описание проекта - Кормиловский лицей

Муниципальное общеобразовательное учреждение.
«Кормиловский лицей»
Тема: «Русская традиционная детская рубашка»
Техника исполнения: шитье, вышивка, плетение.
Выполнила:
ученица 7 «Б» класса
МОУ «Кормиловский лицей»
Троц Виолетта
Руководитель:
Веремьева Н.И.
учитель технологии
р.п. Кормиловка, ул. Фрунзе -107
2010 г.
Содержание
стр.
1. Актуальность темы……………………………………1
2. Цели и задачи………………………………………….1
3. Теоретические основы……………………………......2.
3.1
Историческая справка……………………………2
4. Технология изготовления детской рубашки …………5
5. Вышивка детской рубашки…………………………....6
6. Плетение пояса………………………………………....6
7. Выводы. Рекомендации………………………………..7.
8. Список используемой литературы……………………8
9. Приложение…………………………………………...10
1. АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ
«Все науки человек познать не может,
но узнать историю , обязан, ибо
история - душа человечества»
Н. Г. Чернышевский
Развитие цивилизации, наряду с положительными, имеет
свои
отрицательные последствия. Присущие этому процессу социальные
конфликты, несут с собой разрушение традиционной культуры, исчезают
мастера, забывается технология, забываются веками отточенные приемы.
Массовая культура ставит на поток отдельные самые яркие образцы
народного искусства: матрешку, хохлому, городец, гжель. Это сужает
масштабы его развития, ведет к потере ценных явлений народной
ремесленной культуры.
Возникает реальная
художественных ремесел.
потребность
в
возрождении
народных
В последнее время интерес к прошлому заметно усиливается.
Молодежь стремится узнать больше о быте, привычках, традициях,
нравственных устоях своих предков.
И мне также интересна история своего Отечества. Уже не первый год, я
занимаюсь изучением русского народного костюма, осваиваю приемы
традиционной народной вышивки, знакомлюсь с народными умельцами
Кормиловского района, с произведениями народного искусства в
Кормиловском историческом музее.
Для того чтобы лучше понять духовный и материальный мир наших
предков, хотя б в какой-то мере, способствовать возрождению и развитию
традиционной культуры, мною выбрана тема творческой работы «Русская
традиционная детская рубашка»
2. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
ЦЕЛЬ: Самостоятельно творчески разработать и изготовить изделия
(рубашку и пояс).
ЗАДАЧИ:
2.1 Ознакомиться с произведениями народного творчества.
2.2 Изучить специальную литературу, исторические документы по
данной теме.
1
2.3 Освоить технологию конструирования, моделирования и
изготовления детской рубашки.
2.4 Освоить технику вышивки «набор (брань)» и технику плетения
пояса.
3. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
3.1 Историческая справка
Самой любимой и распространенной нательной одеждой древних
славян была рубаха.
Языковеды пишут, что ее название происходит от корня «руб» - кусок,
отрез, обрывок ткани, и родственно слову «рубить», имевшему еще и
значение «резать». Надо думать, история славянской рубахи действительно
началась в глубине веков, с простого куска ткани, перегнутого пополам,
снабженного отверстием для головы, и скрепленного поясом. Потом спинку
и передок стали сшивать, добавили рукава. Ученые, называют такой покрой
«туникообразным» и утверждают, что он был примерно одинаковым для всех
слоев населения, менялся только материал и характер отделки. Простой
народ носил, в основном рубахи из льняного полотна, для зимы иногда шили
из них «цатры» - ткани из козьего пуха. Богатые знатные люди могли
позволить себе рубахи из привозного шелка, а не позже ХШ века из Азии
начала поступать и х/б ткань - на Руси ее называли «зендень»
Другим названием рубахи в русском языке было «сорочка»,
«сорочица»,
«срачица». Это очень старое слово, родственное
древнеисландскому «серк» и аглоаксонскому «сворк» через общие
индоевропейские корни.
Являясь основой русского комплекта одежды, рубаха встречала
человека на пороге в этот мир. Сопровождала его всю жизнь, и на пути в мир
иной человек тоже был облачен в рубаху. Ее носили и мужчины, и женщины,
и дети.
Множество поверий, обычаев и обрядов связано с рубахой, с ее
изготовлением и ношением. Родился человек. Первые минуты, часы и дни
его пребывания в незнакомом ему мире сопровождались многочисленными
ритуалами. Они исполнялись для того, чтобы обеспечить новому человеку
здоровье, приобщить его к миру людей, определить его жизненный путь.
Моменту рождения и периоду младенчества в традиционной славянской
культуре придавалось огромное значение. Заботясь о благополучии и
продолжении рода, крестьянин понимал, от духовного и физического
здоровья каждого его члена зависит продолжение всего рода, а в конечном
итоге - народа.
Новорожденного заворачивали в отцовскую рубашку, непосредственно
с него снятую: «чтобы ребенок был здоров, не плакал, чтобы отец любил
его», а уложив младенца на косматый тулуп, считали, что он вырастет
богатым. Белорусы полагали: если рубашку, в которой крещено первое дитя,
надевать по очереди на всех его последующих братцев и сестричек, то все
полюбят друг друга.
Завертывание ребенка в рубаху отца - общераспространенный обычай у
восточных славян. Стирать ее не полагалось: «тогда смоется отцовская
любовь». Одежда мужа и отца имела большое значение для новорожденного,
как бы оказывая благоприятное действие, имея охранительную символику.
В рукав рубахи, приготовленной для принятия новорожденного,
завязывали хлеб - соль, чтобы ничего не случилось или кусочек «печины»:
уголек и мелкую монету. Таким образом, осуществлялось приобщение
новорожденного к дому, к очагу, к миру людей.
До крещения одеждой младенцу служат пеленки - полосы старого
полотна больше одного метра длиной, которой сверху крест-на-крест
перевивают поясом-свивальником примерно два метра длиной и девять
сантиметров шириной. Детей пеленают до шести месяцев - полтора года.
Через шесть недель после рождения ребенка его крестная мать
приносит своему крестнику в подарок поясок, рубашечку и крестик.
Крестильная пелёнка особо украшалась тесьмой, галуном, кумачом. В
Рязанской губернии малыша носили крестить в отцовской венчальной
рубахе. На русском Севере нарядные пеленки, в которых носили детей к
причастию, украшались наголовником-налобником. Наголовничек делали из
ткани в виде полукруга (высотой 7-10 см., шириной внизу 18-19см.) и
украшали вышивкой серебряной и золотой нитью с узорами растительногеометрического характера.
В Московской губернии после крещения крестная мать впервые
подпоясывала уже годовалого ребенка, поставив к печному столбу и
завязывая узел, приговаривала: «Будь здоров и толстой, как печной столб». С
этого момента малыш носил пояс, не снимая его. В старообрядческих семьях
считалось большим грехом снять пояс, чем крест.
Первая рубашка - самого простого покроя Белорусский мятлексорочка новорождённого - это кусок холста или коленкора, перегнутого
пополам с вырезанным посередине (на сгибе) отверстием для головы. На
груди прежде непременно вышивали утицу и, взявшую рост ёлочку. По
народным поверьям они защищали от простуды, от грудных болезней. Низ
рубашки вышивался рисунком, в основе которого был ромб, символ поля и
знаки роста, а за недостатком времени порой просто обережную красную
черту, за которую, мол, не перейдут недобрые силы, уже сызмальства
ребёнок ощущал, что изображение птицы, ёлочки несут тепло. Утица - это
один из образов берегини дошедшей до нас из древности.
Кроме сорочек, младенцам шили наглазники, нагруднички и чепчики.
Нагрудники, или слюнявки, делались из коленкора или ситца для
предохранения рубашки от слюней и пищи.
Чепчик и наглазник - продолговатый лоскут шириною в две четверти
(35 см.) и длиною в аршин (71 см.) - не что иное как средство уберечь
ребенка от мух и солнечного жара. Наглазники и чепчики изготовляли из
кисеи или миткаля.
Подросшие крестьянские дети носили одни рубашки с поясами. Детская
одежда у славян не имела половых различий. Обычно мальчики и девочки
ходили в рубахах, перешедших от старших сестер и братьев или перешитых
из старой родительской одежды.
В ряде мест только в 6-8 лет мальчику надевали штаны, а девочке юбку, причем, делали их на «старизне» - старых отцовских штанах или
материнской юбке. Изношенные первые юбки и штаны не отдавали
тряпичникам, а сжигали в печи.
Во многих областях детям вообще не полагалось одежды из новой
материи. Девочка до совершеннолетия могла ходить в одной рубашке с
поясом и лишь в праздники на нее надевали сарафан или рубаху поновее. На
голове девочки носили налобник. Это вышитый прямоугольный кусочек
полотна, расшитый кружевами и лентами, сзади завязанный в бант лентой.
По цвету народной одежды можно было определить возраст ее
владельца: самыми скромными по колориту были костюмы старух, стариков
и детей, а самыми красочными наряды взрослых девушек и женщин.
Основным цветом был красный - цвет огня, солнца, обещающим долголетие,
плодородие и власть.
Помимо
цвета,
большое
значение
придавалось
искусству
орнаментировки. По словам В. В. Стасова, «у народов древнего мира
орнамент никогда не заключал ни единой праздной линии, каждая черточка
имеет свое значение».
Основными мотивами орнамента являлись солярные знаки - круги,
кресты, ромбические фигуры, изображения дерева, птицы, прямые и
волнистые линии.
Большую роль в украшении одежды играла вышивка. К старинным
приемам русской вышивки относились: счетная гладь, набор, цветная
перевить, двусторонний крест, тамбурная вышивка и др.
На рубеже XIX и XX веков в городе любопытная особенность детского
костюма заключалась в том, что мальчиков до трехлетнего возраста одевали
как девочек, в короткие, яркие платьица с квадратным вырезом и боковой
застежкой на левую сторону, украшенные тесьмой и вышивкой. К платьицам
надевали широкие пояса из цветной кожи или материи, кружевные
воротнички и манжетики, что делало мальчиков еще более похожими на
девочек. В некоторых зажиточных семьях детей одевали как взрослых
(«барчуков»).
Традиционной детской обувью до начала ХХ века в крестьянской среде
считались лыковые лапти (см. приложение). Их одевали на обертки ткани
(«Онучи») и привязывали к ноге «оборами» - кожаными узкими ремешками
или веревочками.
Более дорогой и праздничной обувью были кожаные туфли «коты»
украшенные аппликациями из кожи и ткани, медными гвоздиками. С XVIII начала XIX века самой удобной зимней обувью были «валенки», «катанки»,
«пимы». В среднем Поволжье носили белые валенки с вышивкой красной
шерстью.
4. ТЕХНОЛОГИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ДЕТСКОЙ РУБАШКИ
«Изготовление национальной одежды это древнейшее искусство экологически
оптимальная основа сохранения
духовного и физического здоровья
нации»
Для изготовления детской рубахи за основу была выбрана конструкция
туникообразного типа. Для раскроя использовался чертеж № 1 (см.
приложение). Размеры на чертеже взяты для ребенка 2-5 лет в соответствии с
измерениями типовых фигур.
Припуски на швы 1 см.
Прежде, чем приступить к сборке деталей кроя, необходимо выполнить
вышивку.
Орнаментальные полосы располагаются на низках рукавов, на подоле
рубахи, выполненные в технике «набор».
Затем стачиваются детали в том порядке, как это показано на чертеже 1.
Ластовица вшивается в разрез в верхней части бочка.
После сборки рубахи срезы горловины рукавов и низа обтачиваются
руликом 0.5-1 см. из х/б ткани красного цвета. Ворот застегивают на
пуговицу воздушной петлей.
Для подпоясывания рубахи был сплетен круглый двухцветный пояс.
5. ВЫШИВКА ДЕТСКОЙ РУБАШКИ
Для отделки детской рубашки использовалась вышивка в технике
«набора» красной нитью. Эта техника вышивки - двусторонняя и напоминает
узорное ткачество. Выполняется набор по счету нитей. Как правило, узоры
набора состоят из полос, клеток, ромбов или других мелких геометрических
фигур.
Наборы представляют собой группы горизонтальных или вертикальных
стежков. Геометрические узоры выполняют движением иглы с рабочей
ниткой от одного края узора до другого, то слева на право, справа налево.
В соответствии с узором делают стежок, через 3-4 нити, затем пропуск,
снова стежок и т.д. Таким образом, нити ткани как бы набираются до конца
узора по принципу шва вперед иголку. Существует множество узоров
набора. Для вышивки рубашки был выбран геометрический узор (см. в
приложении).
6. ПЛЕТЕНИЕ ПОЯСА
К своеобразной области народного текстиля относятся узорные пояса
домашнего изготовления, которые использовались в русском народном
костюме.
Делались они чаще из шерстяных разноцветных ниток, иногда с
добавлением льняных (реже употребляли шелковые нити). Узоры их были
очень разнообразны, от простых продольных или поперечных полосок до
сложных геометрических мотивов. Пояса делались длинными, концы их
часто украшались пышными кистями, отделывались бисером, стеклярусом,
шариками - пушками.
Цвета для поясов подбирались большей частью яркие, контрастные, но
без излишней пестроты - все многоцветье гаммы подчинялось одному
ведущему цвету: красному, оранжево-желтому, коричнево-зеленому и т.д.
Изготовлялись пояса разными способами. Наиболее примитивный дерганье с помощью пальцев. Для плетения более широких поясов
использовалось узорное плетение, способ тканья на дощечках и на бердышке.
В данной работе рубашку дополняет круглый пояс.
Для получения круглого, двухцветного пояса использовался способ
плетения на спице. Пояс плетется следующим образом. Берется нить--основа,
которая должна быть длиннее готового пояса в 7 раз. (см. прил. ) Остальные
нитки отмеряются в 4 раза длиннее готового пояса, связываются сверху в
одном месте общим узлом, сквозь узел протыкается спица и вставляется в
бутылку. Далее, нитки раскладываются вокруг бутылки. Затем, в левую руку
берется нить-основа и на нее навязываются по одному узлы каждой ниткой.
Если держать основу все время в одной руке – получится спираль, а если
через определенные промежутки пояса перекладывать основу в другую руку
– то получиться зигзаг (как в нашем случае).
Концы пояса украшаются кистями.
7. ВЫВОДЫ. РЕКОМЕНДАЦИИ
Изготовление национальной одежды - это древнейшее искусство,
которое поможет нам и нашим современникам обратиться к этнической и
динамической памяти, поможет сохранить лад и гармонию души и тела
человека, сохранить национальную культуру.
Многие рукодельницы шьют одежду для себя и своих близких. Для
тех, кто шьет, можно порекомендовать сшить детскую рубашку,
руководствуясь народными традициями. Тем более, что русский стиль
сегодня современен. Прямой свободный силуэт и широкая пройма рукава не
стесняет движений. Хлопчато-бумажные и льняные ткани, обладающие
хорошими гигиеническими свойствами создадут комфорт для тела ребенка, а
красота узоров, гармоничность цветов народной вышивки превратят изделие
в подлинное произведение искусства, принесут удовлетворение творцуисполнителю и доставят наслаждение и радость ребенку.
Освоить технику кроя, технологию обработки рубашки и приемы
художественной вышивки и плетение поясов несложно - нужно только
желание, усердие и трудолюбие
Список используемой литературы
1. Барадулин В.А. «Возрождение народных художественных ремесел».
«Школа и производство» №2 2001г.
2.Литвинец Э.Н. «Учись вышивать», «Сделай сам» №4,1991г.
3. Карпов П.И. Таусиновый, черватый, лазерный (о колористике и
орнаменте русского народного костюма) «Народное творчество»
№3,1993г.
4. Литвинец Э.Н. Низание и ручное вышивание. Минск «Полымя»1991г
5 Семенова М. «Мы – славяне». Популярная энциклопедия - СанктПетербург. Азбука, 1988г.
6 В.Вардугин. Русская одежда., г. Саратов. Региональное Приволжское
издательство «Детская книга», 2001г.
7. Александров В.А. Русские, г. Москва., Наука, 1999г.
8. Широкова Г.А. Нынче в моде русский стиль. «Сделай сам» №2, 1993г.
9. Исенко С. Как девица хороша. «Народное творчество» №5, 1994г.