Этнический состав населения
реклама
ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА (1999 г.) ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................................................................................... 3 1. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ......................................................................................................................... 4 1. 1. РЕСПУБЛИКА ДАГЕСТАН ............................................................................................................................. 4 1.1.1. Географическое положение ....................................................................................................................... 4 1.1.2. Этнический состав и вероисповедание. ................................................................................................... 4 1.1.3. История Дагестана .................................................................................................................................... 9 1.2. КАЛМЫКИЯ ..................................................................................................................................................... 11 1.2.1. Географическое положение ..................................................................................................................... 11 1.2.2. Этнический состав и вероисповедание .................................................................................................. 11 1.2.3. История Калмыкии ................................................................................................................................... 13 1.3. АСТРАХАНСКАЯ ОБЛАСТЬ ................................................................................................................................... 14 1.3.1. Географическое положение ..................................................................................................................... 14 1.3.2. Этнический состав и вероисповедание .................................................................................................. 15 1.3.3. История Астраханской области ............................................................................................................ 15 1.4. РЕГИОНЫ ЮЖНОГО УРАЛА ................................................................................................................................ 18 1.4.1. Общие сведения ......................................................................................................................................... 18 1.4.2. Башкирия ................................................................................................................................................... 19 1.4.3. Челябинская область ................................................................................................................................ 23 1.4.4. Оренбургская область .............................................................................................................................. 24 2. АЗЕРБАЙДЖАН ..................................................................................................................................................... 25 2.1. КРАТКАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА ............................................................................................................... 25 2.2. ЭТНОГРАФИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА ........................................................................................................................... 25 2.3. ИСТОРИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА .................................................................................................................................. 37 3. ИРАН ........................................................................................................................................................................ 44 3.1. КРАТКАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА ............................................................................................................... 44 3.2. ЭТНОГРАФИЯ ИРАНА .......................................................................................................................................... 44 3.2. ИСТОРИЯ ИРАНА ................................................................................................................................................. 46 4. ТУРКМЕНИСТАН ................................................................................................................................................. 51 4.1. КРАТКАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА ............................................................................................................... 51 4.2. ЭТНОГРАФИЯ ТУРКМЕНИСТАНА ......................................................................................................................... 51 4.3. ИСТОРИЯ ТУРКМЕНИСТАНА ............................................................................................................................... 59 5. КАЗАХСТАН ........................................................................................................................................................... 67 5.1. КРАТКАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА ............................................................................................................... 67 5.2. ЭТНОГРАФИЯ КАЗАХСТАНА ................................................................................................................................ 67 5.3. ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА ...................................................................................................................................... 68 ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 3 Введение В конце XX-го столетия на огромных просторах евразийского материка в результате распада советской империи в кровавый клубок переплелись борьба за политическую власть, столкновение экономических интересов, возрождение этнического самосознания и стремление народов к свободе и независимости. Во многих регионах и республиках бывшего Советского Союза, особенно в странах транскаспийского региона, началось возрождение этнического самосознания населяющих его народов. Известный американский специалист по геополитике Збигнев Бжезинский, подчеркивая важность этого региона, назвал его «Евразийскими Балканами». В отличие от Европейских Балкан они гораздо больше по размерам, еще более густо населены и этнически неоднородны. Схожесть с Европейскими Балканами заключается в том, что в политических субъектах этого обширного региона не только наблюдается нестабильная политическая ситуация, но они также являются соблазном для вмешательства со стороны более мощных соседей, каждый из которых полон решимости сопротивляться доминирующей роли соседа по региону. Именно это пугающее сочетание и оправдывает термин «Евроазийские Балканы». Сегодня регион имеет большое значение с точки зрения исторических амбиций и амбиций безопасности, по крайней мере, трех самых непосредственных и наиболее мощных соседей, а именно России, Турции и Ирана. В последнее время Китай также дает знать о своем возрастающем политическом интересе в регионе. Однако гораздо более важны интересы экономические, так как в регионе помимо важных полезных ископаемых, включая золото, сосредоточены огромные запасы природного газа и нефти. В связи с доступом к этим ресурсам и участием в разработке потенциальных богатств этого региона возбуждаются национальные амбиции, мотивируются корпоративные интересы, вновь проявляются исторические претензии, возрождаются имперские чаяния и разжигаются международное соперничество. Каждая из стран региона страдает от серьезных внутренних проблем. Все они имеют границы, которые являются либо объектом претензий соседей, либо зонами этнических обид. Немногие из этих стран являются однородными с национальной точки зрения, а некоторые уже вовлечены в территориальные, этнические и религиозные беспорядки. Стратегическая важность региона для экономики входящих в него стран требует серьезного изучения этнографии и истории населяющих его народов и их взаимодействия. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 4 1. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ 1. 1. РЕСПУБЛИКА ДАГЕСТАН 1.1.1. Географическое положение Республика Дагестан расположена на северо-восточном склоне Кавказа и на юго-западе Прикаспийской низменности. Она занимает самую южную часть Российской Федерации. По размерам и численности Республика Дагестан - самая крупная из республик Кавказа в составе РФ. Территория республики - 50,3 тыс. км2. Численность населения – 2 125 тыс. чел. Столица - г. Махачкала. Протяженность территории с севера на юг составляет около 400 км, с запада на восток - в среднем 200 км. Дагестан на севере граничит с Калмыкией, на северозападе - со Ставропольским краем, на западе - с Чеченской республикой. По Водораздельному хребту Большого Кавказа Дагестан граничит с Грузией. На юге Дагестан граничит с Азербайджанской республикой. На востоке территория Дагестана на протяжении почти 530 км омывается водами Каспийского моря. Территория Дагестана делится на три части. Низменная часть Дагестана (51% территории) состоит из Терско-Кумской, Терско-Сулакской и Приморской низменностей. Предгорная часть (12% территории) состоит из отдельных хребтов северо-западного и юго-восточного направления, разделенных широкими долинами и котловинами. Горный Дагестан (37% территории) характеризуется сочетанием широких плато и узких моноклинальных гребней до 2 500 м. высоты. Высокогорный Дагестан включает две основные цепи гор - северный склон Главного или Водораздельного хребта Большого Кавказа и его Боковой хребет. Высшая точка Дагестана - г. Базардюзи, 4 466 м, на границе с Азербайджаном. На востоке Дагестан омывается Каспийским морем. Главные реки - Терек, Сулак, Самур, Аварское и Андийское Койсу. 1.1.2. Этнический состав и вероисповедание. По данным переписи 1989 года на территории Дагестана зафиксированы представители 102-х национальностей. При этом к числу так называемых коренных относятся народы, принадлежащие трем языковым семьям: 1. К дагестанско-нахской ветви иберийско-кавказской семьи языков относятся аварцы (вместе с 14 этносами, имеющими самостоятельные, но близкие аварскому, языки, а именно: ахвахцами, каратинцами, андийцами, ботлихцами, годоберинцами, тиндалами, чамалялцами, багулалами, хваршинами, дидойцами, бежтинцами, гунзибцами, гинухцами и арчинцами), даргинцы (включая кубачинцев и кайтагцев), лезгины, лакцы, табасаранцы, рутульцы, агулы, цахуры и чеченцы. 2. К тюркской группе азербайджанцы и ногайцы. алтайской языковой семьи относятся кумыки, 3. К индоевропейской языковой семье принадлежат русские, таты и горские евреи, говорящие на татском языке, который относится к иранским языкам. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 5 В республике нет одной так называемой "титульной национальности", но ее политическими атрибутами в настоящее время наделены 16 национальностей, проживающих в Дагестане: 1. Аварцы - наиболее многочисленный этнос Дагестана. В настоящее время их в республике 577.1 тыс. человек, что составляет 27.9% населения республики. Основная область расселения - регионы западного горного Дагестана. Сельское аварское население составляет 68% и расселено главным образом в 22 районах республики. В Ахвахском, Ботлихском, Гергебильском, Гумбетовском, Гунибском, Казбековском, Тляратинском, Унцукульском, Хунзахском, Цумадинском, Цунтинском, Чародинском и Шамильском районах аварцы составляют 98-100% населения. В Кизилюртовском районе доля аварцев - до 80%, в Хасавюртовском, Кизлярском, Буйнакском и Кумтуркалинском они составляют треть, а в Тарумовском, Бабаюртовском, Левашинском и Новолакском - до четверти всего населения. В городах и поселках городского типа проживает 32% аварского населения. В Махачкале они составляют 21%. В Кизилюрте, Южно-Сухокумске и Буйнакске - 43-52%, в Хасавюрте, Кизляре и Каспийске - 12-22%. Аварцы составляют значительную часть населения поселков городского типа: Бавтугай, Новый Сулак, Шамилькала, Дубки, Шамхал. 2. Даргинцы - второй по численности дагестанский этнос - составляют 16,1% населения республики (332,4 тыс. человек). Территория традиционного расселения даргинцев - горные и предгорные регионы среднего Дагестана. Около 68% даргинцев расселены в 16 сельских районах. В Акушинском, Дахадаевском, Кайтагском, Левашинском и Сергокалинском районах даргинцы составляют от 75 до 100% населения. Значительна их доля в Каякентском и Карабудахкентском районах (соответственно 43 и 36%). Они проживают также в Тарумовском (19%), Кизлярском (15%) и Буйнакском (14%) районах. В Дербентском, Ногайском, Агульском, Бабаюртовском, Хасавюртовском и Кумторкалинском районах доля даргинцев - от 4 до 9% населения. Даргинцы-горожане проживают в Избербаше (57% населения этого города), Махачкале (12.4%), Кизляре (7.3%), Буйнакске (6.6%), Хасавюрте (4.2%) и Дагестанских Огнях (9%). Знаменитый даргинский аул Кубачи относится к поселкам городского типа. Много даргинцев также в поселках Ачису, Манаскент и Мамедкала. 3. Кумыки насчитывают 267.5 тыс. человек и составляют 12.9% населения республики. Территория их традиционного расселения - Терско-Сулакская низменность и предгорные районы Дагестана. Более половины кумыков (52%) проживают в 8 районах сельской местности. В Кумторкалинском районе их 67.5%, в Карабудахкентском - 62%, Буйнакском - 55%, Каякентском - 51%, Бабаюртовском 44%, Хасавюртовском - 28.5% Кизилюртовском - 13.6%, в Кайтагском - 9% населения районов. В Махачкале они составляют 15% населения, в Буйнакске треть, Хасавюрте - четверть и Кизилюрте - пятую часть населения. В Избербаше кумыков 17%, в Каспийске - 10%. В Дербенте кумыков меньше одного процента. Некоторая часть кумыков расселена в поселках городского типа: в Тарках - 91% населения, Тюбе - 36%, Ленинкенте - 31.3%, Кяхулае - 28.6%, Альбурикенте 27.6%, Шамхале - 26.8%, Манаскенте - 24.9%. 4. Лезгин в Дагестане в настоящее время 250.7 тыс. человек, что составляет 12.2% населения республики. Основная территория расселения лезгин - нагорный, ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 6 предгорный и равнинный Южный Дагестан. Сельское население (около 64%) расселено в 9 районах. В Ахтынском, Докузпаринском, Курахском, Магарамкентском и Сулейман-Стальском районах лезгины составляют от 93 до 100%, в Хивском - 37.3 и Рутульском - 8% населения. Часть лезгин проживает в Дербентском (15%) и Хасавюртовском (6%) районах. Лезгины - горожане сосредоточены главным образом в Дербенте (26%), Дагестанских Огнях (22%), Каспийске (16%), Махачкале (9.5%) и Избербаше (8%). Они составляют основное население поселка Белиджи и около 10% населения поселка Мамедкала. 5. Русские также считаются одним из народов Дагестана. Сейчас их в республике 150.1 тыс. человек, или 7.3% населения. Более 80% дагестанских русских расселены во всех городах и поселках городского типа, однако только в Кизляре они составляют больше половины населения (54%). Довольно значительна их доля в Махачкале и Каспийске (17-18%), в остальных городах их доля колеблется от 3 до 10% населения. Русские составляют основное население поселка городского типа Комсомольский (81%), относительно много их в Дубках (16%) и Сулаке (12%). Сельское население русских (терские казаки) сосредоточено в низовьях Терека и его протоков на территории Кизлярского и Тарумовского районов, где их численность, как относительная, так и абсолютная, в последние годы заметно уменьшается (27.2% и 30.4% соответственно). Незначительное число сельских русских проживает также в Бабаюртовском (1.5%), Хасавюртовском (0.4%), Ногайском (1.8%), и Дербентском (0.7%) районах. 6. Лакцы расселены в центральной части горного Дагестана на территории Лакского и Кулинского районов. В настоящее время их 102.6 тыс. человек в республике, или 5% всего населения. В указанных горных районах они составляют соответственно 94% и 99% населения. Сельские лакцы проживают также в равнинном Новолакском районе (48% населения района), Акушинском (5%), Рутульском (5%) и Кизлярском (3%) районах. Однако большинство (64%) лакцев живет в городах республики. Из них более половины сосредоточенно в Махачкале, где они составляют более 12% населения, в Каспийске - 14%, в Буйнакске и Кизилюрте - около 8% населения этих городов. В ряде поселков городского типа Сулак, Ачису, Кяхулай, Манаскент и др. лакцы составляют от 3 до 9% населения. 7. Табасаранцы насчитывают 93.6 тыс. человек, что составляет 4.5% населения Дагестана. Основной территорией их расселения является юго-восточный Дагестан. Большая часть (64%) табасаранцев живет в сельской местности в районе Табасаранском (80%), Хивском (62%) и Дербентском (15%) Небольшое число их живет в Каякентском и Кизлярском районах. Горожане сосредоточены главным образом в Дербенте и Дагестанских Огнях (до трети населения в каждом), а в Махачкале и других городах число табасаранцев незначительно. 8. Чеченцы в Дагестане в настоящее время насчитывают 92.2 тыс. человек. Их численность в последние два года значительно возросла (в 1994 г. их численность в Дагестане составляла 62 тыс.). Без сомнения, такое резкое увеличение связано с военными действиями на территории соседней Чеченской республики. Чеченцы сейчас составляют 4.5% населения республики. Сельское население, составляющее около 48%, сосредоточено в Хасавюртовском районе (25.6% населения этого района), Новолакском (13%), Казбековском (13%) и Бабаюртовском (8%). Чеченцы-горожане живут главным образом в трех городах ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 7 Дагестана - Хасавюрте (35.6% населения города), Махачкале (4.3%) и Кизляре (6.5%). 9. Азербайджанцы насчитывают 88.3 тыс. человек, что составляет 4.3% населения республики. Около половины их проживает в сельской местности в Дербентском (55.7%), Табасаранском (18%), Рутульском (4%) и Кизлярском (3%) районах. Азербайджанцы-горожане живут в основном в Дербенте и Дагестанских Огнях, где они составляют около трети населения, а также в поселках Мамедкала (22.4%) и Белиджах (7.3%). В Махачкале азербайджанцев сейчас немногим более 6 тыс. или 1.6% населения столицы Дагестана. 10. Ногайцев насчитывается в Дагестане 33.4 тыс. человек, или 16% населения. Основная область их расселения - территория Ногайской степи на севере республики. Сельское население ногайцев - около 87% всех ногайцев рассредоточено в четырех районах: Ногайском (82% населения района), Бабаюртовском (16%), Тарумовском (8%) и Кизлярском (7.8%). В поселке Сулак они составляют более половины жителей. Незначительное число ногайцев проживает в Махачкале, Кизляре и Хасавюрте. 11. Таты - дагестанский этнос, говорящий на татском языке (иранская ветвь) и исторически исповедующий иудаизм. Указать их численность в настоящее время несколько затруднительно, поскольку многие из них записываются евреями и попадают в общую с ними графу национальности. Евреев вместе с татами в Дагестане сейчас 18.5 тыс. человек. Это менее одного процента населения республики. Их численность, особенно в последние годы, заметно уменьшается изза массового выезда в Израиль. Подавляющее их большинство - 98% - проживает в городах, главным образом в Дербенте, Махачкале, Буйнакске, Хасавюрте, Каспийске и Кизляре. 12. Рутульцы - малочисленный этнос Дагестана, насчитывающий 17.1 тыс. человек (0.8% населения республики). Основная территория расселения верховья р. Самур в Южном Дагестане. Сельское население (около 70%) рутульцев расселено в Рутульском (55% населения района) и Докузпаринском (2.3%) районах, а также небольшими группами в несколько сотен человек в Кизлярском, Магарамкентском, и Дербентском районах. Большинство рутульцевгорожан проживает в Махачкале и Дербенте. 13. Агулов всего 16 тыс. человек. Основной ареал их расселения - бассейн рек Чирагчай и Курах в высокогорном Южном Дагестане. Сельских агульцев около 67%, они проживают главным образом в Агульском районе (90% населения района). Агулы-горожане живут в поселках Шамхал и Тюбе и в городах Махачкале, Дербенте и Дагестанских Огнях. 14. Украинцы - 6,6 тыс. человек, что составляет 0,3% населения РД. Подавляющее их большинство (около 90%) проживает в городах республики. 15. Цахуры - самый малочисленный народ Дагестана, насчитывающий 6.3 тыс. человек. (0.3% населения Дагестана) - живут в верховьях р. Самур. Сельских ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 8 цахуров 82%, проживают они, главным образом, в Рутульском районе. Городские цахуры живут в Махачкале, Южно-Сухокумске и Дербенте. 16. Татары - 5,3 тыс. человек - это 0,3% населения РД. В своем большинстве (около 85%) они проживают в городах. Жители республики пользуются более чем 30 языками, различными по своему происхождению, по объему выполняемых функций, по степени изученности. Дагестанские языки, за исключением кумыкского, ногайского, азербайджанского и татского, входят в состав нахско-дагестанской языковой семьи. Из них 5 языков (аварский, даргинский, лакский, лезгинский и табасаранский) являются литературными. До 1921 года использовался арабский алфавит (аджам), в 19211938 гг. существовала письменность на латинской графической основе, а с 1938 г. эти языки имеют письменность на основе русской графики. В начале 90-х годов XX в. статус письменных получили агульский, рутульский и цахурский языки. Кроме того, в Дагестане представлены и бесписьменные языки, входящие в аваро-андоцескую (ахвахский, андийский, багвалинский, ботлихский, годоберинский, каратинский, тиндинский, чамалинский, бежтинский, гинухский, гунзибский, хваршинский) и лезгинскую (арчинский) группы языков. Малочисленные бесписьменные народы пользуются родным и аварским языками, подавляющее большинство говорит и по-русски. Кроме того, аварский, лезгинский, цахурский языки распространены на северо-западе Азербайджанской Республики, а аварский, бежтинский, и гунзибский - в восточной Грузии. Научное изучение дагестанских языков началось с 50-х годов XIX в. Эти исследования интенсифицировались в 30-е годы XX века, когда впервые был описан грамматический строй дагестанских языков. В дагестанском языкознании достигнуты определенные успехи; за сравнительно небольшой период в монографиях описаны все дагестанские языки, на письменных языках создана школьная и вузовская учебная литература, сформировались различные научные направления, появились исследования по сопоставительному языкознанию, контактологии, словообразованию. В последние годы по основным литературным языкам Дагестана написаны нормативные грамматики, составлены национально-русские (по литературным и бесписьменным языкам), русско-национальные, орфографические, терминологические, фразеологические, диалектологические и другие виды словарей. Большая часть населения Дагестана (более 90%) традиционно исповедует ислам, получивший распространение первоначально в г. Дербенте и равнинной части края примерно с VII-VIII вв. Нагорная центральная и высокогорная западная части Дагестана были исламизированы соответственно в XIV-XV вв. и XVII-XVIII вв. Однако, еще в первой трети XIX в. многие горцы придерживались адатных норм (обычное право), а имамы Гази-Магомед и Шамиль принуждали их перейти к исполнению шариатских норм (мусульманское право). Ислам в Дагестане представлен двумя толками (направлениями): суннизмом (до 97%) и шиизмом (около 3%); сунниты, в свою очередь, подразделяются на последователей тариката и ваххабизма. В последнее время влияние ваххабизма усиливается. Около 10% населения Дагестана исповедует христианство и иудаизм. Христианство представлено следующими направлениями: православие (русские, украинцы, белорусы - 7,6%), армяно-григорианство (армяне 0,3%). И, наконец, иудаизм исповедуют горские евреи, большая часть которых ныне записаны как таты (1%). ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 9 Подавляющее большинство сельского населения составляют мусульмане, а в городах полиэтничность сочетается с поликонфессиональностью (ислам, христианство и иудаизм). На 1 января 1996 г. в Дагестане действовало 1670 мечетей, 7 церквей, 4 синагоги, 3 общины адвентистов седьмого дня, 4 общины евангельских христианбаптистов. Имеется также 839 святых мест древних (дохристианских и домусульманских) религий. 1.1.3. История Дагестана Территория Дагестана была освоена человеком в эпоху палеолита. Древнейшие памятники каменного века, обнаруженные здесь, относятся к ашельской эпохе. Среди древних предков народов Дагестана - племена легов, гелов, удинов и др., проживавшие на территории современного Дагестана в I тыс. до н.э. В конце I тыс. до н.э. территория Дагестана с указанными и другими племенами входила в состав Кавказской Албании. На рубеже двух эр Албания была вовлечена в тяжелые изнурительные войны римлян с парфянами, соперничавшими между собой за гегемонию в Малой Азии и на Кавказе. В III в. н.э. южный Дагестан был захвачен Сасанидским Ираном, а северный равнинный Дагестан в IV в. вторглись гунны. Начиная с V в. на территории Дагестана образуется ряд государственных образований. Это Дербент, Лакз, Табасаран, Серир, Зирихгеран (Кубачи), Кайтаг, Гумик и др. В VI в. на равнине к северу от реки Сулак и южнее на узкой прибрежной полосе сложилось "царство гуннов" с городами Варачан, Чунгарс и Семендер, население которого состояло из местного населения, смешанного с гуннами. В середине VII в. в степях Северо-восточного Кавказа сложилось Хазарское государство (Хазарский каганат), в которое входил северный равнинный Дагестан, а с 664 г. с юга начинаются непрекращающиеся на протяжении столетий нашествия арабов. Дагестан надолго превращается в арену политического соперничества хазар с арабами и, вместе с тем, испытывает значительное влияние их культур. Только к началу IX в. прекращаются походы арабов и выступления хазар против Дагестана. С начала X в. политический распад Арабского Халифата приводит к образованию самостоятельных государств. В Дербенте сохраняется правление лидеров арабского происхождения, подчиняющихся Ширвану, остальные области Дагестана становятся полностью независимыми. В середине XI в. Дагестан испытывает нашествие с юга турков-сельджуков. В первой половине II тысячелетия на территории Дагестана складывается ряд феодальных государств. С середины XII в. и до начала XIII в. (татаро-монгольское нашествие) Дербент существовал как самостоятельное владение - независимый Дербентский эмират. В горном Дагестане формируются Аварское ханство, Казикумухское шамхальство, Кайтагское уцмийство и целый ряд мелких самостоятельных политических образований: Ахты, Цахур, Рутул, Курах, Хив, Тпиг, Хнов и др. До татаромонгольского нашествия сохранял независимость и Табасаран. В 20-х годах XIII в. в Дагестан вторгаются татаро-монголы, а в XIV в. войска Узбека, Тохтамыша и Тимура. В этот период усиливается процесс исламизации Дагестана. С середины XV в. народы Дагестана столкнулись с новой политической силой - Сефевидским Ираном, военной опорой которого служили тюркоязычные племена, получившие в последствии общее название "кызылбашей". ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 10 С XVI в. с образованием Русского централизованного государства, особенно после присоединения к нему Казанского (1552 г.) и Астраханского (1556 г.) ханств, начинается усиление его политического влияния на Дагестан. С этого времени Дагестан на длительный период оказывается вовлеченным в противостояние трех могущественных политических сил; Ирана, Турции и России. В 1722 г. Петр I вторгается в приморский Дагестан и присоединяет его к России. Однако по Гянджинскому трактату 1735 г. Россия, заинтересованная в союзе с Ираном против Турции, уступает Ирану эти территории. Гюлистанский мирный договор между Россией и Ираном, подписанный 24 октября (5 ноября) 1813 г. в селении Гюлистан в Карабахе после окончания русскоиранской войны, юридически оформил признание Ираном перехода к России Дагестана, Грузии, Мингрелии, Имеретии, Гурии, Абхазии и ханств: Бакинского, Карабахского, Гянджинского, Ширванского, Шекинского, Дербентского, Кубинского и Талышского. На территории Дагестана стали возникать русские города-крепости. Колониальная политика царской России вызвала в Дагестане политическое движение за независимость и объединение. На рубеже 30-х годов XIX в. под флагом исламского мюридизма возникло антиколониальное освободительное движение горцев под руководством имамов Дагестана Гази-Магомеда, Гамзат-бека и Шамиля. В начале 40-х годов имамат в ходе войны с российскими колониальными войсками включал в себя значительную часть Дагестана и Чечни. В 1859 г. Шамиль под натиском российских войск был вынужден капитулировать и сдаться в почетный плен. В 1860 г. была образована Дагестанская область Российской империи с так называемым военно-народным управлением бюрократической системой управления во главе с генерал-губернатором с элементами традиционного самоуправления населения на местах. В 1877 г., одновременно с началом очередной русско-турецкой войны, в Чечне и Дагестане вспыхнуло крупное восстание. На этот раз оно было подавлено со всей колониальной жестокостью. Согласно приговору специально учрежденного военнополевого суда, в Гунибе и Дербенте были казнены через повешение руководители восставших: имам Гаджи-Магомед, Ника-Кади, Абас-паша, ротмистр АбдулМеджид, Зубаир-бек, Абдул Гаджиев, Кази-ахмед и другие, всего 300 человек. Огромное число активных участников восстания вместе с семьями было арестовано, около 5 тыс. из них были высланы на каторжные работы и постоянное жительство во внутренние губернии России. С середины XIX в. и особенно после строительства в 90-х годах Владикавказской железной дороги, соединившей Дагестан с центром России, Баку и Грозным, Дагестан включился в русло капиталистического развития. К началу XX в. в Дагестане насчитывалось около 70 предприятий, формируется местная буржуазия и рабочий класс. После революций 1917 г. и Гражданской войны в России Дагестан обрел политический статус. 13 ноября 1920 г. на Чрезвычайном съезде народов Дагестана была провозглашена декларация об автономии Дагестана, а 20 января 1921 г. был принят Декрет об образовании Дагестанской АССР. В 1991 г. в результате распада СССР и образования на его территории независимых государств из числа бывших Союзных республик, Дагестан стал республикой в составе нового государства - Российской Федерации. 26 июля 1994 г. была принята новая Конституция Республики Дагестан, в первой статье которой определяется, что Дагестан "есть суверенное, единое, демократическое государство в составе Российской Федерации, выражающее волю и интересы всего многонационального народа Дагестана". ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 11 Население Дагестана согласно официальным переписям насчитывало: в 1897 г. - 571 тыс., в 1926 - 744.1, 1939 - 1023.3, в 1959 - 1062.5, в 1970 - 1428.5, в 1979 - 1627.8, в 1989 - 1802.2, в 1999 г. – 2118,1 тыс. человек. В годы Отечественной войны население Дагестана сократилось, довоенная численность населения была превышена в 1959 г. Среднегодовые темпы прироста населения составляли в 1926-39 гг. 2.7%, в 1959-69 - 2.8%, в 1970-78 - 1.5%, 1979-89 - 1,1%. В 30-х и 50-70-х гг. наблюдался большой приток мигрантов в Дагестан в основном из северных районов России. В некоторых горных и предгорных районах Дагестана плотность населения достигает 55-60 человек на 1 км2. Это самая высокая в России плотность населения для горных районов. 1.2. КАЛМЫКИЯ 1.2.1. Географическое положение Республика Калмыкия расположена на правом берегу низовьев Волги и северо-западном побережье Каспийского моря. Население (1994г.) – 316.3 тыс. чел. Республика Калмыкия расположена на крайнем юго-востоке европейской части РФ. Граничит с Астраханской, Волгоградской, Ростовской областями, Ставропольским краем, Республикой Дагестан. На юго-востоке омывается Каспийским морем. Общая площадь территории – 75 900 км2 (0,45% РФ). По площади она превосходит многие другие республики и области в европейской части РФ (37 место в РФ), однако ее территория освоена еще слабо. Республика расположена в самой засушливой, полупустынной части Русской равнины. Республика занимает западную часть Прикаспийской низменности (черные земли на юге и Сарпинскую низменность на севере), большую часть возвышенности Ергени (высота до 222 м) с отходящей от нее Сальско-Манычской грядой (высота до 221 м) и Кумо-Манычскую впадину (высота на водоразделе 25 м). Поверхностных вод мало. Встречаются мелководные соленые озера. Имеются крупные гидротехнические сооружения, Чограйское и Аршань-Зельменское водохранилища. Климат резко континентальный, с жарким сухим летом и малоснежной, часто холодной зимой. Ср. температура июля от 23º С до 26º С, января от -8º С до -5º С. Вегетационный период с температурой выше 10º С - от 180 до 213 дней. Число административно-территориальных единиц: районов 13, городов республиканского подчинения 1, городов районного подчинения 2, поселков городского типа 5, сельсоветов 99 Столица республики - г. Элиста. Год образования - 1930. Расстояние от Москвы до Элисты - 1836 км. Города районного подчинения (Наименование; Год образования; Район): Городовиковск 1971 Городовиковский, Каспийский 1963 Каспийский. 1.2.2. Этнический состав и вероисповедание Из жителей республики 45% калмыки, 38% - русские и 4% - даргинцы. КАЛМЫКИ, х а л ъ м г - самоназвание, по-видимому, от тюркского термина, буквально - "остаток", обозначающего ойратов, не принявших ислам; есть и другие версии. В русских официальных документах этноним калмыки появился в конце XVI ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 12 в., с конца XVIII в. им стали пользоваться сами калмыки. Сегодня калмыки живут также в Астраханской, Волгоградской, Ростовской, Оренбургской обл., Ставропольском крае, Сибири и других местах. Небольшие группы калмыков имеются в Средней Азии, в США (около 2 тыс. чел.), во Франции (около 1 тыс.), в Швейцарии, Германии и др. (по несколько семей). Общая численность “заграничных” калмыков - свыше 177 тыс. чел. Калмыцкий язык относится к алтайской группе монгольских языков. Письменность - с 1925 г. на основе русского алфавита, ранее пользовались общеойратской, так называемой старокалмыцкой, письменностью тодо бичиг. Основная часть верующих - буддисты (ламаизм, школа гелугпа), часть православные. В Калмыкии развиты художественные ремёсла - вышивка (особые многоцветные швы на женской одежде), обработка металла (чеканка и гравировка металлических частей седла, уздечки, футляров и рукояток ножей, курительных трубок, прикладов ружей, браслетов, серёг), тиснение по коже, резьба по дереву (мебель, архитектурные детали домов “знатных” калмыков). Основа современного хозяйства - пастбищно-отгонное скотоводство, сочетающееся с промысловым рыболовством, земледелием и промышленностью по обработке сельхозпродукции. Развивается многоотраслевая промышленность. Мужская национальная одежда - приталенный кафтан, рубаха, штаны, мягкие кожаные сапоги с войлочным чулком-вкладышем для зимы и холщовыми портянками для лета. Женская одежда - длинное до пят платье с безрукавкой, под ними длинная рубаха и штаны, сапожки. Особое значение придавалось женским вышитым и мужским наборным металлическим поясам, служившим показателем знатности и благосостояния их владельцев. Разнообразны головные уборы мужчин и женщин в зависимости от сезона, состоятельности семьи и т.д. Парадный головной убор - с красной шёлковой кистью (отсюда прозвище калмыков среди соседних народов "краснокисточные"). Женские украшения - серьги, заколки, шпильки, кольца из золота, серебра, кости, драгоценных и полудрагоценных камней; у мужчин - серьга - в левом ухе, кольцо на безымянном пальце; косы: у мужчин и девушек - одна, у женщин - две. Основа питания - мясо и молоко. Мясные блюда: бульон с мясом, приправленный сырым репчатым луком; мясо, запечённое в закрытой посуде (в прошлом - туша, запекавшаяся в течение суток без доступа воздуха в яме, присыпанной землёй, на которой разводили огонь); лапша с мясом и луком; пельмени; мелко нарезанные внутренности барана. Молочные продукты - сыр, творог, сметана, масло, пенки, кумыс из кобыльего молока, молочный квас и кислый напиток из коровьего молока. Повседневный напиток - чай (джомба) с молоком, маслом, солью и специями, из которых особенно ценился мускатный орех. Мучные изделия - пресные лепёшки, сваренные в бараньем жиру кусочки теста (борцоги), позднее - заимствованные у русских и украинцев оладьи и баранки. Основные жанры фольклора: протяжные песни, благопослания, изречения, сказки, пословицы, поговорки, героический эпос "Джангар", исполняемый сказителями-джангарчи. Ещё в XIII в. предки калмыков ойраты познакомились с буддизмом. В XVI в. его северная ветвь - ламаизм школы гелугпа стал национальной религией монголов и отколовшихся от них калмыков. Калмыки-ламаисты поддерживали прямую связь с Тибетом, где находился верховный иерарх школы гелугпа - далайлама. Группы калмыков, которые с конца XVII в. стали откалываться от их ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 13 основного массива, селиться на Дону, Урале, Украине, принимали православие. По отношению к ламаистскому духовенству царское правительство проводило политику ограничения численности, но вместе с тем организовывало репрессии против сохранявшихся различных народных верований: шаманства, фетишизма, культа огня и домашнего очага. К 1917 г. в Калмыкии действовали 92 хурула (монастырь, храм) и 3 духовные академии. К 1936 г. осталось 13 хурулов; в декабре 1943 г., когда началась депортация калмыков, не было ни одного. С конца 80-х годов 20 в. началось возрождение буддистской общины. В 1989 г. в Элисте открылся молитвенный дом. К концу 1995 г. их было уже несколько (в т.ч. у калмыков Астраханской области). Постепенно исчезает из обращения термин "ламаизм", заменяемый на буддизм (общий процесс для буддистских территорий России и Монголии). В Элисте открыт Институт возрождения калмыцкого языка и буддизма, начал выходить журнал "Мапдала", посвящённый истории буддизма в целом и его калмыцкой разновидности. Одновременно возрождаются национальные праздники Цагалган, Урюс Сар, интерес к изучению калмыцкого языка и традиционной культуре, готовятся национальные кадры воспитателей детских садов, преподавателей начальных школ, лицеев и вузов. 1.2.3. История Калмыкии Предки калмыков - западные монголы-ойраты. До XII в. они локализовались в Прибайкалье и верховьях Енисея; затем они постепенно перемещались на 3апад. В начале XVII в. часть ойратских тайшей (правителей улусов) переселилась в Россию. Процесс вхождения Калмыкии в Россию был завершён в 1657 г. Первоначально для кочевания калмыкам были выделены земли по Иртышу, Оми и Ишиму. Постепенно они осели в низовьях Волги на ныне занимаемой ими территории. К моменту прихода в Россию калмыки сохранили патронимическую организацию, объединявшую несколько семей. Селились хотонами - семейнородственными поселениями. Женатые дети ставили свои кибитки недалеко от кибитки отца. Семьи калмыков в 17 веке (времени прихода в Россию) представляли собой большие патронимии. Калмыцкие семьи были многодетны (10 и более детей), но при высокой смертности выживало не более 3-4 детей. Взрослые дети, как правило, жили отдельно от родителей. С 1664 по 1771 гг. существовало Калмыцкое ханство во главе с ханом, а позднее наместником. По приблизительным подсчётам, число калмыков, принявших русское подданство, было 270 тыс. чел. Среди них были дербеты, торгоуты, хошеуты, хойты, чоросы. Впервые эти названия встречаются в монгольской хронике "Сокровенное сказание" (1240 г.). По прошествии многих поколений они приобрели определённую этническую и языковую специфику. Ко времени прихода в Россию это были этносы со значительным имущественным и социальным расслоением. Этнический принцип в создании калмыцких улусов в России в какой-то степени способствовал их сохранению. Специфика "малых этносов" сохраняется и сейчас, обозначается термином "улусизм" и проявляется в быту и политической жизни не только у российских, но и у зарубежных калмыков. В 1771 г. часть калмыцких тайшей, недовольная всё усиливавшимся гнётом со стороны правительства России, ушла в Джунгарию, уведя с собой около 125 тысяч калмыков. Большая часть их погибла в пути. Калмыцкое ханство было ликвидировано, его территория включена в Астраханскую губернию. Оставшиеся в составе России 9 калмыцких улусов управлялись каждый собственным тайшой, при котором имелся русский пристав. В годы Октябрьской революции и гражданской войны калмыки были разделены на 2 лагеря: часть приняла новый строй, другая ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 14 часть (особенно калмыки Области Войска Донского) оказалась в рядах Белой Армии и после её разгрома ушла в эмиграцию. Их потомки ныне живут в США, Франции и других странах Европы. Основу традиционной экономики составляло кочевое скотоводство (преобладали овцы, лошади, крупный рогатый скот, козы, верблюды). В середине XIX в. с возникновением стационарных посёлков калмыки начали разводить свиней. Поселившиеся в прибрежных районах Волги и Каспия торгоуты и хошеуты занимались ловлей рыбы. Со 2-й четверти XIX в. разорившиеся калмыки стали переходить к оседлому земледелию или заниматься батрачеством. На землях Калмыкии сеяли рожь, пшеницу, просо, гречиху, овёс, технические культуры (горчицу, табак, лён). В середине XIX в. возникает садоводство, с начала XX в. - бахчеводство и огородничество, затем заливное рисосеяние на Сарпинской низменности. Древнее калмыцкое поселение имело круговую планировку - наиболее удобную с точки зрения обороны при кочевом образе жизни. В центр круга загоняли на ночь скот. С начала XIX в. появились стационарные посёлки с линейной планировкой. Известны три типа традиционного жилища: кибитка, землянка и полуземлянка. Кибитка - это юрта монгольского образца. Первоначально она устанавливалась на 4-колёсной повозке и так передвигалась во время кочёвки. Со временем повозка исчезла, но термин "кибитка" сохранился. Землянки и полуземлянки - жилища бедноты, со стенами из сырцовых или нарезанных из дёрна кирпичей, глиняной или дерновой крышей. В конце XIX в. у зажиточных и знатных калмыков появились строения русского типа: деревянные в прикаспийских районах, кирпичные - в западных. В современной сельской Калмыкии преобладают типовые двух-трёх- квартирные дома. Для рабочих посёлков более типичны 2- и 3этажные дома на 4 - 12 квартир. В городах - типовые многоэтажные дома. В 1943 г. калмыки подверглись насильственной депортации в районы Сибири, Средней Азии, Казахстана, Алтая. Депортация продлилась более 13 лет. Её следствие - гибель более 1/3 части народа, утрата многих элементов и черт материальной и духовной культуры. В 1957-58 гг. автономия была восстановлена. Часть калмыков возвратилась на прежние места проживания. В 1990 г. Калмыцкая АССР объявила о своём суверенитете, с 1992 она называется Республика Калмыкия - Хальмг Тангч, с 1994 - Республика Калмыкия. 1.3. Астраханская область 1.3.1. Географическое положение Астраханская область расположена в юго-западной части России, в нижнем течении реки Волга и на северном побережье Каспийского моря. Астраханская была область образована 27 декабря 1943 года. Площадь: 44 100 км 2. Население: 1,13 млн. чел. В состав области входят 11 административных районов. В области 6 городов, 12 поселков городского типа, 140 сел. Областной центр - г. Астрахань с населением 512 тыс. чел. После провозглашения независимости Российской Федерации Астраханская область получила статус пограничного района, через который осуществляется выход России в Каспийское море, Иран, государства Средней Азии и Кавказа. На востоке область граничит с Казахстаном, на севере и северо-западе - с Волгоградской областью, на западе - с Республикой Калмыкия. Область стала проводником интересов России в бассейне Каспийского моря в вопросах ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 15 рационального использования уникальных морских совместно с другими прикаспийскими странами СНГ. биологических ресурсов 1.3.2. Этнический состав и вероисповедание Астраханская область - одно из древнейших мест обитания людей в нашей стране. Одна цивилизация здесь сменялась другой, строились и исчезали города. Этот район всегда был неоднороден по этническому составу, так как лежал на пересечении торговых путей и границе различных племенных и государственных образований. Заселение региона русскими началось в XVII веке, при этом массовый и организованный характер оно приняло лишь в XVIII веке. Сегодня в области проживает более 100 национальностей. Наиболее многочисленны русские (714 тыс. чел. или 72%), казахи (127 тыс. чел. или 12,8%), татары (72 тыс. чел. или 7,2%), украинцы (19 тыс. чел.). Живут здесь также калмыки, чеченцы, немцы, белорусы, евреи, армяне, туркмены и др. Конечно, это национальное деление (особенно в отношении русских) достаточно условно, так как в жилах многих людей здесь течет кровь различных народов. Население исповедует три мировые религии - христианство, мусульманство, буддизм. В области мирно сосуществуют более 10 конфессий: православная (ортодоксальная и староверческая), католическая, протестантские направления (баптисты, евангелисты, лютеране, свидетели Иеговы), ислам, индуизм, иудаизм. 1.3.3. История Астраханской области В истории России история Астраханской области занимает особое место. Это - первая территория, присоединенная немногим более 400 лет назад к молодому Московскому царству, что стало началом создания будущей великой Российской империи. Сегодня после распада наследника этой империи СССР Астраханская область вновь стала форпостом Российской Федерации на стратегически важном юго-востоке. Археологи установили, что первые люди заселили Северный Прикаспий в IV тыс. до н.э. Они также обнаружили могильные ямы древнеямных племен, которые были отнесены к III тыс. до н.э. Во II тыс. до н.э. на территории области появились племена катакомбной культуры, которые заселили территорию от Нижней Волги до Днепра. За ними в том же тысячелетии в степях и лесостепях от Нижней Волги до Придонья расселились племена срубной культуры. В VI в. до н.э. на территории степей Нижнего Поволжья формируется савроматская культура. С IV в. до н.э. на территории края расселились сарматские племена, которые хозяйничали здесь очень долго. Лишь в 375 г. н.э. на Нижнюю Волгу пришли гунны. С VII по X вв. Астраханский край стал центром могущественного Хазарского каганата. В 737 г. была основана столица каганата, крупный международный торговый центр - город Итиль. В этом районе проходили торговые караванные пути. Сюда съезжались персы, арабы, византийцы, варяги и славяне. Каганат обложил данью большинство восточнославянских племен. Он длительное время играл роль союзника и защитника Византийской Империи от варяжско-славянских набегов. В IX в. в регион вторглись печенеги, а в 965 году, во время похода Святослава на хазар, его рати уничтожили город Итиль. Славяне освободились от длительной хазарской дани и стали данниками только наследников Рюрика. С XI в. произошло заселение степей Нижнего Поволжья половцами. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 16 В 1230 г. в Прикаспийских степях появились монгольские отряды Бату-хана (Батыя). В 1242-1243 гг. Бату-хан основал на Нижней Волге Орду. А в 1254 г. образовалась первая столица Золотой Орды - Сарай-Бату на месте современного села Селитренное. В том же XIII в. впервые стало известно о татарском поселении Астрахань (Аштархан, Ас-тархан, Хаджи-тархан) на правом берегу Волги (современное село Стрелецкое). В 1395 г. Астрахань была захвачена и разграблена войсками Амира Тимура. В XIV веке Золотая Орда распалась, и образовалось Астраханское ханство с центром в городе Астрахань. В 1547 г. Астрахань попала в зависимость от Крымского хана и в нее был посажен крымский ставленник Ямгурчей. В 1549 г. в Астрахань возвратился астраханский царевич Дербыш-Али. В 1551 г. в Астрахань прибыл московский посол Севастьян Авраамов. В 1553 г. Астраханский хан Абдурахман заключил договор о дружбе с московским царем Иваном IV (Грозным). В 1554 г., опасаясь Московского Царства, Астраханский хан Ямгурчей заключил союз с Турцией и Крымом. В том же 1554 г. произошло занятие территории Астраханского края войсками Ивана Грозного. Иван Грозный посадил на престол своего ставленника царевича Дербыш-Али. Год спустя Дербыш-Али сделал попытку освободиться от вассальной зависимости от Москвы. В 1556 г. отряд атамана Л.Филимонова захватил приграничный участок Астрахани Переволок. В августе 1556 г произошло присоединение территории Астраханского ханства к Русскому государству. Последние астраханские ханы бежали в Бухару; Дербыш-Али - в Азов и в Мекку. Начиная с 1557 г. титул астраханского царя стал использоваться русским царем. В том же году в Астрахань прибыли послы из Ургенча, Шемахи, Дербента, а первый астраханский воевода И.С.Черемисинов обратился к царю с просьбой начать строительство нового города-крепости 1558 г. - Год основания нового российского города Астрахани В 1560 г. в городе началось строительство первой христианской деревянной церкви Рождества Богородицы. В 60-е гг. XVI в. Турция решила вернуть Астраханский край под свое влияние и начала подготовку к войне. В 1569 г. начался поход турецкой армии по главе с пашой Касимом на Астрахань. Лишь в 1570 г. турецкий султан Селим отказался от претензий на Астрахань В 1580 г. попытка войск Крымской и Малой Ногайской Орды завладеть Астраханью закончилась неудачей. 80-е гг. XVI в. началось строительство каменного Астраханского кремля. В 1599 г. случился большой пожар в Астрахани, уничтоживший большинство деревянных построек города. В начале XVII века при монастырях в Астрахани стали создаваться первые школы. В 1605-06 гг. Астрахань была захвачена и разграблена донскими и терскими казаками. В 1606 г. жители Астрахани приняли участие в народном движении Ивана Болотникова. В 1613 г. в Астрахани появились первые в России виноградники. В XVII веке имели место неудачные попытки калмыцкого хана Хоурлюка овладеть Астраханью. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 17 В середине XVII века в Астрахани появляются голландские купцы. Начинается переселение в Астрахань армян. Строятся гостиные дворы персов, армян, индийцев, учреждаются торговые компании. В 1662 г. в Астрахань приехал Степан Разин для переговоров с калмыками. В 1663-1665 гг. в городе появился русский гостиный двор. В 1670 г. Астрахань была взята Степаном Разиным. Началось восстание в самой Астрахани. В 1671 г. восстание в Астрахани, последнем оплоте Степана Разина, было подавлено войсками Милославского. В 1681 г. разрешили селиться в Астрахани индийцам. В 1705-1706 гг. в Астрахани произошло восстание, вызванное ростом налогов, введением новых повинностей, связанных с проведением реформ и ведением Северной войны. В 1706 г. началось строительство Армянского Успенского собора (уничтожен в 1935 г.). В 1708 г. Астраханский край вошел в состав Казанской губернии В 1714 г. в Астрахани была учреждена цифирная школа (школа с преподаванием основ алгебры, геометрии). В 1717 г. указом Петра I от 22 ноября была образована Астраханская губерния. В 1720 г. была проведена первая перепись населения в Астрахани и началось строительство первого предприятия по производству шелка. В 1722 г. город посетил Петр I, направлявшийся в Персидский поход, началось строительства порта и адмиралтейства. В 1723 г. был принят Сенатский указ о снятии запрета на розничную торговлю в Астрахани для восточных купцов. В 1728-1729 гг. в Астрахани разразилась эпидемия моровой язвы. В 1729 г. был учрежден герб Астраханской губернии. В 1733 г. в Астрахань прибыл брамин (священнослужитель из Индии), начались богослужения в индийской молельне. В 1737 г. вышел указ Сената о формировании казачьей команды. В 1742 г. губернатор Василий Никитич Татищев представил план - проект строительства и заселения Астраханского края. В 1742 г. был основан городоккрепость Енотаевск. В 1745 г. - издан специальный указ Сената о поселении в Астраханской губернии беглых крестьян. В 1746 г. в городе появилась первая ткацкая мануфактура. В 1750 г. в Астрахани, как пограничном городе разместился пятитысячный казачий полк. В 1770 г. был основан Замьян-городок (поселения калмыков и русских казаков) в 60 верстах выше Астрахани. В 1771 г. в состав Астраханской губернии вошли 8 улусов Калмыцких степей. В 1774 г. Астрахань оказалась под угрозой захвата отрядами Емельяна Пугачева. В том же году отряд Е.Пугачева потерпел поражение от правительственных войск севернее Черного Яра. В 1776 г. в Астрахани была учреждена духовная семинария. В 1790 г. Кавказское губернское правление было переведено в Астрахань. В 1801-1802 гг. произошло переселение и образование в Нижнем Поволжье Внутренней (Букеевской) казахской Орды в Астраханском крае. В 1812 г. в Астраханской губернии были сформированы два калмыцких полка для участия в Отечественной войне, которые затем участвовали в разгроме ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 18 французского отряда у города Брест. В том же году открылась Астраханская картинная галерея. В конце года в Астрахань прибыли пленные французы. В 1813 г. вышла в свет первая в Астрахани газета - “Восточные известия”. В 1832 г. состоялось окончательное отделение Астраханской губернии от Кавказа. С середины XIX в. Астрахань становится местом политической ссылки В 1871 г. в Астрахань приехал император Александра II. В 1874 г. был сооружен Волго-Каспийский судоходный канал. В 80-е гг. 19 в. была построена железная дорога Баскунчак- Владимирская пристань. В 1894 г. состоялось открытие окружного суда. В Астраханской губернии был введен институт земских начальников. В 1917 г. был создан Временный губернский исполнительный комитет, образован Астраханский Совет рабочих депутатов и Комитет Народного Согласия. В июне того же года был созван I Астраханский губернский крестьянский съезд. В январе 1918 г. в Астрахани началась гражданская война. 25 января (7 февраля по новому стилю) 1918 года в Астрахани была установлена Советская власть. В 1919 г. в Астрахань прибыл С.М.Киров, был образован временный военный комитет. С 1930 г. территория Астраханской губернии в составе Нижне-Волжского края стала именоваться Астраханским межрайоном. В 1932 г. были созданы национальные районы татар и казахов: Наримановский и Володарского. В 1937 г. Астраханский межрайон стал именоваться Астраханским округом с центром в г. Астрахани. В 1943 г. была образована Астраханская область в составе РСФСР. В 1947 г. произошел пуск Астраханской ГРЭС. В 1950 г. было открыто газовое Промысловское месторождение, позволившее газифицировать жилые и промышленные объекты Астрахани и ряда поселков. В 1960 г. было разведано Бешкульское месторождение нефти. В том же году в области началась промышленная добыча газа. В 1970 г. произошло открытие Бугринского месторождения газа. В 1976 г. было открыто Астраханское серогазоконденсатное месторождение. В 1993 г. были воссозданы морской порт, Северо-Каспийское пароходство, военная флотилия. В 1993 г. Каспийская военная флотилия была переведена из Баку в Астрахань. В 1997 г. отмечалось 280-летие Астраханской губернии. В 1998 г. праздновалось 440-летие города Астрахани. 1.4. Регионы Южного Урала 1.4.1. Общие сведения Южный Урал расположен в междуречье Уфы и Урала, простираясь более чем на 500 км. Здесь сходятся современные территории Башкирии, Челябинской и Оренбургской областей. Историки полагают, что первые люди появились на Урале в конце раннего палеолита – около 75 тысяч лет назад. В период неолита ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 19 складывались родственные племена, среди которых, видимо, формировались основы финно-угорской языковой общности и смешанный монголоидноевропеоидный антропологический тип. Зарождалось скотоводство и мотыжное земледелие. Уже в VIII-VII вв. до н.э. племена овладели техникой получения железа. Складывались крупные союзы племен. В степях Южного Урала жили сарматы, в лесостепном Приуралье – племена кара-абызовской культуры. С III в. н.э. происходили крупные перемещения древнего населения, которое имело обменные связи со Средней Азией, Ираном, Византией. Формирование феодальных отношений на Урале приходится на начало первого тысячелетия н.э. В это же время начинается проникновение на Урал русских. Башкирское название “Урал” вначале относилось именно к южной территории. Возможно, что оно произошло от тюркского “арал” – остров. Так тюрки называют всякую территорию, отличающуюся чем-либо от окружающей местности. У башкир с XIII в. существует легенда об Урале-батыре (богатыре), который ради счастья своего народа пожертвовал жизнью, и люди насыпали над его могилой курган, из которого и выросли горы Урала. К концу XVII в. русские, заселив земли Южного и Среднего Урала и Приуралья, распространили башкирское название “Урал” на всю горную систему. Колонизация Урала способствовала прекращению междоусобных военных столкновений народов Урала и формированию у них феодальных отношений, но одновременно она вела и к усилению национального и социального угнетения нерусских народностей. 1.4.2. Башкирия С IV в. н.э. со стороны южной степной полосы началось массовое проникновение кочевых племен в Западную Башкирию. В письменных арабских источниках башкиры упоминаются в IX-X вв. под названием "башгирд" ("башгурд"). В IX-XIII вв. башкиры жили в Предуралье, на Южном Урале и между реками Волгой и Яиком (Уралом). Они занимались кочевым скотоводством, а также охотой, рыболовством и бортничеством (пчеловодством). В X-XIII вв. началось разложение родовых отношений. Башкиры стали кочевать группами по 10-30 семей. Длительное время сохранялось патриархальное рабство. В конце XII - начале XIII вв. зарождаются феодальные отношения. В X-XIII вв. Башкирия подчинялась Болгарии Волжско-Камской. Изначально башкиры были идолопоклонниками, но с X в. из Болгарии Волжско-Камской в Западную Башкирию начинает проникать ислам. В 1229 г. в Башкирию вторглись татаро-монголы и к 1236 г. полностью покорили ее. Она вошла в удел Шейбани. Во 2-й половине XV в., после распада Золотой Орды, Южная и Юго-Восточная Башкирия вошли в состав Ногайской орды, Западная Башкирия - в состав Казанского ханства, Северо-Восточная Башкирия - в состав Сибирского ханства. После взятия русскими войсками Казани и ликвидации Казанского ханства в 1552 г. территория, населенная башкирами, вошла в состав России. Башкиры, жившие на восток от Урала, вошли в состав России в конце XVI - начале XVII вв., после завоевания и ликвидации Сибирского ханства. В XVII- XVIII вв. башкиры неоднократно безуспешно восставали против русского господства. В административном отношении Башкирия (Уфимская и Исетская провинции) с 1744 г. входила в Оренбургскую губернию. В 1788 г. Уфа становится одним из центров Духовного управления мусульман России. В 1865 г. образована самостоятельная Уфимская губерния. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 20 С конца XVIII в. башкиры стали пользоваться правами военного сословия. С конца XIX в. начала развиваться горнодобывающая и нефтяная промышленность. После революции Башкирия стала первой автономной республикой, образованной в составе России. Это произошло 23 марта 1919 г. на территории так называемой "малой Башкирии" в результате договора правительства РСФСР с правительством Урало-Волжских соединенных штатов. В 1922 г. к Башкрии была присоединена территория бывшей Уфимской губернии. История башкирской письменности. У Геродота есть упоминание, что прабашкиры жили на Южном Урале еще в начале новой эры. Подтверждается это и археологическими данными, и тем, что на территориях, где живут нынешние башкиры, ученые до сих пор находят камни с письменами, знаки которых полностью совпадают с орхоно-енисейскими руническими памятниками V-VII вв. В XVIII веке на территории нынешней Монголии, в верховьях рек Енисея и Орхона (отсюда название: орхоно-енисейские письмена), были найдены несколько сот каменных стел с вырезанными на них надписями. В последовавшие два века такие письменные памятники были открыты на Алтае, в Прибайкалье, Казахстане, Средней Азии, на Урале. Это говорит о том, что многие древние тюркские народы, в том числе и башкиры, пользовались хорошо отработанным письменным литературным языком. С принятием и распространением ислама башкиры, как и другие тюркские народы, освоили арабскую графику. На основе этой письменности сформировался старотюркский язык, который играл роль литературного письменного языка для тюрков Урала и Поволжья. На этом языке создал свое бессмертное творение "Кысса и Йусуф" живший в XIII веке великий тюркский поэт Кул Гали, по происхождению айлинский башкир. На этом языке были написаны многочисленные шэжэрэ (родословные) башкир. На этом языке писал свои приказы пугачевский генерал Салават Юлаев. Старотюркский язык сохранился до начала XX века. На его основе еще в конце XIX века сформировался татарский литературный письменный язык. Были попытки создания и башкирской письменности. Так, великий башкирский поэт Шаихзада Бабич, чье имя носит Челябинская библиотека башкирской и татарской литературы, еще до революции печатал свои стихотворения на башкирском языке, вводя дополнительные знаки в алфавит старотюркского языка. Были многочисленные попытки создания башкирского алфавита на основе кириллицы. В 1892 году в Оренбурге был издан первый "Букварь для башкир" с использованием букв русского алфавита. Автором его был Василий Владимирович Катаринский, русский педагог и просветитель. Его букварь выдержал несколько изданий. В 1907 году русским языковедом и этнографом Александром Григорьевичем Бессоновым также был издан "Букварь для башкир". В 1912 году башкирский филолог, врач Кулаев Мухаметхян Сахипкиреевич (Мстислав Александрович) составил алфавит для башкир на русской графической основе и написал азбуку. В 1921 году была начата работа по созданию алфавита башкирского языка на основе арабской графики, и с августа 1924 года газета "Башкортостан" начинает выходить на башкирском языке. С 1928 по 1939 год башкирская письменность была переведена на латинскую основу. А в конце тридцатых годов был разработан и составлен алфавит на основе русской графики, который используется башкирами до сегодняшнего дня. Существующий алфавит и законы графики довольно точно моделируют звуковой ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 21 строй башкирского языка. Написание большинства башкирских слов полностью совпадает с их фонетической транскрипцией. Современные национальные отношения. С 1990 г. руководство Башкирской АССР стало поднимать вопрос о повышении статуса республики. В частности, в 1990 г. под председательством первого секретаря Башкирского обкома КПСС, народного депутата СССР Р. Хабибулина работала Комиссия по выработке предложений о предоставлении БАССР статуса союзной республики. 11 октября 1990 г. Верховный Совет БАССР принял Декларацию о государственном суверенитете Башкирской Советской Социалистической Республики. Согласно декларации был провозглашен государственный суверенитет Башкирии на всей ее территории в пределах существующих границ. В 1992 г. образовалась Республика Башкортостан. Численность населения республики на 1 января 1999 года - 4111,3 тыс. человек. В том числе: городское население 2672,8 тыс. человек, сельское - 1438,5 тыс. человек. Плотность населения - 28,6 человека на 1 км2. Занятые в отраслях хозяйства: в промышленности - 29.7% (в РФ 29.9%), в сельском хозяйстве - 18.7% (в РФ 12.8%), в торговле - 7.4% (в РФ 9.1%), в культуре - 12.2% (в РФ 13.6%), в управлении - 1.7% (в РФ 2.3%). Наиболее крупные города (по числу жителей, в тыс. человек): Уфа (1084,0), Стерлитамак (261,9), Салават (156,8), Нефтекамск (118,3), Октябрьский (111,4), Белорецк (73,1), Ишимбай (71,1), Кумертау (69,7), Сибай (56,5). Национальный состав: русские - 39,3%, татары - 28,7%, башкиры - 22,9%, чуваши –2,5%, украинцы - 1,5%. В реальности татар в республике значительно больше, чем по официальной статистике. Так, около 200 тыс. башкир, проживающих в приграничных с Татарстаном районах, считают своим родным языком татарский. Сами татары склонны считать этих людей своими соплеменниками, записавшимися в башкиры для более быстрого продвижения по службе. С точки зрения башкирских националрадикалов, это явное доказательство постепенной "татаризации" Башкирии. Показательно, что в советские времена первые секретари обкома компартии назначались именно из татароязычных башкир. На сегодняшний день проблема "отатаривания" башкир стоит даже более остро, чем проблема русификации. Татары и башкиры - родственные народы тюркской языковой группы, причем языки их очень близки друг другу. Татары даже нередко считают башкир своими соплеменниками, только "испорченными", "второсортными" татарами. В этой ситуации опасность ассимиляции башкир татарами очень высока. Отдельные официальные лица уже поднимали вопрос о введении преподавания западного диалекта башкирского языка, то есть, по сути, татарского. Среди руководства Башкирии много скрытых татар. Хотя в паспорте этих людей и записано, что они башкиры, их родной язык татарский. На момент присоединения Башкирии к России башкиры составляли абсолютное большинство населения республики. При этом башкиры всегда ощущали себя в первую очередь не тюрками, а именно башкирами. Когда титульный народ не имеет доминирующей численности на "своей" территории, национал-радикалы всегда пытаются применять те или иные методы защиты коренного этноса, в частности, стараются монополизировать структуры власти в своих государствах. Стоит отметить, что в Башкирии ситуация для некоренных ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 22 народов несравнимо лучше, чем, скажем, в Абхазии и прибалтийских республиках. Во всех сферах деятельности, кроме государственно-административной системы, татары и русские в целом не только не испытывают какой-либо дискриминации, но даже нередко занимают более престижные должности, чем представители коренного населения. Так, например, 48% руководителей промышленных предприятий - русские. Более того, средний уровень жизни русских и татар выше, чем башкир. Если из ста башкирских семей только 22,8% обладают личным автомобилем, то среди русских и татар этот показатель равен 34,3% и 29,7% соответственно. В общежитиях проживает 8,5% башкир, 3,8% - русских, 5,7% татар. Одно из объяснений этому явлению заключается в том, что подавляющая часть башкир сосредоточена в Приуралье, то есть в наименее экономически развитых сельских регионах республики. В советское же время практически все капиталовложения шли в центральные, южные и западные регионы республики, где концентрировалось 90% потенциала экономики. Но можно предложить и другое объяснение. В прошлом в отличие от земледельцев-татар башкиры были кочевниками. Как показывает опыт, бывшие кочевые народы хуже приспосабливаются к рыночной экономике, чем земледельцы. Известны даже требования введения специальной квоты для титульной нации при приватизации. Однако вне зависимости от того, какими мотивами руководствуется Уфа, факт остается фактом: нетитульные народы постепенно вытесняются из местных структур власти. Хотя подобная национальная политика, несомненно, является нарушением прав человека, действия Уфы не противоречат геополитическим интересам федерального Центра в этом регионе. Дело в том, что и в Казани, и в Уфе достаточно популярна идея создания башкирско-татарской конфедерации. О реальной перспективе создания конфедерации заявлял президент Башкирии Муртаза Рахимов. Учитывая, что обе республики славятся своей строптивостью в отношениях с Центром, создание конфедерации (с общей численностью населения около 8 млн. человек) резко уменьшило бы и без того достаточно слабые возможности Центра влиять на ситуацию в данном регионе. Кроме того, Башкирию отделяет от Казахстана менее 30 км территории Оренбургской области, где к тому же компактно проживают татары и башкиры. В случае создания конфедерации новый мощный альянс вполне мог бы поднять вопрос о пересмотре границы для того, чтобы иметь прямой выход к родственному по языку и культуре Казахстану, а через него и к другим тюркоязычным республикам Средней Азии. Муртаза Рахимов неоднократно заявлял, что нынешние границы Башкирии проводились искусственно и создавались с таким расчетом, чтобы республика оставалась анклавом в составе России. Поэтому нынешняя протекционистская по отношению к титульной нации политика Уфы вполне отвечает интересам Центра: чем больше в структурах республиканской власти становится башкир, тем меньше вероятность создания тесного альянса между Казанью и Уфой. Во-первых, "башкиризация" структур власти не может не вызывать недовольство Казани (хотя сегодня и не афишируемое), а следовательно, ухудшает отношения между соседями. Во-вторых, подобный союз в первую очередь невыгоден башкирской политической элите, так как в новом образовании Казань неизбежно оказалась бы в роли лидера, и потому маловероятно, что титульной нации удалось бы удержать доминирующие политические позиции и в самой республике. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 23 1.4.3. Челябинская область Челябинская область - самая густонаселенная область на Урале. Средняя плотность населения - почти 42 человека на 1 км2. Население Челябинской области составляет 3 679,2 тыс. человек, (2,5% населения РФ), из них работающих 1 739,2 тыс. человек, т.е. более 47%. Большая часть населения – 2 991,1 тыс. человек живет в городах (81,3%). Это выше доли городского населения России в целом. В сельской местности проживает 688,1 тыс. человек. Население Челябинска - 1,14 миллиона человек. По численности населения Челябинск занимает восьмое место в России. К другим крупным городам области относятся: Магнитогорск - 440 тысяч человек, Златоуст - 208 тысяч, Миасс - 170 тысяч, Копейск - 145,8 тысяч человек. Национальный состав: основное население - русские (80%), также проживают татары, украинцы, башкиры и др. национальности, в том числе немецкая диаспора. Немецкий этнос с учетом смешанных браков на Южном Урале насчитывает сегодня более 200 тысяч человек и существует уже около 100 лет. История Челябинска и области Город-крепость Челябинск был заложен 13 сентября 1736 года на реке Миасс в урочище Челяба прямым потомком Чингисхана полковником Алексеем Тевкелевым. Спустя семь лет российский Сенат утвердил Челябинск в качестве центра Исетской провинции. Во время пугачевского бунта город был в руках восставших. Постройка Самаро-Златоустовской железной дороги, строительство Сибирской железной дороги в 90-е годы прошлого века, прокладка путей на Екатеринбург и Троицк сделали Челябинск "воротами" Сибири. Город стал одним из крупнейших центров по торговле хлебом, чаем и мясом, и его называли "Зауральским Чикаго". Во время второй мировой войны Челябинск превратился в танкоград, основой которого стали Челябинский тракторный завод и эвакуированные сюда рабочие, специалисты и оборудование ленинградского Кировского и Харьковского моторостроительного заводов. В послевоенные годы город становится одним из центров оборонной промышленности и качественной металлургии страны. И сейчас, несмотря на конверсию и заметное сокращение объемов производства, по стоимости основных промышленно-производственных фондов город Челябинск занимает первое место среди городов России, если не считать субъектов Федерации - Москвы и СанктПетербурга. С послевоенным развитием региона связаны и его главные проблемы. В 1957 году в результате крупномасштабного выброса была заражена территория, прилегающая к реке Тече. В результате долголетнего сброса неочищенных радиоактивных отходов химкомбинатом "Маяк" и взрыва емкости с жидкими радиоактивными отходами в 1957 году на Урале было загрязнено 25 тыс. гектаров земли в Челябинской и Свердловской областях, повышенному радиоактивному воздействию подверглись тогда 437 тысяч человек. Город Карабаш Челябинской области является единственным городом в Российской Федерации, который имеет статус зоны экологического бедствия. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 24 1.4.4. Оренбургская область В 1734 г. началось строительство Оренбургских укрепленных линий. Для их обороны и колонизации края и основания Оренбурга сюда были переселены уфимские, исетские, самарские и др. казаки. Оренбург первоначально был основан как крепость в 1735 г. на месте современного г. Орска. Отсюда и название “Ориенбург” - то есть “город в устье р. Орь”. В 1740 г. город был заложен на новом месте, ниже по р. Уралу. В 1743 г. был перенесен на ныне занимаемое место на р. Урал, близ впадения в него р. Сакмара, и становится центром вновь осваиваемого края на Южном Урале. В 1744 году была образована Оренбургская губерния. В 1748 г. был создан Оренбургский нерегулярный корпус, из части которого в 1755 г. в Оренбурге образован двухтысячный Оренбургский казачий корпус (или войско). С учреждением нового казачьего войска город становится центром губернии. В 1773-1775 гг. оренбургские казаки участвовали в Крестьянской войне под предводительством Емельяна Пугачева. После подавления восстания река Яик была переименована в Урал. В 1798 г. в Оренбургское казачье войско были включены все казачьи поселения на Южном Урале, кроме уральских казаков. Положением 1840 г. были определены границы войсковой земли и установлен состав войска в 10 конных полков и 3 артиллерийских батареи. Всего население в середине XIX века составляло около 200 тыс. человек. Оренбургское казачье войско впервые участвовало в русско-шведской войне 1788-1790 гг., а затем во всех войнах, которые вела Россия, и в завоевании Средней Азии. В XVIII-XIX веках Оренбург становится главным городом пограничной линии, протянувшейся вдоль рек Яик (Урал) - Уй, оживленно торгует с Казахстаном и Средней Азией. Оренбург стал крупнейшим торговым посредником между Россией и Средней Азией. Оренбург был центром просвещения и культуры не только для Южного Урала, но и для мусульманского населения Казахстана. Во время русско-турецкой войны 1787-1791 гг. русскую администрацию в Оренбурге весьма встревожило резкое усиление исламской пропаганды из Бухары. В Оренбург стали поступать сведения, что бухарские муллы, доверенные лица эмира, ведут среди казахской знати действенную антирусскую пропаганду в пользу Порты. В этих условиях Совет при императрице несколько раз обсуждал ситуацию в Степи и предложил использовать для религиозной пропаганды ислама среди казахов, в противодействие бухарцам, татарских мулл. Им же была поручена организация начальных духовных школ (мектебов), с тем, чтобы казахская знать не посылала своих детей на учебу в Бухару и Хиву. Во главе проекта был поставлен муфтий Мухаммеджан Хусаинов. Практическое осуществление программы было возложено на генералгубернатора Симбирского, Уфимского и Ориенбургского Игельстрома. Ему было на кого опереться - еще в 1755 г. близ Оренбурга был построен Сеитовский посад центр подготовки мусульманских духовных кадров из татар и башкир. Для татар Оренбург сделался центром, где принимались меры для укрепления ислама в казахских степях, где кочевники до тех пор были мусульманами только по названию. Лишь к середине XIX в. практика насаждения ислама через государственные институты была прекращена, а идея создания мусульманских школ для детей казахской знати была заменена идеей русского образования. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 25 Оренбург был местом ссылки декабристов - солдат Семеновского гвардейского полка, поддержавшего дворян на Сенатской площади в 1825 г. Солдатскую службу здесь несли ссыльные поэты Т.Г.Шевченко, А.Н.Плещеев. В 1862 году Оренбургская крепость была упразднена. В 1877 году сюда прибыл первый поезд из Самары, а в 1905 году новая железная дорога соединила город с Ташкентом, Оренбург становится торговым центром Урала. Город отличается архитектурным разнообразием. Особое впечатление производит знаменитый Караван-сарай, строительство которого велось в 1837-1846 годы по проекту русского архитектора А. Брюллова, - высокий вертикальный минарет затейливо сочетается с горизонтальным двухэтажным зданием. В 1993 году область отметила сразу три юбилея: 250-летие Оренбурга; 60летие Оренбургской области; 40-летие начала освоения целинных земель. Население. Численность населения Оренбургской области на 1 января 1999 г. – 2 225,8 тыс. человек (доля в РФ - 1,5%), в том числе городского – 1 419,0 тыс. человек, сельского – 806,8 тыс. человек. Средняя плотность населения - почти 18 человек на 1 км2. Средний возраст населения - 33,5 года. На предприятиях, в учреждениях и организациях трудится около 1 млн. человек. Главные города (тыс. чел.): Оренбург 575,5; Орск 278,2; Новотроицк 115,6. Национальный состав: русские - 72%, татары 7%, украинцы - 5,5%, казахи, мордва, башкиры, чуваши, евреи, немцы и др. 2. Азербайджан 2.1. Краткая географическая справка Азербайджан – государство в восточной части Закавказья; на востоке омывается Каспийским морем. Граничит с Грузией, Россией, Ираном, Арменией и Турцией. Общая площадь - 86,6 тыс. км2. Столица: Баку. Население: 7,4 млн. человек, из них 90% - азербайджанцы, 3,2% - дагестанские народы, 2,5% - русские, 2,3% - армяне, 2% - прочие. 2.2. Этнография Азербайджана Этнические и национальные группы, живущие в Азербайджане, прошли долгий исторический путь формирования и становления на этой территории. Самые древние источники, содержащие сведения об Азербайджане, указывают на разноплеменной характер здешнего населения. Многочисленные тюркские, кавказские, иранские племена на различных этапах исторического сосуществования становились соучастниками общих социально-экономических и политических процессов, что стало основой межэтнической интеграции на этой территории. Усилению интеграционных процессов способствовали некоторые факторы. Один из них - исламское вероисповедание, широко распространившееся среди большинства этносов Азербайджана начиная с VII века. В эпоху господства религиозной идеологии и перманентно изменявшихся политических границ принцип общности по вере во многом являлся определяющим. Другим фактором было сходство видов хозяйственной деятельности. Живя в одинаковых природно-климатических условиях, различные этносы на территории ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 26 Азербайджана занимались идентичными видами хозяйства, что определяло интенсивность контактов между ними. Еще одним фактором, способствовавшим развитию межэтнической интеграции, являлся азербайджанский (тюркский) язык. Так сложилось, что именно этот язык в ходе длительного исторического процесса стал основным средством общения. Завоевание азербайджанских земель Россией положило начало новым процессам в становлении этнической структуры общества и, следовательно, в системе межэтнических отношений. Одним из направлений политики царской администрации было переселение на завоеванные земли определенных групп населения. Так, в Азербайджане стали возникать поселения русских крестьян, преследовавшихся за сектантство, а также поселения армян из Ирана и Турции. И в дальнейшем в связи с ростом городов и развитием промышленности приток мигрантов продолжался. Новые условия существования и непривычная культурно-бытовая среда предопределили первоначальную изолированность этих групп от остального населения. Вместе с тем, по мере расширения хозяйственной интеграции, между переселенцами и местным населением увеличивалась степень социальнокультурного взаимодействия. Этому способствовал и высокий уровень этнорелигиозной толерантности местного населения. С 20-х гг. нынешнего столетия в Азербайджане функционировали многочисленные национальные школы, на различных языках издавались газеты и журналы, осуществлялись театральные постановки и т.п. Координацией всей этой работы занимались специальные государственные структуры. Именно в эти годы для бесписьменных этнических общностей Азербайджана были созданы алфавиты. Однако уже с середины 30-х гг. вся эта деятельность была постепенно свернута. Это было связано с известным ужесточением сталинского режима и повлекло за собой кардинальные изменения в национальной политике. По всему Союзу закрывались школы на языках малочисленных этносов, предпринимались различные меры по ограничению официального списка народов, живущих в СССР. В этих условиях в Азербайджане на протяжении всего советского периода наблюдалось некоторое несоответствие между официальными данными о численности определенных этнических групп и их реальной численностью. По этой причине некоторые этнические меньшинства постепенно теряли в своей численности, а некоторые вообще исчезали с этнической карты страны. Так, например, официальная численность курдов, талышей, татов, цахур и некоторых других этносов была гораздо меньше, чем их реальная численность. Это явление довольно четко зафиксировала последняя Всесоюзная перепись населения 1989 г., проводившаяся в несколько иных, чем предыдущие, условиях. В данных этой переписи талыши фигурировали как отдельная этническая группа, тогда как в данных предыдущих переписей такой группы вообще не было. Перепись зафиксировала более чем двукратное увеличение численности курдов и горских евреев, а также увеличение на 50% численности цахур. Учитывая ряд факторов, а именно: общий рост численности населения Азербайджана за период с 1979 по 1989 г. только на 20%, данные о рождаемости в указанных этнических группах, а также отсутствие в этот период крупных миграционных потоков в страну талышей, горских евреев и курдов, можно сделать вывод о том, что у части представителей этих общностей происходил процесс восстановления этнической идентичности. Однако этот процесс имел в Азербайджане и свою специфику. Так, динамика изменения этнического состава населения Азербайджана за XIX в. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 27 свидетельствует о том, что в среде ряда этносов происходили достаточно интенсивные процессы смены этнической идентичности. Так, цахурское население ряда сел Шеки-Закатальского региона к началу XX столетия в официальных российских статистических сборниках упоминалось уже как азербайджанское. Аналогичные процессы происходили и в регионах с татским населением (Апшерон, Губа-Хачмазский регион) и талышами (Ленкоранский регион). Ассимиляционные процессы в XIX в. коснулись и части лезгинского населения Азербайджана, в основном расселенного в азербайджанской этнической среде. В зависимости от исторических, социально-демографических и культурных факторов этнические меньшинства Азербайджана можно объединить в несколько групп. Основными критериями группирования выступают здесь численность общности, история появления на этой территории, характер расселения и принадлежность к определенным историко-культурным системам (религия, духовная культура, система социальных норм и т.п.). Одна из таких групп объединяет представителей крупных этносов (русских и армян), имеющих свои национально-государственные образования. Эти меньшинства имеют развитую социальную структуру. Среди них есть как городские, так и сельские жители. Кроме того, данные этнические общины кардинально отличаются от коренного населения своими историко-культурными системами. Помимо указанных факторов, существует и социально-психологический фактор. Эти этнические меньшинства имеют значительные внешние раздражители в лице основного массива своего этноса. Русские. Первое распоряжение о переселении русских раскольников из внутренних губерний России в Закавказский край было издано в 1832 г. После этого, в 30-50-х годах XIX в., в Азербайджане появились русские переселенцы из Тамбовской, Саратовской, Воронежской и некоторых других губерний. Следующие волны русских переселенцев в Азербайджане относятся к концу XIX - началу XX вв. и связаны с развитием промышленности, особенно нефтяной, и ростом городов. В настоящее время русское население Азербайджана насчитывает около 250 тыс. человек, подавляющее большинство которых проживает в Баку, Гяндже, Сумгаите и др. городах страны. Русские села сосредоточены, в основном, в Шемахинском, Исмаиллинском, Ленкоранском районах страны. С 1979 по 1989 г. русское население Азербайджана уменьшилось как в относительном, так и в абсолютном значениях. Если по переписи 1979 г. русских было более 475 тыс. человек, то по данным переписи 1989 г. их число уменьшилось до 392 тыс. Основными причинами данного явления выступают низкий уровень естественного роста численности русских, а также высокие темпы миграции за пределы страны. Русское население уезжает из Азербайджана в основном по экономическим причинам, так как в Москве, Санкт-Петербурге и некоторых других крупных городах России уровень жизни выше, чем в Азербайджане, хотя привлекательность этнически родственной среды для переселения играет также немалую роль. Кроме того, социально-политические процессы, произошедшие после 1990 г., также обусловили значительное усиление оттока русских из Азербайджана. С этого момента стали усиливаться политические факторы, которые оказали влияние на миграционные настроения русских. Это, в первую очередь, конфликт в Нагорном Карабахе и вызванная им внутриполитическая нестабильность, резкое сужение сферы применения русского языка, возрастание психологической дискомфортности этой группы населения и т.п. В первые годы независимости русская община Азербайджана в определенной мере оказалась отчужденной от политической жизни страны. Начинавший разгораться карабахский конфликт, ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 28 усиление требований о независимости не находились в ряду жизненных интересов русского населения Азербайджана. Именно поэтому участие представителей русской общины в политической жизни страны носило эпизодический характер. Значение “русского фактора” в политической жизни Азербайджана определяется и той существенной ролью, которую продолжают играть русские в экономической и социальной жизни страны. Подавляющее большинство русских здесь - городские жители. Они, главным образом, квалифицированные рабочие, инженерно-технические работники. Часть русских занята также в государственных, научных и образовательных учреждениях. Многие из них имеют высшее образование. Постоянное сокращение промышленного производства, остановка работы на многих фабриках и заводах, скудные бюджетные ассигнования на науку, образование и другие явления, характерные для последних лет, вызывают в обществе социальную деградацию, связанную с невостребованностью накопленного в течение многих лет интеллектуального потенциала. Так как русские составляют определенную часть интеллектуального потенциала страны, этот процесс привел к возрастанию в их среде степени пассивного социального протеста, что выражается как в миграции за пределы страны, так и в ориентации на политические силы, выступающие за реставрацию Советского Союза и советской политической системы. Наличие многочисленной русской общины является также одним из существенных внешнеполитических факторов для Азербайджана. Насколько важным и серьезным является данный вопрос, можно судить по той активной политике, которая проводится официальными кругами Российской Федерации по отношению к соотечественникам за рубежом. Помимо гуманитарной направленности, эта политика преследует и определенные стратегические цели. Анализ текущих событий позволяет сделать вывод о том, что “русские в ближнем зарубежье” - это серьезный фактор, который еще долго будет оказывать влияние на политическую ситуацию в границах бывшего СССР. Следует отметить, что Азербайджан одним из первых испытал на себе опасность негативного использования этого фактора, когда в январе 1990 г., во время введения советских воинских частей в Баку, в российских средствах массовой информации проводилась широкая пропагандистская кампания антиазербайджанской направленности. Одними из главных аргументов, использовавшихся в данной акции, были не подтвердившиеся впоследствии факты притеснения и преследования русских. Армяне. До последнего времени одной из крупных этнических общностей Азербайджана были армяне. Но за период между переписями 1979 г. и 1989 г. число армян сократилась с 475 тыс. человек до 390 тыс. Впоследствии в результате известных событий значительная часть армянского населения покинула Азербайджан. В настоящее время их численность достигает 130 тыс. человек, и все они живут в Нагорном Карабахе. По мнению азербайджанских специалистов, история происхождения армян на территории Азербайджана не имеет столь древнюю историю, как в случаях с другими этническими группами. Правда, следует отметить, что небольшая группа армяноязычного населения проживала в горных местностях Карабаха и до XIX в. Но основной приток армянского населения в Азербайджан начался после окончания русско-иранской войны 1826-1828 гг. В этот период Закавказье имело для Российской империи прежде всего военно-стратегическое значение - оно ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 29 должно было стать плацдармом для дальнейших территориальных захватов на Ближнем Востоке. На Кавказе после российского завоевания стали происходить значительные изменения. В 1828 г. императором Николаем I был издан указ о создании на основе Эриванского и Нахичеванского ханств (азербайджанских государственных образований), Армянской области. Претворение этого указа в жизнь повлекло за собой значительные изменения в этническом составе региона. Большая часть мусульманского населения (в основном азербайджанцы) была уничтожена или выселена в Турцию и Иран. Если на территории, названной Армянской областью, армяне до русского завоевания составляли только 10% населения, то уже после окончания войны с Ираном в 1828 г. их доля увеличилась до 25%. Решение переселить армян из Турции и Ирана активно претворялось в жизнь с марта 1828 г. до конца 1830 г. За этот период в Закавказье было вселено более 200 тыс. человек. Чтобы привлечь армянское население в пределы своих границ, российские власти освободили их на 5 лет от всех повинностей и налогов, выделили им пособия в размере 50 тыс. рублей серебром. Эти группы армянского населения были расселены в различных районах Закавказья, в том числе и в Карабахе. О том, что это была целенаправленная политика, достаточно красноречиво говорит докладная записка А.С.Грибоедова “О переселении армян из Персии в наши области”. Следует отметить, что переселение армян в Закавказье продолжалось на протяжении всего ХIХ века и особенно усилилось после русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Вследствие этой переселенческой политики уже в 1886 году в Шушинском уезде Елизаветпольской губернии, в состав которой входила ныне почти вся территория Нагорного Карабаха, численность армян составила более 58%. В результате Карабахского конфликта в Азербайджане прошли широкомасштабные этнические чистки. Как результат, сотни тысяч армянских беженцев покинули Азербайджан. Следующая группа этнических меньшинств включает ингилойцев, горских евреев и удин. Данная группа в значительной мере отличается по своим социально-демографическим параметрам от предыдущей. Они малочисленны, компактно проживают на сравнительно небольшой территории и являются в подавляющей своей массе сельскими жителями. Вместе с тем историкокультурные системы данных этнических меньшинств позволяют выделять их среди остальных этносов Азербайджана. В первую очередь - это вероисповедание, исторически присущее данным группам населения. Часть ингилойцев и удин исповедуют христианство, а горские евреи - иудаизм. Ингилойцы. На западных склонах Большого Кавказского хребта, что в северо-западной части Азербайджана, расположена очень интересная в этнографическом плане Шеки-Закатальская зона, где наряду с азербайджанцами, составляющими подавляющее большинство населения, аварцами, цахурами, компактно проживают ингилойцы. Об этнической истории и процессе формирования ингилойцев в этой зоне Азербайджана существуют различные точки зрения. По мнению многих исследователей, данный регион относится к ареалу расселения албанских племен. Одними из потомков этих племен считаются современные ингилойцы, компактно проживающие в селах Белоканского, Закатальского и Кахского районов. Они говорят на одном из восточных диалектов грузинского языка. Часть из них исповедует ислам (жители сел Белоканского и ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 30 Закатальского районов), а другая часть, живущая в Кахском районе, христианство. Этноним “ингилой” производят от азербайджанских слов “ени”новый и “йол”- путь. Такое название связывают с принятием в конце XVII-XVIII вв. грузиноязычным населением края ислама. Известно, что после завоевания края Россией царская администрация проводила насильственную христианизацию региона. Но это не имело успеха. До 1834 г. христианство приняли всего лишь 32 ингилойца. Царским правительством было объявлено решение об освобождении принявших христианство от подати. В результате этих мер царизму удалось достичь известных результатов в деле христианизации населения Закатальского округа. Начиная с 1850 по 1856 гг. христианство приняли жители деревень Илисуйского участка: Ках, Алибегло, Караган, Котуклу и Мешабаш, а также часть жителей деревни Шотавар. В 1858 году христианство было принято обществами деревень Тасмало, Загям, Лала-Паша, Мирсая и Енгиан. Следует отметить, что очень скоро многие вернулись в ислам. Об этом свидетельствует нынешнее исламское вероисповедание жителей указанных выше сел. В настоящее время часть ингилойцев считает себя азербайджанцами, а часть грузинами, в зависимости от вероисповедания. При этом многовековое соседство ингилойцев и азербайджанцев во многом унифицировало их быт, многие черты культуры. Еще исследователи XIX в. отмечали, что хозяйство и быт этих двух народов, впрочем, как и других народов данного региона, во многом идентичны. Если посмотреть официальные документы переписи, инглойцев и вовсе не существует. На самом же деле носителей ингилойского языка и этнического самосознания около 10 тыс. человек. Они населяют несколько крупных сел в указанном регионе. Дело в том, что, несмотря на несколько ослабленный режим переписи 1989 г., никто из ингилойцев не записался таковым. Большая часть, как уже указывалось, признают себя азербайджанцами, меньшая – грузинами. Ингилойский фактор имеет определенное значение во взаимоотношениях между Азербайджаном и Грузией. В настоящий момент проблемы ингилойцев в Азербайджане и проблемы азербайджанцев в Грузии находят свое решение и не несут в себе реальной угрозы стабильным межэтническим контактам. Тем не менее потенциальные угрозы стабильности, связанные с ингилойским фактором, все еще продолжают сохраняться. Это - возможные притязания Грузии на азербайджанские земли, заселенные ингилойцами, использование “бесправного положения” ингилойцев в Азербайджане для дискриминации азербайджанского населения в Грузии, а также усиление грузинского влияния среди ингилойцев и рост в их среде антиазербайджанских настроений. Следует отметить, что во времена президентства в Грузии Звиада Гамсахурдиа эти угрозы начинали приобретать вполне реальные очертания. Удины. Южнее Шеки-Закатальской зоны расположены Габалинский и Огузский районы страны, где живут удины. По данным переписи 1989 г., численность удин в Азербайджане достигает 6 тыс. человек, из которых более 4,5 тыс. проживает в селении Нидж Габалинского района. Остальная часть удинского этноса населяет райцентр Огуз. Язык удин принадлежит к дагестанской группе языков. Удины - самоназвание уты, уди - потомки древнего албанского племени утиев. Название этого племени упоминается еще в античных источниках. По сообщениям античных авторов, утии выходят на историческую арену в первой четверти V в. до н.э., приняв участие в походе Ксеркса на Грецию. Историческая традиция, в частности и армянская, ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 31 увязывает современных удин с древними албанами, а сами удины до недавнего времени помнили о том, что они по происхождению албаны. Данная этническая группа исповедует христианство. Удины, живущие в огузском районе, являются православными. Но среди указанной группы населения есть и сторонники григорианства. Они живут в основном в селении Нидж. Вместе с тем, следует отметить, что, принимая христианство, удины соединили с ним свои древние религиозные представления. Церемониал их праздников представляет собой смешение удинского языческого и христианского культов. Несмотря на различия в религии и языке, многовековое сосуществование удинского и азербайджанского народов способствовало выработке множества общих черт в их быту и культуре. Так, например, о древнем характере этих отношений говорит факт поклонения как азербайджанцев, так и удин одним святилищам. Даже при исполнении своих полухристианских-полуязыческих праздников (например, Вардавар) удины поют песни на азербайджанском языке. В настоящее время созданы определенные условия для сохранения и развития древней культуры удин. Образованный недавно удинский национальнокультурный центр проводит большую работу по разработке учебников удинского языка, переводу на удинский произведений классиков азербайджанской и мировой литературы. Горские евреи. История происхождения данной этнической группы до сих пор вызывает споры среди ученых. Кто они: одно из ираноязычных племен, принявших иудаизм или же древние евреи, перешедшие на один из иранских языков? Хотя существуют серьезные доводы в пользу обеих гипотез, тем не менее чаша весов склоняется в пользу того, что жители древних еврейских поселений на территории Ирана, перешедшие на один из иранских языков, вместе с некоторыми племенами во времена Сасанидского шаха Иездигерда II (435-459 гг.) были переселены в северо-восточные районы Северного Азербайджана. В пользу этой версии говорит и сильная детерминированность культуры и быта горских евреев иудаизмом, а также их вполне определенная этническая самоидентификация. В настоящее время горских евреев насчитывается около 35 тыс. человек и они расселены главным образом в Баку, поселке Красная Слобода, недалеко от г. Куба, а также в районном центре Огуз. С 1979 по 1989 г. численность горских евреев увеличилось на 260%. Столь существенный рост численности данной этнической общины связан с условиями проведения последней советской переписи. Впервые за долгие годы горские евреи были выделены как отдельная этническая группа, а также были сняты ограничения при проведении переписи. Несмотря на различия в религиозных воззрениях, у горских евреев и азербайджанцев много общего в традиционно-бытовой культуре. Многие горские евреи говорят на двух и даже на трех языках. В настоящее время наблюдается значительное сокращение темпов эмиграции горских евреев в Израиль. Еще одна группа этнических меньшинств включает в себя представителей т.н. дагестанской языковой семьи. Это лезгины, цахуры и аварцы. Указанные этнические общности компактно проживают на территории Азербайджана. Историко-культурные системы этих этносов имеют много общего с историкокультурной системой азербайджанского народа. Вместе с тем, для них характерна определенная установка на основной массив своего этноса, находящегося вне пределов Азербайджана. При этом необходимо отметить довольно существенные этнокультурные различия групп лезгинского и аварского этносов, проживающих на территории Азербайджана, и основных массивов данных этносов, расселенных на ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 32 территории Дагестана. Указанная группа интенсивно интегрируется с азербайджанским этническим массивом. Лезгины. На северо-востоке Азербайджана, в бассейне реки Самур и на восточных отрогах Большого Кавказского хребта, живут лезгины - одна из крупных этнических общностей, населяющих страну. По данным переписи 1989 г., их насчитывалось 171 тыс. человек, и кроме Кусарского района, где лезгины составляют более 80% населения, они также расселены в Хачмазском, Губинском, Габалинском и некоторых других районах Азербайджана. Перепись 1999 г. показала увеличение лезгинского населения в Азербайджане. Ранняя этническая история лезгин тесно связана с одним из древнейших государств на территории Азербайджана - Кавказской Албанией. Еще античные авторы писали о кавказоязычных племенах в северной части Азербайджана, среди которых упоминаются и леги, предположительно - далекие предки современных лезгин. Исторические исследования последнего времени локализуют основную этническую территорию легов на левобережье Самура, в современном южном Дагестане. Но на протяжении столетий происходило постепенное передвижение части лезгинских племен в южные, предгорные и прикаспийские зоны. Подобная тенденция сохранилась у лезгин вплоть до XX в. Важно отметить, что историческая судьба лезгинского народа тесно связана с Азербайджаном и азербайджанцами. Еще во времена арабских и персидских завоеваний, а также во времена относительно самостоятельного существования отдельных азербайджанских государственных образований лезгины входили в одну область с азербайджанцами и другими народами, ныне населяющими страну. Лезгин и азербайджанцев связывали также взаимовыгодные хозяйственные связи. Такие азербайджанские города, как Губа, Шеки, Баку и другие, были местом, где лезгинские крестьяне и ремесленники сбывали свою продукцию. Но после русских завоевательных войн на Кавказе в XIX в. и присоединения Азербайджана и всего Кавказа к России между вновь образованными Бакинской губернией и Дагестанской областью была проведена граница по реке Самур (1860 г.). В результате этого разделенным оказался не только лезгинский народ, но и азербайджанцы, значительная часть которых проживала в Дербенте и прилегающих к нему районах. Эта граница была зафиксирована и после установления советской власти и после распада СССР. Хозяйственная деятельность лезгин Азербайджана издревле носила земледельческо-скотоводческую направленность. На формирование особенностей их хозяйственного быта оказывало влияние как разнообразие природногеографических условий, так и хозяйственная деятельность и материальная культура азербайджанцев. Наряду с высоким уровнем развития скотоводства и земледелия лезгины достигли выдающегося мастерства в ремесленном производстве. Широкой известностью пользовались деревянные изделия, изготовлявшиеся лезгинами предгорной зоны. Наибольшую известность в этом отношении получили такие селения, как Гиль, Мирал, Юхары яраг и др. Одним из самых распространенных видов ремесла у лезгин Азербайджана было ковроделие. В Кусарском районе было распространено изготовление сумахов (паласов) - безворсовых ковров с гладкой лицевой стороной и мохнатой изнанкой. При этом следует отметить, что в лезгинских коврах прослеживаются общеазербайджанские орнаментальные сюжеты, характеризующиеся либо растительными, либо геометрическими мотивами. Лезгинский язык относится к дагестанской группе кавказских языков, на нем создана богатая духовная культура. Широко известны классики лезгинской ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 33 литературы Етим Эмин и Сулейман Стальский. Творчество этих выдающихся поэтов и ашугов также является наглядной иллюстрацией тесных связей лезгинского и азербайджанского народов. Так, многие свои произведения они создали на азербайджанском языке. В настоящее время в местах компактного проживания лезгин в Азербайджане на лезгинском языке ведется преподавание в начальных классах, издаются газеты, транслируются радиопередачи. С целью координации работ по развитию лезгинского языка и культуры в стране создан лезгинский национальнокультурный центр “Самур”. Вместе с тем состояние азербайджано-лезгинских отношений оказывает существенное воздействие на социально-этническую ситуацию в стране. В данном аспекте существуют определенные угрозы межэтнической стабильности в Азербайджане. Наиболее реальными угрозами представляются рост сепаратистских настроений среди азербайджанских лезгин под воздействием лезгинского национального движения в Дагестане и использование Россией “лезгинского фактора” в своей кавказской политике. Аварцы. Это - наиболее крупная, после азербайджанцев, этническая общность в Шеки-Закатальской зоне. По переписи 1989 г. численность аварцев достигала 44 тыс. человек. В основном этот этнос расселен в двух районах страны - Белоканском и Закатальском. В этих районах расположены крупные аварские села, имеющие богатую историю - Джар, Цилибан, Мацех и др. Основная часть аварского этноса расселена в Дагестане. Нерешенным еще в научном плане остается вопрос о времени появления аварцев на данной территории. Как известно, аварцы и близкие к ним этнические группы расселены в западной части Дагестана. Одним из основных видов хозяйственной деятельности аварцев с древнейших времен было горное овцеводство. Поиск новых пастбищ и, следовательно, довольно подвижный образ жизни приводил к освоению новых сред обитания. Аварцы, зимние пастбища которых находились на южной стороне Главного Кавказского хребта, периодически перекочевывали на территорию современной Шеки-Закатальской зоны. Это обстоятельство, как и малоземелье, вынуждало аварцев переселяться в данный регион небольшими группами. Исторические сведения не дают возможности говорить о каком-либо одноразовом, массовом переселении аварцев. По всей видимости, постоянный исход аварских племен на данную территорию происходил на протяжении многих веков. По преданию, первоначальным местом заселения аварцев в данном регионе была местность Голода. Располагалась она на горе Келан, на месте кочевки, где сохранились кладбище и фундаменты некоторых построек. Кстати, следует отметить, что аварцы в этой зоне долгое время были известны под названием “голодолал”, что означало жители Голода. Как бы там ни было, но окончательное утверждение аварцев в этой территории относится к началу XVI века. Именно в это время отдельные аварские общины стали объединяться в вольные общества, так называемые джамааты. К этому времени относится и образование самого крупного и могущественного из них - Джарского общества, по названию села Джар. К началу XVIII в. окончательно сложились шесть аварских джамаатов. В арабских и персидских источниках они именовались Джаро-Тала, а у самих аварцев - Голода. Сформировавшиеся ДжароБелоканские джамааты являлись уникальной формой социально-политической организации общества, они являлись своеобразной федерацией вольных общин, которая управлялась советом старейшин и военачальниками. Джаро-Белоканские ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 34 джамааты как военно-политические единицы просуществовали вплоть до русского завоевания в 1830 г. Аварцы Закатальского и Белоканского районов говорят на анцухском наречии аварского языка, относящегося к дагестанской группе языков. Вместе с этим широко употребляется аварцами и азербайджанский язык. Недавно принято решение о преподавании аварского языка в начальных классах общеобразовательных школ, находящихся в районах компактного проживания аварцев. При этом в последнее время можно наблюдать некоторый рост аварского национализма, обусловленного тремя факторами: - отставанием аварских альтернативных (теневых) экономических структур в соперничестве с азербайджанскими; - влиянием аварских националистических сил, действующих в Дагестане; - реакцией на рост азербайджанского тюркского национализма. Все эти факторы носят в настоящее время достаточно скрытый характер и могут проявить себя в условиях резкой дестабилизации социально-политической ситуации в стране. Цахуры. Основная масса цахур расселена в Закатальском районе; здесь их 11,5 тыс. Всего в республике насчитывается 13 тыс. цахур. Небольшая группа цахурского населения проживает также и в Кахском районе. Наиболее крупными цахурскими селами являются Алибайрамлы, Гезпарак, Ени Сувагиль. О появлении цахур на этой территории также существуют различные мнения. Несмотря на то, что имеются народные предания и исторические сведения, зафиксированные еще в XIX в. и свидетельствующие о переселении цахур с противоположного склона Большого Кавказского хребта, с территории нынешнего Дагестана, в исторической науке существует довольно убедительная гипотеза о генетической связи цахур с одним из албанских племен - джигбами. По всей видимости, данное обстоятельство свидетельствует о том, что в формировании всех без исключения этносов данного региона значительную роль сыграли албанские племена, ареал расселения которых включал не только современную территорию северного Азербайджана, но и территорию южного Дагестана. Тем не менее из исторических источников известно, что более 400 лет назад выходцы из селения Цахур, расположенного в одном из ущелий у Самурчая, перейдя на западные склоны Кавказского хребта, основали село Сарыбаш, поныне существующее и представляющее большую историко-архитектурную ценность. Позднее ареал расселения цахур увеличивался. Было образовано село Илису, ставшее впоследствии центром Илисуйского султаната, который находился в вассальной зависимости от Джаро-Белоканских джамаатов. Первоначально столицей этого султанства был Кахи, но впоследствии, для обеспечения безопасности своего султанства, правитель перенес свою резиденцию в с. Илису, где построил дворец, башни и укрепления, следы которых сохраняются и сейчас. Население этого султанства составляли не только цахуры, но и азербайджанцы и ингилойцы. Основу Илисуйского султанства составляли четыре вольных общества (джамаата) - Цахурское, Сувагильское, Карадулакское и Илисуйское. Данные общества состояли из тохумов - социально-родственных организаций с определенным укладом, аналогичным большинству дагестанских тохумов. Цахуры издревле занимались отгонным скотоводством, а также земледелием в качестве подсобной хозяйственной деятельности. Длительное совместное проживание на общей территории обусловило тесные интеграционные связи между цахурами и азербайджанцами. Интеграция цахур в азербайджанский ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 35 этнос достигла такого уровня, при котором уже сложно выделять специфические проблемы социально-этнического существования данной общности. Таты, талыши, курды и представители так называемой шахдагской группы (хыналыгцы, будуги, крызы) образуют значительную группу этнических меньшинств. Указанные этнические общности компактно расселены на территории Азербайджана, они в основном заняты в сельском хозяйстве. Данное обстоятельство и определяет неразвитость социальной структуры этих этнических групп. Таты, талыши, курды и “шахдагцы” в значительной степени интегрированы в азербайджанский этнический массив. Таты. На северо-востоке Азербайджана находится ареал расселения татов. Язык татов относится к иранской группе индоевропейских языков и близок к фарси. По своему происхождению таты являются прямыми потомками ираноязычного населения, переселенного еще в IV веке Сасанидами в прикаспийские области Азербайджана. На территории Азербайджана таты в основном живут в Апшеронской зоне, в Хызы, Дивичинском, Губинском и некоторых других районах. По утвердившемуся в науке мнению, происхождение слова “тат” не имеет этнического характера. Этим термином тюрки обозначали оседлое ираноязычное население Азербайджана. Об этом свидетельствует и самоназвание некоторых групп татского населения. Так, например, жители апшеронских селений Балаханы и Сураханы называют себя парсами, а жители селения Лагич в Исмаиллинском районе - лохудж. Следует отметить, что в прошлом веке сезонных работников из Южного Азербайджана скотоводы называли татами, хотя они являлись этническими тюрками. В результате длительного исторического сосуществования татов и азербайджанцев возникло много общих черт в их хозяйстве, культуре и быту. В этом немалую роль играет азербайджанский язык, ставший с XIX века фактически вторым родным языком татского народа. Следует отметить, что широкое распространение азербайджанского языка значительно сузило сферу функционирования татского языка, который стал бытовым языком сельской местности. Значительные изменения произошли в этническом самосознании татов. Многие из них считают себя азербайджанцами и во многом утратили татский язык. По данным переписи 1989 г. численность татов составила 10 тыс. человек. Необходимо подчеркнуть, что таты - этническая группа Азербайджана, которая в наибольшей степени подвержена ассимиляционным процессам. Это особенно характерно для городских татов. Все это затрудняет выявление реального числа татского этноса. Курды. На самом западе Азербайджана в горах Малого Кавказа живут курды. Их общая численность по последней переписи составила чуть более 12 тыс. человек. Подавляющее большинство курдов живет в Лачинском и Кельбаджарском районах. В результате армянской агрессии и оккупации этих районов, курды, также как и все остальное население этих районов, в настоящий момент временно расселены в других районах Азербайджана. Крупными курдскими селами в указанных районах являются Агджакенд и Ленинкенд. Необходимо отметить довольно активные ассимиляционные процессы в среде курдского населения. Курдский язык относится к северо-западной ветви иранских языков. Среди курдов встречаются как мусульмане-сунниты, так и мусульмане-шииты. Кроме того, имеют широкое распространение различные секты (езиды, али-илахи и др.). Подавляющее большинство курдов Азербайджана - это мусульмане-шииты. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 36 История расселения курдов на территории Северного Азербайджана до сих пор окончательно не выявлена. Известны случаи нападения огузских племен в XI в. на курдские кочевки в Ширване. Кроме того, есть сведения о том, что в XII в. в городе Бейлагане также имелась небольшая курдская община. Эти отрывочные сведения позволяют прийти к выводу о том, что отдельные группы курдов известны на территории Северного Азербайджана, начиная с XI в. По всей видимости, курды переселялись сюда постепенно, отдельными племенами и родами. Это переселение иногда принимало массовый характер. К примеру, есть предположение, что во время турецко-персидской войны 1589 г. курды находились в числе турецких войск и, как победители, остались в этих местах. А после русскоиранской войны 1826-1828 гг. из Персии переселилась племенная общность Зилан под предводительством Гусейн-хана. Значительная часть курдов переселилась на территорию Закавказья во второй половине XIX-начале XX вв. из Турецкого Курдистана. Таким образом, современное курдское население Азербайджана формировалось на протяжении длительного исторического времени. Основным занятием курдов издревле является скотоводство, а также отчасти земледелие. Из традиционных народных ремесел и промыслов в настоящее время сохраняется ковроделие и выделка войлока. Большое место в жизни курдов Азербайджана занимает азербайджанский язык, которым они пользуются как в общении с азербайджанцами, так и между собой. Курдский язык в настоящее время сохраняется только у части старшего поколения. Правда, следует отметить, что по этнографическим данным, курдское население было зафиксировано еще в XIX веке в Зангеланском и Джебраилском районах Азербайджана, где в последующем все население регистрировалось как азербайджанское (тюркское). В некоторых селах указанных районов население говорило на курдском языке вплоть до середины XIX в. В последнее время в стране предпринимаются определенные шаги по сохранению и развитию курдского языка, духовной культуры курдского народа. Для этих целей при Фонде культуры Азербайджана создан курдский национальнокультурный центр. Однако “курдский вопрос” продолжает оставаться существенным фактором этнополитической стабильности в стране. Здесь прежде всего следует отметить возможность использования этого вопроса для вовлечения азербайджанских курдов в деятельность Курдской рабочей партии, ведущей борьбу за создание курдского государства на территории Турции. Талыши. Данная этническая группа расселена на юго-восточной части Азербайджанской республики. Талыши живут в Ленкоранском, Астаринском и, отчасти, в Масаллинском и Лерикском районах. По данным переписи 1989 г., талышей в Азербайджане насчитывалось более 21 тыс. В прошлом талыши, жившие в равнинах, занимались в основном рисоводством, а жители гор - скотоводством. Талыши глубоко интегрированы в азербайджанский этнос. Традиционная культура и быт талышей мало чем отличаются от культуры и быта азербайджанцев. Широкое распространение получило талышско-азербайджанское двуязычие, имеющее массовый характер. Вместе с тем, несмотря на широкое распространение азербайджанского языка, талышский язык не утратил своего функционального значения. Им широко пользуются в быту, на производстве. В настоящее время в зоне компактного расселения талышей введены уроки талышского языка в общеобразовательных школах. В Ленкорани организована трансляция радиопередач на талышском языке. Однако наблюдения последних лет свидетельствуют о существовании потенциальных угроз стабильности в этом регионе страны. Здесь в первую очередь ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 37 следует отметить вероятность перерастания социально-групповых противоречий в этнические. Кроме того, не исключено усиление в данной зоне иранского влияния и использование Ираном, при определенных условиях, “талышского фактора” в своих интересах. Шахдагская группа. На высокогорье, у восточной подошвы горы Шахдаг, на территории Кубинского района Азербайджана расселена группа этнических общностей, известная под названием “шахдагская”. Этими малочисленными народами являются хыналыгцы, будуги и крызы - жители горных селений Будуг, Крыз и Хыналыг. Помимо названных селений, будуги проживают также и в селениях Дели Гая и Гюней Будуг, а крызы - в селениях Алик, Джек и Гапут Ергюдж. Эти селения, особенно Хыналыг, относятся к числу самых высокогорных и труднодоступных селений Кавказа. Сообщение между ними и другими районами Азербайджана осуществляется преимущественно в летнее время. Языки шахдагской этнической группы относятся к кавказским языкам. Из них будугский и крызский близки между собой и находятся в генетическом родстве с лезгинским языком. Что касается хыналыгского, то он занимает особое место, хотя и относится к кавказским языкам. Кроме своего родного языка, эти народности говорят на азербайджанском языке. Если исключить упоминание слова “хыналыг” арабским географом VIII века Якутом Хамави, то вплоть до начала XIX в. хыналыгцы нигде не упоминались. Хыналыгский язык не имеет ни диалектов, ни говоров. Правда, в самом Хыналыге в ряде случаев различается произношение жителей верхней, средней и нижней частей села соответственно трем основным родам хыналыгцев. О большом влиянии азербайджанского языка и культуры на хыналыгцев свидетельствует значительное количество тюркизмов в хыналыгском языке, а также множество схожих элементов в традициях и обычаях. Другой этнической общностью, входящей в шахдагскую группу, являются крызы. Об истории этого народа практически ничего не известно. Основное занятие крызов - скотоводство. Такими же малоизученными в историческом и этнографическом отношении являются будуги. Язык, как, впрочем, и другие элементы культуры будугов, очень близок к крызскому. Несмотря на то, что этнические общности, входящие в шахдагскую группу, являются в какой-то мере изолянтами, в их языках очень много лексических, фонетических заимствований из азербайджанского языка. Это свидетельствует о том, что этнокультурные контакты между “шахдагцами” и азербайджанцами имеют давнюю историю. Именно поэтому азербайджанский язык активно функционирует в среде хыналыгского, крызского и будугского народов. Кроме того, в быту, хозяйстве, так и в соционормативной культуре этнических общностей шахдагской группы наблюдается значительное влияние азербайджанской культурной традиции. 2.3. История Азербайджана Благоприятные природные условия Азербайджана - изобилие животных и разнообразие растений, теплый климат саванны - привлекали внимание человека с глубокой древности. Еще в каменном веке человек заселил пещеры в горах Малого и Большого Кавказа. Азербайджан богат археологическими памятниками с эпохи палеолита до позднего средневековья. Благодатные земли, орошаемые водами Куры и Аракса, земли, сочетающие в себе горные цепи с обширными плодородными равнинами, с каменного века до наших дней благоприятствовали ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 38 развитию скотоводства, земледелия, ремесла. Многие памятники на территории Азербайджана имеют большое научное значение для изучения древней истории всего Кавказа и Передней Азии. Из нескольких десятков памятников эпохи каменного века в Азербайджане интересны пещеры (Азых, Таглар, Дашсалахлы, Дамджылы и Шуша). В пещерах Азых и Авейдаг были найдены очаги. Уникальна Азыхская пещера на левом берегу реки Куручай у города Физули. Здесь найден фрагмент нижней челюсти древнейшего человека на территории бывшего СССР – азыхантропа, жившего примерно 300 000 лет назад, он хранится в Музее Истории Азербайджана (МИА). Каменным орудиям Куручайской галечной культуры - более 1 миллиона 200 тысяч лет. Она имеет сходство с Олдувайской галечной культурой Восточной Африки. В 3 км от Азыхской расположена Тагларская пещера – мустьерская стоянка древнего человека, жившего несколько десятков тысяч лет назад. Многочисленные находки костей животных в Тагларе говорят о том, что древние люди занимались охотой. В коллекции МИА находятся каменные и обсидиановые орудия труда эпохи каменного века, найденные на территории Азербайджана. Галереи наскальных рисунков в горах Большого и Малого Кавказа, открытые в Гобустане (50-60 км от Баку), в Кельбаджаре и Гемигае – свидетельство быта древних людей, сюжеты из жизни наших пращуров в VIII-II тыс. до н.э. В Гобустане ("крае балок и оврагов") найдены не только наскальные изображения людей и окружавших их животных, но и подскальные убежища, чашечные углубления на скалах, служившие для сбора дождя, жертвоприношений, приготовления пищи, а также "настольные игры" на камнях. Орудия труда и посуда из камня эпохи нового каменного века найдены по всей республике – при раскопках у городов Нахчыван, Гянджа, Астара, Казах, в Ханларском районе. Древние земли Азербайджана примыкали к государствам древневосточных культур (ассиро-вавилонской, мидо-иранской, урартской, аккадо-шумерской), жители Закавказья общались с представителями хетто-митаннийской, грекоримской культур. До возникновения древних государств человек уже возводил первые жилища в Азербайджане - жилые круглые постройки из кирпича в Шомутепе в Астаринском районе (VI-IV тыс. до н.э.), прямоугольные постройки в поселении Тойретепе, землянки в Баба-Дервише (IV-III тыс. до н.э.). Племена выращивали пшеницу, ячмень, занимались домашним ремеслом: изготовлением костяных и каменных орудий, гончарным делом, ткачеством, обработкой кожи, дерева, строительным делом. В поселении Баба-Дервиш были найдены дисковидные модели колес, глиняные миниатюры женщин, быка. Религиозные представления, судя по погребальным памятникам, глиняным фигуркам женщин, были связаны с культом плодородия. Нахичеванская культура, богатая расписной керамикой (кувшины с ручкой, "чайники"), датируется IV-II тысячелетием до н.э. На территории Нахчыванского края еще в эпоху средней бронзы возникли большие укрепленные поселения с развитой культурой (Кюльтепе II, Огланкала, Галаджыг, Чалханкала, Гявуркала (Шахтахты), Вайхыр-Гявуркала). Основными отраслями хозяйства были земледелие, скотоводство, горное дело, ремесло. В сельском хозяйстве существовало плужное земледелие, виноградарство и виноделие, овцеводство. Отрасли ремесла: металлообработка, гончарное дело, ткачество и другие. Ходжалы-Кедабекская культура в нагорьях Малого Кавказа и правобережной низменности долины реки Куры поразила археологов разнообразными погребальными памятниками, курганами. Найдены кромлехи, менгиры, циклопические сооружения. Находки бронзового оружия, бытовых ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 39 предметов, украшений датируют эту культуру эпохой поздней бронзы и раннего железа (XIV-VII вв. до н.э.). Среди украшений - бусы из сердолика, пасты, кости, камня, бронзовые изделия. Изделия из железа - наконечники копий, ножи, кинжалы. Найдена каменная посуда, изделия из кости и дерева, керамика с орнаментом из врезных линий и рисунков. Племена Ходжалы-Кедабекской культуры занимались плужным земледелием, отгонным скотоводством (в том числе коневодством). Достаточно была развита металлургия. Археологическая Талыш-Муганская культура эпохи поздней бронзы раннего железа (XIV-VII вв. до н.э.) - погребальные памятники в горной части Талыша, на юге Мугани. В погребениях найдены узколезвийные мечи, кинжалы нескольких типов, топоры, наконечники копий, предметы украшения, керамика черного цвета, часто лощеная и орнаментированная линиями. Государственная система Азербайджана начала формироваться в IX веке до нашей эры. Территория к югу от озера Урмия, где сложилось ядро древнего государства кутиев и луллубеев Манна, носила название Замуа. Царям Манны удалось присоединить к своим землям многие племена и их земли к югу и востоку от озера Урмия (VII в. до н.э.). В Манне существовали города, обнесенные крепостными стенами, дворцовые и гражданские сооружения, ремесленные кварталы. Народ Манны стоял на довольно высокой ступени развития. В Манне владели металлообработкой, были известны железо, медь, серебро, золото. Государство делилось на области и округа, управляемые наместниками. В ответ на усиление позиций Манны, ассирийский царь Ашшурбанапал (668-633 гг. до н.э.) совершил успешный поход в Манну, захватил многие крепости, разрушил и предал огню столицу Манны – город Изирту. Это сильно ослабило Манну. В 626 г. до н.э. Вавилония и соседи Манны – мидяне, примкнувшие к вавилонянам, – восстали против скифов и создали свое государство во главе с Киаксаром (625-584 гг. до н.э.). Манна, объединившись с ассирийцами, пыталась противостоять вторжению вавилонского царя Набопаласара в 616 г. до н.э., но потерпела поражение. Мидия захватывает Манну и выбивает скифов на Северный Кавказ. Манна оставалась в составе Мидии до ее падения в 550 году до н.э. Официальной религией Мидии был зороастризм. Люди пользовались огнем, поклонялись огню, считали огонь священным из-за самовозгорания выходящего изпод земли природного газа и нефти. Из Мидии шли торговые пути в Урарту, Месопотамию, Малую Азию, Среднюю Азию, Индию. Но Мидия была слабым объединением подчиненных мидийцами племен. Восстав, персидские племена одержали победу над Мидией, создав Ахеменидскую империю. Ахеменидская империя персов просуществовала более двух веков и пала под ударами Александра Македонского в 30-х годах IV в. до н.э. Ко времени похода Александра Великого на Восток, Атропат был сатрапом Мидии и в битве при Гавгамелах (331 г. до н.э.) был на стороне персидского царя Дария III против Александра Македонского. После крушения Ахеменидской империи и победы Александра Македонского, Атропат перешел на его сторону и получил в управление свою прежнюю сатрапию – Малую (северную) Мидию, или Атропатийскую Мидию. С началом раздела империи Александра Македонского после его смерти, Атропат стал царем Атропатены (греческое), или Атурпатакана (персидское), впоследствии Азербийджана (арабское) – что означало "страна, хранительница огня". Границы Атропатены на севере доходили до реки Аракс. Независимая Атропатена просуществовала пять столетий до начала III века н.э., ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 40 пока не была сломлена Сасанидским Ираном. Общая атропатенская народность говорила на языке, как полагают, близком к талышскому. Кавказскую Албанию составляли в основном земли современного Азербайджана. Албания упоминается и описывается в трудах римско-византийских историков – Апполония Родосского, Дионисия, Страбона, Плутарха, Клавдия Птолемея. Албаны занимались животноводством, охотой и рыболовством, ткачеством, обработкой металла и другими ремеслами. Столицей Албании была Кабала. Уникальные творения албанских мастеров свидетельствуют о высоком развитии Албании. Находки близ села Нидж Габалинского района, в других местах, заставили говорить о Ялойлутепинской культуре. Великолепная керамика, орудия труда и украшения (IV в. до н.э. – III в. н.э.) представлены в МИА. Большое развитие получило денежное обращение. Пользовались привозными (селевкидскими, парфянскими, греко-бактрийскими, римскими, армянскими и др.) и многочисленными местными монетами. Здесь начали чеканить монеты подражания монетам Александра Македонского (первая половина III в. до н.э.). В быту широко применяли печати (привозные и местные). В 1 веке до н.э. римляне вторглись в Закавказье, в 66 г. до н.э. Помпей овладел Арменией, затем пошел к Каспийскому морю, но сопротивление албанов заставило его отступить. В Гобустане есть надпись о пребывании римского легиона. В начале нашей эры Албания занимала территорию от Дербентского прохода на севере до Муганской степи на юге. Для укрепления власти правители Албании распространяли христианство. Было воздвигнуто немало прекрасных храмовых сооружений. В начале V века был разработан албанский алфавит, возникла письменность. Борьба между Византией и Сасанидским Ираном в Закавказье закончилась в 387 г. заключением мира, по которому Албания перешла к сасанидам. Около трех веков Албания находилась под их гнетом. Население платило тяжелую поземельную и подушную подать. Вспыхивали восстания: албанского царя Ваче в 459 г., восстание маздакитов в конце V – начале VI вв. Еще в III веке вторгшиеся в Албанию кочевники (гунны) дошли до Атропатены. Для защиты от кочевников на северной границе Албании сасаниды возвели укрепления (Дербентские ворота V-VI вв. н.э., а от главного Кавказского хребта до Каспийского моря – стену длиной 40 км и 18-20 м в высоту). В течение IV - первой половины VII века тюркоязычные племена (гунны, хазары и др.) вели войны в Албании, а часть этих племен оседала здесь. В результате набегов кочевников Албания потеряла часть северных земель, и столицу перенесли в VI веке из Кабалы в Барду. Длительное пребывание Албании и Атропатены в составе Сасанидского Ирана создало условия для хозяйственного и культурного сближения обеих частей Азербайджана. Росли города – Кабала, Барда, Шеки, Шемаха, Шабран, Тебриз, Газак. Тюрки и хазары вторжениями ослабили мощь сасанидов, которые и так вели длительные войны с Византией. В Албании начинает усиливаться область Гирдыман, которой правила династия мехранидов. Мехраниды захватили Барду и перенесли сюда свою резиденцию. Образовалось Гирдыманское государство с правителем Джеванширом (638-670 гг.) Во второй половине VII века – первой половине IX века Азербайджан находился под властью Арабского Халифата. Арабский Халифат последователей основателя ислама Мухаммеда нанес поражение византийцам, в 637 г. разбил иранские войска и овладел столицей Сасанидов (г. Ктесифон). Сасанидский царь Йездигерд III направил к Ктесифону ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 41 80-тысячную армию из Атропатены под командованием Рустама с участием воинов из Албании во главе с Джеванширом. Однако, в результате поражения, Рустам погиб, а Джеваншир возвратился в Албанию. Арабы в 642 г. разгромили иранцев и этим положили конец Сасанидскому государству. В том же году арабы напали на Арран, заняли Нахчыванскую область. Атропатена (у арабов – Азербайджан) была завоевана арабами, они двинулись к Баб-аль-Абвабу (Дербенту), Шеки, прошли к Байлакану, заняли Барду, Шамкир, Кабалу, обложили податями многие области и города. Барда стала резиденцией халифских наместников в Азербайджане. В 705 году был положен конец государству Кавказская Албания. Ислам стал основной религией Азербайджана. Стала создаваться новая культура, новые традиции. Идолопоклонству и огнепоклонству никакого примирения не допускалось, хотя с христианами арабы мирились. Арабский язык вводится как официальный государственный язык, становится языком науки, философии и литературы. На землях Аррана и Азербайджана оседают арабские переселенцы. Вскоре начинаются длительные войны между арабами и хазарами, Азербайджан становится главной ареной этих войн со всеми их опустошительными и истребительными последствиями, страданиями мирного населения. В 735 г. арабский полководец Мерван возглавил поход арабов в страну хазар, разгромил их дотла, захватил многие города, в том числе новую столицу ал-Бейда. В результате хазары приняли ислам. Почти полтора столетия до конца VIII века территория Азербайджана являлась ареной арабо-хазарских войн. Восстание носивших красные одежды хуррамитов в начале IX века за освобождение из-под гнета арабских и местных феодалов, возглавленное сначала Джавиданом, а затем легендарным Бабеком, сильно ослабило халифат. Образовались независимые от халифата государства – ширваншахов Мазьядидов, Саларидов, Саджидов, Шедаддидов, Раввадидов. Эти государства вели частые междоусобные войны. Во второй четверти XI в. тюркоязычные племена начали проникать на территорию Азербайджана из Средней Азии через Иран с юго-востока. Первыми среди них были тюрки-сельджуки (огузы). Огузы-сельджуки в XI в. овладели Закавказьем, разбили византийцев и создали империю от Средней Азии до Малой Азии, которой правили султаны. Султан Масуд (1133-1152 гг.) при своем дворе имел купленного рабакипчака (половца) Ильдегиза – человека, одаренного и умом, и военным талантом. Масуд выдал за него свою овдовевшую невестку, жену покойного брата, а в 40-х годах XII века послал Ильдегиза управлять Азербайджаном, Арменией и Арраном. Эта область сделалась уделом самого Ильдегиза до 1175 г., потом уделом его детей и внуков. Султан же стал здесь лицом, лишь формально исполнявшим роль главы государства. Ильдегиз, в частности, разбил грузин и прекратил их попытки прорваться на юг и к Каспию. Государство атабеков-ильдегизидов способствовало "ренессансу" азербайджанской культуры. Прославил себя зодчий XII века Аджеми Нахчывани. В 1175 г. умерла жена Ильдегиза Момине-Хатун, а через месяц и сам Ильдегиз. Аджеми создал мавзолей Момине-Хатун – шедевр нахчыванской архитектурной школы. Атабеками были также сын Ильдегиза Джахан Пехлеван, братья Джахана – Кызыл-Арслан, Абу Бекр и Узбек (1210-1225 гг.). Государство ильдегизидов просуществовало до татаро-монгольского нашествия. Еще осенью 1220 года монголы вторглись в пределы Ирана и Азербайджана, дошли до Тебриза, а затем в 1221 г. овладели Марагой, Ардебилем, Байлаканом, Шемахой, дошли до Гянджи и Дербента. Вторжение сопровождалось страшными ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 42 последствиями, разорениями, пожарами, гибелью жителей. В 1227-1228 гг. состоялся второй поход монголов на юго-запад, и в 1235-1236 гг. войско Джормагуна прошло через Гянджу, Шамкур, Тавуз. В 1258 г. Хулагу-хан занял Багдад и положил конец Багдадскому Халифату. Государство Хулагуидов (Ильханов) просуществовало сто лет (1256-1355 гг.). Еще при Аргун-хане Хулагуиде (1284-1291 гг.) из Средней Азии в Иран пришли тюркоязычные племена кара- и ак-коюнлу, получившие свое название от черного и белого барана, изображенного на их знаменах. После смерти Тимура (Тамерлана) эти племена вновь оказались в Азербайджане и, одержав победу над тимуридами, положили начало сменявшим друг друга государствам Кара-Коюнлу (1410-1468 гг., столица Тебриз) и Ак-Коюнлу (1468-1500 гг.) Основателем государства Сефевидов был шах Исмаил Сефеви (род. 1487, правление 1501-1524 гг.). Опираясь на тюркоязычные кочевые племена кызылбашей, осенью 1500 г. Исмаил занял Шемаху, подступил к Баку. В начале весны 1501 г. путем подкопа кызылбашам удалось проникнуть в Бакинскую крепость. Овладев городом Баку, Исмаил двинулся в Нахчыван, разбил силы Альвенда Ак-Коюнлу, получив в руки весь Южный Азербайджан с Нахчыванским краем и Карабахом. В 1503 г. Исмаил победил в битве близ Хамадана и положил конец государству Ак-Коюнлу. За несколько лет он завладел не только Азербайджаном, но и Ираком (1508 г.) и Хорасаном. За 14 лет Исмаил завоевал 14 провинций. В 1524 г. после кончины Исмаила к власти пришел его 10-летний сын Тахмасп (1524-1576 гг.). В 1551 г. Тахмасп включил Шеки в состав Сефевидского государства. К середине XVI века все земли Азербайджана впервые были объединены в составе единой державы азербайджанского государства Сефевидов. После смерти Тахмаспа во главе государства стал один из его 9 сыновей – Мухаммед Худадбенде (1577-1587 гг.), но правила в государстве его жена Махди Улья, дочь правителя иранской провинции Мазендеран. Она отстраняла от государственных дел азербайджанских (тюрко-кызылбашских) эмиров. Эмиры убили Махди Улья, мать будущего шаха Аббаса I (1587-1629 гг.). Вступив на престол, шах Аббас I в отместку за убийство матери велел перебить предводителей кызылбашских племен, перенес столицу в Исфахан (1598 г.), вследствие чего Сефевидское государство переродилось в Иранское государство. На западе Сефевидского государства шли длительные войны между Сефевидами и турками-османами (1514-1639 гг.). Дважды – в 1534-1536 гг. и в 1578-1601 гг. почти весь Азербайджан был оккупирован войсками Турции, истребившими много народа и многих переселившими во внутренние области Ирана. Были опустошены Тебриз, Хой, Салмас и Урмия, города, которые покинуло большинство жителей. Шах Аббас I в 1605 г. переселил жителей Нахчывани в Южный Азербайджан, а жителей Джульфы – в Исфахан. На пути от Салмаса до Тебриза было выжжено все. В 1607 г. Шах Аббас I превратил в руины Шемаху, выселил много народу из Гянджи и Ардебиля. В ходе войны Сефевидского Ирана с султанской Турцией в 1616-1639 гг. разрушались азербайджанские города. В 30-х годах XVII века турки разорили Нахчыван. В начале XVII века возникают мощные антифеодальные выступления крестьян ("джелали"). Среди имен 23 вождей отрядов упоминается и Кероглы (Ровшан), герой народного эпоса XVII века. В 1638 г. был заключен мир между Ираном и Турцией, который продлился 80 лет до 1723 г. Весь XVII век Азербайджан оставался под властью Ирана. С конца XVII века начался упадок экономики Ирана, и власть над окраинами начинает слабеть. В начале XVIII века образуется Кубинское ханство. В 1722 г. русский царь Петр I взял Дербент, а в 1723 г. генерал Матюшкин взял Баку, разрушив строения Дворца Ширваншахов, и в ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 43 Петербурге посол Ирана подписал договор о передаче России прикаспийских земель Азербайджана и Ирана. По договору Турции и России (Стамбульский мир, 1724 г.) Азербайджан, кроме прикаспийских земель, отошел к Турции. Борьбу Ирана с Турцией возобновил полководец Надир. Он изгнал из Ирана афганцев, а из ряда городов и турок. Отбив в 1734 году у турок Гянджу, Надир подписал с Россией договор, по которому русские отдавали Ирану прикаспийские земли. В 1736 году Надир провозгласил себя шахом. Он обложил Азербайджан тяжелыми налогами и повинностями. Вспыхивают восстания против иранского гнета. Наиболее успешным было восстание в Шеки (1743-1744 гг.). Надир-шах не смог взять крепость "Гелесен-гересен" ("Придешь - увидишь"). В мае 1747 Надир-шах был убит заговорщиками, и его государство стало распадаться. Образуются независимые азербайджанские ханства. На севере выделялось Кубинское ханство во главе с Фатали-ханом, на северо-западе – Шекинское ханство, в горах Малого Кавказа – Карабахское ханство, где визирем был мудрый поэт Вагиф. В середине 90-х годов XVIII века иранский хан Каждар, захватив южную часть Азербайджана и провинции Ирана, в 1795 г. разорил Талышское, Нахчыванское и Эриванское ханство, вторгся в Карабах. Россия также вторгается в Закавказье. Война России с Ираном в 1804-1813 гг. закончилась подписанием Гюлистанского договора, по которому к России отошли многие ханства северного Азербайджана. Повторная стычка 1826-1828 гг. завершилась Туркманчайским договором, разделившим Азербайджан на две части между Ираном и Россией. Россия начала привносить капитализм в Азербайджан. В 1848 г. на Биби-Эйбате была пробурена первая в мире нефтяная скважина. В 1859 г. Шемахинская губерния переименовывается в Бакинскую, и Баку возводится в ранг губернского города. Конец XIX века в Азербайджане проходит под знаком бурного развития Баку и Апшерона. В Сураханах строится первый нефтеперегонный завод (1859 г.), а в 1863 г. – первый в мире керосиновый завод. В 1868 г. открывается телеграфное сообщение между Баку и Тифлисом. В 70-е гг. XIX века в Баку открываются азербайджанский национальный театр, реальное и нефтяное училища. В 1883 г. проводится железная дорога Баку-Тифлис, а в 1892 г. начинает функционировать городской транспорт - конка. Баку стремительно разрастается. В 1894 г. Нариманов основал первую азербайджанскую библиотеку-читальню. Видный меценат Г.-З. Тагиев строит в Баку первое на Востоке женское училище, текстильную фабрику. В 1897 г. начинается строительство нефтепровода Баку-Батуми. В начале века продолжается бурный рост Баку. Г.-З. Тагиев проводит первую линию бакинского водопровода из с. Шоллар (1911). Строится цементный завод. Баку превращается в мировой центр нефтедобычи - дает 50% мировой нефти и 95% нефти России. Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года в России создает условия для развития национально-освободительных движений на окраинах. 28 мая 1918 года провозглашается Независимая Азербайджанская Республика, просуществовавшая 23 месяца, до ввода войск XI Красной Армии в Баку и установления 28 апреля Советской власти в Азербайджане. В декабре 1922 г. социалистический Азербайджан становится частью СССР. Продолжается освоение нефтяных запасов Азербайджана. В 1923 г. на месте искусственной насыпной гавани образуется первый в мире морской нефтепромысел. В Баку пускают трамвай (1924), первую в СССР электрическую железную дорогу на Апшероне (1926). В 1941-1945 гг. азербайджанский народ вместе с другими народами СССР отражает агрессию фашистской Германии. Вскоре после войны (1949) пробурена первая скважина в районе "Нефтяные Камни". В Баку строятся дома, парки, заводы, комбинаты, электростанции, метро ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 44 (1967). В 1971 г. добыта миллиардная тонна нефти с начала промышленной разработки недр. После распада СССР, 18 октября принимается конституционный акт о независимости Азербайджана, а 12 ноября 1995 г. принимается Конституция независимого Азербайджана. Это стало новой вехой в истории азербайджанского народа – вехой эпохи демократии и прогресса. 3. Иран 3.1. Краткая географическая справка Иран – это одно из наиболее крупных государств Юго-Западной Азии (площадь 1,65 млн. км2). На севере Иран омывают воды Каспийского моря, на юге — Персидского и Оманского заливов. Граничит с Турцией (на северо-западе), Афганистаном и Пакистаном (на востоке), Ираком (на западе), а также со странами бывшего СССР — Арменией, Азербайджаном, Туркменистаном (на севере). Столица: Тегеран. Население: 63,3 млн. человек. В Иране проживает более 60 народностей, этнических групп и племен, принадлежащих преимущественно к иранской группе индоевропейской языковой семьи (75%) и к тюркской группе алтайской языковой семьи (свыше 20%). 3.2. Этнография Ирана Иран отличается пестротой национального состава. Здесь проживает свыше 30 крупных и мелких народов, а если учесть также отдельные племена и этнические группы, в той или иной степени сохранившие культурно-бытовое своеобразие, это число еще больше. Основное этническое ядро - персы составляет около 50% всего населения страны. Другие крупные национальности азербайджанцы (около 20%) и курды (около 9%). Подавляющее большинство народов Ирана принадлежит к иранской группе индоевропейской языковой семьи и к тюркской группе алтайской языковой семьи (соответственно около 75% и свыше 20%). К первой из них относятся персы, гилянцы, мазандеранцы, курды, луры, бахтиары, белуджи, талыши, таты, хазарейцы, джемшиды, афганцы и таджики. Ко второй относятся азербайджанцы, туркмены, кашкайцы, каджары, афшары, шахсевены, карапапахи, бахарлу, эйналу, нафары, хорасани и др. Из других проживающих в стране народов арабы и ассирийцы говорят на языках семитской группы семито-хамитской языковой семьи, армяне - на стоящем особняком языке индоевропейской семьи, грузины - на языке картвельской группы кавказской семьи. Многонациональность Ирана в значительной мере является наследием завоевательной политики его древних и средневековых правителей, объединявших под своей властью множество разноязычных племен и народов, а также тех завоеваний, которым подвергался сам Иран. В дальнейшем сохранению этнической дробности способствовала феодальная отсталость страны и племенной строй кочевой части населения. Основная этническая общность - персы - сосредоточена главным образом в центральных и южных районах страны. В других районах, кроме Иранского Азербайджана, они составляют большинство населения городов. К северу от основного ареала расселения персов живут этнически близкие им, но сохраняющие ряд диалектных и культурных особенностей гилянцы, мазандеранцы ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 45 и талыши, к западу - курды, луры и бахтиары, к востоку - афганцы, белуджи, хазарейцы, таджики. Вторая по величине этническая общность - азербайджанцы населяет северо-западную часть страны, граничащую с Республикой Азербайджан. С ними соседствуют родственные им полукочевые и оседлые племена афшаров, шахсевенов и карапапахов. На юге страны обитают кашкайцы и некоторые другие тюркские кочевые племена, а также арабы. В настоящее время персы и иранские азербайджанцы являются сформировавшимися буржуазными нациями, другие же народы стоят на различных ступенях этносоциального развития, составляя частью племена, частью народности. Некоторые из них постепенно ассимилируются персами, что в известной степени является результатом политики иранизации, проводимой в стране. Официально считается, что все исповедующие ислам народы страны составляют вместе с персами единую иранскую нацию. Как национальные меньшинства рассматриваются только представители других вероисповеданий: христиане - армяне и ассирийцы; зороастрийцы - парсы, или гебры; иудаисты евреи. При проведении переписи населения 1956 г. впервые было учтено количество говорящих на так называемых местных языках, но уже при проведении следующей переписи 1966 г. такой учет не проводился. Ассимиляционным процессам в Иране способствует также развитие капиталистических отношений, ведущее к смешению и культурно-языковому взаимодействию разнонационального населения в городах, на нефтепромыслах, крупных стройках и т. п. Особенно заметна иранизация гилянцев и мазандеранцев. В то же время малочисленные тюркские народы Северного Ирана, а отчасти и ираноязычные талыши ассимилируются азербайджанцами. Единственным государственным языком Ирана является в основном сложившийся к IX в. так называемый новоперсидский язык, или фарси. На нем ведется все официальное делопроизводство, преподавание в школах и высших учебных заведениях. Письменность основана на арабском алфавите, но написание букв отличается некоторым своеобразием. По антропологическому типу населяющие Иран народы принадлежат к южным группам европеоидной расы, распространенным от Гибралтара до Северной Индии и от Центральной Европы до Сахары. При этом персы, азербайджанцы, курды и большинство малых народов Ирана в основном относятся к индо-памирской антропологической группе, армяне и ассирийцы - к арменоидной, арабы - частью к арменоидной, частью к средиземноморской группе. Все южные группы европеоидной расы отличаются темной пигментацией волос и глаз. Подавляющая часть населения Ирана (свыше 96%) исповедует ислам, причем более 90% — мусульмане-шииты и только около 6% -сунниты. Шиизм был провозглашен государственной религией страны в 1502 г, основателем Сефевидской державы Исмаилом I. В Иране шиизм исповедуют персы, азербайджанцы, гилянцы, мазандеранцы, луры, бахтиары, кашкайцы, шахсевены, талыши, часть курдов, арабов и др. Суннитами являются афганцы, белуджи, часть курдов и арабов, туркмены, джемшиды. Есть приверженцы некоторых более частных течений ислама: бехаисты, исмаилиты, шейхиты и др. Как отмечалось, в Иране проживают и представители других религий. Часть курдов принадлежит к секте йезидов. В стране существует исторически сложившаяся неприязнь между приверженцами двух основных религиозных направлений в исламе - шиитами и суннитами. Это является результатом прежней вражды и взаимного истребления арабов, турок и персов в борьбе за власть, которую вели арабские халифы, ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 46 турецкие султаны и иранские шахи. До прихода к власти исламского руководства в стране происходило ослабление религиозности, особенно среди городского населения. Иран вошел в ряд стран с наиболее высоким ежегодным приростом населения, достигающим здесь около 3%. Это характерно не только для городов, где лучше поставлено медицинское обслуживание, но и для сельской местности. За последние годы население Ирана очень быстро растет. Увеличение населения происходит за счет естественного прироста. Эмиграция и иммиграция не оказывают какого-либо существенного влияния на его рост. Характерно, что в Иране численность мужчин намного превышает численность женщин. В 1933 г. в Иране насчитывалось 15 млн. человек, в 1956 г. - 18,9 млн., а в 1977 г. - 34 млн. человек. Темпы роста населения, как видим, исключительно высоки. Если за период в 23 года (с 1933 по 1956 г.) население Ирана увеличилось лишь на 3,9 млн. человек, то за последующие 20 лет возросло на 15,1 млн. Население Ирана размещается в стране неравномерно. Хотя средняя плотность его за последние 15 лет и увеличилась с 11,5 до 18 человек на 1 км 2, в Иране встречаются безлюдные места, особенно в пустынях. Колебания плотности населения очень велики: от 0 до 60 человек на 1 км2. Наиболее густо населены центральная провинция, промышленный район вокруг Исфахана, северные, северо-западные и западные части Ирана. Крупнейшие города страны: Тегеран, Исфахан, Мешхед, Ахваз, Тебриз, Бен-дер-Аббас, Шираз, Абадан, Керманшах. Иранские города в большинстве своем похожи друг на друга и сохраняют до настоящего времени своеобразный традиционный вид. В центре обычно расположена площадь, от которой отходят под прямым углом четыре большие улицы (по краям их протекают арыки для полива деревьев), здесь же находится мечеть и крытый городской базар. К главным улицам примыкает целый лабиринт узких улиц и переулков, извилистых и кривых, с выходящими на них глухими стенами, за которыми скрыты утопающие в зелени богатые особняки городской знати. На городских окраинах сосредоточены неказистые жилища беднейшей части населения. В больших городах есть кварталы новых современных домов или ансамбли, в которых старинные архитектурные сооружения соседствуют с многоэтажными гостиницами и другими зданиями в европейском стиле. Есть и целиком новые, распланированные и построенные на западный лад города и города-спутники. Транспорт в крупных городах - автобусы и такси, в небольших извозчики. Сельские поселения обычно лишены определенной планировки; некоторые из них ограждены глинобитными стенами, иногда с башнями по углам. Бросается в глаза своеобразие деревень близ Йезда, сооруженных в скалах на значительной высоте и похожих на пещерные города. Кочевые и полукочевые племена, игравшие ранее очень важную роль в общественно-политической жизни Ирана, теперь во многом утратили свое былое значение. Многие из них в той или иной степени перешли к оседлости. Зимние поселения полукочевников мало отличаются от селений оседлых крестьян, на летовьях же они живут в лагерях, образованных параллельными рядами или кругами переносных шатров. 3.2. История Ирана Название страны - Иран - происходит от более древнего наименования Ариана - “страна ариев”. Этот термин употреблялся для наименования основной части государства Сасанидов (III-VII вв. н. э.). ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 47 В самом Иране не только в древности и в средние века, но и в новое время страна всегда называлась Ираномю. Однако в Европе и Америке ее называли Персией, по названию центральной области страны Фарс, или Парс (по-гречески), где издавна проживала основная народность Ирана - персы, говорящие на фарси. В связи с этим, желая подчеркнуть былое величие государства, правительство Ирана в 1935 г. обратилось ко всем государствам мира с просьбой официально называть страну Ираном. Первые археологические памятники на территории Ирана, оставленные обитавшими в пещерах Загроса охотниками и собирателями, относятся к концу позднего палеолита. Еще за несколько тысячелетий до н. э. обитатели Хузистана, Луристана и некоторых других областей страны уже пытались выращивать злаки и одомашнивать мелкий рогатый скот, причем существует мнение, что степные равнины Юго-Западного Ирана с их благоприятными климатическими условиями были одним из первичных очагов земледелия и скотоводства. В неолите и особенно в энеолите в Иране уже существовала развитая земледельческо-скотоводческая культура, носители которой возделывали пшеницу, ячмень, бобовые и лен, разводили рогатый скот и свиней, делали первые шаги в ирригационной технике и строительстве укрепленных поселений. С конца IV тысячелетия до н. э. наряду с камнем и медью в обиход стала входить бронза. На этой основе в III тысячелетии до н. э. в Хузистане возникло древнейшее на территории Ирана государство Элам, образование которого, вероятно, было ускорено ирригационным освоением долин таких относительно крупных рек, как Керхе и Щаур. Собственно иранские по языку народы, начав проникать в страну во II тысячелетии до н. э., стали преобладать здесь в I тысячелетии. С IX в. до н. э. известны племенные объединения мидян и персов, обосновавшиеся в Западном Иране. Из них первыми в середине VII в. создали свое государство мидяне, но уже столетие спустя они уступили власть персам, за короткий срок основавшим одно из крупнейших государств древности — державу Ахеменидов (558-330 гг. до н. э.). В 1971 г. правительство Ирана торжественно отмечало 2500 лет со времени основания этого первого персидского государства. При ахеменидских царях Кире, Камбизе, Дарии I, Ксерксе Иран распространил свою власть на Малую Азию, Вавилонию, Сирию, Финикию, Лидию, Палестину, Египет, Фракию, Аравию, острова Эгейского моря, греческие североафриканские колонии, северо-восточную часть Балканского полуострова и Македонию. В состав Ахеменидской державы входили также Армения, Азербайджан, Афганистан, южная часть Средней Азии, Белуджистан. Ахеменидское государство распалось под натиском войск Александра Македонского; столица Ахеменидской державы - Персеполь - была разрушена. Сохранившиеся до наших дней (близ Шираза) руины дворцов Персеполя представляют собой величественный памятник народам, создавшим ахеменидское искусство. Нового возвышения иранское государство достигло в III в. н. э. при царях династии Сасанидов (226-651 гг.). В результате непрерывных войн с Римом, а затем Византией Сасанидское государство захватило Сирию, Палестину, Киликию и даже Египет. Государства Ахеменидов и Сасанидов, как и другие великие державы древности и средневековья, были конгломератом различных, сохранивших свои этнические особенности племен и народов. Однако развитие в них рабовладельческих, а затем феодальных отношений, а также особое положение в ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 48 них персов, на военную силу которых опиралась господствующая верхушка в своей завоевательной политике, способствовали формированию и консолидации персидской народности. В то же время персы не могли не испытать влияния соседних очагов высокой цивилизации. Так, если основой письменного оформления древнеперсидского языка эпохи Ахеменидов была слоговая клинопись, то графическим оформлением сменившего его в последние века до н. э. среднеперсидского (пехлевийского) языка стал арамейский алфавит. К этой же обширной эпохе, по-видимому, относится и формирование ряда других ираноязычных народностей Ирана - курдов, луров, бахтиаров. Некоторые исследователи видят в них потомков древнейших обитателей горных районов Западного Ирана, однако несомненно, что в их этногенезе значительную роль сыграли иранские кочевые племена, переселявшиеся Ахеменидами и Сасанидами с востока на запад для охраны границ страны. В VII в. н. э. царство Сасанидов было разгромлено арабами, и Иран почти девять веков был объектом иноземных завоеваний: он входил как составная часть в Арабский халифат, тюркскую Сельджукскую империю, монгольскую империю Чингис-хана и Хулагу-хана, государство Тимура. Все эти завоевания оставили свой след в этническом составе страны, пополнив его значительными группами арабского и особенно тюркского населения, лишь частично растворившегося в среде персов и других ираноязычных народов. Арабы помимо того принесли в Иран новую религию - ислам, постепенно почти вытеснивший прежний зороастризм. Высокоразвитая культура Ирана позволила ему сохранить свою самобытность и вновь создать в XVI в. самостоятельное государство под властью династии Сефевидов (1502-1736 гг.), в состав которого вошли также Азербайджан и часть Афганистана. В своих воинах с соседними государствами Сефевиды нередко перемещали покоренное население в глубь Ирана - именно так здесь оказались отдельные группы армян и грузин. Практиковалось и насильственное переселение народов Ирана. После кратковременного господства над Ираном афганцев в 1722-1730 гг. и правления возглавившего борьбу с ними Надир-шаха (1736-1747 гг.), а затем династии из южноиранского племени зендов (1750-1794 гг.), власть в стране попала в руки династии Каджаров (1796-1925 гг.). Ее основатель, один из предводителей кочевавшего в Иранском Азербайджане тюркского племени каджар Ага-Мохаммед-хан, подчинив себе север страны и разгромив в ряде сражений войска зендов, провозгласил себя шахиншахом Ирана и перенес столицу из Шираза в Тегеран. Правление Каджаров было отмечено резким усилением феодальной эксплуатации. В результате русско-иранских войн ХIХ в. ранее захваченные Ираном обширные области Закавказья отошли к Российской империи. В условиях развития капитализма в Европе и борьбы империалистических держав за рынки сбыта, источники сырья и сферы приложения капитала феодально-отсталый Иран стал объектом их эксплуатации. Англия, США, Российская империя, Франция, Германия навязывали Ирану неравноправные договоры, предоставляли ему кабальные займы и получали возможность влиять на экономическое развитие страны, на ее внутреннюю и внешнюю политику. В конце XIX - начале XX в. Иран усилиями западных держав и России был превращен в полностью зависимую страну. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 49 В 1907 г. Англия и Россия заключили между собой соглашение о разделе Ирана на английскую, русскую зоны влияния и нейтральную зону и затем ввели в страну свои войска. После Октябрьской революции 1917 г в России Советское правительство аннулировало все неравноправные договоры, конвенции и соглашения, заключенные Российской империей как с Ираном, так и с третьими державами во вред Ирану. Советское государство отказалось от капитуляционного режима, от прав экстерриториальности и других привилегий, унижавших достоинство иранцев, безвозмездно передало Ирану принадлежавшие России многочисленные предприятия, шоссейные и железные дороги, учетно-ссудный банк, объявило царские займы не подлежащими погашению и эвакуировало из Ирана русские войска. В ответ на это Англия в 1918 г. оккупировала весь Иран и навязала ему в 1919 г. кабальное соглашение В 1921 г. в Иране произошел государственный переворот, в результате которого в 1925 г. в стране утвердилась династия Пехлеви. Новое правительство объявило об аннулировании англо-иранского соглашения 1919 года. В феврале 1921 года был подписан советско-иранский договор. США, Англия и Германия были вынуждены отказаться от режима капитуляций в Иране и заявили о готовности поддерживать с ним равноправные, отношения, однако не хотели выпускать Иран из сферы своего влияния, прежде всего для эксплуатации его национальных богатств, а также вовлечения его в союз против СССР. В 30-е гг. началось проникновение в Иран фашистской Германии. В этих условиях в августе 1941 года СССР (на основании советско-иранского договра 1921 г.) ввел на территорию Ирана свои войска. Одновременно сюда вступили английские войска, а в конце 1942 г. – американские воинские части. По окончании Второй мировой войны войска союзников были выведены из Ирана. В послевоенные годы правительства Англии и США смогли навязать Ирану ряд военных и экономических договоров и соглашений, которые способствовали ориентации внешней и внутренней политики Ирана на эти государства. США и Англию интересовали как иранская нефть, так и выгодное военно-стратегическое положение Ирана у границ Советского Союза. В 1955 г. они вовлекли Иран в Багдадский пакт (впоследствии - блок СЕНТО) и с помощью Международного нефтяного консорциума (созданного в 1954 г.), субсидий, займов, кредитов и других средств оказывали влияние на иранскую политику и экономику. Ряд военных договоров и соглашений, в том числе и американо-иранское соглашение 1959 г., потребовали от Ирана больших расходов на непроизводительные цели. Внутренние социально-экономические трудности, кризис в сельском хозяйстве (в силу значительных остатков феодализма), промышленности, финансовой системы привели в конце 50-х - начале 60-х гг. к широкому недовольству народа. В этих условиях правящим кругам страны пришлось существенно изменить политику. Во внутриполитическом плане это выразилось в проведении социальноэкономических реформ (названных “Белой революцией”), направленных против феодальных порядков и призванных форсировать развитие капитализма; во внешнеполитическом - в нормализации (с 1962 г.) отношений с СССР и его союзниками. Новая политика Ирана дала определенные положительные результаты: произошли заметные сдвиги в экономике, в основном было покончено с господством полуфеодальных отношений в деревне. В результате аграрной реформы, в основном завершенной в 1972 г., позиции помещиков были подорваны. Землю получили около 15 млн. крестьян (на условиях выплаты ее стоимости ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 50 государству в рассрочку за 12 лет), но основными собственниками земли стали зажиточные крестьяне, которые явились опорой правительства в деревне. Помещики же, проживавшие и до реформы, как правило, в крупных городах, получив от государства выкуп за землю, стали держателями акций промышленных предприятий. Во второй половине 60-х – 70-е гг. темпы роста экономики Ирана ежегодно превышали 10% (вместо 2-3% до этого), возросла доля промышленности по сравнению с долей сельского хозяйства в валовом национальном продукте. Используя огромные доходы, получаемые от экспорта нефти (в 70-е гг. до 20 млрд. долл. в год) и опираясь на социально-экономические реформы, проведенные правящими кругами страны, Иран в течение 70-х гг. совершил значительный рывок в развитии хозяйства. Он перестал быть отсталой сельскохозяйственной страной с полуколониальным укладом экономики и превратился в страну аграрноиндустриального типа. Иран ускоренными темпами развивал свою промышленность: создавал новые ее отрасли (нефтехимическую, машиностроительную, в том числе автомобильную, авиационную, военную), расширял металлургическую промышленность. Иран тесно сотрудничал с. крупнейшими монополиями ведущих мировых держав. Возникшая на условиях совместного участия иранского капитала с капиталом монополий США, Англии, Франции, Италии, Японии и ФРГ (60-70% доля Ирана, 30-40% - доля иностранного капитала) иранская промышленность стала ориентироваться на сбыт товаров не только в Иране, но в значительной степени и в соседних странах Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии и Африки. Будучи не в состоянии освоить все доходы от нефти, Иран начал экспортировать капитал. Он превратился в страну, оказывающую финансовую помощь как развитым, так и развивающимся странам. В середине 70-х гг. Иран санкционировал займы Англии (1,2 млрд. долл.), Египту (более 1 млрд.), Индии (1 млрд.), Пакистану (1 млрд.). Общая сумма займов, предоставленных Ираном другим странам, составила 10 млрд. долл. Иран стал кредитором Международного валютного фонда. Бурный рост отдельных отраслей экономики Ирана в 70-е гг., его вовлечение в систему мирового хозяйства дали и отрицательные результаты: рост цен на товары, жилье, расширение безработицы среди малоквалифицированной рабочей силы. 54% семей жили ниже уровня бедности. Сельское хозяйство не обеспечивало всех потребностей страны в продовольствии. В то же время огромные средства затрачивались на милитаризацию Ирана, на закупку новейших видов оружия. В политической сфере не соблюдались даже ограниченные буржуазные свободы. По действовавшей конституции (принятой в 1906-1907 гг.) Иран был конституционной монархией: во главе государства стоял шах, он же главнокомандующий вооруженными силами страны. Неоднократно вносившиеся по инициативе шаха изменения в конституцию дали ему целый ряд прерогатив, которые позволили установить режим личной власти. Принадлежность к оппозиционной партии каралась смертной казнью. Мировой экономический кризис 1978 г. нанес серьезный ущерб экономике Ирана. Осенью начались массовые забастовки рабочих и служащих нефтяной промышленности (парализовавшие добычу нефти - основного источника финансовых поступлений в страну), транспорта, связи, коммунального хозяйства. Экономическая жизнь Ирана замерла. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 51 Широкое народное недовольство переросло в конце 1978 г. в социальнополитический кризис. В стране проходили массовые антиправительственные демонстрации. В столице и других крупных городах ставленники шаха были смещены. Введенная шахом в 1975 г. однопартийная система была отменена. В январе 1979 г. шах был вынужден покинуть Иран. В силу специфики иранских условий руководство политической борьбой с режимом шаха оказалось в руках мусульманского духовенства во главе с аятоллой Рухаллой Мусави Хомейни. В результате народной революции, кульминационным пунктом которой стало вооруженное восстание в феврале 1979 г. в Тегеране, монархия была свергнута. Иран официально был провозглашен Исламской Республикой. Исламское руководство осуществило конфискацию собственности, принадлежавшей бывшему шаху, членам его семьи и его сторонникам, распустило тайную полицию САВАК, произвело чистки в армии, госпаппарате, национализировало предприятия, составляющие основу экономики, частные банки и страховые компании. Иран провозгласил своей целью освобождение страны от всех форм зависимости и защиту национальных интересов. Он вышел из блока СЕНТО, аннулировал военное американо-иранское соглашение 1959 г., вступил в ряды движения неприсоединения. В результате ухудшились отношения Ирана с США и другими западными странами и, наоборот, наладились отношения с Советским Союзом, а впоследствии – с Российской Федерацией и независимым Туркменистаном. В стране была осуществлена политика, направленная на исламизацию всех сторон жизни общества. В частности, была введена система исламского судопроизводства, исламского образования. 4. Туркменистан 4.1. Краткая географическая справка Туркменистан расположен в Центральной Азии. С запада страна омывается Каспийским морем. Общая площадь – 488 100 км2. Общая протяженность государственной границы – 3 736 км. Граничит с Афганистаном (744 км), Ираном (992 км), Казахстаном (379 км) и Узбекистаном (1 621 км). Главный город – Ашгабад. Население (данные на июль 1999 года) – 4 366 383 человек. 4.2. Этнография Туркменистана Главные этнические группы Туркменистана: Туркмены - 77%, Узбеки – 9,2%, Русские – 6,7%, Казахи - 2%, другие – 5,1% (1995). К 1999 году уже около 90% населения составляла титульная нация страны – туркмены. Из-за сильной миграции (эмиграции) населения, настоящее соотношение этнических групп оценить трудно. Государственный язык - туркменский. Туркмены, населяющие Туркменистан сегодня, в основном являются потомками племён Огузов, образованных кланами Салир-Киник, Язир и Кайу-Баят, которые пришли на эту территорию в девятом веке. Однако, необходимо отметить, что многие различные культуры и народы, жившие на этих землях, такие как Массагеты, Даки, Парфяне, Аланы, Сакхи, Хазары оказали свое влияние на формирование цивилизации туркмен. Фактически, современная туркменская культура несет в себе многоцветие элементов тысячелетней давности. Хотя этническое название туркмен бытовало с пятого века, им начали пользоваться для ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 52 описания народа в 10 и 11 веках. В то время как европейские историки толкуют название туркмен, как "чистокровный Турк", турецкие историки полагают, что оно означает "корень тюркских народов". Значительные изменения, произошедшие в последние годы в этническом составе населения, сопровождались серьезными нарушениями гражданских прав национальных меньшинств. Поэтому данному вопросу здесь уделено особое внимание. По данным переписи 1995 г., нетуркменское население Туркменистана насчитывало 1 036 тыс. человек, что составляло 23,4% от общей численности населения. В то время как бытовой национализм практически исчез, тысячи представителей этнических меньшинств стали сталкиваться с многочисленными проблемами, созданными бездействием или, наоборот, целенаправленными действиями государственных органов. В большинстве случаев ограничение прав этнических меньшинств в Туркменистане вызвано не злоупотреблениями отдельных чиновников, а является следствием общей национальной политики, санкционированной высшими органами государственной власти. Дискриминация, тяжелое материальное положение и отсутствие перспектив в государстве с практически мононациональным составом органов власти стимулировало быстрый рост эмиграционных настроений среди европейцев, казахов и представителей ряда других этнических групп. Начиная с 1992 г. попытки представителей национальных диаспор создать свои национально-культурные организации встречают противодействие властей. В первой половине 1992 г. в туркменских газетах еще можно было встретить короткие заметки о регистрации корейского общества в Ташаузе или казахского — в Красноводске на основе Закона Туркменистана “Об общественных объединениях”. Однако после создания в мае 1992 г. Русской общины Туркменистана регистрация всех национально-культурных обществ была прекращена. Никаких письменных отказов в регистрации ни одной из национальных общин (кроме польской) получить не удалось. Неофициально в устной форме представители властей заявляли, что регистрация одного общества может создать нежелательный прецедент, который в итоге приведет к нарушению общественной стабильности. Наиболее продолжительную борьбу за регистрацию вела (и продолжает вести) Русская община Туркменистана (далее - РОТ) во главе с Анатолием Петровичем Фоминым. Оргкомитет РОТ был создан в Ашхабаде в мае 1992 г. 27 июля 1992 г. в Ашхабаде был проведен учредительный съезд РОТ. Утвержденные съездом документы были представлены на регистрацию в Министерство юстиции Туркменистана. Однако в начале августа 1992 г. президент Туркменистана публично осудил создание РОТ. Активистам РОТ пришлось под давлением властей забрать поданные документы. К этому времени уже имелось свыше 1000 заявлений о вступлении в РОТ. Из-за начавшихся преследований (увольнения с работы нескольких активистов, вызовы в правоохранительные органы и др.) 25 августа 1992 г. Правление РОТ приняло решение объявить властям, что РОТ замораживает свою деятельность на полтора года. В 1995-1997 гг. вопрос о регистрации РОТ неоднократно ставился перед туркменскими властями официальными представителями России. Право на создание организации русскоязычного населения гарантировалось подписанным в мае 1995 г. в Москве двусторонним договором о сотрудничестве в целях обеспечения прав российского меньшинства в Туркменистане и туркменского - в России. Договор был ратифицирован сначала Туркменистаном, а 13 ноября 1996 г. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 53 - Россией. По требованию главы туркменского государства активисты РОТ согласились на то, чтобы в регистрационных документах национально-культурная организация россиян значилась под аморфным названием - “Общество гуманитарных, культурных и научно-технических связей с Россией в Туркменистане”. Однако, несмотря на неоднократные обещания туркменских официальных лиц, регистрация РОТ не осуществлена до сих пор. Примечательно, что до сих пор никто из туркменских должностных лиц не смог объяснить, почему с правовой точки зрения РОТ не может быть зарегистрирована по Закону Туркменистана “Об общественных объединениях”. Активисты РОТ в Ашхабаде, Красноводске, Небитдаге, Байрам-Али и Чарджоу сообщают о давлении, которое на них пытались оказывать представители туркменских властей. Бывший активист РОТ из Байрам-Али Петр Иванович Сербов в 1995 г. после поездки в Ашхабад был приглашен в городской отдел Комитета национальной безопасности (КНБ), где его предупредили о том, что создание РОТ “нарушает стабильность” в стране, поскольку “другие нации могут тоже захотеть создать свои общины”, что недопустимо. О наличии куратора из КНБ сообщил руководитель организации РОТ в г. Красноводске. По его словам, интерес КНБ к РОТ отчетливо обозначился после того, как активисты РОТ выступили против переименования г. Красноводска в Туркменбаши (в честь президента Туркменистана). В конце 1995 г. хяким города Чарджоу предупредил активиста РОТ, что до решения вопроса о регистрации он не должен выступать от имени РОТ или рассказывать о ней. Давлению властей подвергся и руководитель РОТ в г. Небитдаге Владимир Юрьев, бывший профсоюзный руководитель, неоднократно поднимавший перед местными властями “неудобные вопросы”. В 1993 г., когда Юрьев написал письмо хякиму области Пуханову о плохой работе автомобильного транспорта, последний публично заявил, что если Юрьеву не нравится жизнь в суверенном Туркменистане, пусть он “убирается в Сибирь”. Относительно мягкие, по меркам Туркменистана, меры воздействия на активистов РОТ объясняются боязнью туркменских властей спровоцировать негативную реакцию России, официально именуемой “стратегическим партнером Туркменистана”. С проблемами, аналогичными возникшим перед РОТ, столкнулись активисты армянских общин в Ашхабаде и Красноводске. Ашхабадская армянская община пыталась зарегистрироваться начиная с 1992 г., но неизменно получала отказы властей. Армянским активистам не удалось добиться ни сохранения курсов армянского языка, действовавших в течение нескольких месяцев в 1992 г., ни регистрации религиозной общины Армянской апостольской церкви. Лидер армянской общины в Туркменистане Альберт Аракелов в 1996 г. вынужден был эмигрировать в США. Было отказано в регистрации и армянской общине г. Красноводска. Польская национально-культурная организация “Polonia Turkmenska” пытается зарегистрироваться в Ашхабаде начиная с 1991 г. В начале 1993 г. и в январе 1998 г. из Министерства юстиции были получены письменные отказы в регистрации. Последний отказ содержал претензии к протоколу учредительного собрания (по мнению юристов министерства, вместо “единогласно” следовало указать конкретное число проголосовавших и т.д.). Не смогли добиться официальной регистрации своих национальнокультурных обществ и представители других этнических групп (евреи, казахи, немцы, узбеки, корейцы и др.). ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 54 Решения о “нецелесообразности” регистрации каждого из национальнокультурных обществ принималось в Аппарате Президента Туркменистана, а отказы Министерства юстиции носили в основном формальный характер. По имеющимся данным, после отказов в регистрации в 1996-1997 г. активность части национально-культурных организаций резко упала, некоторые из них распались, а их лидеры выехали за рубеж. Ситуация в области образования вызывает особое беспокойство проживающих в Туркменистане представителей европейских этносов. В 1997 г. туркменские власти в ходе кампании по реформированию системы школьного образования попытались перевести средние школы на 9-летнюю программу обучения. Поскольку подобная программа не соответствует российским и международным стандартам, туркменский диплом о среднем образовании с 1998 г. официально потерял силу в России, что сделало невозможным поступление детей европейцев в высшие учебные заведения этой страны. В 14 туркменских вузах и 18 техникумах, по данным 1993 г., только 7% учащихся имели возможность получить образование на русском языке, причем качество обучения, по многочисленным свидетельствам, является крайне низким. Из-за многочисленных протестов представителей европейской диаспоры президент Туркменистана отдал устное распоряжение сохранить10-летнее образование в русских школах до 2000 г. С 1991 г. туркменские высшие и средние учебные заведения с русским языком обучения не получали учебники из России, а учителя не имели возможности пройти соответствующую профессиональную переподготовку. В июле-августе 1996 г. 30 школьных учителей из Ашхабада при посредстве РОТ впервые выехали на 15-дневные курсы в Институт повышения квалификации в Москве - в рамках программы, финансируемой за счет государственных средств РФ. Это мероприятие было крайне негативно встречено туркменскими властями. Хотя учителя ездили в Москву во время отпусков, директора школ по указанию заведующего гороно Даулета Бегенчева, выполнявшего команду “сверху”, провели “беседы” с возвратившимися учителями, объявив им, что как государственные служащие они не имеют права выезжать в другую страну, не получив разрешения руководства органов образования. Одна из учительниц, работавшая в школе № 17, за поездку в Москву была уволена с работы. Неправомерность подобных действий в правовом плане представляется очевидной. Последующие поездки учителей РОТ вынуждена была согласовывать с туркменскими властями, которые навязывали в выезжающие на обучение учительские группы определенные кандидатуры. На свертывание туркменскими властями сети школьного обучения на узбекском языке жалуются и представители узбекской диаспоры. Согласно Конституции Туркменистана 1992 г. (ст.13), “государственным языком... является туркменский язык. Всем гражданам гарантируется право пользования родным языком”. Туркменский язык был провозглашен государственным в 1990 г. в соответствии с принятым Верховным Советом Туркменистана Законом “О языке”. С 1996 г. должен был начаться перевод на туркменский язык официального делопроизводства. На протяжении ряда лет это вызывало значительную обеспокоенность европейского населения, лишь незначительный процент которого владел указанным языком. Предложения о придании статуса второго государственного языка русскому языку высказывались даже в начале 1992 г. В 1992 г. началась подготовка к переводу туркменского языка на латинскую графику. Новый алфавит был утвержден Указом Президента Туркменистана в ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 55 апреле 1993 г. До сих пор, однако, большая часть взрослого туркменского населения, включая работников органов управления, вооруженных сил и правоохранительных структур, не способна прочесть туркменский текст, напечатанный на латинице. Эта ситуация привела к фактическому отказу от ранее директивно утвержденных сроков перевода официального делопроизводства на туркменский язык и поставила перед властями не менее сложную проблему постепенного обучения туркменского населения латинскому алфавиту. С июня 1996 г. власти Туркменистана отказались от использования туркменской орфографии географических названий и личных имен в русскоязычных текстах СМИ и официальных документах. В газетах, выходящих в Туркменистане на русском языке, столица стала вновь называться Ашхабадом, а не Ашгабадом. В том же году в сфере образования президентом Туркменистана была официально провозглашена политика трехязычия (изучения туркменского, русского и английского языков), слабо реализуемая на практике из-за крайней ограниченности бюджетных средств. В последние годы туркменские власти проявляют растущее безразличие в отношении языковых реформ, вследствие чего угроза языковой дискриминации в настоящее время ощущается нетуркменским населением значительно менее остро, чем в начале 90-х годов. Начиная с 1994 г. туркменские власти последовательно ограничивают пассажирское сообщение со странами СНГ, что создает проблемы для поддержания родственных контактов. В 1994 г. фактически было отменено прямое пассажирское железнодорожное сообщение из Ашгабада со столицами стран СНГ (Москва, Ташкент), что привело к резкому сокращению пассажиропотока, поскольку авиабилет после очередной ценовой реформы ныне недоступен подавляющему большинству жителей Туркменистана. Весной 1997 г. было прекращено автобусное сообщение между Ташаузом и Нукусом, после чего не осталось ни одного действующего автобусного рейса между Туркменистаном и странами СНГ. За последние два года также были отменены все пассажирские авиационные маршруты за пределы страны из областных центров и Красноводска, сокращено общее число авиарейсов. С 1 января 1998 г. с легковых машин стран СНГ, пересекающих туркменскую границу, взимается страховой сбор в размере не менее 56 долларов, что значительно превышает среднемесячную заработную плату жителей приграничных регионов. Для того, чтобы в соответствии с национальными традициями выехать с подарками на свадьбу в приграничные районы Узбекистана, жители Туркмении должны оформлять (нередко — за взятку) соответствующие бумаги через таможню или исполнительные органы власти... Если сокращение авиационного сообщения еще можно объяснить экономическими причинами, то прочие ограничительные меры являются следствием целенаправленной политики по созданию большей закрытости страны, последовательно реализуемой Ашгабадом. В последние годы в Туркменистане отмечается быстрый рост эмиграционных настроений среди европейской диаспоры, армян, казахов, народов Северного Кавказа и др. Миграционная статистика туркменскими властями засекречена. Кроме того, почти 10-процентная “корректировка” общей численности населения, предпринятая ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 56 статистическими органами в 1992 г. и не признанная зарубежными демографами, не дает возможности оценить общие масштабы эмиграции. Тем не менее, на основе данных российских официальных источников, можно установить, что за 1992-1996 гг. из Туркменистана на постоянное жительство в Россию выбыло 94,1 тыс. чел., а из России в Туркменистан — 19,4 тыс. чел. Число лиц, переселяющихся из России в Туркменистан, за 1992-1996 гг. сократилось более чем в пять раз, вследствие чего в 1996 г. соотношение между эмигрантами и иммигрантами составляло 16:1. Аналогичным образом складывается миграционный баланс Туркменистана с Украиной, Белоруссией и Казахстаном. По оценкам демографов, в действительности статистические органы недоучитывают масштабы эмиграции, поскольку в соответствии со сложившейся практикой статистических органов стран СНГ эмигрант считается выбывшим из страны лишь после регистрации его в органах внутренних дел в качестве постоянно проживающего лица по новому месту жительства. Из-за трудностей с продажей жилья и по ряду других причин тысячи граждан Туркменистана фактически постоянно живут за пределами страны, сохраняя советские паспорта с туркменской пропиской. В настоящее время в списках на получение статуса переселенцев в Россию фигурируют более 34 000 семей туркменистанцев. Меры по ограничению эмиграции начали приниматься туркменскими властями начиная с 1992 г. Уже 12 мая 1992 г. президент Туркменистана подписал указ, запрещающий продажу, дарение и обмен приватизированного жилья сроком на 10 лет, за исключением реализации его органам власти и управления. Одновременно была заморожена приватизация жилых квартир. Целью этого указа, по мнению местных наблюдателей, было лишить европейское население Туркменистана возможности получения денежных средств, необходимых для переезда на жительство в другие государства СНГ (рублевые денежные накопления были к этому времени совершенно обесценены галопирующей инфляцией, и продажа жилья становилась основным источником возможного получения большинством граждан крупных денежных сумм). После принятия упомянутого выше указа, цены на жилье в Туркменистане резко упали, во многих местностях жители, эмигрируя из страны, вынуждены были просто бросать квартиры и имущество. С целью обойти запрет на продажу жилья, в Ашгабаде, например, одно время широко распространилась практика заключения фиктивных браков. После получения совместной прописки, супруги разводились, одному из них доставалась квартира, другой, получив деньги, мог эмигрировать в Россию. Пытаясь не допустить подобных скрытых продаж квартир, туркменские власти пошли на беспрецедентный шаг, грубо нарушающий права граждан. В 1994-1995 гг. во всех ЗАГСах г. Ашгабада можно было видеть объявление о том, что регистрация браков между лицами европейского происхождения и туркменками запрещена “из-за различия вероисповеданий”. Также запрещалась регистрация брака, если разрыв в возрасте брачующихся превышал 15 лет. В отдельных случаях регистрация производилась, но по специальному разрешению хякима (главы администрации) города. В 1996 г. ограничения на регистрацию брака были, по некоторым данным, были отменены, после чего число зарегистрированных в Ашгабаде пар с разницей в возрасте от 15 до 20 лет сразу увеличилось до 6-7% от общего числа. Из-за ограничений на продажу жилья европейцы нередко уезжали на поиски работы и жилья в Россию, сохраняя в паспортах отметку о постоянной прописке в ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 57 Туркменистане. Из-за большого количества подобных случаев туркменские власти в начале 1995 г. ввели сомнительную с юридической точки зрения практику заселения “пустующих квартир”. Какие-либо решения по этому вопросу не публиковались, но неофициально сообщалось о закрытой ведомственной инструкции, по которой если квартира пустует в течение 6 месяцев, то местные органы власти вправе выдать ордер на ее заселение. В действительности, этот срок не всегда выдерживается, особенно если новые жильцы заплатят необходимую взятку. Это приводит к конфликтным ситуациям, усугубляемым “исчезновением” домашнего имущества прежних жильцов. Представители европейской диаспоры склонны рассматривать эту практику как проявление дискриминации по национальному признаку, тем более, что квартиры европейцев заселяются почти исключительно лицами туркменской национальности, а представители органов власти в ходе общения с пострадавшими нередко допускают высказывания, оскорбляющие их национальные чувства. После того, как к проблеме выселения европейцев из “пустующих квартир” было привлечено внимание МИД РФ, масштабы подобной практики значительно сократились. Тем не менее заселение “пустующих квартир” по ордерам, выдаваемым местными органами власти, продолжается и ныне. 18 мая 1995 г. вступило в силу специальное туркмено-российское соглашение “О защите прав переселенцев”, подписанное президентами двух стран в декабре 1993 г. Соглашение предусматривало установление соответствующих льгот для лиц, желающих сменить место жительства, и необходимую корректировку действующего законодательства обеих стран. В августе 1995 г. посольство РФ в Туркменистане начало прием заявлений на получение статуса переселенцев. Туркменистан, однако, не подготовил внутренней законодательной базы для реализации положений соглашения: сохранялся запрет на продажу квартир, не было возможности конвертации национальных денежных средств в валюту другой страны. После двух нот, направленных МИД РФ, туркменские власти внесли необходимые изменения в законодательство. 25 октября 1995 г. был подписан закрытый указ президента Туркменистана, предоставивший лицам, получившим статус переселенца, право “продавать, дарить, обменивать, завещать или иначе распоряжаться по своему усмотрению имуществом, являющимся их собственностью, включая приватизированные квартиры”. Переселенцам была разрешена приватизация жилья с последующей продажей. Первоначально туркменские власти требовали, чтобы право переселенца на продажу жилья было реализовано в течение года со дня получения им соответствующего статуса, по истечении этого срока продажа квартир запрещалась. Позднее (с 1 января 1997 г.) продажа приватизированного жилья разрешалась всем гражданам, в то же время приватизация жилого фонда, остановленная в 1992 г., возобновилась лишь в отношении квартир переселенцев. Хотя начиная с 1995 г. более 20 тыс. человек получили возможность продать квартиры и выехать из Туркменистана, ситуация в этой области все еще далека от нормальной. Имеются сообщения, что на туркменском рынке жилья действуют многочисленные негласные запреты, ограничивающие возможности продажи жилья и снижающие цены продаж. Например, жителю Ашгабада в большинстве случаев разрешается продать свою квартиру только другому жителю этого же города. В Ташаузе городские власти в ряде случаев препятствовали покупке квартир у эмигрантов. В 1996 г. заместитель хякима г. Ташауза Дадебай ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 58 Байгельдыев заявил одному из потенциальных покупателей квартиры: “Что ты лезешь, они сами ее бросят!” За оформление документов о приватизации и продаже жилья чиновники нередко вымогают взятки. Еще одной проблемой, с которой сталкиваются эмигранты, являются многочисленные отказы органов внутренних дел Туркменистана в выдаче гражданских паспортов под предлогом “отсутствия паспортных бланков”. Вместо паспорта выдается т.н. “справка формы №9”, не имеющая юридической силы за пределами Туркменистана. За получения паспорта приходится платить взятку (100200 долларов), в несколько раз превышающую среднюю зарплату. С сентября 1997 г. представительство ФМС в Ашгабаде отказывается рассматривать заявления о предоставлении статуса переселенцев при отсутствии у заявителя паспорта. Имеются сообщения, что органы внутренних дел Туркменистана в Ташаузе, Небитдаге и др. также в нарушении закона отказываются выдавать паспорта молодым европейцам — до того, как они пройдут службу в туркменской армии. В настоящее время вследствие этнократической политики высшего государственного руководства Туркменистана нетуркменские этнические группы лишь в незначительной степени представлены в органах государственной власти. Согласно Конституции Туркменистана (ст.54), президентом страны может быть только этнический туркмен. В Кабинете Министров европейцы представлены лишь Александром Додоновым. Нет ни одного европейца среди 68 глав областных, районных и городских администраций. Из пятидесяти депутатов Меджлиса (парламента) европейцев только двое, из более чем 200 действующих судей — четверо и т.д. В такой же степени европейцы были вытеснены с директорских постов промышленности, из правоохранительных органов, учреждений образования и др. В еще меньшей степени в органах власти и управления Туркменистана представлены другие этнические группы. Указанные диспропорции являются наглядной иллюстрацией того, что при решении кадровых вопросов органы государственной власти Туркменистана осуществляют дискриминационную политику в отношении нетуркменских этнических групп, причем “принадлежность к титульной нации доминирует над гражданским статусом”. Нетуркмены (прежде всего — европейцы) активно вытесняются не только из государственных органов, но также, под давлением госчиновников, из общественных и коммерческих структур. По рассказам местных жителей, русские коммерсанты со временем либо сворачивают свою деятельность, либо уезжают в Россию. Гражданам Туркменистана нетуркменского происхождения, выехавшим в страны СНГ и впоследствии вернувшимся в страну, органы внутренних дел отказывают в прописке к родственникам. Такие случаи имели место в Ташаузе, Небитдаге, Ашгабаде и других населенных пунктах. Единственным исключением является город Туркменбаши. Милиция при этом ссылается на закрытую ведомственную инструкцию. Никто не может объяснить смысл подобного ограничения, кроме предположений о выдавливании нетуркменских этносов. В Туркменистан возвращается не более 3-4% эмигрантов. Между тем ст.24 Конституции Туркменистана гарантирует каждому гражданину право свободно “выбирать место жительства в пределах Туркменистана”. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 59 4.3. История Туркменистана Археологические раскопки показывают, что в Туркменистане, в пределах его нынешней территории, человек жил уже 300 000 лет тому назад. Ученые полагают, что Каспийское море, которое было гораздо шире чем сейчас, начало высыхать и отступать, и этот процесс повлиял на возникновение пустыни Каракумы. В те времена, особенно в период неолита, в южных районах Тукменистана преобладало сельское хозяйство, в то время как скотоводство и рыболовство были развиты на севере. Из реликтов, найденных на территориях Тоголак-Тепе, Чопан-Тепе и Геоктепе, видно, что первое поселения людей в Туркменистане появилось между 7000 и 5000 годами до нашей эры. С VIII по VI век до нашей эры юго-западный Туркменистан был засeлен племенами хазаров и даков, северо-восток массагетами, нижние устья Амударьи (Оксус) - хорезмийцами, долина Мургаба маргианами, а северные склоны Копетдагских гор - парфянами. Император Македонии Александр Великий, пришёл в Туркменистан в 334 году до н.э. и разгромил Ахеменидское государство, существовавшее в те времена на этой территории. В 330-329 г.г. до н.э. он завоевал западный Туркменистан и Парфию. Александр Македонский, захвативший много земель на данной территории, не пытался завоевать северный Туркменистан и Хорезм. Когда после его смерти великая империя разрушилась, Селеукос, один из командующих Александра, некоторое время продолжал править Туркменистаном. Сильное желание обоих, Александра и Селеукоса, распространить культуру Македонии на этих землях было встречено местным населением недовольством, и в середине третьего столетия до н.э. период правления Македонии закончился, а в 247 г. до н.э. было создано Парфянское государство. Столицей Парфии стал замок Нисса, недалеко от села Багир, расположенного в 5 км к западу от сегодняшнего Ашгабада. Крепость Нисса была воздвигнута из глины, имела 43 башни и располагалась на площади в 14 га. Только несколько реставрированных реликвий замка сохранились до настоящего времени. Парфяне завоевали юго-восток Каспия и земли, включающие в себя Сирию и Палестину. Пользуясь тем, что Туркменистан находился на трассе Шелкового пути, парфяне вели активную экономическую и торговую деятельность. Во времена правления короля Митридата 1 была отчеканена первая парфянская монета (называемая "драхма") из серебра. В старом замке Нисса были найдены чаши в виде рога из слоновой кости. Ритоны, вылепленные и разрисованные парфянскими художниками были предметом особой гордости знати в тот период. Сюжеты, изображенные на них, используются и по настоящее время. Что касается сельского хозяйства, которое было чрезвычайно развито в парфянский период, то в основном, выращивали пшеницу, ячмень, кукурузу, рис, хлопок и фрукты. Одной из наиболее важных черт парфянского периода было использование арамейской письменности. Парфянское государство, просуществовавшее 470 лет, разрушилось в 224 г. н. э. Другая культура, процветавшая в Туркменистане, возникла на территории Хорезма. Время существования Хорезмского государства, почти соответствует тому же периоду времени, что и времени существования Парфии. Старый Хорезм, основанный на севере Туркменистана, имел важные экономические и культурные центры, такие как Калалигир, Куйзелигир, Топраккала, Акчагелин, Шахсенем и старый Вас. Хорезмийцы провели сложные по конструкции водные каналы, именуемые Черменьяп и Довдан, и имели высокоразвитое сельское хозяйство. Как и парфяне, хорезмийцы чеканили свои монеты и имели свою письменность, именуемую Гангли. На месте прекратившего свое существование в 3 веке Парфянского государства в южном Туркменистане, начался короткий период правления Сассанида. Во второй половине пятого ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 60 столетия в Туркменистане господствовала другая группа, Эфталитов. Это стало началом тюркского господства в Туркменистане. Фактически, шестой век в Туркменистане известен как век Туркских Каганов. К середине VII века в Туркменистан пришли арабы. Правители Мерва, Абиверда и Ниссы сдались арабам без сопротивления, народ Сарахса покорился только после долгой и кровавой борьбы. Арабы завоевали западный Туркменистан и территорию Хорезма, и после кровавых битв поработили весь Туркменистан. Во время правления арабов мусульмане сначала были освобождены от налогообложения, но позже все население облагалось налогами. Так как арабы сделали свою культуру доминирующей на этой территории, началось исчезновение других культур и искусств. Деспотический стиль правления арабов привел к тому, что народ начал оказывать сопротивление. Первое восстание против арабов произошло в 776 году под руководством человека по имени Муканна, выходца из Мерва. Это восстание, центром которого была Трансоксиана, было подавлено в 783 году, а Муканна, чтобы не сдаваться, бросился в огонь. В девятом веке правление арабов в Туркменистане подходит к концу и на их место приходят Тахириды и Саманиды. Газнавиды, появившиеся в X столетии, положили конец правлению Саманидов. Первой столицей Сельджуков, которые создали государство Гузз, был Енгикант, возведенный вдоль реки Сыр-Дарья (Джаксартес). Сельджук, сын Такак Бега, который правил гуззским кланом Кынык, поселился на территории Джента в середине X века и принял ислам, как и другие кланы на этой территории. Объединившись к концу X века с другими кланами Гуззов, Сельджук-Бег создал мощное государство. Так как Гуззы становились всё сильнее и сильнее, Газнавиды объявили войну Сельджук-Бегу. После долгого периода сменяющих войну и мир между Газнавидами и Гуззами, продолжавшихся много лет, Газнавиды потерпели тяжелое поражение в Данданакане от Тогрул- и Чагры-Бегов, внуков Сельджука Бега. После битвы при Данданакане Гуззов начали называть Сельджуками, по имени Сельджук-Бега, а не Гуззами или Туркменами. После поражения Газнавидов, территории населявших Сельджуками простирались от Трансоксианы до Хорезма. Позднее они завоевали Иран, дошли до Ирака и Анатолии. Недовольные экспансией Сельджуков, в 1055 году Аббасиды напали на Сельджуков, но потерпели поражение, и Сельджуки захватили Багдад. Считая, что вражда между двумя мусульманскими государствами может нанести вред Исламу, Сельджуки и Аббассиды объединились в борьбе за распространение идей Ислама под руководством Сельджуков. Настоящий основатель государства Сельджуков Чагры-Бег умер в 1059 г. в Мерве, а Тогрул-Бег - в 1063 г. в г. Рее, но Тогрул-Бег объявил Алпарслана, сына своего старшего брата Чагры-Бега, султаном перед своей смертью и своим наследником. Вслед за этим Султан Алпарслан и его сын Маликшах подчинили Центральную Азию, Западную Азию и Анатолию под свой контроль и превратили государство Сельджуков в одно из самых мощных государств в мире. К концу XI века империя Сельджуков раскололась на две части: Восточных и Западных Сельджуков. Последние правили в Анатолии, Ираке и Сирии, а первые - в Иране, Хорасане, Туркменистане, Трансоксиане и Афганистане. Правление Султана Санджара стало последним могущественным периодом государства Сельджуков, которое начало разрушаться после того, как он умер в 1157 г. вслед за ссорами, вспыхнувшими среди туркмен в последние годы его правления. Хорезмшахи, имевшие длительную историю в Туркменистане, начали возрождаться в X веке. Их столицей был Гургандж (Старый Ургандж) недалеко от г. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 61 Дашховуза на севере современного Туркменистана. Хорезмшахи, которые пользовались правом автономии в период господства Сельджуков, успели оставить свой след в экономической и социальной жизни и достигли высокого уровня развития. В годы правления Ануш Тегина, Кутбеддина Мохаммеда, Адсыза и его сына Иларслана Хорезмшахи расширили свои границы от Оксуса до Ирака, особенно в X-XII века. Во время правления Султана Джалаледдина Хорезмшаха были захвачены Иран, Ирак, вся Центральная Азия, Казахстан и Северная Индия. Появилось самое крупное государство на Востоке. Оно создало цивилизацию, превосходившую их современников в культуре, искусстве и архитектуре. Эта цивилизация, где искусно обрабатывалось стекло, оказала большое влияние на архитектуру Востока. Академия Магмулл в Гургандже была одним из главных центров науки того времени. Среди выдающихся ученых того времени можно назвать Авиценну, который, изобрел 700 лекарств и оставил свой след в истории мировой фармакологии, великого математика Аль-Бируни, а также Аль-Хорезми и АзСамани. Пользуясь внешними и внутренними беспорядками, возникшими на земле Хорезма, в конце 1219 года монголы начали свое наступление. Хорезм-шах Мохаммед II собрал военный совет, чтобы обсудить ситуацию. Отвергнув предложение противостоять врагу на берегах Джаксартеса, шах решил, что каждый город будет защищаться от монголов в отдельности. Такое решение оказалось более выгодным для монголов. Армии Чингисхана быстро опустошили такие города как Отрар, Бухара и Самарканд. Хорезмшах бежал на остров Абескун в Каспийском море и там умер. Незадолго до своей смерти он приказал Джелаледдину стать хорезмшахом. Монголы продолжала продвигаться по земле Хорезма и захватывать города Хорезма. В 1221 году монгольские войска под командованием сыновей Чингисхана Чучи, Чагатая и Октая атаковали Гурнандж с четырех сторон и после шестимесячной войны захватили город. Есть данные, согласно которым, в течение этой войны монголы уничтожили около 1 миллиона человек. Туркмены, узнавшие о резне, учиненной монголами, организовали в южном Туркменистане линию обороны, но удержать её не смогли. Хотя и было принято решение сложить оружие, так как противостоять монголам было невозможно, часть населения не последовала ему и боролась под руководством туркменского БукаБега с монголами до самого конца. Начав борьбу против монголов с шеститысячной армией, сформированной им в афганском городе Газна, Джелаледдин выиграл первую битву, но 24 ноября 1221 года потерпел поражение от монголов, которыми командовал сам Чингисхан. Несмотря на это поражение, не теряя веры, Джелаледдин некоторое время оставался в северной Индии, затем вернулся в свою страну и продолжил борьбу с монголами. После того, как Джелаледдин был убит в одном из походов в 1231 году, монголы положили конец государству хорезмшахов. Набеги монголов стали причиной многих перемен в экономике и жизни народа в Туркменистане и Хорезмском государстве. Библиотеки, плотины, мечети и научные учреждения были разрушены, а сотни тысяч людей безжалостно уничтожены. Некоторые туркменские кланы, пережившие эти ужасы, спаслись от вымирания, перекочевав в различные места. Согласно историческим источникам, клан Кайю, состоящий из около 400 семей, руководимый Эртогрулом Гази (11881281), одним из основателей османского государства, покинул Туркменистан и ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 62 поселился в местечке, которое сегодня в Турции называется Сёгут. Туркмены, принявшие эту землю, как свою новую родину, позднее основали османское государство под предводительством Османа Гази (1299 г.). Когда некоторые туркмены, спасаясь от нашествия монголов, перебрались в Анатолию, другие переселились в Афганистан и Пакистан, а некоторые остались в Туркменистане. После нашествия монголов земли Туркменистана были поделены между сыновьями Чингисхана: Чучи получил северную часть, Хулагу - южную, а Чагатай восточную. Во времена монгольского правления обращение с туркменским народом было невыносимым. У туркмен отобрали сельскохозяйственные угодья и обложили их высокими налогами. После того, как государство сыновей Хулагу разрушилось, территория перешла под господство государства Алтын Орда (Золотая Орда). После того, как государство монголов в результате внутренних раздоров пришло в упадок, Тамерлан объединил тюркские племена и создал мощное государство, которое восстановило стабильность в Туркестане. Захватив Хорезм и большую часть Туркменистана в 1388 году, Тамерлан разрушил Золотую Орду и расширил границы своего государства на север. Исторические источники утверждают, что Тамерлан снес с лица земли город Ургандж, ибо народ Урганджа оказал ему сопротивление, превратил эту землю в сельскохозяйственные угодья, и уничтожил социальную, торговую и культурную жизнь региона. После захвата Туркменистана, набрав тысячи туркмен в кавалерию своей армии, Тамерлан вместе со своими войсками предпринял походы в Иран, Индию и на Кавказ. Он выиграл большинство сражений и основал огромную империю, столицей которой стал Самарканд. Процарствовав с 1370 по 1405 годы, Тамерлан умер в канун большого похода в Китай. В эпоху Шахруха и Улугбека, двух сыновей Тамерлана, ставшими его преемниками в империи, в Туркестане высокого уровня развития достигли наука, культура, искусство, сельское хозяйство и градостроительство. Особенно большой успех имели работы в области астрономии. В обсерватории, построенной в тот период, был произведен расчет продолжительности года с ошибкой всего лишь в 4 минуты. Несмотря на достигнутые успехи в науке, в результате ошибок в государственном управлении и борьбы за власть между сыновьями Тамерлана, государство распалось, и на его месте образовался Узбекский Ханат. Во времена монгольского периода и правления Тамерлана многие туркменские племена, такие как теке, салыр, ёмут, эрсари, сарык, гоклен, алили, човдур расселились далеко за пределами Туркменистана в Иране, Ираке, Сирии, на Кавказе и Турции. Из всех этих племен туркмены племени ак-гоюнлы (белая овца) и племени гарагоюнлы (черная овца), основавшие государства в западном и северном Иране и в восточной Анатолии, в XIII-XVI века создали мощную цивилизацию. Согласно историческим источникам, Байрам Хан, проживавший в Индии выходец из туркменского племени гарагоюнлы, достиг там большой славы. Когда узбекский хан Шайбани, пришедший на место Тамерлана, потерпел поражение от Шаха Исмаила в Мерве в 1510 году, на Туркменистан напали саффавиды, но туркмены, проживавшие в Хорезме, объединившись с узбеками, не позволили саффавидам обосноваться в регионе. Позднее узбеки и туркмены основали ханат, известный как Хорезмское или Хивинское Ханство. Хотя это ханство господствовало на большей части Туркменистана, туркмены Мерва, Ахала и Этреке сохранили свою независимость, а ханству платили лишь дань. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 63 История Туркменистана с XVI до середины XIX века определялась государственными отношениями между Ираном, Хивой и Бухара. Поскольку войны между этими государствами проходили, в основном, на землях Туркменистана, то они нанесли ущерб, главным образом, туркменам. Из-за притеснений Абдул Гази Бахадур Хана, правившего в 1645-1663 годы и последствий засухи, свирепствовавшей примерно в то же время, большинство туркмен, населявших Ханство, перекочевали в оазисы Ахала, Атрека, Мургапа и Теджена. В этот период многие туркмены Приаралья покинули свои родные места из-за давления как со стороны Хивинского Ханства, так и со стороны калмыков и расселились на Северном Кавказе в районах Астрахани и Ставрополя. Туркмены южного Туркменистана, в основном находящегося под властью Ирана, испытывали те же трудности, что и туркмены на севере. С одной стороны, население этого региона платило дань шаху Ирана, с другой же стороны, страдало от набегов грабящих их орд Хорасана. Оказывая сопротивление захватчикам под руководством Аба Сердара, туркмены покорились лишь после того, как Аба Сердар был убит шахом Ирана. Надир Шах, выходец из туркмен Афшара, воспользовавшись беспорядками в Иране, захватил власть в 1736 году и успешно предпринял походы в Иран, Индию, на Кавказ и в Туркестан, продолжая жестоко облагать налогами туркменский народ. После сельджукского государства у туркмен не было государства и армии, и каждое племя само управляло своими делами, выплачивая дань любому государству, правящему на его землях. Кроме того, "Совет Старейшин" собирался в трудные времена и принимал решения, касающиеся будущего народа. На советах каждое племя туркмен принимало участие соразмерно числу своего населения. Из-за того, что Хивинское ханство увеличило сбор налогов с населения в XIX веке, туркмены подняли восстание. Кучка смельчаков - туркмен, непреклонившись перед хивинским ханом, направившим войска против туркмен, вторглась в резиденцию хана и убила Мохаммеда Эмин Хана. Однако его заменил Абдулла Хан. Когда последний также потерпел поражение в своем походе против туркмен, Хивинскому Ханству пришлось отречься от всех требований к туркменам и Туркменистану. В XIX веке туркмены противостояли армии Ирана. Туркменские племена, ослабленные в результате междоусобной борьбы, впервые со времен правления Сельджуков объединились вокруг своих ханов Нурберды Хана и Махмуд Ишана и в 1857 году нанесли поражение иранцам в Гаррыгала. Когда иранцы снова двинулись на Мерв в 1860-1861 г.г., Говшут Хан обратился за помощью к другим туркменским племенам и еще раз нанес поражение иранцам при Караябе около Мерва. После этого сражения туркмены вышли из подчинения Ирану, Бухаре и Хивы. Начиная с этого времени до 70 годов XIX века Говшут Хан в Мерве, а Нурберды Хан в Ахале совместно работали на благо своего народа. Туркмены и русские, имевшие давние торговые связи, начали развивать эти отношения в XIX веке, в частности, между 1819 и 1836 г.г. Русские часто приезжали в Туркменистан с целью установления торговых связей, поиска новых рынков и развития военной стратегии. Начав оккупацию ханств Туркменистана в 60-х годах, Россия в 1869 г. построила в Кызылсу (Красноводск) на берегу Каспия крепость и дислоцировала там большое количество своих войск. В 1864-1865 г.г. Россия оккупировала Кокандское ханство, Ташкент и Самарканд. В 1868-1871 гг. она завоевали Бухарское Ханство и создала на территории этих двух ханатов "Генеральную Комендатуру Туркестана", назначив ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 64 комендантом генерала Кауфмана. В 1874 г. Россия образовала "Транскаспийскую военную часть", командующим которой был назначен генерал Ломакин. Весной 1873 г. русская армия под командованием Кауфмана предприняла попытку оккупировать Хивинское Ханство и устроила резню туркмен, оказавших ей сопротивление в Хиве и Газавате. Взяв Бухару и Хиву под свой контроль, русские двинулись от Каспия в сторону Ахала и продолжали занимать все новые территории. Тем временем туркмены под предводительством Бердымурад Хана, сына Нурберды Хана, укрепляли Геоктепинскую крепость и рыли вокруг нее глубокие рвы. Русские начали наступление на Геоктепе в августе 1879 г. и на протяжении многих дней обстреливали крепость артиллерийскими снарядами, в результате чего сотни туркмен погибли. После окончания артиллерийского обстрела туркмены начали контрнаступление и отбросили русских назад, к берегам Каспия. В этом бою геройски погиб Бердымурад Хан. Считая, что поражение от туркмен означает потерю престижа перед лицом других мусульманских и тюркских общин, русский царь направил в Туркменистан усиленную армию под командованием генерала Скобелева. Тем временем в апреле 1880 г. умер Нурберды Хан, и его сменил Махтумкули Хан. В декабре 1880 г. русские вернулись в Геоктепе. Обстреливая крепость артиллерийским огнём, русские прорыли подземный туннель под крепостью и взорвали её применив 1160 кг взрывчатки. Хотя ворота и были взорваны, туркмены показали исключительный пример героизма, до конца защищая каждый клочок земли. Женщины и дети, пытавшиеся спастись бегством из крепости в сторону Ашхабада, были безжалостно уничтожены. Подсчитано, что число туркмен, убитых в Геоктепе, составило 20 тысяч человек. После Геоктепинского сражения 18 января 1881 года русские вошли в Ашхабад. Завершив экспансию юго-западного Туркменистана, русские для взятия города Мерва, который являлся центром восточного Туркменистана, использовали дипломатические методы. Туркменские беки Мерва собрались все вместе и долго совещались, но не могли придти к единому решению. В 1884 году, учитывая опыт Геоктепинского сражения, и понимая, что не смогут оказать достойного сопротивление русским, они пришли к решению сдать город, чтобы избежать кровопролития. После того, как оккупация Туркменистана была завершена, в 18861887 г.г. русское правительство заключило сделку с англичанами об определении границы между Туркменистаном, Афганистаном и Ираном. Царское правительство создало административную единицу под названием "Восточно-Каспийский регион" и включило в неё города Мангышлак, Кызылсув, Ашхабад, Теджен и Мерв. Ясно понимая, какую ценность представляют собой подземные богатства Туркменистана, русские начали вывозить туркменскую нефть для своей промышленности. Выращивание хлопка было обязательным, и вся продукция отправлялась в Россию, а на население наложили непомерные налоги. Во время оккупации Туркменистана Россией 200 тысяч туркмен, составляющих 27 % Хивинского Ханства, проживали свободно в пределах Ханства, имея свою собственную административную систему. Однако после оккупации в Чарджоу и Керки прибыло большое число русских поселенцев, что привело к восстанию туркмен в 1916 году. Причиной восстания были также чрезмерные налоги и отправка туркмен на фронты первой мировой войны. Восстание быстро распространилось до Теджена и западного Туркменистана. В нем приняли участие страдавшие от российского деспотизма казахи, узбеки и таджики. В ходе восстания под предводительством Джунаит Хана восставшие атаковали крепость Хива. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 65 Чтобы предотвратить дальнейшее распространение восстания Россия бросила крупные силы на его подавление, и туркмены понесли тяжелые потери. Джунаит Хан вынужден был уйти в Афганистан. Не сдаваясь, он продолжал бороться за независимость страны в течение многих лет. Кроме Джунаит Хана, в Теджене против отправки молодежи на фронты первой мировой войны боролся Азиз Хан. Это борьба оказалась безуспешной, и Азиз Хан также вынужден был уйти в Афганистан. Одновременно население выступило против русских в Атреке и Гургене. Это восстание также было жестоко подавлено. Эсен Хан, Мерген Бег и Баба Клыч, которые руководили восстанием, были схвачены и убиты. Таким образом, восстание 1916 года было разгромлено русской армией, и тысячи молодых туркмен были насильно направлены на войну. Революция большевиков 1917 года была встречена в Туркменистане без какого-либо сопротивления, как и в Ташкенте, центре Туркестана. Четвертый съезд Восточно-Каспийского Совета, который проходил 30 ноября-2 декабря 1917 года, был переименован в Совет Народных Комиссаров Восточно-Каспийского региона. Был образован Комитет семерки. Однако среди этих семи членов Комитета не было ни одного туркмена. Комитет упразднил старые институты и создал новые, национализировал частные банки и запретил коммерческую деятельность. Эти перемены привели к восстанию 11 июля 1918 года в Ашхабаде, на короткое время приостановившее правление Советов, которому суждено было возродиться в начале 1920 года. В первые годы революции, отвлеченные борьбой с меньшевиками, большевики с опозданием вступили в Хиву и Бухару. Воспользовавшись этой ситуацией, Джунаит Хан, придя в Хиву, уговорил хана Хивы Саида Абдуллу, открыть общий фронт против коммунистов. В их отряды влились узбеки, туркмены и каракалпаки. Однако вскоре, из-за отсутствия поддержки среди местной знати и нехватки финансов, Джунаит Хан был вынужден отступить в пустыню Каракум. 2 февраля 1920 года была образована Хорезмская Народная Советская Республика, а 2 сентября 1920 года - Бухарская Народная Советская Республика. Согласно решению, принятому после революции большевиков, по которому каждый народ сам решал свои проблемы в области экономики и культуры, 27 октября 1924 года русские образовали Туркменскую, Казахскую, Узбекскую, Таджикскую и Киргызскую Республики. Таким образом, в Туркестане возникли пять разных государств, но все эти республики продолжали управляться Центральным Советом из Москвы. Туркменские регионы, ранее бывшие частями Хорезмской и Бухарской республик, были включены в состав Туркменистана, и страна была поделена на 5 областей, а Ашхабад стал столицей. В декларации, принятой на Первом Съезде Советов Туркменистана, состоявшегося 15-24 февраля 1925 года, было провозглашено, что Туркменская Советская Социалистическая Республика добровольно присоединилась к Союзу Советских Социалистических Республик. На этом съезде Недирбай Айтаков был назначен Председателем Центрального Исполнительного Комитета Туркменистана, а Кайгысыз Атабаев - Председателем Совета Народных Комиссаров. Со дня образования Туркменской Советской Социалистической Республики до начала второй Мировой Войны в Туркменистане предпринимались попытки индустриализации. Согласно пятилетнему плану развития, были построены предприятия для переработки подземных ресурсов страны. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 66 В период проведения русскими большевиками коллективизации в сельском хозяйстве, народ Туркменистана, объединившись с народами других республик, оказывал сопротивление этому процессу в течение долгого времени. Русские, пытаясь выставить борцов сопротивления в дурном свете, называли его участников бандитами и "басмачами". Один из руководителей движения сопротивления Джунаит Хан после долгой борьбы вынужден был покинуть страну в период правления Сталина и умер в Афганистане в 1938 году. После нападения гитлеровской Германии на Советский Союз туркмены наряду с народами других республик принимали участие в войне. Более 200 тысяч молодых туркмен воевали на фронтах Великой Отечественной войны и сыграли большую роль в окончательной победе советского народа. 6 октября 1948 года в Ашхабаде, и его окрестностях, произошло сильное землетрясение, унесшее жизни 140 тысяч человек и не оставившее целым в Ашхабаде почти ни одного здания. После этого стихийного бедствия, явившегося одним из наиболее печальных событий в истории Туркменистана, туркменский народ вместе с другими народами Советского Союза огромными усилиями построили заново Ашхабад. Одновременно колхозы и сельское хозяйство стали принимать новый облик, и в стране началось строительство водосооружений. Были открыты нефтяные месторождения, началась добыча природного газа, который транспортировался на север по газопроводу. После 50-х годов был отмечен значительный прогресс в культурной жизни Туркменистана. Большие достижения произошли в области образования и профессиональной подготовки кадров, выросло просвещенное поколение. Однако застой 1970-85-х годов замедлил процесс развития. Политика, проводимая в этот период против демократических идей, начала вызывать чувство недовольства. Еще до распада Советского Союза туркменская интеллигенция пришла к пониманию идеи независимости, и независимого развития Туркменистана. 27 октября 1991 года на 10-й внеочередной сессии Верховного Совета Туркменской Советской Социалистической Республики был единодушно принят Закон "Независимость и образование государственной системы Туркменистана". Этот день был объявлен днем независимости Туркменистана. 20 февраля 1992 года на 12 сессии Верховного Совета Туркменистана были приняты законы "О государственном флаге Туркменистана" и "Государственном Гербе Туркменистана". 2 марта 1992 года Туркменистан стал полноправным членом ООН, а государственный флаг Туркменистана занял свое достойное место среди флагов других государств у здания штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке. 18 мая 1992 года на 14 сессии Верховного Совета была принята Конституция Туркменистана. 21 июня 1992 года во время президентских выборов население Туркменистана, отдав 99,5 % голосов, проголосовало за Ниязова С.А., ставшего первым Президентом Туркменистана. В январе 1994 года решением Халк Маслахаты была одобрена Программа "10 лет стабильности", которая определяет главные направления внутренней и внешней политики государства, главной целью которого является достижение настоящей экономической независимости и превращение Туркменистана в процветающую страну с развитой рыночной экономикой. Важным шагом в достижении финансовой независимости Туркменистана было введение с 1 ноября 1993 года национальной валюты - манат. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 67 12 декабря 1995 года мировое сообщество признало Туркменистан как независимое государство. 185 стран единогласно проголосовали за специальную резолюцию, в которой Генеральная Ассамблея ООН признала и поддержала объявленный Туркменистаном статус постоянного нейтралитета. 5. Казахстан 5.1. Краткая географическая справка Казахстан расположен на стыке двух континентов - Европы и Азии, между 45 и 87 градусами восточной долготы, 40 и 55 градусами северной широты. Географический центр европейско-азиатского субконтинента находится именно в Казахстане (на пересечении 78 меридиана с 50 параллелью) - в эпицентре бывшего Семипалатинского атомного полигона. Казахстан занимает площадь, равную 2 724,9 тыс. км2 и раскинулся к востоку от Каспийского моря и приволжских равнин до горного Алтая от предгорий Тянь-Шаня на юге и юго-востоке до ЗападноСибирской низменности на севере. Протяженность его территории с запада на восток превышает 3 000 км, с юга на север – 1 700 км. На востоке, севере и северо-западе Казахстан граничит с Россией (протяженность границы 6 477 км), на юге - с государствами Центральной Азии Узбекистаном (2 300 км), Кыргызстаном (980 км) и Туркменистаном (380 км), а на юго-востоке - с Китаем (1460 км). Общая протяженность границ Казахстана составляет почти 12,2 тыс. км, в том числе 600 км по Каспийскому морю (на западе). Расположившись на огромной территории, Казахстан является одной из малонаселенных стран мира - 6,1 человека в расчете на 1 квадратный километр. Всего здесь проживают только 16,5 миллиона человек (50-е место в мире). Столица Казахстана – Астана. 5.2. Этнография Казахстана Современный Казахстан – большая и многонациональная страна. Еще в древности здесь проживали представители различных народов. Это были выходцы из Китая, Монголии, Ирана и других стран Востока. В годы вхождения Казахстана в Российскую Империю, а позже СССР здесь поселились выходцы из стран Восточной Европы. Часть поселенцев прибыла строить промышленные предприятия и осваивать целинные земли, другие были сосланы в эти края. Результатом образования суверенного государства Республика Казахстан и проведения национальной политики по вытеснению населения нетитульной национальности стал значительный отток русских, украинцев, немцев, татар и других выходцев с Запада. Численность казахского населения за период 1989 г. – 1999 г. выросла всего по стране на 1 488,2 тыс. человек (на 22,9%). Удельный вес коренного населения увеличился с 40,1% в 1989 году до 53,4 % в 1999 году. Численность русского населения снизилась с 6 062 тыс. человек в 1989 г. до 4 479,6 тыс. в 1999 г., или на 1 582,4 тыс. человек (на 26,1%), а его удельный вес, соответственно с 37,4% до 30%. Численность узбеков возросла на 39,6 тыс. человек, или на 12%, уйгур - на 28,8 тыс. чел., или на 15,9%, курдов - на 7,4 тыс. чел., или на 29,1% и дунган - на 7 тыс. чел., или на 23,3%. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 68 Отмечено также уменьшение численности немцев на 593,4 тыс. человек (на 62,7%), украинцев - на 328,6 тыс. чел. (на 37,5%), татар - на 71,8 тыс. человек (на 22,4%), белорусов - на 66 тыс. человек (на 37,1%). Удельный вес украинцев снизился за межпереписной период на 1,7 процентных пункта, немцев – на 3,4 пункта, белорусов - на 0,4 пункта, татар – на 0,3 процентных пункта, а по другим национальностям изменился несущественно. Население Республики Казахстан по отдельным национальностям Все население в том числе: Казахи Русские Украинцы Узбеки Немцы Татары Уйгуры Белорусы Корейцы Азербайджанцы Поляки Дунгане Курды Чеченцы Таджики Башкиры Молдаване Ингуши Мордва Армяне Греки Киргизы Болгары Лезгины Туркмены Другие национальности (тыс. человек) Прирост, уменьшение Численность лиц (-) даннойнациональнос ти в % ко всему населению Тыс. % 1999 1989 человек 1999 1989 14953,1 16199,1 -1246,0 -7,7 100,0 100,0 7985,0 4479,6 547,1 370,7 353,4 249,0 210,3 111,9 99,7 78,3 47,3 36,9 32,8 31,8 25,7 23,2 19,5 16,9 16,1 14,8 12,7 10,9 6,9 4,6 1,7 6496,9 6062,0 875,7 331,0 946,9 320,7 181,5 177,9 100,7 89,0 59,4 30,0 25,4 49,1 25,3 40,9 32,4 19,5 29,2 18,5 46,3 13,7 10,2 13,8 3,7 1488,2 -1582,4 -328,6 39,6 -593,4 -71,8 28,8 -66,0 -1,1 -10,7 -12,1 7,0 7,4 -17,3 0,3 -17,7 -12,9 -2,6 -13,0 -3,7 -33,6 -2,8 -3,3 -9,2 -2,0 22,9 -26,1 -37,5 12,0 -62,7 -22,4 15,9 -37,1 -1,1 -12,0 -20,3 23,3 29,1 -35,2 1,3 -43,3 -39,9 -13,5 -44,6 -20,1 -72,5 -20,6 -32,4 -66,6 -53,5 53,4 30,0 3,7 2,5 2,4 1,7 1,4 0,7 0,7 0,5 0,3 0,2 0,2 0,2 0,2 0,2 0,1 0,1 0,1 0,1 0,1 0,1 0,0 0,0 0,0 40,1 37,4 5,4 2,0 5,8 2,0 1,1 1,1 0,6 0,5 0,4 0,2 0,2 0,3 0,2 0,3 0,2 0,1 0,2 0,1 0,3 0,1 0,1 0,1 0,0 166,3 199,4 -33,1 -16,6 1,1 1,2 5.3. История Казахстана Территория Казахстана стала осваиваться человеком миллион лет тому назад. Древний человек уже в эпоху нижнего палеолита обжил удобные для жизни, богатые дичью и дикими плодами урочища Каратау, где обнаружены наиболее древние стоянки эпохи камня. Постепенно в эпоху среднего и верхнего палеолита он осваивал Центральный и восточный Казахстан, Мангышлак. Раскопки энеолитического поселения Ботай в Северном Казахстане показали, что Казахстан входит в зону одомашнивания диких коней и формирования кочевых цивилизаций. Открыты жилища, многочисленные поделки из камня и кости, которые по-новому раскрывают древнюю историю и археологию Казахстана в эпоху камня. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 69 Уже в эпоху бронзового века, четыре тысячелетия тому назад, на территории Казахстана обитали племена так называемой андроновской и бегазыдандыбаевской культуры. Они занимались земледелием и скотоводством, были прекрасными воинами, освоившими боевую колесницу. Изображение колесниц сохранилось на скалах, где древние люди устраивали свои племенные святилищахрамы, крышей которых был небесный свод. На плоскостях обожженных солнцем черных скал люди выбивали сцены плясок, изображения солнцеголовых божеств, могучих верблюдов и быков, воплощавших образы древних богов. Курганы знатных воинов, разбросанные по казахстанским степям, отличаются грандиозными размерами насыпей и самих усыпальниц. Наиболее известны некрополи Бегазы и Дандыбай в степях Сары-Арки и Тагискент в Приаралье. Люди эпохи были не только прекрасными воинами, пастухами и земледельцами, но и великолепными металлургами. Из бронзы они изготавливали топоры, ножи, кинжалы, украшения. Они же начали разрабатывать месторождения меди, которые используются до сих пор, - это Жезказганские и Саякские медные карьеры. Жили эти люди в больших поселениях и древних городах, окруженных стенами и рвами. Города были населены воинами и ремесленниками, жрецами и земледельцами. Обитали эти племена на территории Казахстана около тысячи лет - с XVII в. до н.э. до IXVIII вв. до н. э. На смену им пришли саки. Так называли этот народ древние персы, китайцы называли его "сэ", а греки "скифы". Это были кочевники, полукочевники и земледельцы. Но прежде всего они были прекрасными наездниками. Первыми в мире саки научились стрелять из лука на полном скаку. В VI -III вв. до н. э. саки создали свое первое государство, центр которого находился в Жетысу (Семиречье), в юго-восточном Казахстане. Цари саков одновременно исполняли роль верховных жрецов. Саки имели свою письменность, мифологию и выдающееся искусство мирового уровня, получившее в научной литературе название "искусство звериного стиля". Сюжеты - хищные звери и травоядные животные, борьба между ними. Шедевры, сделанные из золота и бронзы, украшают экспозиции музеев мира. Сложной была и языковая ситуация. Принято считать, что в течение первого тысячелетия до н. э. население Казахстана было преимущественно носителем индоевропейских, индоиранских языков. Но сейчас все более утверждается мнение, что среди племен бронзового века, и особенно саков, имелись племена, говорившие на прототюркских языках. В кургане Иссык, в погребении "Золотого человека", была найдена серебряная чаша, на дне которой вырезана надпись из 26 знаков. Она еще не прочитана. Одни ученые считают, что надпись выполнена на одном из иранских языков, другие - что на прототюркском. Но, в любом случае, в это время начинается формирование облика и языка средневековых и современных казахов, их психологических стереотипов, многих элементов культуры, быта и народных обычаев. Середина I тысячелетия н. э. - важнейший этап в истории казахов и всех тюрков. В это время начинается изменение этнической среды - преобладание переходит к тюркским племенам, центром которых стал Алтай. Во второй половине VI в. в письменных источниках фиксируется термин "тюрк" в китайской передаче туцзюе, в согдийской - турк). Археологическое изучение тюркских памятников позволяет, в известной мере, сопоставить их с некоторыми тюркскими племенными объединениями. На ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 70 Саяно-Алтае выделены археологические культуры, сопоставимые с ранними кыргызами, ранними кыпчаками, ранними огузами. В ходе междоусобиц, племенных войн, борьбы за власть и пастбища жившая в степях, долинах Казахстана часть тюркских племен переселилась на юг - в Центральную Азию (тюргеши, карлуки, кыпчаки, узбеки, огузы, туркмены-сельджуки), Малую Азию, на Кавказ (туркмены и сельджуки), в восточную Европу (кангары-печенеги, кыпчакиполовцы, торки-огузы, черные клобуки-каракалпаки). На территории Казахстана с VI в до начала XIII в. существовали, последовательно сменяя друг друга вплоть до монгольского нашествия, ЗападноТюркский, Тюргешский, Карлукский каганаты, государства огузов, караханидов, кимеков, кыпчаков. После монгольского нашествия, в начале XIII в. сложились улусы Монгольской империи Джучи и Джагатая, давшие затем жизнь Ак-Орде, Моголистану, а позже - Казахскому ханству. Все эти государства имели смешанную экономику. Племена скотоводов соседствовали с племенами земледельцев, степь и город дополняли друг друга. Города Тараз, Отрар, Испиджаб, Талхир стояли на Великом Шелковом пути, который соединял в древности и средневековье Запад и Восток: Японию, Корею и Китай с Центральной Азией, Ираном, государством сельджуков, Русью и Византией, Францией и Италией. По Великому Шелковому пути распространялись искусство танца и живопись, зодчество и музыка. По нему двигались религии: манихейство и буддизм, христианство и ислам, который начиная с VIII в. становится преобладающей, а затем и единственной религией казахов. На берегу Сырдарьи, в г. Туркестане возводится в конце XIV - начале XV вв. религиозная святыня всех тюркоязычных народов - комплекс Ходжи Ахмеда Ясави. Все идеи и достижения разных цивилизаций впитывал и перерабатывал народ, живший на территории Казахстана, внося, в свою очередь, в сокровищницу мировой культуры свои достижения в хозяйстве и культуре: мобильное жилище юрту, седло и стремена для лошади, военное искусство верхового боя, ковровые узоры и серебряные украшения, мелодичные напевы и напоминающую бег степных лошадей музыку. Все это определило целостность и преемственность древней и средневековой истории Казахстана. В силу действия многих этнополитических и хозяйственных факторов на территории Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения - Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность процесса образования казахской народности, наложило свою печать на локальные культурно-бытовые особенности ее развития. Процесс образования казахской народности в XIV-XV вв. в основном завершился. В середине XV в. образовалось Казахское ханство. Расширение владений, укрепление государственности, активная внешняя политика при первых ханах, особенно при Касымхане в начале XVI в., затем сменились усилением междоусобной борьбы, массовыми откочевками людей. Во второй половине XVI в. происходит новый политический подъем Казахского ханства, спад междоусобиц, развитие скотоводческого и земледельческого хозяйства, торговых отношений, расширяются контакты с Россией и другими сопредельными странами. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 71 При Тауке-хане был составлен свод норм обычного права - "Жеты Жаргы", где определены основные принципы общественного правопорядка и государственного устройства. Однако политическая разобщенность, стремление к усилению самостоятельности жузов со стороны отдельных ханов и султанов, отсутствие внутреннего рынка - все это ослабляло ханство, делало его беззащитным перед внешними врагами. С начала XVIII в. участились набеги джунгар на казахские земли. Поэтому хан Тауке предпринимает попытку объединения трех жузов. Казахское ханство, раздираемое междоусобицей и противоречиями, ослабленное в изнурительной войне с агрессором, ведет отчаянную борьбу за свою независимость. Главные события войны с джунгарами происходят в 1723-1727 гг., вошедшие в историю как "Годы великого бедствия" ("Актабан шобырынды"). Решаюшую роль в отражении агрессии джунгар сыграли всеказахские сходы (съезды), где решением биев (наставниками) трех жузов Толе-би, Казыбек-би, Айтеке-би предпринимаются меры по созданию народного ополчения, единого фронта обороны и отражения нападения джунгар. Решающую роль в народном ополчении казахов против джунгарской агрессии сыграли всеказахские съезды, деятельность народных батыров Кабанбая, Богенбая, Наурызбая, Карасая, полководческий талант Абылая и других. В трудной экономической и политической ситуации встал вопрос о вхождении в состав России, которое продолжалось около 150 лет. Хан Младшего жуза Абулхаир, вследствие ослабления казахского ханства в ходе изнурительной войны, был вынужден принять условия присоединения Младшего жуза в состав России. Попытки "противной стороны" во главе с султаном Бараком противодействовать переговорам и исключить оформление акта о присоединении Младшего жуза к России потерпели неудачу, и 10 октября 1731 г. часть собрания казахских старшин высказалась за его принятие. Присоединение Казахстана к России включает вхождение, мирную и военную колонизацию, открытое завоевание. В 1732 г. в состав России вошла формально некоторая часть Среднего жуза. Присяга группы султанов и старшин Младшего и Среднего жузов (Абулмамбет, Абылай) в 1740 г. обусловила присоединение лишь части Среднего жуза. Основные регионы северо-восточного и Центрального Казахстана вошли в состав империи в 20-40 гг. XIX в. вследствие поражения национально-освободительной войны под предводительством К.Касымова и политических акций царизма. Взятие царскими войсками в 60-х гг. XIX в. Туркестана, Шымкента, Аулие-Аты и т.д., сопровождавшееся применением крупных воинских сил, завершило завоевание территории Старшего жуза Россией. Присоединение Казахстана, а затем Средней Азии позволило России одержать верх в соперничестве с Британской империей. В целях ускоренной колонизации края вводится российская система управления, что вызвало протест казахского населения вылившийся в национально-освободительную борьбу казахов в составе Российской империи. В общей сложности казахский народ поднимал знамя свободы более 300 раз. Со второй половины XIX в. Казахстан представляет собой окончательно оформившуюся колонию Российской империи. Наблюдается усиление колонизаторских форм освоения и создание военноопорных баз царизма. Развитие капитализма в России сказывается на особенностях социально-экономического, политического положения Казахстана. В 1867-1868 гг. царизм проводит административную реформу. 11 июля 1867 г. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 72 Александр II подписал проект "Положения об управлении Семиреченской и Сырдарьинскими областями"; 21 октября 1868 г. - проект "Положения об управлении Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областями". Букеевская орда отошла в состав Астраханской губернии. В конце XIX в. колонизаторская направленность аграрной политики царизма привела к постепенному изменению соотношения численности кочевого и оседлого населения. Образовались новые формы хозяйства: оседло-скотоводческая и оседло-земледельческая. Усиливается социальная дифференциация казахского общества. Часть хозяйств втягивается в рыночные отношения. Увеличивается отход обедневших казахов в промышленность, которая зародилась в Казахстане в последней четверти XIX в. Местные купцы стали практиковать новую форму торговли - ярмарочную. За последнее десятилетие XIX в. в Казахстане было выстроено 482 версты железнодорожных линий. Развивается транзитная торговля. В свете Кульджинского договора 1851 г. усиливаются торговые связи с Китаем. В систему торговли внедряются элементы ростовщичества, частное предпринимательство. К началу XX в. территория Казахстана состояла из областей: Сырдарьинской и Семиреченской (Туркестанское генерал-губернаторство, центр - г. Ташкент); Акмолинской, Семипалатинской, Уральской, Тургайской (Степное генералгубернаторство, центр - г. Омск); Мангышлак - Закаспийской; Внутренней (Букеевской) Орды (Астраханская губерния). Дальнейшее усиление колонизации Казахстана связано с проникновением в Казахстан капиталистических отношений. Отмечается резкое классовое расслоение в ауле, обнищание масс, уход их на промышленные предприятия, растет движение против колониального, социального гнета. Характерна стихийность, разрозненность выступлений. В 1905-1907 гг. возникают организации социал-демократических групп (в основном при помощи политических ссыльных). В 1907 г. начала осуществляется "Столыпинская реформа", а также был принят "Закон о выборах в Государственную Думу", лишивший избирательных прав народы Сибири, Средней Азии, Казахстана. Происходят усиление процесса переселения крестьян из европейской России на окраины в целях решения земельной проблемы в центре; изъятие пастбищных земель у кочевых скотоводческих хозяйств (к 1917 г. изъято более 40 млн. десятин). Колониальный гнет тяжело отразился на положении казахского народа. Увеличение налогов, повинностей, изъятие земель приводит к обострению внутренних противоречий в казахском ауле, кризису скотоводчества. Социально-экономические условия вели к росту национального движения. В борьбу за лидерство вступает традиционная элита и формирующаяся казахская интеллигенция. Лидером общенациональной либерально-демократической оппозиций стал А. Букейханов. На основе пробуждения национального самосознания происходит консолидация тюркоязычных народов. С 1913 по 1918 гг. издается газета "Казах". Участие России в первой мировой войне вызвало всеобщий экономический кризис. Складываются предпосылки борьбы казахов за свободу и независимость. Указ царя от 25 июня 1916 г. о реквизиции казахов на тыловые работы стал поводом к национально-освободительной войне казахов в 1916 г. Руководителями движения против царского Указа стали: Б. Ашекеев, А. Иманов, А. Жанбосынов, Т. Бокин и др. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 73 Война 1916 г. завершает национально-освободительное движение казахов в составе Российской империи. Победа февральской революции в России (27 февраля) привела к свержению власти царизма. В Казахстане начали создаваться Советы рабочих и солдатских депутатов. Наряду с Советами, были созданы и органы буржуазной власти: "исполнительные комитеты", "гражданские комитеты" или назначены областные и уездные комиссары Временного правительства. Победа Февральской революции и развитие революционного движения между февралем и октябрем 1917 г. способствовали тому, что различные слои казахского общества активно потянулись к политике, стали создавать различные политические, профессиональные и молодежные организации. В процессе роста революционного движения и усиления классовой дифференциации они подошли вплотную к решению задач классового, социального и политического значения: одни стали под знамя большевизма и социалистической революции, другие - под знамя партии "Алаш" и поддержали идею создания казахской национальной автономии в рамках буржуазно-демократической России. Партия "Алаш" была организационно оформлена на первом Всеказахском съезде в Оренбурге в июле 1917 г. Она представляла из себя партию либерального толка. Установление Советской власти в Казахстане растянулось на несколько месяцев - от конца октября 1917 г. до марта 1918 г. Не приняли Октябрьскую революцию партия "Алаш" и ее лидеры: 5-13 декабря 1917 г. они провели в Оренбурге второй Всеказахский съезд, который объявил о создании буржуазной автономии под названием "Алаш" и образовании правительства в лице "временного народного совета", дав ему наименование - "Алаш-Орда". В промежутке с конца октября 1917 г. до марта 1918 г. Советская власть была установлена главным образом в городах и других наиболее крупных населенных пунктах Казахстана. В основной массе аулов и сел Казахстана процесс установления Советской власти продолжался вплоть до начала гражданской войны. Вооруженная борьба в Казахстане являлась составной частью гражданской войны в стране в целом. Боевые действия в Казахстане имели второстепенное значение по сравнению с главными фонтами гражданской войны. В марте 1919 г. ВЦИК РСФСР объявил амнистию "Алаш-Орде". Тогда же Тургайская группа "АлашОрды" во главе с А.Байтурсыновым перешла на сторону Советской власти. 26 августа 1920 г. образовалась Автономная Киргизская (Казахская) ССР в составе РСФСР. Победа над интервентами и белогвардейцами создала условия для перехода к мирному хозяйственному строительству. В марте 1921 г. начался переход к новой экономической политике, которая способствовала развитию сельского хозяйства на основе заинтересованности производителей в результатах своего труда. Конец 20-х - 30-х годов отмечен ростом волны крестьянских выступлений против насильственной коллективизации, которая привела к массовой гибели людей, вошедшей в историю под названием "Казахстанская трагедия". В 30-х гг. в Казахстане устанавливается тоталитаризм, повлекший за собой массовые политические репрессий, заполонивший все поры общественно-политической жизни. В 1939-1941 гг. Казахстан превращается в крупную базу по производству цветных металлов, добыче угля, нефти, район развитого сельского хозяйства. ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 74 В 1941-1945 гг. Казахстан вовлекается во вторую мировую войну, составной частью которой является Великая Отечественная война против фашистсконемецких захватчиков. В этот период предприятия Казахстана переходит на выпуск оборонной продукции. Из западных и центральных районов СССР в Казахстан эвакуируются крупные промышленные объекты, культурные учреждения. Наблюдается самоотверженный труд работников промышленности и сельского хозяйства. Людские потери казахстанцев в Великой отечественной войне составили около 425 тысяч человек. Республика приняла сотни тысяч эвакуированных людей, а также депортированные народы численностью около 2 млн. человек. В 1946 г. происходит переход экономики страны на "мирные рельсы". Особенно быстрыми темпами сооружались предприятия строительной индустрии, создавалась энергетическая база промышленности. В июне 1946 г. образовалась Академия наук Казахской ССР. В конце 40-х - начале 50-х гг. укрепляется административно-командная система. Расширяется сеть лагерей ГУЛАГа: Карлаг, Степлаг, АЛЖИР и др. Происходят репрессии по отношению к ряду ученых и других творческих людей. В 1954 г. начинается массовое освоение целинных и залежных земель, приток людей из других республик, возрастают объемы строительства жилья и культурно-массовых объектов. С 50-х по 80-е гг. происходит борьба между партийно-государственной бюрократией и народом. Рассматриваемое 30-летие характеризуется наступлением на бюрократию ("Хрущевская оттепель") и наступлением бюрократии (Л.И. Брежнев, К.У. Черненко), приведшей к застою и стагнации казахстанского общества. Одновременно наблюдается кризисное положение в экономике. Происходит опережающий рост денежных доходов населения над ростом товарной массы, тотальный дефицит товаров. К середине 80-х годов в советском обществе стала все более настоятельно ощущаться потребность перемен. У части политического руководства страны сложилось понимание необходимости глубоких преобразований с целью преодоления негативных явлений в развитии СССР. Курс на социально-экономические преобразования, провозглашенный М.С. Горбачевым с приходом его к руководству СССР, имели на отправном этапе такую же тенденцию, как и попытки его предшественников, пытавшихся при восхождении к власти показать себя деятельными, демократичными реформаторами. Система социально-экономических и политических акций, направленных на реформирование общества, вошла в историю под названием "перестройка". В стране стала складываться новая политическая атмосфера. Возникли многочисленные и неоднозначные общественные движения, неформальные организации, сложились предпосылки перехода к многопартийности. На всевозможных митингах, демонстрациях, в клубах избирателей, обсуждались острые вопросы повседневной жизни, актуальные проблемы развития страны. Ярким примером столкновения, острой борьбы старого и нового мышления стали известные события декабря 1986 г. в Алма-Ате. Молодежь, вышедшая на площадь, выразила общенародный протест против методов административно-командной системы, которая, как и прежде, продемонстрировала полное пренебрежение к мнению населения республики. Сама жизнь доказала несостоятельность поспешных и огульных обвинений в национализме, выдвинутых против всего казахского народа. Важное значение для перехода к подлинному народовластию имели выборы народных депутатов СССР весной 1989 г. Впервые они прошли на ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «БАСТИОН» 75 основе альтернативного выдвижения и голосования, сопровождались политическим соперничеством. 1991 г. - 19 августа - попытка государственного переворота в Москве. Назарбаев Н.А. обращается к народу республики. Выходят Указы Президента: "Об образовании Совета безопасности Казахской ССР", "О переходе государственных предприятий и организаций союзного подчинения в ведение правительства Казахской ССР", "О создании золотого и алмазного фонда Казахской ССР", "О закрытии Семипалатинского ядерного полигона и др". В сентябре 1991 г. было принято решение о роспуске Компартии Казахстана. Углубляется экономический кризис. Создаются новые банковские структуры. Нарастает инфляция, происходит падение жизненного уровня основной части населения. В этих условиях был взят курс на развитие рыночной экономики. 16 декабря 1991 года принимается Закон Республики Казахстан о независимости (имеющего силу Конституционного Закона). Объявив о своей независимости, Республика Казахстан стала представлять собой политически самостоятельное государство с многонациональным укладом, с единым монолитным организмом. 1995 г. 30 августа на всенародном референдуме принимается ныне действующая Конституция Республики Казахстан. Республика Казахстан стал полноправным членом мирового сообщества, получив признание и поддержку абсолютного большинства государств мира. На сегодня Казахстан признан 113 государствами, со 105-ю из них установлены дипломатические отношения. Укрепляется взаимодействие, расширяется сотрудничество с наиболее авторитетными международными структурами. В их числе ООН, Европейское сообщество, Международный и Европейский банки реконструкции и развития, Международный валютный фонд, МАГАТЭ, Красный Крест, ЮНЕСЕФ, ЮНЕСКО, ВОЗ и др. Республика присоединилась более чем к 40 международным конвенциям, ею подписано около 400 многосторонних и более 700 двусторонних договоров и соглашений. В 1997 г. принято решение о переносе столицы из г. Алматы в г. Акмола (Акмолинск), связанное с геополитическими, экономическими причинами развития Казахстана. 6 мая 1998 года Акмола была переименована в Астану. Международная презентация новой столицы – Астаны - состоялась 10 июня 1998 года. Разработана и принята к реализации Программа "О мерах по реализации стратегического развития Казахстана до 2030 года". ______________________________________________________________________ ЭТНОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДОВ ТРАНСКАСПИЙСКОГО РЕГИОНА
