АДАМОВО ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
22.02.2015
АДАМОВО ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ.
Дорогие братия и сестры. Сегодня в воскресный день святая Церковь вспоминает двух
святителей, которые положили жизни свои для служения Церкви Христовой и для проповеди
Евангелия во многих местах и странах, где им Господь привёл служить - это святитель Тихон,
патриарх всероссийский, и святитель Иннокентий, архиепископ Иркутский. Но сегодня, в день
заговенья перед Великим Постом, наше преимущественное внимание обращено к другой теме:
воспоминанию Адамова изгнания из рая, которое Церковь полагает нам сегодня для нашего
нравственного назидания.
Мы должны с вами вспомнить сначала, а как же произошло это великое горе, трагедия в
истории рода человеческого. Еву сотворил Господь из его ребра Адама, показывая тем самым,
что Ева одной природы и плоти и равного достоинства с ним. Господь, сотворив первых людей,
поместил их в раю. Это был прекрасный сад, в котором было преизобилие благ земных и
необыкновенная красота и блаженство. Первые люди ни в чём не нуждались и ни о чём не
заботились, и Бог, как сказано в Библии, ходил в прохладе рая и беседовал с ними. Человек был
создан Богом как венец всего видимого и невидимого, венец всего Божественного творения. Он
совмещал в себе, и совмещает до сих пор, два мира: мир духовный и мир материальный; мир
невидимый и мир видимый. Господь поставил человека хозяином всей твари и всей
сотворенной природы и всего космоса, и человек являлся другом Божиим, соработником и
сотворцом Его, который должен был привести всё творение в послушание Господу и должен
был хранить и возделывать рай, заботясь о той красоте, которую создал Бог. Об этом величии
человека прекрасно говорил Державин:
Я связь миров повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь — я раб — я червь — я бог!
В этом противопоставлении, в котором Державин рисует величие человека одновременно в
его близости к этому тварному миру, и состоит красота райской жизни первых людей: Адама и
Евы. Адаму подчинялось всё животное царство. Библия говорит нам, что Господь привёл всех
животных перед Адамом, и Адам давал им имена, тем самым показывая своё господство над
животными. И в этом наречении имён животным Адам проникал в самую сущность тварей,
сотворенных Богом. Называя их, он глубоко видел характер животных, их способности, их силу.
Недолгим было блаженство первых людей в раю. Дьявол, который задолго до творения
человека уже отпал от Бога, позавидовал человеку и, вселившись в змея, предстал перед Евой.
Искушая её, он говорил такие льстивые слова: «подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого
дерева в раю»? Ева отвечает ему: «плоды с древ мы можем есть, только плодов дерева, которое
среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3; 1-3).
И дьявол далее лжёт и говорит Еве: «нет, не умрёте, - дьявол выставляет Бога обманщиком
человека, - но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы
будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт. 3; 4-5). И при этих словах глаза Евы загорелись
этим желанием, она была объята сильным вожделением. Эти плоды древа, на которые она
1
всегда смотрела спокойно и равнодушно, показались ей необыкновенно нужными, приятными
на вид и, наверное, вкусными. И Ева не удержалась, сорвала этот запретный плод, вкусила от
него сама и дала Адаму. Адам ел, и вместе они согрешили.
И когда вкусили они от этого плода, произошло некое изменение в их человеческом
естестве. Что же открыли для себя первые согрешившие люди? Открытие было совершенно
удивительным, наивным и страшным. Они увидели, что они наги и поэтому скрылись, ранее
открыто гуляя по раю и не чувствуя никакого стыда от этого состояния. Они сшили себе
опоясания из смоковных листьев и уже скрывались где-то в тени деревьев, стыдясь выйти и
встретиться с Богом.
Господь знал, как Бог, об этом преступлении. Как сказано в Библии, гуляя в прохладе рая,
Он искал Адама и спрашивал: «Адам, где ты»? Наверное, ранее не надо было его искать, он
совершенно открыто всегда ходил, и Господь знал, где Его творение. Адам, услышав голос Бога,
призывающего его, не стал произносить слов покаяния, а сказал:
«Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся».
И сказал Господь Бог:
«Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?»
(Быт. 3; 11). И вместо слов покаяния Адам тогда говорит: «Жена, которую Ты мне дал, она дала
мне от дерева, и я ел» (Быт. 3; 12). Таким образом, Адам Бога выставляет виновником
произошедшего, потому что Он создал жену.
Далее, Бог спрашивает жену, не ела ли она от плода? А жена перекладывает свою вину на
змея и говорит: «змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3; 13).
И вот за это преступление, за это нарушение заповедей Божиих, которое выражалось в
непослушании, скрывается очень много грехов: это и отречение от Бога; это и нарушение поста;
это и ниспадение в гордыню; это и лукавство, и ложь, которые сразу входят в жизнь и в естество
Адама и Евы.
Так и в нашей жизни каждый грех, совершённый нами, тянет за собой другой грех, и эта
неразрывно, жёстко связанная цепь окутывает человека и порабощает его, порой, всецело.
Адам и Ева были изгнаны Богом из рая, и у входа в рай был поставлен херувим с огненным
мечом, который закрывал вход в этот прекрасный сад. Адам, когда лишился этого блаженства,
горько плакал. История Ветхого Завета и предание Церкви говорит, что он плакал всю
оставшуюся жизнь. А жил он после изгнания из рая более девятисот лет. Смерть постепенно
вошла в род человеческий. Адам ещё был полон энергии и Божественной жизни, и поэтому эта
жизнь затихала в нём постепенно. Только один из ветхозаветных пророков, праотцев, прожил
больше, чем Адам, на несколько десятков лет. Адам прожил девятьсот тридцать лет. А далее
жизненные силы стали истощаться в людях, и за две тысячи лет до Рождества Христова
продолжительность жизни была примерно такая же, как у нас с вами. Пророк Давид говорит,
что дни лет жизни нашей - шестьдесят лет. Если в силах, то семьдесят или восемьдесят лет, и
большая часть из них в скорбях и болезнях.
Адам обрёк на страдания род человеческий. Хоть этот поступок являлся его личным
грехом, прародительским грехом, но есть в догматике такое понятие, как первородный грех. Он
включает в себя все последствия грехопадения Адамова. Они страшны, они тотальны, они
разрушительны: в болезнях жена будет рождать детей; земля проклята через грех человеческий,
тернии и волчцы она произрастит, и лишь титаническим трудом человеческим она способна
будет давать прекрасные и добрые плоды. Все стихии мира, стихия природы помрачились и
осквернились грехом человеческим. В животный мир вошли вражда, ненависть, кровожадность,
которых ранее они не имели. Человеческое естество расстроилось, потеряло гармонию.
Личность человеческая распалась на дух, душу и тело, порой противоборствующие друг с
другом и живущие совершенно разными интересами и разными стремлениями. Наконец, смерть
вошла в род человеческий, и тело человека стало смертным. И склонность ко греху появилась
2
после грехопадения Адама, и многие другие страшные последствия. Образ Божий, по которому
сотворён человек, помрачился в человеке. Иногда в нас исчезает до неузнаваемости свой
первообраз.
Дорогие братия и сестры. Адам горько плакал об этой утрате. Наш хор сегодня пел это
песнопение, которое называется «Плач Адама». Это настоящий реквием по невосполнимой
утрате в жизни.
Седе Адам прямо рая,
и свою наготу рыдая плакаше:
увы мне, прелестию лукавою увещанну
бывшу и окрадену и славы удалену!
Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну!
Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся:
ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя:
в землю бо пойду, от неяже и взят бых.
Милостиве щедрый, вопию Ти:
помилуй мя падшаго.
Мы вспоминаем это грустное событие сегодня и, вспоминая его, Церковь говорит о том,
что не всё потеряно в нашей жизни. Потому что Господь, изгоняя Адама и Еву из рая, дал им
обетование, не оставил их без надежды. Он сказал, что семя жены сотрёт главу змея, то есть,
тот, кто родится от Жены – Мессия, сотрёт главу змия и восстановит утраченную
справедливость, и рай снова станет доступным и возможным для человека. Только чтобы
наследовать эти райские обители или Царство Небесное, что являются синонимами, человек
должен проявить своё неравнодушие, своё стремление. Он должен найти Бога в этой жизни,
чтобы с Ним быть и в жизни будущей.
Обретение Бога и соединение с Ним происходит в Церкви Христовой, которая основана
страданиями, крестной смертью, излиянной Кровью из Пречистых Ребр страдающего на кресте
нашего Господа. Он создал Церковь как место спасения для человека. И врата адовы не одолеют
этой Церкви до конца веков. Через принадлежность к Церкви, через благодатную жизнь
церковную, участие в таинствах Церкви человек сможет вернуть это райское блаженство,
которое потерял Адам. И как верное средство для возвращения потерянного, утраченного рая
Церковь предлагает нам в это время наступающее Великого Поста - пост и молитву. Это два
реальных, сильных средства, которые способны помочь человеку вернуть райское блаженство.
И дай Бог, чтобы это время Святой Четыредесятницы, в которое мы с вами вступаем, было
временем возвращения блудных, грешных детей к любящему нас Отцу Небесному. Аминь.
3