для печати в виде файла MS Word

Наталия и Андрей Бен-Менаше:
Храм по Иезекиилю – реальность!
Книга пророка Иезекииля (Йехезкееля).
Модель Храма по Иезекиилю. Сравнение модели Храма с текстом книги пророка Иезекииля.
Комментарий к книге пророка Иезекииля.
1
Главы 40 - 48: видение Храма и
города «Господь там» (Йахве-Шамма)
Поскольку многие не представляют, насколько реалистично описание Храма, данное Иезекиилем,
поскольку многие предполагают, что Храм, описанный в книге Иезекииля надо понимать духовно,
здесь даётся точная модель Храма, и прямо по тексту книги Иезекииля размеры Храма у
Иезекииля прикладываются к нашей модели, чтобы показать реальность земного воплощения
Храма, описанного пророком. Вы можете сами скачать файл модели Храма Иезекииля, и,
используя общедоступную программу SketchUp, можете убедиться в точности соответствия
представленной модели с Храмом, описанным Иезекиилем. А также можете убедиться, что этот
Храм не может быть построен в историческом Иерусалиме. То есть, единственно правильный путь
осуществления пророчества Иезекииля – построить Храм там, где Господь показал Храм этому
пророку: на склоне горы близ русла Ен-Геди, на юге Израиля.
Эта модель Храма Иезекииля и предложенная
нами разметка Священного удела выгодно
отличается от других моделей Храма,
имеющих хождение в мессианских кругах тем,
что наша модель реально осуществима. К
строительству Храма по этой модели можно
приступать прямо сейчас, так как место для
Храма свободно! Нет нужды разрушать
мусульманские святыни в Иерусалиме, нет
нужды уничтожать целые кварталы в самом
центре столицы, чтобы очистить там площадь
1440 на 1440 метров. Нет нужды экскаватором
срывать древние кладбища, чтобы удалить от
Храма «трупы царей», исполняя пророчество
Иезекииля. При всём том, модель строго
следует пророчеству Иезекииля.
Второе важное отличие нашей модели от других моделей Храма по Иезекиилю это то, что ворота
и притворы Храма имеют приемлемые размеры, не угнетают своей высотой. И это тоже не
противоречит тексту книги Иезекииля.
Третье отличие этой модели Храма – использование современных железобетонных конструкций
нависающих наружу консолей в главном здании Храма, и использование стен из металла и стекла
в здании Храма и в притворах ворот, в строгом соответствии с текстом пророчества Иезекииля.
Храм приемлем по габаритам, нов по конструкционным решениям и вполне традиционен для
иудаизма по своим не угнетающим человека размерам. Храм иудаизма не должен быть подобен
храмам Древнего Египта и небоскрёбам Америки. Величие Храма Йахве не в высоте, а в силе
Духа и красоте.
Эта компьютерная модель Храма по Иезекиилю выполнена в реальных размерах, локоть равен 48
см по Раби Ноаху. Мы старались не раскрашивать модель излишними текстурами, кроме тех
элементов, которые нам известны из пророчества Иезекииля. Стена Святого Святых должна быть
цвета зари, мы сделали её розовой, но этот цвет нуждается в коррекции в соответствии с
реальным цветом камня, из которого будут строить это помещение. Это же касается и цвета
стёкол в окнах и цвета деревянных элементов: мы не художники и цвета специально не
подбирали. Для нас важнее было выстроить саму геометрию элементов Храма в соответствии с
пророчеством Иезекииля.
Вертикальные элементы модели Храма также могут быть немного откорректированы
архитектором, при строгой сверке с древнееврейским масоретским текстом пророчества
Иезекииля.
Как показано дальше, место Храма по Иезекиилю определяется по пророчеству Иезекииля точно и
его мы нашли. Место будущего Храма находится рядом с высотой 511 м с координатами 31° 29'
13" северной широты, 35° 14' 33" восточной долготы, примерно в 14 км к западу от Ен-Геди.
Нам, верующим в Иисуса Христа, предстоит построить этот Храм и собраться в нём, осуществив
Второе пришествие Иисуса Христа! Поэтому предлагаю всем верующим внимательно изучить
предложенную модель Храма по Иезекиилю. Мы должны убедиться, что эта модель верна, а если
2
есть какие-то ошибки, расхождения с книгой Иезекииля, надо устранить эти ошибки, чтобы Храм
был построен в самое ближайшее время.
Итак, будем читать 40-48 главы книги пророка Иезекииля и сравнивать прочитанное с
компьютерной моделью этого Храма. Основные размеры зданий у модели совпадают с
размерами, приведёнными Иезекиилем, что же касается деталей – здесь могут быть разные
варианты. Высоту зданий Иезекииль, как правило, не указывал, и потому размеры высот
элементов Храма и зданий Храмового комплекса взяты из соображений художественных. Также
учитывалось, что размеры высоты в Храме преимущественно должны быть кратны размеру
измерительной трости из книги Иезекииля, то есть, должны быть кратны 288 сантиметрам.
Книга пророка Иезекииля, глава 40
Иезекииль,
‫( יחזקאל‬Йехезкеэль), пророк, ко'эн (священник, потомок Аарона).
1 В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый {день} месяца, в
четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и
Он повел меня туда.
У Иезекииля написано: «в тот самый день» – так иудеи называют Йом-Киппур, Судный День,
отмечаемый ежегодно 10 числа осеннего месяца Тишрей. Именно в этот самый день, 10 Тишрей,
должно завершиться освящение жертвенника Храма, который видел Иезекииль.
2 В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма
высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания;
Ясное дело, Иезекииль видел будущий Храм не в Иерусалиме. Разница в высоте у верхней точки
холма Сион и уровнем площадки Храма Соломона составляет всего около 36 м и вершина горы
Сион далеко от Храма, примерно в километре. Храм в Иерусалиме располагался не на южном, а
на северо-восточном склоне Сиона. И Иерусалимский Храм удобнее разглядывать не с горы Сион,
а с Елеонской горы, которая выше и ближе к Храму. Но Соломонов Храм отделён от Елеонской
горы долиной, так что в своём видении Иезекииль не стоял ни на одной из этих гор. Совершенно
дикую версию о том, что Храм по Иезекиилю построят на Голгофе даже и обсуждать не стоит. На
могилах праведников строили свои Храмы язычники. Евреи строят Храм на месте, не
осквернённом пролитием крови праведника.
Иезекииль видел будущий Храм не в Иерусалиме!
Посмотрим на Храм с точки, на которую был поставлен пророк Иезекииль. Вид на храмовый
комплекс с высоты 511 м (координаты 31° 29' 13" северной широты, 35° 14' 33" восточной долготы).
Разница высот между уровнем храмового комплекса и самой верхней точкой горы, где стоял
Иезекииль составляет всего 50-60 метров.
Вид на Храм с высоты, на которой стоял в видении пророк Иезекииль
3
3 и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь
в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот.
4 И сказал мне этот муж: "сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами
твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и
приведен сюда, чтоб я показал тебе {это}; все, что увидишь, возвести дому Израилеву".
5 И вот, вне Храма стена со всех сторон {его,} и в руке того мужа трость измерения в шесть
локтей, {считая каждый локоть} в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну
трость толщины и одну трость вышины.
Рав Адин Штейнзальц в «Введении в Талмуд» указывает величину локтя по Раби Ноаху равной 48
сантиметрам. Эту величину мы и используем в нашем моделировании. Использование другой
величины локтя, величины 57,8 см (по Хазон Иш), невозможно ввиду того, что получаемая по
тексту пророчества Иезекииля величина священного удела оказывается равной 86,7 км и просто
не вписывается в территорию от Иордана до Средиземного моря, куда этот удел, согласно тому
же Иезекиилю, надо поместить.
В измерении Храма у Иезекииля локоть равен 48 см
Итак, локоть в пророчестве Иезекииля равен 48 см, соответственно мера трости равна 288 см. 288
сантиметров близко к размеру одного этажа здания.
Есть интересное следствие из выбранной нами величины локтя 48 см: многие размеры в Храме
оказываются равны 144 см, или 14,4 м, или 144 м, или 1440 м. То есть кругом маячит число 144,
встречающееся в Откровении Иоанна. Оно появляется, когда в описании Храма встречаются
размеры 3 или 30 локтей, 50 или 500 тростей.
6 Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку, и взошел по ступеням их, и нашел
меры в одном пороге ворот одну трость ширины и в другом пороге одну трость ширины.
7 И в каждой боковой комнате одна трость длины и одна трость ширины, а между
комнатами пять локтей, и в пороге ворот у притвора ворот внутри одна же трость.
8 И смерил он в притворе ворот внутри одну трость,
9 а в притворе у ворот намерил восемь локтей и два локтя в столбах. Этот притвор у ворот
со стороны Храма.
4
10 Боковых комнат у восточных ворот три – с одной стороны и три – с другой; одна мера во
всех трех и одна мера в столбах с той и другой стороны.
11 Ширины в отверстии ворот он намерил десять локтей, а длины ворот тринадцать локтей.
12 А перед комнатами выступ в один локоть, и в один же локоть с другой стороны выступ;
эти комнаты с одной стороны {имели} шесть локтей и шесть же локтей с другой стороны.
13 Потом намерил он в воротах от крыши одной комнаты до крыши другой двадцать пять
локтей ширины; дверь была против двери.
14 А в столбах он насчитал шестьдесят локтей, в каждом столбе около двора и у ворот,
15 и от передней стороны входа в ворота до передней стороны внутренних ворот пятьдесят
локтей.
Здесь у Иезекииля есть преткновение для многих. Начинают отмерять 60 локтей вверх. Это 28,8
метров. Это с десятиэтажный дом. И это всего лишь у столбов притвора внешних ворот! Какой же
высоты должен тогда быть сам Храм?! Шестьдесят локтей отмеряются в длину, от колонн, которые
в воротах, до конца притвора ворот. Иезекииль описал реальный Храм!
Ворота шириной 6 локтей и высотой 60 локтей – это не просто что-то странное, это ещё и
безвкусица. А Храм Божий должен быть красивым и гармоничным.
Кроме того, если 60 локтей отмерять вверх, то как определить глубину выступа ворот? У
Иезекииля в его проекте Храма всё согласованно. 60 локтей – это длина от входа в ворота до
последних столбов притвора.
Прочитаем, написанное Иезекиилем так: «А в столбах он насчитал 60 локтей, от столба двора до
столба ворот, весь полный размер по габариту».
Это важно! У Иезекииля 60 локтей в длину ворот, а не в высоту!
5
16 Решетчатые окна были и в боковых комнатах и в столбах их, внутрь ворот кругом, также
и в притворах окна были кругом на внутреннюю сторону, и на столбах – пальмы.
Странное выражение у Иезекииля: «решетчатые окна... кругом». «Решетчатые окна... кругом» –
это современные окна, когда стены как таковой нет, а есть только решётка, в которую вставлены
окна. Окна могут быть не обязательно прямоугольными. Решётка может иметь контуры пальм и
тогда окна тоже получаются изогнутой формы.
Вообще говоря, в оригинале на иврите там нет слова «решетчатые». Там стоит слово «атумот»,
множественное число от «атум» ( ‫ – ) אטום‬плотно закрытый, непрозрачный, матовый. Это, скорее
всего, витражи. Возможно также, что это тёмные, тонированные стёкла.
Иезекииль видел современные здания, построенные с использованием современных технологий
строительства. Именно этим можно объяснить, что Иезекииль говорит об окнах в притворах ворот,
об окнах в притворе главного здания Храма и нигде не говорит о стенах. То есть стены-то в Храме,
конечно, есть, но не в том месте, где Иезекииль говорит об окнах. Каменных стен в притворах нет,
есть только решётки и окна. Иезекииль говорит о решетчатых конструкциях, на которых укреплены
окна. Странным образом, переводивший Библию на русский язык, употребил подходящее слово.
17 И привел он меня на внешний двор, и
вот там комнаты, и каменный помост
кругом двора был сделан; тридцать комнат
на том помосте.
18 И помост этот был по бокам ворот,
соответственно длине ворот; этот помост
был ниже.
Поскольку
Иезекииль
не
говорит
про
количество ступеней к помосту, то делается
вывод, что высота помоста от уровня двора
меньше одной ступени. В модели Храма
высота помоста берётся равной 7 см. На
столько же, на 7 см притворы ворот выше
этого помоста с комнатами. То есть, от
притвора до двора оказывается 14 см, это одна ступень.
Считаем: 7 ступеней при входе во внешние ворота минус 1 ступень при выходе из притвора
внешних ворот во двор, и ещё плюс 8 ступеней во внутренний двор, итого 14 ступеней. И в сам
Храм ещё 10 ступеней, то есть всего до Святого Святых 24 ступени.
19 И намерил он в ширину от нижних ворот до внешнего края внутреннего двора сто локтей,
к востоку и к северу.
20 Он измерил также длину и ширину ворот внешнего двора, обращенных лицом к северу,
21 и боковые комнаты при них, три с одной стороны и три с другой; и столбы их, и выступы
их были такой же меры, как у прежних ворот: длина их пятьдесят локтей, а ширина
двадцать пять локтей.
22 И окна их, и выступы их, и пальмы их – той же меры, как у ворот, обращенных лицом к
востоку; и входят к ним семью ступенями, и перед ними выступы.
В нашей модели Храма Иезекииля величина ступени взята 14,4 см. Соответственно, семь
ступеней – 101 см.
6
23 И во внутренний двор есть ворота против ворот северных и восточных; и намерил он от
ворот до ворот сто локтей.
Иезекииль пишет: «от ворот до ворот» – здесь надо понимать, что притвор ворот является частью
сооружения «ворота». Вообще, если одно строение соприкасается с другим строением, пусть даже
крышей или простой натянутой между ними верёвкой, то это считается одним объектом. Такова
иудейская галаха (обычай). Иезекииль здесь употребляет термины в соответствии с галахой. Итак,
от ворот северных (заканчивающихся их притвором), до, собственно, створов ворот внутреннего
двора – 100 локтей. Створы ворот внутреннего двора находятся на одной линии с возвышением
внутреннего двора.
24 И повел меня на юг, и вот там ворота южные; и намерил он в столбах и выступах такую
же меру.
25 И окна в них и в преддвериях их такие же, как те окна: длина пятьдесят локтей, а ширины
двадцать пять локтей.
26 Подъем к ним – в семь ступеней, и преддверия перед ними; и пальмовые украшения –
одно с той стороны и одно с другой на столбах их.
27 И во внутренний двор были южные ворота; и намерил он от ворот до ворот южных сто
локтей.
Здесь надо обратить внимание, что Иезекиилем размер дан от притвора внешних южных ворот до
непосредственно створок ворот внутреннего двора. Когда эти створки открыты, то они точно
встают до второй пары колонн притвора внутреннего двора, огораживая выход налево и направо в
самом притворе.
28 И привел он меня через южные ворота во внутренний двор; и намерил в южных воротах
ту же меру.
29 И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их – той же меры, и окна в них в
притворах их были кругом; всего в длину пятьдесят локтей, а в ширину двадцать пять
локтей.
30 Притворы были кругом длиною в двадцать пять локтей, а шириною в пять локтей.
«Притворы кругом» – два притвора с лестницами шириной в 5 локтей. Вероятно, одной лестницей
поднимаются, ведя жертву, а по другой лестнице потом спускаются на внешний двор. Ворота
7
разделяют малые боковые притворы и большой притвор с шестью комнатами. Сами ворота могут
быть решётчатыми, чтобы не скрывать, по возможности, вид Храма. Такое устройство у всех трёх
ворот внутреннего двора.
31 И притворы были у них на внешний двор, и пальмы были на столбах их; подъем к ним –
в восемь ступеней.
Именно наличие двух малых притворов, соприкасающихся кровлями с притвором ворот
внутреннего двора, обеспечивает заявленный Иезекиилем полный размер притвора в длину 50
локтей не смотря на то, что он сам по себе оказывается короче притвора внешних ворот, так как не
имеет отдельной башни с воротами.
32 И повел меня восточными воротами на внутренний двор; и намерил в этих воротах ту же
меру.
33 И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их были той же меры; и окна в них и
притворах их были кругом; длина пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей.
34 Притворы у них были на внешний двор, и пальмы на столбах их с той и другой стороны;
подъем к ним – в восемь ступеней.
35 Потом привел меня к
северным воротам, и
намерил в них ту же
меру.
36 Боковые комнаты
при них, столбы их и
притворы их, и окна в
них были кругом; всего
в
длину
пятьдесят
локтей, и в ширину
двадцать пять локтей.
37 Притворы у них
были на внешний двор,
и пальмы на столбах их
с той и с другой
стороны; подъем к ним
– в восемь ступеней.
38 Была также комната,
со входом в нее, у
столбов
ворот:
там
омывают
жертвы
всесожжения.
Северные ворота Храма по Иезекиилю отличаются от других ворот: в северных воротах есть
столы для заклания жертв и есть особая комната для омытия жертв всесожжения. Размеры этой
комнаты Иезекииль не приводит, может быть, особой комнаты вообще нет, а просто одна из шести
комнат притвора выполняет её функции. Если разместить комнату между столбами у ворот, то
вход в неё может загораживать раскрытая створка ворот. Нам нужна мудрость всё правильно
понять и расположить это помещение правильно. В нашей модели Храма по Иезекиилю в роли
комнаты для омытия жертв выступает одна из шести комнат в притворе. И столы про которые
8
пишет Иезекииль мы расположили приблизительно. Может быть вы сможете указать их
расположение точнее?
39 А в притворе у ворот два стола с одной стороны и два с другой стороны, чтобы заколать
на них жертвы всесожжения и жертвы за грех и жертвы за преступление.
40 И у наружного бока при входе в отверстие северных ворот были два стола, и у другого
бока, подле притвора у ворот, два стола.
41 Четыре стола с одной стороны и четыре стола с другой стороны, по бокам ворот: {всего}
восемь столов, на которых заколают {жертвы}.
42 И четыре стола для приготовления всесожжения были из тесаных камней, длиною в
полтора локтя, и шириною в полтора локтя, а вышиною в один локоть; на них кладут
орудия для заклания жертвы всесожжения и {других} жертв.
43 И крюки в одну ладонь приделаны были к стенам здания кругом, а на столах клали
жертвенное мясо.
44 Снаружи внутренних ворот были комнаты для певцов; на внутреннем дворе, сбоку
северных ворот, одна обращена лицом к югу, а другая, сбоку южных ворот, обращена
лицом к северу.
45 И сказал он мне: "эта комната, которая лицом к югу, для священников, бодрствующих на
страже Храма;
46 а комната, которая лицом к северу, для священников, бодрствующих на страже
жертвенника: это сыны Садока, которые одни из сынов Левия приближаются к Господу,
чтобы служить Ему".
47 И намерил он во дворе сто локтей длины и сто локтей ширины: {он} был
четыреугольный; а перед Храмом стоял жертвенник.
Здесь у Иезекииля в описании Храма впервые встречаются «сыны Садока». Разумеется,
Иезекииль говорит не о саддукеях. У Иезекииля, по-видимому, сынами Садока названы «сыны
правды», то есть праведники, праведные из евреев, сынов Леви.
Здание Храма Иезекииль называет словом «бейт» – Дом.
48 И привел он меня к притвору Храма, и намерил в столбах притвора пять локтей с одной
стороны и пять локтей с другой; а в воротах три локтя ширины с одной стороны и три локтя
с другой.
Слово «подпоры» в оригинале текста – то же слово, что и слово «столбы» в тех местах книги
Иезекииля, где описываются дома священников. Этим же словом в еврейской Библии обозначены
столбы при описании Храма Соломона. На нашей модели мы сделали две «подпоры» позади
столбов для удержания каменной панели над дверями Храма.
49 Длина притвора – в двадцать локтей, а ширина – в одиннадцать локтей, и всходят в него
по десяти ступеням; и были подпоры у столбов, одна с одной стороны, а другая с другой.
Подпоры за передней парой столбов необходимы, чтобы удержать каменную панель с
изображением херувима над воротами. За второй и третьей парой столбов таких подпор нет, так
как внутри Храма панели над дверями, по видимому, сделаны из дерева.
9
Книга пророка Иезекииля, глава 41
1 Потом ввел меня в Храм и намерил в столбах шесть локтей ширины с одной стороны и
шесть локтей ширины с другой стороны, в ширину скинии.
А здесь Иезекииль здание Храма называет другим словом: «hехаль» (‫ – )היכל‬то есть дворец,
Храм.
6 локтей в ширину скинии определяют расстояние между столбами. Третья пара столбов стоит
внутри «шатра» скинии, вторая пара – снаружи. 6 локтей между левыми и 6 локтей между правыми
столбами.
2 В дверях десять локтей ширины, и по бокам дверей пять локтей с одной стороны и пять
локтей с другой стороны; и намерил длины в Храме сорок локтей, а ширины двадцать
локтей.
10
3 И пошел внутрь, и намерил в столбах у дверей два локтя и в дверях шесть локтей, а
ширина двери – в семь локтей.
Здесь надо отметить один важный момент. Словом «столбы» в русском переводе книги Иезекииля
переводятся два разных слова из оригинала этой книги. Когда Иезекииль описывает колонны у
комнат священников, то он использует обычное слово, «амуд» (‫)עמוד‬, которым обозначались
колонны. Этим словом в еврейской Библии названы все колонны и столбы в Храме и доме
Соломона.
Когда же речь идёт о столбах в притворах ворот Храма по Иезекиилю, и когда речь идёт о главных
столбах Храма, два на два локтя у основания, столбах притвора самого Храма и столбах внутри,
перед входом в помещение Святого Святых, то Иезекииль употребляет слово «эль» (‫)איל‬. Это
слово – производное от слова «усиливать», «укреплять». Но самого такого слова в иврит-русском
словаре нет.
Это может говорить о том, что в конструкции Храма и конструкции притворов ворот используются
особые элементы. На нашей модели Храма показаны обычные колонны-столбы, но может быть,
надо эти элементы рисовать иначе. Возможно, что «эль» – это не обычные колонны, а какие-то
конструкционные элементы, монолитные с верхом притвора.
4 И отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину Храма, и сказал
мне: "это – Святое Святых".
5 И намерил в стене Храма шесть локтей, а ширины в боковых комнатах, кругом Храма, по
четыре локтя.
Здесь Иезекииль пишет о толщине стены, отгораживающей главное помещение Храма, там где
расположено Святое Святых.
6 Боковых комнат было тридцать три, комната подле комнаты; они вдаются в стену,
которая у Храма для комнат кругом, так что они в связи с нею, но стены самого Храма не
касаются.
7 И он более и более расширялся кругом вверх боковыми комнатами, потому что
окружность Храма восходила выше и выше вокруг Храма, и потому Храм имел большую
ширину вверху, и из нижнего этажа восходили в верхний через средний.
Наши попытки сделать контуры лестницы контурами звезды Давида не увенчались успехом. Повидимому, лестница должна быть именно такой, как получилась на нашей модели: чтобы попасть
на третий этаж требуется пройти по второму этажу. Иезекииль не случайно упомянул эту
подробность. Лестница в Храме должна быть не винтовая и не в виде звезды Давида.
8 И я видел верх дома во всю окружность; боковые комнаты в основании имели там меры
цельную трость, шесть полных локтей.
Подробности, приведённые Иезекиилем, дают возможность нам определить на сколько Храм
расширяется этажами вверх. На 1 этаже Храма по Иезекиилю боковые комнаты имеют ширину 4
локтя, а на 3 этаже Храма их ширина – 6 локтей. Это говорит о том, что каждый этаж Храма имеет
расширение на 1 локоть по любой из трёх сторон, где есть комнаты.
11
Нарисовав фасад главного здания Храма, убеждаемся, что соблюдено золотое сечение. Правая и
левая части фасада Храма напоминают крылья Ангела, или, например, скрижали Завета. И если
посмотреть на Храм с середины площади внешнего двора, то центральная фигура притвора с
верхом Святого Святых также имеет пропорции золотого сечения.
При моделировании мы не подгоняли размеры под золотое сечение, в вертикальных размерах
Храма использовался принцип кратности размеру измерительной трости (288 см). И то, что в
главных соотношениях фасада Храма достигнуты пропорции золотого сечения, может быть
дополнительным
подтверждением
правильности нашей архитектурной
интерпретации
пророчества Иезекииля.
9 Ширина стены боковых комнат, выходящих наружу, пять
пространство есть подле боковых комнат Храма.
локтей, и открытое
А здесь Иезекииль пишет о толщине стены, отгораживающей боковые комнаты. Чтобы боковые
комнаты не соприкасались со стеной Святого Святых, их стена идёт вокруг их, и между стеной
Святого Святых и стеной боковых комнат должен быть какой-то небольшой промежуток. Повидимому, главной несущей стеной конструкции Храма по Иезекиилю должна быть именно стена
боковых комнат. Именно эта стена в Храме должна держать перекрытия всех этажей. Можно ли её
изготовить из железобетона? Способен ли железобетон простоять тысячелетия? Пусть решат
инженеры. Иезекииль нигде не пишет о материале стен и колонн.
Но стена у Святого Святых должна быть сделана из камня, думаю это всем понятно. Камень
должен быть розовый, как заря. Часть стены из этого розового камня, непосредственно не
граничащая с помещением, где расположено Святое Святых, торцом выходит на фасад. Все
посетители Храма должны видеть камень, из которого сделано помещение Святого Святых.
На модели крышу помещения Святого Святых мы сделали из восьми больших каменных плит
розового камня сечением трость на трость (2,88 м на 2,88 м) и длиной 13,44 метра, это будут
довольно массивные элементы.
«...открытое пространство есть подле боковых комнат Храма», – до сих пор, мы не нашли ни в
одной из моделей Храма по Иезекиилю, представленных в интернете, этого самого «открытого
пространства». Нет открытого пространства перед комнатами Храма, и потому неправильно
12
рисуют фасад. А Иезекииля поразило именно то, что комнаты расширяются выше и выше, от того
и само здание Храма расширяется от низа к верху. Здесь, на нашей модели есть и «открытое
пространство», есть и расширение здания Храма к верху, как и в описании у Иезекииля.
«Открытое пространство» в Храме по Иезекиилю – действительно открытое!
10 И между комнатами расстояние двадцать локтей кругом всего Храма.
Здесь у Иезекииля очень интересный момент. Комнат в Храме 33. Если разделить на три этажа
Храма, то выйдет по 11 комнат на этаж. Спереди комнат нет, так как там главный вход, очень
высокий. А двери у комнат только на север или на юг! И между комнатами – по 20 локтей. Ну-ка,
попробуйте выполнить все эти условия!
Выходит так: В Храме Иезекииля 4 комнаты вдоль северной и 4 комнаты вдоль южной стены. И 3
комнаты вдоль западной стены Храма, и они – проходные. Поскольку надо выдержать между ними
20 локтей, то по задним углам в плане Храма по Иезекиилю оказываются по 2 смежные комнаты
углом, без дверей между ними. И все размеры соблюдены!
Этажи Храма расширяются к верху, потому на 1 этаже двери комнат расположены по внешней
поверхности стены Храма, на 2 этаже двери утоплены в стену на 1 локоть, а на 3 этаже – на 2
локтя. Если хотите, можете сами попробовать расположить по-другому комнаты: ничего не
получится! Простым условием – «между комнатами расстояние двадцать локтей кругом всего
Храма» – Иезекииль однозначно задал всю геометрию комнат Храма! Вернее, не Иезекииль –
Господь Бог так точно и лаконично всё задал.
11 Двери боковых комнат {ведут} на открытое пространство, одни двери – на северную
сторону, а другие двери – на южную сторону; а ширина этого открытого пространства –
пять локтей кругом.
12 Здание перед площадью на западной стороне – шириною в семьдесят локтей; стена же
этого здания – в пять локтей ширины кругом, а длина ее – девяносто локтей.
Здесь ширина внешней стены Храма в пять локтей – это толщина стены боковых комнат. Перед
дверями боковых комнат – открытое пространство в пять локтей. Это именно «открытое
пространство», а не галерея, опирающаяся на столбы! Такое «открытое пространство» на всех
трёх этажах не могли сделать во времена Иезекииля, так как не располагали необходимыми
материалами (железобетоном), для сооружения подобных нависающих элементов конструкции.
13
«Открытое пространство» – это как на крыше. Крыша, если на неё можно выходить, как это
делают в жилых домах в Израиле, должна иметь ограду.
13 И намерил он в Храме сто локтей длины, и в площади и в пристройке, и в стенах его
{также} сто локтей длины.
14 И ширина Храма по лицевой стороне и
площади к востоку сто же локтей.
15 И в длине здания перед площадью на задней
стороне ее с боковыми комнатами его по ту и
другую сторону он намерил сто локтей, со
внутренностью Храма и притворами двора.
Здесь тоже надо прокомментировать: здание Храма
по Иезекиилю имеет полный размер 100 на 100
локтей за счёт притворов, расположенных сзади.
Эти притворы покрывают служебные лестницы для
священников (ко'энов).
Согласно традиции, здание, примыкающее к другом
зданию, считается с ним одним зданием. Поэтому
притворы за Храмом относятся к Храму: их колонны соприкасаются с галереей первого этажа. По
этой же причине надо располагать задние притворы Храма Иезекииля так, чтобы они не
соприкасались какой-либо своей частью с домами для священников. Иначе священники не смогут
в этих домах переодеваться из обычных одежд в священнические: статус святости служебных
зданий окажется равным статусу святости Храма.
16 Дверные брусья и решетчатые окна, и боковые комнаты кругом, во всех трех {ярусах,}
против порогов обшиты деревом и от пола по окна; окна были закрыты.
Тёмные окна, деревянные двери и обшивка деревом напротив их порогов создаёт эффект колонн.
Храм приобретает праздничный вид.
17 От верха дверей как внутри Храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и
снаружи, были резные изображения,
18 сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого
херувима два лица.
Пальма – постоянная тема в отделке Храма по Иезекиилю. Пальма символизирует святость. Из 13
деревьев Рая, праведность отнесена к смоковнице. Это праведность законная, когда человек по
разуму поступает праведно. Праведность же пальмы иная, это праведность святых. Праведность
14
Бога, сверхъестественная праведность. Это как разница между праведностью Иоанна Крестителя
и праведностью Иисуса Христа. Плод пальмы – финик. Это сладчайший плод. И в праздник Суккот
(Кущей) пальмовые ветви соединяют с ветвью с плодом этрога (цитрона), с миртом и с ветвями
верб речных.
Мудрецы говорили так: этрог имеет хороший вкус и приятный запах – это те, кто знает Тору и
имеет дела пред Богом. Финик имеет вкус, но не имеет запаха – это те, кто знает Тору, но не
имеет пред Богом дел. Мирт имеет запах, но не имеет вкуса – это те, кто не знает Тору, но имеет
дела пред Богом. А вербы, не имеющие ни вкуса, ни приятного запаха – это те, кто не знает Тору и
не имеет перед Богом дел, простые евреи.
И соединяя все 4 рода ветвей в один букет мы говорим, что вместе спасётся весь Израиль, все 4
рода людей в нём.
Мы знаем, что живая Тора пришла к нам в лице Иисуса Христа. И святые, знающие Иисуса, могут
казаться бесполезными для мира, не имея никаких особых дел. Но сама святость, посвящённость
человека Богу, есть для Всевышнего сладчайший плод! И явившиеся в Храм святые,
соединившись со всем народом Израиля, спасут всех, весь Израиль спасётся.
Пальмы, украшающие Храм у Иезекииля, как раз и говорят нам о том, что этот Храм еврейскому
народу будет подарен святыми, подарен Иисусом Христом.
Потому верно говорят и те, кто считает, что Храм, описанный у Иезекииля, сойдёт с неба, верно
считают и те, кто говорит, что этот Храм построят люди под руководством пришедшего Мошиаха, и
верно говорят те, кто считает, что этот Храм Бог вверил строить нам, потому что дал его точные
размеры в Библии, в книге пророка Иезекииля.
Храм будет построен мессианскими верующими, евреями и союзными с ними христианами. Храм,
описанный в книге Иезекииля, будет построен под руководством Духа Святого: нам всем нужно
иметь откровение свыше, чтобы понять лаконичный текст пророчества и суметь воплотить его в
жизнь.
19 С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме –
лице львиное; так сделано во всем Храме кругом.
С одной стороны «адам» (‫)אדם‬, с другой стороны «кефир» (‫)כפיר‬. «Адам» – человек, «кефир» –
лев. Почему здесь Иезекииль назвал льва именно словом «кефир», а не «арье», что тоже
означает «лев» на иврите?
Лев – символ иудеев, символ иудаизма. Этот образ идёт из книги Бытие (Берешит):
«Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и
как львица: кто поднимет его?» (Быт. 49:9)
В этом пророчестве «добыча» – земля, полученная коленами Израиля по пророчеству Иезекииля.
А слово «поднимается» – это связывает всё с пророчеством из книги Даниила:
«Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у
него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце
человеческое дано ему.» (Дан. 7:4)
Здесь – про иудаизм, принявший святых в своё сердце, принявший Мессию Иешуа. Религия
иудаизм, уразумев откровение Иисуса Христа, станет разумной, как человек:
«...лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, {и может} раскрыть сию книгу и
снять семь печатей ее». (Откр. 5:5)
Человеческое и львиное сошлось перед пальмой, перед праведниками, несущими в Израиль
Иисуса Христа. Книга Иезекииля органично связывает книги Старого и Нового заветов.
20 От пола до верха дверей сделаны были херувимы и пальмы, также и по стене Храма.
Пальму обычно рисуют с четырьмя листьями. Стрелы четырёх пальмовых листьев могут
символизировать розу ветров, то есть символизировать святых, избранных «от четырёх ветров»,
собранных у Храма.
15
У херувимов в 1 главе книги Иезекииля – 4 лица и 4 крыла. Здесь же, в Храме, Иезекииль видел
только два лица на изображениях херувимов. По-видимому, два других лица обращены на другую
сторону и на изображениях в Храме по Иезекиилю их нет.
На изображениях в Храме два крыла херувимов должны быть распростёрты, а два других крыла
должны покрывать их тело. Контуры двух сложенных крыльев могут (но не обязательно) иметь
форму сердца.
Листья пальм и крылья херувимов могут хорошо сочетаться между собой на стилизованных
изображениях, например, распростёртые крылья херувимов могут вырисовываться свободным
пространством между листьями пальм.
Возможно изобразить так: на закрытых створках деревянных дверей Храма в центре – пальма, а
на каждой из створок по стоящему херувиму. На каменной панели над дверью, сделанной из
камня, более светлого, чем деревянные двери, изображён херувим по центру, над пальмой
дверей. Лицо льва должно иметь выражение человеческое с улыбкой чеширского кота и с
усмешкой в глазах...
Думаю, что херувимы на Храме запечатлены стоящими, поэтому крылья их верхние могут быть и
не соприкасающимися, как это было у движущихся херувимов в 1 главе книги Иезекииля. Также
считаю, что и телячьи ступни ног могут быть для благообразия укрыты нижними крыльями. На счёт
цвета лиц херувимов пока ничего сказать не могу, нужно ли их делать оранжево-красными, как
горящие уголья, или нет. Пусть художники решат...
45х3=135 херувимов снаружи, по трём этажам где комнаты, плюс по херувиму на каждой из двух
дверных досок каждой из трёх дверей. И над каждой из трёх дверей по одному херувиму. Итого –
144 херувима. Это только то, что минимально требуется по пророчеству Иезекииля на наружных
поверхностях стен и дверей. Согласно Иезекиилю есть ещё херувимы в Храме с внутренней
стороны, в помещении Святого Святых, но мы не художники и их наметить не пытаемся.
21 В Храме были четырехугольные дверные косяки, и святилище имело такой же вид, как я
видел.
22 Жертвенник был деревянный в три локтя вышины и в два локтя длины; и углы его, и
подножие его, и стенки его – из дерева. И сказал он мне: "это трапеза, которая пред
Господом".
23 В Храме и во святилище по две двери,
24 и двери сии о двух досках, обе доски подвижные, две у одной двери и две доски у
другой;
25 и сделаны на них, на дверях Храма, херувимы и пальмы такие же, какие сделаны по
стенам; а перед притвором снаружи был деревянный помост.
В 25 стихе – «деревянный помост». В 26 стихе то же древнееврейское слово переведено как
«деревянная обшивка». Иврит-русский словарь говорит, что это слово обозначает брус. Так мы и
нарисовали. Брус здесь в роли стены, под окном.
16
26 И решетчатые окна с пальмами, по ту и
другую сторону, были по бокам притвора и в
боковых комнатах Храма и на деревянной
обшивке.
Вот-вот: читаем у Иезекииля – «решетчатые окна»,
стены-то как таковой в этом месте Храма нет!
Иезекииль видел тёмные тонированные окна
вмонтированные
в
металлоконструкции,
в
«решетку». Но Храм – не тюрьма, да и стражи
священников в нём достаточно. Решётки в окнах –
это то, на чём окна держатся. Иезекииль видел
современную конструкцию, окна без стен, окна,
держащиеся на металлической конструкции!
Внимательно читая описание размеров притвора Храма Иезекииля, вы не обнаружите там
размеров передней стены притвора. Потому что там не стена, а металлическая решётка с окнами!
Та же самая картина и у притворов ворот: у Иезекииля читаем, что у притворов ворот есть столбы,
есть боковые комнаты, есть решётка и есть окна. Нигде не видим стены. Стена – металлическая
решётка с окнами!
Книга пророка Иезекииля, глава 42
В этой главе книги Иезекииля описывается расположение комнат на территории храмового
комплекса, поэтому лучше всего сразу посмотреть на общий план храмового комплекса по
пророчеству Иезекииля.
Вся огороженная стеной территория святилища имеет форму квадрата, длина стены по её
внутренней стороне – 240 метров. Внутри, вдоль внешней стены с трёх её сторон, на каменном
помосте 30 комнат. В центре – возвышенная площадка, где расположен Храм и жертвенник. На
этой площадке, высотой примерно 115 см, кроме Храма и жертвенника, есть ещё помещения для
священников, есть притворы с воротами и комнатами, и позади есть крытый дворик, где готовят
мясо священных жертв и пекут хлеба для жертвоприношения.
17
1 И вывел меня ко внешнему двору северною дорогою, и привел меня к комнатам, которые
против площади и против здания на севере,
2 к тому месту, которое у северных дверей имеет в длину сто локтей, а в ширину пятьдесят
локтей.
Северная дорога – это дорога от заднего притвора у Храма. Северные двери – служебный ход. На
площадке в 100 на 50 локтей – дом для священников.
3 Напротив двадцати {локтей} внутреннего двора и напротив помоста, который на внешнем
дворе, были галерея против галереи в три яруса.
20 локтей – это от фундамента Храма до площадки, где дом священников. «Напротив помоста» –
это говорит о том, что галереи параллельны помосту внешнего двора. Галерея против галереи
расположены в одном и том же доме, с двух противоположных сторон.
4 А перед комнатами ход в десять локтей ширины, а внутрь в один локоть; двери их лицом
к северу.
10 локтей – это от края внутреннего двора до дома. 10 локтей – это ширина прохода. А у дома
идёт на первом этаже колоннада, и между ней и домом проход в 1 локоть.
5 Верхние комнаты уже, потому что галереи отнимают у них несколько против нижних и
средних {комнат} этого здания.
Комнаты среднего этажа имеют ту же ширину, что и комнаты на первом этаже, а колоннада
первого этажа поддерживает их балкончик. На третьем этаже комнаты уже на ширину балкончика,
который Иезекииль называет галерей.
6 Они в три яруса, и таких столбов, какие на дворах, нет у них; потому они и сделаны уже
против нижних и средних комнат, начиная от пола.
7 А наружная стена напротив этих комнат от внешнего двора, составляющая лицевую
сторону комнат, имеет длины пятьдесят локтей;
В оригинале не сказано, что наружная стена составляет лицевую сторону комнат. Там просто
дважды написано про наружную стену напротив комнат. 50 локтей – это ширина помоста с
18
комнатами на внешнем дворе, равно как и ширина комнаты священников вместе с проходом в 10
локтей.
8 потому что {и} комнаты на внешнем дворе занимают длины только пятьдесят локтей, и
вот перед Храмом сто локтей.
Это единственное место у Иезекииля, из которого можно сделать вывод о величине комнат,
которых 30 на помосте внешнего двора. Фактически, Иезекииль пишет, что комнаты на помосте
подобны комнатам священников рядом с Храмом!
«И вот перед Храмом сто локтей» – это от Храма до западной стены.
9 А снизу ход к этим комнатам с восточной стороны, когда подходят к ним со внешнего
двора.
10 В ширину стены двора к востоку перед площадью и перед зданием были комнаты.
Здесь есть упоминание о стене двора. Что это за стена? Слово, переведённое в Синодальном
переводе как «стена», на самом деле переводится как «забор», «ограда,» «изгородь».
11 И ход перед ними такой же, как и у тех комнат, которые обращены к северу, такая же
длина, как и у тех, и такая же ширина, и все выходы их, и устройство их, и двери их такие
же, как и у тех.
12 Такие же двери, как и у комнат, которые на юг, и для входа в них дверь у самой дороги,
которая шла прямо вдоль стены на восток.
13 И сказал он мне: "комнаты на север {и} комнаты на юг, которые перед площадью, суть
комнаты священные, в которых священники, приближающиеся к Господу, съедают
священнейшие жертвы; там же они кладут священнейшие жертвы, и хлебное приношение, и
жертву за грех, и жертву за преступление, ибо это место святое.
14 Когда войдут {туда} священники, то они не должны выходить из этого святого места на
внешний двор, доколе не оставят там одежд своих, в которых служили, ибо они священны;
они должны надеть на себя другие одежды и тогда выходить к народу".
Здесь у Иезекииля про комнаты священников. Из 10 стиха этой главы книги Иезекииля можно
определить длину этих комнат. Но надо иметь план, чтобы видеть притвор ворот, который
отнимает часть длины площади перед Храмом!
19
Четыре дома для священников стоят вокруг Храма Иезекииля, как вокруг ковчега со скрижалями
стояли те, кто его нёс. И в домах этих находятся как раз те, кто «несёт» службу в Храме!
Обратите внимание: крыши притворов, укрывающих задние лестницы Храма не должны касаться
священнических домов. Иначе статус святости этих домов окажется равен статусу святости самого
Храма!
15 Когда кончил он измерения внутреннего Храма, то вывел меня воротами, обращенными
лицом к востоку, и стал измерять его кругом.
16 Он измерил восточную сторону тростью измерения и {намерил} тростью измерения
всего пятьсот тростей;
Вы видите, что большие размеры участка Иезекиилю отмерили тростью, а не локтём. Так как же
могут некоторые утверждать, что наделы земли 25000 тростей на 10000 тростей измерены в
локтях?!
17 в северной стороне той же тростью измерения намерил всего пятьсот тростей;
18 в южной стороне намерил тростью измерения также пятьсот тростей.
19 Поворотив к западной стороне, намерил тростью измерения пятьсот тростей.
20 Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот
{тростей} и в пятьсот {тростей} шириною, чтобы отделить святое место от несвятого.
Снаружи Храмового комплекса, огороженного стеной в 1 трость высоты и толщины, есть тоже
огороженная стеной зона. По-видимому, стена, которая огораживает пространство в 500 на 500
тростей (1440 на 1440 м) имеет символическое значение, чтобы отделить территорию,
обладающую более высокой степенью святости. Возможно, эта стена также имеет высоту всего в
10 ладоней (80 см) и похожа скорее на парковую ограду. Эта стена должна быть не сплошная, в
этой стене должны быть проходы к Храмовому комплексу.
20
Размеры храмового комплекса по Иезекиилю – 500 на 500 локтей (240 на 240 м) – огромны. Этот
участок огорожен стеной в трость высотой и в трость шириной. Такой храмовый комплекс не
поместится на гору Сион в Иерусалиме. На это указывает даже Википедия. А про отделение
священного участка вокруг этого храмового комплекса, участка 1440 на 1440 м в центре
современного Иерусалима, вообще речи быть не может.
Интересно, что Храм Иезекииля расположен на водоразделе между руслом Ен-Геди и более
южным, меньшим руслом. Из этого следует, что южнее Храм Иезекииля никак не расположишь:
ведь пророк далее пишет о рыбе от Ен-Геди до Эглаима. Ен-Геди более значительный поток и
именно Ен-Геди будет опреснять воду в Мёртвом море около своего устья. И логично, что Храм
Иезекииля расположен у истока более мощного потока.
Ещё одна деталь: расположение Храма на линии водораздела очень удобно, так как есть
возможность направить ливневую канализацию храмового комплекса в русло более южного
потока, чтобы живая вода, текущая из-под Храма в русле Ен-Геди, после дождя не оказалась
испачкана пылью с ног посетителей Храма.
21
Книга пророка Иезекииля, глава 43
1 И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку.
2 И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его – как шум вод многих, и земля
осветилась от славы Его.
3 Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда
приходил возвестить гибель городу, и видения, подобные видениям, какие видел я у реки
Ховара. И я пал на лице мое.
4 И слава Господа вошла в Храм путем ворот, обращенных лицом к востоку.
Святые, явившиеся к Храму, построенному по пророчеству книги Иезекииля, явившиеся из
народов, чтобы воздать славу Господу, войдут Восточными воротами. Это будет знак, знамение
Иисуса Христа на небе. Это будет исповедание веры в Мессию Иешуа перед всем Израилем и
перед лицом всех народов, которые это смогут увидеть при помощи телевидения и интернета. И
после этого – «чаши гнева»: смерть ложных религий.
Восточные ворота Храма должны быть открыты с 1 по 10 Тишрей 2012 года
5 И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь
Храм.
«...это – посланники церквей, слава Христова». (2 Кор 8:23)
Явившиеся в Храм святые из всех народов и есть слава Господа, слава Йахве. И в них является
на землю и Сам Господь Бог Израилев, Йахве Цваот.
6 И я слышал кого-то, говорящего мне из Храма, а тот муж стоял подле меня,
7 и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я
буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять
святого имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на
высотах их.
8 Они ставили порог свой у порога Моего и вереи дверей своих подле Моих верей, так что
одна стена {была} между Мною и ими, и оскверняли святое имя Мое мерзостями своими,
какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем.
9 А теперь они удалят от Меня блужение свое и трупы царей своих, и Я буду жить среди них
во веки.
Трупы царей – в Иерусалиме. От места прежнего Храма их не удалить никак, цари похоронены
рядом с Сионом. Господь Бог Сам удаляет трупы царей, называя Иерусалимом новый Храм. Будет
три Иерусалима: Иерусалим исторический, Храм у Ен-Геди, и город Йахве-Шамма на запад к
морю. Помните? –
22
«И город великий распался на три части...» (Откр. 16:19)
Дух, душа и плоть. Дух – в Небесном Иерусалиме, в Йахве-Шамма, душа – в прекрасном древнем
Иерусалиме, а плоть собирается у Храма. Лев иудаизма как вол ест солому религии. И всё –
мирно!
10 Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о Храме сем, чтобы они устыдились
беззаконий своих и чтобы сняли с него меру.
11 И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид Храма и расположение
его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и
все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все
уставы его и поступали по ним.
12 Вот закон Храма: на вершине горы все пространство его вокруг – Святое Святых; вот
закон Храма!
Это можно понять так: святые из всех народов, дожидаясь открытия Восточных ворот Храма,
будут находиться на горе. На той горе, где стоял в своём видении пророк Иезекииль. Поэтому
Святое Святых находится не только в центральном помещении Храма, Святое Святых занимает
всё место, где реально соберутся Святые.
13 И вот размеры жертвенника локтями, {считая} локоть в локоть с ладонью: основание в
локоть, ширина в локоть же, и пояс по всем краям его в одну пядень; и вот задняя сторона
жертвенника.
14 От основания, что в земле, до нижнего выступа два локтя, а шириною он в один локоть;
от малого выступа до большого выступа четыре локтя, а ширина его – в один локоть.
15 Самый жертвенник вышиною в четыре локтя; и из жертвенника {поднимаются} вверх
четыре рога.
16 Жертвенник имеет двенадцать {локтей} длины {и} двенадцать ширины; он
четырехугольный на все свои четыре стороны.
17 А в площадке четырнадцать {локтей} длины и четырнадцать ширины на все четыре
стороны ее, и вокруг нее пояс в пол-локтя, а основание ее в локоть вокруг, ступени же к
нему – с востока.
Иезекииль не указывает точное расположение жертвенника, но по тому, что нам известно,
жертвенник Храма должен быть немного смещён к югу, так, чтобы место, где горит постоянный
огонь, находилось по центру перед Храмом. Огонь горит в северо-западной части жертвенника.
23
В соответствии с Торой, жертвенник не должен иметь ступеней, поэтому делается пандус.
Соответствует ли пандус тексту Иезекииля? Там в тексте Иезекииля стоит слово «маалот» ( ‫)מעלת‬,
это множественное число. Но означает ли оно «ступени», или можно перевести как «подъёмы»?
Ведь к жертвеннику делают не один пандус, а три, чтобы можно было обойти жертвенник по
выступу на высоте. По размерам, заданным у Иезекииля, пандус получился наклоном в 28,8°. Не
слишком ли круто? Если пандус делать выходящим за границу площадки, то можно сделать
положе, но, кажется, это нарушит строгую геометрию площади перед Храмом. А может быть,
пандус должен упираться в жертвенник ниже уровня его верхней поверхности?
18 И сказал он мне: сын человеческий! так говорит Господь Бог: вот уставы жертвенника к
тому дню, когда он будет сделан для приношения на нем всесожжений и для кропления на
него кровью.
19 Священникам от колена Левиина, которые из племени Садока, приближающимся ко Мне,
чтобы служить Мне, говорит Господь Бог, дай тельца из стада волов, в жертву за грех.
20 И возьми крови его, и покропи на четыре рога его, и на четыре угла площадки, и на пояс
кругом, и так очисти его и освяти его.
21 И возьми тельца, {в жертву} за грех, и сожги его на назначенном месте дома вне
святилища.
22 А на другой день в жертву за грех принеси из козьего стада козла без порока, и пусть
очистят жертвенник так же, как очищали тельцом.
23 Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец
овна без порока;
24 и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во
всесожжение Господу.
25 Семь дней приноси в жертву за грех по козлу в день; также пусть приносят в жертву по
тельцу из стада волов и по овну из стада овец без порока.
26 Семь дней они должны очищать жертвенник и освящать его и наполнять руки свои.
27 По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на
жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам,
говорит Господь Бог.
Ну-ка, скажите-ка теперь, сколько дней освящается жертвенник Храма? Прочитайте ещё раз
Иезекииля, главу 43 с 19 по 27 стих. 10 дней! «Асерет йемей тшува», десять дней возвращения к
Богу. С 1 по 10 Тишрей, до Йом-Киппур, а в Йом-Киппур Восточные ворота Храма по Иезекиилю
навсегда затворятся. Потому что ими, оказывается, вошёл Господь Бог Израилев. То есть, вошли
святые, но в лице этих святых вошёл Сам Бог!
Потом – четыре дня плача по «дочери Иеффая». Помните эту историю из книги Судей? Дочь
Иеффая не сожгли, её отец просто посвятил Господу и она пошла служить при скинии, оставшись
девственницей и лишив своего отца потомства. И теперь – будет плачь по Церкви. Плачь по
Церкви, которой теперь нет, потому что она навеки осталась при Храме, посвящённая Господу.
24
«В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в
долине Мегиддонской.
И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их
особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;
племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их
особо.
Все остальные племена – каждое племя особо, и жены их особо». (Зах.12:11-14)
Плач апостолов, пророков, евангелистов и учителей: нет больше старой Церкви, есть юный
Израиль! А почему только 4 дня плача? Потому что, следом, с 15 Тишрей, идёт праздник Суккот,
Кущи, когда плакать запрещено Богом:
«в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви
дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим
семь дней». (Лев. 23:40)
Повторю ещё раз последний стих 43 главы книги пророка Иезекииля:
27 По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на
жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам,
говорит Господь Бог.
Это очень важный стих. С 10 Тишрей, с Дня Йом-Киппур (Судного Дня), Господь Бог будет
милостив к Израилю. Этот День знаменует начало нового периода не только для Израиля, но и
для всей мировой истории: Израиль становится земным Божьим Царством.
Как прежде Божьим Царством обладала Церковь в среде народов, так с 10 Тишрей Израиль
становится обителью для Церкви, явившейся в Восточные ворота храмового комплекса, и весь
народ Израиля становится вновь священническим народом Господа Бога. Построенный
Мессианский Храм знаменует возвращение к Богу народа Израиля.
Напоминаю, что Господь Бог дал Израилю 7 праздников. Все они перечислены в книге Левит
(Вайикра), главе 23.
В первом пришествии Иисуса Христа осуществились 3 праздника:
1. Пасха (Пэсах)
2. Опресноки
3. Первый сноп (на второй день опресноков)
Пасха – смерть Мессии Иешуа.
Опресноки – очищение от закваски греха.
Первый сноп – воскресение Иешуа.
4. Четвёртый праздник, Пятидесятница (Шавуот или Бикурим, то есть Первенцы), осуществился
Церковью в Иерусалиме, принявшей дар Святого Духа в тот день.
Последние 3 праздника должны осуществиться во Втором пришествии Иисуса Христа.
5. Рош а-Шана, Новый год – 1 Тишрей. Это – сбор всего Израиля перед Господом. 1 Тишрей
должно начаться освящение жертвенника в соответствии с книгой Иезекииля.
6. Йом-Киппур, Судный День – 10 Тишрей. Этот день – День искупления всего собравшегося перед
Господом народа Израиля, осуществление его как раз мы и видим в последнем стихе 43 главы
книги пророка Иезекииля. В этот День Восточные ворота храмового комплекса затворяются
НАВСЕГДА. Кто вошёл – святыми будут признаны во веки веков. В них, в вошедших, в их лице,
вошла вся Церковь, и все те святые, кто не дожили до того Дня. Этот День – конец Церкви, так как
Евангелие по всем народам уже проповедано. И этот День – начало эпохи Израиля, собравшего
всех святых.
Потому Господь Бог и милостив будет к Израилю со дня Йом-Киппур. Не за символические жертвы
на жертвеннике. За великую жертву святых, верою своей в Мессию, в Иисуса Христа, верой,
унаследованной от еврейского корня, спасших сегодняшний Израиль.
25
Десять дней поток святых должен входить в Восточные ворота храмового комплекса. Входить
Восточными, а выходить – северными или южными. Славить Бога, торжествовать и молиться.
7. Суккот, Кущи – от 15 Тишрей до 22 Тишрей. Это великая радость рождения нового народа,
единого из евреев, вернувшихся к вере в Мессию Иешуа, и неевреев, святых, которые... теперь
должны будут считаться за одно с евреями.
Что ещё сказать?
«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет
ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь
дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».
Это сказано ангелу Смирнской церкви Откровения. Десять дней скорби Смирнской церкви – десять
дней освящения жертвенника Храма по Иезекиилю!
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда
родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в
мир».
«Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения». «И родила она младенца
мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и
восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его».
Жена-Церковь мучится, рождая новый Израиль. И церковь Смирнская – суть те, кто участвуют в
строительстве Храма по Иезекиилю. А вот входит в Восточные ворота Храма другая церковь
Откровения, Филадельфийская. Филадельфийская – это имя переводится как Братская Любовь.
«Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее...»
«Дверь» – Восточные ворота Храма!
Потому что, нам, конечно же, не Храм земной нужен. Нам нужно единство в Духе Святом, нам
нужна совершенная любовь. А земной Храм Иезекииля... Земной Храм – это есть то, что
предоставит возможность нам пройти к заветному Городу.
«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода,
чтобы готов был путь царям от восхода солнечного». (Откр. 16:12)
«Цари от восхода солнечного», святые, идут строить город Йахве-Шамма. И именно тогда
Иерусалим оказывается в трёх своих частях, в прежнем Иерусалиме, в Храме и в городе ЙахвеШамма (Господь там)...
В 3 книге Ездры есть красивая легенда об ушедших за реку Евфрат 10 коленах Израиля, которые
не вернулись из плена. Северное Царство, Ефрем, смешался с народами и перестал
существовать как народ. Между тем, Исайя пророчествует о том, что Мессия вернёт потерянные
колена Израиля. И вот, вернувшиеся к Храму люди и есть те потерянные более 2700 лет назад
колена Израиля. 10 колен Северного царства. Река Евфрат в Библии символизирует иудаизм.
Религия иудаизма отделила ушедших 10 колен израильтян от иудеев, сохранившихся и потом
вернувшихся из вавилонского плена. Сегодняшний иудаизм мешает нам вернуться. Когда
разрешится вопрос с началом строительства Храма по Иезекиилю, то в Откровении будут
освобождены 4 ангела, связанные при реке Евфрат. Это будет при пятой трубе. А при шестой
чаше гнева вода в реке Евфрат, в иудаизме, высыхает до такой степени, что нам можно идти и
строить Город. Город, которым заканчивается книга пророка Иезекииля, город «Господь там»,
Йахве-Шамма. (К слову сказать, во второй главе Бытия 4 реки суть 4 мировые религии. Река Тигр –
образ христианской религии. В книге Товит есть красивая история как рыба из реки Тигр хотела
съесть праведного еврея Товию, но вышло наоборот, не христианство «съело» евреев, а евреи
«съели» Храмом Иезекииля весь верный остаток христианства. Товия вернул себе
наследственные 10 талантов серебра, десять потерянных колен Израиля. И ещё: в нижнем
течении Тигр впадает в Евфрат, а не наоборот!)
26
Книга пророка Иезекииля, глава 44
1 И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток,
и они были затворены.
2 И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не
войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены.
В лице явившихся в Храм святых, явился Сам Господь Бог Израилев! Вас это удивляет? Почему
же нас тогда не удивляет, что видевший Иисуса Фома, видел Отца?!
Иисус – в нас, если мы – в Нём. И в людях, явившихся на зов Божий к Храму, Иисус Христос миру
явлен. А в Иисусе Христе явлен Бог.
3 Что до князя, он, {как} князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем
притвора этих ворот, и тем же путем выйдет.
«Князь» – «наси», таким словом на иврите сегодня называют Президента Израиля. Президент
будет приносить в Храме жертвы в праздничные дни, новомесячия и субботы. Он будет входить в
Храм, как весь народ – через северные или через южные ворота. В притвор Восточных ворот
Президент Израиля будет входить изнутри, официальные жертвоприношения будут приноситься
им к восточному притвору ворот внутренних. Принеся жертву, Президент будет входить изнутри в
притвор запертых Восточных ворот.
4 Потом привел меня путем ворот северных перед лице Храма, и я видел, и вот, слава
Господа наполняла дом Господа, и пал я на лице мое.
5 И сказал мне Господь: сын человеческий! прилагай сердце твое {ко всему,} и смотри
глазами твоими, и слушай ушами твоими все, что Я говорю тебе о всех постановлениях
дома Господа и всех законах его; и прилагай сердце твое ко входу в Храм и ко всем
выходам из святилища.
6 И скажи мятежному дому Израилеву: так говорит Господь Бог: довольно вам, дом
Израилев, делать все мерзости ваши,
7 вводить сынов чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью, чтобы они были в
Моем святилище и оскверняли Храм Мой, подносить хлеб Мой, тук и кровь, и разрушать
завет Мой всякими мерзостями вашими.
Интересный момент: как Господь Бог относится к мерзостям христианской религии, которая
столько столетий исполняла роль храма Божьего. И вину за это, за незаконное служение «сынов
чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью», Господь возлагает на дом Израиля!
27
8 Вы не исполняли стражи у святынь Моих, а ставили вместо себя их для стражи в Моем
святилище.
9 Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный
плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который {живет}
среди сынов Израиля.
Ещё одно место у Иезекииля явно свидетельствует, что Храм в его описании – земной:
«необрезанный сердцем и необрезанный плотью».
С этого места Иезекииль начинает употреблять в отношении этого Храма слово «микдаш» ( ‫)מקדש‬
– святыня, Храм. До этого Иезекииль преимущественно называл новый Храм словом «бейт» ( ‫)בית‬
– Дом.
10 Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева,
которые, оставив Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою.
11 Они будут служить во святилище Моем, как сторожа у ворот Храма и прислужники у
Храма; они будут заколать для народа всесожжение и другие жертвы, и будут стоять пред
ними для служения им.
Интересный момент: те из ко'энов, потомков Аарона, которые не обратятся к Мессии Иешуа до
завершения постройки Мессианского Храма, смогут выполнять в этом Храме только «чёрную»
работу.
12 За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к
нечестию, Я поднял на них руку Мою, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за вину
свою;
13 они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и
приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести на себе бесславие
свое и мерзости свои, какие делали.
14 Сделаю их стражами Храма для всех служб его и для всего, что производится в нем.
15 А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов
Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться
ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук
и кровь, говорит Господь Бог.
16 Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить
Мне и соблюдать стражу Мою.
17 Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а
шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и
внутри Храма.
18 Увясла на головах их должны быть также льняные; и исподняя одежда на чреслах их
должна быть также льняная; в поту они не должны опоясываться.
19 А когда надобно будет выйти на внешний двор, на внешний двор к народу, тогда они
должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных
комнатах, и одеться в другие одежды, чтобы священными одеждами своими не
прикасаться к народу.
20 И головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пусть непременно
стригут головы свои.
21 И вина не должен пить ни один священник, когда идет во внутренний двор.
22 Ни вдовы, ни разведенной с мужем они не должны брать себе в жены, а только могут
брать себе девиц из племени дома Израилева и вдову, оставшуюся вдовою от священника.
Вдовы священников. Это как раз одно из наиболее показательных мест в книге пророка
Иезекииля, где становится ясно, что Храм, который видел Иезекииль – Храм земной,
материальный.
23 Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что
нечисто и что чисто.
24 При спорных делах они должны присутствовать в суде, и по уставам Моим судить их, и
наблюдать законы Мои и постановления Мои о всех праздниках Моих, и свято хранить
субботы Мои.
25 К мертвому человеку никто из них не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым;
только ради отца и матери, ради сына и дочери, брата и сестры, которая не была замужем,
можно им сделать себя нечистыми.
28
Рушится, рушится доктрина Свидетелей Иеговы о бессмертии всякой плоти в тысячелетнем
Царстве Христа! Уж на что Израиль – избранный из народов удел Божий, а и то, даже из
священников будут умирать.
Впрочем, как я думаю, в городе Йахве-Шамма как раз можно будет встретить всех прежде
умерших Апостолов, Моисея, всех святых... Всех, умерших в Господе. Потому смерть потеряет
силу, жало перестанет жалить. Если разлуки в смерти нет – о чём горевать? Умершие смогут
являться живыми! И с ними смогут общаться те, кто живёт пока ещё в этом измерении. Но эта
благая участь будет только евреям, так как в город Йахве-Шамма получат доступ только из колен
Израиля.
26 По очищении же такого, еще семь дней надлежит отсчитать ему.
27 И в тот день, когда ему надобно будет приступать ко святыне во внутреннем дворе,
чтобы служить при святыне, он должен принести жертву за грех, говорит Господь Бог.
28 А что до удела их, то Я их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я их владение.
По-видимому, земля, данная колену Леви не будет делиться по жребию, как наследственные
уделы прочих колен Израиля (см. Иез. гл. 48). Этот удел подобен городам для левитов, которые
были в древнем Израиле. Однако участок Леви и участок ко'энов в сумме должны быть равны
уделу любого из других колен. По крайней мере, так получается, когда мы оцениваем площадь
территории Израиля по пророчеству Иезекииля.
29 Они будут есть от хлебного приношения, от жертвы за грех и жертвы за преступление; и
все заклятое у Израиля им же принадлежит.
30 И начатки из всех плодов ваших и всякого рода приношения, из чего ни состояли бы
приношения ваши, принадлежат священникам; и начатки молотого вами отдавайте
священнику, чтобы над домом твоим почивало благословение.
Любители платить десятину, это для вас! Десятины можно и нужно приносить только в законный
Храм, законным священникам, ко'энам, а не куда попадя. Кстати, Иезекииль здесь про десятины не
помянул даже, только про начатки... А начатки-то проповедники церковной десятины позабыли
принести? Позабудут собраться в числе 144000 начатков-первенцев перед Храмом Мессианского
иудаизма, перед Храмом по Иезекиилю? Ну и гореть тогда в геенне всем ревнителям десятины в
христианской религии, религии-блудницы!
31 Никакой мертвечины и ничего, растерзанного зверем, ни из птиц, ни из скота, не должны
есть священники.
Книга пророка Иезекииля, глава 45
1 Когда будете по жребию делить землю на уделы, тогда отделите священный участок
Господу в двадцать пять тысяч {тростей} длины и десять тысяч ширины; да будет свято
это место во всем объеме своем, кругом.
Здесь тоже у Иезекииля есть скрытая ловушка. Иезекииль в оригинале не пишет слово «тростей».
А поскольку втиснуть на широте Иерусалима в границы Израиля 72 километра священного удела
не удаётся, то те, кто привязан к идее, что Храм Иезекииля должен быть в Иерусалиме и только в
Иерусалиме, вместо тростей берут локти. И у них тогда всё помещается. Такой малюсенький
участочек выходит, с малюсеньким городочком Йахве-Шамма. А поскольку у пророка Захарии
написано, что часть вод из Иерусалима потечёт на запад, а часть – на восток, то и окончательно
всё путают: рисуют город Йахве-Шамма внизу, а воду в него пускают из Иерусалима, где рисуют
Храм...
Всё влезает, все 25000 тростей вмещаются, 72 километра целиком – когда понимаешь, что
Иезекииль описал Храм на новом месте, где нет и не может быть «трупов царей». И Иерусалимом
Бог может назвать хоть два, хоть три места на Земле, на то Его воля существует, как хочет, так и
именует...
Воды будут течь из Храма – в Мёртвое море, воды могут потечь и из города Йахве-Шамма – в
Средиземное море. И оба, и Храм, и Йахве-Шамма – это всё будет считаться за Иерусалим. Всё
сходится с пророчеством Захарии...
2 От него к святилищу отойдет четырехугольник по пятисот {тростей} кругом, и кругом него
площадь в пятьдесят локтей.
29
Если к пятистам тростей прибавить ещё по 50 тростей с каждой из сторон, то общий квадрат,
отнесённый к святилищу будет 600 на 600 тростей, то есть 1728 на 1728 метров. Это, как надо
понимать, особая зона, где не должно быть каких-либо посторонних построек. А площадь 500 на
500 тростей вокруг Храма (1440 на 1440 м), вероятно, может быть отмечена каким-то образом,
например порогом по периметру.
3 Из этой меры отмерь двадцать пять тысяч {тростей} в длину и десять тысяч в ширину, где
будет находиться святилище, Святое Святых.
Этот стих служит для определения точного места Храма по Иезекиилю. Храм располагается в
центре этого участка. И наоборот, когда место Храма определено, то оно служит для определения
границы Священного удела и границ всех уделов земли колен Израиля. Без постройки Храма
невозможно точно определить библейские границы Израиля!
4 Эта священная часть земли принадлежать будет священникам, служителям святилища,
приступающим к служению Господу: это будет для них местом для домов и святынею для
святилища.
5 Двадцать пять тысяч {тростей} длины и десять тысяч ширины будут принадлежать
левитам, служителям Храма, как их владение для обитания их.
Удел левитов, то есть потомков Леви, расположен западнее части земли, отданной Господу,
западнее участка, посреди которого находится Храм..
6 И во владение городу дайте пять тысяч ширины и двадцать пять тысяч длины, против
священного места, отделенного Господу; это принадлежать должно всему дому Израилеву.
Владения Города имеют вид более узкой полосы земли, нежели участки земли колена Леви и
участка земли, принадлежащей Господу, где расположен Храм.
Весь Священный удел имеет размер 25 тысяч тростей на 25 тысяч тростей, то есть 72 на 72
километра.
7 И князю {дайте} долю по ту и другую сторону, как подле священного места, отделенного
{Господу,} так и подле городского владения, к западу с западной стороны и к востоку с
восточной стороны, длиною наравне с одним из оных уделов от западного предела до
восточного.
30
8 Это его земля, его владение в Израиле, чтобы князья Мои вперед не теснили народа
Моего и чтобы предоставили землю дому Израилеву по коленам его.
Президент Израиля по Иезекиилю – должность наследственная. И Президент отличён такой
привилегией за какие-то заслуги. Какие? Храм построил! Президент Израиля строит Храм и
Президент Израиля будет гарантом выделения земли коленам Израиля.
Читает ли нынешний Президент Израиля пророчество Иезекииля? Готов ли строить Храм по
Иезекиилю? Думает ли получить за построенный Храм награду: наследственные уделы на запад и
на восток от Священного удела?
9 Так говорит Господь Бог: довольно вам, князья Израилевы! отложите обиды и угнетения
и творите суд и правду, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его, говорит
Господь Бог.
10 Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат.
11 Ефа и бат должны быть одинаковой меры, так чтобы бат вмещал в себе десятую часть
хомера и ефа десятую часть хомера; мера их должна определяться по хомеру.
12 В сикле двадцать гер; а двадцать сиклей, двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей
составлять будут у вас мину.
13 Вот дань, какую вы должны давать {князю:} шестую часть ефы от хомера пшеницы и
шестую часть ефы от хомера ячменя;
14 постановление об елее: от кора елея десятую часть бата; десять батов {составят} хомер,
потому что в хомере десять батов;
15 одну овцу от стада в двести овец с тучной пажити Израиля: все это для хлебного
приношения и всесожжения, и благодарственной жертвы, в очищение их, говорит Господь
Бог.
16 Весь народ земли обязывается делать сие приношение князю в Израиле.
Приношение Президенту обязан делать «народ земли». Есть святые, есть священники (ко'эны),
есть левиты и есть «народ земли».
17 А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в
праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен
будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву
благодарственную для очищения дома Израилева.
18 Так говорит Господь Бог: в первом {месяце,} в первый {день} месяца, возьми из стада
волов тельца без порока, и очисти святилище.
19 Священник пусть возьмет крови от этой жертвы за грех и покропит ею на вереи Храма и
на четыре угла площадки у жертвенника и на вереи ворот внутреннего двора.
20 То же сделай и в седьмой {день} месяца за согрешающих умышленно и по простоте, и
так очищайте Храм.
По-видимому, кровью тельца кропят косяки дверей Храма и косяки ворот внутреннего двора для
того, чтобы народ не смел приносить в Пэсах в жертву агнцев и не смели кропить кровью агнца
косяки своих дверей, как это было установлено законом Моисея. Иисус Христос есть Агнец и закон
Моисея о пасхальном агнце исполнен Христом. Священник заранее, за две недели до Пасхи кропя
кровью тельца, говорит этим самым, что для Израиля нет нужды исполнять закон так, как это
31
делалось прежде. Жертвоприношения пасхальных агнцев нет, остаётся только праздник
опресноков.
21 В первом {месяце,} в четырнадцатый день месяца, должна быть у вас Пасха, праздник
семидневный, когда должно есть опресноки.
22 В этот день князь за себя и за весь народ земли принесет тельца в жертву за грех.
23 И в эти семь дней праздника он должен приносить во всесожжение Господу каждый день
по семи тельцов и по семи овнов без порока, и в жертву за грех каждый день по козлу из
козьего стада.
24 Хлебного приношения он должен приносить по ефе на тельца и по ефе на овна и по гину
елея на ефу.
25 В седьмом {месяце,} в пятнадцатый день месяца, в праздник, в течение семи дней он
должен приносить то же: такую же жертву за грех, такое же всесожжение, и столько же
хлебного приношения и столько же елея.
У Иезекииля нет упоминания о жертвоприношении двух козлов в Йом-Киппур. Помните про двух
козлов, о которых бросался жребий? Иешуа исполнил роль того, с кровью которого раз в году
первосвященник входил в святое святых. Второй козёл, жертва для азазель («азазель» буквально
значит «чорт», жертва духу пустыни) – Антихрист пал, свергнутый со скалы, со своего пьедестала.
Иезекииль вносит существенные изменения в Закон Моисея, изменяет уставы праздников,
упраздняет множество жертвоприношений. Потому что Мессия Иешуа уже пришёл, и многие
положения Закона уже Им исполнены. А что ещё не исполнено – будет исполнено Им в
тысячелетний День Его Второго пришествия.
Книга пророка Иезекииля, глава 46
1 Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку,
должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны
быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены.
Здесь у Иезекииля речь не о внешних Восточных воротах храмового комплекса, которые
затворены навсегда. Здесь Иезекииль пишет о восточных воротах внутреннего двора перед
Храмом. В эти ворота Президент Израиля приносит жертву.
2 Князь пойдет через внешний притвор ворот и станет у вереи этих ворот; и священники
совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот поклонится
{Господу,} и выйдет, а ворота остаются незапертыми до вечера.
3 И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и
новомесячия.
Употреблённое Иезекиилем выражение «народ земли» означает: неуч, невежда или простолюдин.
Так Талмуд называет несведущих в Торе. Вы понимаете, что такое же есть и в христианской
религии: невежественные в учении Христа люди хоть как-то приобщались к Его учению через
замысловатые обряды православия или католицизма. Так и сегодня. Те, из иудеев, кто ещё не
созрели для Царствия Христа, «простолюдины», будут соприкасаться с Богом через обряды
видоизменённого иудаизма, где Мессия Иешуа будет признан истинным Мошиахом, Сыном
Божьим.
4 Всесожжение, которое князь принесет Господу в субботний день, должно быть из шести
агнцев без порока и из овна без порока;
5 хлебного приношения ефа на овна, а на агнцев хлебного приношения, сколько рука его
подаст, а елея гин на ефу.
6 В день новомесячия будут приносимы им из стада волов телец без порока, также шесть
агнцев и овен без порока.
7 Хлебного приношения он принесет ефу на тельца и ефу на овна, а на агнцев, сколько рука
его подаст, и елея гин на ефу.
8 И когда приходить будет князь, то должен входить через притвор ворот и тем же путем
выходить.
9 А когда народ земли будет приходить пред лице Господа в праздники, то вошедший
северными воротами для поклонения должен выходить воротами южными, а вошедший
южными воротами должен выходить воротами северными; он не должен выходить теми же
воротами, которыми вошел, а должен выходить противоположными.
32
10 И князь должен находиться среди них; когда они входят, входит и он; и когда они
выходят, выходит и он.
«Князь» – не первосвященник! «Князь», Президент Израиля, просто представляет народ Израиля
перед Господом. Должности первосвященника в Храме по Иезекиилю нет: Первосвященник Иисус
пребывает на небе.
11 И в праздники и в торжественные дни хлебного приношения {от него} должно быть по
ефе на тельца и по ефе на овна, а на агнцев, сколько подаст рука его, и елея по гину на ефу.
12 А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную
жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращенные к востоку, и он совершит
свое всесожжение и свою благодарственную жертву так же, как совершил в субботний
день, и после сего он выйдет, и по выходе его ворота запрутся.
13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца без порока; каждое
утро приноси его.
14 А хлебного приношения прилагай к нему каждое утро шестую часть ефы и елея третью
часть гина, чтобы растворить муку; таково вечное постановление о хлебном приношении
Господу, навсегда.
15 Пусть приносят во всесожжение агнца и хлебное приношение и елей каждое утро
постоянно.
В Храме по Иезекиилю нет вечерних жертв! Это явное и недвусмысленное указание на Жертву
Иешуа, на Иисуса Христа, умершего на кресте вечером. Иисус Христос – постоянная вечерняя
жертва в Храме Иезекииля. Таким образом, в Храме, построенном по пророчеству Иезекииля
осуществляется связь между земным и небесным. На земле мы видим ежедневные утренние
жертвы в новом Храме, а небесная часть этого Храма имеет вечной жертвой вечернюю Жертву
Иисуса Христа.
16 Так говорит Господь Бог: если князь дает кому из сыновей своих подарок, то это должно
пойти в наследство и его сыновьям; это владение их должно быть наследственным.
17 Если же он даст из наследия своего кому-либо из рабов своих подарок, то это будет
принадлежать ему только до года освобождения, и тогда возвратится к князю. Только к
сыновьям его должно переходить наследие его.
Конечно же, здесь Иезекииль пишет не о рабах, а о работниках, преданных слугах президента
Израиля. «Год освобождения» – здесь у Иезекииля не об освобождении раба, а о возвращении
земли исконным владельцам в год йовель, в пятидесятый, юбилейный год. Земля во владении
президента должна будет возвращаться от слуги, которого наградил президент, к законным
наследникам президента, к его сыновьям.
18 Но князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения
33
их; из своего только владения он может
уделять детям своим, чтобы никто из
народа Моего не был изгоняем из своего
владения.
19 И привел он меня тем ходом, который
сбоку ворот, к священным комнатам для
священников, обращенным к северу, и вот
там одно место на краю к западу.
20 И сказал мне: "это – место, где
священники должны варить жертву за
преступление и жертву за грех, где должны
печь хлебное приношение, не вынося его
на внешний двор, для освящения народа".
Иезекииль не описывает размеры и внешний
вид этого места. Но по тому, что дальше у
Иезекииля описаны поварни, где готовят для народа, можно предположить, что размеры поварни
священнической совпадают с размерами поварни народной.
21 И вывел меня на внешний двор, и провел меня по четырем углам двора, и вот, в каждом
углу двора еще двор.
22 Во всех четырех углах двора были покрытые
дворы в сорок {локтей} длины и тридцать
ширины, одной меры во всех четырех углах.
23 И кругом всех их четырех – стены, а у стен
сделаны
очаги
кругом.
24 И сказал мне: "вот поварни, в которых
служители Храма варят жертвы народные
Теперь вам понятно, зачем в Храме по Иезекиилю
нужны 30 комнат на помосте вдоль внешней стены?
Это – столовые, рестораны, где иудеи едят жертвы
пред Господом. Мирные жертвы. Это жертвы того же
порядка, как в Церкви было преломление хлебов,
причастие. Мессианский Храм по Иезекиилю – центр
земного пиршества!
Теперь можно себе представить, для чего отмеряется участок 1440 на 1440 метров вокруг всего
храмового комплекса. По-видимому, это то место, где можно варить принесённые в Храме мирные
жертвы тем евреям, которым не хватило места в 30 ресторанах внутри храмового комплекса.
Можно будет сделать специальные площадки, где сам народ может готовить себе мясо подобных
жертв. Пиршество! Мессианское пиршество на горах Израиля! Вот что такое Храм по пророчеству
Иезекииля.
Книга пророка Иезекииля, глава 47
1 Потом привел он меня обратно к дверям Храма, и вот, из-под порога Храма течет вода на
восток, ибо Храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока Храма, по южную
сторону жертвенника.
2 И вывел меня северными воротами, и внешним путем обвел меня к внешним воротам,
путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет по правую сторону.
Собственно, в самом этом потоке воды ничего удивительного нет. Храм по Иезекиилю расположен
ниже вершины горы метров на 50-60 и то, что накапливается в земле от дождя, бежит потом
ручейком. Храм устроен так, что галереи нависают над фундаментом, потому выходит так, что
вода бежит из-под правого бока Храма Иезекииля.
Удивительно не то, что из-под Храма бежит ручеёк, удивительно то, что ради этого ручейка
Господу Богу придётся дать обильные дожди на всю иудейскую пустыню! Изменится климат – а
ручеёк всего лишь символ, знамение нового времени, в которое вступит Израиль, когда вернётся к
святым корням веры своих отцов.
Если посмотреть на расположение храмового комплекса у высоты 511 метров, то видно, что при
разравнивании площадки для строительства придётся срезать юго-западную часть этой горы.
Причём срезаемая часть находится на север от здания Храма, так что, по-видимому, водоносный
горизонт окажется срезан, и вода из срезанного горизонта будет сочиться из-под южного бока
34
Храма в точном соответствии с пророчеством Иезекииля. Такое не могло бы произойти, если бы
Храм Иезекииля построили на горе Сион.
Под поверхностью Храмовой горы в Иерусалиме был выложен ряд ниш, который опирался на
другой ряд ниш под ним. Это было сделано, чтобы воспрепятствовать проникновению к Храму
нечистоты от умершего тела. Об этом пишет рав Адин Штейнзальц в «Введении в Талмуд». При
такой структуре Храмовой горы не может быть и речи об источнике воды, текущей из-под Храма!
Вода прежде затопила бы все ниши под Храмом, а потом потекла бы на восток, на кладбище.
Пророчество Иезекииля не может осуществиться, если Храм построить в Иерусалиме
Если внимательно рассмотреть срез земной поверхности по уровню места, где должен стоять
Храм, то можно увидеть, что высоты растут при перемещении к западу. На запад от Храма нет
глубоких долин, которые бы могли разрезать водоносный горизонт и забрать оттуда воду. Потому
очень вероятно, что при рытье котлована под фундамент Храма будет вскрыт водоносный
горизонт, простирающийся далеко с запада, где горы выше, и вода будет сочиться из-под Храма
не только за счёт водных запасов, накопленных в толще самой высоты 511 м, но и за счёт водных
ресурсов других высот, расположенных значительно западнее Храма.
3 Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел
меня по воде; воды было по лодыжку.
4 И {еще} отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил
тысячу, и повел меня; воды было по поясницу.
5 И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому
что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток.
6 И сказал мне: "видел, сын человеческий?" и повел меня обратно к берегу этого потока.
7 И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую
сторону.
8 И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в
море; и воды его сделаются здоровыми.
9 И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и
рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды {в море} сделаются
здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там.
10 И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети.
Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много.
В Синодальном переводе книги Иезекииля Ен-Гадди – это, как вы поняли, Ен-Геди. Эглаим
расположен на севере Мёртвого моря, близ Иордана. Соответственно «две струи», о которых
говорит Иезекииль – это поток Ен-Геди и Иордан.
11 Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли.
12 У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева,
доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться;
каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды
их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.
Обратите внимание, пророк Иезекииль пишет, в основном, о земном плане. А в Откровении
Иоанна, напротив, дан план духовный, небесный. Там тоже есть дерево с плодами на каждый
месяц. У Иезекииля – деревья, а у Иоанна – одно дерево, дерево жизни. Если деревья обвиты
одной виноградной лозой, то они должны считаться одним деревом, – как дома, соединённые
верёвкой, по иудейскому обычаю Талмуда, считаются одним домом. Соединённые вместе одной
истинной виноградной лозой Святого Духа, мы тоже составляем одно Тело Христово!
Если считать, что деревья земного Рая должны соответствовать плодам Духа, то вот эти деревья:
яблоня (любовь), виноград (радость в Духе Святом), тутовник (мир), миндаль (долготерпение),
этрог (благость), мирт (милосердие), маслина (верность), ива (кротость), гранатовое дерево
(воздержание), финиковая пальма (святость), апельсиновое дерево (истина), смоковница
(праведность) и грецкий орех (мудрость). Всего выходит 13 деревьев, так как и месяцев в
еврейском календаре бывает 13. И столько же плодов Духа мы находим в Посланиях апостола
Павла. Всё срослось, земное и небесное!
13 Так говорит Господь Бог: вот распределение, по которому вы должны разделить землю
в наследие двенадцати коленам Израилевым: Иосифу два удела.
14 И наследуйте ее, как один, так и другой; так как Я, подняв руку Мою, клялся отдать ее
отцам вашим, то и будет земля сия наследием вашим.
35
15 И вот предел земли: на северном конце, начиная от великого моря, через Хетлон, по
дороге в Цедад,
16 Емаф, Берот, Сивраим, находящийся между Дамасскою и Емафскою областями ГацарТихон, который на границе Аврана.
17 И будет граница от моря до Гацар-Енон, граница с Дамаском, и далее на севере область
Емаф; и вот северный край.
18 Черту восточного края ведите между Авраном и Дамаском, между Галаадом и землею
Израильскою, по Иордану, от северного края до восточного моря; это восточный край.
19 А южный край с полуденной стороны от Тамары до вод пререкания при Кадисе, и по
течению потока до великого моря; это полуденный край на юге.
Для нас эта часть пророчества Иезекииля – достаточно неопределённое место. Где находится
Тамара? Тамара – это переводится как «пальма». Тамара у Красного моря? Или у Мёртвого моря?
Во всяком случае, Иезекииль указывает, что в районе Средиземного моря южный край границы
Израиля должен быть южнее сектора Газа.
20 Западный же предел – великое море, от южной границы до места против Емафа; это
западный край.
Емаф – это Сирия. Часть побережья Сирии достанется Израилю. А Голанские высоты, напротив,
надо будет вернуть Сирии. Насчёт общей же участи Сирии, древнего врага Израиля, то не знаю,
может действительно будет как у Исайи написано: «Вот, Дамаск исключается из {числа}
городов и будет грудою развалин». Хотя Иезекииль всё-таки говорит о границе с Дамаском...
21 И разделите себе землю сию на уделы по коленам Израилевым.
Делёж земли может помочь окончательно определить границы Израиля: каждое колено должно
получить равную долю, а доля колена Леви определена прямоугольным участком, который
отмерен в пророчестве Иезекииля точно! 72 км х 28,8 км = 2073,6 км² – это площадь удела Леви.
По-видимому, к Леви должен быть отнесён и участок, где расположен Храм, участок, данный
ко'энам. Тогда полная площадь владений Леви будет 2073,6 плюс 2073,6, всего 4147,2 км².
Площадь же любого другого надела колен Израиля, должна быть равна уделу колена Леви,
определяемого пророчеством Иезекииля точно.
Сравним оба варианта: когда площадь Леви равна только 2073,6 км² и когда в площадь удела
Леви надо включать площадь удела ко'энов.
Первый вариант. 2073,6 х 13 = 26956,8 км², плюс ещё 2073,6 км² участка, где Храм, плюс половина
этого – городу Йахве-Шамма с предместьями, плюс сколько-то справа и слева к морю –
Президенту Израиля. Может выйти порядка 32-35 тысяч квадратных километров. Территория
сегодняшнего Израиля, вместе с «палестинскими автономиями» составляет 27817 км², площадь
Ливана – 10452 км². Вместе с куском Сирии, который положен Иезекиилем для колена Дана, будет
более 40 тысяч км². То есть, остаётся более 10 тысяч квадратных километров лишних. Похоже, что
первый вариант не проходит.
Второй вариант. Если считать, что удел, где расположен Храм, относится тоже к колену Леви, так
как ко'эны относятся к колену Леви, то придётся по принципу равенства долей давать каждому
колену по 4147,2 км². Тогда всем коленам положено 53913 км² плюс Городу, плюс ещё сколько-то
Президенту. Выйдет порядка 57 – 60 тысяч квадратных километров. Это кажется многовато, но,
возможно, будет изменена граница на юге, так как она по пророчеству Иезекииля должна идти по
потоку Египетскому, южнее сектора Газа (см. ниже).
Именно второй вариант мы и считаем правильным. Тем более, если посмотреть на фигуру
сходящего с неба Мошиаха, которая получает для ног ступеньки, когда южная граница Израиля
проводится по руслу потока Египетского и по водоразделам между потоками, впадающими в
Средиземное море и в море Красное.
И ещё. Версия о том, что размеры участков Священного удела у Иезекииля даны не в тростях, а в
локтях не выдерживает критики: либо у колен будет слишком мало земли, либо Леви будет сильно
обделён перед своими братьями. Зачем тогда вообще ему надел было давать?! Пусть бы и жил,
меж других колен рассеянный, как прежде!
И ещё очень важный момент: точка, где расположен Храм по Иезекиилю определяет линии для
начала отсчёта площади наследственных наделов 7 северных и 5 южных колен Израиля. То есть,
местоположение Храма по Иезекиилю даёт возможность точно определить границы Израиля в
соответствии со словом Бога, с Библией!
36
В пророчестве Иезекииля деление Израиля на колена очень напоминает деление Церкви на
епархии: у каждого колена будет свой вход в город Йахве-Шамма. Чтобы стражи в воротах смогли
опознать своих?
22 И разделите ее по жребию в наследие себе и иноземцам, живущим у вас, которые родили
у вас детей; и они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными
жителями, и они с вами войдут в долю среди колен Израилевых.
23 В котором колене живет иноземец, в том и дайте ему наследие его, говорит Господь Бог.
У иноземцев, однако, не будет возможности работать в городе Йахве-Шамма. И в Храм
Мессианского иудаизма, построенный по пророчеству Иезекииля, иноземцы входить не смогут.
Книга пророка Иезекииля, глава 48
1 Вот имена колен. На северном краю по
дороге от Хетлона, ведущей в Емаф, ГацарЕнон, от северной границы Дамаска по пути к
Емафу: все это от востока до моря один удел
Дану.
2 Подле границы Дана, от восточного края до
западного, это один удел Асиру.
3 Подле границы Асира, от восточного края
до западного, это один удел Неффалиму.
4 Подле границы Неффалима, от восточного
края до западного, это один удел Манассии.
5 Подле границы Манассии, от восточного
края до западного, это один удел Ефрему.
6 Подле границы Ефрема, от восточного края
до западного, это один удел Рувиму.
7 Подле границы Рувима, от восточного края
до западного, это один удел Иуде.
8 А подле границы Иуды, от восточного края
до западного, священный участок, шириною в
двадцать пять тысяч {тростей,} а длиною
наравне с другими уделами, от восточного
края до западного; среди него будет
святилище.
Здесь размер удела каждого колена принят
равным размеру надела Леви (включая ко'энов).
Южный край границы изменён в сторону
увеличения, граница проведена по потоку
Египетскому. Это представляется логичным из
соображений общего внешнего вида территории
Израиля как внешнего вида Мошиаха, сходящего
по лестнице с неба, Мошиаха, обращённого
лицом на восток и облачённого в разноцветную
одежду Иосифа, сына Израиля.
Это любопытно!
На снимке из космоса участка территории Сирии, там, где пророчеством
Иезекииля определено место колену Дана, явственно видна голова
человека, обращённая на восток. У человека – черты лица еврея,
большой нос. «Нос» образуется рекой Оронт, на которой как раз и
находится древний Емаф, северный край владений Израиля по Иезекиилю.
Если удел Дана представляет собой голову, то остальное тело этого
человека приблизительно оказывается... территорией нынешнего Ливана
и Израиля! То есть, практически совпадает с границами Израиля по
Иезекиилю. Может быть, это тоже «указание свыше», какой должна
быть территория Израиля по воле Всевышнего?
Голова Израиля на снимке из космоса (взято из Google Earth)
37
9 Участок, который вы посвятите Господу, длиною будет в двадцать пять тысяч, а шириною
в десять тысяч {тростей}.
10 И этот священный участок должен принадлежать священникам, к северу двадцать пять
тысяч и к морю в ширину десять тысяч, и к востоку в ширину десять тысяч, а к югу в длину
двадцать пять тысяч {тростей,} и среди него будет святилище Господне.
Эту важнейшую схему исказили до неузнаваемости. Трость превратили в локоть, Город
расположили южнее Храма, Храм расположили в центре всего участка... Всё равно правда
восторжествует! Участки располагаются так, как написано у Иезекииля, а не по произволу людей.
25 тысяч тростей на юг, 10 000 на восток:
«к северу двадцать пять тысяч»,
«к морю в ширину десять тысяч»,
«к востоку в ширину десять тысяч»,
«к югу в длину двадцать пять тысяч».
Никак нельзя понимать это иначе, чем написано у Иезекииля.
11 Это посвятите священникам из сынов Садока, которые стояли на страже Моей, которые
во время отступничества сынов Израилевых не отступили от Меня, как отступили {другие}
левиты.
12 Им будет принадлежать эта часть земли из священного участка, святыня из святынь, у
предела левитов.
13 И левиты получат также у священнического предела двадцать пять тысяч в длину и
десять тысяч {тростей} в ширину; вся длина двадцать пять тысяч, а ширина десять тысяч
{тростей}.
И левиты получают участок, вытянутый с юга на север, участок западнее участка священников, где
Храм.
О, люди! Как можно мерить удел Леви в локтях! Тогда левиты получат, по сравнению с другими
коленами, просто шиш с маслом! Раз в 30 или в 70 раз меньше удела любого другого колена! В
тростях, в тростях измеряются все размеры Священного удела!
14 И из этой части они не могут ни продать, ни променять; и начатки земли не могут
переходить к другим, потому что это святыня Господня.
15 А остальные пять тысяч в ширину с двадцатью пятью тысячами {в длину} назначаются
для города в общее употребление, на заселение и на предместья; город будет в средине.
38
Город получает узкую полосу ближе к морю. И как только могут искажать столь простую и ясную
схему?! Посмотрите по интернету, как все это рисуют вопреки книге Иезекииля!
16 И вот размеры его: северная сторона четыре тысячи пятьсот и южная сторона четыре
тысячи пятьсот, восточная сторона четыре тысячи пятьсот и западная сторона четыре
тысячи пятьсот {тростей}.
17 А предместья города к северу двести пятьдесят, и к востоку двести пятьдесят, и к югу
двести пятьдесят, и к западу двести пятьдесят {тростей}.
18 А что остается из длины против священного участка, десять тысяч к востоку и десять
тысяч к западу, против священного участка, произведения с этой земли должны быть для
продовольствия работающих в городе.
19 Работать же в городе могут работники из всех колен Израилевых.
20 Весь отделенный участок в двадцать пять тысяч длины и в двадцать пять тысяч
ширины, четырехугольный, выделите в священный удел, со включением владений города;
Важнейший момент! 18 стих 48 главы книги пророка Иезекииля задаёт форму предместий Города
как форму КРЕСТА! А стих 20 это подтверждает словами: «со включением владений города».
Иезекииль – уникальный пророк. Книга Иезекииля – ветхозаветный Апокалипсис. У Иезекииля
дважды указано на крест как на геометрическую форму, непосредственно связанную со
спасением. В книге Иезекииля читаем такое пророчество:
39
«И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах
людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него,
сделай знак». (Иез. 9:4)
«Знак» – это в тексте на древнееврейском написано словом «тав». «Тав» – не только «знак».
«Тав» – это имя последней буквы в еврейском алфавите, а сама эта буква во времена Иезекииля
писалась как... крест, наклонённый набок. Итак, в книге Иезекииля есть крест в 9 главе и есть крест
в 48 главе. Оба раза этот символ относится к спасению. Это полезно знать тем ревнителям,
которые пытаются Иисуса изобразить висящим на «ставрос», то есть на столбе. Да, крест – это
тоже столб, «ставрос», то есть, частный случай столба. Именно на таком столбе-кресте был
распят Иешуа.
Предместья Города, земля, которая дана для продовольствия работающих в Городе, составляет
часть земельного удела Президента (князя) и 1/5 часть удела Леви. И последующий стих 20 как
раз это подтверждает: общий священный удел содержит участок из президентских земель,
участок, выдающийся в море. Эта земля и образует поперечную полосу креста.
21 а остальное князю. Как со стороны священного участка, так и со стороны владений
города, против двадцати пяти тысяч {тростей} до восточной границы участка, и на запад
против двадцати пяти тысяч у западной границы соразмерно с сими уделами, удел князю,
так что священный участок и святилище будет в средине его.
22 И то, что от владений левитских {и} от владений города остается в промежутке,
принадлежит также князю; промежуток между границею Иуды и между границею Вениамина
будет принадлежать князю.
23 Остальное же от колен, от восточного края до западного – один удел Вениамину.
24 Подле границы Вениамина, от восточного края до западного – один удел Симеону.
25 Подле границы Симеона, от восточного края до западного – один удел Иссахару.
26 Подле границы Иссахара, от восточного края до западного – один удел Завулону.
27 Подле границы Завулона, от восточного края до западного – один удел Гаду.
28 А подле границы Гада на южной стороне идет южный предел от Тамары к водам
пререкания при Кадисе, вдоль потока до великого моря.
29 Вот земля, которую вы по жребию разделите коленам Израилевым, и вот участки их,
говорит Господь Бог.
Это только предположение: раз бросают жребий, то не будет ли этот жребий брошен в Пурим?
Кроме основных праздников Библии, есть ещё и другие, зимние: Ханука, Ту би-Шват и Пурим.
Каким выпадет их осуществление в дни Второго пришествия Иисуса Христа?
30 И вот выходы города: с северной стороны меры четыре тысячи пятьсот;
31 и ворота города называются именами колен Израилевых; к северу трое ворот: ворота
Рувимовы одни, ворота Иудины одни, ворота Левиины одни.
32 И с восточной стороны {меры} четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Иосифовы
одни, ворота Вениаминовы одни, ворота Дановы одни;
33 и с южной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Симеоновы одни,
ворота Иссахаровы одни, ворота Завулоновы одни.
34 С морской стороны {меры} четыре тысячи пятьсот, ворот здесь трое же: ворота Гадовы
одни, ворота Асировы одни, ворота Неффалимовы одни.
Ворота есть, а есть ли стена? Иезекииль об этом умолчал...
35 Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: "Господь там".
На иврите имя «Господь там» звучит как «Йахве-Шамма». Так имя Бога сойдёт на Землю. На
географических картах появится столица мира: город Йахве-Шамма. Город, который нам впервые
назвал по имени пророк Иезекииль.
Выводы из 40 - 48 глав книги пророка Иезекииля:
В книге пророка Иезекииля описан вполне конкретный, земной Храм. Храм по Иезекиилю – Храм
мессианский. Этот Храм на Земле ещё никогда не был построен. Архитектура Храма из книги
Иезекииля соответствует техническому уровню нашего времени. Храм по Иезекиилю не может
быть построен на прежнем месте в историческом Иерусалиме, ввиду отсутствия там достаточного
40
места, ввиду иной структуры местности и ввиду несовпадения геометрии земных уделов,
описанных у Иезекииля, с реальной геометрией земли Израиля.
Строительство Храма по Иезекиилю разрешает многие доселе непонятные места в Священном
Писании и осуществляет Второе пришествие Иисуса Христа.
Строительство Третьего Храма в соответствии с пророчеством Иезекииля даёт точку отсчёта для
определения всех границ Израиля, в соответствии с тем, как границы Израиля определяет Библия
(ТаНаХ).
Храм по пророчеству Иезекииля способны построить только те, кто верит, что именно Иисус
(Иешуа) есть Христос (Мессия, Мошиах).
То, что в книге пророка Иезекииля даны конкретные размеры Храма говорит о том, что этот Храм
построим мы, люди, а не сверхъестественные силы. И ещё: размеры, данные в книге Иезекииля
должны нас предостерегать, чтобы мы не приняли за Божий Храм какой-нибудь другой храм, не
имеющий библейских размеров, размеров из книги пророка Иезекииля.
Выводы по предложенной модели Храма:
Предложенная модель изображает реально осуществимый Храм. Модель сочетает в себе
традиционные для иудаизма размеры Храма, Храм не подавляет своей высотой. Стена, притворы
и ворота Храма соизмеримы между собой и не превышают высоту главного здания Храма. Модель
изображает Храм удобный для человека, не подавляющий своими размерами людей, приходящих
в него на поклонение. Храм свободен и открыт взорам, как открыт людям Бог в Иисусе Христе.
Современные металлические конструкции окон в притворах ворот служат для защиты от
непогоды, не делают пространство притворов тёмным, оставляют для людей видимым всё
пространство перед Храмом.
Модель наглядно показывает как получается, что вода течёт буквально из-под Храма: Храм
нависает над фундаментом боковыми стенами.
Модель наглядно интерпретирует слово Иезекииля про «открытое пространство» перед боковыми
комнатами Храма.
Главное здание Храма и внешние входные ворота храмового комплекса приближены к
соотношению «золотого сечения». Это получилось не в следствии каких-либо ухищрений, а при
прямом следовании тексту пророчества Иезекииля.
Данную модель предлагается принять за основу при разработке строительных чертежей Храма по
Иезекиилю.
Для дальнейшей разработки проекта Храма по Иезекиилю необходимо участие специалистов:
архитекторов, инженеров, художников, дизайнеров, web-программистов, переводчиков,
мессианских раввинов, просто учеников Иешуа, сведущих в Священном Писании. Необходимо
создание большого международного сайта с форумом по всем проблемам Мессианского Храма, с
открытой публикацией эскизов элементов Храма, с публикацией разработок конструкций Храма.
Может быть, из мессианских верующих найдутся энтузиасты, способные вести подобный проект в
интернете?
Порядок нахождения места для Храма по
Иезекиилю
Вообще-то, каждый может сам попробовать определить место для Храма по пророчеству
Иезекииля. Сегодня для этого у поисковика Google есть общедоступная программа Google Earth
5.1.
Что нужно ещё, кроме этой программы? Ещё надо сделать рисунок границ Священного удела. Это
можно сделать даже в стандартном редакторе Paint. Важно выдержать точно соотношения сторон
участков внутри Священного удела. Соотношения по длине с востока на запад – 1:2:2 (предместья
Города, Леви и ко’эны), а с севера на юг – 2:1:2 (для предместий Города и самого Города).
Рисовать надо как можно крупнее, чтобы относительная толщина линий контуров была
наименьшей. Центр участка ко’энов, место самого Храма по Иезекиилю, можно определить
пересечением диагоналей. Полученному изображению надо придать свойство прозрачности (уже
не в Paint) и сохранить в формате PNG, поддерживающем прозрачность фона.
41
Получается рисунок примерно такого вида:
Затем надо найти в Google Earth 5.1 Израиль и попытаться разместить указанный рисунок в
пределах границ Израиля. Чтобы выдержать главные размеры, 72 км с запада на восток и 72 км с
севера на юг , придётся использовать программную функцию линейки. Это немного неудобно, так
как потребуется несколько попыток (до фиксации рисунка на поверхности его размеры программа
не показывает), но, потратив с полчаса, легко убедиться, что практически единственное место, где
может находиться гора, которую видел Иезекииль, находится напротив Ен-Геди. Надо учитывать,
что исторический Иерусалим обязательно должен находиться в пределах Священного удела.
Надо учитывать, что Священный удел не может пересекать границу с Иорданией. Надо учитывать,
что поток из Храма должен идти именно в русло Ен-Геди, а не в более южные русла потоков,
впадающих в Мёртвое море. И ещё: надо смотреть, чтобы Храм с жертвенником помещался
южнее верхней точки горы, и поток воды из-под Храма шёл в восточном направлении.
42
В результате проделанной работы, удалось найти ЕДИНСТВЕННУЮ, удовлетворяющую всем
условиям, высоту: высоту 511 м от уровня моря. Её координаты: 31° 29' 13" северной широты,
35° 14' 33" восточной долготы. Эта высота находится в 30 км на юг от Иерусалима, в 14 км на
запад от Ен-Геди, на полпути между Ен-Геди и Хевроном. Храм должен быть построен на южном
склоне этой горы. Место для будущего Третьего Храма определено однозначно и точно!
43
Здесь стоял Иезекииль, когда смотрел на будущий Храм.
Высота 511 м, координаты 31° 29' 13" С, 35° 14' 33" В.
2300 вечеров и утр
«И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то,
вопрошавшему: "на сколько времени простирается это видение о ежедневной
жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут
попираемы?" И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда
святилище очистится"» (Дан. 8:13,14)
2300 вечеров и утр уже отсчитываются!
9 Ава (30 июля) 2009 года в Израиле, впервые за 2000 лет, был построен жертвенник. Жертвенник
построили в селении неподалёку от Иерусалима. Этот жертвенник – знак!
От 9 Ава (30 июля) 2009 года, когда иудеи построили, впервые со времени разрушения Храма,
жертвенник, до 10 Тишрей (26 сентября) 2012 года, когда уже должен быть освящён другой
жертвенник, жертвенник, Храма Мессианского Иудаизма, построенного по пророчеству книги
Иезекииля, 2300 не принесённых жертв, вечерних и утренних. Тонкость состоит в том, что если
считать от 9 Ава 2009 года 2300/2=1150 дней, то истекут они 5 Тишрей 2012 года, между двумя
праздниками, и ничего не понятно, в чём знамение. Ведь это просто середина «асерет йемей
тшува», не более. Но если учесть, что с 1 Тишрей 2012 года на НАШЕМ жертвеннике будут уже
44
приноситься УТРЕННИЕ жертвы, то полное число не принесённых жертв, 2300, исполнится на 5
дней позже – как раз в Йом-Киппур 2012 года. «И тогда святилище очистится»!
Стихи книги Даниила (8:13,14) «И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой
кому-то, вопрошавшему: "на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об
опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал мне: "на две
тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится"» достигли стадии исполнения!
«Мерзость запустения», очевидная мерзость на фасаде «храма» христианской религии была
очевидна уже давно. Формальным её началом было игнорирование всеми конфессиями великого
знамения Божьего: совпадения двух великих землетрясений с двумя великим праздниками
христианской религии, с Рождеством-2004 и Пасхой-2005. От землетрясения на Пасху-2005 до 1
Тишрей 2008 года, до начала великого, 70 юбилея Израиля, 1290 дней (см. Дан. 12:11).
Мерзость запустения современного иудаизма выявилась, когда они на исходе года 70 йовель
Израиля, 9 Ава, построили жертвенник без жертв, в селении на восток от Иерусалима. Осенью
2012 года разрешится вопрос разделения «двух свидетелей», то есть маслины дикой и маслины
природной, разделения верных Богу евреев и неевреев, когда нами будет построен и освящён
жертвенник Храма Мессианского иудаизма и святые из всех народов войдут отверстую на небо
дверь, Восточные ворота этого храмового комплекса.
За весь период от 9 Ава 2009 года не принесёнными оказываются 1145 утренних и 1155 вечерних
жертв, итого 2300, «2300 вечеров и утр»! И после этих 2300 вечеров и утр святилище очистится.
Потому что со дня построения Храма Мессианского иудаизма милость Йахве возвращается к
народу Израиля и Бог будет удовлетворён жертвами утренними в новом Храме плюс
ПРИЗНАНИЕМ Израилем вечерней жертвы Мессии Иешуа!
Храм по книге порока Иезекииля должен быть построен нами к 1 Тишрей (17 сентября) 2012 года.
У верующих в Иешуа, в Иисуса Христа, осталось очень мало времени на раскачку. 2300 вечеров и
утр истекают 26 сентября 2012 года. Пора строить Храм по пророчеству Иезекииля!
Общие выводы.
В связи с тем, что у абсолютного большинства христиан и мессианских евреев нет ни малейшего
понятия, что Храм по Иезекиилю должен строиться именно ими, а не ортодоксальными иудеями, в
связи с тем, что большинство христиан вообще не понимает, что Храм, описанный у Иезекииля,
должен быть построен на земле в Израиле, а не где-то на небе, и в связи с тем, что до истечения
срока 2300 вечеров и утр остаются считанные месяцы, и времени для строительства столь
значительного Храма осталось крайне мало, можно ожидать невиданных бедствий, землетрясений
сверхбольшой силы, извержений вулканов и тому подобных катастроф. Как ещё Богу пробудить
спящих?! Должно быть пробуждение Церкви, чтобы нашлись те, кто будет осуществлять
пророчество Иезекииля, чтобы нашлись те, кто будет строить Храм.
Некоторые думают, что вначале должен быть построен третий храм в Иерусалиме, храм, в
котором воссядет антихрист. И по их мнению, мы можем строить мессианский Храм только после
того, как сатана построит свой храм. Мы что, получается, ждём сатану?! Мы его не дождёмся!
Сатана никогда не построит храм в Иерусалиме. Сатана не будет строить себе храм, где его сразу
же изобличат христиане всех трёх конфессий. Сатану вполне устраивает разделённый на 3
конфессии «храм» христианской религии. Эта религия ничуть не мешает сатане, наоборот, очень
даже активно ему помогает править этим миром. Создаётся глобальная цивилизация, где все
блага даются руками человека и человеческим умом, где нет места Духу Святому. И большинство
христиан вполне довольны этим. Вот это и есть тот «храм», где восседает дьявол! Об этом
духовном «храме» и писал апостол Павел во Втором послании к Фессалоникийцам. А строить
материальный Храм, где его изобличат, сатане не нужно.
Материальный Храм нужен нам, святым, чтобы было обозначено место нашего общего сбора на
Земле! И мы построит этот Храм!
Что значит построить Храм по книге пророка Иезекииля, построить Храм в соответствии с
пророчеством Библии? Этот Храм – уникальный, второго такого Храма не может быть в принципе,
как не может быть второй Библии, как не может быть второго Иисуса Христа, как не может быть
другого Бога, кроме Единого.
Построить Храм по Иезекиилю это значит: собрать весь Израиль на его земле, пред
Господом.
Построить Храм по Иезекиилю это значит: собрать весь верный Иисусу Христу
остаток Церкви возле Храма.
45
Построить Храм по Иезекиилю это значит: Израиль возвращается к вере в Единого
Бога и Сына Божьего Иисуса Христа.
Построить Храм по Иезекиилю это значит: проповедано Евангелие по всей
вселенной.
Построить Храм по Иезекиилю это значит: мир вступает в День Господень, День
Божьего Суда и День Тысячелетнего Царства Христа.
Построить Храм по Иезекиилю это значит: на Земле рождается новый народ,
Израиль, в котором воскресли его древние исчезнувшие 12 колен, святые из народов
соединились с евреями.
Построить Храм по Иезекиилю это значит: конец всем ложным религиям! Конец
гнусной религии, узурпировавшей себе право считаться наследницей Иисуса Христа,
конец православию, католицизму и протестантизму!
Построить Храм по Иезекиилю это значит: осуществить Второе пришествие Иисуса
Христа.
Храм по Иезекиилю. Храм с крыльями!
По материалам сайтов http://temple-3.narod.ru/ и http://yehezkeel.narod.ru/ .
ben-menashe@bk.ru
46