Часть 2. Человек Урок 6. Что значит душевный человек?
реклама
Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев Класс: «Водительство Духа Святого» Часть 2. Человек Урок 6. Что значит душевный человек? Базовый стих: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк. 4:4). План 1. Душевный человек 2. Зрелость 3. Органы чувств 4. Смертное тело Повторение основных моментов 5 урока: Давайте напомним себе основные моменты по 5 уроку. Словами «…сотворим человека…» (Быт. 1:26), или «человек будь», Бог обращался и говорил к тому материалу, из которого Он запланировал и желал сотворить человека. Бог говорит слова сотворения к тому, что станет сущностью человека, к тому, из чего и будет состоять человек, к тому, что будет его сердцевиной, к тому, кем и будет человек. Бог зачал человека в Своем Духе, в Самом Себе. Человек (дух) в тот момент был в Духе Божьем, как одно духовное целое с Ним. Человек – есть дух. Человек – это дух, рожденный в Духе Божьем. После того, как Бог приготовил из праха земного одежду для духа человека, который уже был в Нем, Бог поместил дух человека в тело, в его земную оболочку: «…и вдунул в лице его (тела) дыхание жизни (дух)…» (Быт. 2:7). Дух человека – дыхание жизни для тела. Человек – это дух и полностью состоит из Духа Божьего. Это говорит о следующем: человек – дух, рожденный от Духа Божьего, имеет качества Того, от Кого он произошел – от Духа Божьего. Из Духа Божьего может выйти только то, что в Нем, – Божий Дух. Человек – есть дух, взятый от Духа Божьего: «…рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Вступление Как мы увидели из 5 урока: дух человека – частичка Духа его Творца. Бог не придумал человека, Он скопировал его с Самого Себя. Именно по этой причине Бог в Писании человеку делает ударение на познании Его и подражании Ему во всем: «…подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5:1). Согласно Писанию человек может подражать БогуОтцу: - думать, как его Небесный Отец, и думать о том же; www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 1 из 9 - говорить, как его Небесный Отец, и говорить с той же целью; - поступать, как его Небесный Отец, и поступать с тем же мотивом. Так через подражание происходит познание, а: познавая Бога-Отца, творение (человек) познает самого себя. Как бы это сложно не было для ума, но это истина, такой путь познания человека определил Бог для человека. Истинность копии познается через подробное изучение оригинала, другого пути познания человека нет. Но у познания Творца есть время, Творец и Его пути не познаются сразу, это процесс во времени, который мы называем «формирование личности, или созревание». И понимание процесса формирования личности открывает некоторые знания в отношении того, почему в Писании первый человек после его сотворения был назван: «…и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). 1. Душевный человек Начнем со следующего стиха: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23). Человек состоит из духа, души и тела. Это правильный порядок: дух, душа, тело. Итак, что значит душевный человек, видно из ответа на вопросы: «Что такое душа, из чего она состоит?». Что такое душа? Слово «душа» в разных словарях трактуется по-разному. Согласно толковому словарю русского языка Ушакова: «душа» нематериальная субстанция, противопоставляемая телу. Толковый словарь С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой: «душа» - внутренний, психический мир, его сознание. Толковый словарь В. И. Даля: «душа» - бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волей. Новый толковый словарь русского языка Т. Ф. Ефремова: «душа» совокупность психических явлений; «душа» - бессмертная нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа человека. В Талмуде «душа» описывается, как независимая от тела сущность, как та часть человека, которая непосредственно создана Богом. Наиболее же распространенное и общепринятое значение слова «душа» (лат. anima) – нематериальная сущность, которой свойственно сознавать, мыслить, чувствовать и свободно действовать. www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 2 из 9 Понятию «душа» в Писании соответствует еврейское слово «нефеш» и греческое – «психи». Эти слова встречаются в Писании более 800 раз. И если посмотреть, каким образом используются слова «душа» и «души», мы увидим, что чаще всего им обозначают людей, животных, а также жизнь людей или животных. Давайте прочитаем один из стихов о сотворении плоти из праха земного: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их…» (Быт. 1:24). Внимание! Вы заметили, что, творя из праха живых существ, Бог назвал их: «…душу живую…» (Быт. 1:24). Это важно отметить, так как в этом просматривается связь между землей и душой: «…да произведет земля душу живую…» (Быт. 1:24). Чего не скажешь о сотворении духа человека, о нем было сказано: «…сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Быт. 1:26), значит слово «душа» не говорит о духовном человеке, а о чем-то другом. Что было сказано при сотворении тела, мы не знаем, но из Писания мы видим, что слово «душа» было использовано Богом после того, как Бог поместил дух человека в тело. Следовательно, если взять слово «душа» при сотворении животных и при сотворении человека, то очевидно, что: определение слова «душа» в Писании необходимо рассматривать в первую очередь из учета качеств и особенностей плоти или праха. Теперь читаем седьмой стих: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Как мы видим, что после того, как дух человека был помещен в тело, он стал «душею живою», он есть дух, но во плоти. Это говорит нам, что: душа – это не что-то отдельно сотворенное Богом, это то, что было приведено в действие после помещения духа в тело: «…и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Тогда возникает вопрос: «Почему в отношении духовного творения, созданного по образу Божьему, используются эти слова? Что, после помещения духа в тело, дух человека перестал быть по образу и подобию Божьему?». Нет. «Что, человек перестал быть дух во плоти?». Нет. «Тогда, почему Богом он назван «душею живою»?». Чтобы понять, почему так, возьмем такой пример. Берем яблоки и сахар, бросаем их в кастрюлю с водой, и какое-то время держим их в кипящей воде. Вопрос: «То, что у нас находится в кастрюле, вы можете назвать яблоки и сахар?». Нет. «А водой?». Нет. «А как?». Компот. При этом яблоки и сахар – это основные его составляющие. То есть, яблоки и сахар при их соединении и доведении до кипения уже называются словом «компот». Духовного человека поместили в тело, и он на какой-то период времени стал называться душевным человеком. www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 3 из 9 Важно отметить, что он стал душевным, но не навсегда. Ученика школы называют «первоклашкой», пока он в первом классе, но он в первом, чтобы пойти во второй, и так до окончания школы. 2. Зрелость Теперь ответьте на вопрос: «Почему человека, которому 2-а года, называют ребенок, а человека, которому четырнадцать лет, подросток? Что именно становится определяющим, как кого назвать?». Возраст их тела. То есть качества человека, связанные с его возрастными показателями. Значит, прежде, чем мы назовем человека мужского пола «мужчиной», его в начале какое-то время называют «младенцем», потом «малышом», потом «ребенком», потом «подростком», потом «юношей», потом «молодым человеком», а потом аж «мужчиной». Все перечисленное в отношении человека – это определенные этапы развития его тела. Но не духа и души. Люди привыкли говорить о теле, поэтому, говоря о духе и душе, люди говорят с позиции тела. А Бог не так. Внимание! Назвав дух человека во плоти «душею живою», Бог, тем самым, отметил его уровень зрелости или то, чем в младенчестве руководствуется дух. Хотя Адам, как духовное творение, сразу был взрослый телом, но умом (душой) в отношении жизненно важных для него духовных вопросов, он еще был младенец или ведомый чувствами. Есть зрелость человека, как духовного творения, в духовных вопросах, а есть зрелость тела. Зрелость человека в духовных вопросах делает его личностью по образу и подобию Божьему, а зрелость тела делает его способным самовоспроизводиться и выполнять больше физической работы. Это говорит нам, что о зрелости человека не говорит возраст его тела, а содержимое ума и водительство духа. Вспомните, как Апостол Павел называет зрелых телом, но младенцами по духовным знаниям в уме и в отсутствии духовного опыта в жизни: «…я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1Кор. 3:1). Они были младенцами в знании и практике духовных истин. «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские (ведомые органами чувств). Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1Кор. 3:23). Почему Апостол Павел возрожденных свыше духов назвал «плотскими»? На что именно он обращает их внимание? Учитывая те события, которые он отметил: «…зависть, споры и разногласия…» (1Кор. 3:3), очевидно, что это связано с тем, как они реагировали на что-то. А это говорит о пяти органах чувств. То есть, смотря на них, они внешне взрослые, но поступки говорили о зрелости их души. То есть www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 4 из 9 они руководствовались не духовными знаниями и Духом Святым в своем духе, а своими органами чувств, как младенцы. Значит: духовный младенец на первых этапах жизни руководствуется пятью органами чувств. То есть тело духовного младенца на каком-то этапе его жизни продолжает быть для него тем, чем он руководствуется. Водительство Духом Святым или практика духовных истин для его ума еще не понятны. Апостол Павел о тех, кто пока не знает и не может руководствоваться Духом Святым, сказал так: «Душевный человек (ведомый органами чувств, пока) не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (не логичным); и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14), он младенец в духовных ценностях. Следовательно: используя слова «плотской» или «душевный», ударение делается на то, чем человек пока руководствуется. Душевный человек руководствуется органами чувств и содержимым его ума. Это и является определяющим фактором в определении его духовной зрелости. То есть: душевный человек - это духовный младенец. Внимание! Теперь соединяем, и все становится понятным, читаем слова Апостола Павла: «…Есть тело душевное…» (1Кор. 15:44), или тело, которое направляемо не духом человека, а его органами чувств, душой, «…есть тело и духовное» (1Кор. 15:44), это тело, которое направляемо духом человека. «…первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде…» (1Кор. 15:45-46), или сразу зрелое духовно, «…а душевное…» (1Кор. 15:46), или ведомое органами чувств, младенец, «…потом духовное» (1Кор. 15:46). Этими словами показана последовательность формирования духовной личности: пока духовный человек – младенец, он живет душой (душа живая), но по мере того, как он наполняет свой ум духовными знания и практикует их, он становится ведом Духом Святым и духовными ценностями. Как мы видим, одна из первых причин, по которой человек Богом назван «душею живою», это его духовная незрелость. После рождения свыше человек на первых этапах жизни выглядит, как первый человек Адам, он душевный духовный младенец, которому нужно начать возрастать в духовных ценностях до зрелости во взаимоотношениях со Святым Духом. Написано: «…не будьте дети умом: на злое будьте www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 5 из 9 младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор. 14:20). Но это не последняя причина. 3. Органы чувств Следующая причина во многом созвучна с первой причиной, так как младенец руководствуется пяти органами чувств: - глаза (зрение); - уши (слух); - язык (вкус); - нос (обоняние); - вестибулярный аппарат (чувство равновесия и положения в пространстве); - кожа (осязание). Информация о раздражителях, воздействующих на рецепторы органов чувств человека, через центральную нервную систему поступает в ум человека. Ум анализирует поступающую информацию и идентифицирует ее. Затем вырабатывается ответный сигнал, который передается по нервам в соответствующие органы организма. Поэтому Апостол Павел и пишет: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14), этот человек руководствуется органами чувств. Очевидно, что у душевного человека в основном задействован его ум, эмоции и воля. Так мы подошли к одному из наиболее всего распространенному пониманию значения слова «душа». Душа - это духовная часть человека, содержащая разум, волю и эмоции. Называя душу «духовной субстанцией», я говорю о том, что она имеет большее отношение к духу человека, чем к телу, так как если бы душа была с телом, то после смерти тела человека, смерти подвергалась и душа. Но не только люди, пережившие клиническую смерть, говорят о том, что, встретив родственников в Царстве Божьем, узнавали их и радовались им. Писание также говорит об этом: «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой...» (Лк. 16:23-24). Богач духом в аду, но он помнит Лазаря, помнит, кто он. Это говорит нам о том, что душа этого человека со всем ее содержимым последовала с его духом в ад. Значит: после смерти человека, его душа последует за духом. У души человека много функций, но мы вернемся к пяти органам чувств, так как для душевного человека они являются основным источником www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 6 из 9 информации обо всем. Заметьте, в этом мире определение душевный человек – это позитивная характеристика человека, добрая душа. Но в Писании речь идёт о главенствующем положении души человека. Душевный человек руководствуется в своей жизни своей душой, тем, что у него в уме, и эмоциями. Если человек считает свой разум способным самостоятельно решать все вопросы и решать, что правильно, а что – нет, то он становится открытым для всякого рода заблуждений. Только дух человека способен принимать истину от Бога и различать, что истинно, а что – нет. Разум человека нуждается в высшем авторитете, чтобы сделать правильный выбор. Если человек руководствуется эмоциями, то это приводит к тому, что мерилом истины и основой для принятия решения становятся его чувства. Это приводит к тому, что человек всегда меняет свои решения, потому что его чувства непостоянны. Эмоции не могут быть мерилом истины, и не могут быть основанием для принятия жизненно важных решений. Они даны нам, чтобы мы знали, что происходит, а не для того, чтобы мы были управляемы ими. Это есть вторая причина, почему на каком-то этапе человек был душевный. Итак, говоря о душе человека, мы подразумеваем его разум, волю и эмоции. 4. Смертное тело Теперь рассмотрим следующую причину и дополним уже полученные знания, читаем слова Апостола Павла из Первого послания к Коринфянам: «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?» (1Кор. 15:35). Из слова Апостола Павла мы видим, тема обсуждения, – это тело человека, а не его дух. Продолжаем читать о теле: «Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц» (1Кор. 15:36-39). Мы видим, что Павел не меняет разговор, разговор идет о теле человека. «Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении (тело), восстает в нетлении (тело); сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется (зачинается) тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное…» (1Кор. 15:40-44), в это слово Апостол Павел также вкладывает одну из особенностей душевного тела – его способность умереть. «…есть тело и духовное» (1Кор. 15:44), бессмертное, прославленное. То есть Апостол Павел в этом учении говорит о том, что пока еще есть тела смертные, земные, и есть тела бессмертные, прославленные, которые верующим будут даны потом. www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 7 из 9 Первый дух был облечен в смертное тело, или тело, способное возвращаться в прах. А, читая дальше уже знакомый нам стих, мы видим и особенности тела: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). То есть первый духовный человек, названный Адам, был облечен в смертное тело, или тело, способное умереть и возвращаться в прах. Дальше слова Апостола Павла, где он говорит о последовательности появления тела: «Но не духовное…» (1Кор. 15:46), или бессмертное тело, «…прежде, а душевное…» (1Кор. 15:46), а смертное тело, «…потом духовное» (1Кор. 15:46). Этими словами расставлена не только последовательность преобразования тел, но, как мы уже говорили, и последовательность созревания духовного творения (человека). Продолжаем: «Первый человек - из земли, перстный…» (1Кор. 15:47). То есть первый человек не был бессмертный. Он мог бы жить вечно, его тело имело такие способности. «…второй человек – Господь с неба» (1Кор. 15:47). Его тело прославлено и бессмертно. Бессмертие - это когда смерть уже не может иметь власти над духом, душой и телом. И, смотрите, что говорится дальше: «Каков перстный, таковы и перстные…» (1Кор. 15:48). Каковы люди от первого человека Адама, таковы они и есть. «…и каков небесный, таковы и небесные» (1Кор. 15:48). Каковы люди от последнего Адама, такими они и будут. «И как мы носили образ перстного…» (1Кор. 15:49). Он говорит, что мы, возрожденные свыше духи, пока имеем смертное тело, доставшееся нам от первого человека, но: «…будем носить и образ небесного» (1Кор. 15:49). Для нас, переживших возрождение в Господе Иисусе, через Него будут даны новые тела, тела, как и у Него, бессмертные и прославленные. «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор. 15:50). Он говорит о том, что те тела, которые даже у возрожденного свыше духа, не могут войти в Божье присутствие и жизнь вечную. «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему…» (1Кор. 15:51-53). Стареющему сему душевному телу, предмет разговора не изменился. «…надлежит облечься в нетление, и смертному сему…»(1Кор. 15:53), душевному телу, «…облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор. 15:53-54). Следовательно: «душею живою» в Писании также назван человек в смертном теле, в теле, которое может умереть. www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 8 из 9 Душа в Писании никогда не называется бессмертной или вечной. Напротив, как показывает Писание, душа смертна, а значит, она умирает (Мф. 10:28; Деян. 3:23; Иез. 18:4, 20). Это значит, что, используя в Писании слово «душа», подразумевается что-то живое, но смертное. Поэтому слово «душа» не есть дух человека, написано: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Повторение основных тезисов Дух человека – частичка Духа его Творца. Бог не придумал человека, Он скопировал его с Самого Себя. Познавая Бога-Отца, творение (человек) познает самого себя. Человек состоит из духа, души и тела. Определение слова «душа» в Писании необходимо рассматривать в первую очередь из учета качеств и особенностей плоти или праха. Душа – это не что-то отдельно сотворенное Богом, это то, что было приведено в действие после помещения духа в тело: «…и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Духовного человека поместили в тело, и он на какой-то период времени стал называться душевным человеком. Назвав дух человека во плоти «душею живою», Бог, тем самым, отметил его уровень зрелости или то, чем в младенчестве руководствуется дух. Духовный младенец на первых этапах жизни руководствуется пятью органами чувств. Используя слова «плотской» или «душевный», ударение делается на то, чем человек пока руководствуется. Душевный человек - это духовный младенец. Пока духовный человек – младенец, он живет душой (душа живая), но по мере того, как он наполняет свой ум духовными знания и практикует их, он становится ведом Духом Святым и духовными ценностями. Душа – это духовная часть человека, содержащая разум, волю и эмоции. После смерти человека, его душа последует за духом. Первый дух был облечен в смертное тело, или тело, способное возвращаться в прах. «Душею живою» в Писании также назван человек в смертном теле, в теле, которое может умереть. www.remez.biz.ua Класс «Водительство Духа Святого». Урок 6. Страница 9 из 9
