чин мессы - Catholic Church in Kazakhstan

ЧИН МЕССЫ
НАЧАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ
Ritus initiales
1. Когда собрался народ, священник и служители подходят к алтарю; в это время исполняется Входное
песнопение (Cantus ad introitum).
Подойдя к алтарю, священник вместе со служителями совершает глубокий поклон, с почтением целует
алтарь, и, если это уместно, окаждает крест и алтарь. Затем со служителями идет к предстоятельскому
месту.
По окончании входного песнопения священник и верующие, стоя, осеняют себя крестным знамением; при
этом священник, обратившись к народу, говорит:
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Народ отвечает:
Аминь.
2.
Затем священник, распростирая руки, приветствует народ, говоря:
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого
Духа да будет со всеми вами.
Либо:
Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.
Либо:
Господь с вами.
Народ отвечает:
И со духом твоим.
Епископ, вместо Господь с вами, в этом первом приветствии говорит: Мир вам.
3.
Священник, или диакон, или другой служитель может очень кратко дать верующим введение в Мессу
дня.
ОБРЯД ПОКАЯНИЯ
Actus paenitentialis
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ ВОДЫ И ОКРОПЛЕНИЯ
1. В воскресенье, особенно в пасхальное время, даже на Мессах, совершающихся накануне в субботу в
вечерние часы, во всех храмах и часовнях всякий раз может совершаться благословление воды и окропление
в память крещения.
Если обряд совершается во время Мессы, он заменяет обычный обряд покаяния в начале Мессы.
2. После приветствия священник, стоя у предстоятельского места и обратившись к народу, имея перед собой
сосуд с освящаемой водой, призывает народ к молитве такими или подобными словами:
Возлюбленные братья и сестры, смиренно попросим Господа Бога нашего,
чтобы Он благоволил благословить эту воду Им сотворенную для
1
окропления нас в память о нашем крещении. Он Сам да благоволит помочь
нам пребывать верными Духу, Которого мы приняли.
И после короткого молчания продолжает со сложенными руками:
Всемогущий, вечный Боже, Ты восхотел, чтобы через воду, источник жизни
и начало очищения, очищались также души и принимали дар вечной жизни.
Просим, благоволи благословить † эту воду, которой в этот Твой день,
Господи, мы желаем быть защищены. Даруй, чтобы обновился в нас живой
источник Твоей благодати и ею мы были ограждены от всякого зла духа и
тела, дабы мы смогли приблизиться к Тебе с чистыми сердцами и достойно
принять Твое спасение. Через Христа, Господа нашего.
Н. Аминь.
Либо:
Господи, Боже всемогущий, Источник и Начало всей жизни тела и души,
просим Тебя, † благослови эту воду, которую мы, моля о прощении наших
грехов, с верою используем, чтобы обрести защиту Твоей благодати от
всяких болезней и козней лукавого. Соделай, Господи, дабы действием
Твоего милосердия воды живые всегда истекали нам во спасение, и мы могли
приступить к Тебе с чистым сердцем и избегнуть всех опасностей тела и
души. Через Христа, Господа нашего.
Н. Аминь.
Либо в Пасхальное время:
Господи, Боже всемогущий, внемли милостиво молитвам Твоего народа и
благоволи † благословить эту воду для нас, вспоминающих дивное дело
нашего сотворения и ещё более дивное дело искупления нашего. Ибо Ты
создал её, чтобы она соделала ниву плодородной и подала облегчение и
чистоту нашим телам. Ты создал воду так же орудием Твоего милосердия,
ибо ею Ты избавил народ Твой от рабства и утолил его жажду в пустыне; ею
провозглашали пророки Новый Завет, который предстояло Тебе заключить с
людьми; наконец ею же, освященной Христом в Иордане, Ты восстановил
тленное естество нашей природы в купели возрождения. Да станет для нас
эта вода напоминанием о принятом крещении. Потому даруй же нам
приобщиться к радости наших братьев и сестер, в Пасху крещенных. Через
Христа, Господа нашего.
Н. Аминь.
3. Там, где местные обычаи или народная традиция рекомендуют совершать при освящении воды смешение
её с солью, священник, по своему усмотрению, благословляет соль, говоря:
Смиренно молим Тебя, всемогущий Боже: благоволи по милости Твоей †
благословить эту соль, Тобой сотворенную, которую Ты через пророка
Елисея повелел положить в воду, чтобы исцелилось её бесплодие. Соделай,
просим Тебя, Господи, чтобы всюду, где будет кропить вода, соединенная с
этой солью, изгнав все вражьи напасти, нас непрестанно охраняло
присутствие Святого Твоего Духа. Через Христа, Господа нашего.
Затем он в молчании опускает соль в воду.
2
4. После этого, взяв кропило, священник окропляет себя и служителей, затем духовенство и народ, по
возможности, проходя через храм.
В это время исполняется одно из нижеследующих песнопений либо иное подобающее песнопение.
ВНЕ ПАСХАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ
Антифон 1
Пс 50,9
Окропи меня, Господи, иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Антифон 2
Иез 36, 25-26
Окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших; и дам вам
сердце новое, — говорит Господь.
Гимн
ср.1 Петр 1, 3-5
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великому Своему
милосердию возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к
упованию живому, к наследству нетленному, хранящемуся на небесах для нас,
готовому открыться в последнее время во спасение!
В ПАСХАЛЬНОЕ ВРЕМЯ
Антифон 1
см. Иез 47,1-2.9
Я увидел воду, истекающую из храма, по правую сторону, аллилуйя! И все,
кого коснется та вода, исцелятся и скажут: аллилуйя, аллилуйя!
Антифон 2
ср. Соф 3,8; Иез 36, 25
В день Моего воскресения говорит Господь, аллилуйя, соберу народы и
царства и окроплю вас чистою водою, аллилуйя.
Антифон 3
ср. Дан 3,77.79
Источники и всё, движущееся в водах, пойте песнь Богу, аллилуйя.
Антифон 4
ср.1Петр 2, 9
Вы, род избранный, царственное священство, народ святой, возвещайте
совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет, аллилуйя.
Антифон 5
Из бока Твоего, Христе, излился источник воды, омывающий скверны мира и
обновляющий жизнь, аллилуйя.
5. Вернувшись к предстоятельскому месту, священник, по окончании песнопения, стоя лицом к народу со
сложенными руками говорит:
Всемогущий Бог да очистит нас от грехов наших и совершением этой
Евхаристии да удостоит нас участия в Трапезе Его Царствия.
Н. Аминь.
6. Затем, когда предписано, поется или произносится гимн Слава в вышних Богу.
4. Далее следует обряд покаяния, к совершению которого священник призывает верующих, говоря:
Братья и сёстры, осознаем наши грехи, дабы мы были способны участвовать
в совершении Святых Тайн.
Сохраняется короткое молчание, затем все вместе произносят слова общего исповедания:
3
Исповедую Богу Всемогущему * и вам, братья и сёстры, * что я много
согрешил * мыслью, словом, делом и несовершением добра.
И, ударяя себя в грудь, говорят:
По моей вине, * по моей вине, * по моей величайшей вине.
Затем продолжают:
Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, * всех ангелов и святых * и
вас, братья и сёстры, * молиться обо мне Господу Богу нашему.
Следует разрешительная молитва священника:
Да помилует нас всемогущий Бог * и, простив грехи наши, * да приведёт нас
к жизни вечной.
Народ отвечает:
Аминь.
Либо:
5.
Священник призывает верующих к совершению обряда покаяния:
Братья и сёстры, осознаем наши грехи, дабы мы были способны участвовать
в совершении Святых Тайн.
Сохраняется короткое молчание.
Затем священник говорит:
Помилуй нас, Господи.
Народ отвечает:
Ибо согрешили перед Тобою.
Священник:
Яви нам, Господи, милосердие Твоё.
Народ:
И спасение Твоё даруй нам.
Следует разрешительная молитва священника:
Да помилует нас всемогущий Бог * и, простив грехи наши, * да приведёт нас
к жизни вечной.
Народ отвечает:
Аминь.
____________________________
Либо:
6.
Священник призывает верных к совершению обряда покаяния:
Братья и сёстры, осознаем наши грехи, дабы мы были способны участвовать
в совершении Святых Тайн.
Сохраняется короткое молчание.
Затем священник, диакон или другой служитель произносит следующие или иные воззвания с Господи,
помилуй:
Посланный исцелять сокрушенных сердцем: Господи, помилуй.
Народ отвечает:
4
Господи, помилуй.
Священник:
Пришедший призвать грешников: Христе, помилуй.
Народ:
Христе, помилуй.
Священник:
Восседающий одесную Отца, чтобы ходатайствовать за нас:
Господи, помилуй.
Народ:
Господи, помилуй.
Следует разрешительная молитва священника:
Да помилует нас всемогущий Бог * и, простив грехи наши, * да приведёт нас
к жизни вечной.
Народ отвечает:
Аминь.
_____________________________________________________________________
7. Следуют воззвания Господи, помилуй, (Kyrie, eleison), если они уже не употреблялись в какой-либо
другой формуле обряда покаяния.
С. Господи, помилуй. Н. Господи, помилуй.
С. Христе, помилуй.
Н. Христе, помилуй.
С. Господи, помилуй. Н. Господи, помилуй.
Другие мелодии содержатся в «Римском градуале».
8.
Затем, если предписано, поётся или произносится гимн:
В Пасхальное время (Месса I)
По рядовым воскресениям года (Месса XI)
В торжества и праздники (Месса VIII)
В праздники Пресвятой Девы Марии (Месса IX)
В праздники апостолов (Месса IV)
Полные мелодии находятся в «Римском градуале».
Слава в вышних Богу * и на земле мир людям доброй воли. * Хвалим Тебя, *
благословляем Тебя, * поклоняемся Тебе, * славословим Тебя, * благодарим
Тебя ради великой славы Твоей, * Господи Боже, Царь Небесный, * Боже,
Отче всемогущий, * Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе, * Господи
Боже, Агнец Божий, Сын Отца, * отъемлющий грехи мира, помилуй нас; *
отъемлющий грехи мира, прими молитву нашу; * сидящий одесную Отца,
помилуй нас. * Ибо Ты один свят, * Ты один — Господь, * Ты один —
Всевышний, Иисусе Христе, * со Святым Духом во славе Бога Отца. *
Аминь.
9.
По окончании этого гимна священник со сложенными руками говорит:
Помолимся.
5
И все вместе со священником некоторое время молятся в молчании.
Затем священник с распростёртыми руками произносит Молитву дня (Oratio Collecta), по окончании
которой народ отвечает:
Аминь.
ЛИТУРГИЯ СЛОВА
Liturgia Verbi
10. Затем чтец идет к амвону и читает Первое чтение, которое все слушают сидя.
В знак завершения чтения, чтец возглашает:
Слово Господне.
Все отвечают:
Благодарение Богу.
11. Псаломщик или певчий поет или читает псалом; народ произносит Ответный стих.
12. Затем, если предписано Второе чтение, чтец читает его с амвона, как указано выше.
В знак завершения чтения, чтец возглашает:
Слово Господне.
Все отвечают:
Благодарение Богу.
13. Следует Аллилуйя, или другое песнопение, предписанное рубриками, согласно литургическому времени.
14. В это время, если предполагается каждение, священник кладет ладан в кадило. Затем диакон, которому
надлежит читать Евангелие, низко преклонившись перед священником, просит благословения, вполголоса
говоря:
Вели благословить, отче.
Священник вполголоса говорит:
Господь да будет в сердце твоём и на устах твоих, чтобы ты достойно и
надлежаще возвещал Евангелие Его: во имя Отца, и Сына, † и Святого Духа.
Диакон осеняет себя крестным знамением и отвечает:
Аминь.
Если же нет диакона, священник, преклонившись перед алтарем, тихо говорит:
Очисти сердце моё и уста мои, всемогущий Боже, дабы я смог достойно
возвестить Твоё святое Евангелие.
15. Затем диакон или священник подходит к амвону (при этом его могут сопровождать служители с
кадилом и свечами) и говорит:
Господь с вами.
Народ отвечает:
И со духом твоим.
Диакон или священник:
Чтение святого Евангелия от N.
и при произнесении этих слов осеняет крестным знамением книгу, свой лоб, уста и грудь.
Народ возглашает:
Слава Тебе, Господи.
6
Затем диакон или священник, если употребляется кадило, окаждает книгу и провозглашает Евангелие.
16. По окончании Евангелия диакон или священник возглашает:
Слово Господне.
Все отвечают:
Хвала Тебе, Христе.
Затем он целует книгу, тихо говоря:
Евангельскими речениями да изгладятся наши прегрешения.
17. Затем следует проповедь, которая произносится священником или диаконом обязательно во все
воскресные дни и предписанные праздники; в иные дни она рекомендуется.
18. По окончании проповеди поется или читается, когда это предписано, Символ или Исповедание веры:
Верую во единого Бога, * Отца всемогущего, * Творца неба и земли, *
видимого всего и невидимого. * И во единого Господа Иисуса Христа, *
Сына Божия Единородного, * от Отца рождённого прежде всех веков, * Бога
от Бога, * Свет от Света, * Бога истинного от Бога истинного, * рождённого,
несотворённого, единосущного Отцу, * через Которого всё сотворено. *
Который ради нас, людей, и ради нашего спасения сошёл с небес.
При следующих словах вплоть до стал человеком все совершают поклон.
И воплотился от Духа Святого и Марии Девы, * и стал Человеком; * был
распят за нас при Понтии Пилате, * пострадал и был погребён, * и воскрес в
третий день по Писаниям, * и восшёл на небеса, сидит одесную Отца, * и
вновь грядёт со славою судить живых и мёртвых, * и Царству Его не будет
конца.
* И в Духа Святого, * Господа и Животворящего, * от Отца и Сына
Исходящего, * Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и
слава, * Который вещал через пророков. * И во единую Святую
Католическую и Апостольскую Церковь. * Исповедую единое крещение во
отпущение грехов. * Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. *
Аминь.
19. Вместо Никео-Константинопольского Символа Веры, особенно во время Великого Поста и в
Пасхальное время, может употребляться крещальный символ Римской Церкви, так называемый
Апостольский Символ Веры.
Верую во единого Бога, * Отца всемогущего, * Творца неба и земли, * и в
Иисуса Христа, * Единственного Его Сына, Господа нашего,
При следующих словах вплоть до от Марии Девы все совершают поклон.
Который был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы, * страдал при
Понтии Пилате, * был распят, умер и был погребён, * сошел в ад, в третий
день воскрес из мертвых, * восшёл на небеса, сидит одесную Бога Отца
всемогущего, * оттуда придёт судить живых и мёртвых. * Верую в Духа
Святого, Святую Католическую Церковь. * общение святых, прощение
грехов, * воскресение плоти, жизнь вечную. * Аминь.
20. Затем следует Всеобщая молитва или Молитва верных (Oratio universalis, seu Oratio fidelium),
7
ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ЛИТУРГИЯ
Liturgia Eucharistica
21. После этого начинается песнопение на приношение даров (сantus ad offertorium). В это время служители
располагают на алтаре корпорал, пурификатор, чашу, паллу и миссал.
22. Желательно, чтобы верующие проявляли своё участие приношением даров, принося либо хлеб и вино
для совершения Евхаристии, либо иные дары, которыми поддерживаются нужды Церкви и бедных.
23. Священник, стоя у алтаря, берет патену с хлебом, держа её обеими руками и немного приподнимая над
алтарем, вполголоса говорит:
Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; * ибо по щедрости Твоей мы
приняли хлеб, нами Тебе приносимый, * плод земли и труда рук
человеческих, * чтобы он стал для нас Хлебом жизни.
Затем ставит патену с хлебом на корпорал.
Если же не совершается песнопения на приношение даров, священнику позволено произносить эти слова в
полный голос; в конце народ может возглашать:
Благословен Бог вовеки.
24. Диакон или священник вливает в чашу вино и немного воды, тихо говоря:
Через эту тайну воды и вина * да станем мы причастниками Божества Того,
Кто благоволил стать причастным нашему человечеству.
25. Затем священник берет чашу, держа её обеими руками и, немного приподнимая над алтарем, вполголоса
говорит:
Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; * ибо по щедрости Твоей мы
приняли вино * нами Тебе приносимое, * — плод лозы и труда рук
человеческих, * чтобы оно стало для нас питием духовным.
Затем ставит чашу на корпорал.
Если же не совершается песнопения на приношение даров, священнику позволено произносить эти слова в
полный голос; в конце народ может возглашать:
Благословен Бог вовеки.
26. Затем священник низко преклонившись, тихо говорит:
В духе смирения и с сокрушённым сердцем да будем приняты Тобою,
Господи; и таковой да станет жертва наша пред лицем Твоим сегодня, дабы
угодна была Тебе, Господи Боже.
27. И, если уместно, окаждает дары, крест и алтарь. Затем диакон или другой служитель окаждает
священника и народ.
28. Затем священник, стоя сбоку алтаря, омывает руки, тихо говоря:
Омой меня, Господи, от беззакония моего * и от греха моего очисти меня.
29. Затем, стоя у середины алтаря, лицом к народу, распростирая и складывая руки, говорит:
Молитесь, братья и сёстры, * чтобы моя и ваша жертва была угодна Богу
Отцу всемогущему.
Народ встает и отвечает:
Да примет Господь жертву из рук твоих * во хвалу и славу имени Своего *
равно и на пользу нашу и всей Церкви Своей Святой.
30. Затем священник с распростертыми руками произносит Молитву над дарами (Oratio super oblata), по
окончании которой народ возглашает:
Аминь.
8
ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ
МОЛИТВА
Prex Eucharistica
31. После этого священник начинает Евхаристическую молитву.
Распростирая руки, он говорит:
Господь с вами.
Народ отвечает:
И со духом твоим.
Священник, воздевая руки, продолжает:
Ввысь сердца.
Народ:
Имеем их у Господа.
Священник с распростертыми руками добавляет:
Возблагодарим Господа Бога нашего.
Народ:
Достойно это и праведно.
Священник с распростертыми руками продолжает Префацию (Praefatio). В конце же Префации, соединяет
руки, и завершая её, вместе с народом поет или говорит в полный голос:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. * Полны небеса и земля славы Твоей.
* Осанна в вышних. * Благословен Грядущий во имя Господне. * Осанна в
вышних.
32. На всех Мессах служащему священнику позволено петь, особенно главные части Евхаристической
молитвы, как далее указано в нотах.
В Первой Евхаристической молитве, то есть Римском каноне, можно опустить то, что заключено в скобках.
9
I ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА
или РИМСКИЙ КАНОН
Prex Eucharistica I seu Canon Romanus
83.
С. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
С. Ввысь сердца.
Н. Имеем их у Господа.
С. Возблагодарим Господа Бога нашего.
Н. Достойно это и праведно.
Следует Префация, произносимая согласно рубрикам, которая завершается:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей.
Осанна в вышних. Благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в
вышних.
84. Священник с распростертыми руками говорит:
Потому, всемилостивый Отче, *смиренно молим и просим Тебя через Иисуса
Христа, Сына Твоего, Господа нашего, *
соединяет руки и говорит:
дабы Ты принял
осеняет крестным знамением одновременно хлеб и чашу, говоря:
и благословил † эти дары, эти приношения, эти святые непорочные жертвы,
с распростертыми руками продолжает:
Которые мы приносим Тебе * прежде всего за Твою святую Католическую
Церковь; благоволи умирить, сохранить, соединить её * и управлять ею по
всей земле: вместе со слугою Твоим Папой нашим N, * епископом нашим
N., со всеми верными исповедниками и подвижниками католической и
апостольской веры.
85. Памятование живых.
Помяни, Господи, слуг Твоих N. и N.
Соединяет руки и молится коротко о тех, о ком намерен молиться.
Затем с распростертыми руками продолжает:
и всех здесь собравшихся, чья вера Тебе ведома и благочестие известно; за
них мы приносим Тебе эту жертву хваления, и они сами приносят ее Тебе за
себя и за всех близких своих во искупление душ своих, в надежде на
спасение и благополучие своё и воздают обеты свои Тебе, Богу вечному,
живому и истинному.

Здесь можно упомянуть Епископов Коадюторов или Епископов-Помощников, или другого Епископа, как
указано в Общем Введении к Римскому Миссалу, н. 149.
10
86. Во время священнодействия (Infra
actionem)
Пребывая в общении мы чтим память прежде всего славной Приснодевы
Марии, Матери Бога и Господа нашего Иисуса Христа, + а также блаженного
Иосифа, этой Девы Обручника, и блаженных Апостолов и Мучеников Твоих,
Петра и Павла, Андрея, (Иакова, Иоанна, Фомы, Иакова, Филиппа,
Варфоломея, Матфея, Симона и Фаддея: Лина, Клита, Климента, Сикста,
Корнилия, Киприана, Лаврентия, Хрисогона, Иоанна и Павла, Космы и
Дамиана) и всех Святых Твоих; их заслугами и молитвами даруй, чтобы мы
во всём укреплялись помощью и защитой Твоей.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
_____________________________
СОБСТВЕННЫЕ
COMMUNICANTES
В Рождество Господне и дни октавы Рождества
Пребывая в общении и празднуя (священную ночь) священный день, когда
непорочное девство блаженной Марии даровало миру сему Спасителя: мы
чтим память прежде всего этой славной Приснодевы Марии, Матери Бога и
Господа нашего Иисуса Христа: †
В Богоявление Господне
Пребывая в общении и празднуя священный день, когда Сын Твой
Единородный, совечный Тебе в славе Твоей, зримо и телесно явил Себя во
плоти истинно человеческой: мы чтим память прежде всего славной
Приснодевы Марии, Матери Бога и Господа нашего Иисуса Христа: †
От Мессы Пасхального Навечерия до II воскресенья Пасхи
Пребывая в общении и празднуя (священную ночь) священный день
Воскресения Господа нашего Иисуса Христа во плоти, мы чтим память
прежде всего славной Приснодевы Марии, Матери Бога и Господа нашего
Иисуса Христа: †
В Вознесение Господне
Пребывая в общении и празднуя священный день, когда Господь наш, Сын
Твой Единородный, вознес одесную славы Твоей соединенное с Собою
немощное естество наше, мы чтим прежде всего славной Приснодевы Марии,
Матери Бога и Господа нашего Иисуса Христа: †
В воскресенье Пятидесятницы
Пребывая в общении и празднуя священный день Пятидесятницы, когда Дух
Святой явился Апостолам в языках пламени, мы чтим память прежде всего
славной Приснодевы Марии, Матери Бога и Господа нашего Иисуса
Христа: †
87. С распростертыми руками продолжает:
Потому просим, Господи, прими благосклонно это приношение от нас, слуг
Твоих, а также от всей семьи Твоей: устрой наши дни в мире Твоем, избавь
11
нас от осуждения вечного и удостой сопричислить нас к стаду избранных
Твоих.
Соединяет руки.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
___________________________________
От Мессы Навечерия пасхального до II воскресенья Пасхи
Потому просим, Господи, прими благосклонно это приношение от нас, слуг
Твоих, а также от всей семьи Твоей, которое мы приносим Тебе и за тех, кого
Ты благоволил возродить от воды и Духа Святого, даруя им отпущение всех
грехов: устрой наши дни в мире Твоем, избавь нас от осуждения вечного и
удостой сопричислить нас к стаду избранных Твоих.
Соединяет руки.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
88. Держа руки простертыми над дарами, говорит:
Просим Тебя, Боже, благоволи соделать это приношение во всём
благословенным, пред лицем Твоим записанным, утверждённым, духовным и
благоприятным, да станет оно для нас Телом и Кровью возлюбленного Сына
Твоего, Господа нашего Иисуса Христа.
Соединяет руки.
89. В следующих выражениях слова Господа произносятся отчетливо и ясно, как требует того сама
сущность этих слов.
Он же накануне Своих страданий, священник берет хлеб,
и держа его немного приподнятым над алтарем, продолжает:
взял хлеб во святые и досточтимые руки Свои,
воздвигает глаза,
возвёл очи к небу, * к Тебе, Богу Отцу Своему всемогущему, * и, Тебе
вознося благодарение, * благословил, преломил и подал ученикам Своим,
говоря:
немного преклоняется
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, *
КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Священник показывает народу пресуществленную Гостию, кладет Её на патену и поклоняется Ей,
преклонив колено.
90. Затем продолжает:
Подобным образом после вечери,
берет чашу и, держа её немного приподнятой над алтарем, продолжает:
также взяв эту преславную чашу во святые и досточтимые руки Свои, *
вновь вознося Тебе благодарение, * благословил и подал ученикам Своим,
говоря:
немного преклоняется
12
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ
МОЕЙ * НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, * КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА
МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. * ЭТО СОВЕРШАЙТЕ
В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Священник показывает Чашу народу, ставит Её на корпорал и поклоняется Ей, преклонив колено.
91. Затем говорит:
Тайна веры.
И народ продолжает, возглашая:
Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твоё исповедуем, доколе
Ты придешь.
Либо:
Всякий раз, когда мы вкушаем этот Хлеб и пьём из этой Чаши, смерть Твою
возвещаем, Господи, доколе Ты придешь.
Либо:
Спаси нас, Спаситель мира, освободивший нас крестом и воскресением
Своим.
92. Затем священник с распростертыми руками говорит:
Поэтому и мы, Господи, слуги Твои, а также народ Твой святой, вспоминая
благословенное страдание, воскресение из преисподней, и славное на небеса
вознесение
Христа, Сына Твоего, Господа нашего, приносим преславному величию
Твоему от Твоих даров и даяний Жертву чистую, Жертву святую, Жертву
непорочную, святой Хлеб жизни вечной и Чашу вечного спасения.
Милостивым и благосклонным ликом благоволи воззреть на эти
приношения и прими их, как Ты благоволил принять
93.
дары отрока Твоего, праведного Авеля, жертву праотца нашего Авраама, и
то, что принёс Тебе первосвященник Твой Мелхиседек, святое возношение,
жертву непорочную.
94. Преклонившись и соединив руки продолжает:
Смиренно молим Тебя, всемогущий Боже: повели вознести руками святого
Ангела Твоего эту Жертву к небесному алтарю Твоему, пред лице
Божественного Твоего величия; дабы мы, всякий раз причащаясь от этого
алтаря святейшего Тела и Крови Сына Твоего,
становится прямо и осеняет себя крестным знамением, говоря:
исполнились всякого небесного благословения и благодати.
Соединяет руки.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
13
95. Поминовение усопших.
Священник с распростертыми руками говорит:
Помяни также, Господи, слуг Твоих N. и N., нас предваривших со знамением
веры и почивающих сном мира.
Соединяет руки и коротко молится о тех усопших, за которых намерен молится. Затем с распростертыми
руками продолжает:
Молим Тебя, Господи, милостиво даруй им и всем во Христе почивающим
место прохлады, света и мира.
Соединяет руки.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
96. Правой рукою ударяет себя в грудь, говоря:
И нам, грешным слугам Твоим, и с распростертыми руками продолжает: на богатство
милосердия Твоего уповающим, * благоволи даровать некую часть и
общение со святыми Твоими апостолами и мучениками: * с Иоанном,
Стефаном, * Матфием, Варнавою, * (Игнатием, Александром, *
Маркеллином, Петром, * Фелицитатой, Перпетуей, * Агафией, Луцией,
Агнией, * Цецилией, Анастасией) * и всеми святыми Твоими, * общниками
их лика соделай нас, просим Тебя, не оценивая заслуги,* но щедро даруя
прощение.
Священник соединяет руки.
Через Христа, Господа нашего.
97. И продолжает:
Через Которого, Господи, Ты всё это всегда творишь благим, освящаешь,
животворишь, благословляешь и подаешь нам.
98. Берет патену с Гостией и Чашу и, приподнимая их, говорит:
Через Него * и с Ним и в Нём, * Тебе, Богу Отцу Всемогущему, * в единстве
Духа Святого * всякая честь и слава * во все веки веков.
Народ возглашает:
Аминь.
Далее следует обряд Причащения.
14
II ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА
Prex Eucharistica II
99. Хотя эта Евхаристическая Молитва имеет собственную префацию, она может употребляться и с другими
префациями, особенно с теми, которые кратко выражают тайну спасения, например, с общими префациями.
С. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
С. Ввысь сердца.
Н. Имеем их у Господа.
С. Возблагодарим Господа Бога нашего.
Н. Достойно это и праведно.
Воистину достойно и праведно, должно и спасительно нам всегда и везде
благодарить Тебя, Святый Отче, через Иисуса Христа, Сына Твоего
Возлюбленного, Слово Твоё, Которым Ты всё сотворил, посланного Тобою
Спасителя нашего и Искупителя, воплотившегося от Духа Святого и от Девы
рождённого. Исполняя волю Твою и обретая Тебе народ святой, Он, страдая,
распростер руки на Кресте, дабы разрушить смерть и явить воскресение.
И поэтому мы с Ангелами и всеми Святыми, славу Твою возвещаем, единым
гласом взывая:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей.
Осанна в вышних. Благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в
вышних.
100. Священник с распростертыми руками говорит:
Воистину свят Ты, Господи, Источник всякой святости.
101. Соединяет руки и, держа их простертыми над дарами, говорит:
Поэтому просим, освяти эти дары Духом Твоим, подобно росе нисходящим,
соединяет руки и осеняет крестными знамением одновременно хлеб и чашу, говоря:
дабы они стали для нас Телом † и Кровью Господа нашего Иисуса Христа.
Соединяет руки.
102. В следующих выражениях слова Господа произносятся отчетливо и ясно, как требует того сама
сущность этих слов.
Он же, добровольно предавая Себя на страдание,
священник берет хлеб и, держа его немного приподнятым над алтарем, продолжает:
взял хлеб и, Тебе вознося благодарение, преломил, и подал ученикам Своим,
говоря:
немного преклоняется
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, *
КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Показывает народу пресуществленную Гостию, кладет Её на патену и поклоняется Ей, преклонив колено.
103. Затем продолжает:
15
Подобным образом, после вечери,
берет чашу и, держа её немного приподнятой над алтарем, продолжает:
взяв также чашу, и вновь вознося Тебе благодарение, Он подал ученикам
Своим, говоря:
немного преклоняется
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ
МОЕЙ * НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, * КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА
МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. * ЭТО СОВЕРШАЙТЕ
В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Показывает народу Чашу, ставит Её на корпорал и поклоняется Ей, преклонив колено.
104. Затем говорит:
Тайна веры.
И народ продолжает, возглашая:
Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твоё исповедуем, доколе
Ты придешь.
Либо:
Всякий раз, когда мы вкушаем этот Хлеб и пьём из этой Чаши, смерть Твою
возвещаем, Господи, доколе Ты придешь.
Либо:
Спаси нас, Спаситель мира, освободивший нас крестом и воскресением
Своим.
105. Затем священник с распростертыми руками говорит:
Потому, вспоминая смерть и воскресение Его, Тебе, Господи, приносим Хлеб
жизни и Чашу спасения, и благодарим Тебя, ибо Ты удостоил нас стоять пред
Тобою и служить Тебе.
И смиренно молим, чтобы причащаясь Тела и Крови Христа, мы были
собраны Духом Святым воедино.
Помни, Господи, о Церкви Твоей, распространенной по всей земле, и соделай
её совершенной в любви вместе с Папой нашим N. и Епископом нашим N., *
и всем духовенством.
_______________________________
В Мессах об усопших можно добавить:
Помяни слугу Твоего (слугу Твою) N., которого (которую) Ты призвал к Себе
(сегодня) из этого мира. Даруй, чтобы он (она), соединённый (соединённая) с
Сыном Твоим подобием смерти, с Ним же соединился (соединилась) и
подобием воскресения Его.

Здесь можно упомянуть Епископов Коадюторов или Епископов-Помощников, или другого Епископа, как
указано в Общем Введении к Римскому Миссалу, н. 149.
16
_________________________________
Помяни также братьев и сестер наших, усопших в надежде воскресения и
всех почивших в Твоем милосердии, и допусти их в свет лица Твоего.
Просим, помилуй нас всех, дабы, вместе с блаженной Богородицей Девой
Марией, блаженными Апостолами и всеми Святыми, от века Тебе
угодившими, мы удостоились быть участниками вечной жизни и Тебя
восхваляли и прославляли
соединяет руки
через Сына Твоего, Иисуса Христа.
106. Священник берет патену с Гостией и Чашу и, приподнимая их, говорит:
Через Него и с Ним и в Нём,
Тебе, Богу Отцу Всемогущему
в единстве Духа Святого всякая честь и слава во все веки веков.
Народ возглашает: Аминь.
Затем следует обряд Причащения.
17
III ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА
Prex Eucharistica III
107.
С. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
С. Ввысь сердца.
Н. Имеем их у Господа.
С. Возблагодарим Господа Бога нашего.
Н. Достойно это и праведно.
Следует префация, произносимая согласно рубрикам, которая завершается:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей.
Осанна в вышних. Благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в
вышних.
108. Священник с распростертыми руками говорит:
Воистину свят Ты, Господи, и справедливо хвалит Тебя всё Тобою созданное
творение, ибо через Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, действием
силы Святого Духа, Ты все животворишь и освящаешь и непрестанно
собираешь Себе народ, дабы от восхода солнца до заката приносилась жертва
чистая Имени Твоему.
109. Соединяет руки и, держа их простертыми над дарами, говорит:
Поэтому смиренно молим Тебя, Господи, благоволи освятить тем же Духом
эти дары, нами Тебе принесенные для освящения,
соединяет руки и осеняет крестным знамением одновременно хлеб и чашу, говоря:
чтобы они стали Телом и Кровью Сына Твоего, * Господа нашего Иисуса
Христа.
Соединяет руки.
По Его повелению мы и совершаем эти тайны.
110. В следующих выражениях слова Господа произносятся отчетливо и ясно, как требует того сама
сущность этих слов.
Ибо Он Сам, в ту ночь когда был предан,
берет хлеб,
и, держа его немного приподнятым над алтарем, продолжает:
взял хлеб и Тебе вознося благодарение, благословил,
преломил и подал ученикам Своим, говоря:
немного преклоняется
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, *
КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Показывает народу пресуществленную Гостию, кладет Её на патену и поклоняется Ей, преклонив колено.
111. Затем продолжает:
18
Подобным образом после вечери,
берет чашу и, держа её немного приподнятой над алтарем, продолжает:
взяв чашу и вознося Тебе благодарение, * благословил и подал ученикам
Своим, говоря:
немного преклоняется
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ
МОЕЙ * НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, * КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА
МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. * ЭТО СОВЕРШАЙТЕ
В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Показывает народу Чашу, ставит Её на корпорал и поклоняется Ей, преклонив колено.
112. Затем говорит:
Тайна веры.
И народ продолжает, возглашая:
Смерть Твою возвещаем, Господи, * и воскресение Твоё исповедуем, *
доколе Ты придешь.
Либо:
Всякий раз, когда мы вкушаем этот Хлеб * и пьём из этой Чаши, * смерть
Твою возвещаем, Господи, * доколе Ты придешь.
Либо:
Спаси нас, Спаситель мира, * освободивший нас крестом * и воскресением
Своим.
113. Затем священник с распростертыми руками говорит:
Потому, Господи, вспоминая спасительное страдание Сына Твоего, Его
дивное воскресение и вознесение на небо, а так же ожидая Его второго
пришествия, с благодарением приносим Тебе эту святую и живую Жертву.
Просим Тебя, воззри на приношение Церкви Твоей и прими Жертву,
закланием Которой Ты восхотел умилостивиться. Даруй, чтобы укрепленные
Телом и Кровью Сына Твоего, и исполненные Духа Его Святого, мы стали
единым телом и единым духом во Христе.
Да соделает Он нас вечным даром Тебе, чтобы обрести нам наследие с
избранными Твоими, прежде всего с блаженнейшей Богородицей, Девой
Марией, с блаженными Апостолами Твоими и славными Мучениками (со
Святым N.: Святой дня или покровитель)
и всеми Святыми, ходатайством которых мы уповаем на Твою непрестанную
помощь.
Просим Тебя, Господи, пусть эта Жертва нашего примирения принесет мир и
спасение всему свету. Благоволи укрепить в вере и любви
19
Церковь Твою, странствующую на земле, со слугою Твоим Папой нашим N. и
Епископом нашим N.,* с епископским чином, со всем духовенством и всем
народом, Тобою приобретенным.
Благосклонно услышь молитвы этой семьи, по воле Твоей здесь собравшейся
перед Тобою. Милосердно собери к Себе, милостивый Отче, всех чад Твоих,
рассеянных повсюду.
† Усопших братьев и сестер наших и всех Тебе угодивших, ушедших из этого
мира, допусти милостиво в Царство Твое, где и мы надеемся быть, чтобы с
ними вечно насыщаться славой Твоей,
соединяет руки
через Христа, Господа нашего, через Которого Ты подаешь миру все блага.
114. Священник берет патену с Гостией и Чашу и, приподнимая их, говорит:
Через Него и с Ним и в Нём,
Тебе, Богу Отцу всемогущему
в единстве Духа Святого всякая честь и слава во все веки веков.
Народ возглашает:
Аминь. Затем следует обряд Причащения.
_______________________________________________________________
115. Когда используется эта Евхаристическая молитва в Мессах за усопших, можно говорить:
Помяни слугу Твоего (слугу Твою) N., которого (которую) Ты призвал к Себе
(сегодня) из этого мира. Даруй, чтобы он (она), соединившийся
(соединившаяся) с Сыном Твоим в подобии смерти, Ему же уподобился
(уподобилась) и в воскресении, когда Он восставит мертвых во плоти из
праха земного и уподобит уничиженное тело наше славному Телу Своему. А
так же и усопших братьев и сестер наших и всех Тебе угодивших, ушедших
из этого мира, допусти милостиво в Царство Твое, где и мы надеемся быть,
чтобы с ними вечно насыщаться славой Твоей, когда отрешь Ты всякую
слезу с очей наших, ибо видя Тебя, Бога нашего, таким, каков Ты есть, мы
уподобимся Тебе во все веки и Тебя без конца будем славить.

Здесь можно упомянуть Епископов Коадюторов или Епископов-Помощников, или другого Епископа, как
указано в Общем Введении к Римскому Миссалу, н. 149.
20
IV ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА
Prex Eucharistica IV
116. Префацию этой Евхаристической Молитвы не позволяется изменять по причине структуры самой
Молитвы, которая представляет синтез истории спасения.
С. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
С. Ввысь сердца.
Н. Имеем их у Господа.
С. Возблагодарим Господа Бога нашего.
Н. Достойно это и праведно.
Воистину достойно благодарить Тебя, воистину праведно прославлять Тебя,
Святый Отче, ибо Ты один — Бог живой и истинный, предвечный и в
вечности пребывающий, обитающий во свете неприступном; ибо Ты один
Благ и жизни Источник, сотворивший все, дабы исполнить благословением
Свои создания и многих радовать сиянием Своего света. И поэтому Тебе
предстоят бесчисленные сонмы Ангелов, денно и нощно Тебе служащих и,
созерцая славу лица Твоего, непрестанно Тебя славословящих.
И мы вместе с ними и, голосом нашим, всякое поднебесное творение, имя
Твое в ликовании исповедуем, воспевая:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей.
Осанна в вышних. Благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в
вышних.
117. Священник с распростертыми руками говорит:
Исповедуем Тебя, Святый Отче,
ибо Ты велик и все дела Твои
сотворил премудростью и любовью. Ты создал человека по образу Своему, и
вверил ему попечение о вселенной, чтобы служа Тебе – единому Творцу,
он владычествовал над всем творением. Когда же, ослушавшись, он утратил
Твою дружбу, Ты не оставил его во власти смерти, но милостиво подавал
всем помощь, дабы ищущие обрели Тебя.
Но Ты также многократно предлагал людям союз и через пророков учил их
ожиданию спасения.
И Ты, Отче Святый, так возлюбил мир, что, когда завершилась полнота
времен, послал нам Спасителя, Единородного Сына Твоего. Он
воплотившись от Духа Святого и родившись от Марии Девы, жил в нашем
образе, подобный нам во всем, кроме греха.
Он благовествовал нищим спасение, пленным - освобождение, скорбящим
сердцем - радость.
21
Дабы исполнить Твой замысел спасения, Он Сам Себя предал на смерть и,
воскреснув из мертвых, сокрушил смерть и обновил жизнь.
Но, чтобы мы уже не для себя жили, а для Него, умершего и воскресшего
ради нас, Он послал от Тебя, Отче, Духа Святого, первый дар верующим,
чтобы, совершая дело Его в мире, Он завершил всякое освящение.
118. Соединяет руки и держа их распростертыми над дарами, говорит:
Потому просим Тебя, Господи, да благоволит Тот же Дух Святой освятить
эти дары,
соединяет руки и осеняет крестным знамением одновременно хлеб и чашу, говоря:
чтобы они стали Телом † и Кровью Господа нашего Иисуса Христа,
соединяет руки
для совершения этого великого Таинства, которое оставил Он нам для
вечного союза.
119. В следующих выражениях слова Господа произносятся отчетливо и ясно, как требует того сама
сущность этих слов.
Ибо Он Сам, * когда настал час Его прославления Тобою, Святый Отче, *
возлюбив Своих, пребывающих в мире, * до конца возлюбил их; * и, когда
они вкушали вечернюю трапезу, *
священник берет хлеб, и держа его немного приподнятым над алтарем, продолжает:
Он взял хлеб, * благословил, * преломил и подал ученикам Своим, говоря:
немного преклоняется
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, *
КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Показывает народу пресуществленную Гостию, кладет Её на патену и поклоняется Ей, преклонив колено.
120. Затем продолжает:
Подобным образом,
берет чашу, и держа её немного приподнятой над алтарем, продолжает:
взяв чашу, наполненную от плода виноградной лозы, вознёс благодарение и
подал ученикам Своим, говоря:
немного преклоняется
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ
МОЕЙ НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, * КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА
МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. * ЭТО СОВЕРШАЙТЕ
В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Показывает народу Чашу, ставит Её на корпорал и поклоняется Ей, преклонив колено.
121. Затем говорит:
Тайна веры.
И народ продолжает, возглашая:
Смерть Твою возвещаем, Господи, * и воскресение Твоё исповедуем, *
доколе Ты придешь.
22
Либо:
Всякий раз, когда мы вкушаем этот Хлеб * и пьём из этой Чаши, * смерть
Твою возвещаем, Господи, * доколе Ты придешь.
Либо:
Спаси нас, Спаситель мира, освободивший нас крестом и воскресением
Своим.
122. Затем священник с распростертыми руками говорит:
Поэтому и мы, Господи, совершая ныне память нашего искупления,
вспоминаем смерть Христа и сошествие Его в преисподнюю, исповедуем Его
воскресение и вознесение к деснице Твоей, и ожидая Его пришествия во
славе, приносим Тебе Его Тело и Кровь, Жертву, Тебе угодную и всему миру
спасительную.
Воззри, Господи, на Жертву, Тобою Самим для Церкви Твоей уготованную, и
сподоби милостиво всех, от единого этого Хлеба и Чаши причащающихся,
дабы, собранные Духом Святым во единое тело, они стали во Христе
жертвой живой во хвалу славы Твоей.
Ныне же помяни, Господи, всех, за кого мы приносим Тебе эту Жертву:
прежде всего слугу Твоего Папу нашего N., Епископа нашего N., и весь
епископский чин, а также всё духовенство, и приносящих, и здесь
собравшихся, и весь народ Твой, и всех искренним сердцем ищущих Тебя.
Помяни и тех, кто почил в мире Христа Твоего, и всех усопших, чью веру
знаешь Ты один. Всех нас, чад Твоих, сподоби, милостивый Отче, достичь
небесного наследия вместе с блаженной Богородицей Девой Марией, с
Апостолами и Святыми Твоими в Царствии Твоем, где мы, со всем
творением, освобожденным от тления греха и смерти, Тебя восславим через
Христа, Господа нашего,
соединяет руки,
через Которого Ты даруешь миру все блага.
123. Священник берет патену с Гостией и Чашу и, приподнимая их, говорит:
Через Него и с Ним и в Нём,
Тебе, Богу Отцу всемогущему
в единстве Духа Святого всякая честь и слава во все веки веков.
Народ возглашает:
Аминь.
Затем следует обряд Причащения.

Здесь можно упомянуть Епископов Коадюторов или Епископов-Помощников, или другого Епископа, как
указано в Общем Введении к Римскому Миссалу, н. 149.
23
ОБРЯД ПРИЧАЩЕНИЯ
Ritus communionis
124. Поставив патену и Чашу, священник, сложив руки, говорит:
Спасительными заповедями вдохновлённые * и Божественным наставлением
наученные, * дерзаем говорить:
распростирает руки и вместе с народом продолжает:
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твоё,
да придёт Царствие Твоё,
да будет воля Твоя, как на небе так и на земле;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
125. С распростертыми руками священник продолжает один, говоря:
Избавь нас просим Тебя, Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во
дни наши, дабы укрепленные силою милосердия Твоего, мы были всегда
свободны от греха и ограждены от всякого смятения, ожидая блаженного
упования и пришествия Спасителя нашего, Иисуса Христа.
Соединяет руки.
Народ завершает молитву, возглашая:
Ибо Твое есть царство, и сила и слава во веки.
126. Затем священник с распростертыми руками в полный голос говорит:
Господи Иисусе Христе, * Ты сказал апостолам Своим: * мир оставляю вам,
мир Мой даю вам: не взирай на грехи наши, но на веру Церкви Твоей и по
воле Твоей благоволи умирить и объединить её.
Соединяет руки.
Ты Живущий и Царствующий во веки веков.
Народ отвечает:
Аминь.
127. Священник, обратившись к народу, распростирая и соединяя руки, говорит:
Мир Господа да будет всегда с вами.
Народ отвечает:
И со духом Твоим.
128. Затем, если это уместно, диакон или священник добавляет:
Дайте друг другу мир.
И все, согласно местным обычаям, выражают другу другу знак мира, общения и любви; священник даёт мир
диакону или служителю.
24
129. Затем священник берет Гостию, преломляет Её над патеной и опускает частицу в Чашу, тихо говоря:
Это соединение Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа да будет нам,
принимающим их, в жизнь вечную.
130. Между тем поют или произносят:
Агнец Божий, * отъемлющий грехи мира, * — помилуй нас.
Агнец Божий, * отъемлющий грехи мира, * — помилуй нас.
Агнец Божий, * отъемлющий грехи мира, * — даруй нам мир.
Если преломление Хлеба продолжается дольше, первое воззвание можно повторять многократно; но
последний раз всегда произносится: «Даруй нам мир».
131. Затем священник с соединенными руками тихо говорит:
Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, * по воле Отца при содействии
Святого Духа смертью Своею оживотворивший мир, * Священным Телом и
Кровью Своею избавь меня от всех беззаконий моих и всякого зла, * соделай
меня всегда преданным заповедям Твоим и не дозволь мне никогда
разлучиться с Тобой.
Или: Принятие
Тела и Крови Твоей, Господи Иисусе Христе, да не будет мне в
суд и осуждение: но, по милости Твоей, да послужит мне для защиты души и
тела и приятия исцеления.
132. Священник преклоняет колено, берет Гостию, преподнимая Её немного над патеной или над Чашей,
обращаясь к народу, в полный голос говорит:
Вот Агнец Божий, * вот отъемлющий грехи мира. * Блаженны званные на
вечерю Агнца.
И вместе с народом добавляет один раз:
Господи, я недостоин, * чтобы Ты вошёл под кров мой, * но скажи только
слово, * и исцелится душа моя.
133. И священник обратившись к алтарю тихо говорит:
Тело Христово да сохранит меня для жизни вечной.
И благоговейно принимает Тело Христово.
Затем берет Чашу и тихо говорит:
Кровь Христова да сохранит меня для жизни вечной.
И благоговейно принимает Кровь Христову.
134. Затем берет патену или Чашу, подходит к причащающимся и, приподнимая немного Гостию,
показывает Её каждому из них, говоря:
Тело Христово.
Причащающийся отвечает:
Аминь.
И причащается. Таким же образом поступает диакон, если он уделяет святое Причастие.
135. Если Причастие уделяется под двумя видами, соблюдается обряд описанный в соответствующем месте.
136. Когда священник принимает Тело Христово, начинается Причастное песнопение (Cantus аd
Communionem).
137. Завершив уделение Причастия, священник, диакон или аколит очищает патену над Чашей и саму Чашу.
25
Совершая очищение, священник тихо говорит:
То, что вкусили мы устами, Господи, * да примем чистою душою, * и от
временного дара да будет нам врачевание вечное.
138. Затем священник может возвратиться к предстоятельскому месту. По возможности некоторое время
соблюдается священное молчание или поется псалом, иная песнь хваления или гимн.
139. Затем, стоя у алтаря или у предстоятельского места, священник, обращаясь к народу со сложенными
руками, говорит:
Помолимся.
И все вместе со священником молятся некоторое время в молчании, если оно уже не предшествовало. Затем
священник с распростертыми руками произносит Молитву после Причащения (Oratio post Communionem). В
конце народ возглашает:
Аминь.
26
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОБРЯД
Ritus conclusionis
140. Если необходимо, следуют краткие объявления для народа.
141. Затем совершается отпуст. Священник, обращаясь к народу и распростирая руки, говорит:
Господь с вами.
Народ отвечает:
И со духом твоим.
Священник благословляет народ, говоря:
Да благословит вас всемогущий Бог, Отец, и Сын, † и Святой Дух.
Народ отвечает:
Аминь.
__________________________________________________________
142. В некоторые дни или в определенных случаях этой форме благословения предшествует, согласно
рубрикам, другая, более торжественная форма благословения либо Молитва над народом.
143. В понтификальной Мессе предстоятель надевает митру и, распростирая руки, говорит:
Господь с вами.
Все отвечают:
И со духом твоим.
Предстоятель говорит:
Да будет имя Господне благословенно.
Все отвечают:
Отныне и во веки.
Предстоятель говорит:
Помощь наша в имени Господа.
Все отвечают:
Сотворившего небо и землю.
Затем предстоятель, приняв посох, если он им пользуется, говорит:
Да благословит вас всемогущий Бог,
и, совершая трижды знак креста над народом, добавляет:
Отец, † и Сын, † и Святой † Дух.
Народ отвечает:
Аминь.
__________________________________________________________
144. Затем диакон или сам священник со сложенными руками обращаясь к народу, говорит:
Идите, Месса совершилась.
Народ отвечает:
Благодарение Богу.
145. Затем священник по обычаю целует с почтением алтарь, как в начале.
Совершив надлежащий поклон, он вместе со служителями удаляется.
146. Если непосредственно следует другое литургическое действие, заключительные обряды опускаются.
* Здесь можно упомянуть Епископов Коадюторов или Епископов-Помощников, или другого Епископа, как
указано в Общем Введении к Римскому Миссалу, н. 149.
27