Заметки церковной певчей, или Клиросные искушения

Заметки церковной певчей, или Клиросные искушения
Автор: Татьяна Ивашкова
Добавлено: 16.01.2007
Когда я просила у своего
духовника благословения петь
на клиросе, он произнес фразу,
на которую я в тот момент не
обратила особого внимания:
"Клирос — это передовая.
Передний край. Не любит
лукавый церковного пения, так
что жди искушений". Через
месяц со слезами пришла к
духовнику за новым благословением — с клироса уйти: "Не
могу, не получается, не мое это". Ответ был суров: "Уйдешь,
когда выгонит регент. Считай это своим послушанием. Надо
терпеть и учиться". Теперь и представить не могу, как бы
жила без пения. Хотя до сих пор иногда спрашиваю себя: а
решилась бы я пойти в хор, если б знала, сколько будет
обещанных искушений?
Недавно на одном из регентско-певческих форумов в
интернете прочитала: певчие, мол, церковная "элита": ни
дисциплины, ни молитвы, масса высокомерия и самомнения.
Хотела было возмутиться, но… передумала. Потому что, к
великому моему сожалению, определенная толика правды в
этой филиппике присутствует. Моя цель заключается не в том,
чтобы напугать желающего петь в церковном хоре — хочется,
чтобы новичок, пусть и в общих чертах, но представлял, что
его ждет и к чему надо быть готовым.
Когда у человека, пришедшего в церковь, заканчивается
новоначальный период, он понимает, что быть христианином
— дело совсем непростое. Намного быстрее певчий-новичок
понимает, что Богу петь трудно. Хорошо, когда певчий
"вырастает" из детского хора — основные премудрости ему
уже известны, да и сам процесс вхождения в хор протекает
безболезненно. Беда в том, что такой "переход" совершают
единицы. Да и не каждому храму под силу воспитывать
детский хор.
Обычно на клирос попадают двумя путями (не берем во
внимание профессиональных певцов). В храме уже есть
большой, сильный хор или даже два — "правый" и "левый"
(именуемый также любительским, учебным или будничным).
Прихожанин (или чаще прихожанка), исправно поющий
вместе со всеми "Верую" и "Отче наш", наконец набирается
храбрости, подходит к регенту и робко спрашивает: "А можно
мне в хор… попробовать?". Второй вариант — в храме вообще
некому петь, кроме матушки-регента, которая во время
общенародного пения чутко прислушивается и наконец
подходит к потенциальному певчему: "Говорят, вы три класса
музыкальной школы окончили когда-то? Может, попробуете на
клиросе петь?".
Человек начинает пробовать. Чаще всего на первой же спевке
или службе выясняется, что он ничего не знает и не умеет. А
если и умеет, то как-то не так. Пока загибал пальцы, чтобы не
перепутать гласовые колена, оказалось, что пропел стихиру
или тропарь, не поняв, о чем там речь. Пока следил за нотами,
ектения кончилась, а помолиться так и не успел. Да и вообще
служба пролетела, как одна минута, оставив физическое
ощущение выполненных погрузочных работ, особенно, если
хор маленький и нужно именно петь, а не подпевать. А как же
"едиными усты Бога славить"? Когда молился в храме, все
несколько по-иному представлялось… Вот и первое искушение
новичка.
Хорошо, если человеку сразу кто-нибудь объяснит, что
молитва на клиросе творится больше делом, чем словом.
Благолепное пение, побуждающее к молитве предстоящих,—
само по себе молитва. А то ведь не редкость певчие, которые
одновременно сугубую ектению поют и помянник читают. И то,
и другое получается плохо…
Бывает, что плохо спели, регент замечание сделал, и сразу —
уныние и "никакая-я-не-певчая!". Хорошо спели — хочется
себя похвалить: "Надо же, как у меня хорошо получается!".
Мне духовник в любом случае советовал Господа благодарить.
Хорошо получилось — "Слава Богу!". Плохо — все равно
"Слава Богу!"… На многих клиросах есть икона покровителя
певчих — преподобного Романа Сладкопевца. А я бы
посоветовала еще и житие его в моменты уныния
перечитывать. И думать: "А действительно ли мне хочется
Богу петь, как святой Роман того желал, или я просто свое
тщеславие тешу?".
Дисциплина на клиросе — притча во языцех. Особенно в
больших "праздничных" хорах, где часто поют
невоцерковленные профессиональные певцы. Без опозданий,
разговоров и препирательств с регентом мало где обходится.
Далеко не каждого регента хватает и на музыкальную часть, и
на воспитательную. Да и не каждый решится "воспитывать"
нерадивую приму: обидится и уйдет, ищи потом другого при
небольшой зарплате…
О зарплате — разговор особый. Левые хоры обычно поют во
славу Божию. Им, с какой-то стороны, проще. Хотя и здесь
есть опасность впасть в прелесть: "Вот они, корыстолюбцы, за
деньги поют, а я — бессребреник". У "корыстолюбцев" из
правого хора своя забота: ставка маленькая и служб по
графику меньше, чем хотелось бы. Ставка действительно
маленькая везде, кроме больших соборов в крупных городах.
Как-то я дала объявление: "Требуются певчие", указала нашу
обычную ставку. Получила совет: за такие деньги ищите
бабушку или дедушку из прихожан.
Кстати, тема оплаты труда — одна из животрепещущих. Ясно
одно: прожить на зарплату регента или певчего нереально.
Однако настоящих подвижников пения Господь милостью
Своей не оставляет. Но бывает, человек думает: "Настоящий
певчий разбрасываться не должен, мне нужно семью кормить,
стало быть, лучше вообще петь не буду, чем халтурить".
Обычно такие "бывшие певчие" в душе понимают, что не
правы, но на тех, кто клирос совмещает с другой работой (а
таких большинство), страшно злятся.
Впрочем, мне кажется, "бывших певчих" вообще нет. Есть
люди, которые пришли на клирос подработать или получить
удовольствие от процесса пения и красивой музыки — как в
хоровой кружок. Настоящие певчие не приходят — их
приводит Господь, и порой самыми удивительными путями.
Как сказала одна моя знакомая, настоящий певчий по своей
воле с клироса не уйдет. Будет переживать неудачи, молиться,
учиться, но без клироса не сможет.