Российско-Индийский магнит

А.М.Кадакин
Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ,
заслуженный работник дипломатической службы,
академик РАЕН
Российско-Индийский магнит
Похоже, я родился под счастливым знаком. На мою долю тогда еще совсем
молодого дипломата в начале 1970-х годов выпала радость близкого личного
знакомства и затем почти 25-летней дружбы со Святославом Николаевичем Рерихом и
Девикой Рани Рерих. У них не было детей, и в определенном смысле часть отеческой
заботы досталась мне. Однако я хочу рассказать не об этом, а о другом, наверное,
самом главном.
Помимо уникального вклада в сокровищницу мировой культуры, Святослав
Николаевич совершил героический жизненный подвиг. Именно через Международный
Центр Рерихов, наше посольство и великую подвижницу Людмилу Васильевну
Шапошникову он, по зову собственного сердца и выполняя завет великих родителей,
передал России их бесценное наследие: 437 полотен отца и архив семьи (весом более 4
т). В мировой практике такая репатриация культурных ценностей прецедента не имеет.
Вспомните, какие пышные церемонии устраивались вокруг возвращения
небезызвестным Армандом Хаммером какого-либо одного, в свое время купленного за
бесценок, эскиза И.Е.Репина или передачи отдельных его произведений.
Когда Людмила Васильевна вывозила в Москву наследие Рерихов, в этой работе
нам, российским дипломатам, оказал большое содействие премьер-министр Индии
Раджив Ганди, который с уважением и пониманием воспринял решение Святослава
Николаевича. Золотой сплав дипломатии, культуры, подвижничества и дружбы дал
хорошие результаты.
Когда в 1991 году, получив генеральную доверенность Святослава Николаевича
Рериха, мы вошли на территорию имения «Hall Estate» и Института Гималайских
исследований «Урусвати» в Наггаре, нашему взору предстало печальное зрелище
трагических масштабов – почти полное разорение. Для восстановления имения туда
начались регулярные поездки россиян, живущих в Индии, в основном – сотрудников
посольства, которые вскапывали землю, сажали деревья, из личных средств выделяли
деньги на поддержку имения, вкладывая в это священное дело свои души и сердца.
Нельзя не отметить величайший вклад святой женщины, сестры Урсулы Айхштадт. К
сожалению, ее больше нет с нами. Для восстановления музея сегодня много делает
Алена Адамкова, представитель Международного Центра Рерихов в Гималаях. И вот
постепенно, преодолев многочисленные препятствия, разочарования, интриги, саботаж
и откровенный обман, мы смогли, наконец, увидеть гималайские звезды. «Трудностями
растем», – любил повторять Святослав Николаевич Рерих.
Шло время, и к работе подключились меценаты из числа российских банкиров и
компаний, включая оборонные. За последние три года на возрождение имения
потрачено более 200 тысяч долларов США. И опять-таки – в развитии рериховского
музея в Гималаях беспрецедентным является размах участия правительств
центрального штата и штата Химачал-Прадеш, лично премьер-министра Атала Бихари
Ваджпаи, доктора Манмохана Сингха и, конечно, давнего друга всей семьи Рерихов
уважаемой госпожи Сони Ганди. И сегодня, через 13 лет, Мемориальный музейусадьба Рерихов («Hall Estate» и Институт «Урусвати») стал мощным культурным
центром международного значения и местом паломничества, ежегодно посещаемым
более чем 150 тысячами приезжих со всего мира.
1
Я задаюсь вопросом: а где-нибудь в мире еще есть такая страна, которая бы из
своих средств выделила полмиллиона долларов для сохранения на своей территории
культурного наследия другой страны? Такой страны, кроме Индии, нет. К счастью, в
данном случае наследие это является нашим общим – и российским, и индийским.
И сейчас, когда в Кулу уже почти все сделано, по меньшей мере странно
слышать раздающиеся в последние несколько месяцев голоса некой «международной
рериховской общественности», вопрошающей, а что еще будет там сделано, доложите
нам об этом, и так далее. Не их это дело. Рериховское наследие в Индии – это
совместное достояние России и Индии. И так называемая «общественность» здесь ни
при чем. Где они все были, когда Урсуле Айхштадт не на что было купить еду? А
сотрудники посольства собирали деньги на посадку новых яблонь и приезжали туда
просто физически работать. Правительство штата Карнатака к столетию Святослава
Николаевича провело титаническую работу по восстановлению его имения Татагуни в
Бангалоре. И очень добрый знак – любимое Святославом Николаевичем озеро
заполнилось водой. Низкий им поклон. Нет сомнений, что и остающиеся проблемы
будут решены.
И еще об одном мне хочется упомянуть. Несмотря на то что Святослав
Николаевич всегда был и умер православным христианином, которому регулярно из
Москвы дипломатической почтой доставляли святую воду, дьяконы-мракобесы,
продолжающие бесноваться кое-где на периферии великой «державы Рерихов», и
чиновники от РПЦ пытаются представить Рерихов врагами православия. Вместо того
чтобы гордиться своими великими соотечественниками, на них льют потоки клеветы,
извращают и чернят их деяния, а кое-где организуются яростные кампании по поводу
принадлежности – Америке или России – копирайта на издания Рерихов. Но ведь
Рерихи принадлежат всему человечеству! Это несомненно. Это надо понять.
Но прежде всего они – граждане двух великих цивилизаций – России и Индии.
Вечным рефреном звучат над миром пророческие слова Николая Константиновича:
«Тянется сердце Индии к Руси необъятной. Притягивает великий магнит индийский
сердца русские. Истинно, “Алтай – Гималаи” – два магнита, два равновесия, два устоя.
Радостно видеть жизненность в связях индо-русских. … Сердце сердцу весть подает».
Вдумаемся в эти слова, ведь в них – суть стратегического и политического партнерства,
возникшего между двумя странами и народами. Два мощных магнита, два устоя –
Россия и Индия – совместно и по отдельности строят новый миропорядок, основанный
на справедливости, многополярности, разнообразии и единстве. А это именно те
постулаты, которые исповедовала семья Рерихов. Весьма символично и то, что
рериховские торжества в обеих странах проходят в канун уже третьего официального
визита президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина в
дружественную Индию. Надеюсь, что в результате его миссии российско-индийское
взаимодействие и сотрудничество, в том числе в духовной области, и далее
продолжится и поднимется на новую, еще более высокую ступень.
***
Светлой памяти
Святослава Николаевича Рериха
2
МОЕ ХОЖДЕНИЕ ВО МНОГИЕ ИНДИИ:
СОСУЩЕСТВОВАНИЕ МНОГОЛИКИХ РЕАЛИЙ
По меньшей мере еще месяц, до приезда преемника и вручения им верительных
грамот президенту Индии, формально я буду оставаться послом России. Вскоре я
пересеку невидимую воздушную границу этой страны, чтобы вернуться на родину за
новым назначением. Как представителю столь дружественного этой великой державе
государства мне положено бы придерживаться официального стиля, тщательно
подбирая слова в выражении своих чувств и эмоций. Как старый верный друг я все же
могу позволить некоторые вольности слога. Однако обещаю: ни слова о политике!
Впервые я прилетел сюда судьбоносным вечером 9 августа 1971 года, когда был
подписан исторический Договор о мире, дружбе и сотрудничестве между СССР и
Индией. Это событие стало для меня добрым знамением, озарившим всю дальнейшую
жизнь. Никто из сотрудников посольства не встретил в аэропорту Палам 22-летнего
стажера – все были заняты визитом тогдашнего министра иностранных дел СССР
А.А.Громыко. Однако еще задолго до того, как впервые ступил на индийскую землю, я
затвердил в этой стране интеллектуальное присутствие: с 1967 года постигал хинди и
урду, сотнями «проглатывал» книги, общался с институтскими профессорами,
бывшими для нас не просто преподавателями, но и духовными наставниками – гуру, но
самое главное – Индия постоянно жила со мной в мечтах и воображении.
Даже в том младенческом для индолога возрасте меня озарило, что неверно
полагать, что есть одна Индия. Индий существует несколько – и эфемерных, и вполне
материальных, переплетающихся друг с другом и сосуществующих во времени и
пространстве, чаще мирно, но иногда и конфликтуя.
Снова и снова возвращаясь в Индию на более высокие должности в посольстве,
я постоянно расширял круг индийских друзей. Общаясь с ними, я открывал все новые и
новые грани жизни этой страны. С каждым годом на протяжении этих десятилетий
струны моей души все больше настраивались на мелодичные гимны сакрального
земледельческого цикла – барахмаса, песни самой индийской природы. Под эти раги
проходили мои индийские зимы, не такие студеные по русским меркам, но все же
неуютные, особенно для тех, у кого нет надежного пристанища. Индийские весны с их
радостным началом превращались в обжигающую домну летней жары. Каждый раз с
приходом муссонных дождей мне казалось, я воплощаюсь в новой аватаре, что давало
наглядное объяснение теории перевоплощения душ. Пропустив через себя всю эту
гамму оттенков времен года, прочувствовав их во время поездок по стране с юга на
север, с запада на восток, я не могу не признать, что огромная
Индия столь же сильно ошеломляет географическим и климатическим
многообразием, как и своим многоязычием и этнической пестротой. Меня поразила
воздушность чуждой законам истории архитектуры памятников этой страны,
населенных призраками и приведениями. Ни в одной другой стране мира нет таких
будто застывших во времени дворцов. Культура Индии, в отличие от валют, не
конвертируется.
Все, с чем я соприкасался, неминуемо проходило через глубины моего сердца –
от гималайской саги Рерихов до достойных пера Эсхила или Шекспира трагедий и
триумфов семьи Ганди-Неру.
Моя Индия говорила со мной на разных языках, которые я, к счастью, понимал –
будь то элегантный английский индийской дипломатии или обиходный «хинглиш»,
«хирду» болливудских фильмов или целомудренный и изысканный хинди
государственного телеканала Дурдаршан. Это мог быть и жаркий интеллектуальный
спор, и размеренная философская беседа, и крик души или просто неприкрытое
3
бахвальство. Я прислушивался ко всем этим голосам и часто задавался вопросом:
принадлежат ли они единому целому или являются лишь партиями полифонического
хора. Но не только голоса вызывали этот вопрос. Суперсовременная электроника на
воловьих телегах, на которой ее перевозят; революция в сельском хозяйстве и древний
плуг; лачуги бок о бок со сверкающими небоскребами; показы мод от кутюр,
посещаемые производителями этой модной одежды, одетыми в старенькие дхоти;
идеалы ахимсы и кровавые погромы – может ли все это уживаться «в одном флаконе»?
Или даже в одном человеке, способном впитать идеи нового века, пользоваться
последними техническими новинками и в то же время готовом с остервенением
бороться за мифологические ценности, уходящие корнями в дремучие тысячелетия.
Что это – контраст или противоречие? Взаимоисключающие друг друга
явления? Так все же много Индий или одна? Немало времени понадобилось, чтобы
осознать: Индия напоминает человеческий организм со своими энергетическими и
интеллектуальными центрами, наделенный всеми пятью органами чувств. Иногда им
управляет разум, иногда лишь эмоции. Утром он бывает скованным, к полудню
обретает гибкость, в течение дня наполняется энергией, а к ночи приходит в
изнеможение. Он подвержен подъемам и спадам, приливам и отливам, радуется и
грустит. С какой стороны ни посмотри, он всегда разный: понятный и загадочный,
великолепный и убогий, чистый и порочный. Его можно лелеять, но можно и погубить.
Я бывал во многих странах, но эта метафора, на мой взгляд, применима только к
Индии. И вот чему еще я научился в Индии – подбирать слова, руководствуясь
принципами сиддханты и дриштанты: когда нужно говорить прямо и открыто, а когда –
намеком. Это приобретение тоже попадет в увозимый с собой дипломатический багаж.
Если продолжить аллегорию с человеческим организмом, то можно сказать, что
эта страна бывает здоровой и больной, прекрасной или безобразной, может
заблуждаться относительно своего состояния и не ведать, что ее точит смертельная
болезнь. Но главное – у нее есть душа, которую тщетно пытаются разгадать и
объяснить другим многие поколения ученых. Как только кто-нибудь отваживается дать
ей исчерпывающее определение, обязательно на поверхность всплывут некие факты
или события, которые полностью опровергнут его – так много в этой душе измерений,
от высот добродетели до бездны порока. О моей стране поэт-классик и дипломат Федор
Тютчев однажды сказал: «Умом Россию не понять… В Россию можно только верить».
Схожие чувства я испытываю и к Индии, хотя, признаюсь, в обоих случаях и вера, и
разум не раз подвергались серьезным испытаниям.
Гораздо глубже, сложнее и проникновеннее мир традиционной Индии, где
каждый камень – алтарь, несущий божественное в наш мир. Каждый восход солнца –
явление космогонического масштаба, каждая женщина – воплощение тантрического
принципа Шакти – источника самого бытия мира, проявляющего себя во всем сущем,
вплоть до предвыборной буффонады. За внешними формами, характерными только для
Индии, скрывается возвышенная всеобъемлющая система традиционного сознания,
абсолютно противоположного модернистскому, но в то же время гораздо более живого
и целостного. В исключительно современных явлениях прослеживается то же
движение духовного начала, отраженного в традиционных доктринах. Неисчерпаемо
влечение души человеческой к божественным архетипам, легко уживающимся с
концепциями новой эпохи. Сакральное и мирское сосуществуют в едином целом.
Однажды российские космонавты сказали мне, что из космоса Индия по форме
напоминает человеческое сердце. Мне хочется, чтобы сердца России и Индии всегда
бились в унисон друг с другом и с остальным миром.
Перефразируя слова выдающегося философа Мирче Элиаде, я задаюсь
вопросом: стал ли я за эти годы лучше понимать магические формулы великой
4
индийской алхимии? И да, и нет. Мой дипломатический статус одновременно и
помогал, и мешал этому, обеспечивая одни возможности, но лишая других. Многие
Индии ускользнули от моего внимания, многие голоса не были услышаны, о многих
событиях я так и не узнал, не говоря уже о том, что смог их предвидеть. Похоже,
Всевышний Видхата специально замыслил Индию такой, чтобы здесь
переворачивались все теории и прогнозы, особенно в политике. Впрочем, ни слова об
этом, ведь я обещал! Я оставляю здесь свое сердце, забирая с собой все свои Индии, –
им хватит места в самолете, но лишь с тем, чтобы обрести новые, когда я вернусь. А
быть может, Индия все-таки одна, и каждый раз она перерождается и множится заново?
ОМ РАМ!
ДА БУДЕТ МИР!
5