Возрождение Томской мусульманской общины

В.Г. Кокоулин, A.Р. Рахматуллина
(Новосибирск)
Возрождение Томской мусульманской общины
Мусульманская община Томска с 1934 по 1989 г. не была зарегистрирована и собиралась
неофициально. В 1980-е гг. мусульмане собирались в частном доме Гульнафис Сабитовны
Мулюковой. В отчете уполномоченного Совета по делам религий при Совете министров СССР по
Томской области в 1989 г. отмечалось: «В Томской области проживает 15 тысяч татар, но абсолютное
большинство их не религиозно. Поэтому верующие не могут создать общину, чтобы
зарегистрировать ее и просить мечеть, которая раньше существовала, а теперь используется заводом
безалкогольных напитков… Имеется группа из 8 стариков, которая регулярно по пятницам
собирается на богослужение в частном доме, оборудованном под мечеть. По большим религиозным
праздникам в молитвенный дом приходит в 3 раза больше, чем по пятницам, но все больше
любопытные и сочувствующие. Самозванный мулла И.И. Хасанов обижается, что люди перестали
верить в бога, не хотят ходить в мечеть, молиться богу, его редко зовут на свадьбу, на наречение
имени ребенку и даже на похороны».1
До революции в Томске действовало две мечети, которые в 1930-е гг. отняли у общины и
передали другим организациям. В «красной мечети» на ул. Татарской, 24 долгое время располагался
ликёро-водочный завод, в 1980-е гг. его переоборудовали под завод пищевых продуктов
Облагропрома, выпуская майонез, томатный сироп и кисель. Главный инженер завода
В.И. Травников считал, что завод надо переносить в более просторное помещение, где есть
возможность расширять производство. С ним соглашалась администрация города, которая считала,
что завод сильно загрязняет атмосферу центра города. В “белой мечети” на Московском тракте, 43
размещался цех Томской карандашной фабрики, производящий простые и цветные карандаши и
счётные палочки для первоклассников. Уполномоченный Совета по делам религий при Совете
министров СССР по Томской области Г.П. Добрынин в справке, направленной секретарю Томского
обкома КПСС Н.П. Кириллову и секретарю Томского облисполкома Г.З. Парфёнову 16 ноября
1989 г. отмечал, что “белая мечеть” «претерпела меньше перестройки, нежели “красная”, здесь
меньше подсобных помещений, она и сейчас имеет церковный вид и размером меньше; не
потребуется много затрат на реставрацию, если карандашная фабрика закроет этот цех, а здание
будет передано верующим мусульманам».2
В декабре 1989 г. группа из 115 мусульман обратилась в Кировский райисполком Томска с
заявлением о регистрации мусульманского общества. И.о. председателя исполкома Ю.Ю. Галямов
направил заявление председателю облисполкома Р.А. Попадейкину с ходатайством содействовать
регистрации общины. В январе 1990 г. он направил дополнительную просьбу передать в пользование
мусульманской общине “белую мечеть”. Облисполком передал ходатайство о регистрации общины и
передачи здания уполномоченному Совета по делам религий при Совете министров СССР по
Томской области.3
В характеристике уполномоченного Совета по делам религий при Совете министров СССР по
Томской области Г.П. Добрынина 12 января 1990 г. отмечалось: «Томские мусульмане действуют в
рамках законов о культах, не нарушая их, поддерживают контакт с уполномоченным Совета по делам
религий и Кировским райисполкомом Томска. Комиссия содействия контролю за соблюдением
законодательства о религиозных культах при Кировском райисполкоме периодически контролирует
деятельность общины мусульман, неизменно констатируя дисциплинированность верующих, их
лояльность и патриотичность. В течение десятков лет им не было никаких замечаний».
Уполномоченный отмечал, что оснований для регистрации не имеется, и община может
зарегистрироваться в установленном законом порядке.4
17 января Томский облисполком рассмотрел заявление учредителей мусульманской общины в
Томске и сообщил в Совет по делам религий при Совете министров СССР, что возражений против
регистрации общины нет.5 Община была зарегистрирована, но “белая” мечеть возвращена не была.
26 марта 1990 г. на общем собрании мусульманской общины было решено направить в Томский
обком КПСС и Томский облисполком письмо следующего содержания: «В настоящее время
продолжается надругательство и осквернение нашей святыни-мечети, тем самым осуществляется
насилие не только над исламом, но и унижение национального достоинства мусульманского
населения. Считаем безнравственно продолжать игнорирование законного требования мусульман».
Община потребовала освободить мечеть к 18 апреля, чтобы 26 апреля провести в ней праздничный
обряд. Если меры не будут приняты, то община собиралась организовать 29 апреля митинг и
демонстрацию в городе.6 Власти не стали обострять отношения и вскоре мечеть вернули. Заместитель
председателя общины Ш. Абдулов рассказывал: «После того, как нам вернули мечеть, мы
организовали субботники, на которые собиралось до 400 человек, они вручную разобрали все
пристройки к мечети. Имама у нас не было, муллой был Ибрагим Хисамутдинов, но ему уже было
около 90 лет. Тогда я поехал на I съезд мусульман СССР в Уфу, где встретился с муфтием Талгатом
Таджутдином. На съезде я познакомился с Гали Абзоловым, который учился на двухгодичных курсах
в Уфе. Он мне понравился – высокий, доброжелательный. Он дал согласие приехать в случае, если
ему предоставят квартиру в Томске. Вернувшись в Томск, я несколько раз ходил в Городскую думу,
встречался с мэром Гончаром. Убедившись, что имам действительно приезжает, а мечеть приведена в
порядок, он согласился выделить квартиру. Так у нас появился имам Гали Абзолов. Нам помогла и
областная администрация, выделив 300 тыс. рублей, Томскреставрация подготовила чертежи
восстановления минарета».7
Духовное управление мусульман Европейской части России и Сибири 15 января 1991 г.
решило образовать Омский мухтасибат, распространив его юрисдикцию на Омскую, Новосибирскую,
Иркутскую, Томскую и Кемеровскую области и Красноярский край. Имамом-мухтасибом был
назначен имам Омской мечети Зулькарнай Шакирзянов. 15 ноября 1991 г. Ш.А. Абдулов был
освобождён от должности председателя общины и на его место был выбран Г.Ф. Абзолов, который в
1994 г. уехал из Томска.8
В январе 1992 г. томские мусульмане направили письмо главе администрации Томской
области В.М. Крессу, в котором сообщали о «о тяжёлом положении, об отсутствии базы для развития
культуры, языка и религии, об отсутствии средств, материальных ресурсов, зданий, кадров,
поддержки со стороны должностных лиц» и просили «всемерно и поэтапно оказывать посильную
финансовую помощь для восстановления культовых зданий, закладывая это в бюджет области,
города, района» и «содействовать передаче всех культовых зданий: Красной мечети и двух медресе
на баланс общества мусульман».9
Вскоре “красная” мечеть и здание медресе были переданы мусульманам. Активно действовал
Центр татарской культуры, при котором в 1995 г. был организован кружок по изучению Корана и
татарского языка на основе арабской графики, осенью 2000 г. на базе этого кружка был открыт
исламский колледж.
В 1996 г. среди руководителей мусульманской общины К.Б. Шайдуллина и Р.С. Алимова
возникла конкуренция на выборах в Томскую областную думу. В феврале 1997 г. муфтий
отделившегося от Духовного управления мусульман Европейской России и Сибири Духовного
управления мусульман Сибири З. Шакирзянов отстранил Р.С. Алимова от должности председателя
мусльманской общины “белой” мечети, назначив на это место Нуруллу Колыкахунова. В декабре
того же года муфтий Духовного управления мусульман Азиатской части России Н. Аширов созвал в
Томске учредительное собрание казыятского управления мусульман Томской области, которое
выбрало имамом Низамутдина Жумаева.10
В 1999 г. в Томске была зарегистрирована общественная организация «Туган иль», которая
поставила задачу возродить жизнь мусульман в области. В заявлении организаторов отмечалось
следующее: «Религия всегда играла основополагающую роль в национальной жизни. Наша культура
и самобытность базируются на исламском вероучении, поэтому возрождение ислама для нас – это
спасение народа как генетически, так и духовно, и мы работаем совместно, в тесном сотрудничестве
с мусульманской организацией “Красная мечеть”. Создаем мусульманские организации в селах и
городах области, возобновили курсы по изучению основ ислама».11
В марте 2009 г. в Томск приехал муфтий Духовного управления мусульман Сибири
З. Шакирзянов, который встретился с губернатором Томской области В.М. Крессом. Они
договорились о том, что будет подготовлен проект расширения мечети, которая сможет вместить до 2
тысяч человек. Кроме того, З. Шакирзянов предложил создать Духовное управление мусульман
Томской области12. Корреспондент Томского телевидения спросил его: «В России активно
обсуждается тема религиозного образования в общеобразовательных школах. Идея введения
обязательных уроков религиозного характера, что вы думаете по этому поводу?» З. Шакирзянов
разъяснил: «Можно вводить факультативную историю ислама, историю христианства и иудаизма, но
не преподаванием божественных уроков. Когда достигнет совершеннолетия, свободу
вероисповедания и религии пускай исповедует. В первый класс придут дети мусульмане, если мои
браться христиане придут и начнут крещение, преподавать божий урок, а если я приду? Я буду
преподавать детям ислам, и крещение у нас, сами знаете, обрезанием производится. Что будет?
Война. Вы уже отметили, что Томск является одним из самых благополучных городов вашего
духовного управления. За счет чего? Ваш служитель религии Нурулла Хаджи это мой ученик. Я его
выучил, воспитал, я его привел. У нас нет движений, несогласованных друг с другом. Так и будет. И
администрация с ним в хороших отношениях, и думаю, дальше будем работать, сохранять
стабильность в Сибири».13
Летом 2009 г. указом сопредседателя Совета муфтиев России, председателем Духовного
управления мусульман Азиатской части России Н. Аширова, имам-хатыб “красной” мечети
Н. Жумаев был назначен муфтием Томской области. В его обязанности входит «координировать
деятельность по расширению исламского просвещения и укреплению сотрудничества мусульманских
общин на благо укрепления межнационального согласия и сотрудничества в обществе <…>
содействовать организации мусульманских общин и религиозных групп».14
В настоящее время в Томской области зарегистрировано 10 мусульманских организаций, из
них две вошли в томский мухтасибат Духовного управления мусульман Сибири, а шесть – в томский
казыят Духовного управления мусульман азиатской части России, две действуют самостоятельно.
Организация «Туган иль» продолжает работу по возрождению жизни мусульманских общин и
строительству мечетей в области.
____________________________
Томские татары в прошлом и настоящем: Сборник документов и материалов. Томск, 2000. С. 217.
Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. Р-1786. Оп. 1. Д. 401. Л. 4.
3 Там же. Л. 13–15.
4 Там же. Л. 2–3.
5 Там же. Л. 16.
6 Там же. Д. 237. Л. 29.
7 Беседа В.Г. Кокоулина с Ш. Абдуловым, 17 июня 2009 г.
8 ГАТО. Ф. Р-1786. Оп. 1. Д. 237. Л. 40, 51.
9 Там же. Л. 57.
10 Силантьев Р. Новейшая история исламского сообщества России. М., 2005. С. 383, 384.
11 Мусульманская газета. 2003. № 3.
12 http://www.islam.ru/rus/2009-03-13.
13 http://tv2.tomsk.ru/dot_news_print.php?id=12370116233.
14 Томские новости. 2009. 23 июля.
1
2