Ашари

Философский энциклопедический словарь. М., 1989. – С. 46-47.
ал-Ашари, Абу-л-Хасан Али ибн Имаил (873, Басра – 935, Багдад),
мусульманский теолог, основатель ведущей школы в суннизме (см. Ашариты). Ученик
мутазилита ал-Джубаи, А. ок. 912 резко разошелся с ним и выступил с критикой
доктрины мутазилитов. В области вероучения А. декларировал приверженность
системе ханбалитов (хотя и не был ими признан), в области религиозного права
примыкал к шафиитам.
Учение А. – попытка консолидации суннитского вероучения (предпринимавшаяся
и до А. ал-Мухасиби, Ибн Куллабой и ал-Каланиси) на основе синтеза мутазилизма и
ханбализма (см. Ислам). Сам А. определял свою доктрину как «средний путь» (мазхаб
аусат) . Осн. соч. А. – «Учения мусульман» (Cairo, 1950), первое дошедшее до нас
мусульм. ересеографич. соч., и «Разъяснение основ веры» (Heiderabat, 1948), Гл. задача
А. – обосновать перед традиционалистами возможность и необходимость в рамках
правоверного ислама спекулятивной теологии, базирующейся на рациональном методе
аргументации.В противовес мутазилитам А. доказывал реальное существование
божеств. атрибутов (не идентичных сущности Бога и не отличных от нее), отстаивал
положение о несотворенности Корана, утверждал не ограниченный императивом
справедливости абсолютный характер божеств. всемогущества. Обосновать
ответственность за свои действия А. пытался с помощью теории касб (букв. −
присвоение): человеч. поступки творятся непосредственно Богом, а человек свободен
как бы присваивать их себе.
■ The theology of al-Ash‘ari, ed. and transl. R.J. McCarthy, Beirut, 1953.
● Guraba H., Abu-l-Hasan al-Ash‘ari, Cairo, 1953; Allard M., Le problème des attributs divins dans la
doctrine d’Al-Ash‘ari et des ses premiers grands disciples, Beyrouth, 1965 ; Frank R.M., The structure of created
causality according to Al-Ash‘ari, Studia Islamica, t. 25, P., 1966, p. 13-75.
А.В. Журавский