-3- Анаксимен( 585-524 до н.э.) первоосновой всего считал воздух. Все происходит из воздуха, все превращается в воздух. Его разряженность образует огонь, а сгущение воду и землю. Причиной разряжения и сгущения воздуха он считал его движение, иначе бы не было изме – нения воздуха. О его взглядах известно из повествований других античных философов: Диоген Лаэртий. Анаксимен, сын Эвристрата, Милетец, был слушателем Анаксимандра. Он считал началом воздух и бесконечное. Симпликий. Физические мнения: Анаксимен, который был учеником Анаксимандра, так же, как и он, полагает, что субстратная естественная субстанция одна и бесконечна, но в отличии от него ( считает ее) не определенной, а (конкретно-) определенной, полагая ее воздухом. Сущностные различия он свел к разряженности и плотности. Разряжаясь, (воздух) становится огнем, сгущаясьветром, потом облаком, (сгустившись) еще больше – водой, потом землей, потом камнями, а из них -все остальное. Движение он, так же( как и Анаксимандр) полагает вечным и считает его причиной изменения. Псевдо-Плутарх. Сообщают, что Анаксимен полагал началом всех вещей воздух. По протяженной величине он бесконечен, а по своим качествам определен. Все вещи рождаются путем некого сгущения и, наоборот, разряжения воздуха. Что касается движения, то оно существует испокон веку. Он говорит, что в процессе «ваяния» (из) воздуха первой возникла Земля, весьма плоская, а потому вполне естественно, что она плавает по воздуху. Мнение философов: Анаксимен утверждал, что начало сущих – воздух, ибо из него рождается все рождается и в него вновь разлагается. «Как душа наша»-говорит он,- сущая воздухом, скрепляет нас воедино, так дыхание и воздух объемлют весь космос» Ипполит. Анаксимен полагал, что начало – бесконечный воздух, из которого рождается , то что есть, что было и что будет, а также боги и божественные существа, а (все) прочие вещи (вещи) – от его потомков. Свойство воздуха таково: когда он предельно ровен (уравновешен, однородно усреднен), то не является взору, а обнаруживает себя, (когда становится) холодным, теплым, сырым и движущимся. Движется же он всегда, ибо если бы он не двигался, то все, что изменяется не изменилось бы. Сгущаясь и разряжаясь,(воздух) приобретает видимые различия. Так растекшись (рассеявшись) до более разряженного состояния, он становится огнем, в нейтральном состоянии возвращается к (природе) воздуха; по мере сгущения из воздуха путем «валяния» образуется облако, сгустившись еще больше, (он становится) водой, еще больше – землей, а достигнув предельной плотности - камнями. Таким образом, важнейшие(принципы) возникновения - противоположности : горячее и холодное. 2 Гераклит из Эфеса( 520- 460 до н.э.) ( автор изречения « пата рей-все течет»,перефразированное потом в « все течет, все изменяется») первоосновой всего существующего считал огонь. « Огонь есть основной элемент, все является видом огня и все происходит путем его сгущения или разряжения.» Что излагали об учении Гераклита другие философы. Диоген Лаэртий. Воззрения его в общих чертах таковы. Все состоит из огня и в огонь разлагается. Все происходит согласно судьбе, и все сущее сложено в гармонию через противо положность. И все полно душ и божеств(демонов). Частности его учения таковы. Огонь – первоэлемент, и все вещи – обменный эквивалент огнявозникают из него путем разряжения и сгущения. Впрочем, ясно он не излагает ничего. Все возникает в силу противоположности, и все течет подобно реке. Вселенная конечна и космос один. Рождается он из огня и снова сгорает дотла через определенные периоды времени, попеременно в течение совокупной вечности (эон), происходит же это согласно судьбе. Та из противоположностей, которая ведет к возникновению (космоса), называется войной и распрей, а та, что – к сгоранию( экпирозе) – согласием и миром, изменение – путем вверх-вниз, по которому возникает космос. Сгущаясь, огонь увлажняется и , сплачиваясь, становится водой; 2 изречение: «Все течет, все изменяется» – приведено не случайно, оно еще пригодится при изучении строения атома.