Первый урок Лекция Шрипада Бхакти Судхира Госвами Махараджа,
advertisement
Первый урок Лекция Шрипада Бхакти Судхира Госвами Махараджа, которая освещает некоторые фундаментальные положения философии Сознания Кришны. Была дана в качестве ответов на вопросы Марии, паломницы из США, недавно встретившей преданных Шри Чайтанья Сарасват Матха. 16 июля 2006 г., Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангха, Калькутта, Индия Первая часть Шрипад Б. С. Госвами Махарадж Шрипад Госвами Махарадж: У вас есть какие-то вопросы о сознании Кришны? Любые вопросы, на любом уровне. Мария: Меня волнует вопрос о человеческих страданиях. Каков их источник, какова природа этого явления? Шрипад Госвами Махарадж: Да, конечно. Прежде всего, сознание Кришны начинается с понимания того, что у вас есть иная природа, пребывающая за рамками вашего кармического отождествления. По сути, это первое положение философии сознания Кришны. Когда мы соприкасаемся с истиной Откровения, Богооткровенной истиной, посредством священных писаний или же через посредников Богооткровенной истины, что означает Гуру и тех личностей, которых мы называем садху, чья жизнь исключительным образом посвящена духовной культуре, поиску духовного, первая идея, первое понимание, которое они передают нам, есть следующее представление: наша истинная природа, тождество пребывает за пределами измерения кармы. Одна из истин, которые сообщает нам наука — генетика, теория клонирования и т. п. — такова (я говорю сейчас в целом, не вдаваясь в подробности, поскольку я не ученый): наше тождество пребывает в очень тонком измерении, поскольку мы не дублируем тела или клонируем их в грубом смысле, но обращаемся к уровню ДНК. Иными словами, код, сущность записаны на очень тонком уровне. И это обстоятельство служит намеком на то, где находится истинная природа человеческого существа. Невозможно просто создать дубликат тела, машины, но важна внутренняя, скрытая часть. Отсюда мы можем понять, что если грубая составляющая зашифрована в ДНК, то где же тогда находится душа, истинная личность? Наша духовная сущность должна пребывать в еще более тонком измерении. В Бхагавадгите Кришна объясняет Арджуне… это очень известный стих: существуют объекты чувств. Где они находятся? Давайте установим это. Где находитесь вы? Он говорит: прежде всего, существуют объекты чувств, поскольку мы все сфокусированы на них, пытаясь собирать их, контролировать их, наслаждаться ими. Далее, говорит Он, твои чувства выше этих объектов. По своей природе, сами чувства выше объектов, на которые они направлены. Затем, природа ума выше природы чувств. Существует расхожее выражение, которое мы используем, говоря о ком-то, кто образно или буквально «потерял голову»: «Он утратил свои чувства» (английское выражение, прямого аналога которого в русском языке нет, хотя мы говорим, например, «придти в чувство», т.е. вернуться в нормальное состояние — прим. пер.) «Утратить чувства» и «утратить ум» синонимичные выражения. Почему? Потому что ум является местопребыванием, вместилищем всего чувственного опыта. «Ты утратил ум» - «ты потерял свои чувства». Когда мы используем анестезию, мы подавляем сознание в определенной части тела, в результате чего отсутствуют болезненные ощущения. За минуту до того, как было сделано обезболивание, мы были сверхчувствительными, остро ощущали прикосновение к этой части тела, но когда это произошло, врачи смеются, шутят, слушают музыку, и режут человека, у которого это не вызывает ни малейшего протеста. И, под воздействием препарата, пациент даже может улыбаться. У меня был такой опыт. Мне делали операцию, во время которой я чувствовал себя превосходно, а когда она завершилась, врачи сказали мне: «Необходимо посадить вас в инвалидную коляску», на что я отвечал: « Да вы что! Зачем?», поскольку я был опьянен всеми этими препаратами. Но спустя два часа , когда мы доехали до ашрама, я не мог выйти из машины, настолько нестерпимой была боль, и мне пришлось принять анальгетики. Итак, одна и та же часть тела может быть сверхчувствительной или абсолютно бесчувственной. Почему? Все дело в наличии или отсутствии сознания. Выше чувств находится ум. Выше ума — разум. Разум — это способность суждения, различения, оценки. Сплошь и рядом мы видим — на ментальном уровне — людей, предметы и т. д., и говорим: «О, как замечательно! Я хочу это!» Но разум говорит: «Нет! Вспомни, какими были последствия, когда ты сделал это в прошлый раз!» Или же разум начинает давать нам информацию, поскольку природа ума такова, что он просто восклицает: «Да-а-а!», тогда как разум подсказывает: «Не факт». Итак, это способность различать, что есть что. Идя дальше, мы обнаруживаем еще более тонкий элемент — эго, которое на санскрите называется аханкара. Выше этого находится измерение души, которая является нашей истинной сущностью. Какой опыт мы переживаем в настоящее время? Бхагаватам описывает природу всех этих реалий на следующем примере: «Луна отражается в водоеме. Если мы создаем на поверхности воды волны, рябь, образ луны также начинает колебаться, приходит в движение. Волны колеблются — луна также находится в движении. Изменение водной глади затрагивает отражение луны. Но луна, в действительности, находится в другом месте и ни в малейшей степени не подвержена воздействию этих изменений, происходящих в отражении. Луна излучает свет, благодаря чему возникает ее отражение в воде, которое лишено объективного существования. Поэтому возникающие изменения — не более, чем иллюзия. Схожим образом, душа пребывает в духовном измерении, в мире сознания, и она отражается в этом мире, проецирует себя на телесные реалии, порожденные кармой, тело и столь многие другие явления. И что же происходит с отражением души? Рождение, смерть, старость, болезни. Мы воспринимаем эти явления так, словно они происходят с нами, с нашим «я», поэтому находимся в состоянии крайнего беспокойства, смятения, в силу отождествления себя с телом и телесными реалиями. «Карма», о которой вы говорите, - это своего рода «индуизм 911» (телефон службы спасения; Шрипад Госвами Махарадж хочет сказать, что это просто индуистский термин, обозначающий объективное явление этого мира — прим. пер.), но на Западе это третий закон Ньютона, согласно которому «каждое действие вызывает равное по силе противодействие». Когда эта истина преподносится в наукообразной форме, все принимают ее как аксиому, прекрасно понимая, о чем идет речь. Термин «карма» смущает людей, они не уверены, способны ли они принять его. Но суть, стоящая за той или иной терминологией, одна. В то же время, такое явление как карма подразумевает наличие самых разных тонкостей и нюансов. Не стоит сводить все к поверхностным аспектам, наподобие: «Я ударил по столу, и стол сломался». А что, если я «ударил» кого-то языком, сказав о нем что-то оскорбительное? Возможны реакции на образы вашего воображения. Как насчет диеты? Существуют кармические следствия того, что я ем. Так происходит даже в случае вегетарианства, не говоря уже о невегетарианской пище. Принимая все это во внимание, вы понимаете: «Боже мой, такое явление как карма поистине сложное и запутанное». Когда Кришна и Арджуна обсуждали его природу, первое, что сказал Кришна: «Это очень сложный механизм». Речь идет не только об индивидуальной карме, но, поскольку вы взаимодействуете с другими людьми, существует коллективная карма, карма семьи, карма сообщества, карма нации, карма планеты, карма вселенной. Таким образом, это очень сложное явление. Такое понятие как «лабиринт» очень уместно, когда мы говорим о карме. Почему «плохие вещи» случаются с «хорошими людьми»? Помните книгу с таким названием, вышедшую несколько лет назад? Если сказать одним словом — карма. Это наше объяснение. Мы находим, что это единственное здравое, обоснованное объяснение. В противном случае, если вы просто живете в мире, где «дурные вещи случаются с хорошими людьми», безо всяких видимых причин… кто захочет жить в таком мире? Это нечестный мир. Мария: Должны ли мы, в таком случае, стремиться помогать людям или же следует предоставить их самим себе? Шрипад Госвами Махарадж: И то, и другое. Именно это Кришна говорит Арджуне. Он выражается так: «Выполняй свой долг». Если ты видишь, что кто-то страдает, твой долг состоит в том, чтобы попытаться ему помочь, разумным образом. Но… Не более того. Попытавшись помочь ему, ты выполнил свой долг. Я уверен, у вас есть опыт того, что зачастую мы пытаемся помочь человеку, но на определенной стадии мы вынуждены сказать: «Я сделал все, что мог. Постарайся помочь себе сам». Или же: «Прояви какую-то инициативу в своей жизни. Я не могу прожить жизнь за тебя. Вот тебе моя помощь. Пожалуйста, прими ее. Но Бог помогает тому, кто сам себе помогает». Шрила Гурудев имеет обыкновение цитировать известную пословицу: «Кузнец говорит: «Дай мне металл, а я выкую тебе меч». Тебе нужен меч? Хорошо. Дай мне металл! Бог помогает тому, кто сам себе помогает. Необходимо нечто с нашей стороны — наши собственные усилия. Но ошибочно думать, что в мире действий и их следствий возможно создать некий кармический баланс, благодаря которому мы избавимся от беспокойств и тем самым обретем окончательное решение своих проблем. Почему? Множество жизней. Вы не можете создать противовес абсолютно всем реакциям. Вы способны видеть только то, что сделали в этой жизни. Отсюда вопрос о том, почему «дурные вещи…» и т. д. «Но ведь они не сделали ничего плохого?!» Еще одним примером могут быть новорожденные младенцы. Иногда дети появляются на свет с врожденными физиологическими отклонениями. Нет никаких наглядных объяснений их положения с точки зрения теории «действие-следствие», если исходить только из их нынешних жизненных обстоятельств. Разумеется, медицина может предложить нам тысячу объяснений: мутация этого гена привела к тому, что голова младенца не поворачивается, изменение этой хромосомы вызвало такое-то уродство и т. п., но все равно это объяснение поверхностно. Почему именно этот младенец не способен качать головой, а миллионы других новорожденных способны? Что стоит за этим? Здесь мы начинаем что-то понимать. Обычно люди недоумевают: «Вы хотите сказать, что некто, испытывающий действительно ужасные мучения, несет за это ответственность на кармическом уровне?» Наш ответ: «Да». Такова суть. Означает ли это, что мы будем безучастны, станем фаталистами: «Такова жизнь… Он расплачивается за свои собственные преступления. Чем мы можем ему помочь?» Не совсем так. Речь идет о том, что вы, находясь в своих жизненных обстоятельствах, пытаетесь совершать прогресс, и у вас есть некие представления о природе вашего долга, но каким будет результат — это вне вашего контроля; вы не можете гарантировать его. Поэтому Кришна говорит Арджуне: «Выполняй свой долг, но не будь привязан к результату». Наш Гуру Махарадж имел обыкновение говорить: «Послание Бхагавад-гиты таково: не конфликтуй с окружающим миром. Скорее, пытайся исправить себя. Не пытайся исправить мир или кармические обстоятельства, но старайся обратиться во внутреннее измерение и изменить себя». Падма Пурана говорит, что кармические реакции существуют в нас в четырех формах: в виде семени, ростка, зрелого растения и плода. Четыре фазы кармической реакции. Вы живете «в реальном времени», в настоящем, каждый раз совершая новый выбор, который порождает будущие реакции. Все это сложно, в том смысле, что вы имеете определенную кармическую судьбу, которая определяет ваш пол, семью, страну рождения и т. д. Что стоит за всеми этими факторами: пол, национальность, уровень материального благосостояния? Все это не свалилось с неба, но было вызвано некими причинами. И, находясь в этих обстоятельствах, вы совершаете тот или иной выбор — «в реальном времени», в данный момент, хотя и в рамках прошлых кармических реакций. Поэтому духовные эксперты утверждают: просто вести сбалансированную, «хорошую» жизнь недостаточно. Стремление людей, идущих путем духовного поиска, заключается в том, чтобы узнать: «Какова моя истинная природа за рамками отождествлений, порожденных кармой?» Мы понимаем, что до известной степени эти кармические обстоятельства предопределены, я не могу просто взять и отбросить их. Даже с точки зрения науки, они неизбежны. Вы не можете остановить их. Вы можете пытаться ослабить или уравновесить их, но вы неспособны, так сказать, предотвратить их. Однако, несмотря на то, что таковы параметры моего существования в мире действий-следствий, я хочу услышать о природе моего существа за пределами этого отражения. Этот мир является искаженным отражением Реальности. Каково мое положение в Реальности? И вы узнаете, что ваше положение в Реальности находится за пределами действий и их следствий. Это измерение бытия зовется ниргуна. Материальный мир известен как измерение сагуна, характеристиками которого являются три состояния: тамо-гуна, раджо-гуна и саттва-гуна, или невежество, страсть и благость, а также комбинации этих трех начал, подобно тому, как несколько базисных цветов порождают миллионы оттенков. Сочетания невежества, страсти и благости порождают различные тела. Существует палитра тел, палитра видов жизни, на основе которой совершается выбор, позволяющий нам совершать странствие в этом мире. От обитателей вод, к насекомым, к растениям, деревьям, животным, к человеческим существам и дальше — градация существует повсюду. Когда мы приходим к уровню человеческой жизни, что отличает человека от животных? Тенденция поиска. Внутренняя культура. Вопросы «Зачем? Почему?» Животные никогда не задают эти вопросы. Иногда кошка или собака могут смотреть на вас с выражением немого вопроса — едва не спрашивая «почему?» (слушатели смеются) Они чем-то удивлены: «Хм-м-м». Но они не устраивают философские дискуссии. Только человеческие существа могут задаваться этим вопросом: «Почему и зачем я живу?» Животные движимы инстинктами. В низших формах жизни все инстинктивно; почему они делают что-то, зачем… Ими управляет инстинкт самосохранения и воспроизводства. Они совокупляются, просто побуждаемые природой. Они спят, едят, совокупляются и размножаются. Человеческие существа, которые ограничивают сферу своей жизнедеятельности и свой развитый интеллект этими актами, следуют всего-навсего утонченной версии животной жизни. Понимание необходимости развития, культуры, образования настолько укоренено в человеческой природе, что мы начинаем давать знания нашим детям с четырех-пяти лет; есть родители, которые вешают азбуку над колыбелью. Почему? Мы интуитивно понимаем, что человеческое существо предназначено для образования. Но некоторые люди думают, что смысл образования только в том, чтобы помочь вам ориентироваться в этом мире и комфортно жить в нем. Это ограниченное понимание. Недостаток духовной глубины. Опять же, все сводится к вопросу: «Какова моя духовная природа за пределами материальных обстоятельств?» Речь не идет о том, чтобы игнорировать эти обстоятельства, но необходимо понять, где мы находимся в настоящее время и какова природа нашего неизменного, вечного «я». И это знание стоит того, чтобы его культивировать. Как я могу развивать это знание в моем нынешнем положении? Я могу уделять внимание моим материальным потребностям, не ставя их, однако, во главу угла, и в то же время совершать духовный поиск. В этом состоит секрет жизни. Мария: Какова причина возникновения и существования всего этого опыта, описанного вами? Шрипад Госвами Махарадж: Свобода воли. С самого начала нашего существования… говорится, что источник нашего бытия — это окраина, граница духовной реальности… у нас было некое общее представление о духовном мире и материальном мире. Нам было доступно фундаментальное понимание того, что духовный мир — это земля преданности, а материальный мир — это земля эксплуатации. Одна из открывшихся нам перспектив состояла в реализации себя и достижении полноты, счастья посредством эксплуатации, самоутверждения, приобретения, контроля и потребления. Другая перспектива — обретение счастья благодаря жертвенности, самоотданию. Гуру Махарадж говорил об этом так: «Существует радость, происходящая из воровства…» В этом есть своя радость. Когда вор подсчитывает выручку, он радуется. Это своего рода счастье. Но есть иная радость, радость дарить, радость благотворительности. Счастье давать что-то другим. Жертвовать собой ради чего-то более высокого, чем мои индивидуальные потребности. Вот почему в человеческом обществе столь превозносится и прославляется жертвенность. Я был в России в то время, когда там праздновали День Победы; Россия — не единственная страна, где празднуют победу, но там это празднование повсеместно. Они почитают тех, кто пожертвовали собой во время Великой Отечественной войны, как они ее называют, американцы называют эту войну второй мировой. Проходят парады, на улицы выходят мужчины и женщины с медалями на груди, люди, получившие ранения, и русские люди выражают свою признательность им, поскольку было время, когда эти герои переступили свои эгоистические нужды, сознавая существование более высокой необходимости, народного блага, их национального отождествления и т. д. Поэтому эти солдаты вышли на передовую, отдали свои жизни ради того, чтобы другие люди могли наслаждаться определенными свободами. То же самое происходит в Америке и во всем мире. И любой, кто проявляет тенденцию самопожертвования любого рода, становится объектом восхищения в человеческом обществе. Мы можем понять сам принцип: мать жертвует собой ради детей, это расхожий пример, но не единственный. Отец также может жертвовать собой… Но сам принцип самопожертвования — это качество высшего порядка, и те, кто делают это, или те, кто занимаются благотворительностью, помогают другим, встречают безусловное признание и восхищение. Это признание естественно. Подобные люди ничего не ожидают взамен, они просто испытывают побуждение поступать так. Кто-то из их числа может думать: «О, я стану богат» и т. п., но в основном это спонтанное волеизъявление. «Почему ты это делаешь?» «Ну, не знаю, я просто испытываю побуждение так действовать». Это высшее явление. Мы говорили о трех началах: невежестве, страсти и благости. В состоянии невежества человек может делать что-то, возможно, даже достойное похвалы, но его мотивы ложны. В состоянии страсти он ожидает вознаграждения. «Помогая людям, ты в сто раз больше помогаешь себе». А в благости люди оказывают помощь в силу самой своей природы, не ожидая ничего взамен. «Мне нравится видеть, как кому-то становится легче. Я ничего не жду. Видеть их облегчение для меня достаточно». Но, если мы понимаем, что сам принцип самопожертвования достоин хвалы, тогда как мы можем рассматривать самопожертвование ради Высшего Дела? Высшего Принципа? Насколько благотворной может быть такая жертва! Писания говорят нам: пытайся обрести Нечто, по достижении чего ты обретешь все, вопрошай о Том, познав которое ты познаешь все. Прежде всего, мы должны спросить: возможно ли такое? Звучит замечательно, но насколько это реально? Есть два примера. Один — поливать водой корень дерева, благодаря чему все ветки, все листья получают питание посредством одного этого действия. Второй пример — помещать пищу в желудок, тогда все части тела удовлетворены. Мы можем сказать, что в этом мире существует множество благородных целей, в смысле гуманитарной и благотворительной деятельности, но их можно сравнить с множеством листьев дерева. Великим множеством. Поэтому так популярна идея объединения человеческого сообщества. «Если оно будет достигнуто, каждый получит благо от моих усилий». Но существует ли такая Реалия, благодаря жертве которой каждый получит благо? Нам говорят, что это Божественное Служение. Если мы будем служить Богу, тогда каждый, кто является Его частью, получит максимальное благо. Таким образом, духовное служение превосходит альтруизм в расхожем смысле этого слова. Это не означает, что мы должны стать бессердечными и пассивными, не проявлять сострадание и заботу. То будет ложное заключение. Вовсе нет. И последнее замечание. Предположим, кто-то страдает от пристрастия к наркотикам. В силу этого, он не заботится о себе, не питается должным образом, плохо спит, и так далее. И один человек может сказать: «Я помогу этому наркоману. Я обеспечу его жильем, едой и прочим». И это — своего рода помощь, несомненно. Но у другого человека может быть иная программа помощи, согласно которой избавление от зависимости и возвращение к здоровой продуктивной жизни принесет сбалансированную диету, жилье и все блага. Это помощь более высокого порядка. Означает ли это, что помощь первого типа плоха? Нет. Но она не нацелена на самую суть проблемы, причину, по которой некто оказался в столь плачевных обстоятельствах. Вы понимаете? Духовная жизнь направлена на первопричину страданий материального существования. Не поверхностные причины, но первоисточник страданий. И этой первопричиной служит забвение духовной природы, духовного «я». Это забвение вызывает утрату ориентации, лишая возможности достичь счастья, поскольку у вас отсутствует подлинное понимание того, кто вы, какова ваша природа и где ее искать. Необходимо найти истинное «я», и это будет выход за пределы поверхностной «помощи» и «улучшения». Мария: Работа над своим самоосознанием будет также способствовать благу других людей? И наоборот? Шрипад Госвами Махарадж: Это единое явление. Мы называем процесс возвышения коллективного сознания «киртан» или «санкиртан», что означает передачу духовных представлений посредством духовной вибрации. Принимая участие в этом процессе, вы сами достигнете более высокого уровня развития. Вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на своем личном развитии, предпочтительнее передавать духовную субстанцию другим людям. Это неизбежная необходимость для нашего личного развития и роста. Вторая часть Шрипад Б. С. Госвами Махарадж Мария спрашивает об абортах и ответственности за них. Шрипад Госвами Махарадж: Прежде всего, я должен сказать, что это личное решение, которое принимается индивидуальным образом. В ходе принятия такого решения могут учитываться самые разные факторы. Однако нам следует понимать, что каким бы ни было наше решение, неизбежны реакции. Возможны ли обстоятельства, которые диктуют уничтожение плода? Да, они возможны. Но с чьей санкции мы будем принимать такое решение? Нашей собственной? Или это будет решать высший авторитет? В случае смертного приговора… если такое решение примете вы — лишить кого-то жизни, по тем или иным причинам, вас могут арестовать. Но если это сделают военные или правительственные служащие, их могут представить к награде. Или же высшая инстанция может решить, что это была ошибка, и наказать их. Таким образом, все это следует принимать во внимание. Когда принимается подобное решение, необходимо сознавать потенциальные кармические реакции. Есть ли у кого-то «право» уничтожать чужую жизнь? В мире свободы воли — да, они могут поступать так, но это не означает, что они свободны от реакций. Характер этих реакций будет определяться многими факторами. Существуют реакции на любое действие, независимо от того, насколько благородно намерение. Единственный ответ, который могу дать я — индивидуальный выбор, но люди должны знать, что они делают, поскольку сплошь и рядом они совершают тот или иной выбор, используя эвфемизмы, которые скрывают истинный характер действия. Поэтому я говорю — это индивидуальный выбор, но пусть люди знают, что они делают. Вы уничтожаете жизнь. И не нужно говорить, что это не жизнь и т. д. и т. п. Почему бы не назвать вещи своими именами? Вы принимаете решение — по тем или иным причинам — прекратить жизнь другого существа. Окей? Осознайте, что вы делаете. У вас есть право сделать это, но вы также не свободны от кармических реакций, которые могут быть суровыми. Мне кажется, это более реалистичный подход. Информированный. Не пытайтесь скрыть истинный характер действия за обтекаемой терминологией. Конечно, градация есть повсюду. Существует ли разница между зародышем в самом начале созревания и девятимесячным младенцем? Однозначно. Одно время в Китае — не сейчас, но в недавнем прошлом — насаждалось представление относительно беременности и абортов, согласно которому «жизнь начинается вне утробы». Вплоть до девятого месяца, это еще не жизнь. Когда ребенок появляется на свет, тогда он «живой». То была их официальная политика. Разумеется, многие люди могут с этим не согласиться. Если вы посмотрите на всех этих людей на земном шаре, разве это зрелище не скажет вам о чемто, в том случае, если вы будете смотреть непредвзято? Как возможно все, что происходит? Все эти представления не могут не иметь некое основание — с определенной точки зрения. Невозможно свести все к черному и белому. Поэтому я верю, что сутью жизни является выбор и его последствия. Необходимо знать это. В чем суть жизненного процесса? В свободе воли. Если Сам Бог не вмешивается… Он легко может заставить всех повиноваться Ему. Для Него это не проблема. Он дает свободу воли крошечным живым существам. Он дает им свободу выбора — идти к Нему или удаляться от Него. Мария: Жить с Ним или жить отдельно от Него. Шрипад Госвами Махарадж: Это дар, божественный дар. Без свободы воли, мы ничем не лучше камней. Свобода воли делает нас теми, кто мы есть. Наше тождество заключается в этом. Перспектива выбора. Возможность стать лучше или деградировать. Любовь или ненависть. Преданность или эксплуатация. Все это — выбор. Мария: Бог также обладает свободой выбора? Шрипад Госвами Махарадж: Да, безграничной степенью свободы. Наша свобода ограниченна. Его свободная воля безгранична. Он не обязан делать что-либо. Мы являемся микроскопическими подобиями Его существа. Вы знаете, что все мы испытываем симпатию, расположение к тем, кто любят нас. Они могут быть хорошими, плохими или ужасными, но если они любят нас, мы любим их. Он тоже таков. Хотя в целом Он нейтрален, если кто-то испытывает к Нему любовь, Он отвечает взаимностью. Если кто-то предается Ему, Он предается этой личности. Если кто-то полностью предается Ему, Он полностью предается в ответ. Такова непостижимая сила любви и преданности. Та истина, что Безграничное полностью предается ограниченному началу, непостижима, но именно такова перспектива сознания Кришны. Мария: Кришна и Радхарани — это единое целое, или же два отдельных существа? Шрипад Госвами Махарадж: И то, и другое. Он обладает индивидуальным тождеством в качестве господствующего начала, Он — Верховный Мужчина; Радхарани — Верховная Женщина, подчиненное начало. Она служит Ему, отдает Себя Ему, Кришна — наслаждающийся, потребитель. Вместе Они образуют Абсолютную Истину. Традиционные религии однобоки. В них преобладает концепция Бога Мужчины, доминирующего начала, тогда как подчиненное начало, женская ипостась практически отсутствует. В концепции сознания Кришны Она занимает равное Ему положение; более того, в нашей концепции Она стоит на первом месте. Мария: Такое положение вещей может изменяться или оно статично? Шрипад Госвами Махарадж: Оно динамично. В Их динамичных взаимоотношениях иногда доминирует Она, иногда Он. Но Ее группа, Ее служанки естественным образом хотят, чтобы доминировала Она, они хотят видеть Ее занимающей главенствующее положение, а Кришну — покорным Ей, послушным Ее воле и желаниям. Это нечто, подобное отношениям возлюбленных в этом мире, когда подчас они гневаются друг на друга безо всяких видимых причин. И это игра. Они также ведут такую игру. Иногда Радхарани столь обезоружена Кришной… следует помнить, что Он обладает немыслимой красотой: если красоту десяти миллионов Купидонов объединить в одной личности — такой степенью соблазнительного очарования и красоты наделен Кришна… Она столь пленена Кришной, что иногда принимает Свою тень за другую женщину и начинает завидовать ей. Самые разные явления возможны в Их царстве. Но само Ее имя — «Радха», «арадхита», «арадхана» - означает «Та, которая поклоняется посредством того, что отдает Себя». Она без остатка отдает Себя Кришне и служению Ему. И в этом взаимообмене, Кришна полностью отдает Себя Ей. Он — Олицетворенный Экстаз. То, что Она переживает в этой взаимности, с точки зрения Кришны, хотя Он и является Олицетворенным Экстазом, в десять миллионов раз превосходит Его собственные переживания. В Нем возникает страстное желание стать тем Началом, которое отдает Себя. Он хочет узнать, что есть в Нем такого, что Она находит настолько привлекательным, что жертвует Собой в крайней, запредельной степени. И Он нисходит как Махапрабху, Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. Радха бхава дйути сувалитам науми кршна сварупам. Кришна принимает Ее Сердце, и когда это происходит… обычно Он глубокого темного цвета — это не цвет этого мира, такое описание является намеком… Ее Сердце золотое, оно сияет вовне, и его сияние окутывает, покрывает эту темную Форму, и Он становится Гаурангой, золотым. Это Золотой Господь, Золотая Аватара. И Он падает на землю в экстазе, узнавая, что это такое — быть Ею, без остатка отдавать Себя Кришне. Благодаря Ее обществу, благодаря соприкосновению с Ней Кришна становится преданным Кришны! И Он Сам видит, насколько прекрасно сознание Кришны. Сутью всего это является самоотдание, самопожертвование, больше того — самозабвение. Утрата себя, если хотите, но не до степени самоуничтожения. Настолько полное отдание себя другому, что отдельная личность как бы перестает существовать. Именно этого люди ищут в любовных отношениях в любом случае; вершину любовного союза, когда они не знают, кто из них кто. Это намек на Их уровень единения. Но вместе Они образуют Абсолютную Истину. Верховный Мужской Аспект и Верховный Женский Аспект — вместе. И все остальные существа являются Их проявлением. Но нам говорят, что мы являемся частью женского аспекта. Женского начала. Находимся мы в мужском или женском теле, это не имеет значения; истина такова, что мы принадлежим к категории женского начала. Дающего начала. Поэтому для нас видеть себя в качестве эксплуатирующих, пытаться состязаться с Кришной — глупо. Он может наслаждаться миллиардами и биллионами Гопи. Мужчина в этом мире едва может справиться с половиной женщины, знаете ли. Какова наша способность наслаждаться? Мы знаем, что Радхарани обладает безграничной способностью взаимодействовать с Кришной. На равном с Ним уровне. Это вопрос мастерства, таланта. Представьте, что мы идем на овощной рынок и покупаем картошку, помидоры и прочее. Соответственно вашим способностям, вы можете приготовить какое-то блюдо. И я могу попробовать. Но если есть гениальный повар, в наших же интересах будет отнести продукты ему. Мы приносим их специалисту. И то, что первоначально было сырой картошкой, в руках мастера претерпевает такую трансформацию, что в итоге нам трудно поверить, что это была картошка — мы чувствуем только нектарный вкус. Мы охаем и ахаем, чувствуем насыщение, экстаз, поглощая этот кулинарный шедевр, и этот вкус усиливает аппетит, желание насладиться еще. Нечто в этом роде. Наша энергия, наша способность служить мала. Если речь идет о прямом взаимодействии с Кришной — что мы можем предложить в этом взаимообмене? Но мудрая стратегия преданных такова: «Я буду служить под началом преданного Кришны». «Преданный» значит Гуру. Гуру — представитель Радхарани. Это значит, что, служа Гуру, мы служим Ей. Гуру передает наше служение своему Гуру, тот своему Гуру, и так служение восходит к Ней. Она взаимодействуют с Кришной с энергией, увеличенной благодаря вкладу Ее слуг. Она извлекает мед, нектарную субстанцию из Центра… Кришна — это центральная концепция Абсолюта, Олицетворенный Экстаз… а затем распространяет этот экстаз в качестве вознаграждения, движимая чувством сердечной благодарности, Своим слугам. Но, поскольку Ее способность извлекать экстаз очень велика (экстаз, ту субстанцию, которая выходит далеко за пределы нашей конституциональной способности наслаждаться ею), Она говорит: «Вот, попробуйте то, чем наслаждаюсь Я». Когда некто испытывает этот вкус, все иные вкусы становятся для него жалкими. И чистые преданные думают, что Она знает, как служить Кришне: «Давайте помогать Ей». Если присутствует любовь… любовь означает, что если мы хотим сделать кого-то счастливым, мы будем искать того, кто способен доставить этой личности счастье. Мы устроим все так, чтобы выдвинуть вперед этого достойного слугу. Почему мать нанимает клоуна на вечеринку по случаю дня рождения ее дочери? Потому что этот человек знает, как рассмешить ее дочь. Она может чувствовать, что лишена такого таланта, поэтому нанимает кого-то. А когда дочь смеется, мать счастлива. Это грубый пример. Природа Кришны немыслима для нас. В настоящее время, мы находимся на расстоянии 93 млн. миль от солнца. Это 150 млн. км. в европейских понятиях. Это расстояние как нельзя более подходит нам. На этом расстоянии мы выживаем. Иногда ученые говорят, что будь мы чуть-чуть ближе, мы бы умерли от жары, а чуть-чуть дальше — замерзли. В точности такое расстояние подходит нам. Почему? Потому что солнце невероятно интенсивно в смысле своего жара, температуры. Даже на расстоянии в 93 млн. миль мы не можем смотреть на солнце прямо. Только боковым зрением. Схожим образом, насколько интенсивен Кришна? Рассматривая интенсивность солнечного света и жара, мы можем провести параллель с Кришной в смысле Его очарования, красоты. Речь идет о личности, которая обладает такой запредельной степенью красоты, влекущей силы, соблазнительности. Эта личность настолько красива, что на нее невозможно смотреть. Невозможно иметь с ней дело непосредственно. На расстоянии в 93 млн. миль — да, можно выжить. В силу своей конституции мы нуждаемся в прибежище высшей энергии. Есть те, кто состоят из более высокой субстанции. Шрила Гуру Махарадж приводил пример… Как, знаете, в школьных учебниках можно прочитать: вот, мол, город Детройт, центр тяжелой металлургии, а вот цех, а вот плавильная печь, а сама сталь варится в особой емкости, «горшке». И обязательно находится ребенок, который поднимает руку и спрашивает: «А из какого же материала сделан сам этот «горшок», что он выдерживает огромную температуру?» И учителя объясняют, что он сделан из некого сверхпрочного материала. В нем можно варить сталь, но сам он не плавится. Схожим образом, мы будем «расплавлены» интенсивностью красоты, очарования и сладости Кришны. Настолько Он прекрасен; Его красота за пределами любых представлений. Но Его окружение, Его слуги состоят из «сверхпрочного материала». Они способны выдержать интенсивность красоты Кришны и Его сладости. Приняв прибежище в них, мы можем идти вперед. Они будут нашим щитом. Мария: Кришна не зависит от нас? Шрипад Госвами Махарадж: Да, существование Кришны независимо от нашего существования. Однажды Шрила Гуру Махарадж сказал… это связано с тем, о чем мы говорили выше — каков Его уровень и каков наш — он сказал, что хотя это может звучать удручающе (первоначально об этом говорил один из наших великих Гуру, Бхактивинод Тхакур), но могущество Кришны таково, что хотя джива — мы дживы — вечна, Он может прекратить ее существование, если пожелает. Подобная мысль не радует, но Он может сделать это, если захочет. Хотя вы вечны, он может «стереть ваш файл», словно вас никогда не было. «Стереть» навсегда. Мария: Материальный мир — это Его игра? Шрипад Госвами Махарадж: Да, это так. Материальный мир подобен площадке для игр. Это поле битвы или место, куда Он может приходить и спасать души, совершать игры спасения. На днях, цитируя стих Бхагавад-гиты, «паритранайа-садхунам» и т. д. — «Кришна вечно приходит в этот мир в качестве Своих аватар, воплощений, чтобы наказать злодеев и спасти преданных», Гурудев шутливо сказал: «Если у преданных нет проблем, Кришне нечем заняться». Хотя Он наслаждается в Своем собственном мире, когда Его преданные попадают в беду, Он нисходит сюда, чтобы спасти их. «Я спасу вас, Я избавлю вас…» Материальный мир, наряду с тем, что предназначен для проявления свободы воли и обитания тех, кто отрицают Бога, также позволяет осуществляться спасению и играм спасения. Таким образом, относительное начало необходимо для того, чтобы создавать контраст и содействовать Абсолюту. Мария спрашивает о характере современной эпохи. Шрипад Госвами Махарадж: Существуют четыре эпохи, продолжительность которых последовательно сокращается. Мы живем в Кали-йугу, которая длится 437 тысяч лет, и с ее начала прошло пять тысяч лет. Когда она завершится, начнется следующий золотой век. К концу этой эпохи, когда человечество воистину деградирует, придет Калки аватар и принесет освобождение. Но пять столетий тому назад явился йуга-аватар Шри Чайтанья Махапрабху, Сам Кришна, испытывающий влияние Сердца и Сияния Радхарани. Что Он делает? Он ходит по Набадвипу, воспевая Свое собственное имя. Кришна узнает, какой нектар содержится в Его имени. Он танцует в экстазе, Он настолько удовлетворен, что эта радость побуждает его танцевать, и Он без ограничений раздает эту радость другим, посредством движения сознания Кришны. Это не имеющая себе равных возможность достичь спасения, данная падшим душам этой эпохи. Вовсе не так, что чем более падшими становятся живые существа, тем менее милостив становится Бог или усложняет религиозный метод; скорее, чем более падшими мы становимся, тем большее милосердие Он проявляет. Чем более серьезной болезнью человек страдает, тем более сильное лекарство или доза ему необходимы. Имя Кришны неотлично от Кришны. Поскольку люди столь ленивы, в смысле духовных наклонностей, столь осаждаемы пропагандой эксплуатации, сбиты с толку т. н. «лидерами», процесс этой эпохи прост, но глубок и основан на принятии самой мощной субстанции, которой является Божественное Имя Кришны, как в Харе Кришна Махамантре. Благодаря этому процессу, можно обрести величайшее благо в легкодоступной форме. В современном мире это движение сознания Кришны, которое в большей или меньшей степени доступно по всему миру. Какое-то время эта возможность будет доступна нам. Но, согласно нашему пониманию, положение вещей будет ухудшаться. Хотя эта возможность присутствует, и, в то же время, общество идет вперед в смысле достижений технологии, происходит процесс, который один специалист в области окружающей среды определил так: «Внешняя эрозия, которую мы видим повсюду вокруг нас, является неизбежным следствием внутренней эрозии. Эти два явления взаимосвязаны». Нам не следует обманываться всем тем т. н. «прогрессом», который мы совершаем с точки зрения технологии, поскольку внутренняя эрозия неуклонно растет. Но сознание Кришны — это шанс, если не на коллективном, то индивидуальном уровне изменить направление движения. Возможность превзойти самые плачевные обстоятельства и восстановить утраченную духовную сущность. С самого начала мы говорили об этой истине: у вас есть вечное духовное естество в мире сознания. Вы — сознающее живое существо. Но вы находитесь в таком положении, что ваше сознание приковано к материи, к бренному. Неизбежно, это удручающее предложение с ограниченными перспективами. Ваша безграничная перспектива лежит в том тонком измерении, которое противоположно нынешним реалиям, окружающим вас. В том мире у вас есть «я», в мире, который зиждется на преданности, не эксплуатации, где мы можем вести вечную жизнь любви, которую мы ищем. Мы ищем вторую половину. И это начало безгранично. Второй половиной ограниченного существа является Безграничное. То, что мы ищем, безгранично, и это Нечто обладает безграничной способностью любить. Поскольку люди, ситуации и обстоятельства этого мира не соответствуют этому идеалу, мы разочарованы, или же разочарованы до той степени, что сомневаемся в самом существовании подобного явления. Мы говорим: «О, это для молодых и наивных». Нет, наше соответствие, вторая половина, которую мы ищем, существует. Гуру Махарадж напоминает нам, что само слово «Ом» означает «Да!». Да, то, что ты ищешь, твое второе вечно любящее «я», которого жаждет каждый атом твоего сердца, существует. Но где? В сфере сознания. На земле преданности, в духовном мире. И ты можешь обрести связь с этим явлением посредством сознания. Преданные всегда говорят о служении и славе служения. И мы учимся служить. Служение обладает великой силой. Оно может «подчинить» Кришну. Скажем, высокопоставленный военный, генерал, может одним движением пальца, нажав на кнопку, стереть с лица земли страну. Когда он возвращается домой, его маленький ребенок берется за папин палец, и водит его по всему дому, играя с ним. Это возможно в силу естественной любви и нежности ребенка. Это человек столь могущественен, столь велик, но маленький ребенок заставляет его сердце таять. Сердце человека, которого другие люди могут считать холодным, бесчувственным истуканом, этот ребенок одним движением пальца заставляет таять. И подчиняет его своему контролю. Такова сила любви и преданности, которой подчиняется Безграничное, и это — перспектива сознания Кришны. Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джайа! Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джайа! Шри Рупануга гуру-варга ки джайа! Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джайа! Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангха ки джайа! Ганга Деви Джамуна Деви Бхакти Деви Туласи Деви ки джайа! Ом Вишнупад Вишва-варенйам Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупад ки джайа! Саннйаси-вринда ки джайа! Сева-вринда ки джайа! Самавета бхакта-вринда ки джайа! Нитай Гоура премананде! Транскрипция и перевод с английского: Муралишвар Прабху
