23. Художественная культура ислама. Социокультурный смысл

Художественная культура классического исламского мира своеобразна: в ней нет живописи, так
как запрещалось изображать бога и живых существ, и чтобы уничтожить память о племенных
идолах, запрещалась скульптура.
Все четыре школы мусульманского права (мазхаб) запретили создание образов, объявив, что
художник, создающий изображения фигур, будет проклят в Судный День. Зато получила широкое
распространение поэзия, живописно рисующая словесные портреты и полотна. Прекрасные стихи
сразу становились достоянием базара - средоточия религиозной и политической жизни того
времени. Необходимо назвать великого поэта Фирдоуси (ок. 940 - 1020 или 1030), создавшего
знаменитую эпопею "Шахнаме", воспевающую иранских мифических и исторических царей, в
центре которой находится эпический герой Рустам. Всемирно известно творчество Омара Хайяма
(ок. 1048 - после 1122), ученого, философа и поэта, создавшего знаменитые рубаи, а также
"Алгебру", в которой содержалось исследование уравнений третьей степени, и философский
трактат "О всеобщности бытия". А в творчестве Джами (1414 -1492) поэзия сочеталась с
философией, суфизмом и музыкой. В средневековой арабской культуре поэзия и проза были тесно
переплетены: стихи естественным образом включались в любовные повествования, медицинские
трактаты, философские и исторические сочинения и даже официальные послания. Арабская
литература была пронизана Кораном, цитаты оттуда и различные обороты встречаются
повсеместно. В X - XV в. постепенно сложился сборник арабских народных сказок "Тысяча и одна
ночь". В их основе, помимо собственных сказок, переработанные сюжеты персидских, индийских,
греческих сказаний, действие которых было перенесено на арабскую почву.
Арабская архитектура развивалась на основе переработанных греческих, римских и иранских
художественных традиций. С VII - VIII в. мечети имели прямоугольный двор, окруженный
галереями, многоколонный молитвенный зал, позднее появились порталы на главном фасаде. С X
в. здания начинают украшать изящными растительными и геометрическими орнаментами, в
которые были включены коранические надписи - арабская вязь (арабески), построенная по
принципу бесконечного развития и ритмического повторения узора.
С XII в. начало развиваться искусство миниатюр, в том числе книжной.
Благороднейшим из изобразительных искусств считалась каллиграфия, ставшая самостоятельным
видом сакрального искусства.
Поскольку живопись не получила значительного развития, ограничиваясь орнаментом,
изобразительное искусство сконцентрировалось на ковровом творчестве, характерными чертами
которого стали цветистость и узорчатость. На коврах часто изображали мечети.
Мече́ть (араб. ‫ — م سجد‬масджид) — дом молитвы у мусульман.
Представляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет
внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты
числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам).
Молитвенный зал лишен изображений, но настенах могут быть начертаны строки из Корана на
арабском. Стена, обращенная к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Справа от михраба
расположена кафедра-минбар, с которой проповедник имам читает свои проповеди верующим во
время пятничной молитвы. При мечетях иногда работают школы-медресе.
Общепринятая этимология слова "мечеть" производит его от «масджид», в свою очередь
происходящего от арабского корня «саджада» — падать ниц — в значении места. Оно указывает
на место, где верующий может поклониться богу во время молитвы и не предполагает ничего
кроме ритуально чистого пространства. Но есть и другой вариант, согласно которому
происхождение слова "мечеть" связано со словом «мьчьтъ», зафиксированным в древнерусском
языке IX-XI веков в значении «дух», «видение», «образ». Это была первородная форма слова
"мечта", которая в первой половине XIV века сначала трансформировалось в термин «мечеть»
("место для мечтаний"), а потом приобрело нынешний вид. По этой версии "мечетью" когда-то
назывался военно-ордынский вариант отправления православных культов, который после смерти
ордынского хана Узбека (1341 г.) стал самостоятельной религией. В пользу рождения Ислама как
разультата отделения друг от друга главных символов Православия - креста и полумесяца говорит факт того, что в большинство европейских языков, включая турецкий, «мечеть» вошла как
moscue, mosche, moscu, что воспроизводит звучание слова «Москва». Это свидетельствует о том,
что в средневековой Европе новая религия ассоциировалась, прежде всего, с татарской
Московией. Впрочем, сторонники арабскго варианта происхождения Ислама указывают, что в
данном случае речь может идти о мусалле (от слова араб. «салят» — молитва) — особом типе
открытых сооружений, окружённых стеной или имеющих только одну стену (в исламе она
отмечает направление в сторону Мекки) и расположенных обычно за пределами города.
На ранних этапах истории ислам для собственных культовых целей или приспосабливал храмы
покорённых народов, или, по мере развития внешней экспансии, в заложенных на месте бывших
военных лагерей новых городах, возводились очень простые и функциональные сооружения,
приближающиеся по форме и плану к дому Пророка в Медине.
Уже в конце VII века установилось различие в зависимости от назначения и функций между :
масджид — небольшая мечеть для индивидуальной молитвы;
масджид Джамми — соборная (или «пятничная») мечеть для коллективной молитвы,
совершаемой всей общиной в полдень пятницы.
Масджид джами, или как её иначе называют по-русски — большая мечеть, пятничная мечеть или
соборная мечеть, переживает расцвет в эпоху Омеядов, когда её архитектурные формы и богатства
декоративного убранства должны были продемонстрировать величие правителей и материальное
благополучие, процветание мусульманской общины — уммы.
Параллельно с этим, простые или частные масжид приобретают большое разнообразие форм и
часто имеют районное (квартальное) значение, выполняют роль придворного святилища
встроенного во дворец правителя, служат местом ежедневной индивидуальной молитвы и
проведения похорон.
У всех мусульманских культовых сооружений есть одна общая черта — они ориентированы
строго на Мекку, или, точнее, на Каабу, то место, куда посылаются молитвы. Это направление на
Каабу называется кибла (дословно «то, что находится напротив»). От него получила своё название
и задняя, обращённая к Каабе, стена любого молитвенного здания в исламе, которая тоже
называется кибла.
В самый ранний период, когда мечетей ещё не было и молитва производилась на очерченном на
песке участке земли, киблу определяли по тени воткнутого в землю копья. Ориентация на Мекку
утвердилась тогда, когда Мухаммед, после переезда общины в Медину, объявил языческое
святилище — Каабу — и мусульманской святыней так же. Об этом ясно говорится во второй суре
Корана, принадлежащей к числу древнейших мединских откровений.
Типы мечетей
Мечеть с угловой постановкой минарета — в зодчестве казанских татар наиболее
распространена в городской черте;
Мечеть с двумя минаретами — купольное здание с главным входом, фланкированными
двумя высокими цилиндрическими минаретами. Более характерна для Ближнего и Среднего
Востока, Малой и Средней Азии;
Мечеть с минаретом на крыше — прямоугольное одно—двухэтажное здание с двухскатной
крышей, ориентированное с севера на юг. Крышу прорезал восьмигранный или иногда
цилиндрический минарет, завершенный высоким пирамидальным или коническим шатром.
Минарет располагался в большинстве случаев над геометрическим центром здания и
представлял собой двух-трехъярусную башню.
Элементы мечети
Мечеть кочевников на полуострове Мангышлак — просто огороженное пространство с киблой в
виде каменной стелы
кибла — («то, что находится напротив») направление на Каабу, задняя, обращённая к
Каабе, стена мечети;
михраб — ориентированная на Каабу священная ниша (плоская, условная или вогнутая),
перекрытая аркой, небольшим сводом или конхой и вставленная в раму;
аназа («стрела») — стена, резная мраморная доска или деревянная ниша вблизи от входа в
мечеть, своего рода михраб во дворе;
минбар — отличительный признак соборной мечети — кафедра, с которой имам (глава
мусульманской общины) произносит пятничную проповедь, аналог амвона в
раннехристианской и византийской базилике;
максура — её появление было обусловлено присутствием в мечети правителя или
представителей административной власти. Это — квадратное в плане, отгороженное резным
деревянным или металлическим простенком от основного пространства помещение в
непосредственной близости от михраба и минбара;
дикка — специальные платформы, стоя на которых муэдзины повторяют движения имама
и тем самым направляют движения верующих;
курси — пюпитр для Корана
Необходимость совершать перед входом в мечеть ритуальные омовения привела к появлению
специально предназначенных для этого зал, помещений за пределами мечети или фонтанов во
дворе, называемых — хаузы.
Требования к посещению мечети
Если одежда посетителя не соотвествует предписаниям ислама, ему (ей) могут предложить
надеть халат или хиджаб.
Перед входом в молитвенный зал снимают обувь