Перевод лекции Аиндры Прабху - SB 9.11.18

Перевод лекции Аиндры Прабху - SB 9.11.18-19 прочитана 16.15.1999
parašė Max Harvester, 2011 m. Gruodžio 11 j., 18:24
После того как мать Сита поавилась на Земле, Господь Рамачандра непрерывно соблюдал целибат и совершал
Агнихотра - ягью на протяжении тринадцати тысяч лет (заметьте, в то время человек жил в 100 раз дольше чем
сейчас - Сите было бы 13 лет по нашим меркам)
По завершении жертвоприношения, Господь Рамачандра, чьи стопы были проколоты колючками из леса
Дандакаранья, поместил свои стопы в сердца тех кто непрерывно думал о нём. Затем, он вознёсся на свою планету
Ваикунтха, за пределы Брахмаджьоти.
...Комментарий...
Господь проклол свои стопы совешая ягью в лесу во имя поддержания религионзых принципов, но его преданные не
могли перенести даже такого страдания их господина. Это похоже на настроение Гопи, которые всегда обеспокоены
тем, что Кришна может уколоть свои лотосные стопы в лесу или запнуться об корень дерева. Такое настроение не
понять крами, йоги или гьяни. В отличии от них, Бхакты господа не остаются в этим миру и не останавливаются в
сиянии безличного Брахмана - они Как Минимум попадают на планеты Ваикунтхи (если они конечно настояшие
бхакты). Планеты Ваикунтхи покрыты слоем Брахмаджьоти как душа покрыта телом в материальном миру...
...Тут присутствуют интересные моменты для дискуссии. Я не учён, потому не смогу очень хорошо цитировать
санскрит или использовать его. В упанишадах сказано, что рпеданный молиться - Господь, пожалуста убери это
сияние, что скрывает твоё Мёдолунноподобное(!) лицо! - лик господа очень сладостен и прекрасен и дарует счастье
любому, кто удостоится получить его даршан...
... Шрила Прабхупада затратил большое количество комментария для обьяснения того почему позиция
имперсоналистов хуже позиции бхакт. Они (имперсоналисты) верят, что Бог не имеет формы (и они правы, так как
Брахмананда так же изходит из Кришны) - однако Брамананда сравнивается с каплей милости, в то время как
Кришна-према - с океаном. Шрила Прабхупада подчёркивает, что как только господь Рамачандра завершил свои
жертвоприношения, он вернулся на свою планету, где его окружают его вечные спутники. Я уже обьяснил, что
Кришна сам по себе красив, однако Шрила Прабхупада говорит, что сам по себе он так себе - но зато со своими
спутниками, Радхарани и сакхи (друзьями) и гопи, он необычайно красив. Если кому-то удастся увидеть Кришну во
Врадже, с Гопи и Сакхе, величайшее чувство экстаза покорит его, ибо любовь обитателей Враджа к Кришне намного
красивее чем сам Кришна...
...Итак, как Прабхупада плавно перенёс нас из мира Рам-лилы в мир Враджа-лилы, так он показал нам в сравнении
несравнимую силу любви к Кришне обитателей Враджа. НИКТО ле любит Кришну так как его любят они...
...Порой люди удивляются - Зачем мы изучаем лилы Господа в разных его воплошениях - Рамы, Нрисимхи? Дело в
том, что эти его воплошения проявляют каждое свое настроение к Господу от преданных - в случае с Рам-лилой, это
уважение и почтение; в случае с Нрисимха-лилой, это трепет и страх перед Господом. Эти настроения приводятся
для сравнения, ибо только через сравнение можно познать всю сладость Враджа-лилы, самой возвышенной из
всех... Так же, мы можем проследить последовательность изменения настроения преданных в направлении к более
возвышенному - многие из тех Гопи что явились во Вриндаване 5000 лет назад были великми мудрецами в эпоху
Господа Рамачандры. Поклоняясь ему, они заслужили права учавствовать в Раса-лиле Господа в его следуюшем
воплошении (Кришны). Этот танец Раса длится вечно, так что эти души стали вечными спутниками Кришны. Однако,
нужно делать различие - есть маха-раса лила, танец для всех Гопи, а есть более интимный уровень, раса-лила в
которой учавствуют лишь только Радхарани, её близкие подружки, а так же Манджари-гопи (это служанки Шримати
Радхарани, которые могут делать что угодно, учавствовать в чём угодно; манждари-гопи самые преданные
Радхарани, и делают всё лишь для её наслаждения, не беря ничего взамен). В линии рагануга-садханы есть два
типа гопи-бхавы, два типа бхаджана (описанные в нектаре преданности Шрилы Прабхупады) - последователи
одного из двух типов гопи. Один тип - сильное желание насладить Кришну любым путём (самбхог) - это тип Наикабхав (наика озночает героиня). Другой тип - манджари гопи (не путайте с мирским пониманием - према это желание
насладить другого, а кама- себя) (Кришна - сваям бхагаван - это Кришна во врадже, лишь только он изначальный)
Мудрецы во времена Господа Рамы были вдохновлены Нарадой муни повторять гопал-манту. Они подумали - если
воплошение Кришны настолько сладко, то каков же сам Кришне? Их желание встретить самого Кришну увеличилось,
и по милости Рамачандры, они родились с возможностью обшаться с самим сваям-бхагаван - изначальным
Кришной...
...Я скажу кое что, что может кого то обозлить, но тем не менее - наш ачарья утверждает следуюшее (это знание
очень важно, так как эта самбандха таттва гьян должно помогать нам не отрываться от нашей цели... мы должны
понимать зачем мы занимаемся садханой, иначе она безполезна) : - это движение сознания Кришны дано миру для
того, чтобы каждый имел возможность стать Гопи-джана, помимо всех других вкусов и видов бхавы. Я думаю вы все
видели список наших ачарьев и соответствуюшие им статусы Сиддха-дехи, их положение в духовном миру. Никто не
должен огорчаться, если это не его вид бхавы. Однако это движение сушествует именно для тех, кто хочет
мадхурья-раса, кто осмысленно понимает что это для него; для тех кто хочет идти по стопам Рупы госвами. Если вы
действительно хотите быть личным спутником Радхарани в её играх с Кришной, то именно ЗДЕСЬ есть всё, по
милосто Бхактиведанты Свами, для того чтобы вы достигли своей мечты. Я не говорю что бабаджи с Радха-Кунды не
правы, однако если в вашем распоряжении уже есть всё, то зачем полагать что за забором трава зеленее? Наши
ачарьие, включая Шрилу Прабхупаду, сказали, что - Шри Кришна, сладость Враджа, любимый сын Нанда-Яшоды,
любовник Шримати Радхики, этот сваям-рупа Кришна, единственная 100% полная личность Бога. Даже те Кришны
что танцевали с гопи (а не с Радхарани) не были настояшими - настояший Кришна танцевал с Радхарани. Конечно
же, гопи из лагеря оппозиции Радхарани не хотят принимать её как причину "их" успеха (хотя иногда они это
признают). С другой стороны, может быть так что сваям-рупа Кришна танцует один, но так быстро, что всем кажется
как будто он перед ними - такое происходит лишь только в интимных раса-лилах, где Шримати Радхарани сама
устраивает так для своих приблежённых подружек и служанок. Тем гопи, что танцуют с Кришной в маха-раса-лиле
достаётся лишь воплошение Кришны, составляюшее 93% всей его сладости. ИМЕННО ПОЭТОМУ наши ачарьи
фокусируют наше внимание на служение именно Радха-Кришне, так как только таким образом можно постигнуть
настояшего сваям-рупа Кришну, только с Радхарани... все остальные типы рас лишь поддерживают и подпитывают
отношения Радха-Кришны... (32:35) Наша сидхнанта - филосифя, носит в себе поиск випраламба-маи Радха-Кришна
лила; это прераготива гауидия-сампрадаи. Нимбарка-сампрадая так же даёт Радха-Кришна-бхакти, но их бхавасамбог маи, они поклоняются Радха-Кришне в Сакхья расе. Однако мы стараемся принимать Радху и Кришну в
отношении приблежённых Шримати Радхики... Випраламба-маи Радха-Кришна лила является выёчайшим аспектом
Радха-Кришна лилы. Я обшался с одним представителем нимбарки, который говорил мне - зачем нужна випраламба?
Главная цель - достижение Радха-Кришны в Нитья-Никундж-Бихаре (что есть цель Нимбарка-ваишнавов). Они хотят
попасть туда где нет Випраламбы, так как по их мнению Випраламба не доставляет удовольствия Радхе и Кришне.
Но всё это подобно тому как молодой ученик обижается и непонимает того, зачем его гуру выдаёт ему оплеухи или
ругает его. Гуру делает это для духовного развития ученика, для развития его адхикары (квалификации) и
концентрации на служении. Последователи Нимбарка хотят попасть в реалию где нет ни матери Яшоды, ни Субала
(близкого друга Кришны), ни Мада-Мангалы (друг Кришны), ни коров (хотя это ГОлока). Там могут быть разные
другие животные, как например павлины и попугаи; однако не должно там быть ничего что помешало бы
отношениям Радхи и её подружек Сакхи - там нет Чандравали (конкурентка Радхи на отношения с Кришной) или
других соперниц. Это место - Нитья-Никунж, там есть лишь самбог-раса (випраламба рас). Нимбарка-ачарья говорил
мне что в Нитья-Никунж ананда всё время увеличивается, какой смысл в том чтобы иметь еше и Випраламба-расу?
Однако наши ачарьи говорили, что ананда может всегда увеличиваться, всегда Более увеличиваться, и всегда
Наиболее увеличиваться (много больше максимум)...
...Шри Чайтанья, сам изначальный Кришна, пришёл чтобы раздать именно Випраламба-май, Манджари-бхаву. На
самой Голоке есть разные областя - где то преимушествен один тип отношений, а где то другой. Так же по соседству
там есть мир Матхуры, Двараки, Айодхи, итд. За их пределами - Ваикунтха Вриндавана, высшая область Ваикнутх,
где Радхе-Кришне поклоняются с почтением и уважением (это то что мы делаем на начальных стадиях). Шрила
Бхактивинода Тхакура сказал, что даже если вы находитесь здесь во Враджа-бхуми и поклоняется Радха-Кришне,
*** но НЕ ИМЕЕТ СИДДХА-ДЕХИ ***, то он не достигнет изначальной Голоки Вриндавана. Скорее всего он достинет
либо позиции служанки Рукмини (жена Кришны), либо позиции поклонения Радха-Кришне во Вриндаване на
Ваукнтхе. Я не предлагаю, не поймите меня привратно, всем начать Раг-Бхаджан; однако со времен нашего
прогресса и погружение во всю сладость лил Радхи и Кришны, мы будем хотеть более глубоко и осмысленно
практиковать наше преданное служение и понимать сокроенные таттвы. По большенству своему, Гаудия-ваишнавы
хотят попасть во Врадж. (41:17). Если кто то читал ЧЧ, то чтобы попасть во Врадж, невозможно практиковать одно
лишь ваидхи бхакти без увеличения желания служить Кришне в настроении любви, а не в настроении почтения, не
поможет. Чтобы попасть во Врадж, нужно развивать настроение Гопи, настроения разлуки с Кришной - это то
настроение что Шрила Прабхупада хотел для всех нас. Он хотел дать нам всё это, без сомнений. НО чтобы увидеть
это, нужно поднять нашу квалификацию - адхикару - тогда мы всё увидем на страницах его книг. Шрила Прабхупада
писал, что Гопи в сметении плачут оттого, что с Кришной может случиться хоть что то... они кладут стопы Кришна
на свои груди и в свои сердца от своей безумной любви. Гопи думают - хоть мы можем и неудовлетворить Кришну,
кладя его стопы к себе на грудь, всё равно это меньше боли для него когда он пересекает лесную трапинку в
разлуке с нами... В Бхагаватам тот стих - где они упомянают как стопы Кришны могут быть поранены кореньями на
трапинках Враджа - нужно упомянуть - длинохвостые птицы и другие обитатели Враджа подметают тропинки для
Кришны до того как он по ним пройдёт... кроме того, Гопи никогда не беспокоются о безопасности стоп Кришны,
когда тот вместе с ними! Однако когда Они в разлуке с ним, они беспокоются.. - это их сильнейшая випраламба разлука с Кришной. Этот эпизод произходит в тот момент когда Кришна уже уехал в Матхуру, и Гопи молятся пожалуйста, Кришна, не порань свои лотосные стопы! Они хотят чтобы он вернулся к ним НЕ для того, чтобы
насладиться им, а ДЛЯ того, чтобы ему было удобнее! Кришна же в свою очередь безконечно предан своим
подружкам во Врадже - это необычайная взаимная любовь...
...Шри Рукмини деви проводит ночи с Кришной - тут нет сомнений (это описано в Источнике). Когда поют первые
петухи - она ругается на них - О! Почему ночь должна заканчиваться?! Кришна поднимается с постели и
высвобождает себя из обнимки Рукмини и идёт по своим делам. Нужно понять - почему Рукмини так ругается? У
Рукмини есть сильное желание насладить СВОЁ собственное вожделение вместе с сильным желанием насладить
Кришну - ачарьи говорят 50/50 у всех жителей Двараки.У неё есть желание увидеть своего мужа - и Кришна
удовлетворяет её. Когда же она слышит петухов - она проклинает их и посылает к чёрту! Рукмини ругает петухов
потому что они прерывают частично её наслаждение с Кришной - в то же время давайте взглянем на пример
Радхарани - она так же проводит с ним ночи в Паракийа-расе, НО - у неё нет собственического желания в Кришне -
100% её желаний направлены на наслаждение её возлюбленного. У неё нет личного желания спать с Кришной однако у Кришны есть желание спать с ней, потому то ей так этого и хочется. Шрила Прабхупада написал - важно не
то что мы делаем, но с каким настроением мы это делаем. Так же есть настроение друой гопи (Гхупча - это
воплошение Пуруша-шакти Кришны, которая каждую дживу в этом мире заставляет вожделеть), которая так же спит
с Кришной, но её настроение - на грани с материальным вожделением. Гхупча просила Кришну после "сна" не
уходить сразу, а побыть с ней; однако Кришна мягко указал ей что это невозможно. Так же как и аватары Кришны в
материальном миру, Гхупча может наслаждаться с Кришной лишь тогда, когда он приходит сюда...
...В своих комментариях Шрила Прабхупада упомянает что те преданные кто склонен к мадхурья-расе не извлекут
много пользы из умонастроения наслаждаюшегося Кришной (даже на 1%). Самое великое счастье в 100%
самоотдаче Кришне... Без понимания этого невозможно будет вникнуть в расказы о Враджа-васи или Враджабхактах, по чьим стопам мы хотели бы идти...
...Некоторые бабаджи здесь говорят что Шрила Прабхупада разнёс по всему миру настроение Прахлады Махараджа..
Оно может так показаться, что он пересказывал Прахлада-шикшу и наставления Дхрувы махараджа итд; Однако,
нужно увидеть подтекст всего этого - настроение. Махапрабху не передавал в настроении Прахлады - он передавал
настроение Радхарани. Так же Прабхупада проявлял свою бхаву в разных формах. Когда он наставлял в Прахладшикше, он имел ввиду следуюшее - если вы не можете развить чувство сострадания, то как же вы будите
продвигаться, проповедовать? Прабхупада приводил в пример Бабаджи с Радха-Кунды - он говорил что они (не все
но многие) - квалифицированы в науке о расе. Однако они не просто не проповедуют - они проповедуют
непроповедовать! Они скажут, что заинтересованы лишь в раг-бхаджане, и им нет дела до проповеди (которая
находиться в настроении Прахлады махараджа) (58:30) Однако я посмею всем им заявить - Шрила Бхактисидханта
Сарасвати и наш Бхактиведанта свами довели до нас этот важнейший момент - что если мы не можем воспринять
настроение сострадания в его базовой форме (Прахлада Махараджа), то как же мы можем сказать что воспринимаем
сострадание высшего порядка - сострадание гопи? Начинать нужно с малого - с алфавита, а затем уже читать
литаратуру (образно). Некоторые могут не увидеть что Прабхупада дал всё, однако нам нужно постепенно развить
нашу духовную зрелость до уровня на котором мы увидем всё в своём свете. Не Прахлада махарадж начал движение
санкиртаны, но Кришна в настроении Радхарани...
...По теме сострадания - например гопи. Они испытывают в десятки тысяч раз больше счастья когда устраивают
встречю с Кришной для своих сакхи (подруг) и манджари (служанок), нежели когда сами встречаются с ним. Это
движение санкиртаны для того, чтобы увеличить такого типа бхаву, гопи-бхаву. Прабхупада написал однажды
письмо Рамешвару (?), подтверждая в нём что это распространение книг на самом деле в настроении гопи...
...Что такое самореализация? Кто мы такие? Что такое джива, а что такое хладини-шакти, Радха? Шрила Рупа
госвами писал что Радха (хладини-шакти) это персональное воплошение сострадания Кришны. Она - каруна мой,
сама каруна-шакти, неотличная от хладини-шакти. Заметьте, Радха-источник всех воплошений в настроении
пракрити. Все дживы изошли либо из Радхарани, либо из Баларамы (нитья-сидхи) либо из Санкаршаны (бадхадживы). Однако все души - частички потенции наслаждения Господа Кришны, и, будучи таковыми, в их природе
находиться сострадание само по себе. Поэтому как мы можем называть себя самореализованными, если не имеем
сострадания? Понимаете?... Это очень важно понять - начальные стадии даны нам с начала - нужно хотябы понять
сострадание Прахлады Махараджа, чтобы понять настроение Гопи и их сострадания - это более сложное понятие...
...Что такое проповедь? Это настроение сострадания - это самасуть гопи-бхавы или любой бхавы во врадже.
Проповедь - это метод и средство бхавы...
Надеюсь я не побеспокоил никого из вас и хоть как то вас насладил. Вопросы от кого то? да..
..."В чём значение Пурушоттама-мас?" ... ответ может быть долгим, однако я попытаюсь его сократить. Радха и
Кришна - это главные божества Пурушоттама-мас. Если вы указываете им почтение, то попадаете на Голоку
Вриндавана. Вы можете усилить свою садхану, окунуться в Ямуне или Радха-Кунде. Можно предлагать лампы с
маслом, каждый день! Даршан Холма Говардхана... Безгранична польза. Наша цель - Кришна према; према это
желание насладить Кришну. Чтобы это сделать, в нашем бхаджане должно быть сильное желание, безраздельное
преданное служение. Только через непрерывное преданное служение. Пурушоттама-мас это время когда очень
хорошо служить Кришне - конечно служить нужно всегда, не воспринимая счастье или несчастье, не будучи в
двойственности. Не важно кто мы и какого наше положение - всегда нужно поклонятся Кришне. Даже обезьянка
достигла Голока-дхамы, сама-того не ведая соблюдая Пурушоттама-мас, голодая и купаясь в святых водах...
...Всё во вриндаване может дать вам премы - Ямуна, Говардхан, Туласи!!! Если вы не можете ничего предложить
Кришне как слёзы, предложите воды Ямуны! Кто останавливает вас? Кто останавливает вас от плача перед
Говардханом? Перед омовением в Радха-Кунде? Кто останавливает вас от повторения мантры? Это вопрос желания,
сильного желания. Если вам хочется попасть домой к Богу, то зачем, если практически за безценок раздаётся према,
работать как осёл всю жизнь? Это так просто - прийти и взять! Не нужно ничего оссобенного сделать чтобы попасть
во Врадж, тем более сейчас - Врадж достижим, физически достижим. Но никто не приезжает во Врадж в месяц
картика, что то мешает... просто нет у вас желания... Никто вас не осудит, никто не скажет "Показуха!" Если вам это
нужно, делайте это! Что за глупости... Харе Кришна.
Источник:
facebook.com/notes/maxharvester/%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D0%B8%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D1%80%D1%8B%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D1%83-sb-91118-19%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B016151999/214286281982503