АЛЕКСАНДР ФЕДОТОВ доктор филологических наук, профессор Софийского университета имени Святого Климента Охридского,

АЛЕКСАНДР ФЕДОТОВ
доктор филологических наук,
профессор Софийского университета
имени Святого Климента Охридского,
София, Болгария
Связь «Учитель – ученик» как система познания
Тема связи «Учитель – ученик» как система познания наиболее полно
раскрывается в свете уникальных учительских традиций, существовавших среди
членов удивительной семьи Рерихов и бережно сохраняемых истинными
продолжателями дела Рерихов.
Отмечу, что педагогическая деятельность Н.К.Рериха богата и разнообразна.
Как известно, в 1906 году он был назначен директором Рисовальной Школы
Императорского Общества Поощрения художеств. Работая в стенах этой Школы,
Рерих-педагог главное назначение художественного образования видел в том, «чтобы
учащимся открыть возможно широкие горизонты и привить им взгляд на искусство как
на нечто почти неограниченное» [1, с. 25].
Художник Аркадий Рылов, которого пригласили к сотрудничеству в этой школе,
о талантливой, энергичной, реформаторской деятельности директора Н.К.Рериха писал
следующее: «С Рерихом было приятно работать: все делалось по-товарищески, главное
– чувствовалась живая струя свежего воздуха. Школа не стояла на месте, каждый год
открывались новые классы или новые художественно-промышленные мастерские,
увеличивался состав преподавателей приглашением выдающихся художников» [1, с.
164].
Девизом прогрессивной для того времени школы стали слова Н.К.Рериха:
«Главное понимание всех отраслей художественного производства может окрепнуть
лишь в сознании том, что искусство едино; в сознании, что искусство повседневных
предметов делается значительным лишь в органической связи с лучшим и высшим
творчеством» [2, с. 52].
Даже когда в 1916 году Н.К.Рерих вынужден был уехать из Петрограда в
Финляндию, он не оставлял забот о «любимом деле», о чем свидетельствует его проект
создания «Свободной Академии», в основе которой лежала идея государственной
важности эстетического воспитания народа. 12 ноября 1917 года он писал в Петроград:
«Я прослужил искусству 25 лет, по мере сил защищал русское народное достояние и
подготовлял путь для молодых; буду счастлив, если мой опыт послужит на пользу
будущим деятелям искусства» [3, с. 131].
Столь высокая миссия учителя была уделом людей избранных, талантливых,
оригинально мыслящих и неординарно действующих. Такие люди, как Н.К.Рерих и
члены его семьи, доказывают своим примером, что настоящий учитель и истинные
ученики формируют собственный мир, собственную вселенную, единую систему
познания, а их общее мировоззрение закладывается в глубоком детстве, пережитом
учителями и переживаемом учениками.
Вот как сам Н.К.Рерих делится с нами своими взглядами о первых учителях:
«Однажды в Финляндии я сидел на берегу Ладожского озера с крестьянским
мальчиком. Человек среднего возраста прошел мимо нас, и мой маленький компаньон
встал и с великой почтительностью снял свою шапку. Я спросил его после: “Кто был
этот мужчина?”. И с особой серьезностью мальчик ответил: “Это учитель”. Я снова
спросил: “Он твой учитель?” – “Нет, – ответил мальчик, – он учитель из соседней
школы”. – “Ты знаешь его лично?” – настаивал я. “Нет”, – ответил он с удивлением...
1
“Тогда почему ты приветствовал его так почтительно?”. Еще более серьезно мой
маленький компаньон ответил: “Потому, что он учитель”» [4, с. 187].
Этот небольшой сюжет из очерка «Гуру – Учитель», пожалуй, наиболее точно
выражает отношение Н.К.Рериха к Учителям, сыгравшим в его жизни огромную роль.
Н.К.Рериху посчастливилось учиться в одном из лучших учебных заведений
тогдашнего Санкт-Петербурга – гимназии Карла Мая. Как отмечает В.В.Фролов, его
первые учителя были образцом высоконравственного отношения к делу. Своим
примером они помогали Рериху формировать те высочайшие качества, которым
Мастер был верен всю жизнь, – глубокое сознание личной ответственности за все, что
ему приходилось делать, и личного долга, который возлагался на него жизнью [5].
Вот что Н.К.Рерих пишет о своих учителях: «Сами мы, вспоминая школьные и
университетские годы, особенно приветливо оборачиваемся к тем учителям, которые
преподавали ясно и просто. Безразлично от самого предмета, будет ли это высшая
математика, или философия, или история, или география – решительно все могло
находить у даровитых преподавателей и ясные формы» [6, с. 15].
Огромное влияние на нравственное и творческое развитие молодого Рериха
оказал Архип Иванович Куинджи, у которого он учился в Академии художеств. «Я
вспоминаю, – писал Н.К.Рерих, – в самых возвышенных словах о моем учителе,
профессоре Куинджи, знаменитом русском художнике. История его жизни могла бы
заполнить самые вдохновенные страницы биографии для молодого поколения. Он был
простым пастушком в Крыму. Только последовательным, страстным стремлением к
искусству он был способен победить все препятствия и, наконец, стать не только
уважаемым художником и человеком великих возможностей, но также настоящим Гуру
для своих учеников в его высоком индусском понятии» [4, с. 188].
«Куинджи был большим учителем, – пишет Елена Ивановна Рерих, – но лишь
оценивший его ученик Н.К. стал сам велик» [7, с. 132].
Стоит ли говорить о том, что всю свою жизнь Н.К.Рерих оставался преданным и
признательным учеником и взыскательным, но справедливым Учителем. Уже будучи
человеком-проводником, за которым шли сотни единомышленников, Н.К.Рерих не
переставал восторгаться искренними и доверительными взаимоотношениями
индийских учителей и их последователей: «Много лет спустя в Индии я видел таких
Гуру и видел преданных учеников, которые без какой-либо подобострастности
восторженно почитали своих Гуру, с той чуткостью, которая так характерна для Индии.
Я услышал восхитительную историю о маленьком индусе, который нашел
своего учителя. Его спросили: “Может ли солнце потемнеть для тебя, если ты его
увидишь без Учителя?”
Мальчик улыбнулся: “Солнце должно оставаться солнцем, но в присутствии
Учителя двенадцать солнц будут светить для меня”» [4, с. 189–190].
Учительский талант Н.К.Рериха и Е.И.Рерих проявился в воспитании их
сыновей – Юрия и Святослава, чья жизнь стала образцом служения науке и искусству,
и чьи академические и художественные достижения по праву вошли в золотой фонд
мировой культуры. Все то, что было присуще самим родителям – высокая
образованность и культура, почитание добра и красоты, высочайшая нравственность,
стало неотъемлемой чертой их сыновей, которые в свою очередь оказали сильнейшее
воздействие на творческое и нравственное формирование целого ряда творцов со всего
мира. Именно в семье Рерихов мы находим ту необыкновенную духовную
сплоченность и единство, которые превращаются в плодотворный источник благого
воздействия на всех тех, кто ищет истину, а именно это является путем и системой
познания.
2
Самое же главное, что объединяет всех членов семьи Рерихов, – высокая
общечеловеческая мораль и широкие человеческие добродетели. Наличие этих качеств
у Юрия Николаевича и Святослава Николаевича – целиком и полностью заслуга их
родителей.
Добавлю, что среди учеников Ю.Н.Рериха был и мой учитель – тибетолог
Б.И.Кузнецов,
работавший
в
Ленинградском,
ныне
Санкт-Петербургском
государственном университете на восточном факультете.
На мой взгляд, именно в этой системе познания проявляется традиция
нравственного и содержательного наследия, известная в Индии как гурупарампара –
«учительская традиция», благодаря которой высшее знание передается от учителя к
ученику, а от ученика, ставшего учителем, к его ученику и так до бесконечности...
Ведь, согласитесь, если мы с вами сегодня собрались здесь, значит, дело Рерихов
продолжает жить и быть мерилом высокой нравственности и чистых помыслов. Дело
Рерихов продолжает оставаться тем духовным магнитом, который притягивает людей
талантливых, ищущих и обретающих, людей, для которых законы Красоты и
Духовности стали правилом в жизни. Именно таким людям нужна семья Рерихов,
именно такие люди ощущают жизненную потребность в духовном общении, в
единотворчестве, в сотрудничестве... Это то, что Н.К.Рерих называл содружеством:
«Содружество – какое милое и сердечное слово. В нем есть и от взаимопонимания, и от
взаимоуважения, и от сотрудничества. Значит, именно в нем, в слове – содружество –
заключается самонужнейшее. Не может жить содружество, если люди, сошедшиеся в
нем, не знают, что такое взаимная помощь, не понимают, что есть
самоусовершенствование» [8, с. 174].
Как нам хорошо известно, в Индии семье Рерихов посчастливилось встретиться
с Махатмами, Великими Учителями человечества. Об этом Н.К.Рерих написал в своем
очерке «Гуру – Учитель»: «Я счастлив говорить с Учителями. Все вы знаете лучше, чем
кто-либо другой, внутреннее значение священной концепции Гуру и Учителя. Если мы
все знаем, могут спросить тогда, зачем говорить об этом? Но мы также знаем силу
молитвы; мы знаем значение заклинания, мы знаем чары песнопений; тогда давайте
узнаем, что означает Гуру, в чем заключается значение Учителя жизни, и даже в
лучшие моменты нашей жизни мы повторим это высокое понятие. Потому что,
повторяя это, мы укрепляем пространство лучшими камнями будущего.
Эволюция, молодое поколение, будущие герои страны, будущие мученики
мудрости и красоты, мы знаем нашу ответственность перед вами! С каждым
утверждением Красоты и высоты мы создаем качество будущей жизни. Можно ли
создать эту будущую жизнь и счастье для грядущих поколений без радости и восторга?
Откуда приходит это пламя восторга, непрерывного творческого экстаза? Конечно, оно
идет от цветов полей красоты. Если мы уберем из жизни все выражения красоты, мы
полностью изменим историю человечества» [4, с. 191–192].
Процесс расширения сознания тесно связан с одним из важнейших положений
системы познания Живой Этики: «Учитель – ученик». В методологии Живой Этики он
расширен до универсальных масштабов, как космический принцип обучения и
познания в процессе эволюции, без которого невозможно какое-либо продвижение
человечества.
Иными словами, взаимоотношения «Учитель – ученик» столь же
основополагающи, как наш мир, как само человечество. И если в древности Учитель
выступал в качестве мифологического культурного героя, то в современной теории
познания он представлен как один из космических Иерархов, влияющих на
эволюционные процессы.
3
Сохранение парадигм этих взаимоотношений – залог будущего всего
человечества.
Литература:
1. Держава Рериха / Сост. Д.Н.Попов. М.: Изобраз. искусство, 1993.
2. Макаренко Н. Школа Императорского Общества Поощрения художеств (1839–1914).
Пг., 1914.
3. Беликов П.Ф., Князева В.П. Рерих. М.: Молодая гвардия, 1973.
4. Рерих Н.К. Гуру–Учитель // Рерих Н.К. Шамбала. М.: МЦР, БИСАН-ОАЗИС, 1994.
5. Фролов В.В. Николай Константинович Рерих – ученик и Учитель // Электронный
ресурс: http://lib.icr.su/node/1250.
6. Рерих Н.К. Нерушимое. Рига: Виеда, 1991.
7. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. Т. 1. М.: МЦР, Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих,
Мастер-Банк, 1999.
8. Рерих Н.К. Врата в Будущее. Рига: Виеда, 1991.
4