РЕЛИГИЯ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ СЕГОДНЯ И ЗАВТРА ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

РЕЛИГИЯ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ СЕГОДНЯ И ЗАВТРА
Лектор – доц. А.В. Апполонов
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
Раздел 1. Различные подходы к теоретическому описанию современных религиозных
процессов
Тема 1. Различные подходы к трактовке феномена религии: теологический и научнорелигиоведческий.
Теологический подход: постулирование существования некоей трансцендентной
реальности (Бога, богов, сверхъестественных сил и т.д.) и трактовка религии как
объективного отражения взаимодействия между этой реальностью и человеком. Научнорелигиоведческий подход: отказ от суждения о существовании (или о несуществовании)
трансцендентной реальности и концентрация внимания на самой религии как
единственной реальности, доступной для научного исследования. Различные определения
религии, соответствующие названным подходам.
Тема 2. Религия как социальный феномен.
Общественное (социальное) и личностное (персональное) измерения религии. Место
религии в обществе, ее структура, социальные функции и социальная роль. Религиозное
сознание, религиозный культ, религиозные отношения и религиозные организации.
Функции религии в обществе (компенсаторная, мировоззренческая, регулятивная,
коммуникативная, интегрирующая). Социальная роль религии как совокупность функций,
выполняемых данной религией в конкретных исторических условиях.
Тема 3. Религиозность и ее социологическое изучение.
Религиозность как качество индивида и группы, выражающееся в совокупности
религиозных свойств сознания, поведения, отношений. Степень религиозности, уровень
религиозности, характер религиозности. Критерии религиозности (культовое поведение,
субъективное отношение индивида к религии, «многомерная модель религиозности»
(Старк, Глок): религиозный опыт, религиозная вера, культ, знание религии и степень
религиозной мотивации нерелигиозного поведения).
Тема 4. Концепция секуляризации как попытка теоретического описания современных
религиозных процессов на Западе.
Признаки секуляризации (упадок религиозных институтов; утрата религиозными
учреждениями политической власти и секуляризация их собственности; утрата религией
объяснительной функции на фоне доминирования эмпирических и рациональных
подходов к объяснению мира; смещение религии в частную сферу («приватизация
религии»); снижение интенсивности религиозных практик). Причины и движущие мотивы
секуляризации
(рациональность,
индивидуализм,
социальная
дифференциация,
эгалитаризм, либеральная демократия, модернизация, релятивизм и т.д.). Роль
либерального (потребительского) капитализма в резком снижении религиозности на
Западе.
Тема 5. Концепции, альтернативные теории секуляризации.
«Теория предложения» и «теория рационального выбора» (Старк, Финке, Ианнакконе) как
«экономическая» альтернатива теории секуляризации. Религиозный выбор как
рациональный выбор; рынок религиозных услуг, на котором широта ассортимента ведет к
1
неизменности спроса. «Теория постсекулярного общества» (Хабермас, Бергер): исчерпание
«проекта модерн» и «возвращение религии» в постмодернистском, постсекулярном
обществе. «Теория множественных современностей» (Эйзенштадт): современную
секулярную Европу следует рассматривать как всего лишь один пример современности
(modernity), обусловленный исключительно характерными особенностями европейской
культуры. Ограниченность данных концепций, их слабое соответствие фактическому
материалу.
Тема 6. «Духовность» как альтернатива «религиозности».
Введение концепции «духовности» как попытка заменить «устаревшее» понятие
«религиозность» и, таким образом, «выйти за пределы» теории секуляризации. Принцип
«духовный, но не религиозный», использующийся для описания крайне
индивидуализированных «субъективно-переживаемых форм священного» (Хилас,
Вудхед), или, говоря иначе, крайне неопределенной, расплывчатой религиозности
(практики «нью эйдж»: астрология, гадания, магия, альтернативная медицина, йога, тай чи,
медитация и т.д.). Сложности с употреблением понятия «духовность». Структурная
слабость и ограниченная распространенность «новой духовности».
Тема 7. Религия в США.
Попытки представить религиозную ситуацию в США как опровержение концепции
секуляризации (Старк, Грили). Концепция «секуляризация религии» как возможный ответ
на эти попытки. Изменения в природе американской религии. «Культурные войны».
Ограниченный характер фундаменталистских движений. Постепенный переход к
европейской модели секуляризации. Причины отличия религиозной ситуации в США от
Европы (крупные эмигрантские сообщества, слабая централизация, длительное
использование религии в качестве идеологического инструмента и др.).
Тема 8. Основные тенденции в современном мире.
Секуляризация в Южной Америке: сходства и различия сравнительно с секуляризацией на
Западе. Религия в Юго-Восточной Азии: подъем в одних странах и упадок в других.
Африка: подлинно религиозный континент. Христианство в Южной Америке, Азии и
Африке: от институализированной религии к харизматическим движениями. Упадок
традиционных Церквей по всему миру на фоне расширения влияния таких слабо
структурированных движений как методисты, пятидесятники и др. Подъем политического
ислама. Исламские и светские режимы в Северной Африке и на Ближнем Востоке.
«Арабская весна» – исламизация прежде светских стран или просто одна из остановок на
пути к секулярному будущему арабских государств?
Тема 9. Религия в современной России (общий обзор).
Специфика религиозной ситуации в России: возвращение к религии после насильственной
секуляризации советского периода. Современное православие как религия и как
пострелигиозная культурная идентичность. Реформаторские движения в современном
российском православии: сторонники и противники. Ислам в России: традиционные и
нетрадиционные направления. Вопрос о политизированности современного российского
ислама. Нетрадиционные религиозные движения: распространенность, социальный состав,
масштаб влияния на общественную жизнь.
Раздел 2. Религиозные процессы в современной России (по результатам полевых
этнографических и религиоведческих исследований)
Тема 10. Современные процессы в «народном православии».
Локальные вариации «народного православия» у русских и финно-угорских народов
(мари, мордва, удмурты, коми и др.) Средней полосы России. Православие и идентичность.
Сельская и городская версии, гендерный аспект, неформальное религиозное лидерство,
2
отношения со священством и официальной доктриной. Синкретизм. Дохристианские
религиозные практики и верования в контексте «народного православия». Местночтимые
святые, природные объекты как локальные святыни. Локальные религиозные практики и
культы в контексте процессов унификации и глобализации современного православия в
России.
Тема 11. Современные религиозные процессы в полиэтничном регионе (на примере
Республики Алтай).
Религиозная ситуация в Республике Алтай. Конкуренция и политизация религиозных
дискурсов. Народ, вера, идентичность: идея «алтайской веры». Легендарная история
региона/народа
и
мифологизация
религиозных
процессов
в
Республике.
Конфликтологический аспект современных религиозных процессов на Алтае. Конфликт
интерпретаций ключевых элементов, общих для различных религиозных дискурсов Алтая:
Бог-Кудай, алтайский язык, Алтай как родина и прародина, священные места, алтайский
народ, его легендарное прошлое, настоящее и будущее. «Религия городской
интеллигенции» и «сельская вера». Религиозные лидеры. Шаманизм, Алтайская вера
(Алтай jанг), Белая вера (Ак jанг). Этнотерриториальный, протестный, гендерный аспекты.
Религиозные лидеры, ритуальные и магические специалисты. Паломничества.
Тема 12. Локальные вариации «народного ислама» у народов Сибири.
Ислам сибирских татар в досоветский, советский и постсоветский период. Современные
процессы: политический аспект, глобализационные процессы, отношения с различными
акторами исламского мира. Местночтимые святыни. Ислам алтайских казахов в
досоветский, советский и постсоветский период. Деятельность «Таблиги Джамаат» на юге
Алтая. Процессы политизации алтайского Ислама. Конфликтологический аспект:
отношения казахов и алтайцев, конспирология и мифология «казахского кольца»,
политические и религиозные конфликты. Религиозное лидерство. Ислам среди алтайцев в
Республике Алтай: причины обращения, идеология «единой сильной религии» и
«возрождения алтайского народа». Религиозное лидерство.
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
1. Основные характеристики научного подхода к изучению религии.
2. Три основных вида теологии религии.
3. Определение религии – различные подходы.
4. Общественное и личностное измерения религии.
5. Место религии в обществе, ее структура.
6. Религиозное сознание, религиозный культ, религиозные отношения.
7. Религиозные организации (типология).
8. Функции религии в обществе.
9. Религиозность как качество индивида и группы.
10. Критерии религиозности.
11. «Многомерная модель религиозности».
12. Секуляризация. Признаки секуляризации.
13. Секуляризация. Причины и движущие мотивы.
14. Секуляризация. Роль капитализма.
15. Теория «предложения» и теория «рационального выбора».
16. Теория «постсекулярного общества».
17. Теория «множественных современностей».
18. Концепция «духовности».
19. Религия в США: «секуляризация религии».
3
20. Религия в США: причины сохранения относительно высокого уровня религиозности.
21. Религия в Юго-Восточной Азии.
22. Политический ислам в странах северной Африки и Ближнего Востока.
23. Харизматические движения в современном христианстве.
24. Православие в России – религия и пострелигиозная идентичность.
25. Ислам в России.
26. Новые религиозные движения в России.
27. Современные процессы в «народном православии».
28. Синкретический характер «народного православия».
29. Религиозные процессы в полиэтнических регионах (на примере Республики Алтай).
30. Локальные вариации «народного ислама» у народов Сибири.
ЛИТЕРАТУРА
1. Апполонов А.В. Россия пострелигиозная // Отечественные записки. 1, 2013. C. 193-203.
2. Апполонов А.В. Теология религии У. К. Смита // Точки – Puncta. №1-4, 2012. С. 151-155.
3. Брайан Т. Религия в постсекулярном обществе // Государство, религия, Церковь в
России и за рубежом. 2012. № 2.
4. Варанова Т. Религиозная ситуация в России: по данным социологических опросов //
Приложение к газете Русская мысль. 1997. № 4165.
5. Воронцова. Л., Филатов С. В пограничье ислама и христианства: евроислам плюс
европравославие // Истина и жизнь. 1998. №12; 1999. № 1.
6. Доронин Д. Ю., Орлов А.В. Психологические аспекты Иного в традиционных культурах
и мифологическом мышлении: Этно-экологический подход. Москва, 2004.
7. Доронин Д. Ю. Вода святая, вода мертвая… «Мертвые источники» в традиционной
культуре южных районов Нижегородской области // Нижегородский музей. Общество.
История. Культура. Ежеквартальный научно-популярный журнал. 2009. №18.
8. Доронин Д. Ю. Языки религии: феноменология откровения и методология
эффективности // Будущее религии: из настоящего в грядущее. / Под ред. проф. А. А.
Федорова, проф. А. М. Дорожкина, И. И. Малина. Н. Новгород, 2008.
9. Каариайнен К., Фурман Д. Е. Религиозность в России на рубеже XX-XXI столетий //
Общественные науки и современность. 2007. № 1.
10. Касаткин П. И. О роли религиозных акторов в современных мировых политических
процессах // Вестник МГМИО. 2010. № 1.
11. Попов Н. П. Насколько мы набожны // Мир измерений. 2008. № 5.
12. Религиозные практики в современной России: сборник статей / Под ред. К. Русселе, А.
Агаджаняна. М., 2006.
13. Синелина Ю. Ю. О критериях определения религиозности населения //
Социологические исследования. 2001. № 7.
14. Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России
// Под ред. К. Каариайнена, Д. Фурмана. М., 2000.
15. Угринович Д. М. Введение в религиоведение. 2-е изд., доп. М., 1985.
16. Эйзенштадт Ш. Новые религиозные констелляции в структурах современной
глобализации и цивилизационная трансформация // Государство, религия, Церковь в
России и за рубежом. 2012. № 1.
17. Яблоков И. Н. Социология религии. М., 1979.
18. Яблоков И. Н. Религия: сущность и явление. М., 1982.
19. Яблоков И. Н. Религиоведение. М., 2001.
4