Воспитательный потенциал русской литературы на

Воспитательный потенциал русской литературы
на религиозные темы на уроках в общеобразовательной школе.
Свое выступление я начну с цитирования слов министра образования и науки А.А.Фурсенко:
«Трудно переоценить значение Рождественских чтений, которые вот уже 15 лет дают
прекрасный повод лишний раз задуматься о том, что в современных условиях формирование
нравственно-духовной основы нашего общества без Русской Православной Церкви просто
невозможно». Действительно, в данный момент проблема воспитания подрастающего поколения
стоит перед нашим обществом особенно остро. Многие подростки имеют ценности, несовместимые
с общепринятыми моральными нормами. Но мы, учителя, прекрасно понимаем, что у детей еще
достаточно чистые души, и то, что они говорят, в некоторой степени просто бравада,
подверженность тем законам, которыми заразилось наше общество. Если им дать правильное
направление, они пойдут по правильному пути, и это зависит от нас, учителей русской литературы.
Это единственный предмет в школе, который направлен не к уму, а к сердцу. У урока русской
литературы сила велика: мыслит не мозг, а мыслит человек. Именно русская литература, обращаясь
к сознанию человека через чувства, без навязчивости исполняет роль воспитателя.
И
воспитательный потенциал русской литературы достаточно велик: изучая русскую литературу,
учащиеся получают представление не только об обычаях и традициях, но и о нравственных и
духовных качествах, присущих людям. Мир Пушкина, Гоголя, Достоевского и других классиков
литературы не раскроется для человека во всей полноте без понимания главных истин нашей веры,
потому что мир писателей и поэтов формировался в лоне православной духовности, ее
нравственных ценностей.
«Вначале было Слово» - сказано в Писании, а для нас с вами слово, сказанное художником,
автором, - вечный и единственно неоспоримый аргумент. Изучение русской литературы
способствует не только развитию кругозора, но и воспитанию нравственности и патриотизма,
сохранению традиционных духовных ценностей. У учащихся углубляется и расширяется объём
таких понятий, как истина, совесть, смирение, терпение, целомудрие, милосердие, бескорыстие,
любовь, верность, жалость, сострадание, патриотизм, мужество, долг, честь, достоинство, семья,
брак, родители.
Изучение русской литературы в школе начинается с изучения древнерусской литературы.
Русская литература выросла из древнерусской литературы, основой которой является Православие.
Наши предки оставили нам великое искусство, утверждающее идеи, важные во все времена:
место человека в мире, его отношение к Богу, добро и зло, земное и небесное, временное и вечное.
Огромно наследие искусства Древней Руси, соприкоснувшись с ним, понимаешь его истинно
глубокое значение. Цель: сформировать ценностные ориентиры и духовно-нравственные качества
учащихся на основе древнерусской литературы. Задачи:
 раскрыть смысловое значение древнерусской литературы, иконописи, архитектуры, музыки;
способствовать активному освоению учащимися лучших образцов отечественного искусства;
 помочь школьникам в осознании смысла высоких духовно-нравственных ценностей
христианства; представить ориентиры добра и истины в образцах культурных произведений и
жизни на основе веры, надежды, любви;
 развивать способность к сопереживанию;
 изучить историю становления и развития отечественной, в том числе и православной культуры,
воспитывая любовь и уважение к Родине, её народу и святыням;
 ввести учащихся в круг традиционных основных праздников, показать их тесную и
органическую связь с народной жизнью, искусством и творчеством.
Методическое решение проблемы воспитания и развития школьников на уроке литературы
реализуется, прежде всего, в целостности учебно-воспитательного процесса. Именно системный
подход позволяет наиболее полно использовать факторы обучения, несущие воспитательный
потенциал.
В этой связи особое место принадлежит произведениям, которых отличают возвышенность и
значительность идей, философская и духовно-нравственная проблематика. В ней отражена история
русского народа, насыщенная драматизмом и трагизмом. Герои произведений своей жизнью и
подвигом показывают примеры безграничной любви к Родине, народу, верности Православию,
бережного отношения к природе, нравственных отношений между людьми.
1
Анализ трудов отечественных писателей, поэтов, внесших заметный вклад в культурное
наследие нашей Родины Владимира Мономаха, А.С. Пушкина, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Н.М.
Карамзина, А.Н. Радищева, В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, показывает
высокую социальную значимость проблемы патриотизма и его воспитания у подрастающего
поколения.
Русская литература – это вечный и неиссякаемый источник слов и образов, основа морали. Это
родник, который может напоить людей, потерявших веру в добро и справедливость, в духовность
человека.
Русские писатели смотрели на жизненные события, характеры и стремления людей, озаряя их
светом истины, мыслили в категориях Православия – и не только в прямых публичных
выступлениях проявлялось это, но и в самом художественном творчестве. Это чутко воспринял и
точно выразил Н. Л. Бердяев: “В русской литературе, у великих русских писателей христианские
мотивы и темы более сильны, чем в какой-либо литературе мира…»
Вся наша литература ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет
избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, мира. В
значительных своих творениях она пронизана религиозной мыслью.
Изучение русской литературы в общеобразовательной школе начинается со знакомства с
Библией. Темы уроков:
1. Библия как памятник культуры и литературы.
2. Ветхий завет. Новый завет.
3. Евангелие – “благая весть”.
4. Нагорная проповедь Христа и его основные заповеди.
Цели и задачи уроков:
 подчеркнуть глубокую нравственную суть библейских сказаний, их роль в формировании у
детей качеств человека – христианина; доброты, милосердия;
 способствовать духовному развитию учащихся;
 развить читательский интерес к одной из самых мудрых книг в мире.
Эмоциональный настрой урока: звон колоколов. На уроках вместе с учащимися ищем ответы на
вопрос: "Почему и с какой целью мы читаем библейские тексты на уроках литературы?"
Знакомство с Библией необходимо каждому человеку, верующему и неверующему. Трепет,
который возникает независимо от нас, при чтении Библии остается в любом случае. Для людей,
стремящихся к вере, это трепет предоставленной возможности верить, для других - это трепет
приобщения к тайнам Бытия, открытия неиссякаемого источника мудрости и любви. Задача уроков
литературы - используя сомнение как инструмент познания, попытаться приблизиться к
осмыслению великих истин, заставить задуматься над вечными вопросами, которые задает нам
Библия.
Также на уроках литературы мы знакомимся с приведенной в учебнике репродукцией иконы
Владимирской Богоматери (XI—XII вв.), которая принадлежит к числу древнейших христианских
святынь. Вглядываясь в лик Богородицы, ребята могут увидеть и глубокую нежность Матери, и ту
божественную любовь, которую проповедовал Христос, — все это есть в иконе. Такие уроки учат
ребят понимать своеобразие особого вида религиозного искусства — иконы, воспитывает
уважительное отношение к христианской святыне.
Таковы примерные темы вводных уроков в 5-6 классах. От этих первых уроков будет зависеть
очень многое. Именно с изучения Библии идет знакомство с такими понятиями как духовность,
нравственность, доброта, бескорыстие, любовь к ближнему. Поэтому на данном этапе изучения
важно помнить, что познание начинается с эмоции, чувства, сердца. Такие уроки вызывают интерес
и дальнейшую мотивацию к восприятию произведений Л. Н. Толстого: “Детство” и “Отрочество”,
Н. В. Гоголя “Ночь перед Рождеством”, А. С. Пушкина: сказки, “Повести Белкина”, а также
писателей XX века: К. Паустовского, В. Астафьева, А. Платонова.
Так с 5 класса постепенно начинается знакомство с древнерусской литературой, прослеживая ее
теснейшую связь с Евангелием.
Программа 6 класса начинается со знакомства и изучения древнерусской литературы: “Поучения
Владимира Мономаха”, “Жития Сергия Радонежского». Два отрывка из «Повести временных лет»
предлагаются для чтения шестиклассникам. Изучение древнерусской литературы начинается с
2
вопросов: зачем мы обращаемся к литературе далекого прошлого? Что она дает современному
читателю? Что дает чтение летописи?
После обсуждения вопросов приходим к выводу: читая летопись, мы слышим живой голос
далеких предков, произведения прошлого как бы разрушают преграды между эпохами, знакомство
с историей учит человека ценить то прекрасное, что создал народ.
Без знания той далекой традиции трудно будет разобраться в нравственных исканиях героев А.
С. Пушкина “Капитанская дочка”, М. Ю. Лермонтова “Песня про купца Калашникова…” и в
лирических стихотворениях “Молитва”, “Ангел”, поэме “Мцыри” и в произведениях Л. Н.
Толстого. Сомнения, мучения, ошибки и победы, сквозь которые проходят литературные герои,
должны быть максимально приближены к действительности и проблемам, которые волнуют
учащихся. Платоновский “Юшка” как символ христианской любви и “Кусака” Л. Андреева
заставляют детей заглянуть вглубь своего “я” испытать самого себя верой и любовью к ближнему.
Здесь, на этом этапе обучения, продолжается углубление понятия нравственности и морали,
раздумье о красоте внешней и внутренней, вводится еще одно понятие христианской морали и
этики – сострадание и милосердие. Вводится понятие духовная литература при изучении притчи.
Притчи — чудесные истории, которые преподносят нам хорошие уроки. Иисус Христос
рассказывал притчи не ради того, чтобы удовлетворить простое человеческое любопытство. Его
учение предполагало отклик. Например, в притче о блудном сыне мы можем извлечь три урока: 1)
блудный сын учит нас покаянию, 2) реакция отца на это покаяние показывает нам, как велика
любовь Бога и Его способность прощать, 3) пример старшего брата говорит о бессердечности. С
помощью притч, этих коротких, вымышленных рассказов, Иисус Христос объясняет своим
ученикам, как надлежит себя вести, чтобы быть его достойными гражданами. На уроке читаются
притчи. Они отличаются от повествования тем, что в них нет указания ни на место действия, ни на
время, нет исторических лиц, их герой — один человек, человек вообще, поставленный в ситуацию
выбора. Выбирает свой путь младший сын, который не хочет жить так, как принято, но не умеет
построить жизнь по-своему. В трудных обстоятельствах он решает вернуться к отцу и повиниться
перед ним. Выбирает и отец: он мог бы хранить обиду (ведь по понятиям того времени разделение
имения — обида и оскорбление для родителей) и отвергнуть сына (ведь по справедливости тому
теперь ничего не полагается, он свою долю получил), мог хотя бы упрекнуть его. Но оказывается,
отцовская любовь — то, без чего нельзя жить, она выше справедливости, которой придерживается
старший сын. Притчи - нравоучительный жанр, в них нравственная идея ясно выражена самим
повествованием.
Начиная с 6-го класса, учащиеся могут уже самостоятельно определять, в каких литературных
произведениях использованы евангельские притчи. Но главное на этом этапе работы сделать
попытку объяснить, почему автор обратился к этой теме, как это связано с идеей всего
произведения. Думаю, что “Станционный смотритель” А. С. Пушкина, с которым знакомятся в 6-м
классе, как нельзя лучше иллюстрирует связь евангельского сюжета и основной мысли повести. И
как важно понять, что Пушкин в своем произведении будто предостерегает современников, людей
XIX века, для которых евангельские притчи утратили религиозный смысл, перестали быть живым
нравственным уроком, а стали лишь частью быта или образом светского искусства.
В 7 - 8 классах при изучении «Поучения…» все вопросы (например, отчего герой отправился в
лесную глушь, в уединение, почему был причислен к лику святых) и задания направлены на то, чтобы
«Поучение» предстало как образец литературной деятельности одного из лучших людей своего
времени. Важно, чтобы дети увидели, какие понятия, чувства, стремления воспитывал в человеке
христианский взгляд на мир и как под влиянием народного быта слагался идеал древнерусской
жизни. Без знания Библии просто невозможно понять значимость и актуальность заветов
Владимира Мономаха.
При изучении Нагорной проповеди ставится
задача:
воспитать у учащихся чувство
патриотизма, национальной гордости и уважения к славным деяниям предков.
В Нагорной
проповеди ясно и вразумительно, с применением наглядных примеров из жизни, рассказано о том,
как человеку надлежит жить, как строить свои отношения с Богом и ближними, чтобы достигнуть
счастья на земле, спасения и вечного блаженства
Анализируя “Повесть о Петре и Февронии”, мы говорим о человеческих отношениях, о том,
какие человеческие качества ценились в это время на Руси. Древнерусская литература выдвигала
3
Христа в качестве образца поведения человека, вносила в сознание читателей религиознонравственные понятия. Житийная литература рисовала нравственный идеал человека на примере
жизнеописания святых. Через княжение Петра и Февронии в Муроме автор и показывает, какими
должны быть настоящие правители и как они должны относиться к своим подданным. Мы видим
Петра и Февронию умными, прозорливыми, терпеливыми, милосердными, справедливыми. Также
эта «Повесть…» поднимает морально-этические проблемы верности, любви, супружеского счастья.
В нашей стране 8 июля отмечается праздник День семьи, любви и верности. По православному
календарю это день святых Петра и Февронии Муромских - покровителей семьи и брака, чей брак
является образцом христианского супружества. Всероссийский статус у этого праздника появился
давно, его история насчитывает 780 лет, и нам есть с кого брать пример. И не надо подменять наш
христианский праздник днем святого Валентина.
На уроках литературы знакомим учащихся с понятием “христианская молитва”, её назначением.
При изучении творчества Лермонтова у нас есть урок, посвященный молитве. Тема звучит так:
"Неугасающая сила молитвенного слова в стихотворении "Молитва" М.Ю. Лермонтова". Цель:
помочь детям почувствовать красоту и силу молитвенного слова в русской лирике XIX века. Урок
начинается с вопроса: что такое молитва? Учитель рассказывает о назначении молитвы, о силе
молитвы. Молитва – моление, религиозно-мистическое обращение с просьбами о чём-нибудь к
Богу, к святым. (Словарь русского языка С.Ожегова). Она вмещает бесконечно много: веру в
отеческую любовь Всевышнего, убеждённость в силе молитвенного слова, познание себя, со
своими немощами и грехами, стремление к покаянию, очищению, спасению. Молитва Господня
(“Отче наш…”) заповедана самим Иисусом и входит в текст Евангелия. Другие молитвы сложены в
разные эпохи людьми, которые достигли высот в духовной жизни и обрели дар молитвенного
творчества. Таким даром обладали Макарий Великий, Василий Великий, Иоанн Дамаскин и многие
другие святые, подвижники, мученики, чьи молитвы издавна вошли в церковный обиход.
Потребность “говорить к Богу”, открываться Всевышнему в том или ином жизненном состоянии
присуща многим русским поэтам. Поэтическая молитва стала необходимостью и в творчестве
русских поэтов XIX века. В ней получили художественный и вместе с тем религиозный исход
нравственные кризисы, умственные борения, житейские драмы. А знаете ли вы, что М.Лермонтов,
чьё творчество мы с вами изучали, тоже обращался к молитвенному слову. Как прекрасно
чувствовал Лермонтов несравненную красоту и преображающую силу молитвенного слова! И мы
убедимся в этом, обратившись, пожалуй, к самой лиричной его молитве – “Молитве” 1839 года.
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
Стихотворение очень лирично, поэтому к нему сочинили музыку более 40 композиторов
(М.И.Глинка, М.П.Мусоргский, А.С.Даргомыжский и др.).
Также на уроках литературы знакомимся с храмами, с назначением храмов. Это происходит при
изучении творчества Д. Кедрина и его произведения «Зодчие». На уроке рассматриваем проблемы:
 проблема преемственности поколений, памяти о прошлом, о славных делах наших предков;
 проблему патриотизма;
 воспитание любви к отечеству;
 умение видеть красоту, понимать и беречь ее.
Так уроки русской литературы раскрывают ученику мир взаимоотношений и формируют его
отношение к миру, учат человека ценить то прекрасное, что создал народ, воспитывая любовь и
уважение к Родине, её народу и святыням. Видя, каким трудом, борьбой и подвигами строили
4
многие поколения здание нашей культуры, «мы обретаем «самостоянье человека» (А. С. Пушкин),
сознаем себя звеном в цепи поколений.
Русские классики уже в прошлом веке стали бить тревогу. “Все более и более нарушается в
заболевшем обществе нашем понятие о зле и добре, – писал Ф. М. Достоевский. – Кто из нас, по
совести, знает теперь, что зло и что добро?…” Русские классики были убеждены, что загрязнение
нравственного климата планеты представляет не меньшую опасность, чем физическое загрязнение
среды. Русская литература на протяжении веков всеми возможными художественными средствами
доказывала жизненную необходимость духовно-нравственного совершенствования человека.
Но уроки литературы могут быть пронизаны духом православия, если сам учитель несет в себе
этот дух. Уроки совести, милосердия, прощения, любви - все это приближает к христианству, к
духовности. Если ученики читают Ивана Шмелева, Лескова, Достоевского, слушают музыку
Рахманинова или Свиридова, изучают русских религиозных философов - они уже живут духом
православия, в них формируется ядро подлинной духовности.
Очень нужно отыскивать в произведениях прошлого такие “магнитики”, которые бы привлекли
современного ученика. Этому способствует современное прочтение классики в школе, нахождение
в тексте жизненно важных для нынешнего поколения духовных и эстетических проблем. Разве не
актуальной будет звучать тема “Экология души” на уроках в 11 классе? Здесь можно очень удачно
проследить связь между литературой конца XIX и XX века.
Таким образом, актуальность избранной темы заключается в необходимости формирования и
развития у учащихся общественно значимых идеалов и ориентиров, необходимых для воспитания
нравственно развитой и духовно богатой личности в процессе использования содержания, методов,
приёмов и средств литературы.
Я постараюсь на примерах убедить присутствующих в том, что воспитательный потенциал
русской литературы на религиозные темы на уроках в общеобразовательной школе и в старших
классах огромен. Фрагменты уроков:
1.Роман А.С.Пушкина «Капитанская дочка». Идея Дома вынесена на первое место. Дом
предстает как порядок, где все делается по совести и чести, где люди верны долгу, где юные
воспитываются и словом, и делом, в правильных понятиях и поступках, где человек защищен от
подлости, предательства, жестокости, бесчестия. Естественно стремление человека к дому, к семье.
Из понятия Дома вытекают понятия Долга и Чести. Долг – обязанность перед кем-то или чем-то.
Честь – совокупность высших морально-этических принципов. Отправляя сына в дорогу, отец
сказал ему: «Служи верно кому присягнешь… Береги платье снову, а честь смолоду».
Отметим, что эта пословица стала эпиграфом ко всей повести. Это значит, что в ней заключена
главная мысль произведения, что понятие чести — самое важное в “Капитанской дочке”.
“Капитанская дочка” — не только повествование о событиях русской истории, но и история
взросления души, сохраняющей честь и достоинство при любых, даже самых страшных
обстоятельствах. Честь офицера, дворянская честь, честное купеческое слово, рабочая честь… Не
являлись ли они гарантами стабильности, уравновешенности, когда приходилось отчаянно взывать
к совести, напоминать о долге, ответственности?
2. Как воспринимают герои слова честь, совесть, стыд, бремя, благо герой романа “Война и мир”.
Жить по чести – не знать угрызения совести, т.е. без нравственных мук, чтобы не было стыдно.
Болконские – опора этому миру, гарантия того, что не зло, а добро победит; они – оптимистическое
подтверждение тому, что есть на земле люди, неподвластные самым тонким ухищрениям всегда
гладких, всегда аккуратно причесанных “устроителей собственной жизни”. Движимый высоким
чувством чести Болконский уходит от тех, кто вознаграждает, а в трудный для родины час как бы
растворяется среди безымянных. Следовательно, честь предполагает наличие совести и чувства
стыда. “Стыдно”. Между прочим, это сквозное тематическое слово русской классики. Чувство
стыда пережили и Чацкий и Печорин, и Раскольников…. Присущее русскому человеку почти
болезненное ощущение этого чувства по-своему и есть подтверждение его нравственной чистоты и
высоты.
3. О вере и безверии. Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Цели:
-Сформировать у детей свое представление о вере и безверии, представить две противоположные
точки зрения на жизнь человека, ее назначение, поразмышлять над значением слов «душа»,
«совесть».
5
-Воспитывать чувство ответственности, духовности, любви к людям, нравственности.
Ответы на вопросы: Что такое «вера в Бога»? Что мы знаем о вере? Считаете ли вы, что вера в Бога
и выполнение его нравственных заповедей помогают человеку прожить в наше жестокое время, или
все это - сказки и выдумка слабых людей? Сотни лет человечество пытается ответить на вопрос: что
такое вера в Бога, что значит для человека вера в Бога? нужны ли человеку нравственные заповеди?
И до сих пор нет однозначного ответа. Величайший писатель нашей страны Ф.М.Достоевский тоже
искал ответы на эти вопросы. Роман «Преступление и наказание» - это его ответы. А мы на уроке
попытаемся найти свои ответы. Каждый из нас должен высказать свою точку зрения, показать
умение доказывать свою позицию. В сегодняшнем споре у нас две точки зрения: «верующие» и
«атеисты». Мы выслушаем аргументы обеих сторон. Каждый из нас сделает свой вывод.
Примерные вопросы для дискуссии:
 В чем вы видите причины сегодняшнего разгула преступности и очерствения человеческих душ?
Статистика за последний год.
 Есть ли возможность исправить это? Каким образом?
 По каким законам должно жить человечество?
 Можно ли бы обойтись без крови и жертв в ходе исторического развития?
 Как вы относитесь к теории Раскольникова? Аргументируйте свою позицию.
 Чье из героев романа отношение к вере вам ближе всего?
 К каким выводам привел вас Достоевский своим романом?
 Почему с развитием науки, техники и всей цивилизации остается все меньше места для
духовного начала? Эта пропорция с каждым годом все увеличивается, не боитесь ли вы, что в
один прекрасный день все мы превратимся в животных, охраняющих «свое»?
 Как можно спастись человечеству? Кто или что может помочь нам?
 Какое качество должно быть у каждого человека, которое не позволит украсть или убить?
 Что же такое душа, совесть? Дайте определение этому понятию.
Подведение итогов урока.
 Как не допустить катастрофы собственного духа?
 О чем человек должен помнить, совершая поступки?
 Назовите понятия, которые входят в понятие «совесть». Не об этом ли говорил Христос 2000 лет
назад в своей Нагорной проповеди? Отрывок из фильма «Христос» (Нагорная проповедь)
Войди! Христос наложит руки
И снимет волею святой
С души оковы, с сердца муки
И язвы с совести больной.
Еще 2000 лет назад Христос звал нас за собой, призывал к добру и любви. Но мы до сих пор
глухи. Сколько же еще нам понадобиться времени на поиски истины? И сколько, чтобы понять, что
истина с нами рядом...
4. Толстой Вера и семейный уклад как истоки духовности. "Отцы" и "дети" в романе Л.Н.
Толстого "Война и мир" “Как доказывает Толстой – писатель свою мысль: нет нравственного
стержня в родителях – не будет его и в детях”?
Отцы и дети… Тема вечная, охватывающая всю нашу жизнь: социальную, семейную, личную. В
ней – все, что происходит с нами. Отношения отцов и детей, пожалуй, способны наиболее полно и
всесторонне раскрыть сложный “мир” человеческих связей.
В романе “Война и мир” тема семьи имеет особое значение, но нас с вами сегодня интересует не
семья как таковая, а уроки, которые родители преподают своим детям, и всходы, которые эти уроки
дают.
Цель урока - проследить, как доказывает Толстой – свою мысль: нет нравственного стержня в
родителях - не будет его и в детях.
Для анализа избраны определенные эпизоды. Эпизод №1. “Отъезд Андрея Болконского на
войну”. В чем значимость этого эпизода? В том, что в нем наиболее ярко показаны
взаимоотношения в семье Болконских. Становятся понятны нравственные ориентиры и их
происхождение, психология и характеры героев. Этот эпизод поднимает такие вопросы, как:
 взаимоотношение детей (брата и сестры) между собой;
 взаимоотношения детей с отцом;
6
 нравственные нормы, внутреннее содержание героев.
Главная отличительная черта Болконских? “Горделивая совесть” Остановимся на странице, где
старший Болконский прощается с сыном. Какие уроки преподает старший Болконский своим
детям? Андрею? Как понимает старший Болконский службу? Что в образе этого героя раскрывает
понятие службы? Служить, а не прислуживать. Что характерно для общения детей Болконских
между собой? Взаимоотношения. Образок, подаренный Марьей. Разговор об отце и полное
понимание его позиций.
Вывод: Нравственные основы семьи Болконских, по мнению автора, - главная составляющая.
Никто из отцов в романе не говорит со своими детьми умнее и лаконичнее князя Николая
Андреевича Болконского. Старший Болконский воспитывает своих детей. Болконские – семья, где
воспитывают настоящих мужчин, знающих себе цену. Князь Андрей никогда не оказался бы в
компании Долохова и не проиграл бы ему в карты просто, наверное, даже не взял бы их в руки.
Анализ эпизода №2 “Проигрыш Николая Ростова”. Если один отец провожает сына почти на
верную смерть и этим гордится, то другой отец – граф Ростов – спасает своего сына от верной
смерти. Как ведут себя оба героя этой сцены? Какой урок преподал граф Ростов своему сыну?
Детали, слова, жесты! Отец мгновенно угадал за напускной бравадой душевное смятение сына.
Надо знать своего Николеньку, чтобы тотчас понять, во что обошлось “честное слово”, которое он
дал отцу (не просить денег) и не сдержал. Он не деньги, а себя проиграл. Кому проиграл? Почему
отец оставляет свой вопрос без ответа? Догадался, чьей жертвой стал его сын. Его обманули,
провели, “наказали”. Вывод: Что дает эта сцена в понимании “ростовской породы”? Без укоризны и
упрека протянута рука отца сыну. Он не только спасает от позора и беды Николая, но своим
великодушием, прощением и пониманием раскрывает подлинный смысл и значение отца,
способного родственное наполнить духовным. “Завтра” станет для Николая особенным днем, а
может, целой эпохой в его жизни. Теперь, что бы он ни делал, его офицерское, дворянское и
сыновнее “честное слово” уже не будет только словом – оно будет осознанным, ответственным
поступком. Потому и тянулись к ним многие, ибо в их семье царила атмосфера доброты и
душевности! Вот он – главный капитал семьи Ростовых.
Вот так, от ступени к ступени учащиеся могут подниматься все выше и выше и носить высокую
значимость христианской морали и огромное значение русской литературы для раскрытия этой
темы.
Знакомство с истоками отечественной литературы дает нам не только знания, но еще помогает
постичь иной взгляд на мир, иное мышление. Ибо человек может самосовершенствоваться лишь
в том случае, когда он способен поставить себя на место других, оценить самого себя и ситуацию
их глазами. Это увлекательная и трудная задача, но, только попытавшись решить её, мы можем
сказать, что наши знания чего-то стоят.
Итак, мы смогли убедиться в том, что воспитательный потенциал русской литературы на
религиозные темы на уроках в общеобразовательной школе огромен. А эта сила воспитательного
потенциала русской литературы в Слове и в Вере Учителя!
В завершение своего выступления мне хотелось бы вспомнить слова создателя классноурочной системы Я.А. Коменского, призывавшего педагогов “… учить основательно, не
поверхностно и, следовательно, не для формы, но подвигая учащихся к истинным знаниям, добрым
нравам и глубокому благочестию”.
7