145 Дал мудрость мудрым

Книга "Шамати", статья 145
Сказано, что дана мудрость именно мудрецам. И непонятно,
ведь следовало бы дать мудрость именно глупцам? Но известно, что
в духовном нет насилия, и каждому дается по его желанию. Ведь
духовное – источник жизни и наслаждения, а как можно говорить о
насилии применительно к чему-то доброму? Поэтому, если мы видим,
что занимаемся Торой и заповедями через силу, то есть должны
преодолевать сопротивление своего тела, не согласного с этой
работой, поскольку оно не чувствует в ней удовольствия – так
разумеется, это оттого, что оно не ощущает духовного, заключенного
в Торе и заповедях. Духовного, которое является источником жизни
и наслаждения, как написано в Книге Зоар: «Если работа для тебя
бремя, значит есть в ней нечистая сила».
И потому может быть дана мудрость только мудрецам, тогда
как у глупцов нет в ней никакой необходимости. Лишь мудрецам
можно дать мудрость согласно их природе. Ведь если человек мудрец, любящий мудрость, и в этом состоит его единственное
желание, а существует правило, что лишь желание движет всем –
тогда он будет прикладывать все усилия лишь бы обрести мудрость,
а значит, в конце концов, ее удостоится. Поэтому, любящего
мудрость – можно уже назвать мудрецом, в силу его конечного
состояния. Тогда как про глупца написано: «Не пожелает глупец
обрести понимание».
Выходит, что написано: «Дана мудрость мудрецам» для того,
чтобы мы знали: тот, кто любит мудрость, не отчается от того, что
еще не достиг ее, хотя и приложил к этому множество усилий. А
продолжит он свою работу и конечно же обретет мудрость, ведь он
любит мудрость. И потому сказано: «Иди этим путем и безусловно
преуспеешь».
Однако надо понимать, что может сделать человек, ведь от
природы он «рождается диким ослом», и откуда же возьмется в нем
желание жаждать мудрости? На это дан нам совет: действуйте,
«исполняя Его слово и слушаясь Его голоса» (Псалом 103, п. 20).
Поскольку, желая чего-то достичь, человек сделает всё для
достижения желаемого. И если нет у него стремления к мудрости,
значит недостает ему именно желания обрести мудрость, а потому он
начинает прикладывать усилия и действовать для того, чтобы
обрести желание к мудрости – ведь это единственное, чего ему не
хватает. И порядок таков, что человек обязан прикладывать усилия
в Торе и духовной работе, несмотря на свое нежелание, и это
называется работой через силу, когда совершает действия, не желая
того, что делает. И об этом сказали мудрецы: «Все, что в твоих силах
сделать – делай!» и благодаря чудесной силе знания возникнет в
нем желание и страсть к мудрости. И тогда осуществится в нем
написанное: «Дана мудрость мудрецам», когда удостоится услышать
голос Творца, и действия, которые прежде выполнял против своего
желания – станут для него желанными.
Поэтому, если мы хотим найти человека, любящего мудрость,
то должны смотреть на того, кто прикладывает усилия для ее
достижения, хотя пока и не удостоился любви к мудрости. Ведь
благодаря своим усилиям, он удостоится ее полюбить, а когда
обретет желание к мудрости, тогда заслужит и саму мудрость. По
сути получается, что желание стать мудрым – это кли, а мудрость –
это свет. И это означает, что в духовном нет насилия.
Свет мудрости – означает свет жизни, ведь под мудростью
понимается не сухой рассудок, а сама жизнь, в чем заключается вся
ее суть, без которой человек считается мертвым. И потому можно
сказать, что мудрость называется жизнью.