Каждая эпоха имеет свои формы восхождения или общения с

Каждая эпоха имеет свои формы восхождения или общения с Отцом. В 5 расе в первую очередь
рождались религиозные формы взаимодействия с Отцом. «Ре – лигия» как воссоединенность. И это
было важно. Владыки, воплощаясь на физику, обязательно проходили религиозные формы
восхождения, чтобы подтвердить опыт своих накоплений и взойти выше, достигая новых более высоких
результатов. 5 раса закончилась, и старые формы постепенно должны уйти. Мы не знаем атлантическую
форму, она известна совсем чуть – чуть как мистерии. У каждой расы своя форма взаимодействия с
Отцом. В итоге религиозная форма как главная форма – завершается. В 6 расе будет форма Домов Отца.
Т.к. новая эпоха – эпоха огня, а огонь оформляется в Доме. То есть, огонь Отца, приходя в материю
должен оформиться Домом. Причем и в 5 расе был отдел Дома Отца, отдел Ману. Только никто не имел
права туда входить. Огонь, идя на Планету, оформлялся в Доме Отца Планеты. В новой эпохе так же. И
мы развиваем новый проект Отца, ФА Отца Метагалактики, развивая по разным территориям Дома
Отца, выражая новое Учение Синтеза. Метод Синтеза – организация огня, синтезирование огня,
направление огня. Мы только в начале пути.
Сейчас религиозная форма восприятия – массовый путь. Но на первых этапах возникновения 5
расы, религиозная форма была вершинной, и массовым путем не была. И раньше Иерархия Дома Отца
четко выражалась в религии. И религиозная форма вначале имела прямой контакт с Отцом. И стала
затем массовой формой, чтобы всех вывести в Иерархию.
Ситуация в 5 расе:
Иерархия, внутренний путь
Религия, внешний путь
Теперь мы пытаемся синтезировать внешнюю форму и внутреннюю форму иерархическую едино
Домом Отца. Проект Дома Отца воплощается в жизнь массово командами тех людей, которые в этом
участвуют и этим действуют. Это новый иерархический принцип.
На сегодняшний день без Дома Отца мы не увидим правильное проявление контакта с Отцом, не
получим скорость восхождения. Исходя из этого, если мы взаимодействуем со святыми, мы
взаимодействуем с религиозной формой 5 расы.
Святые в предыдущую эпоху работали на астральном и ментальном плане, в тонком мире. Если
святой попал на ментал – он стал наставником. А когда такой святой уходил в огонь, его уже называли
или просветленным или пророком, мессией. Раз святые – это тонкий мир, то это материя. И святые дают
поддержку материальную. А новая эпоха – Эпоха огня. В огненный мир и в Иерархию в 5 расе вводили
Учителя. Но святые тоже восходят, становясь учениками Иерархии. Религия – материализованная
форма иерархической деятельности. То есть религия начиналась как иерархическое влияние на массы.
Потом форма отделилась и пошла своим путем.
Изучая Синтез важно накопить огонь, применить его, не отрицая старого, сложить, как это видится
и в старой форме, и в новой форме, сложить правильное взаимодействие на всех присутствиях. Если
связать внешнюю форму и внутреннюю форму восхождения 5 расы, включив посвящения Иерархии, то
можно увидеть:
- Святой- 1 планетарное посвящение Иерархии «Ученик»;
-Наставник – 2 планетарное посвящение Иерархии «Посвященный»;
- Пророк – 3 планетарное посвящение Иерархии «Высший посвященный»;
- Просветленный, житель буддхи в Самадхи - 4 планетарное посвящение Иерархии «Архат», 1
солнечное посвящение Иерархии «Ученик»;
- Пробужденный, вошедший в Сатори, в атму – 5 планетарное посвящение Иерархии «Адепт», 2
солнечное посвящение Иерархии «Посвященный»;
Секта – определение и характерные признаки
Се́кта — термин, используемый для обозначения религиозной группы, общины или Определение
и особенности использования (лат. secta — образ мыслей, учение, направление) В латыни слово secta
имело следующие значения: путь, правило, образ действия, мыслей или жизни; учение, направление,
школа; ересь, ложное учение; шайка Согласно «Словарю античности»], секты — это «группы,
отделившиеся от крупного течения и следующие за собств[енным] новым вождем или исповедующие
новую идею».
1)Религиозная организация, отколовшаяся от основного вероисповедания В. И. Даль
определил слово «секта» как «франц. братство, принявшее своё, отдельное ученье о вере; согласие,
толк, раскол или ересь. В «Карманном словаре атеиста» дается следующее определение этого слова:
«Секта религиозная (лат. secta — образ мыслей, учение, направление) — один из типов религ[иозных]
объединений, отличающийся рядом признаков». Если исходить из этого критерия и этимологии слова,
сектами можно назвать все религиозные организации. И действительно, как говорится в «Кратком
научно-атеистическом словаре», «христианство и др[угие] т[ак] н[азываемые] мировые религии сами
возникли как секты в лоне ранее существовавших религ[иозных] систем».
2)отгородившиеся от общения с другими Д. Н. Ушаков определил слово «секта» как «1.
религиозное сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей церкви и принявших
новое вероучение 2. перен. Отгородившаяся от общения с другими, замкнувшаяся в себе группа лиц
(неодобрит.)».[2]
3) следование за новым вождем или исповедование новой идеи. Согласно «Словарю
античности»], секты — это «группы, отделившиеся от крупного течения и следующие за собств[енным]
новым вождем или исповедующие новую идею». Этимологически слово секта происходит от
лат. secta от sequī — «следовать за кем-то, повиноваться»;[7]
4) Отрицание другого взгляда, других форм, нетолерантность. Превознесение над другими
Этимологически слово секта довольно рано стало ассоциироваться со словом лат. sector и
другими производными от seco — «резать, разделять, отсекать». По своей этимологии слово "секта"
означает нечто отделенное от целого. В современном мире секта - это всегда противопоставление себя
Истине. Обратившись к истории любой секты, мы обнаруживаем, что в ее начале лежит именно такое
противопоставление себя существующему порядку вещей, традиционным духовным ценностям.
5) интеллектуальная несвобода
6) сектантов обвиняют, в отходе от Истины (свидетельствующей о себе в Евангелии ), опоре
на свой рассудок. Секта – создание человеческое, сектантское учение - плод ума человеческого.
«Как сказал некогда неудачливый писатель-фантаст Рон Хаббард, "чтобы заработать миллион
долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию". Сегодня секты создаются не просто
в результате искреннего заблуждения, но с вполне определенными целями - господствовать над душами
людей».
7) Неосведомленность «Человек может заблуждаться. Однако, добросовестное заблуждение - это
результат какой-то духовной и умственной работы по поиску и сравнению разных точек зрения. Но
опыт показывает, что в сектах практически нет таких людей, которые бы попали туда в результате
поисков, размышлений, сравнения. Как правило, большинство сектантов не знакомы с традиционными
религиозными вероучениями».
Понятия «секта», «сектантство» и «сектанты» не имеют чёткого научного определения, которое бы
обозначало содержание и смысл этих понятий и было бы общепринятым в светском религиоведении. Не
имея научного определения, эти понятия отсутствуют как в международном, так и в российском
законодательстве. Термин «секта» не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах
Российской Федерации и других стран.[5] В 1998 году Судебная палата по информационным спорам при
Президенте РФ в Решении № 4 (138) от 12.02.1998 г. указала, что «в законодательстве Российской
Федерации не существует такого понятия как „секта“, в то же время данный термин в силу
сложившихся в обществе представлений несёт безусловно негативную смысловую нагрузку» и,
соответственно, его употребление не рекомендуется, поскольку может оскорбить чувства верующих.[6]
Слово «секта», которое употребляется в современном русском языке, родственно слову «секция», и
обозначает часть чего либо. Например «секция радиатора», «секция в круговой диаграмме»
Слово «секта» изначально было нейтральным термином для описания отдельных политических,
философских и религиозных групп, и употреблялось в полемическом контексте ещё в дохристианскую
эпоху.
В раннехристианскую эпоху оно стало обозначать ложное учение, отколовшееся от основной
общины, используясь для перевода др.-греч. αἵρεσις (которое тоже сначала значило просто «учение,
школа, направление», а затем сузилось до понятия «ложное учение, ересь»). Эти два слова вплоть до
Нового времени употреблялись на латинском Западе как синонимы.
После Реформации установилось разграничение значений терминов: слово — «секта» стало
обозначать организацию или группу людей, а «ересь» — неортодоксальное учение, содержащееся
сектой или деноминацией, причём это правило словоупотребления было обращено и в прошлое
христианства (таким образом, можно, например, сказать, что секта севериан исповедовала
монофизитскую ересь). Такое различение названных понятий было воспринято отечественной
богословской наукой в синодальный период истории Русской православной церкви.
В англоязычной терминологии понятию секта соответствуют термины sect и cult. В последнее
время часто также используется понятие New Religious Movements (NRM). В то же время в английском
языке слово sect также применяется по отношении к традиционным направлениям многих религий
(например, основых течений индуизма, ислама или христианства).[9]
Понятие секты в буддизме Употребление слова «секта» в сочинениях по буддизму имеет
совершенно другой смысл, отличный от того, который имеет этот термин в современном христианстве.
В современном христианстве «секта» рассматривается как некая группировка, отколовшаяся от
основного религиозного направления и подвергшая ревизии догматические положения. Таким образом,
в христианстве «секта» часто употребляется как синоним ереси или же близкое ей понятие (организация
сторонников определённой ереси).
С этой точки зрения в буддизме отсутствуют сектантские движения, так как любая школа,
причислявшая себя к буддийскому учению, полностью разделяла основную доктрину — Четыре
благородные истины. Поэтому в буддизме невозможно деление на ортодоксальные и еретические
учения. Интеллектуальная свобода, присущая буддизму, позволяла в широких рамках трактовать
религиозную доктрину и йогический опыт. А те течения, которые не разделяют Четыре благородные
истины, буддийскими не считаются.[10]
В работах, посвящённых буддизму, слово «секта» употребляется достаточно часто, не имеет
негативного оттенка и означает самостоятельные течения в буддизме, то есть является аналогом слова
«школа».
Признаки сект
Каковы же характерные признаки секты? Нужно знать ответ на этот вопрос, дабы распознать
секту, маскирующуюся, например, под культурное, образовательное, благотворительное или лечебное
учреждение. Секты характеризуются следующими признаками:
1. Религиозный маркетинг. Секта всегда занята религиозным маркетингом, то есть
распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская
пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к
подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязывание своего вероучения в формах,
исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой
информации, уличная реклама, почтовая реклама. Это и .назойливые приглашения посетить собрания
или семинары с неопределенными названиями ("изучение Библии" - секта Муна, иеговисты; "изучение
английского языка" - мормоны; "собрание всех, кто обеспокоен судьбой России" - рериховское
движение, секта "Святая Русь"; "фестивали и семинары по вопросам семейной жизни" - секта Муна,
"психологический тренинг, разрешение проблем общения" - секта сайентологии; "воспитание детей,
благотворительные концерты" - секта "Семья"; "семинары по вопросам педагогики и медицины" - секты
Акбашева). Это и частая мимикрия под Православие с использованием православных символов
псевдохристианскими течениями, рериховским движением (например, "Духовный центр им. Сергия
Радонежского") и экстрасенсами, адептами движения New Age.
2. Агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг - следствие
сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов. Новичок всегда окружается особым
вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется "бомбардировка
любовью": у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с
восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не
оставить его наедине с его мыслями и переживаниями (эта методика называется "сэндвич" - два
сектанта должны буквально "забутербродить" вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя даже
когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых,
всегда имеется компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых
процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить
поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от
родителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь
ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших
своих "собратьев", угрозам и шантажу.
3. Двойное учение. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей
правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется
двойное учение - одно для рекламы своей секты, для придания ей "человеческого лица", а другое
- для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать "семинары по Библии" у
мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - оккультист, многоженец и хулиган,
провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - "христом", то есть с точки зрения
христианства - антихрист? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в
конечном счете, направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда
будут маскироваться под общепризнанные ценности.
4. Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную
ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо
результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное
время, необходим переход на следующую ступень. Например, в секте Муна существует "лестница" из
многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный,
двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте
сайентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что
самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная
и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны
"учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет
держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать
критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.
5. Непогрешимость секты и ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это
высшая истина, причем истина "более свежая", чем истины всех прочих, особенно же - традиционных
религий. Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения", видения, контакты
с духами (например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту).
Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения", объявляется
ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их
родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун; Основатели сект люди, наделяемые своими адептами божественными качествами, многие прямо провозглашают себя
"христами": Мун, С.Тороп ("Виссарион"), М.Цвигун ("Мария Дэви"), Т.Ф.Акбашев (считает "иисусом"
не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других Общение, непосредственное
или "духовное", мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье
сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от
фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога") молодая женщина садистски убила свою
полуторагодовалую дочь.
6. Программирование сознания. Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой
психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди,
ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть
готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает
иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В
результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях,
указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с
наркотической.
7. Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные
люди, что все окружающие - люди "второго сорта", обреченные на погибель потому, что не разделяют
учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и
окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных
ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не
принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование",
то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных
людей.
8. Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации - контроль над
многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты
вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах
используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы"
или "монастыри", часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются
во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить
сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над
адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в
жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для
устройства офисов секты или "ашрамов"), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим
влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких
людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают
преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы
отряды для осуществления террористических актов.
9. Политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели
Иеговы", сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми
"империями", стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы",
один из документов "Международного общества сознания Кришны", пишет о грядущем обществе
"победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и
рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать,
например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. "Свидетели Иеговы"
вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемого "единым
правительством", состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь
Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего
господина.
Секты всегда ведут войну против Православной Церкви, потому, что духовные традиции
Церкви являются самым действенным обличением ложности тех идей, которыми секты хотят
подчинить общество. В обществе, в котором действует множество сект, умирает культура и возникает
духовная болезнь - неспособность к различению добра и зла, истины и лжи. Такое общество становится
неспособным решать свои проблемы и превращается в пассивный объект приложения чужой воли.
Исторический опыт свидетельствует, что общества, пораженные такими недугами, умирали, сходили со
сцены истории (например, Римская Империя). Следует извлечь урок из истории и обратиться к
традиционным духовным ценностям.
Для армии такое обращение уже началось. Заключен договор между Министерством обороны РФ и
Московской Патриархией, в воинских частях строятся войсковые храмы, священники приезжают к
воинам, выполняющим боевые задачи в "горячих точках".
С момента возникновения сознания начинается познание человеком окружающего мира, самого
себя и своего взаимодействия с этим миром. Это определило три основных объекта познания: мир,
человек, взаимодействие с миром. То или иное представление об этих объектах является
мировоззрением. Мировоззрение – это обобщенное знание, система суждений о мире, человеке и их
взаимодействии. Развились три типа мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.
«Религия (от лат. Religio – культ богов) - воссоединение человека и мира с безусловным и
всецелым началом, сосредоточением всего существующего (В.С. Соловьев), вера в объектвное
существование высших ценностей (С.Л. Франк). Содержанием религиозного чувства и сознания
является признание, переживание действительности Бога как верховного и абсолютного начала мира,
жизни и нравственности. Источником такого знания религия считает непосредственное восприятие,
откровение. Способность и потребность эмоционально переживать целостность бытия есть глубинная
черта человеческого сознания, отличающая его от отражательной психики животных. Большинство
современных религий существуют не только как идеологии, но и как определенные, строго
иерархические структурные образования и организации верующих, от которых требуется исполнение
установленных обрядов, ритуалов и пр.»(Современная философия: словарь и хрестоматия)
Миф (от греч.- предание) – способ отражения мира в сознании человека, характеризующийся
чувственно-образными представлениями о небывалых существах, явлениях, процессах. Мифологизация
реальности является основой для понимания специфики чувственно-сверхчувственного в человеческой
жизни и деятельности. Рациональные формы познания основаны на демифологизации явлений и
процессов.(там же). Миф – это реальность, которой живут. Специфически-образное синкретическое
(соединение) мировоззрение о явлениях природы и коллективной жизни. Мифологическое познание –
чувственное сопереживание, мироощущение. Мыслимое должно совпадать с переживаемым.
Генетический принцип решения мировоззренческих вопросов (кто кого породил). С помощью мифа
прошлое связывается с будущим, дает связь поколений. На ранних стадиях развития общества
мифология и религия составляли единое целое, но они неразделимы.
Основным элементом религии является культовая система, система обрядовых действий,
направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. Миф становится
религиозным в той степени, в которой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее
содержательной стороны. Задача религии помочь человеку преодолеть исторически изменчивые,
преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до абсолютного, вечного. Религия
придает смысл, значение и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские
трудности. Мифологически-религиозное мировоззрение имеет духовно-практический характер.
Философское мировоззрение носит не только духовно-практический характер, но и теоретический.
На смену образу и символу приходит Логос- разум. Философия – попытка решить мировоззренческие
вопросы средством разума, внеся на первый план интеллектуальные аспекты. Философия –
теоретически
сформулированное
мировоззрение,
выступает
в
форме
знания,
имеет
систематизированный характер.
Из 31 Си ФА Одесса к теме Философия Синтеза (первый день первая часть 1ч 39м)
Вот поэтому мы можем ссылаться на все религии, все философии, все физические и научные
теории предыдущих эпох, выбирая из них все ценное. Но в Синтезе объявлено – мы не можем стать
религией, понимая , что это воссоединение с Отцом, а мы от Отца уже существуем. Нам не надо
воссоединяться , мы огнем Магнита в Отце, а значит, мы и не должны выражать Дух, потому что
религии и принцип воссоединенности это тройка, входящая в семерку , как часть, но не выше. А мы –
восьмерка.
Мы не можем быть до конца наукой, потому что наука это свет, наука это суть. Мы несем
научность собою , но мы не выражаем науку. Минимум, что мы в науке можем выразить – это
философия. Поэтому мы начали говорить о философии Синтеза, до этого мы говорили об учении
Синтеза. То есть это такой компромисс между наукой и философией , наукой и философией или наукой
и религией , в синтезе которых называется философией(?). Кстати, многие ученые отрицают
философию не как отдельную науку, а как принцип познания мира, потому что они говорят, что
философия это не опыт, а какое-то абстрагированное осмысление реальности, а нужно конкретно
опытное, производственное осмысление материи наукой. И не признают, что философия – одна из наук,
а говорят , что это одна из тенденций развития человека, которая ни к науке, парадоксально, ни к
религии не относится. А философы говорят, что она как раз и синтезирует религию, науку и искусство,
то есть культуру , собой.
Поэтому мы с вами выбрали Философию Синтеза, которая в принципе, несет некий синтез. Но
Фило-София это любовь к мудрости, поэтому это синтез материи, где Любовь – от Мамы (Фило) , а
София – т.е. Мудрость – от Сына. Здесь синтез Любви и Мудрости – как прямое выражение материи.
В итоге Философия Синтеза имеет тайный контекст - Синтез как выражение Огня от Отца, а
философия как синтез Любви –Мудрости материи , т. е. Матери . В итоге Философия Синтеза даже по
своим словам несет синтез Отца и Матери . Вы скажете , а где же тут Дух . А Дух , как всегда,
посередине - между словом Философия и словом Синтез. Как говорили древние Йоги – найди
пространство между двумя словами, чтобы познать то просветляющее начало, которое дается тебе от
Отца в твоем развитии . Ну или, по- другому, а настоящий дух в каждом из нас..