Диалог с Богом

Диалог с Богом
Марк и Пэтти Вёрклер
Перевод: Инара Пуговска
С благодарностью посвящаю эту книгу пастору Томасу Райду,
человеку исключительных качеств, увидевшему во мне
Божий дар в то время, когда его еще никто не видел.
Пастор Райд питал и взращивал во мне семя Божьего дара.
Данная книга – плод его духовной заботы обо мне.
«Трости надломленной не переломит,
и льна курящегося не угасит...»
Содержание
1. Стремление услышать голос Божий
2. Общение с человеком – желание Божьего сердца
3. Ключ первый. Сказанное слово: настрой на спонтанность
4. Ключ второй. Достижение состояния умиротворения:
усмирение своих мыслей и эмоций
5. Ключ третий. Способность видеть в духе сны и видения Божьи
6. Ключ четвертый. Ведение молитвенного журнала:
запись диалога с Богом
7. Аввакум: соединение воедино всех четырех ключей
8. Как настроить сердце на слышание голоса Божьего
с помощью опыта скинии
9. Как настроиться на прием Божьего голоса,
преодолевая «сердечные помехи»
10. Испытание и послушание
11. Еще некоторые мысли, посвященные молитве
12. Еще немного о том, как преодолеть препятствия
и проблемы на пути слышания голоса Божьего
13. Господь действительно отвечает
14. Еще некоторые отрывки из молитвенных журналов,
включая записи, сделанные детьми
15. «Йада» – делиться любовью
Приложения
А. «Логос» и «рема» в Новом завете на греческом языке
В. Семьдесят случаев употребления слова «рема» в Новом Завете
С. Осознание силы ремы, или сказанного Богом cлова
D. Слова, использованные в Новом Завете на греческом языке
для описания Божьих откровений
Е. Перечень стихов из Писания,
в которых упоминаются сны и видения
F. Роль снов и видений в истории церкви
Введение
В этой книге рассказывается о моем стремлении услышать голоc Божий. Став
христианином, я прожил десять лет в жестких рамках рационализма, в которые сам себя
поместил. Моя жизнь подчинялась правилам и принципам успешного христианского
образа жизни, которые я открыл для себя, изучая Святое Писание. Мои молитвы
представляли собой монологи, которым было не под силу прорваться через «стену
молчания» для установления полноценного двустороннего общения с Богом.
Я всегда был убежден в том, что христианину необходимо уметь слышать голос
Божий, и знал, что Господу угодно постоянно осуществлять Свое водительство в нашей
жизни. И один из Божьих путей водительства – это данная Господом верующему человеку
способность услышать ниспосланное Им «веяние тихого ветра» (3 Цар. 19:11 – 12) Я
прилагал большие усилия для того, чтобы услышать голос Господа: читал книги, посещал
семинары, изучал Библию, задавал множество вопросов людям, умеющим слышать
Господа. Тем не менее, мне долгое время не удавалось услышать голос свыше. Казалось,
все мои попытки установить двусторонний контакт с Богом были тщетны. Однако это
легко удавалось людям, умевшим распознать в глубине своей души голос Божий. Эти
люди обладали интуицией и способностью постичь таинство голоса Божьего.
Неудивительно, что они не понимали, почему у меня возникали огромные трудности в
преодолении простой, на их взгляд, задачи. Они не знали, что мне посоветовать.
Но Господь увидел в моем сердце стремление научиться слышать Его голос. Это
стремление было настолько сильным, что его не сломили многочисленные неудачи и
разочарования. Бог последовательно вел меня к подлинным источникам качеств,
необходимых для умения слышать Его голос, развивая во мне такие качества, как
способность достичь состояния умиротворения, непосредственность, проницательность,
умение вести молитвенный журнал.
Составив воедино все фрагменты записей в молитвенном журнале, я осознал, что
получил больше, чем ожидал. Я искал голос, а нашел – Личность; искал водительство, а
нашел – Пастыря; искал волю Божью, а обрел – взаимоотношения с Сыном Божьим.
С тех пор, как я приобрел способность распознавать голос Божий в своем сердце,
моя жизнь наполнилась чудесным общением с Иисусом. Я уже не живу под бременем
закона, но руководствуюсь во всех своих поступках любовью. Правила уступили дорогу
свободному общению со Всевышним. Благодаря ежедневному общению с Господом, моя
жизнь коренным образом изменилась, что положительно сказалось на моем характере,
обстановке в семье и служении в церкви. Безусловно, все эти удивительные перемены
произошли в моей жизни благодаря мудрости и состраданию Христа, которые обильно
излились на меня в результате общения с Господом. В глубине сердца я осознал суть
Божьей любви ко мне и уже никогда не буду таким, каким был раньше.
Сила Божьей любви, дарованная нам, Его чадам, а также огромное желание
Господа общаться с нами, побудили меня к ведению записей о приобретенных мною
навыках общения с Богом. Я начал делиться с христианами той вестью, которую Господь
положил мне на сердце. Её суть состояла в том, что каждый христианин призван
радоваться благословенному общению с Господом, которое мне уже довелось обрести.
Делясь с людьми недавно обретенными знаниями, я обучал их умению слышать Божий
голос и устанавливать двусторонний диалог с Ним. Одни люди радостно приняли весть о
возможности непосредственного общения с Господом как о своем новом образе жизни.
Другие же отвергли эту весть, заглушая звучащее в сердце послание свыше.
Именно тогда, когда я особенно сильно переживал по поводу того, что далеко не
все верующие радостно воспринимают весть о возможности установления диалога с
Богом, пастор Томми Райд пригласил меня провести в их церкви серию занятий на эту
тему. Так я посетил Церковь Полного Евангелия в городке Орчард Парк, штат Нью-Йорк.
Почти все из двухсот человек, посетивших первые занятия восприняли это послание с
большим воодушевлением и начали жить, ежедневно общаясь с Богом. Причем многие из
них мечтали сохранить способность общаться с Богом на протяжении всей жизни.
Господь насадил в сердце пастора Райда видение, касающееся послания об
установлении непосредственного общения с Богом. Пастор Райд был убежден в
намерении Господа изменить американский народ посредством этого учения. По мнению
пастора Райда, восстановление полноценного диалога с Богом – неотъемлемая часть
восстановления церкви в переживаемое нами последнее время. А посетившее меня
откровение свыше сыграет важную роль в подобном восстановлении отношений человека
с Богом. Именно поэтому пастор Райд решил познакомить меня с Гордоном Спайлером,
деканом Библейской школы в городе Буффало, который также был служителем Церкви
Полного Евангелия. Мне предложили работу в Библейской школе и я с радостью
согласился. Благодаря ресурсам и поддержке этой замечательной церкви, я получил
возможность духовно возрастать и претворять в жизнь свое видение. Курс под названием
«Общение с Богом» стал основным курсом в упомянутой Библейской школе.
Вскоре другие церкви, стараясь привлечь членов своих общин к участию в
подобной программе, стали проявлять интерес к использованию рабочей тетради,
применявшейся в нашем учебном процессе. Именно в то время в выходные дни я начал
отправляться в поездки по США и Канаде, проводя семинары на тему общения с Богом в
поместных церквах. Отклик на подобные семинары везде был одинаков: 99% участников
семинара или занятия на тему «Общение с Богом» наладили полноценный диалог с Богом.
Так осуществилось наше общее с пастором Райдом видение, в центре которого
было общение с Господом. Церковь начала слышать голос Божий и видеть Его замысел.
Время скорби миновало. Грядет время возрождения и восстановления Церкви! Пророки,
призывавшие к покаянию, совершили свою работу. Церковь пробуждается, осознавая свои
грехи, ответственность и, конечно, свои права на Царство Божье. Царство мира сего
поистине должно стать Царством нашего Бога и Его Помазанника – Христа! Ему
надлежит управлять через нас всеми областями жизни на земле!
Моя молитва состоит в том, чтобы Господь даровал помазание этой книге и
использовал ее в качестве средства, помогающего верующим людям войти в новое
измерение христианства, которое знаменуется установлением полноценного диалога с
Богом. Я молюсь о том, чтобы Божья любовь и благодать исцелили вас от всех страхов и
чувства собственной несостоятельности, преобразив вашу жизнь. Желаю вам познать
замысел Божий относительно своей жизни и найти свое место в Царстве Божьем. Желаю
вам обрести новую жизнь, разговаривая с Богом «лицем к лицу, как бы говорил кто с
другом своим». (Исх. 33: 11)
1
Стремление услышать голос Божий
Надо сказать, что я не всегда стремился услышать голос Божий. Я принял
Господа, когда мне было пятнадцать лет. В то время моим самым большим желанием
было изучать Слово Божье. Иными словами, я стремился стать «библейским мужем», т. е.
человеком, живущим согласно библейским принципам. Жажда познания Слова была
сильна и поистине неутолима. Казалось, ничто не могло утолить ее. Спустя три года,
заручившись поддержкой родителей, я поступил в христианский колледж (Roberts
Weslean College) на факультет религии и философии, что давало мне возможность
получения степени бакалавра искусств. Учеба в колледже приносила мне много радости,
поскольку способствовала углубленному изучению Библии. Стремление стать
«библейским мужем» стало постепенно осуществляться. Серьезно читая и изучая Библию,
я составлял краткое изложение каждой книги Библии и пытался изобразить графически
события, происходящие в них. Будучи молодежным пастором методистской
(уэслианской) церкви, я имел возможность преподавать Библию молодым людям.
Такие понятия, как практический, библейский, логический всегда привлекали меня.
Мое детство прошло на молочной ферме, принадлежавшей нашей семье. Родители,
впрочем, как и другие тамошние сельские жители, придерживались строгих
консервативных взглядов. Так у меня сформировался простой, практический и весьма
консервативный подход к жизни. Придя к Господу, я сразу же примкнул к очень
консервативной баптистской церкви и вскоре почувствовал, что мое призвание – стать
пастором. До этого я всегда хотел стать фермером, поскольку мне доставлял удовольствие
простой уклад жизни на селе и работа на молочной ферме. Несмотря на то, что это был
тяжелый труд, всегда было радостно видеть его плоды в конце долгого рабочего дня.
Таким образом, в глубине моей души зародилось горячее желание практически и
по-деловому претворить Божье Слово в жизнь. По мере изучения Библии и ее
преподавания другим людям, я начал осознавать, что голос Божий или, слово Господа, как
называли его пророки, является живой и последовательной темой в Писании. Я заметил,
что в книгах, начиная от Бытия и заканчивая Откровением, мужчины и женщины
слышали обращенный к ним голос Божий. Это открытие вызвало во мне неутолимую
жажду услышать голос Божий в своем сердце. Наряду со стремлением стать библейским
мужем я также испытывал горячее желание быть духовным человеком, понимающим пути
Святого Духа.
Стремясь услышать голос Божий, я прислушивался к нему в глубине сердца, с
нетерпением ожидая того момента, когда внутри сознания отчетливо прозвучит голос
Божий, обращаясь ко мне со словами: «Здравствуй, Марк. Это Я – Бог». Я не сомневался в
том, что у Него будет глубокий, звучный бас. Может быть, в тот момент сверкнет молния,
подует сильный ветер и задрожат стекла в окнах. И я, конечно, сразу же вскочу на ноги в
полной готовности исполнить все, что Он мне повелит.
Но ничего подобного так и не произошло. Все мои попытки распознать в глубине
сердца голос Божий были тщетны. Я слышал лишь свои повседневные мысли. Они
проносились в сознании, сменяя друг друга, а иногда даже перерастали в грезы. Бывали
случаи, когда я, так и не дождавшись отклика свыше, просто засыпал, мучаясь потом
угрызениями совести.
Все это чрезвычайно огорчало меня. Я недоумевал, почему молитва не имела
эффективного действия в моей жизни. Уделяя пристальное внимание чтению Слова, я
полагал, что мне удастся добиться цели и услышать голос Божий. Так за один присест я
«проглатывал» целые книги Библии. Но это так и не помогло мне услышать
долгожданный тихий, внутренний голос. Тогда я решил поститься, проводя в посте дни и
недели напролет. Но услышать Его голос в сердце мне так и не удавалось.
В глубине души я надеялся, что окончив христианский колледж, наряду с
дипломом приобрету способность слышать голос Божий. Но мне по-прежнему не
удавалось услышать ничего, кроме своих блуждающих мыслей. Внутренний голос попрежнему не звучал в глубине сердца. Советы других людей и библейское учение так и не
помогли мне услышать заветный голос!
Став пастором, я надеялся, что способность слышать голос Божий просто
приложится к посвящению в духовный сан. Ведь невозможно же быть пастором, не умея
при этом слышать Бога! Однако посвящение в духовный сан не изменило положения
вещей. Горько осознавая тщетность всех своих усилий, я уже начал впадать в уныние.
И тогда я вновь обратился к Писанию, чтобы убедиться в том, что люди Божьи
действительно слышали голос Божий. Писание снова ясно показало, что начиная от Бытия
и заканчивая Откровением, дети Божьи получали от Бога обетования, когда Он обращался
к ним. Писание содержит несколько сотен стихов, подтвердивших эту истину моему
сердцу.
«И услышали голос Господа Бога…» (Быт. 3:8)
«И сказал Господь Авраму…» (Быт. 12:1)
«Господь сказал (Моисею)…» (Исх. 4:11)
«Если ты, когда перейдете за Иордан, будешь слушать гласа Господа, Бога
твоего…» (Втор. 28:1)
«…Господь сказал Иисусу, сыну Навину…» (Иис. Н. 1:1)
«И сказал мне (Исаие) Господь…» (Ис. 8:1)
«Слово, которое было к Иеремии от Господа…» (Иер. 7:1)
«Было слово Господне к Иезекиилю…» (Иез. 1:3)
«Я (Иисус) ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу…» (Ин.
5:30)
«Дух сказал мне (Петру), чтоб я шел с ними…» (Деян. 11:12)
«…они (Павел и Сила) не были допущены Духом Святым проповедывать слово в
Асии». (Деян. 16:6)
«Но вы приступили к горе Сиону и к граду Бога живого…и к Ходатаю нового
завета… Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего…» (Евр. 12:22, 24, 25)
«Я (Иоанн) был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как
бы трубный, который говорил: …То, что видишь, напиши в книгу…» ( Отк. 1:10, 11)
Просто невозможно было поверить в то, что Бог мог прекратить разговаривать со
Своими детьми, особенно, если они, как это было в моем случае, горячо стремились
услышать Его. Я полагал, что жажду слышать голос Божий заложил во мне Он Сам.
Приблизительно в это же самое время Господь милостиво послал в мою жизнь
одного служителя, который также трудился на ниве Божьей в нашей общине. Этот
человек был способен отчетливо слышать голос Божий и передавать его окружающим в
виде чудесного пророчества, поражавшего своей чистотой, силой и точностью выражения.
Я решил узнать у него, каким образом ему удается слышать голос Божий, полагая, что он
посоветует мне, как успешно установить полноценный молитвенный диалог с Господом.
Я пытался извлечь из общения со служителем подлинное понимание вопроса,
который не давал мне покоя, и получить от него руководство к действию Он терпеливо
делился со мной опытом, но так и не сумел мне помочь. Вскоре я осознал, что он обладает
врожденной интуицией, и ему легко удается слышать голос Божий. Мой же
аналитический склад ума препятствует пониманию подобного интуитивного потока
общения с Богом. Будь моя воля, я бы постигал божественный мир при помощи
подробной карты с инструкциями! Упомянутый мною служитель кратко выразил
уверенность в своей способности слышать голос Божий: «Я просто знаю то, что знаю…»
Нечто подобное до него мне говорили многие другие люди, испытавшие
благословенное общение с Господом. Впрочем, их энтузиазм мало мне помогал.
Подобные духовные переживания тогда казались мне непостижимыми. В такие моменты я
чувствовал себя еще более обескураженным, чем в начале поиска. Казалось, исчерпаны
все пути к открытию сокровенной тайны общения с Господом.
В полном отчаянии я решил проверить последнее возможное препятствие на пути
установления общения с Богом. Я задался целью убедиться в своем спасении и очень
быстро пришел к положительному выводу. Ведь я покаялся и исповедался в своих грехах,
Христос вошел в мою жизнь, став для меня Господом и Спасителем. Старейшины церкви
возложили на меня руки, чтобы я принял Святого Духа. И, конечно, я принял водное
крещение, твердо верил в то, что Библия является бесспорным Словом Божьим, и
придерживался всех истин евангельского богословия.
Итак, я действительно получил спасение. Так в чем же тогда была проблема?
Может быть, я прилагал слишком много усилий, пытаясь разрешить поставленную задачу
чрезмерно практическим подходом к ней? А, может быть, я ждал слишком многого от
христианства? Не лучше ли мне было довольствоваться уже тем, что я имел, как делают
другие христиане? В конце концов, у меня есть Библия, нужно ли мне вообще уметь
слышать голос Божий в глубине сердца? Порядком устав, я был близок к полному
эмоциональному и умственному истощению. Испробовав все пути достижения заветной
цели, я так и не добился желаемого результата. Я внимательно прислушивался, но Его
голос по-прежнему не звучал в глубине сердца. Конечно, я не пытался встать на путь лжи,
притворяясь, что слышу голос Божий. Пришлось признать, что он пока не звучит в моем
сердце.
Вскоре нашу церковь посетил хорошо известный в США преподаватель Библии,
чье служение вызывало у меня глубокое уважение. Послушав его проповедь, я обратился
к нему с вопросом: «Как вам удается услышать голос Божий в глубине сердца?»
Его ответ удивил меня: «То, что люди называют голосом Божьим, в
действительности представляет собой просто скрытое, неосознанное словесное
проявление духовного разума». Иными словами, подобного явления вовсе не существует.
С одной стороны, мне хотелось согласиться с этим утверждением. Ведь в таком случае
отсутствие несуществующего дара не являлось признаком ущербности духовной жизни.
Но затем я вспомнил старейшину из нашей церкви и других людей, обладавших чудесным
даром пророчества, основанного на Слове Божьем. К тому же я знал, что духовный голод
в сердце можно насытить только полноценным двусторонним общением со Всемогущим
Богом.
Я благодарен Богу за то, что Его рука ведет нас даже в тот момент, когда мы этого
совершенно не осознаем. В то время, как я отчаянно искал истину, Он вел меня шаг за
шагом.
Многие из этих шагов были или незаметны, или казались несущественными, или
воспринимались как благоприятное стечение обстоятельств. Но сегодня, оглядываясь
назад, я отчетливо вижу, как моими поступками руководила рука Божья. В то время, когда
я испытывал неудачи, уныние и смятение, Он обращал все отрицательные переживания во
благо.
Четыре ключа
Духовный прорыв начался тихо и едва заметно. Как-то раз я и моя жена Пэтти
отправились в близлежащий городок на собрание верующих, проходившее в
евангелизационной палатке, а затем рассматривали разложенные на столах книги для
продажи. Мое внимание привлекла книга, посвященная внутреннему исцелению, автором
которой был Майкл Сканлан. В то время служение внутреннего исцеления только
начиналось, и я почти ничего не знал о нем. Я купил ту книгу и получил истинное
благословение, читая ее. Книга навела меня на размышления о моей жене и других
верующих людях, переживших глубокие эмоциональные травмы и не получивших
помощи посредством душепопечительства. Возможно, внутреннее исцеление – это ответ
на их нужды. Спустя некоторое время мы с Пэтти побывали на собрании, посвященном
внутреннему исцелению, которое проводили пасторы Деннис и Мэтью Линн. Мы
посвятили много времени обсуждению богословских вопросов. И в ходе дискуссий Бог
вновь обратил мое внимание на важную роль снов и видений в жизни духовно зрелого
христианина.
Именно там я купил много книг, написанных пасторами Линн. В одной из книг
приводилась ссылка на книгу довольно либерального автора о способности слышать голос
Божий. Поскольку взгляды автора на определенные вопросы богословия вызывали у меня
внутреннее противление, приходилось его преодолевать. Именно так Господь давал мне
мудрость и учил находить точки соприкосновения с Его служителями – представителями
других христианских направлений.
Благодаря этому автору я узнал, что ведение записей в молитвенном журнале
успешно помогает нам понимать и контролировать свои эмоции. В качестве примера он
приводил свою способность налаживать диалог с Иисусом.
Последующие несколько месяцев я усиленно изучал все материалы, которые
только мог найти на тему молитвы. Я прочел около 25 книг и все места в Писании, где
говорится о молитве, и экспериментировал с различными видами молитвы. В течение
одного года Бог открыл мне несколько принципиально новых подходов к решению
поставленной мною задачи, о которых я раньше никогда не слышал. Все эти ключевые
принципы излагаются в Книге пророка Аввакума 2:1 – 2. В этом месте Писания Аввакум
описывает действия, совершенные им для того, чтобы предстать пред Господом и
услышать Его голос. Позвольте мне сейчас кратко изложить их вам. (Позже нескольких
главах будет подробно рассмотрено каждое из этих ключевых качеств и дана
рекомендация о том, как их развивать и применять в своей молитвенной жизни.)
«На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он
мне, и что мне отвечать по жалобе моей?
И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение…»
Авв. 2:1, 2 (выделено автором)
Совершенно очевиден тот факт, что Аввакум обладал способностью распознавать
голос Господа в своем сердце. Неслучайно Аввакум говорит во втором стихе: «И отвечал
мне Господь и сказал…» На протяжении всей своей книги Аввакум свидетельствует о
том, что Бог разговаривает с ним. Следовательно, пророк знал, как звучит голос Божий.
Итак, первый ключевой принцип слышания голоса Божьего – изучить, как звучит
голос Божий в глубине сердца.
Я пришел к выводу, что голос Божий звучит в сердце скорее как поток спонтанных
мыслей, нежели отчетливо слышимый внутренний голос. Данной теме в книге отводится
целая глава, в которой приводятся примеры из Писания и из повседневной жизни, а также
обсуждается влияние данной истины на нашу жизнь.
Второй ключевой принцип мы находим во фразе Аввакума: «На стражу мою стал
я». Пророк знал, как пойти в тихое место и усмирить мысли и эмоции, достигнув
состояния умиротворения и ощутив самопроизвольный поток Божьего присутствия в
глубине сердца. Далее на страницах книги будут представлены многочисленные примеры
из Писания, где говорится о необходимости усмирения сердца и разума пред Богом для
того, чтобы ощутить в себе активный поток Его Духа.
Третий ключевой принцип содержится во фразе Аввакума: «И, стоя на башне
наблюдал…» Сначала я задавался вопросом, почему пророк изложил этот принцип
именно так. Почему он не сказал: «Я прислушивался, чтоб услышать, что скажет Он
мне»?
Мне кажется, что гораздо целесообразнее прислушиваться, чтобы услышать слово
Господа, нежели «наблюдать, чтоб узнать», что будет сказано. К тому времени, как в моем
сердце и разуме прозвучал ответ на этот вопрос, я получил от Бога совершенно новое
откровение (во всяком случае для меня оно было таковым) о роли сна и видения в
молитве.
До этого я никогда не задумывался о значении видения в молитвенной жизни и
никогда не помышлял о том, чтобы представить пред Господом очи сердца с просьбой
показать мне угодное Его воле. Начав поиск ответов на свои вопросы в Писании, я
обнаружил, что сны и видения были неотъемлемой частью молитвенной жизни пророков.
Далее, основываясь на ссылках из Писания, мы внимательно рассмотрим важную роль сна
и видения в молитвенной жизни верующего человека.
И, наконец, четвертый ключевой принцип, заложенный во второй главе Книги
пророка Аввакума, мы находим во втором стихе: «И отвечал мне Господь и сказал:
запиши видение…».
Какая замечательная идея! Ведь речь идет о записи диалога с Богом. Исследуя
Книгу пророка Аввакума, я обнаружил, что она представляет собой историю человека,
который вел записи своих молитв и ответов на них, полученных от Бога. Причем, к этому
его призвал Господь. Мне никогда не доводилось слышать проповедь о важности ведения
записей диалога с Богом. Мне также никогда не приходила в голову мысль о
целесообразности ведения записей своих молитв и полученных от Бога ответов на них.
Осознав всю важность подобного способа общения с Богом, я отвел ему особую роль в
своей духовной жизни и впоследствии всегда упоминал его в беседах с окружающими как
ведение записей в молитвенном журнале.
В поисках библейского основания для подобного способа общения с Господом я
нашел в Писании не просто один или два стиха о ведении записей, а сотни глав, в которых
описывается данный процесс. Множество примеров молитвенного общения с Господом
приводится в Псалтыре, в книгах пророков и во многих стихах Откровения. Поразительно,
что нередко Церковь тратит время и усилия на обсуждение доктрин, основанных лишь на
нескольких стихах из Писания, а затем с большим опозданием обнаруживает доктрину,
которой так долго пренебрегали. При этом со страниц нескольких сотен глав Писания
звучат настойчивые повеления к неукоснительному выполнению данной незаслуженно
забытой доктрины! Подобные явления наводят меня на мысль о том, что мы часто теряем
равновесие в духовной жизни. Далее целая глава будет посвящена важности ведения
молитвенного журнала и приведены ссылки из Писания, подтверждающие необходимость
развития способности слышать голос Божий. Мы также рассмотрим, как применить эту
способность на практике.
Меры предосторожности
Прежде чем отправиться дальше, обсудим определенные меры предосторожности,
которые необходимо соблюдать, погружаясь в мир духовных переживаний.
Когда мы стремимся услышать голос Духа Всемогущего Бога, возникает опасность
ошибочно принять за него голос сатаны или голос наших собственных сокровенных
желаний. Подобная ошибка способна разрушить нашу жизнь. Желая предотвратить беду,
Бог призывает нас соблюдать определенные меры предосторожности, которые приводятся
в Писании.
Самая эффективная мера предосторожности, помогающая нам разобраться в своих
духовных переживаниях, – это, конечно, Слово Божье. Хорошее знание Писания способно
оградить нас от множества ошибок и душевных мук. В нашей Библейской школе мы
требуем от студентов определенного уровня знания Библии в качестве предпосылки
изучения курса под названием «Общение с Богом», в ходе которого рассматривается
учение об установлении диалога с Богом. Перед тем, как начать преподавание данного
курса в других церквах, я рекомендую потенциальным слушателям предварительно
внимательно прочесть Новый Завет, а в ходе курса – читать Ветхий Завет. Такой подход
вовсе не говорит о том, что Бог не обращается к новообращенным христианам, пока еще
мало знакомым с Писанием. Конечно же, Он обращается и к ним тоже! Но, если они не
будут сочетать молитву с усиленным изучением Слова и общением с духовным
наставником, они рискуют попасть в духовную западню.
Существуют два основных пути, посредством которых Писание оказывает нам
духовную поддержку и ограждает от совершения ошибок. Во-первых, каждое откровение
должно быть сверено с Писанием, являющимся бесспорным Словом Божьим. Если данное
откровение идет вразрез с буквой Слова или с Духом Божьим, его следует немедленно
отвергнуть. В таких случаях недопустимо пускаться в долгие рассуждения, пытаясь
исказить или умалить библейскую истину. Недопустимы также надуманные, личные
толкования определенных неясных стихов. Слово Божье вечно и непоколебимо, а слово,
обращенное к нам Богом, всегда будет полностью отвечать букве и духу Писания.
Мы должны не только сверять с Библией услышанный нами в глубине сердца голос
Божий, но и размышлять над тем, насколько полученные нами откровения соответствуют
Его Слову. Господь заповедовал Иисусу Навину постоянно размышлять над законом
Божьим, тщательно храня и исполняя его в точности, чтобы обрести успех от Него.
Наполнив разум и сердце Словом Божьим, мы позволяем Духу Святому послать нам
точные библейские стихи, истории и принципы, относящиеся к сложившейся в нашей
жизни ситуации. Самопроизвольный поток Писания озарит нас мудростью и
проницательностью, гораздо большими, чем способен объять ограниченный человеческий
разум, если, отбросив суету, мы будем уповать на Бога.
Вторая мера предосторожности, оберегающая нас от ошибок и духовного
поражения, – это кроткий, способный к обучению дух. К сожалению, люди,
утверждающие, что они слышат Господа, нередко высокомерны и кичатся собственной
праведностью. Их отношение к окружающему миру можно выразить так: «Бог сказал мне
это, значит всё так и есть». Но Бог противится гордым и дает благодать кротким. В конце
концов, дух высокомерия введет подобных людей в заблуждение. Всякое откровение
необходимо проверять на основании Писания. Бог не для того обращается к нам, чтобы
мы манипулировали другими людьми с помощью откровений. Люди, получающие
откровения свыше, должны иметь репутацию самых смиренных.
Мы – часть Тела Христова. Откровение Иисуса не обитает лишь в нас одних, оно
проявляется во всей своей полноте тогда, когда мы собираемся вместе как единое Тело
Христово. От всех нас требуется преданность Телу Христову, т.е. поместной церкви.
Христианин, стремящийся к духовной зрелости и новым духовным переживаниям,
должен согласовывать свои действия с духовным наставником-душепопечителем. В
одиночестве мы обречены на провал в духовной жизни. Господь обязательно укажет
верующему человеку, с кем установить отношения духовной подотчетности, если тот
попросит Господа об этом. Духовная подотчетность – надежная защита от козней
лукавого. Неслучайно в Книге Притчей 11:14 сказано: «При недостатке попечения падает
народ, а при многих советниках благоденствует». Далее на страницах книги мы подробно
обсудим суть послушания и поговорим о том, как найти духовного наставника.
Помимо уже упомянутых, существуют и другие меры предосторожности. Бог дает
человеку откровение только в тех областях, где он получил от Творца определенные
полномочия и ответственность. Например, жена получает откровение, касающееся жизни
семьи или работы вне дома. Муж получает в виде откровения мудрость о том, как
правильно распоряжаться семейными делами в качестве главы семьи и эффективнее
управлять своим бизнесом. Пастора озарит откровение о том, как должным образом
руководить церковью, над которой его поставил Бог. Наряду с данными нам Богом
полномочиями приходит и полученное от Бога откровение о том, как мудро осуществлять
эти полномочия. Значит, следует ждать откровения только в тех областях жизни, за
которые мы несем непосредственную ответственность перед Богом и людьми. Нам не
следует потакать своим эгоистичным побуждениям и искать откровения в областях,
находящихся за пределами наших полномочий. Не стремитесь услышать «слово от
Господа», обращенное к президенту страны, лидерам мировой политики и даже своему
работодателю или пастору, если вы не являетесь близким другом или душепопечителем
этих людей. Откровение дается нам только в тех областях жизни, в которых Бог наделил
нас определенной властью и ответственностью.
При этом мы должны быть уверены в том, что полученное свыше откровение
способствует духовному росту и развитию способности любить ближних и делиться с
ними благой вестью более совершенно. Заметив, что попытки установить диалог с Богом,
начинают приобретать пагубный характер, немедленно оставьте их и обсудите
происходящее с душепопечителем. Может быть, вас настораживает подобное
предостережение и даже побуждает оставить все попытки войти в духовный мир, дабы
избежать возможных опасностей. Но в действительности остерегаться должны только
люди, надеющиеся на свои собственные силы или живущие по принципу «только я и
Иисус». Если же вы, искренне стремясь услышать голос Божий, прибегаете к
вышеупомянутым мерам предосторожности, то уверенно сделаете выбор в пользу жизни в
Духе Святом.
Прежде чем вы продолжите чтение книги, внимательно исследуйте свою жизнь и
удостоверьтесь, что в ней задействованы меры предосторожности, о которых мы
говорили. Если же нет, то временно отложите книгу в сторону и укрепите свои духовные
позиции. А затем снова возьмитесь за книгу и продолжайте духовно возрастать.
Откровения, полученные мною от Бога, принесут большое благословение тем, кто
праведно ходит пред Ним. Но они также способны ввергнуть неразумного человека в
ловушку сатаны. Христианин, взявший на вооружение данные нам Богом меры
предосторожности, не должен никогда бояться обольщения, но в то же время ему следует
проявлять бдительность по отношению к противнику, который «ходит, как рыкающий
лев, ища кого поглотить» (1 Пет. 5:8).
Я посвятил год на развитие в себе способности слышать голос Божий. Мои усилия
не были тщетны, наоборот, они принесли замечательные плоды. В конечном итоге я
осознал, что необходимо усмирить свои мысли и эмоции, чтобы услышать
самопроизвольный поток Божьих мыслей, и открыть сердце навстречу потоку снов и
видений, ниспосланных Господом. И самое главное – ко мне пришло осознание
необходимости ведения журнала для записи диалога со Всевышним Богом.
В первую очередь я удостоверился в наличии в своей жизни мер
предосторожности, в хорошем знании Писания, а также в готовности подчинить
внутренние откровения букве и духу Библии. В духовной жизни я был готов идти вперед в
единстве с Телом Христовым, проявляя послушание пастырю, которого Бог поместил
надо мной. Я был уверен в том, что всякое полученное мною откровение способствует
духовному росту и развивает во мне способность любить и делиться благой вестью с
ближними более совершенно.
Пройдя все эти этапы, я почувствовал, что готов отправиться в самое большое в
своей жизни приключение.
2
Общение с человеком – желание Божьего сердца
Почему Бог давным-давно не разочаровался во мне? Почему Он по-прежнему
побуждает меня учиться распознавать Его голос? Почему не только я, но и многие другие
христиане так отчаянно стремятся услышать голос Божий? Ответ прост: сокровенное
желание Божьего сердца состоит в установлении общения со Своими детьми. Это желание
остается неизменным от начала времен. Господь мягко, но в то же время настойчиво
призывает каждого из нас к общению с Ним. Господь даже позволяет нам пережить
неудовлетворенность жизнью, в которой Ему не отводится места. Наш дух и разум
переживают смятение. Но в то же время глубоко в сердце зарождается неутолимая жажда
какой-то особой близости, особой любви, способной утолить эту жажду.
В саду
«И воззвал Господь Бог к Адаму: где ты?» (Быт. 3:9)
Услышав эти слова, мы задумываемся о том печальном дне, когда было разрушено
общение человека с Богом. Давайте же поразмышляем над тем, каким было общение
между ними до этого. Ведь сколько раз Отец приходил в райский сад во время прохлады
дня, чтобы пройтись вместе с мужчиной и женщиной, которых так любил! Как часто Он
звал Адама? И как часто Адам радостно откликался на Его зов? Можете ли вы
представить, как они втроем, возможно, взявшись за руки, медленно гуляли по саду среди
пышной растительности, время от времени срывая сочные фрукты? Возможно, Адам
рассказывал о том, как он справился со своими обязанностями по уходу за садом: обрезка
ветвей персикового дерева помогла дереву лучше плодоносить; посеянные им семена
томатов уже принесли красные, ароматные плоды. Отец внимательно слушал, Его глаза
сияли от радости и гордости за детей. Ева рассказывала о животных, с которыми она
подружилась: беззаботные обезьянки опять что-то натворили, их проделки ужасно
раздражают трудолюбивых белочек. Своим оживленным рассказом Еве удалось
нарисовать такую забавную картину, что все трое весело рассмеялись. Начало заходить
солнце, окрашивая небо и сад в краски потрясающей красоты, и они молча наблюдали за
закатом, наслаждаясь изумительным зрелищем. Особенно их радовало и сближало то, что
они радуются чудесам творения вместе.
В этом суть общения. Именно таким образом мы делимся с Господом любовью,
ради наслаждения радостью которой мы были Им созданы. Отец хочет, чтобы мы
приходили к Нему поделиться радостями и успехами. Он желает радоваться и смеяться
вместе с нами. И, конечно, – наслаждаться, видя, как мы радуемся чудесам Его творения.
Бог жаждет быть нашим лучшим другом, спутником, возлюбленным. Его сердце ликует,
когда мы, отложив дела, посвящаем время разговору с Ним! Именно для этого Господь
нас и создал. Он жаждет общения с человеком, чтобы поделиться с ним совершенной
любовью. Бог есть любовь. И, как говорится в одной песне, «любовь становится любовью
лишь тогда, когда поделишься ею с ближним». Бог страстно желает, чтобы мы пришли к
Нему, дабы щедро одарить нас Своей любовью.
Еще совсем недавно я, представляя себе подобную неспешную прогулку в райском
саду во время прохлады дня, видел в ней лишь потерю времени. Я бы предпочел вместо
этого заняться какой-нибудь практической работой с видимым результатом. У меня
самого не было свободного времени для подобного «необязательного» занятия. Но
Господь начал мягко и тактично учить меня, что неторопливая прогулка на досуге, а
также выражение любви по отношению к друзьям вовсе не являются каким-то
необязательным занятием. Напротив, подобное выражение любви – высшее проявление
Божьего замысла. Именно поэтому Господь создал мир и вдохнул жизнь во все живое.
Конечная цель сотворения человека – разделить с ним Божью любовь. Создав человека,
Бог наделил его способностью любить, чтобы он отвечал на Божью любовь. В жизненной
суете я потерял этот основной ориентир, полагая, что производство материальных
предметов важнее эмоционального проявления любви.
Напомнив мне о чудесной цели сотворения человека, Бог призвал меня покаяться в
том, что ранее мне было свойственно творить кумира из материальных вещей, и уделить
любви основное внимание в своей жизни. Я услышал Его призыв, проявил послушание,
покаялся и получил исцеление.
Затем Бог дал мне понять, что Он стремится восстановить общение с человеком,
как это когда-то было в Эдемском саду с Адамом и Евой, и доставляло Ему огромную
радость.
Господь заключил завет с народом Израиля, пообещав быть Богом Израиля и
избрав израильтян в качестве Своего народа. Именно тогда Он напрямую обратился к
Израилю. Господь страстно желал говорить со Своим творением. Ведь именно поэтому
Бог и сотворил человека, чтобы получать радость от общения с ним.
Во Второзаконии 5:22 – 31 Моисей дает отчет о произошедшем. Бог обратился к
израильтянам из среды огня, являющегося общепринятым библейским символом
искупления и очищения. Вместо того, чтобы принять протянутую Богом руку любви и
общения и пройти процесс очищения, израильтяне поступили иначе. Испугавшись огня,
они предложили Моисею: «Приступи ты и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш,
и пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и
исполнять». (Втор. 5:27)
Вместо того, чтобы общаться с Богом лицом к лицу, как это делал Моисей, они
довольствовались сводом законов, согласно которым им отныне следовало жить. (Втор.
5:31)
Бог дал мне понять, что существуют две возможности выбора: жить в близком
общении с Ним или жить согласно своду законов. Поскольку ранее я уже пытался жить
согласно ветхозаветному закону, то был вынужден согласится с Писанием: конец закона –
смерть. Стремление исполнять законы, какими бы хорошими они ни были, в конечном
итоге порождало во мне смертоносные чувства вины, уныния, разочарования и
подстрекало к осуждению ближних. Наконец меня осенило: будучи ведомым Духом, я
уже не живу под бременем закона. Ходя в духовной жизни в непосредственном общении
со Всемогущим Богом, я естественным образом выполняю требования закона.
Жить согласно такому принципу гораздо легче, ведь мы снимаем с себя тяжкое
бремя попыток претворения в жизнь множества законов и постановлений. Следовательно,
обретаем способность претворить в жизнь уже не закон, личность – личность Христа.
Я уже развил в себе способность чувствовать в глубине сердца инициативу,
исходящую от Бога и следовать ей. В этом состоит переход от закона к благодати, причем
к благодати непрерывной, ежеминутной.
Давид
Бог постоянно предлагал Своему народу близкое, дружеское общение, но
израильтяне неизменно огорчали Его, предпочитая этому исполнение закона. Но, как
свидетельствует Ветхий Завет, периодически находились люди, не желавшие
довольствоваться исполнением закона и искавшие общения с Богом, что вполне
естественно, ведь именно ради этого они были созданы.
Во времена Ветхого Завета Давид был человеком, достигшим высшего уровня
общения с Богом. Ему не было свойственно скрывать свои мысли и чувства. Услышав, что
Голиаф бросает вызов не только войску, но и Богу Израиля, убежденного в своей правоте
Давида не слишком беспокоило мнение окружающих и возможные последствия поединка.
Когда в Иерусалим возвратился Ковчег Завета, Давид не сдерживал радости, и народ
видел «скачущего и пляшущего пред Господом» царя Израиля. Давид плясал с таким
азартом и восторгом, что его жена даже смутилась.
Давид строил взаимоотношения с Богом на основе искренности и эмоциональной
свободы. Независимо от чувств, которые испытывал Давид, он открыто и страстно
выражал их Господу. Когда бремя греха тяжело легло на плечи Давида, он изливал свое
сердце Богу:
«Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня.
Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал.
Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои…
Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего…»
(Пс. 50:4 – 6; 11, 16)
Попав в опасную ситуацию и будучи объятым страхом, Давид взывал к своему
Искупителю:
«Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим
к Господу помолился.
Излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему…
Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты – прибежище мое и часть моя на земле
живых.
Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей
Моих, ибо они сильнее меня».
(Пс. 141:1, 2; 5, 6)
Когда Давиду уже было не под силу терпеть беззакония врагов, он открыто и
горячо призвал Судью восстановить справедливость и отомстить врагам:
«Боже хвалы моей! Не премолчи.
Ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком
лживым…
Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
Когда будет судится, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой.
Дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою».
(Пс. 108:1, 2; 6 – 9)
Когда мир и радость переполняли душу Давида, было мало всей земли,
чтобы вместить его хвалу:
«Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю мой, и благословлять имя Твое во веки
и веки.
Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки.
Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо».
(Пс. 144:1 – 3)
«Хвали, душа моя Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь».
(Пс. 145:1, 2)
«Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.
Хвалите Его все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.
Хвалите Его солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.
Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес».
(Пс. 148:1 – 4)
«Хвалите Бога во святыне Его; хвалите Его на тверди силы Его.
Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его множеству величия Его…
Все дышащее да хвалит Господа!».
(Пс. 150:1, 2; 6)
Какие чувства вызывают у Отца Небесного полные эмоциональной свободы
отношения со Своими детьми? В Писании мы находим ясный ответ на этот вопрос:
«Нашел я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения
мои». (Деян. 31:22)
Данный стих подразумевает, что Бог был доволен Давидом! Господь получал от
общения с Давидом такую же радость, как тот от общения со Всевышним. Именно к
такому свободному и искреннему общению с каждым из нас стремится Бог, желая, чтобы
мы приходили к Нему со своими радостями и печалями, успехами и неудачами.
В то время, как я размышлял над отношениями Давида с Богом, Он дал мне понять,
что не следует прятать отрицательные чувства в глубине сердца, «маскируя» их фразой:
«Хвала Господу!»
Господь научил меня быть совершенно искренним пред Ним. Бог желает, чтобы в
общении с Ним мы открыто выражали терзающие нас страхи, обиды и гнев, призывая Его
на помощь и прислушиваясь к Его мнению. Таким образом я научился в полной свободе
выражать свои мысли Богу, а затем утихать в Его присутствии, чтобы услышать и
записать все, что Он сказал мне в ответ. Зарождавшийся в моем сердце гнев Господь
заменил Божьей любовью, уныние сменилось радостью, смерть – жизнью. Внимательно
прислушиваясь к Господу, я осознал, что в Его слове – жизнь.
Иисус
Жизнь Иисуса ярко свидетельствует о Его искренних и открытых
взаимоотношениях с Отцом. В Своей молитве первосвященника Иисус молился о
единстве церкви в Нем, поскольку Он и Отец – единое целое. Иисус заявил, что Он
уполномочен на служение Отцом: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?
Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит
дела». (Ин. 14:10)
«Я говорю то, что видел у Отца Моего…» (Ин. 8:38)
Иисус неоднократно заявлял о том, что ничего не делал по Своей инициативе:
«…ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». (Ин. 8:28)
Пребывая в нерушимом единстве с Отцом, Иисус всегда откликался на призыв
Отца творить Его волю. Иисусу всегда была известна воля Отца, и Он неизменно
проявлял послушание, будучи единым целым с Отцом.
Иисус молился о том, чтобы и мы были едины с Отцом, развив в себе способность
слышать Его голос и следовать ему, свидетельствуя о том, что мы «ничего не делаем от
себя», но лишь творим волю Всевышнего.
Как замечательно жить, следуя воле Божьей и ничего не делая по своей
собственной инициативе! Впрочем, возможен ли для человека такой образ жизни?
Следует ли нам рассматривать земную жизнь Иисуса в качестве примера того, как нужно
жить? Или Иисус просто продемонстрировал нам образ жизни Бога, пришедшего в этот
мир?
Внимательно изучив Послание к филиппийцам 2:5 – 8, я сделал вывод о том, что
Иисус самоистощился, уничижил Себя до уровня раба, чтобы послужить для нас
примером того, как человек должен жить в этом мире. Надо сказать, что данный отрывок
представляет собой пример кеносиса, т. е. самоумаления Божества через принятие
человеческой природы и ее страдание.
Исходя из этого, я стал стремиться жить так, как жил Христос. Пятая и восьмая
главы Евангелия от Иоанна ясно свидетельствуют о том, что Иисус претворял в жизнь
почин, видение и слово из уст Отца. Таким образом Иисус воплотил в Себе всю
божественную полноту Отца.
Тем не менее, подобный расклад настолько отличался от моего привычного образа
жизни, что на первых порах поставленная цель казалась мне невыполнимой. Мог ли я
достичь такого духовного состояния, при котором не делал бы ничего по своей
инициативе, а лишь произносил слова, услышанные в глубине сердца от Отца, и во всем
творил бы Его волю? Способен ли я развить в себе такую степень открытости по
отношению к голосу и видению Божьему?
Исходя из того, что Бог раскрыл мне четыре ключевых принципа молитвы, а также
на основании своих предыдущих попыток услышать слово из Божьих уст, я знал, что мне
под силу жить, руководствуясь Божьей инициативой. Именно так жил Иисус. Осознавая
важность постоянной готовности слышать голос Божий и видеть ниспосланные им
видения, я при этом понимал, что мой новый образ жизни не вписывался в рамки
поведения, принятого в современном американском обществе. Тем не менее, я стремился
следовать образу жизни Иисуса и был готов к преодолению трудностей ради грядущих
перемен, будучи глубоко убежденным в том, что все христиане призваны идти по стопам
Христа.
Прошел год, прежде чем коренные изменения по-настоящему начали утверждаться
в моей жизни. Подобные перемены в жизни человека не происходят за один день,
особенно, если он обладает аналитическим складом ума. Иисус посвятил много лет тому,
чтобы изменить мой образ жизни. С тех пор я осознал, что Богу необходимо провести
меня и многих из нас через медленный, болезненный, похожий на ломку процесс
внутреннего становления. Но каждый христианин, сделавший шаг веры и вступивший на
путь духовного роста в Господе Иисусе Христе, с радостью подтвердит, что огромные
усилия принесли добрые плоды.
Мария и Марфа
Иисус с учениками были приглашены на обед в дом Марфы. Приготовить обед для
большого количества гостей в те времена было довольно хлопотно и требовало много
времени. Тогда было невозможно просто достать из морозильной камеры кусок мяса для
жаркого, разморозить его в микроволновой печи и запечь в духовке. Необходимо было
забить теленка, разделать тушу и зажарить ее на вертеле. Выпечка хлеба тоже требовала
немало труда, ведь во времена Иисуса не знали о замороженных полуфабрикатах и сухих
смесях для кекса. Для приготовления овощных и сладких блюд тоже приходилось изрядно
потрудиться.
Таким образом, пригласив в гости Иисуса и Его учеников, Марта выразила
готовность пожертвовать своим временем и приложить много усилий, чтобы доставить им
радость. Сестры Марфа и Мария жили в одном доме. И Мария могла, по крайней мере,
проследить за работой слуг и помочь с приготовлением блюд.
Разместив Иисуса с учениками в горнице, Марфа немедленно начала «заботиться о
большом угощении», ожидая помощи от сестры. До прихода гостей Марфа сама выбрала
упитанного теленка и внимательно проследила за тем, чтобы слуги расторопно и
правильно приготовили кушанье из него. Затем Марфа торопливо отправилась в дом,
оглядываясь по сторонам в поисках Марии. Марфа хотела попросить сестру помочь ей с
выпечкой хлеба. Но Марии нигде не было видно. Тогда Марфа подумала, что, возможно,
чего-то не хватило для приготовления блюд и сестра отправилась к соседям, чтобы занять
у них это. Марфа быстро работала руками, готовя праздничный обед, а ее мысли уже
забегали далеко вперед, составляя длинный список того, что еще предстоит сделать.
Когда Марфа проходила мимо дверей комнаты, в которой расположились гости, ей
показалось, что она слышала голос сестры. Марфа заглянула в комнату и увидела, что
Мария сидит у ног Иисуса. Подумать только – сидит! Марфа просто не могла не
возмутиться: «Я с ног сбилась, целый день одна готовлю угощение для гостей, а она
сидит! Да как она смеет! Какое право имела Мария взвалить всю работу на меня?! Разве
мне тоже не хотелось бы расслабиться и послушать, о чем говорит Иисус? А что бы тогда
сказали гости? Очень скоро они стали бы ворчать, что голодны, а обед запаздывает. Это
был бы хороший урок для них! И как только Иисус позволяет Марии сидеть там, зная, что
я выбиваюсь из сил! Почему Он не отправит ее помочь мне?» И Марфа продолжала
пыхтеть на кухне, работая с удвоенной энергией.
Наконец, Марфа не выдержала и с негодованием направилась в горницу. Ее руки
были липкими от теста, а одежда обильно посыпана мукой. Женщина решительно
подошла к Иисусу и выпалила: «Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня
оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне». (Лк. 10:40)
В глазах Иисуса было столько любви и сострадания, что женщина была растрогана
до слез. Тем не менее, Господь откликнулся на ее слова совершенно неожиданным
образом: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно.
Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее». (Лк. 10:41, 42)
Вы слышали, что сказал Христос? Одно только нужно в жизни – общение с Ним!
На первых порах, едва начав осознавать смысл слов Иисуса, я сильно противился Его
утверждению: «Нет, Иисус, в жизни христианина много других нужных областей!
Выполнение практической работы, служение, благовествование. Это – необходимые
элементы христианской жизни. Господи, неужели они не нужны?»
Наверняка слова Христа подействовали на меня так сильно, потому что я, как и
Марфа, постоянно стремился к плодотворному труду и служению Господу и ближним.
Полностью приняв утверждение Иисуса, я должен был коренным образом изменить свое
отношение к жизни.
Постепенно Господь начал выявлять некоторые неверные представления,
укоренившиеся в моем мышлении. Несомненно, выполнение практической работы,
служение и благовествование очень важны. Но участие в подобной христианской
деятельности не должно стать самоцелью для верующего человека. Иначе христианин
будет жить не в свободном общении с Господом, а под бременем закона. Христианское
служение важно только тогда, когда оно является результатом общения с Богом.
Внимательно слушая Господа, я получаю от Него распоряжения и идеи, увеличивающие
продуктивность труда в сотни раз. Бог ясно дает мне понять, для какого вида служения Он
создал меня, и помогает мне успешно осуществить свое призвание. Благодаря
водительству Господа в области благовествования, мой улов настолько щедр, что даже
рвется сеть! Но все эти положительные перемены происходят только тогда, когда
готовность слушать Иисуса играет решающую роль в жизни христианина.
Отношения с Богом можно сравнить с отношениями с любимым человеком.
Например, я вступил в брак вовсе не для того, чтобы моя жена прислуживала мне. Люди
создают союз, чтобы, наслаждаясь обществом друг друга, делиться жизнью с любимым
человеком. И от супруги я жду в первую очередь не столько выполнения обязанностей по
дому и послушания, сколько выражения любви. Так и Жених Иисус ждет от Своей
невесты Церкви в первую очередь взаимной любви, а затем уже – христианского
служения Себе.
Павел
Павел – один из самых выдающихся апостолов и миссионеров, которые когда-либо
жили на земле. Вполне возможно, что благодаря служению Павла получили спасение
больше человеческих душ, чем благодаря служению других апостолов. Но даже апостол
Павел хотел более близкого и полного общения с Господом, взывая к Нему из глубины
сердца и страстно желая «познать Его». (Флп. 3:10) Павел свидетельствовал о том, что
самое сокровенное желание его сердца состояло не в том, чтобы привести ко Христу как
можно душ, хотя ему это удалось. И даже не в том, чтобы насадить как можно больше
новых церквей, хотя он преуспел и в этом. Самое главное, к чему стремился Павел, –
установить близкие, доверительные отношения с Господом. Он хотел познать Христа,
быть с Ним и слышать Его. С каждым днем Павел жаждал возрастать в любви к Господу,
проводя все больше времени в общении с Ним. В конечном итоге Павлу удалось изменить
мир к лучшему.
Следовательно, нам не следует пытаться сначала изменить мир к лучшему, а затем
стремиться к установлению близких отношений с Господом. Всякое служение, всякий
плодотворный труд и благовествование должны вытекать из общения с Богом.
Церковь
Заключая с людьми Новый Завет, Бог вновь предложил им взаимоотношения,
основанные на доверии и взаимной любви.
Приняв Иисуса в качестве Господа и Спасителя, я обрел вечную жизнь. Если бы я
стал долго размышлять над этим фактом, то, наверное, пришел бы к такому выводу:
спасение – своего рода членский билет, счастливый обладатель которого, получает право
войти в рай через жемчужные ворота, предъявив свой билет Святому Петру. А вечная
жизнь в моем понимании была бы бесконечно долгой жизнью.
В действительности Иисус имел ввиду нечто иное: «Сия же есть жизнь вечная, да
знают тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».(Ин 17:3)
Значит, суть вечной жизни состоит в познании Бога Отца и Его Сына. В Писании на
греческом языке «знают» – «ginosko». В греческом языке это слово имеет очень глубокий
смысл, означая, что человек, о котором идет речь, находится в близких, последовательно
развивающихся отношениях с человеком противоположного пола. Слово «ginosko»
используется также в переводе Септуагинты, например: «Адам познал Еву, жену свою; и
она зачала…» (Быт. 4:1) Как видно из контекста, это слово свидетельствует о самых
интимных, личных отношениях между супругами. Следовательно, суть вечной жизни
состоит в установлении близких, последовательно развивающихся отношениях с Отцом и
Сыном. Таким образом, вечная жизнь – это доверительные взаимоотношения!
Для многих людей рай в первую очередь – безмятежное прибежище, избавление от
забот и испытаний мира сего. В действительности у небес иное предназначение. Бог дает
нам вечную жизнь на небесах, чтобы мы бесконечно радовались близким отношениям с
Ним. Без подобных отношений с нашим вечным Возлюбленным смысл рая был бы
утрачен. Доверительные отношения с Иисусом устанавливаются в земной жизни и
становятся еще нежнее по мере перехода в вечность. Близко общаясь с Отцом и Сыном,
мы приближаем небеса к земле! Небесная благодать наполняет нашу жизнь тогда, когда
мы переходим от стремления выполнять закон к общению с Господом, основанном на
любви. Переход от выполнения свода законов к установлению доверительных отношений
свидетельствует о том, что мы начали по-настоящему познавать Бога!
Иисус пришел, чтобы предложить нам вечную жизнь и дать возможность вернуться
в райский сад, где, как и прежде, совершает прогулки наш Отец. Он по-прежнему любит
нас и жаждет доверительного общения с нами.
В Послании к Евреям 12:18 – 25 содержится важное обращение к Церкви. В этом
месте Писания проводится параллель между страхом израильтян на объятой пламенем
горе, где Бог когда-то предложил им установить взаимоотношения с Ним, и славой горы
Сион. Из уст апостола Павла звучит предупреждение: «Смотрите, не отвратитесь и вы от
говорящего». (Евр. 12:25) И снова мы видим, как Бог обращается к людям, предлагая
близкие взаимоотношения, говоря им: «Пожалуйста, не поступайте, как израильтяне,
отказавшиеся слушать Мой голос, и не предпочитайте выполнение закона общению со
Мной. Не отвергайте Меня вновь!»
Мы стоим перед тем же выбором: принять ли голос свыше и сопровождающий его
огонь, иметь ли доверительные взаимоотношения с Богом, ежедневно общаясь с Ним, или
в страхе отвратиться от Господа и оставаться под бременем закона, приводящего нас к
духовной смерти? Так не будем же отвращаться от Глаголющего с небес!
Вечность
«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как
бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог
Вседержитель.
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его
приготовила себя».
(Отк. 19: 6, 7)
Венец этой чудесной истории – свадьба! Всё творение, вся вселенная готовятся к
высшему выражению любви Творца – браку Сына! В настоящее время Церковь
помолвлена. Что обычно делают жених и невеста в период помолвки? Они проводят
вместе много времени, делясь друг с другом любовью, жизнью и всем, что имеют. Когда,
будучи студентом, я встречался с будущей женой, мы проводили в беседах долгие часы,
сидя под большим клёном на территории колледжа. Сейчас мне даже трудно вспомнить, о
чем мы часами говорили, сидя под деревом практически весь день. Мы просто обсуждали
свои мысли, чувства, мечты, страхи, важные истины и темы, которые были важны для нас,
потому что касались нас лично. Ведь мы любили друг друга и хотели разделить друг с
другом каждую частицу своей жизни.
Мы помолвлены с Иисусом Христом. Он от всего сердца жаждет разделить с нами
Свои мысли, чувства, мечты и любовь. Дорогой читатель, а ваше сердце отвечает
любовью на Его любовь? Хотите ли вы разделить свою жизнь с Женихом?
Наш отклик
Я сделал свой выбор в пользу любви, когда Бог открыл мне истину о том, что
любовь важнее труда. Именно любовь, а не плодотворный труд, является центром
вселенной. Осознав эту истину, я замедлил темп жизни и начал наслаждаться жизнью,
каждой ее минутой, с любовью делясь радостью жизни с Отцом и ближними. И даже, если
в какой-то момент со мною рядом никого нет, я по-прежнему люблю жизнь и красоту
Божьего творения. А что касается труда на Божьей ниве, то Бог неоднократно показывал
мне, что Он способен сделать гораздо больше за один миг, чем я за месяц кропотливой
работы. И ведь Он прав! Благодаря общению с Богом, продуктивность моего труда
многократно увеличилась. Раньше, пытаясь сделать все своими собственными усилиями, я
добивался гораздо меньшего успеха.
Сейчас я способен больше наслаждаться жизнью, радуясь общению с женой,
детьми и людьми, которым служу и которые служат мне. Я уже никогда не буду
трудоголиком. Любовь всегда будет для меня основным смыслом жизни.
Почему бы вам сейчас не отложить книгу в сторону и не выразить Иисусу свою
любовь? Объяснитесь Господу в любви на словах или в письменной форме, выразив Ему
благодарность за все благословения и откровения, полученные от Него. Поблагодарите
Его за чудо творения. Проникнитесь к Господу любовью за то, что Он наполнил вашу
жизнь смыслом. Закончив, подождите ответа от Него. Запишите все мысли, которые
придут вам на ум. Возможно, Он также захочет выразить вам Свою любовь или сказать,
насколько вы дороги для Него. А, может быть, Господь даст вам руководство к действию
или мир в той области жизни, которая вас волнует. Дайте Ему возможность высказать все,
что Он пожелает. Он долго ждал вас. Так откликнитесь же на Его призыв!
Ключ первый:
Голос Божий звучит в наших сердцах как
самопроизвольный поток мыслей.
Следовательно, мы настраиваемся на
слушание Его голоса спонтанно.
3
Сказанное слово: настрой на спонтанность
Первый ключ к распознаванию голоса Божьего в глубине сердца – это изучение его
звучания. Наш Бог – Бог общения, стремящийся выразить нам Свои мысли. Он дал нам
Логос – написанное Слово, чтобы преподать законы, управляющие жизнью на земле, и
привести примеры соблюдения или нарушения этих законов. Бог также обращается к нам
посредством советов, исходящих от наших друзей-христиан и духовных наставников.
Господь создает в нашей жизни различные обстоятельства, чтобы направлять нас согласно
Своему замыслу. Таковы основные пути, посредством которых Бог сообщает человеку
Свою волю.
Тем не менее, существует еще один способ общения с Богом, доступный Его детям.
Мужчины и женщины, о которых мы читаем в Библии, умели распознавать слово
Господне, посланное им свыше. Мы тоже способны слышать голос Божий. Кстати, вовсе
не обязательно ожидать, что он прозвучит громко. В любом случае мы отчетливо
услышим прозвучавший в сердце голос Божий.
Совершенно очевидно, что многие христиане стремятся к такому общению с
Господом. Однако некоторые христиане, основываясь на неправильном учении, полагают,
что подобные отношения с Господом недосягаемы для них. Невозможность слышать
голос Божий объясняется тем, что «библейские мужи и жены были более духовны, чем
мы, а посему пользовались большим расположением свыше». Поверив в подобное
заблуждение, мы лишаем себя доверительного общения с Господом, ради которого были
созданы и искуплены.
Пророк Илия был одним из тех, кому было ниспослано слово Господне. При этом
«Илия был человек, подобный нам». (Иак. 5:17) Богу не свойственно отдавать
предпочтение кому-либо. Я уверен в том, что каждое чадо Божье способно установить с
Господом такие же взаимоотношения, какими наслаждались в райском саду Адам и Ева.
Такое же общение с Господом переживал и Моисей в скинии откровения.
Иисус ясно сказал о способности верующих людей слышать голос свыше: «Овцы
Мои слушаются голоса Моего». (Ин. 10:27) Я верю в истинность подобного утверждения.
Иисус неизменно обращается к своей пастве и она, безусловно, слышит Его голос. К
сожалению, преобладающее в современном обществе неправильное отношение к
возможности слышать голос Божий настолько затмило наш разум, что мы часто не
распознаем звучащий в сердце голос нашего Пастыря. Западная цивилизация настолько
пропитана рационализмом, гуманизмом и псевдонаучностью, что практически не остается
места для проявления духовности в видимом, материальном мире. При таком подходе,
даже усмирив свои блуждающие мысли и услышав голос свыше, мы, вероятно,
воскликнем: «Мне пришла в голову блестящая идея!» или «Меня только что осенило!»
Человек, полагающий, что он – центр вселенной и источник знания, считает себя
«генератором всех идей».
Я, как и многие слушатели моих семинаров, обнаружил, что определенная
теоретическая и практическая подготовка и непосредственное отношение к жизни
позволяют не только распознавать и слышать голос Божий, но и вести с Ним диалог на
основе доверительных взаимоотношений.
Возможно, вы сейчас задаетесь вопросом: «Как мне распознать голос Божий?»
Наверное, подобный вопрос волнует больше всего христиан-выходцев из стран запада. На
поиски ответа на этот вопрос у меня ушло несколько лет. Я внимательно изучал места в
Библии, рассказывающие о том, как верующие во времена Нового Завета получали Божье
водительство, и прочел все попавшиеся мне книги об умении слышать голос Божий и о
дарах Святого Духа. При этом я полагал, что обретение духовных даров, особенно дар
иных языков и их истолкование, должно сопровождаться способностью распознавания
голоса Божьего. Авторы многих книг писали о природе духовных даров, но я нигде не
находил подробных сведений о том, каким образом Господь употребляет обладателей
духовных даров в наше время.
Я по-прежнему стремился услышать веяние тихого ветра, в котором присутствует
Господь. Но мне удавалось услышать лишь свои суетные мысли. В отчаянии я
воскликнул: «Где же Ты, Господь?» В итоге после годичного поиска и изучения Писания
Дух Святой послал мне откровение о том, как распознать голос Божий: он – это спонтанно
возникающая в разуме мысль. Ключевое слово в данном случае – спонтанность.
Голос Божий проявляется в духовном общении со Всевышним. Дух Святой
обращается непосредственно к моему духу. Этот вид общения ощущается в виде
спонтанно возникающих в разуме мысли, понятия, слова, чувства или видения. В то
время, как мои собственные мысли носят иной характер – аналитический и
познавательный. Во время общения с Богом я вытесняю их, давая полную свободу
мыслям, посланным в сердце свыше. Они спонтанны, поскольку являются результатом
интуитивного процесса.
Если принять вышеизложенное за развернутое определение голоса Божьего, то мне
удалось дать очень простой ответ на весьма сложный вопрос. У всех людей ежедневно
появляются спонтанные мысли. Но всегда ли в них звучит голос Божий?
Я отнюдь не говорю, что каждая самопроизвольно появившаяся мысль – результат
обращения к нам Духа Святого. Суть в том, что спонтанность – это общение от сердца к
сердцу. В то время, как исследование и рассуждение представляет собой общение на
уровне разума. Следовательно, желая переключиться от разума к сердцу, необходимо
перейти от логического хода мыслей к спонтанному.
В глубине человеческого сердца звучат три вида «голосов», которые нужно
отличать друг от друга. Это – голос сердца данного человека, голос Духа Святого и голос
сатаны. Переключившись от разума к сердцу, мы уже достигаем определенного прогресса,
хотя нам еще предстоит распознать суть звучащего в сердце голоса. Честно говоря,
переход от разума к сердцу уже сам по себе – большое достижение для многих христиан
западных стран. Далее на страницах книги мы еще обсудим процесс распознавания
источника спонтанного потока мыслей.
Но прежде я бы хотел подкрепить данное мною определение сути голоса Божьего
соответствующими стихами из Писания и личным опытом.
В конце семидесятых в христианском лагере при Библейской школе «Элим» в
городке Лима, штат Нью-Йорк, проводился цикл христианских собраний. Тогда там
проповедовал на тему ходатайственной молитвы пастор Джек Хейфорд. Он посвятил
много времени изучению этой темы и поиску нужной информации в Писании. По мере
того, как Господь направлял поиск в нужное русло, Хейфорд обнаружил, что слово пaгa,
которое используется в древнееврейском языке для обозначения ходатайства, буквально
переводится как случайная встреча или неожиданное пересечение путей. Не знаю, как
вас, но меня такое необычное определение молитвы или ходатайства крайне удивляет.
Представьте себе, что мне самому пришло в голову заявить вам о том, что
ходатайственная молитва есть ни что иное, как некая «случайная встреча» с Богом или
«неожиданное пересечение путей» с Ним. Вы, наверное, почесали бы затылок и подумали,
что со мной что-то не так. Так почему ходатайственная молитва представляет собой
«случайную встречу» с Богом или «неожиданное пересечение путей» с Ним?
Наверняка в вашей жизни возникали подобные переживания в то время, как вы
были заняты каким-либо делом. Например, вы ведете машину и вдруг в сознании
всплывает чье-то имя, и в сердце появляется настойчивое побуждение прямо сейчас
молиться об этом человеке? Причем, до того момента вы даже не думали о нем. Мысль о
данном человеке пришла «неизвестно откуда», но была воспринята как призыв к молитве,
как ходатайство за того человека пред Господом. Подобное явление называлось у древних
иудеев «пaгa». Когда «случайная мысль» пересекается с нашим логическим мышлением,
подобная «случайная встреча» становится поистине божественной встречей. В такие
моменты Бог тихо, легко и непринужденно обращается к сердцу человека.
Мысль, пересекающая свойственное человеку логическое мышление, и кажущаяся
ему случайной, и есть голос Божий. Надо сказать, что голос Божий не является
результатом мыслительной деятельности, он спонтанно возникает в нашем сердце. Он –
замысел Божий, искрой вспыхивающий в сердце человека, и проносящийся спонтанной
мыслью в его разуме.
Осознание того факта, что я уже слышал ранее голос Божий, явилось для меня
волнующим откровением свыше! Я никогда не слышал громко звучащий голос свыше,
хотя четко осознавал появление в сознании спонтанных мыслей, осенявших меня
мудростью. И в конечном итоге понял, что в поиске голоса Божьего нужно
прислушиваться именно к ним. Стремясь услышать голос Божий, я прислушиваюсь к
спонтанным мыслям. Записывая интуитивные мысли, а затем перечитывая их, я
неизменно поражаюсь их мудрости. Это – обращенные ко мне слова Господни.
Бытие 28:11 является примером употребления понятия пaгa (случайная встреча) в
буквальном смысле. В этом отрывке Писания речь идет о том, как Иаков направился в
Месопотамию к Лавану и «пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что
зашло солнце». Здесь подразумевается, что Иаков непреднамеренно пришел на то место и
волей случая (пага) остался там ночевать, заранее не планируя свой маршрут.
Как уже неоднократно говорилось, голос Божий часто появляется в сознании как
спонтанный поток мыслей. Но это далеко не единственный способ, который Господь
избирает для общения с человеком. На страницах книги ранее уже упоминалось несколько
путей распознавания воли Божьей. Иногда в глубине сердца может отчетливо и довольно
громко прозвучать голос Божий. Однажды, когда я крепко спал, Господь обратился ко мне
по имени. Я сразу же проснулся, послушно отправился в кабинет и начал записывать
приходившие мне на ум спонтанные мысли. В то утро я осознал, что Бог избрал для
общения со мной два четко различимых способа: иногда Он обращается ко мне вслух, а
иногда – при помощи потока спонтанных мыслей. Я пришел к выводу, что чаще всего
голос Божий звучит именно как поток спонтанных мыслей, а не как отчетливо слышимый
голос.
Затем я открыл для себя определенные характеристики приходящих от Бога
мыслей, помогающие мне распознать их.
*
Они подобны нашим мыслям с той разницей, что приходят скорее из
глубины сердца, а не разума. Они спонтанны и не имеют аналитического или
познавательного характера. От меня потребовались определенные усилия для того, чтобы
изменить течение своей жизни и перейти от аналитического и логического отношения к
жизни к спонтанному. В течение последних нескольких лет осуществление подобных
перемен стало целью моей жизни. Раньше, когда я вел автомашину, в моих мыслях всегда
проносилась череда событий дня. Всё, что говорили мне другие люди в течение дня, мой
мозг пропускал через себя словно компьютер: анализировал и обрабатывал информацию.
Таким образом, я жил, постоянно анализируя происходящие в моей жизни события. Но
сейчас я больше так не поступаю. Сидя за рулем автомашины, я славлю Бога, делюсь
своей любовью с Иисусом, пою Господу песнь любви, давая Ему возможность обратиться
ко мне посредством потока спонтанных мыслей. Осознав важную роль любви в жизни
человека, я настроен на взаимную любовь с Тем, Кто прежде возлюбил мою душу.
Готовность к приему спонтанных мыслей даже в тот момент, когда необходимо
обдумать важные вопросы, помогает мне получить от Господа мудрость и
проницательность. Сначала мне казалось, что «впустую тратя» время на выражение любви
к Господу, я уклоняюсь от размышлений о текущих делах и проблемах, решение которых
мог бы найти, обдумывая их по дороге на работу. Однако Господь показал мне, что,
делясь с Ним своей любовью, я получаю особое вознаграждение от Него: мой труд
становится намного плодотворнее; способности к принятию мудрых решений и
созиданию развиваются стремительнее; вера многократно возрастает; меня больше
уважают и любят окружающие.
Божий голос, как правило, негромок, нежен и легко прерывается любыми
проявлениям нашего «я». Если мы прервем поток спонтанных, интуитивных мыслей
своими рассуждениями или усилием воли, Господь не станет «перекрикивать» наши
мысли или насильно удерживать наше внимание. Молчание продлится до тех пор, пока
мы не будем готовы слушать Его.
Когда я учился слушать голос Божий, я осознал необходимость победить в себе
склонность к морализированию. Однажды Господь начал говорить мне о том, что
прежний ветхий человек должен умереть во мне. Он призывал меня взять свой крест и
следовать за Ним, на что я немедленно откликнулся: «Да я и так много знаю об этом, даже
подготовил несколько хороших проповедей на подобную тему!» Начав излагать на бумаге
все свои знания и убеждения, касающиеся следования за Христом, я вскоре понял, что
разум взял верх над спонтанными мыслями и пустился в рассуждения. Осознав ошибку, я
взял под контроль свои мысли и позволил интуиции вновь властвовать над разумом.
Затем я обратился к Господу с просьбой восстановить общение в том месте, где оно
было прервано и продолжить разговор о необходимости смерти ветхого человека. И
Господь откликнулся на мою просьбу! Сказанное Им несколько отличалось от моих
прежних представлений и проповедей, которые я произносил на данную тему. Новый
взгляд на этот серьезный вопрос внес определенные изменения в мою жизнь и служение.
Прервав в своем сознании голос Божий, не занимайтесь самобичеванием и не
терзайте себя чувством вины, отнеситесь к этому легко и вернитесь к спонтанности и
интуиции.
Голос Божий легко достигает нас, поскольку Бог обращается к нам от
первого лица. Например, Он нередко говорит мне: «Я люблю тебя, Марк». Впрочем, вовсе
не обязательно, чтобы всё было именно так. Вам предстоит сделать ответственный выбор
в принятии услышанных вами слов в качестве слова от Бога, которое коренным образом
изменит жизнь. Это – шаг веры. Каждый приходящий к Господу должен приходить к
Нему с верой.
Голос Божий часто содержит в себе послание необычного содержания, которое
отличается в лучшую сторону от наших мыслей. Божьему посланию присущи особая
мудрость, проницательность, милосердие, целенаправленность. Совершая земное
служение, Иисус часто, словно не обращая внимания на заданный Ему вопрос, сразу
касался сути дела. В диалоге с нами Бог часто поступает подобным образом.
Сначала у меня возникали серьезные сомнения по поводу ведения записей в
молитвенном журнале. Я даже пытался избавиться от него, считая записи в нем плодом
собственного воображения, но перечитав журнал вновь, осознал, что не отношусь к жизни
так, как личность, чей голос звучит со страниц журнала. Ведь мне свойственен лишь
поверхностный взгляд на мир: я только слышу слова людей и откликаюсь на их действия.
А записи, сделанные в журнале, отражают желание заглянуть в суть дела, понять мотивы
поведения людей и исцелить их душевные раны.
Голос Божий часто вызывает у нас особый отклик. Так, услышав Божье
послание, мое сердце переполняется радостным волнением, уверенностью в правильности
выбранного пути. Вера во мне многократно возрастает, и я ощущаю приток мощной
жизненной энергии, благоговения пред Господом, удивительного мира. Часто мой дух
испытывает необычайное оживление, а также ощущение того, что я разделил свое бремя с
Иисусом.
Слово, сказанное Богом, содержит в себе всю полноту силы, которая необходима
для его претворения в жизнь. Иго Господне благо, и бремя Его легко. Его воля
заключается не в том, чтобы поработить нас, а в том, чтобы наполнить нашу жизнь
чувством удовлетворенности и радостью. Если Господь призывает нас совершить какойлибо трудный поступок, Он дает нам силы на это. Сказав Богу «да», мы получаем от Него
особую благодать, которая, наполняя сердце, помогает творить Его волю. Дух Божий
сопровождает Божье слово, сказанное нам, и таким образом Его цель осуществляется.
Духовная способность к восприятию голоса Божьего последовательно возрастает
по мере систематического ее использования, что помогает верующему человеку легче и
чаще налаживать общение с Богом. Для этого в первую очередь необходимо научиться
отличать полученные от Бога мысли от своих собственных. Наверняка Божьи мысли уже
посещали вас. Например, вы долго пытались разрешить трудную проблему, и вдруг вас
осенила блестящая мысль. Пережив подобное, вы, возможно, приписали эту заслугу себе,
мысленно похлопав себя по плечу и заметив: «А ты не так глуп, старина!»
Лично я пришел к выводу о том, что внезапно осеняющие меня мысли, дающие
ключ к творческому решению сложных проблем, принадлежат вовсе не мне. Они
приходят от Бога, посылающего их в мое сознание. Теперь, когда мне в голову приходит
блестящая мысль, я не обольщаюсь, а воздаю хвалу Господу.
Я также обнаружил, что почти каждый христианин пережил в своей духовной
жизни один удручающий момент. Возможно, и вы были огорчены тем, что во время
молитвы вас неожиданно посещали какие-то непотребные мысли, осквернявшие ее.
Большинство людей приписывают подобные мысли себе, испытывая при этом смущение и
чувство вины. Осмелюсь предположить, что непотребные мысли принадлежат отнюдь не
нам, а сатане, пытающемуся нарушить ход молитвы. Так что не берите на себя
ответственность за проделки лукавого и не терзайте себя чувством вины или стыда. В
таких случаях я просто заявляю лукавому о том, что я молюсь и требую от него во Имя
Иисуса забрать свои непотребные мысли и покинуть меня. Направляя вновь мысли к
Иисусу, я сразу же испытываю чувство облегчения: мои сердце и разум свободны от
демонического присутствия.
Со временем я научился не приписывать себе ни хорошие спонтанные, ни плохие
мысли, возникающие в глубине сердца, отдавая Богу должное за хорошие мысли и
осознавая, что непотребные мысли приходят от лукавого.
Дорогие читатели, уж не думаете ли вы, что я собираюсь дать вам совет не
прислушиваться к голосу разума, а лишь полагаться на спонтанные мысли, возникающие
в глубине сердца, поскольку голос Божий часто взывает к нам именно оттуда? Нет, ни в
коем случае! Ведь Творец наделил нас и сердцем, и разумом. Нам не следует пренебрегать
одним в угоду другому. Сердце и разум – равноценные дары Всемогущего Бога.
В культуре стран запада разуму уделяется первостепенное внимание. Он стал
своего рода идолом. В то время, как чувства и помышления сердца высмеиваются.
Многим из нас следует покаяться в том, что мы сотворили кумира из своего
человеческого разума и часто недооценивали роль сердечных помыслов. Необходимо
просить Бога привести в равновесие роль разума и сердца в нашей жизни. Я именно так и
поступил. Покаяние – основа для положительных перемен. Нет никаких сомнений в том,
что Господь обладает способностью и желанием гармонично сочетать в человеке разум и
чувства.
Каким же образом апостолы получали истинное откровение, исходящее прямо от
престола Божьего? Рассмотрим это на примере Луки и Иоанна.
Лука обладал большей склонностью к аналитическому мышлению, чем Иоанн. Он
первым описал внутренний процесс получения Божьего послания: «То рассудилось и мне,
по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе... » (Лк. 1:3)
Вряд ли человек, написавший эти строки, полностью полагался на интуицию и
чувства. Безусловно, Лука обладал аналитическим складом мышления. Тем не менее,
Евангелие от Луки является подлинным Божьим откровением.
Иоанн использовал иной подход. По всей видимости он был склонен к
мистическому восприятию мира: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя
громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и
Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам... » (Отк. 1: 10, 11)
Совершенно очевидно, что подобный подход к получению откровения основан на
интуиции и видении! Будучи по натуре совершенно разными людьми они оба получили
подлинные откровения, которые актуальны по сей день.
Как видно из этих примеров, существуют по крайней мере два основных подхода к
получению откровения от Святого Духа. Подход Луки скорее всего привлечет человека с
аналитическим складом мышления. А для человека с хорошо развитой интуицией будет
наиболее приемлем подход Иоанна.
Порой возникают трудности в принятии подхода к получению откровения и
уважительном отношении к нему, если данный подход коренным образом отличается от
наших собственных представлений. Человек с аналитическим складом ума может заявить
человеку, руководствующемуся интуицией: «Да спустись, наконец, на землю и прекрати
это сумасбродство!»
Интуитивный человек может в свою очередь возразить: « Оторвись от книг и
позволь Святому Духу вести себя! Что ты все время рассуждаешь?»
Мы должны с уважением отнестись к тому факту, что Бог дает истинное
откровение обеим категориям людей. Меня лично привлекает подход, к которому
прибегал Лука. Я внимательно изучаю интересующий меня вопрос, а затем обращаюсь к
Святому Духу с просьбой расставить все по своим местам так, как Ему угодно. Мне для
получения подлинного откровения необходимо пользоваться не только своими
аналитическими способностями, но и позволять интуиции и спонтанности стать
неотъемлемой частью этого процесса. Иначе вместо откровения я получу плод своего
собственного разума.
Например, раньше, готовясь к проповеди, я внимательно изучал Писание и
составлял план проповеди, используя потенциал своего мозга. Если в тот момент меня
посещала какая-либо спонтанная мысль, я гнал ее от себя со словами: «Уходи, я
готовлюсь к проповеди!»
Сейчас, размышляя над своим поведением, понимаю, что в действительности я
удалял от себя спонтанный голос Святого Духа, обращавшегося ко мне во время
подготовки к проповеди. Теперь, работая над проповедью или книгой, я позволяю
интуиции влиться в ход аналитических размышлений. Это помогает мне более
совершенно передать другим услышанный мною чистый голос Божий.
Бог непременно укажет нам правильное, угодное Его воле направление.Человека с
ярко выраженным аналитическим складом ума Бог наверняка призовет развивать в себе
интуицию. А человека, чрезмерно руководствующегося в своих действиях интуицией, Бог
призовет развивать в себе аналитические способности.
Однажды я даже пожаловался Господу на то, что Он поручил мне – человеку, не
обладающему от природы интуитивным складом мышления, – учить других людей, как
слышать на интуитивном уровне голос Святого Духа. Я недоумевал, почему Господь не
призвал к этому служению людей, наделенных даром интуиции. Господь ответил
следующим образом: «Марк, чтобы научить интуитивному подходу людей, живущих в
обществе, где преобладает аналитический склад мышления, необходимо быть человеком с
аналитическим складом ума, пожелавшим развить в себе способность к интуитивному
мышлению». Пришлось согласиться с Его мудрым ответом!
Конечно, среди людей, которых я учу, есть немало таких, кто обладает врожденной
интуицией и видением. Они пойдут гораздо дальше меня в умении распознавать и
воспринимать Божий голос. И это замечательно! Надеюсь, они поделятся со мной своим
даром, если у меня возникнет необходимость в этом! Радует то, что у нас нет отношений
соперничества в Теле Христовом, и мы служим друг другу своими дарами. Я с радостью
послужу ближним даром учителя и буду счастлив, если они разделят со мной дар
откровения и распознавания голоса Божьего, чтобы Господь был прославлен в Церкви.
Итак, эта глава была посвящена развитию в себе умения настроиться на
спонтанный поток Божьих мыслей. В заключение рассмотрим один из принципов,
касающихся распознавания сущности спонтанного потока мыслей. В последующих главах
будут рассмотрены другие важные принципы общения с Господом.
Молитва с идолом в сердце
К сожалению, многим из нас свойственно неправильное отношение к молитве.
Именно об этом идет речь в Книге пророка Иезекииля: «Посему говори с ними и скажи
им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце
свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я,
Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?» (Иез. 14:4)
Приходя к Господу в молитве, мы призваны «представить тела наши в жертву
живую». (Рим. 12:1) Необходимо полностью отказаться от своей воли в пользу Божьей
воли относительно того, о чем мы просим Бога в молитве. Если наше сердце изначально
не расположено к такому отношению, мы должны просить Бога сотворить его в нашем
сердце еще до того, как мы приступим к молитве. Продолжая молиться об определенной
нужде, уже полностью определив свое отношение к ней, мы направляем ход молитвы
соответствующим образом. Подобный подход к молитве препятствует осуществлению
Божьего водительства и мешает нам услышать предостережения, исходящие от Его
престола, в результате чего мы думаем, что Господь поощряет ход молитвы. В
действительности молитва, в которой мы выражаем Господу свою волю, не угодна Ему.
Молясь о конкретной нужде, ставшей в нашем представлении важнее Бога, мы
получаем ответ от самих себя, а не от Господа. С другой стороны, если Господь занимает
в нашем сознании большее место, чем самая острая нужда, о которой мы молимся, тогда
от Господа придет ответ в виде истинного откровения, отнюдь не замутненного
человеческими желаниями.
Принцип, заложенный в таком подходе к получению откровения, состоит в том,
что интуитивный поток мыслей проистекает из видения, стоящего у нас перед глазами.
Именно поэтому нам дана заповедь взирать прежде всего на Иисуса, являющегося
Начальником и Совершителем веры нашей, чтобы получить от Него истинное откровение.
Пример того, как человек с затуманенным видением получает искаженное
откровение, мы ходим в 22-й главе Чисел. Там рассказывается история о том, как царь
Моавитский Валак послал послов к пророку Валааму с просьбой проклясть израильтян.
Валаам обратился к Богу, и «сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа
сего, ибо он благословен». (Числ. 22:12) Тогда Валак послал к Валааму более знатных
гонцов и пообещал пророку исполнить все его пожелания, если он только согласится
проклять избранный народ. Очевидно, пророк позарился на золото и роскошную жизнь,
поэтому ответил царским слугам: «...хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и
золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или
великое [по своему произволу]» (Числ. 22:18)
Исходя из своих тайных помыслов, Валаам предложил гонцам: «...останьтесь здесь
и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь». (Числ. 22:19) Поскольку Валаам
жаждал получить от царя почести, золото и прочие материальные блага, он снова
обратился к Господу с молитвой, но на этот раз уже имея идола в сердце.
Валаам получает от Господа ответ, причем Господь отчетливо видит, что Валаам
допустил идола в сердце: «И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии
пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе».
(Числ. 22:20)
Естественно, Бог разгневался на Валаама и послал Своего Ангела с обнаженным
мечом в руке преградить дорогу пророку. Итак, имея идола в сердце и обращаясь к Богу с
молитвой, можно получить от Него утвердительный ответ, но подобное отношение к
молитве приведет нас к духовному краху. Значит, обращаясь к Богу в молитве,
необходимо быть уверенным в чистоте своих помыслов и взирать на Иисуса как на
Совершителя веры, Который куда важнее, чем предмет молитвы. Только тогда удастся
получить подлинный и животворящий ответ от Бога.
Логос и рема
Завершая эту главу, хочу заметить, что корейский пастор Йонги Чо высказал
мнение о том, что греческое слово рема, которое переводится как «слово», употребляется
в Новом Завете для обозначения Божьего слова, звучащего в нашем сердце. Внимательно
изучив в Писании случаи употребления данного слова, я согласился с мнением Йонги Чо.
Если вы хотите исследовать эту тему, обратитесь к материалам, приведенным в
конце книги: приложение А «Логос и рема в Новом Завете на греческом языке»;
приложение В «Перечень семидесяти случаев употребления слова «рема» в Новом Завете
на греческом языке» и приложение С «Понимание важного значения слова «рема».
Впредь на страницах книги для удобства я порой буду обозначать Божий голос,
звучащий в в глубине сердца словом «рема», поскольку это одно из значений данного
слова.
На первых порах мне, как человеку с аналитическим складом ума, было
чрезвычайно трудно воспринимать окружающий мир на духовном и интуитивном уровне.
Но, продолжая идти по избранному пути, я всё глубже постигал духовное измерение мира.
Сейчас духовное восприятие мира стало для меня совершенно естественным, как будто
оно было свойственно мне всегда. Бог коренным образом изменил течение моей жизни.
Он способен сделать то же самое и для вас.
А сейчас отложите, пожалуйста, книгу в сторону и посвятите пять минут
эксперименту. Проверьте, чему вы научились, прочитав данную главу. Возьмите
карандаш и бумагу и постарайтесь сосредоточить внимание на следующем видении: вы и
Иисус находитесь в каком-нибудь тихом, спокойном месте (желательно, чтобы оно было
упомянуто в Новом Завете). Напишите на бумаге: «Господи, что Ты хочешь сказать о
теме, которую я сейчас изучаю?» Затем сосредоточьте очи сердца на видении встречи с
Иисусом и настройтесь на спонтанность. Затем с верой начните записывать мысли,
приходящие вам на ум. В этот момент не отвергайте их и даже не подвергайте сомнению.
Просто примите эти мысли с детской верой по мере их появления. Помните о том, что это
только эксперимент. По прошествии четырех-пяти минут после того, как интуитивный
поток мыслей иссякнет, внимательно прочитайте записи. Соответствуют ли они Писанию,
не противоречат ли библейской истине? Хочет ли Господь вам что-то сказать? С помощью
такого простого упражнения вы, дорогие читатели, поймете, что уже начали диалог с
Богом!
Ключ второй:
Необходимо научиться усмирять свои
мысли и эмоции, чтобы ощутить в
глубине сердца поток Божьих мыслей и
эмоций.
4
Достижение состояния умиротворения: усмирение своих мыслей и эмоций
Часто во время молитвенного общения с Богом я замечаю, что повседневная суета
и заботы не оставляют меня даже в тот момент. Шум и суматоха повседневной жизни
назойливо требуют внимания извне, а всякого рода волнения и обязательства оказывают
на меня давление изнутри, в глубине сознания. Закрыв за собой дверь и уединившись в
молитве, хочется, немедленно установить милое сердцу общение с Господом. Но я уже
понял, что совершенно бесполезно пытаться сделать это в спешке или через силу.
Наверняка вы тоже нередко переживали подобное, когда в суете дня стремились
хотя бы на пятнадцать минут уединиться для молитвенного общения с Господом, пытаясь
сосредоточиться и обуздать блуждающие мысли и быстро сменяющие друг друга эмоции.
Обращались ли вы в таких случаях к своему разуму со словами: «Ты мешаешь мне
прислушиваться к внутренним ощущениям и мыслям, которые мне посылает Святой Дух.
Даю тебе ровно три минуты, чтобы успокоиться!»?
Если вы пытались заставить себя успокоиться, то знаете, что подобные усилия
часто обречены на провал. Это все равно, что заставлять себя уснуть, когда не спится. В
таких случаях, чем больше усилий воли прикладываешь к тому, чтобы, наконец, сомкнуть
глаза и уснуть, тем больше бодрствуешь. То же самое с усмирением своих мыслей и
эмоций: чем больше вытесняешь их из сердца и разума, чтобы почувствовать Божье
присутствие, тем навязчивее они становятся.
Несколько раз, проведя около двадцати минут в безуспешной попытке установить
духовный диалог с Богом, я уходил из молитвенной комнаты в полном отчаянии. Меня
очень огорчала собственная неспособность преодолеть буйство своих мыслей и эмоций и
ощутить кроткое присутствие Святого Духа в глубине сердца. В тех случаях, когда и без
того мало времени на молитвенное общение с Богом, очень досадно тратить время на
бесполезную борьбу с самим собой.
Именно поэтому хотелось бы поделиться с вами замечательным, созданным Самим
Богом способом достижения состояния внутреннего покоя в Его присутствии. Усмирение
мыслей и чувств пред Богом не является завершением молитвы. Достижение состояния
умиротворения – не самоцель для верующего человека, но, тем не менее, это –
обязательная мера, способствующая полноценному общению со Всемогущим Богом.
Остановитесь и познайте...
Псалом 45:11 призывает нас: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог». Усмирив
плоть и разум, мы достигаем глубин духа, где заложено Божье послание для нас. Даже в
суматохе внешнего физического мира мы в состоянии обрести внутреннюю гармонию и
мир. Под словом «остановитесь» подразумевается достижение состояния внутреннего
покоя и прекращение усилий.
Огромное значение имеет бодрое, радостное и непринужденное отношение к
жизни. Раньше я полагал, что жизнь – это тяжелый, упорный труд. Даже отдых и
развлечения становились для меня работой. Я относился ко всему очень серьезно и даже
ревностно. Затем Господь дал мне понять, что в действительности Он проводит работу, а
не человек. Именно Он выполняет поставленную задачу. Мое участие в процессе
достижения цели заключается в том, чтобы влиться в Божий поток мыслей и течь вместе
с ним. Необходимо прекратить свои усилия и достичь состояния покоя, положившись на
Его совершенную способность к достижению поставленной цели.
Но как достичь состояния умиротворения? Первый шаг – это полное удаление всех
внешних раздражителей или, по крайней мере, сведение их до минимума. Необходимо
следовать примеру Иисуса, Который «удалялся в пустынное место, и там молился». (Мк.
1:35). Так и мы должны выбирать для общения с Богом уединенное место. Пророк
Аввакум удалялся на сторожевую башню, чтобы услышать Господа. А измученный
страхом и отчаянием пророк Илия, спасаясь от преследования врагов, услышал голос
Божий в пещере.
Стремясь к достижению состояния внутреннего покоя, я понимал, что необходимо
найти для общения с Богом тихое, уединенное место. Я приучил себя вставать раньше
всех, чтобы позволить тишине раннего утра внести мир в свои сердце и дух. Вскоре я
понял, что во время молитвенного уединения следует также отключать телефон, иначе
общение с Богом может быть прервано. Сначала мне не хотелось этого делать, но Господь
убедил меня в том, что окружающие вполне могут обойтись без меня час или около того.
Первые недели молитвенного общения с Господом показали, что мне лучше всего
удается настроиться на интуитивное мышление с самого утра. Поскольку стремление к
аналитическому мышлению давно стало подобием идола в моей жизни, необходимо было
избегать рациональных размышлений до начала молитвенного общения с Господом,
иначе я бы провел в них весь день. Именно поэтому я начинал поклонение Богу сразу же
после пробуждения, пел песни хвалы, принимая душ. Таким образом я входил в
молитвенную комнату, уже будучи настроенным на молитвенное общение с Богом,
которое уже ничем не прерывалось. Если бы я пустился в свойственные мне рассуждения,
то не смог бы настроиться на интуитивное восприятие явлений, происходящих в духовном
мире.
Постепенно мне становилось всё легче настраиваться на интуитивное молитвенное
общение с Богом. Со временем наша маленькая дочь Чарити начала вставать вместе со
мной по утрам. Поскольку моей жене Пэтти обычно приходилось вставать к ребенку по
ночам, мне не хотелось беспокоить ее утром, и я сам присматривал за Чарити. По мере
того, как я стал быстрее достигать состояния внутреннего покоя, меня уже в меньшей
степени отвлекали события, происходящие вокруг меня. Работая над собой, вы тоже
разовьете в себе умение усмирять сердце и разум в присутствии Божьем.
Пытаясь сосредоточить сердце и разум на Иисусе, я обнаружил, что ощущение
любого физического дискомфорта, постоянно привлекая к себе внимание, также нарушает
молитвенное общение с Богом. Например, мне довольно трудно молиться, стоя на
коленях. Для меня цель молитвы – полностью сосредоточиться на Боге. Если же у меня
начинают болеть колени или ноги, это мешает мне сосредоточиться на молитве и, в
конечном итоге, препятствует ее ходу. С другой стороны, если я достигаю полного
физического и духовного расслабления, то попросту засыпаю! Для меня самый
оптимальный вариант молитвенного общения – это сидеть в удобном кресле за
письменным столом с Библией, авторучкой и листом бумаги.
Как показывает практика, гораздо легче преодолеть внешние раздражители,
мешающие молитвенному общению, нежели внутренние. В стремлении достичь
внутреннего покоя, мне обычно приходится преодолевать бушующие в моем сознании и
требующие пристального внимания мысли, голоса, волнения. Они громогласно взывают
ко мне: «Ты забыл поменять масло в двигателе автомашины!», «Тебе давно пора
позвонить родителям!» Стоит мне только сосредоточиться на молитве, как все мои
незавершенные дела и забытые обязанности то и дело всплывают в памяти и настойчиво
требуют внимания к себе. Долгое время я игнорировал их и теперь они рвутся взять
реванш. Если я пытаюсь подавить подобные претензии, они лишь усиливаются.
Сосредоточивать на них внимание тоже нельзя – они будут оказывать на меня давление,
пока не выполню их требований. Где же выход? Я просто записываю все эти
требовательные мысли, внимательно их изучаю и даю себе обещание уделить им
внимание в ближайшем будущем. Такой подход убеждает их в том, что о них скоро
позаботятся, и они утихают.
Есть еще один голос, звучащий в такие моменты в моем сознании, – это голос
совести. Если Господь призывал меня сделать что-либо, а я до сих пор не сделал этого,
тогда из глубины сознания рвется наружу голос совести: «Виноват! Виноват!» Следует ли
мне, терзаясь чувством вины, раболепствовать перед этим голосом? Нет! Стремясь к
полноценному общению с Иисусом, требуется сосредоточиваться не на своей неказистой
физической оболочке, а на Его чудесной благодати. Согрешив, необходимо исповедать
свой грех, покаяться в нем и принять полное прощение свыше. Так христианин выходит за
пределы своего физического естества и полностью погружается в величие Божьего
присутствия.
Попробуйте это на собственном опыте. Практически у нас есть две возможности
выбора: взирать на самих себя со всеми нашими грехами и слабостями или взирать на
Христа со всей Его славой и благодатью. Библия говорит, что мы преображаемся в образ,
на который взираем: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу
Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». (2 кор.
3:18)
Приняв решение взирать на Иисуса (Евр. 12:2) и облечься в Его праведность (Гал.
3:27), христианин получает способность совершенно непринужденно войти в
присутствие, славу и праведность Христа. Важно правильно сосредоточить внимание,
поместив в его центр не свою греховную сущность, а праведность Христову. Поместив в
центр внимания библейскую истину, мы беспрепятственно входим в присутствие Божье.
Начиная молитвенное общение с Господом, сосредоточьте внимание только на Нем.
Ложное видение приносит с собой духовную смерть. Истинное – всю полноту жизни во
Христе.
Для меня достижение состояния внутреннего покоя не заключается в полном
опустошении разума или прекращении мыслительного процесса, а в изменении хода
мыслей. Уделив должное внимание всем голосам, звучащим в сознании, необходимо
переключиться с аналитического мышления на интуитивное.
В этом мне помогают два наиболее эффективных библейских средства –
откровение через видение и любовь к Господу. В духе я стремлюсь увидеть очами сердца
видение, в котором веду диалог со Христом, а затем мое сердце переполняется любовью к
Нему. Дар видения дает мне силы преодолеть ход аналитических мыслей и постичь
Христа любовью.
Видя Иисуса рядом с собой, я выражаю Ему любовь, которую чувствую по
отношению к Нему. В такие моменты я часто пою песнь хвалы и поклонения. Свободно
выражая любовь к Господу, легко достигаю состояния умиротворения и вхожу в Его
присутствие. Неслучайно Елисей, стремясь услышать голос Божий, послал за гуслистом (4
Цар. 3:15)
Поскольку очи сердца – важное орудие налаживая общения с Господом,
следующая глава полностью посвящается этой теме.
Еще один эффективный способ настроить сердце на интуитивное общение с
Господом – подключиться к песне, с которой просыпаешься на устах. Наш дух
бодрствует, когда мы спим. И песня отражает радостные чувства, возникающие в сердце.
Бывали случаи, когда я был настолько удручен, что мое духовное состояние могли
выразить только слова из песни. Однажды в церкви я пал ниц у алтаря, сокрушаясь в духе
о своих грехах и неудачах, чувствуя в тот момент отдаление от Бога. Тогда я начал
наигрывать на цитре мелодию со словами, передававшими жажду моего сердца:
«Господи, восстань! Господи, восстань в моем сердце и очисти меня! Восстань и исцели
меня! Господи, восстань!» Я снова и снова напевал слова этой песни, потому что они
точно выражали чувства, переполнявшие меня. По прошествии пяти-десяти минут тьма
стала покидать меня.
В сердце взошло Солнце Правды, наполнив его верой, надеждой, любовью,
радостью и чудесным ощущением Божьего присутствия. Такой переход от тьмы к свету,
от сомнения – к вере, от отчаяния – к надежде невозможно постичь посредством
академических знаний. Это – подлинная духовная реальность.
Псалмопевец Давид говорит нам, что пребывающий в присутствии Божьем
«говорит истину в сердце своем». (Пс. 14:1, 2) Какие бы чувства ни переполняли сердце,
стремясь к молитвенному общению с Господом, необходимо предстать пред Ним во всей
полноте чувств, ничего не тая.
Как в греческом языке, так и в древнееврейском для обозначения «дыхания» и
«духа» используется одно и то же слово. Вполне возможно войти в состояние внутреннего
покоя с помощью дыхания. Так, выдыхая, я исповедаю грехи и угрызения совести. Затем
медленно вдыхаю очищающий душу Святой Дух. Такой подход помогает мне привести
тело и душу в блаженное осознание присутствия Божьего.
Цель достижения состояния внутреннего покоя заключается в том, чтобы познать в
глубине сердца движение Духа Божьего. Неслучайно Псалом 45:11 призывает нас:
«Остановитесь и познайте, что Я – Бог». Достигнув состояния умиротворения, я
испытываю особое ощущение, после чего сердце наполняется щедрым потоком мыслей и
видений, дарованных Духом Святым.
В Соединенных Штатах среди первых поселенцев было очень много верующих
людей. В их числе были квакеры. Они осознавали необходимость временного
прекращения повседневных дел для ежедневного общения с Богом. Неотъемлемой частью
молитвенного общения квакеров было погружение в благоговейную тишину, когда
каждый молящийся усмирял свои мысли, чтобы услышать голос Божий внутри себя.
Со временем я понял, что, живя только поверхностной жизнью, осознавая лишь ее
внешние обстоятельства и откликаясь на них как на единственное проявление
действительности, моя душа погружается в полное смятение. Сознание, мировоззрение и
дух начинают терять равновесие и разрушаются. Только достигнув состояния внутреннего
покоя и ощутив присутствие Божье в сердце, всё мое существо снова начинает
наполняться миром, полнотой жизни и гармонией. Во мне пребывает Иисус, Он для меня
– источник любви, веры, силы, которые необходимы для духовной победы.
Достижение состояния внутреннего покоя – это не совершение действия. Это –
внутреннее соединение с Господом Иисусом Христом. Я не борюсь с собой, силой
заставляя себя остановить ход мыслей и чувств. Наоборот, освобождаю мысли и чувства,
расслабляюсь и перестаю бороться с собой. Достичь состояния умиротворения – значит
пережить присутствие Иисуса Христа прямо сейчас. Он – Тот, кто сказал о себе: «Я есмь
Сущий». Чтобы пребывать с Богом, живущим во веки веков, необходимо пребывать с Ним
в данный момент, не скорбя о прошлом, не беспокоясь о будущем, а лишь радуясь
общению со Христом сию минуту. Благодаря такому подходу спасение касается меня
здесь и сейчас. Я делюсь этим мгновением с Тем, Кого люблю.
Восточные религии?
Возможно, вы задаетесь вопросом, что общего между тем, о чем идет речь в книге,
и мистическими восточными религиями такими, как йога, трансцендентальная медитация
и дзэн-буддизм? Действительно представители восточных религий используют весьма
похожие методы для погружения в духовный мир. Некоторые культы даже прибегают к
спиритическим сеансам, вступая в контакт с демоническими силами.
Мы в отличие от них общаемся со Святым Богом. Сами по себе подходы к
установлению общения с духовным миром не являются плохими или хорошими. Они –
лишь орудие в руках людей, стремящихся соприкоснуться или с силами добра, или с
силами зла. Среди моих слушателей были люди, увлекавшиеся восточными религиями до
веры в Иисуса Христа. Отворачиваясь от демонического духовного мира, они обычно
отворачиваются от любых духовных переживаний. Это весьма прискорбно, так как
христианство призвано отличаться от других вероисповеданий живым общением с Духом
Святым. В последующих главах мы подробнее рассмотрим вопросы распознавания
источника духовных переживаний и послушания Писанию и Телу Христову. А сейчас
хотелось бы подчеркнуть, что христианство – это не просто интеллектуальное понимание
духовных истин. Это – ежедневные, последовательные взаимоотношения с живым
Господом.
Духовное общение – Божий дар, предназначенный Его народу. Сатана – мастер
подделок, поэтому неудивительно, что он пытается похитить этот драгоценный дар.
Демонические религии предлагают своим последователям фальшивую духовную жизнь.
Подлинная, полноценная духовная жизнь предназначена Богом лишь для Его Церкви и
возможна только там. К сожалению, мы, члены Тела Христова, часто пренебрегаем
полнотой духовной жизни из-за боязни подделок.
Мы забываем, что само наличие фальшивок является доказательством того, что вопервых, существует подлинник, на который очень похожа данная фальшивка. Например,
никому еще не удавалось подделать 21-долларовую купюру ввиду отсутствия подлинника
оной. Кто позарится на сей денежный знак? Итак, подделка лишь одно из доказательств
существования подлинника. Я уверен, что общение моего духа с Духом Святым – это
подлинная реальность, помогающая мне распознавать фальшивки. Во-вторых, наличие
фальшивок доказывает ценность подлинника. Никому не придет в голову тратить время
на подделывание 1-долларовых купюр. Они не стоят затраченных на них усилий. Исходя
из этого, сатанинские попытки подделать духовное общение свидетельствуют о том, что
лукавый считает подлинное общение с Духом Святым огромной ценностью.
Так давайте же не будем уклоняться от подлинных ценностей лишь потому, что
лукавый создал некую их копию. Безусловно, нам следует проявлять бдительность и не
стремиться к духовным переживаниям, не заручившись поддержкой церкви. И в то же
время не нужно их избегать из чувства боязни. Бог обеспечил нас достаточным
количеством мер предосторожности, которые мы находим в Его Слове и в Церкви, если
проявляем должное смирение. Христианам вовсе не следует проявлять страх всякий раз,
когда лукавый поднимает голову и устраивает свои козни. Им пора прекратить отдавать
лукавому всё, к чему он прикасается. Тело Христово должно подняться на защиту своих
интересов и провозгласить: «Сатана, руки прочь от того, что принадлежит Богу!»
Состояние внутреннего покоя и духовное общение – Божьи дары Церкви. Человек
был создан Богом со способностью осознавать наличие духовного мира и потребностью
быть в общении с ним. Человек никогда не будет довольствоваться лишь наличием
материального мира. Если мы не откроем глаза верующих людей, особенно молодежи, на
возможность полноценного ежедневного общения с Духом Святым, они будут искать эту
возможность в других местах и попадут в сатанинскую ловушку.
На последних страницах книги перечислен ряд источников, которые помогут вам
глубже изучить эту тему. Имеется в наличии кассета с записью четырех
пятнадцатиминутных уроков, цель которых – помочь слушателю усмирить свои мысли и
эмоции, чтобы ощутить в глубине сердца поток Божьего голоса и видения. Эти четыре
урока включают в себя следующие темы: получение откровения через видение;
мысленное погружение в библейскую историю; свободное выражение хвалы и
поклонения Господу и познание природы Бога. Информация о том, как заказать кассету
приводится в приложении.
Завершая эту главу, хотелось бы предложить вашему вниманию свидетельство
одного молодого человека. Предыдущий духовный опыт этого человека побуждал его с
огромной осторожностью относиться к возможности установления диалога с Богом. Его
терзали сомнения: действительно ли подобная идея принадлежит Богу или это –
очередная уловка сатаны. Надеюсь, данное свидетельство послужит ободрением людям,
которых мучают подобные сомнения. На примере истории этого человека мы также
рассмотрим суть понятия «видение», о котором поговорим подробнее в следующей главе.
Приведенное ниже свидетельство напечатано на страницах книги с разрешения Пола
Эдвардса, бывшего директора организации «Teen Challenge» в г. Буффало, штат НьюЙорк. В настоящее время он преподает в Библейской школе города Буффало.
«Сейчас, когда я вспоминаю о своем первоначальном отношении к возможности
установления диалога с Богом, мне просто хочется рассмеяться. Ведь тогда я думал, что
это учение – ересь и попытка привнести в христианство идеи, свойственные восточным
религиям. В основном такая реакция была вызвана моим прошлым духовным опытом.
Тогда я еще уделял недостаточно внимания молитве и тщательному изучению Библии.
Впрочем, из короткого рассказа о моем прошлом вы поймете, почему я сначала
отверг идею общения с Богом.
Мои духовные поиски начались в 1970 году, когда я был студентом колледжа и
стремился обрести внутренний мир и смысл жизни. Духовные искания привели меня к
увлечению хатха-йогой, медитацией, ритуальному песнопению. Я также увлекался так
называемым методом Сильвы по контролированию сознания. Кроме того, начал
употреблять наркотики. С самого начала я почувствовал, что Бог – ответ на все мои
вопросы и пытался достичь Его с помощью медитации. На первых порах мне казалось,
что медитация помогала мне приблизиться к Творцу. Но, чем больше я медитировал, тем
больше соприкасался со злом и тем дальше уходил от Бога, внутреннего мира и гармонии.
Так прошло несколько лет. Наконец, я обратил взор на Иисуса. Все эти годы Он был
рядом со мной, хотя я не замечал Его присутствия. Я принял Иисуса как своего Господа и
Спасителя, и Он наполнил мое сердце долгожданным миром. Сближаясь с Иисусом, я
отдалялся от всех проявлений духовной жизни, которые казались мне мистическими,
полагая, что они имеют сатанинское происхождение.
Услышав впервые о возможности установления диалога с Богом, я счел нужным
лично поговорить с Марком Вёрклером, чтобы «наставить его на путь истинный». В ходе
разговора он призвал меня молиться об этом и искать ответ в Писании, чтобы разобраться
в причине своих страхов и сомнений. По его мнению, только так я мог узнать было ли мое
неприятие данного учения основано на библейской истине или это – просто отголоски
предыдущего духовного опыта. Обращаясь к Богу в молитве и изучая Писание, я получил
от Бога ответ. Господь дал мне понять, что идея общения с Богом принадлежит Ему.
Сатана похитил ее и предлагает нам всевозможные подделки духовных истин. Затем
Господь показал мне, насколько большое место способно занимать видение во время
молитвы о перспективах служения. Вот пример того, как Господь действовал в моей
жизни, когда я молился об уходе с должности директора организации «Teen Challenge».
Тогда я написал в молитвенном журнале: «Отче, пожалуйста, даруй мне больше мира,
радости и качеств Твоего характера. Дай мне знать, какого решения Ты ожидаешь от меня.
Мои чувства во многом связаны с нынешним служением. Мне необходимы качества
Твоего характера для принятия правильного решения».
Во время молитвы я увидел в глубине сердца, как рука Иисуса протянула мне
ломоть хлеба. Господь сказал мне: «Ешь, это – мир».
Затем Он протянул мне шкатулку, сказав, что она содержит радость и попросил
открыть ее. Внутри находился ярко-красный рубин. Господь призвал меня съесть его, ибо
это – радость.
Затем Господь открыл маленькую дверь, за которой бился огонь, и попросил меня
приблизиться и внимательно посмотреть на то, что там происходит. Заглянув за дверь, я
увидел, что через огонь был проложен маленький мостик. В следующее мгновение уже
видел себя, стоящим на мосту. Когда я пошел вперед, через огонь по этому хрупкому
мосту, Господь дал мне меч для поддержания равновесия, благодаря чему мне удалось
удержался на мосту. Потом Господь призвал меня внимательнее рассмотреть мост. И тут я
заметил, что мост живой. Это был Сам Иисус! На другом конце моста, в искрах пламени
виднелись ступеньки лестницы, которая вела в Божью обитель.
Видения на этом закончились, и Господь обратился к моему сердцу: «Пол, характер
развивают испытания и доверие ко Мне. Верь, что Я поддержу тебя и проведу через
любые испытания. Только что ты смотрел на искры пламени и боялся упасть в огонь, но
затем переключил внимание на Божью поддержку. Мое Слово вернуло тебе равновесие и
наполнило новыми силами. Заметь, что Я подготовил тебя к этому испытанию, дав
вкусить мир и радость. Всегда помни о том, что Господь – источник мира и радости».
Ключ третий
Обратив во время молитвы очи
сердца к Иисусу, мы увидим в
духе сны и видения, посланные
Всемогущим Богом.
5
Способность видеть в духе сны и видения Божьи
Третий ключ, открытый мне Господом, включает в себя использование дара
видения в молитвенной жизни. Именно так поступал Аввакум: «На стражу мою стал я и,
стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне...» (Авв. 2:1) Я пришел к
выводу, что для Аввакума видение было частью общения со Всемогущим Богом.
Способность Аввакума видеть видения подчеркивается и в этом стихе: «Пророческое
видение, которое видел пророк Аввакум». (Авв. 1:1) Многие другие пророки также
свидетельствовали о Божьих видениях и о слове, «которое было в видении к ним». (Ис.
1:1; 2:1; 6:1; 13:1 и др.)
Этот факт озарил меня: Бог постоянно использует видение как средство, с
помощью которого Он обращается к сердцу человека. До этого я никогда не рассматривал
видение как важную часть общения с Богом, недооценивая его роль. Со временем,
размышляя над значением видения, я обратился к Писанию и обнаружил на протяжении
всего Писания – от Бытия до Откровения – сотни стихов, свидетельствующих о том, что
Бог, заключая завет с людьми, являл Себя человеку посредством снов и видений. В
приложении Е перечислены ссылки на стихи из Писания, в которых говорится о снах и
видениях. В этом списке представлены не все стихи, касающиеся данной темы. Уделите
пару часов внимательному прочтению этих стихов, чтобы иметь общее представление о
том, какое важное значение Бог отводит снам и видениям. Это поможет вам
подготовиться к дальнейшему рассмотрению темы снов и видений в данной главе книги.
Внимательно исследовав данную тему с точки зрения теологии и философии, я
пришел к выводу, что не существует причин для прекращения общения Бога с Его
народом посредством снов и видений. Это подтверждают Его слова: «И будет в последние
дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны
ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями
вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и
будут пророчествовать». (Деян. 2:18) Сны и видения неразрывно связаны с движением
Святого Духа в последние дни, поэтому живя в период излияния Духа на Церковь мы
вправе ожидать восстановления этого дара среди Божьего народа.
Путешествуя по США и проводя семинары, посвященные теме четырех ключей,
помогающих услышать голос Божий, я понял, что многие люди с большим трудом
воспринимают видение как неотъемлемую часть молитвенной жизни. Мне самому когдато был свойственен такой подход. Мы живем в стране, где рационализм давно стал
идолом. Для того чтобы поверить в возможность постоянного получения от живого Бога
откровений через видение, необходимо коренным образом изменить свое мышление и
отказаться от стереотипов, свойственных нашей культурной среде. Следует отметить, что
христиане, твердо стоящие на библейской основе, никогда не боялись отличаться от
окружающих. Ссылки на Писание, приведенные в Приложении Е, указывают на важное
место дара видения в жизни святых и проливают свет на роль видения в жизни Церкви.
На недавнем семинаре в городе Цинциннати я попросил слушателей обратиться к
Богу с просьбой открыть очи сердца, чтобы увидеть Его и услышать Его Слово. На
семинаре присутствовал президент Библейской школы Цинциннати Стэн Питерс, он
обратился к Богу с такими словами: «Господи, насколько очи моего сердца важны для
Тебя и для меня? Какое место они занимают в общении с Тобой, и насколько они
помогают мне следовать Твоими путями?»
Бог ответил ему следующим образом: «Спроси потерявшего зрения человека видит
ли он дрозда, пение которого слышит. Спроси его, хочет ли он увидеть самых близких
людей – мать, отца, любимую. Уверяю тебя: его желание прозреть безгранично! Ты так же
нуждаешься в духовном исцелении, как слепой нуждается в физическом исцелении.
Обретя духовное здоровье, ты отчетливо увидишь Меня. И тогда, достигнув
совершенного единства и вершины взаимной любви, мы пойдем по жизни вместе. Могут
ли двое идти вместе, не имея согласия между собой? Осознаешь ли ты необходимость
духовного прозрения?»
На что Стэн горячо откликнулся: «Да, Господи!»
Тогда Господь сказал ему: «Прозри! Я люблю тебя, Стэн!»
Другой участник семинара Фред Ванолмен обратился к Богу так: «Господи,
насколько важны очи сердца? Может быть, я уже пользовался ими, даже не осознавая
этого? Научи меня правильно употреблять очи сердца!»
Бог ответил ему следующим образом: «Очи сердца чрезвычайно важны. Своими
физическими земными глазами ты видишь лишь лицо и одежду человека. Вглянув же на
этого человека очами сердца, ты получишь более полное представление о нем, поскольку
увидишь его сущность. Посмотрев на любую ситуацию, ты проникнешь в причины и
обстоятельства, вызвавшие ее. Очи сердца гораздо важнее физических глаз, ведь с их
помощью ты взираешь на Меня, а также видишь Меня в ближних, сотворенных по Моему
образу и подобию. А ближние видят Меня в тебе...»
Отрывки из молитвенных журналов этих участников семинара приводятся здесь с
их разрешения. Они наглядно показывают намерения Бога по восстановлению в
молитвенной жизни Церкви дара духовного видения. В этой главе мы подробно
поговорим о сути видения; различных его видах и уровнях; библейском основании роли
видения в нашей молитвенной жизни на примере ссылок из Писания, начиная от Бытия и
кончая Откровением; о развитии в себе способности принимать Божий поток снов и
видений. Мы также поговорим о том, как развить очи сердца и наполнить их
божественным присутствием. В заключение мы обсудим способы распознавания
источника видения и поговорим о видении как о встрече с Богом, обладающей
исцеляющей силой.
Говоря о снах и видениях, я не имею в виду свои личные сны и грезы. Речь идет о
способности верующего человека видеть в духе очами сердца движение Божьего Духа. Во
времена Ветхого завета мужчины и женщины, способные видеть в духе движение Духа
Всемогущего Бога, назывались прозорливцами. (1 Цар. 9:9) Существуют два мира –
физический и духовный. И, следовательно, мы обладаем двумя парами глаз. Апостол
Павел неслучайно молился о том, чтобы Бог «просветил очи сердца» верующих, «дабы
познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его
для святых». (Еф. 1:17, 18)
Если мы хотим жить в духовном мире, активно откликаясь на движение Святого
Духа, умение пользоваться очами сердца чрезвычайно важно.
Видение обладает многими благоприятными аспектами. Оно помогает нам
общаться с Иисусом, поскольку мы видим Его сидящим рядом с нами и говорящим слова
жизни. Благодаря видению мы способны плодотворнее служить ближнему, ведь Иисус
показывает нам, как лучше ответить на нужду определенного человека. Таким образом мы
получаем возможность откликнуться на полученное свыше видение, донеся его до
ближнего. Ведь получение видения – это призыв к действию такой же, какой прозвучал из
уст Иисуса, когда Он учил нас, как правильно молиться: «...да приидет Царствие Твое; да
будет воля Твоя и на земле, как на небе». В греческом тексте Нового Завета в этом стихе
используются глаголы в побудительном наклонении, что выражает повеление. То же
самое мы видим в тех стихах, где Иисус повелевает болезни оставить человека и
призывает божественное исцеление совершиться. Господь смотрел на болезнь через
призму божественного здоровья, являющуюся частью Царства Небесного и повелевал:
«Исцелись!» И больные получали исцеление.
Разновидности видения
Существует по меньшей мере пять разновидностей дара видения, каждая из
которых обладает духовной силой. При этом необходимо сверять каждое видение со
Словом Божьим.
Первая разновидность этого дара приходит в ночное время в виде сна или видения.
Например, апостол Павел стремился проповедовать Евангелие в нескольких городах, но
Святой Дух не позволял ему делать этого. По какой-то причине Павел не получил в то
время водительство Божье посредством способов, к которым он обычно прибегал. Тогда
«было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря:
приди в Македонию и помоги нам». (Деян. 16:9) Таким образом апостол Павел был
призван сделать следующий шаг в служении Богу и людям.
В то время, когда человек спит, его сердце бодрствует и обладает большой
способностью получать послания от Господа, показывающего в наглядной и
символической форме состояние его духа, его страхи, сомнения, обиды, гнев. Часто
Господь открывает верующему человеку в виде символических образов ситуации и
нужды, требующие его молитвенного участия. Мы способны вести с Господом такую же
беседу, какая, например, описывается в 3-й главе Третьей книги Царств. В этой главе
Писания рассказывается о том, как «явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог:
проси, что дать тебе». Другой наглядный пример мы находим в 7-й главе Книги пророка
Даниила, где речь идет о том, как «Даниил видел сон и пророческие видения головы своей
на ложе своем».
Несколько лет назад я видел во сне Иисуса, стоящего в церкви, которую я посещал,
когда еще был мальчиком. Я подошел к Нему и задал вопрос, который долгое время не
давал мне покоя: «Как научиться слышать Твой голос?»
Иисус ответил: «Ты выбрал правильный путь, иди дальше и не бросай начатого».
Это духовное переживание весьма обнадежило меня и вдохновило на продолжение
поиска. Несколько моих студентов пережили подобный опыт общения с Господом во сне,
что убедило их в духовной ценности сновидений.
Вторая разновидность видения посещает нас, когда мы находимся в состоянии
исступления. Апостол Петр пережил такое состояние: «... Петр около шестого часа взошел
на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как
приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему
некоторый сосуд...» (Деян. 10:10 – 16)
В этом видении Господь показал Петру в символической форме, что язычники
больше не являются «нечистыми» и подготовил его к служению сотнику Корнилию.
В течение долгих лет это видение было единственным, которое я признавал в
качестве истинного духовного переживания. Но, чем больше я познавал любовь Господа и
Его желание общаться со мной, тем больше убеждался в том, что Господь приводит нас в
состояние исступления не так часто, отдавая предпочтение другим разновидностям
видения. Господь посылает человеку видения, вводя его в состояние исступления, если
другие способы привлечь внимание данного человека малоэффективны.
Третья разновидность видения включает в себя способность видеть очами сердца
события, происходящие в духовном мире. Вот пример этой разновидности видения:
«Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и
Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына
Человеческого, стоящего одесную Бога». (Деян. 7:55, 56) Глядя на небо, Стефан видел
гораздо больше, чем были способны видеть его физические глаза. Это был взор духовных
очей, направленный на духовный мир.
Рассматривая тему видения на страницах книги, я не ссылаюсь на три
вышеупомянутые разновидности видения: сны, видения в состоянии исступления и
способность видеть очами сердца события, происходящие в духовном мире. Существуют
также две другие более распространенные и менее эффектные разновидности видения. Бог
желает вести Себя по отношению к нам естественным образом, хотя в нашем привычном
представлении Его голос звучит, как раскаты грома. А Его явление человеку мы обычно
связываем с отверстыми небесами. Но Господь стремится общаться с нами привычным
для нас образом. Часто встречи с Богом носят настолько обычный характер и настолько
естественны, что у нас возникает искушение отвергнуть их как плоды собственного
воображения.
Итак, две оставшиеся разновидности видения выражаются в спокойной, простой и
непринужденной форме. Четвертая разновидность видения представляет собой
спонтанную, пришедшую саму по себе внутреннюю картину. Она приходит к нам таким
же образом, как голос Божий. Иногда в нашей памяти неожиданно всплывает имя
определенного человека, побуждая молиться о нем. То же самое происходит, когда мы
мысленно видим его лицо. Такого рода видения посещают меня спонтанным образом,
даже когда я не пребываю в молитвенном состоянии или в состоянии поклонения.
Возникающая в сознании картина обычно неброская, ненавязчивая и я вижу ее изнутри.
Беседы со слушателями семинаров показали, что большинство христиан переживали
такого рода видения.
Пятая разновидность видения похожа на предыдущую, но отличается от нее тем,
что посещает нас тогда, когда мы пребываем в молитвенном состоянии или поклоняемся
Богу. Представ пред Богом, я прошу Его показать то, что Ему угодно показать мне. При
этом преднамеренно отдаю очи сердца в Его распоряжение, чтобы Он наполнил их
видением и откровением. Эта разновидность видения также неброская и ненавязчивая.
При желании ее даже можно изменить по своему усмотрению. Конечно, у меня не
возникает желания менять ее, поскольку я стремлюсь видеть не плоды собственного
воображения, а видения, посланные Господом. Именно о данной разновидности видения в
основном пойдет речь в этой книге. (см. также Приложение D, в котором перечислены
двенадцать греческих слов, употреблявшихся для описания переживаний, связанных с
получением откровений от Бога)
Можно ли верить в то, что эти ненавязчивые, спонтанные видения, возникающие в
сердце во время молитвы, – действительно духовные встречи с Богом? Библия ясно
говорит, что это так. Например, у царя Навуходоносора в видении произошла такая
встреча:«И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес
Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал...» (Дан. 4:10, 11)
Возможно, многие из нас даже не предполагают, что встреча с ангелом Божьим
может произойти в «видениях головы» нашей. Тем не менее, Библия отчетливо дает нам
понять, что это – реальность.
Рассмотрим еще один случай божественной встречи на примере из Книги пророка
Даниила. Речь идет о видении, в котором Даниил встретил «Ветхого днями и как бы Сына
человеческого»:
«В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие
видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела...
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий,
дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему... Вострепетал дух мой во мне, Данииле,
в теле моем, и видения головы моей смутили меня». (Дан. 7:1, 13, 15)
Итак, встреча с Господом и ангелами Божьими возможна в видениях, возникающих
в разуме, при размышлении над Словом Божьим. Эти видения могут сбыться, и они
действительно сбываются. Они составляют суть встречи Бога с человеком. Для
осуществления заложенной в нас способности видеть видения нам необходимо
представить очи сердца пред Господом и попросить Его наполнить их.
Библейское основание
Писание свидетельствует о том, что сны и видения – неотъемлемая часть общения
человека с Богом. Как в Ветхом, так и в Новом Заветах Бог использует Свой голос и
видение для установления общения с человеком.
Наша способность слышать и видеть на духовном уровне – это два основных
средства духовного восприятия, которые необходимы для установления взаимоотношений
с Богом. Так, в 12-й главе Бытия, обращаясь к Авраму, Бог пообещал произвести от него
великий народ. Это – пример голоса Божьего. Аврам последовал слову, сказанному
Господом. Затем Господь обратился к Авраму снова: «И сделаю потомство твое, как песок
земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет ... И
вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть
их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков». (Быт. 13:16; 15:5)
Господь дал Авраму наглядное, символическое изображение Своего голоса, чтобы
тот, каждый раз глядя наверх и вниз, вспоминал бы о Божьем обетовании. Следующий
стих подчеркивает силу видения: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в
праведность». (Быт. 15:6) Какое сильное утверждение! Голос Божий принял форму
видения и произвел веру в сердце Аврама. В результате видения вера проникает из
сознания Аврама в его сердце.
Валаам был пророком, чья способность слышать голос Божий, настолько высоко
ценилась,что царь моавитян Валак позвал его на помощь. Валаам говорил только то, что
он слышал от Господа, которому «было угодно благословлять Израиля», поэтому был не в
силах проклясть израильтян, как того требовал Валак. Валаам наполнился Духом Божьим
и сказал о себе в виде притчи: «...говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым
оком, говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего...» (Числ.
24:2 – 4; 15, 16) Здесь мы видим, что он также получал откровение посредством голоса
Божьего и видения.
Дар видения играл выдающуюся роль и в служении Иисуса. Он свидетельствовал о
Себе: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо,
что творит Он, то и Сын творит также.
Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам...» (Ин. 5:19, 20)
Затем Иисус снова заявил: «Я говорю то, что видел у Отца Моего...». ( Ин. 8:38)
Иисус этими словами подтвердил, что Он ничего не делал по Своей инициативе, а
лишь творил волю Отца, давшего Ему всю силу и власть. Он видел, как Отец возлагал
руки на больных, исцеляя их, и следовал этому примеру. Иисус видел, как Отец изгонял
демонов, приказывая им покинуть человека, и Он тоже освобождал одержимых. Только
движение Божьего Духа, проявляющееся в звучании Божьго голоса и видении, побуждало
Иисуса к действию.
Я принял решение жить так, как жил Иисус, руководствуясь в первую очередь тем,
что вижу очами сердца, а не физическими глазами. Смотреть на невидимое гораздо
важнее, ведь «видимое временно, а невидимое вечно». (2 кор. 4:18)
Бог любит меня и покажет мне то, что Он делает, если только я открою очи сердца.
Позднее мы поговорим о том, как открыть очи сердца.
Иисус не только видел видения, но также широко применял в Своем учении
выразительный язык притчи: «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не
говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста
Мои; изреку сокровенное от создания мира». (Мф. 13:34, 35)
Притча – это выразительный словесный образ, дающий наглядное представление о
сути вещей и о конкретной теме разговора. Она показывает нам мир через призму
божественного воображения. Так, посмотрев на поле, готовое для жатвы, Господь увидел
образ человеческого сердца, готового войти в Царство Божье. Посмотрев на обилие
плодов на виноградной лозе, Иисус создал образ плодотворной духовной жизни
верующего человека, пребывающего в Господе. Иисус учил большие скопления народа,
создавая Своими словами яркие, выразительные образы, чтобы дать людям возможность
увидеть духовную действительность.
Замечателен тот факт, что Иисус не только видит образы в видениях, не только
учит народ с помощью притчей, но Сам согласно апостолу Павлу «есть образ Бога
невидимого». (Кол. 1:15)
На протяжении всего периода Ветхого Завета Бог стремился явитьcя Своему
народу посредством откровения о каждом проявлении Своей личности. Господь дал ему
законы и заповеди, назначил священников и пророков, воздвиг скинию и храм. Однако в
те времена люди не поняли Божьих намерений. Впрочем, мы не понимаем их и по сей
день. Увы, слишком часто мы думаем о Боге как о безжалостном судье, подвергающим
нас наказаниям и преследованиям за грехи и слабости. Бог, желая развеять неправильные
представления о Себе представил нам наглядную картину Своих истинных качеств: Он
послал нам Иисуса. Теперь уже нет никаких сомнений в характере Бога, поскольку мы
обладаем живым образом, раскрывающим личность Бога. Размышляя о земном служении
Христа и Его поступках, мы видим, что Бог добр, нежен и исполнен милосердия. Слава
Божья открывается в Сыне – образе, полностью отражающем личность Бога.
Как уже говорилось, существует неразрывная взаимосвязь между снами и
видениями и движением Святого Духа: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от
Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и
юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И
на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут
пророчествовать». (Деян. 2:17)
Мы, безусловно, живем в последние дни, когда на Церковь мощно изливается
Святой Дух. Согласно вышеупомянутому стиху нам следует ожидать мощного потока
пророчеств, снов и видений, которые будут сопровождать излияние Святого Духа.
Следовательно, видение призвано стать привычным и естественным явлением,
настоящим живительным потоком, текущим в сердце верующего человека.
Важнейшее место, которое видение занимает в духовном общении с Богом, также
подчеркивается в следующих стихах: «Я был в духе в день воскресный и слышал позади
себя громкий голос, как бы трубный, который говорил...то, что видишь, напиши в
книгу...» (Отк. 1:10, 11) Эти удивительные стихи иллюстрируют несколько принципов
установления диалога с Богом. Итак, Иоанн «был в духе», он остановился и отложил в
сторону все земные заботы, чтобы погрузиться в общение со Святым Духом. Он услышал
голос Божий и записал откровение. Это и есть то самое ведение молитвенного журнала, о
котором мы уже говорили и поговорим более подробно в следующей главе. Иоанн не
только получил откровение через видение, он даже стал его частью: разговаривал с
ангелами и принимал участие в событиях, происходивших в духовном мире.
На протяжении всего Писания – от Бытия до Откровения – видение является
связующим звеном между Богом и человеком. Именно посредством видения человек
слышит голос Божий, постигает духовную истину и укрепляет свою веру. До недавнего
времени я все еще недоумевал: «Зачем, обращаясь к человеку, Бог использует так много
образов? Почему Иисус предпочитает рассказывать истории и притчи, когда учит народ
духовным истинам? И почему в конечном итоге вся Библия представляет собой собрание
историй?»
Мне казалось, что библейские истории можно по-разному истолковывать и подчас
неправильно понимать. Следовательно, Библия была бы гораздо более эффективна, если
бы содержала систематизированную теологию. Во всяком случае я бы точно составил
Писание именно таким образом, представив все основные доктрины в виде этакой
таблицы, чтобы не оставалось места для разного рода недоразумений и разногласий. Со
временем Бог дал мне понять, что Он предпочел излагать истины в форме историй, а не
таблиц и доктрин по одной простой причине: словесный образ трогает и побуждает к
действию людские сердца. Следовательно, многие сведения о Боге получены нами
посредством целой галереи образов.
Ценность видения
Пастор самой большой в мире церкви д-р Йонги Чо считает, что словесные образы
обладают огромной силой. По мнению южнокорейского пастора, сны и видения – это
язык Святого Духа, посредством которого Он обращается к нам. Йонги Чо
свидетельствовал о том, что его творческий потенциал значительно увеличился тогда,
когда он начал развивать в себе способность видеть сны и видения. Бог поручил ему
проявлять постоянную готовность к получению снов и видений. В одном из снов Йонги
Чо услышал призыв увеличить численность прихожан своей церкви. Сейчас она
составляет 500 000 человек. Причем каждую неделю этот пастор проповедует еще многим
людям за пределами церкви. В духе он видит численность прихожан, которая намного
превышает видимую физическими глазами.
Способность к творчеству – это важная тема, которую необходимо обсудить на
страницах книги. Бог, несомненно, самая творческая Личность во вселенной: «В начале
Бог сотворил...» (Быт. 1:1) Способность творить зарождается в духе творчества. Бог дал
жизнь всему, чего прежде не существовало, при этом «Дух Божий носился над водой»,
совершая творческий труд. Так был создан мир, в котором мы живем.
Господь поместил дух внутри человека, именно этим свойством он коренным
образом отличается от животных, не имеющих духа. Благодаря наличию духа, люди
обладают способностью в той или иной степени творить. Представители гуманистической
философии, естественно, заметили это свойство в человеке и всячески отмечают его в
своих трудах. Написано множество книг, авторы которых поощряют читателя развивать
творческие способности и творить согласно своему призванию. Однако человек был
создан Богом таким образом, что ему требуется представить творческую способность
своего духа Святому Духу для наполнения. Необходимо просить Святого Духа всецело
охватить наше сердце, наполнив его благодатью. Это поможет нам смирить свою волю
перед Всемогущим Богом. Вместо того, чтобы стремиться творить своими собственными
силами, нам следует стать сосудами, посредством которых Дух Божий совершает Свой
труд.
Аврам – классический пример того, как Бог посылает чудо, наполненное зарядом
творчества, через дух человека. Сначала Господь обратился к духу Аврама: «И сказал Бог
Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую
Я укажу тебе. И я произведу от тебя великий народ...» (Быт. 12:1, 2)
Затем «было слово Господа к Авраму в видении». (Быт. 15:1) После чего Господь
подтвердил, что обетование, данное Авраму сбудется: «И вывел его вон, и сказал:
посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько
будет у тебя потомков». (Быт. 15:5)
В этот момент произошло духовное зачатие: цели Всемогущего Бога зародились в
сердце человека. Было посажено семя, которое пустило корни, выросло и стало частью
плодов творчества и целей Всемогущего Бога.
Примечательно, что прозвучавшее в сердце Аврама Божье слово в сочетании с
посланным Им видением, произвело в этом человеке огромную веру: «Аврам поверил
Господу, и Он вменил ему это в праведность». (Быт. 15:6)
Подобное происходит со вcеми общающимися с Богом людьми, которые получают
от Него видения и слышат Его голос. В их сердцах зародится творческий замысел
Всемогущего Бога и приведет их к великой вере. Благодаря такому общению с Богом, я
превратился из подавленного страхом пессимиста в наполненного верой оптимиста.
Аврам размышлял о голосе Божьем и видении, он «не поколебался в обетовании
Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное». (Рим. 4:20, 21)
Все, что Бог говорил Авраму, тот в точности повторял и выполнял. Господь сказал
ему: «И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я
сделаю тебя отцом множества народов». (Быт. 17:5) Имя Авраам означает отец
множества народов. Дав этому человеку такое имя, Господь уполномочил его
высказывать все, что Он вложил в его дух.
Авраам действовал согласно откровению, полученному в видении, и его жена
Сарра зачала и родила сына обетования Исаака. (Быт. 21:1 – 5) Это замечательный пример
того, как Божьи творческие цели, зарождаются и осуществляются посредством нашего
духа.
Каждый человек, установивший диалог с Богом, переживет такой мощный прилив
творческой энергии, какой никогда ранее не испытывал. Восстановленное в Церкви
Иисуса Христа полноценное общение с Богом призвано стать самой мощной творческой
силой в современном мире. Ничто не силах сравниться с ней. Церковь Христа найдет
творческое решение самых трудных мировых проблем. На мир изольется такое великое
благословение, какое он не переживал с тех пор, как Сын Человеческий ходил по земле
Палестины. С тех пор, как я установил диалог с Богом, моя жизнь стала куда более
творческой и плодотворной, чем была раньше.
Сторонники гуманизма, как философского учения, отчасти осознают наличие
творческой силы в человеческом духе. Нам, христианам, известна подлинная правда:
благодаря действию Святого Духа в нашем духе зарождаются, вынашиваются и
появляются на свет творческие замыслы. Следовательно, мы осознаем, что всеми своими
успехами и достижениями мы обязаны Иисусу, наделившему нас творческими
способностями.
Обращаясь ко мне, Святой Дух рисует в сознании определенный образ,
напоминающий мне о его словах. Готовясь к проповеди или к лекции, я обращаюсь к
Святому Духу с просьбой послать мне видение, которое показало бы мне Его волю,
касающуюся данной темы. Начав говорить, сосредоточиваюсь на этом видении. Моя
задача – осуществить Божью цель, которая была показана мне в видении. Видение,
которое сопровождает работу над этой книгой, – образ Церкви Иисуса Христа,
замечательно преобразившейся благодаря восстановлению тесного общения с Богом.
Огромная ценность дара видения особенно ярко проявляется в области творчества.
Невозможно ничего создать, не имея перед глазами образа будущего творения. Еще
задолго до того, как небоскреб взметмется ввысь, архитектор уже мысленно представляет
его в мельчайших деталях. Гениальный скульптор Микеланджело, создавая статую
Давида, взглянул на глыбу мрамора и увидел в ее очертаниях силуэт юноши. В то время,
как остальные люди видели лишь шероховатый камень. Работая над статуей, скульптор
даже не создавал фигуру Давида, он «просто взял кусок мрамора и отсек все ненужное»,
освободив прекрасный образ.
Подводя итог сказанному, вновь рассмотрим ступени развития веры на примере
«отца верных» Авраама:
Ступень первая: зачатие
1.
Он услышал голос Божий.
(Быт. 12:1 – 3)
2.
Он увидел очами веры.
(Быт. 15:5, 6)
Ступень вторая: вынашивание
3.
Он помышлял сердцем веры.
4.
Он говорил слово веры.
5.
Он действовал верою.
(Рим. 4:20, 21)
(Быт. 17:5)
(Быт. 17:23)
Ступень третья: рождение
6.
Он получил обетование веры.
(Быт. 21:5)
Подготовка к получению откровения через видение
Считая способность к воображению и видению, детскими играми, я
отбросил их, когда мне было около двенадцати лет. Сны и видения долгое время не
играли в моей жизни никакой роли. Я был уверен, что добиться успеха во взрослой
жизни помогают только логика, анализ и познание. Невостребованные духовные
дары вскоре атрофировались, и я уже ничего не видел в духе даже тогда, когда
очень хотел увидеть. Убедившись, наконец, в важности использования очей сердца,
я столкнулся с большими трудностями, пытаясь войти в духовный мир. Для
общения с Богом посредством духовного видения мне нужно было выполнить три
необходимых условия. Во-первых, убедиться в важности присутствия в духовной
жизни снов и видений. Это включало в себя детальное изучение Писания и
нахождение в нем стихов, касающихся существенной роли снов и видений (см.
Приложение Е). Наконец, я полностью осознал, что очи сердца занимают
центральное место в духовном общении с Богом. Только после этого начал понастоящему стремиться получить от Всемогущего Бога откровение через видение.
Так как я не пользовался духовными дарами в течение ряда лет, способность
к получению образов духовного мира восстановилась не сразу. Второе
необходимое условие заключалось в ежедневном посвящении определенного
количества времени наполнению очей сердца Богом. Так, усмирив свои мысли, я
обращался к Отцу: «Отче, что Ты желаешь показать мне?» Затем ждал ответа от
Него. (см. Дан. 7:2, 3, 13; 8:2, 3, 5) Во время ожидания важно удалить от себя все
суетные мысли и полностью сосредоточиться на Иисусе. Вскоре внутри сознания
звучит определенный «сигнал» и появляется способность видеть изнутри движение
Духа Божьего.
Стремясь получить от Бога откровение через видение, я пришел к Нему с
верой в то, что Он обратится ко мне посредством образов, видений и картин,
возникающих в глубине сердца. Вера имеет решающее значение, поскольку «без
веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал,
что Он есть, и ищущим Его воздает». (Евр.11:6) Не веря в желание Бога общаться с
нами посредством видений, невозможно получить от Него подобное откровение.
Если мы начнем сомневаться в источнике получения видения, оно исчезнет, так как
сомнение разрушает духовную восприимчивость. Итак, вера – главное условие
установления доверительных взаимоотношений с Господом.
Совершенствование очей сердца (Еф. 1:18)
Библия учит нас тому, что совершенствование духовных даров происходит
по мере их использования. Существует несколько способов развития способности
видеть в духе. Наиболее простой и распространенный из них – вхождение в
библейскую историю с помощью видения. Для начала нужно мысленно
представить, упомянутое на страницах Библии событие, затем обратиться к
Святому Духу с просьбой взять видение под контроль и показать посредством этой
истории нечто важное для нас.
Святой Дух ответит на нашу просьбу, нужно лишь следить за Его
движением. При этом необходимо мысленно погрузиться в события, происходящие
в истории и стать их участником. Детская программа «Суперкнига»,
передававшаяся по христианскому радиовещанию, – яркий пример тому, что такое
погружение в библейскую историю достижимо.
Другой пример – творчество исполнителя и автора песен Дона Франсиско.
Многие его песни представляют собой яркие зарисовки на тему библейских
историй, которые часто передаются от первого лица, словно автор песни сам был
их непосредственным участником. Мысленно погрузившись в содержание песни,
слушатели получают возможность пережить события, о которых поется в песне.
В ходе семинаров на тему «Общение с Богом» (на их основе написана эта
книга) в США и Канаде я регулярно провожу опросы слушателей. Опросы
показали, что, читая Библию, две трети взрослых мысленно представляют события,
разворачивающиеся в той или иной истории. В то время, как воображение одной
трети читателей не задействовано.
Значит, большинство людей, читающих Библию с большим
воодушевлением, будут изумлены, узнав, что другие подходят к ней
исключительно с рациональной точки зрения и черпают в ней лишь теологические
знания. Бог призывает нас «быть как дети», а они, читая истории мысленно
представляют все, что в них происходит. Именно поэтому я принял решение:
отныне, читая Писание, всегда буду применять дар видения. Ведь подобные
упражнения помогут мне восстановить «мышцу» воображения, которая
атрофировалась от долгого бездействия. Многие из вас, дорогие читатели, тоже
долго не развивали в себе способность к духовному видению, поэтому призываю
вас активно тренировать ее во время чтения Писания. Не забывайте о том, что Дух
Святой пребывает в вас. Попросите Его наполнить вас видением, являющимся
неотъемлемой частью Его жизни. Господь непременно укажет вам правильный
путь.
Благодаря такому подходу, мы, читая Библию, встречаемся с Богом, и
ощущаем божественный поток Его жизни. Для этого нужно расслабиться во время
чтения Писания, посмотреть на описываемые события очами разума и обратиться к
Святому Духу с просьбой показать Свою истину.
Просто удивительно, насколько велика способность человека получать
откровение через видение! Неслучайно Библия говорит, что мы не имеем, потому
что не просим: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите,
чтобы радость ваша была совершенна». (Ин. 16:24)
Еще одна возможность видеть в духе приходит к нам во время молитвы.
Попросив Господа направить мои мысли туда, куда Ему угодно, я вижу стоящего
рядом со мной Иисуса, внимательно слушающего меня. Часто меня посещают
видения, в которых я общаюсь с Иисусом в библейской обстановке. Например, мы
вместе идем вдоль берега моря или сидим у колодца. При этом я не прикладываю
никаких усилий, чтобы вызвать поток мысленных образов. Все происходит
естественным образом, не приходится ничего «не дорисовывать» в своем
воображении. Самое главное в таком духовном переживании – ощутить
присутствие Господа.
Когда мы с супругой только начинали использовать дар видения в молитве,
нам не всегда удавалось увидеть лицо Иисуса. То же самое признавали и многие
другие люди. Но само Его присутствие производило на нас огромное впечатление.
Иисус исполнен любви. И вся полнота любви «агапе» непостижима человеческому
разуму. По прошествии некоторого времени нам удавалось увидеть лицо Господа,
на котором выделялись удивительные глаза, полные сострадания. При этом черты
лица Господа в поле зрения не попадали, даже не были важны для подобного рода
молитвенного общения. Его любовь и сострадание имели решающее значение.
Очень важно сделать первый шаг – открыть сердце для встречи с Иисусом, а затем
довериться водительству Святого Духа.
Пристально взирая на Христа в видении, я не напрягаюсь, не отвлекаюсь и
не пытаюсь вызвать в воображении какие-либо образы усилием воли. Просто
смотрю с верой, сосредоточив внимание на Христе в глубине сердца. По мере того,
как Святой Дух воцаряется в сознании, вижу, как Иисус начинает действовать и
говорить. Его слова – кладезь мудрости и жизни, Его действия – проявление мира и
любви. Подобно Иоанну Богослову, я пребываю в духе: смотрю, вижу, слышу.
Такой подход особенно эффективен во время ходатайственной молитвы.
Тогда я вижу очами разума людей, о которых молюсь, и прошу Христа придти и
сотворить Свою волю в их жизни. Спустя некоторое время вижу, как Иисус
подходит к ним. Наблюдая за Его действиями, я выражаю их словами.
Порой Христос возлагает руки на этих людей и призывает на них исцеление.
Порой Господь обнимает их, даруя такой мир, какой не силах дать ни один человек.
Я пережил подобный момент, когда молился о пожилой женщине, которой
предстояла хирургическая операция. Начав молиться об исцелении женщины, я
увидел ее в видении лежащей на больничной койке. Иисус подошел к женщине,
взял ее на руки и понес ее домой, чтобы она была с Ним в вечности. Я молился
вслух и видел, как Христос нежно обнимал ее, даруя ей мир по мере того, как Он
забирал ее с Собой. После этого видения у меня состоялся разговор с родными
женщины о том, как важно познавать Божью волю и со смирением относиться к
утрате близкого человека.
Подобные случаи убедили меня в том, что молитва в духе основывается на
слушании голоса Божьего и получении от Бога откровения через видение.
Невозможно молитвами вынудить Бога действовать согласно нашей воле. Однако
Он посылает нам откровения и призывает нас провозглашать их.
Однажды я молился за Конгресс, высший законодательный орган США. При
этом просил Господа показать мне в видении, что Ему угодно сотворить в
конгрессменах и через них, ведь мысли и решения этих людей во многом влияют
на судьбы мира. Господь показал мне зал заседаний, причем каждый конгрессмен
сидел на своем рабочем месте. Затем я увидел, как лучи света опустились с неба и
коснулись каждого из них, и начал молиться о том, чтобы Божий свет наполнил
каждого конгрессмена, даровав ему мудрость и чистоту помыслов. Закончив
молитву, я заметил, что лучи света по-прежнему струятся с неба, касаясь
конгрессменов. И я не прекращал молитвы до тех пор, пока видение не рассеялось.
Хвала и поклонение обрели в моей жизни новый смысл и особую силу,
когда я начал видеть в духе то, о чем пою и позволил Святому Духу полностью
управлять видением. Итак, когда я пою о том, как склоняюсь пред Христом в
молитве, вижу себя у Его ног. Если пою о Его Голгофской жертве, вижу крест и
Его жизнь, отданную за меня. Если песня о том, что Иисус – Господь, вижу, как
присоединяюсь к ангелам и великому множеству людей, поклоняющихся Христу у
престола. Я вправе выбрать тему песни, но видением руководит Святой Дух.
Иногда я вижу в духе Господа, касающегося прихожан в церкви и отвечающего на
их нужды.
Иногда в видении Иисус просто улыбается мне с такой любовью, которая
превыше всяких слов. Как-то раз во время служения поклонения моя жена
мысленно представляла себе событие, о котором пелось в песне, и тогда Святой
Дух послал ей удивительное видение, продолжавшееся почти полчаса.
По мере того, как община переходила от песни к песне, каждый прихожанин
становился неотъемлемой частью видения и частью фона, на котором происходили
события, о которых пелось в песнях. Поклонение Богу действительно станет
духовным общением с Ним, если того искренне захотят наши сердца.
Проводя опрос среди своих слушателей, я обнаружил, что каждый
четвертый обычно использует очи сердца во время поклонения и мысленно видит
событие, которому посвящена определенная песня, и позволяет Святому Духу
руководить видением. Хотелось бы поощрить тех христиан, с кем подобное не
происходит, во время поклонения представить очи своего сердца Господу для
наполнения Его славой. Господь, как правило, не наполняет сосуды, которые не
представлены для наполнения.
Пророков называли прозорливцами, потому что они смотрели и видели,
будучи наблюдательными и чувствительными к движению Святого Духа. То же
самое требуется и от нас.
Изучая тему снов и видений в Писании, я пришел к выводу о том, что мои
сны – это естественное выражение внутреннего мира. Сны – не просто пестрый
калейдоскоп событий прошедшего дня, они символически выражают самые
сокровенные чувства человека. Тем самым сны создают естественные предпосылки
для духовного общения с Богом. Яркие примеры тому мы находим в Писании.
Например, Соломон просил у Господа мудрости, когда «явился Господь Соломону
во сне ночью». (3 Цар. 3:5 –15)
Даниила много раз посещали пророческие видения во сне. (Дан. 7:1)
Апостол Павел был призван Господом на служение в Македонию, когда ему «было
ночью видение». (Деян. 16:9, 10)
По-настоящему осознав значение снов как важного способа общения с
Богом, я начал обращать на них пристальное внимание. Впрочем, мне удавалось
запомнить в течение года только пару снов, так что особых результатов я не
ожидал. Тем не менее, в духовном мире происходят существенные перемены, когда
мы воспринимаем сны всерьез. Тогда Бог начинает обращаться к нам посредством
снов. В ту же ночь, когда я принял решение относиться к снам всерьез, мне
приснились три сна. К своему удивлению, я отчетливо помнил их после
пробуждения. То же самое неоднократно происходило с моими студентами: Бог
обращался к ним во сне, после того как они осознали ценное значение сновидений.
Итак, чтобы сны принесли пользу, их необходимо запоминать и учиться
понимать. Для этого я стараюсь записывать сны сразу же после пробуждения так,
как это делал Даниил: «В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел
сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон,
изложив сущность дела». (Дан. 7:1)
Я всегда прошу Господа дать мне истолкование сна, твердо веря в то, что
Господь ответит на мою просьбу так, как Он ответил на просьбу Даниила: «И было:
когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною
как облик мужа. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который
воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение!" (Дан. 8:15, 16)
Если у вас есть возможность, рекомендую вам прочесть книгу Германа
Риффеля «Сны: Божий дар, отвергнутый человеком» (Herman Riffel, Dreams:God’s
Neglected Gift).
Один экран – три проектора
Один из способов понять способность человека видеть мысленные образы –
это представить ее себе в виде экрана, на который направлено изображение трех
проекторов. Одним проектором управляет сатана, другим – мы сами, а третьим –
Святой Дух. (см. диаграмму 1)
Один внутренний экран – три проектора
Я пришел к выводу о том, что существует следующий духовный принцип: если мы
целенаправленно не представляем Господу определенные области жизни, ими быстро
овладевает сатана. Так как в Церкви не преподавалось учение о том, как представлять
Господу очи сердца, враг человеческий овладел ими без нашего ведома. Именно поэтому
зло так часто проникает в наши мысли, наполняя их вожделением, беспокойством,
страхом неудач и поражений. Страдая из-за этого, люди даже склонны винить
воображение в том, что оно орудие дьявола.
Столкнувшись со сложной ситуацией, чреватой серьезным конфликтом, мы часто
думаем: «Уже видно, что из этого получится: между нами произойдет ужасная ссора, и
наши отношения уже никогда не будут такими, как прежде». Другой пример: муж
задерживается с работы. Какие изображения видит жена на своем внутреннем экране?
Автокатастрофа? Любовная связь? Воображение обеспокоенной женщины рисует самые
мрачные картины, при этом сатана злорадно подсовывает ей очередную зловещую
догадку из богатого ассортимента вероятных несчастных случаев.
Необходимо немедленно пресекать каждую попытку сатаны передать свое
изображение на наш внутренний экран. Каждая мысль верующего человека должна
быть послушна воле Христа. Способность видеть в духе – чудесный дар свыше.
Так давайте же поднимемся во Имя Господа Иисуса Христа и провозгласим
восстановление этого дара в наших сердцах во славу Его!
Одним из проекторов мы управляем сами, обладая властью использовать его
во благо или во зло. Мы несем ответственность за свое отношение к окружающей
действительности и свое поведение, поэтому не следует винить во всем лукавого.
Иисус говорил, что грех сначала зарождается в мыслях человека: «А Я говорю вам,
что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею
в сердце своем». (Мф. 5:28) Глядя на женщину с вожделением, мужчина создает в
сознании определенный образ и преднамеренно разжигает в себе похоть. Он рисует
в своем воображении откровенные сцены, погружаясь в сексуальные фантазии.
Таким образом он переносит мысленные образы на внутренний экран сознания.
Мы в силах повелеть разуму представить очи сердца Господу. Христианин
способен стимулировать воображение, мысленно погрузившись в библейскую
сцену, в мир Иисуса, позволяя Святому Духу наполнить видение Своей жизнью.
Поступая подобным образом, мы вовсе не пытаемся склонить Господа действовать
по нашему усмотрению, а создаем более благоприятные условия для движения Его
Духа в нашей жизни.
Когда я был мальчишкой у двери нашего дома был ручной насос,
сохранившийся с тех времен, когда в доме еще не было водопровода. Мне никогда
не доводилось пить более чистой и освежающей воды, чем та, которая поступала из
недр земли благодаря старому насосу. Впрочем, у системы подачи воды была своя
особенность. Насос в той ситуации был бессилен, поскольку вода в него сама по
себе не поступала. Получить воду из той скважины можно было только подготовив
насос к выкачиванию воды, находившейся в недрах колодца. Для этого
приходилось заливать в насос небольшое количество воды. Так, вылив в колодец
кружку застоявшейся, безвкусной воды, мы получали поток чистой и свежей воды.
Как насос способствует подаче воды, так и мысленное погружение в
духовный мир подготавливает нас к движению Духа в сердце и помогает
зачерпнуть живой воды из чудесного потока. Каким бы затхлым и мутным ни был
бы наш мысленный образ, он не в силах воспрепятствовать зарождению в сердце
чистого, живительного потока.
Читая Откровение Иоанна Богослова, я размышлял над
последовательностью событий, описанных в четвертой главе. Иоанн, вглянув,
увидел на небе открытую дверь, услышал голос, а затем он «тотчас был в духе».
(Отк. 4:2)
Читая эти строки, я недоумевал, почему Иоанн говорит о том, что он «был в
духе» в последнюю очередь. Если бы мне довелось участвовать в тех событиях, я
бы сообщил о них так: «Будучи в духе, взглянул, увидел и услышал». Однако
Иоанн описал ход событий в такой последовательности, чтобы преподать нам
важную истину. Итак: «... я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний
голос, который я слышал ... И тотчас я был в духе».
Первые три главы Откровения ясно свидетельствуют о том, что Иоанн был в
духе и получал откровения через видения. События, разворачивающиеся в начале
четвертой главы, говорят о том, что Иоанн, возможно, после короткого перерыва,
снова с воодушевлением стремится погрузиться в духовный мир. Нет никакого
сомнения в том, что он обращается к Господу с просьбой показать ему важное
откровение. И Господь отвечает на его просьбу: «Взойди сюда, и покажу тебе, чему
надлежит быть после сего». (Отк. 4:1) Затем Иоанн видел видения и участвовал в
событиях, происходивших в духовном мире, общаясь с ангелами и небесными
существами.
Такие чудесные откровения предназначены не только для выдающихся
святых. Не будем забывать о том, что все мы – «род избранный, царственное
священство, народ святой, люди, взятые в удел». (1 Пет. 2:9) Бог дарует нам Свои
дары не потому, что мы очень духовны, а лишь из любви к нам. Один из
замечательных Божьих даров – способность получать Его откровения. Это
происходит посредством своеобразного проектора нашего сознания.
Третий вид символического проектора принадлежит Святому Духу, который
переносит верующего человека за пределы его воображения в духовное измерение.
Так, в событиях, описанных во втором стихе четвертой главы Откровения, Иоанн
сначала стремится проникнуть взглядом в суть происходящего, затем Святой Дух,
управляя ситуацией, показывает ему пророческие видения, о которых мы читаем на
протяжение целого ряда глав.
Хождение пред Всевышним Богом
Я искренне желаю жить так, как жил Иисус, во всем следуя повелениям,
воле и примеру Отца Небесного. Однако прежде, чем я научусь так жить, мне
нужно научиться быть пророрливцем. В обществе, насквозь пропитанном
рационализмом, к способности видеть очами сердца относятся свысока. Именно
поэтому христианин, желающий развить в себе дар пророческого видения, должен
приложить к этому титанические усилия. Даже поверить в свою способность
обладания тем же даром, каким обладал Иисус, требует огромных сил.
На основании своего личного опыта и опыта многих других людей я
убедился в том, что важно полностью полагаться на движение Духа Святого,
ожидая видение от Господа. Тогда оно не замедлит явиться. Взгляд, наполненный
верой, открывает очи сердца, благодаря чему мы видим видение.
Я верю в существование духовного мира независимо от того, вижу его или
нет. Развивая в себе способности прозорливца, учусь смотреть на окружающий мир
и видеть то, чего ранее не замечал. Развивая в себе дар видеть в духе,
восстанавливаю ранее утраченную способность к получению откровения через
видение. Затем представляю Богу очи сердца, чтобы Он их наполнил.
Отдав во власть Всевышнего свой восстановленный дар видеть в духе, я
получаю от Него возможность жить подобно Иисусу, постоянно черпая живую
воду из потока божественного видения.
Израильские пророки свидетельствовали о том, что, они смотрели – и,
достигнув состояния внутреннего покоя в присутствии Божьем, – видели. (Дан. 7:2,
9, 13).
Я пережил то же самое, когда Бог восстановил во мне способность видеть в
духе. Для меня уже не составляло труда усмирить свои суетные мысли в Божьем
присутствии, посмотреть и увидеть видения Всевышнего Бога. Развив в себе
наблюдательность, мне удалось стать прозорливцем.
Если ваши способность видеть в духе и интуитивное восприятие мира
утратили силу из-за долгого бездействия, то весь этот процесс будет более
сложным, чем просто «посмотреть и увидеть». Для восстановления
жизнеспособности дара видения необходимо его упражнять, что включает в себя
три ступени.
Во-первых, необходимо покаяться пред Богом в своих грехах, поскольку
грех препятствует развитию Божьего дара. Во-вторых, следует попросить Бога
вдохнуть новую жизнь в способность видеть в духе. В-третьих, нужно попросить
Бога постоянно развивать восстановленный дар видения. Необходимая
предпосылка развития духовного дара состоит в твердой вере в то, что Сам Бог
осуществит этот процесс. И, наконец, нужно делать свои первые, пусть даже
неуверенные шаги, постоянно набирая силу и развивая в себе дар видения. Божья
благодать укрепит наше хождение пред Господом, позволит претворить в жизнь
дар видения и укажет правильный путь.
Именно так обстояло дело с даром видения в моей жизни и жизни многих
знакомых мне людей. Я долгие годы с пренебрежением относился к дару видения,
из-за чего полностью утратил его. В последствии, даже горячо желая увидеть
Божье видение, был духовно слеп. Дар видения был настолько подавлен, что
отказался нормально функционировать, когда его, наконец, востребовали.
Наше сердце напоминает радио: необходимо настроить его, чтобы услышать
голос Божий. Так же следует настраиваться на получение Божьего видения. Если
мы долгое время пренебрегаем даром видения, то способность сердца принимать
Божье послание настроена не только на неправильную волну, но и полностью
нарушена и нуждается в серьезном восстановлении. И только Господь способен
восстановить в нас духовный дар.
Процесс восстановления начался в моей жизни с покаяния в
пренебрежительном отношении к дару видения. Я попросил у Бога прощения за
непочитание и неиспользование дара, который Он создал и дал мне, а также
покаялся в том, что сотворил кумира из своей способности к логическому и
аналитическому мышлению. Ведь подобное рационалистическое отношение было
свойственно мне на протяжении всей предыдущей жизни, оно также свойственно
всему нашему обществу. Я дал обещание почитать Божье видение и относиться к
нему так же ревностно, как когда-то относился к развитию аналитических
способностей. Затем попросил Бога коснуться моего дара видения, полностью
восстановив его жизнеспособность, и научить меня принимать поток Его
живительного видения.
Вскоре я сделал первые неуверенные шаги. Это случилось, когда я сидел в
кабинете и стремился войти в Божье присутствие. Тогда мое внимание привлекли
события, описанные в четвертой главе Евангелия от Иоанна, где описывается
разговор Иисуса и самарянки у колодца. Почувствовав, что Господь хочет сесть и
поговорить со мной, я мысленно представил сцену у колодца, только вместо
женщины-самарянки видел, как сам разговариваю с Иисусом. Внимательно
всматриваясь в эту картину, ожидал развития событий. И картина, действительно,
ожила посредством действия Святого Духа. Иисус двигался и жестикулировал, как
обычный человек во время разговора. С движениями Господа в сердце вошли Его
слова и повеления, касающиеся моей жизни.
Это была моя первая попытка увидеть видение таким способом. Меня
поразило то, насколько видение было живо, действенно и наполненно силой
Святого Духа. Повторив подобный опыт в течение нескольких последующих дней,
я по-прежнему наблюдал движение Божьего Духа в картинах, нарисованных,
казалось бы, моим собственным воображением. Господь наполнял те картины
Своей жизнью, благодаря чему они становились божественными видениями,
исходившими от престола Его благодати.
А сейчас мне хотелось бы коснуться некоторых вопросов, которые,
возможно, возникают у вас по мере чтения книги.
Вопрос первый: «Не пытаемся ли мы ограничить Бога, привлекая Его к
участию в картинах, нарисованных нашим собственным воображением?»
Да, конечно. Тем не менее, Господь направляет ход мыслей человека и
обладает определенной степенью свободы в воображаемой человеком сцене.
Однако, если данная картина не соответствуют тому, что Бог желает показать
человеку, то ничего не произойдет! Картина не оживет, она будет безжизненной и
лишенной движения Духа. В тех случаях, когда подобное случается со мной, я
расслабляюсь и обращаюсь к Богу: «Господи, каким образом Ты хочешь явить
Себя в этой ситуации?» Вскоре Господь насаждает в моем сознании видение, в
котором Его Дух активно движется.
Вопрос второй: «Не лучше ли с самого начала стремиться получить видение
от Господа вместо того, чтобы использовать собственное воображение?»
Как уже говорилось, на первых порах видение от Господа гораздо легче
приходит к человеку, обладающему врожденной интуицией и с развитой
способностью видеть в духе. В то время, как людям с утраченной способностью
видеть в духе для начала потребуется своеобразное учебное пособие, в роли
которого и выступает воображение. Развив в себе дар видения, такие люди затем
перестанут прибегать к помощи воображения, и будут просто смотреть и видеть в
духе.
Вопрос третий: «Не хотите ли вы сказать, что картина, нарисованная нашим
воображением, – это божественное видение?»
Конечно же, нет! Мое воображение – это лишь мое воображение, а чудесное
Божье видение – дар, исходящий от Него. Никогда не следует путать эти два
понятия. Я никогда не стану выдавать свое страстное стремление видеть в духе за
Божье видение. Однако, когда внутри моего сердца происходит нечто сокровенное,
благодаря чему видением уже движет жизнь, текущая живительным потоком от
престола благодати, тогда это видение больше не принадлежит мне. Оно – Божье.
Господь полностью управляет подобным видением.
Вопрос четвертый: «Какие библейские стихи говорят о том, что нам следует
создавать в воображении картины, чтобы вызвать Божье видение?»
А в каких библейских стихах говорится о том, что нам не следует прибегать
к воображению, призывая Бога наполнить жизнью мысленные образы?
Не думаю, что существует какое-либо конкретное учение, поддерживающее
ту или иную сторону. Это значит, что нам нужно найти в Писании стихи,
истолкование которых и поддержит одну из этих противоположных точек зрения.
Еще один путь – позволить каждому христианину свободно определить свое
отношение к этой области духовного мира, поскольку не существует конкретного
библейского учения, касающегося использования воображения. К стихам,
предостерегающим против создания определенного мысленного образа, можно
отнести стихи, призывающие избегать суетной, бесплодной игры воображения:
«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но
осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце».
(Рим.1:21)
А также стихи, предостерегающие об опасности идолопоклонства: «Не
делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле
внизу, и что в воде ниже земли». (Исх. 20:4)
Рассмотрим, что подразумевается под словом «кумир».
Словарь Уэбстера (толковый словарь английского языка) дает такое определение слову
«кумир»: «объект поклонения, как правило, вырезанный из дерева или высеченный из
камня». (Толковый словарь русского языка В. И. Даля дает следующее определение слову
«кумир»: «изображение, изваяние языческого божества; идол, истукан». – Прим.
переводчика.)
Совершенно очевидно, что воображаемая нами картина не представляет собой
изображение или изваяние. И, конечно, мы ей не поклоняемся. Она служит лишь
средством достижения живительного потока божественных образов.
Рассмотрим сейчас фразу «осуетились в умствованиях своих» (Рим.1:21) Речь идет
о людях, впавших в заблуждение, чьи размышления стали суетными. Что касается слова
«суетный», то словарь Уэбстера так истолковывает данное слово: «не имеющий
подлинной ценности, напрасный, тщетный, бесполезный». (Толковый словарь русского
языка В. И. Даля дает в свою очередь следующее определение слову «суетный»:
напрасный, тщетный, пустой, безумный, глумный, глупый, вздорный. Мирской, светский,
земной, плотской, вещественный, временный, относящийся до жизни земной и до
страстей человека, противопол. духовный, разумный, нравственный, премудрый,
относящийся до духа, до будущей, вечной жизни. – Прим. переводчика.)
Рассуждая о воображении как о своеобразном учебном пособии, нельзя сказать, что
оно напрасно, тщетно и бесполезно. Напротив, учебные пособия полезны и играют
активную роль в учебном процессе. Говоря о том, что некоторые люди, ранее познавшие
Бога «осуетились в умствованиях своих», Библия подразумевает, что наряду с суетным
воображением существует и положительное, духовное воображение. Представляя себе
какую-либо сцену из Библии, мы призываем Бога войти в нее, наполнив ее Своей жизнью.
Это – плодотворный способ использования воображения.
Итак, обобщим положительные стороны способности человека к воображению:
1.
В ходе опросов слушателей проводимых мною семинаров
выяснилось: читая Библию, все дети и две трети взрослых
обычно мысленно представляют события, разворачивающиеся
в той или иной истории.
2.
Когда мы обращаемся к Богу в молитве о том, чтобы Он дал
нам «Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф.
1:17), Его жизненная сила наполняет историю, которую
Господь использует как средство общения с нами. В конечном
итоге этот стих затрагивает тему, которая обсуждается на
страницах книги.
3.
В ходе опросов слушателей семинаров выяснилось:
прославляя Бога в песне, каждый четвертый взрослый
прихожанин, обычно мысленно представляет себе события,
разворачивающиеся в той или иной песне. По мере того, как
жизненная сила Господа наполняет песнь хвалы, события, о
которых поется в песне, оживают. Они движимы источником
жизни, исходящим от Божьего престола. Это также
свидетельствует о важной роли нашего воображения и
относится к обсуждаемой нами теме.
Многие христиане сегодня обладают способностью видеть картину какихлибо библейских событий естественным образом, без особых усилий. Особенно это
удается людям с хорошо развитой интуицией и богатым воображением. Так было
всегда. Знаменательно то, что сейчас люди, с менее развитым воображением,
получат возможность развить в себе восприимчивость к движению божественного
потока видения. Это произойдет благодаря восстановленному дару видения.
Необходимо помнить о том, что сознательное вызывание мысленных
образов в воображении – это только временное учебное пособие, в котором
нуждается определенная часть христиан. Человеку с врожденной интуицией оно не
понадобится. Ему достаточно пристально заглянуть в духовный мир, чтобы
увидеть видение. Тот, кто обладает аналитическим складом мышления,
научившись естественным образом открывать сердце видению, вскоре тоже
научится обходиться без этого учебного пособия.
Чем дольше человек жил в обстановке, проникнутой библейским духом, тем
меньше препятствий будет возникать у него на пути получения откровений через
видения. Если для нас было привычным делом обсуждать сны за завтраком в
семейном кругу в поисках Божьего откровения, как это делал Иосиф, то дар
видения развивался в нашей жизни естественным образом. Но кто сегодня в
Америке серьезно относится к снам и, тем более, регулярно обсуждает их в кругу
семьи?! Практически никто. Если бы мы делали это, окружающие сочли бы нас по
меньшей мере «странными». Так стоит ли удивляться тому, что способность и
готовность к получению откровения через видение практически отсутствует в
нашем обществе?
Как христиане, составляющие Тело Христово, мы должны раскаяться в том,
что позволили рационализму исказить наше представление о гармоничном образе
жизни. Некоторые христиане опасаются отголосков восточного мышления,
свойственных учению определенных церквей, забывая о том, что Иисус не был
представителем западной культуры! Осознаем ли мы, что Богу не угодно наше
почитание логического мышления и пренебрежение даром видения?
Бог призывает христиан следовать совершенному примеру Иисуса,
вдохновляя их жить и поступать так, как Господь. Мы призваны жить,
прислушиваясь к Божьему голосу, получая от Него откровение через видение и
творя Его волю, а не свою собственную.
Продолжайте поиск до тех пор, пока не обретете путь ко Христу, полностью
открыв Его для себя и погрузившись в Его жизнь!
Господь так говорит о необходимости прихода к Нему: «Исследуйте
Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о
Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь». (Ин. 5:39, 40)
Господи, мы приходим к Тебе и раскаиваемся в том, что позволили
представлениям, царящим в обществе навязать нам пренебрежительное
отношение к дару видения, который Ты создал и поместил внутри нас. Прости
нас за это и восстанови в наших сердцах способность получать откровения через
сны и видения. Научи нас правильно пользоваться этим даром во славу Твою.
Восстанови в нас способность слышать и видеть в духе. Приблизь каждого из нас
к Своей духовной сокровищнице и одари по богатству милости Своей. Аминь.
Испытание видения
Многие из нас, опасаясь получения видения от лукавого, уже не раз
пытались воспротивиться получению откровения через видение. Так мы закрываем
дверь в духовный мир. Библия предлагает нам более эффективный подход к
решению этого вопроса. Апостол Павел увещевал церковь:«Духа не угашайте.
Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь.
Удерживайтесь от всякого рода зла». (1 фес. 5:19 – 22) Рассмотрим три основных
духовных аспекта, помогающих узнать, происходят ли данные голоса и видения от
Бога или от лукавого.
Дух
Во-первых, требуется определить источник происхождения (или дух)
данного слова или мысленного образа. Каждый источник обладает определенными
характеристиками. Если источник видения – наше воображение, значит мысленный
образ зарождается в разуме, а не в духе. Такой мысленный образ – плод нашего
воображения.
Если же источник видения – сатана, то мысленный образ, вторгнувшийся в
сознание, будет неуместным и бесполезным. Обычно в момент появления такого
видения разум человека бывает занят праздными, пустыми, блуждающими
мыслями. Недаром старая английская поговорка гласит: «Праздный ум – поприще
дьявола».
Видение, приходящее от Бога, – яркий поток мысленных образов,
наполненных живительной Божьей силой. Такое видение исходит из глубины
сердца и подтверждает, что в момент получения видения дух человека был
сосредоточен на Иисусе.
Есть еще один способ проверить видение – представить себе его
параллельно с образом Иисуса. Если видение не от Бога, то оно будет выглядеть
явно неуместно рядом с образом Господа. Подобный способ испытания предлагает
также Чарльз Шелдон, американский автор и проповедник, в книге «По Его
стопам» (1896 г.) – всегда задавайте себе вопрос: «Что бы сделал Иисус в этой
ситуации?»
Идеи, заложенные в откровении
Следующий аспект испытания откровения – проверить, насколько его
содержание соответствует духу Писания: «... не всякому духу верьте, но
испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в
мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который
исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух,
который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но
это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в
мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в
мире». (1 Ин. 4:2 – 5)
Содержание откровения ясно отражает его источник, которым могут быть
помышления разума и сердца. Тот, в чьи мысли проник порок и извращение
истины, получит поток порочных, искаженных мысленных образов. А человека,
размышлявшего над Словом, посетит поток образов, незамутненных пороком,
наполненных мудростью и добродетелью.
Содержание откровения, пришедшего от лукавого, носит отрицательный,
разрушительный характер. Оно наполнено агрессией и направлено на пробуждение
у человека чувства страха и вины. Подобные откровения искажают сущность Бога
и Его Слова.
Отчетливые признаки сатанинского влияния на человека проявляются
двояко. С одной стороны откровение от лукавого льстит самолюбию человека. С
другой – вызывает в нем страх, препятствующий испытанию откровения. Ведь
силы тьмы боятся света и прибегают к уловкам наподобие этой: «Никому не
рассказывай о полученном откровении. Ты – очень проницательный человек,
которому дано понять то, чего не понимают другие. Выдающиеся качества
отличают тебя от других людей, поэтому ты был избран для получения особого
откровения, которое недоступно другим верующим, включая пастора. Так что
держи это откровение при себе».
Я настораживаюсь, если подобные речи звучат в моем сознании, или
исходят из уст других людей. Необходимо отвергать все льстивые и «тайные»
откровения.
Все откровения, приходящие от Бога, носят открытый характер и не боятся
испытания. Им присуща кротость, смирение и готовность подчиниться Телу
Христову. Истина стремится к истине и не боится света. Божественное откровение
назидает, укрепляет и дает мир. Я немедленно отклоняю любое откровение, не
обладающее подобными свойствами. Святой Дух – Утешитель, приносящий мир в
сердце верующего человека. Сатана – обвинитель, чьи нападки необходимо
решительно отвергать.
При этом не следует забывать о том, что Библия предупреждает нас о
способности лукавого «принимать вид Ангела света». (2 кор. 11:14) Как же
распознать его в таких случаях? Один из способов – позволить миру Божьему
владычествовать в наших сердцах. (Кол. 3:15)
Несколько раз я записывал в молитвенный журнал откровения, на первый
взгляд казавшиеся мне откровениями свыше, не искажавшими библейскую истину.
Тем не менее, меня что-то смущало в них, побуждая обратиться за советом к
старейшинам церкви. (Позднее мы поговорим подробнее о важности послушания.)
Они тоже не полностью приняли полученные мною откровения, поставив их под
сомнение. Такое двойное неприятие сомнительных откровений побудило меня
отвергнуть их как полученные не из божественного источника. Всегда помните о
том, что духовное откровение приходит к человеку в основном посредством
слышания голоса Божьего, получения видения и особого ощущения в глубине
сердца. Важно объединение этих трех факторов. Особенно важно присутствие мира
в сердце, «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и
помышления ваши во Христе Иисусе». (Флп. 4:7) Сатане никогда не удастся
создать видимость Божьего мира. Значит, нам необходимо стремиться к тому,
чтобы мир Божий царствовал в наших сердцах.
Узнавание по плодам
Заключительная стадия испытания откровения – распознавание его плодов:
«Берегитесь лжепророков.... По плодам их узнаете их».(Мф.7:15, 16) Мысленные
образы, созданные воображением человека, зависят от того, какой духовной пищей
он питался. Если в сердце проник порок, то мысли принесут горький плод порока.
Если сердце наполнено Словом, то плод свеж и приятен.
Плоды сатанинского откровения – страх, зависимость, беспокойство,
смятение чувств. Часто у человека возникает импульсивное желание немедленно
выполнить повеление, полученное им в подобном откровении. Лукавый требует от
человека полного подчинения приказам. В то же самое время, он льстит
человеческому самолюбию и гордости, посылая мысли наподобие таких: «Только
Иисус и я. Нам больше никто не нужен».
В результате появляются этакие странствующие христиане-одиночки. Их
сердца полны непослушания и духа бунтарства. Такие люди непостоянны, они то
прерывают общение с Телом Христовым, то вновь его возобновляют. Христианеодиночки становятся легкой добычей дьявола. Чем больше они упорствуют в своем
желании «быть независимыми христианами», тем больше погружаются в трясину
обмана и заблуждения.
Откровение, пришедшее от Святого Духа, оживляет веру, приносит мир,
свет и способствует познанию Бога. Если мы слышим Божий голос и видим,
посланные Им видения, в нашей жизни появляются добрые плоды Святого Духа.
Осознавая, что Всемогущий Бог избрал нас для общения, мы духовно возрастаем в
кротости и смирении, уподобляясь Моисею, с которым «...говорил Господь ...
лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим». (Исх. 33:11) Тем не менее,
Моисей отличался необычайным смирением.
Исцеляющая сила видения
Завершая главу, посвященную важности видения, хотелось бы привести
свидетельство Шерил, слушательницы одного из семинаров, посвященного теме
видения. В конце занятия я призвал слушателей пережить вместе со мной опыт
получения Божьего видения. С моей помощью они представили себе сцену из
Библии: встречу с Иисусом у колодца. (Ин. 4) Спустя несколько дней Шерил
рассказала о полученном ею откровении:
«Четыре месяца назад, ожидая пятого ребенка, я пережила огромную
трагедию. На пятом с половиной месяце беременности я отправилась к доктору для
регулярного обследования. Ему никак не удавалось услышать биение сердца плода.
Через несколько часов я оказалась в больнице. Потеря сына потрясла меня до
глубины души, он умер в утробе, так и не увидев свет.
Я была настолько подавлена случившимся, что совершенно не находила
себе места. Ночью мне снились ужасные сны. Из-за постоянного страха пережить
очередной кошмар у меня развилась бессонница.
Когда я не спала, меня ни на минуту не покидал мысленный образ моего
сына Джерома, которого видела в больнице. Он просто стоял у меня перед глазами:
безжизненный и такой маленький, что поместился бы на двух ладонях. В молитве я
обращалась к Господу с просьбой исцелить мою душевною рану и дать мне
способность увидеть в утрате ребенка нечто больше, чем боль – сокрытый в ней
Божий дар. Но исцеление все еще не приходило. Боль по-прежнему не покидала
меня, и мне никак не удавалось представить себе, что Джером в раю с Господом.
Окружающие говорили мне, что время исцелит рану, но вместо этого боль лишь
усиливалась.
На прошлой неделе, когда я сидела у колодца, Иисус подошел ко мне и
обнял за плечи. Едва сдерживая слезы, я с трудом вымолвила: «Больно...».
В ответ на это Иисус сказал: «Знаю». И, взяв меня за руку, повел за Собой.
Господь подвел меня к большому тенистому дереву, стоявшему в середине
сочного, зеленого луга. Мы сели под дерево, и Он сказал: «Взгляни на небо».
Посмотрев на прекрасное голубое небо, по которому плыли белые,
пушистые облака, я увидела среди облаков очертания ангела, держащего на руках
младенца.
Быстро отвернувшись, я воскликнула: «Не могу этого видеть!»
Иисус нежно обнял меня и успокоил: «Я люблю тебя. Все будет хорошо».
Через несколько минут Иисус попросил меня снова посмотреть на небо.
Сейчас ангел с младенцем на руках был гораздо ближе ко мне, чем в первый раз. Я
опять отвернулась, заплакала и сказала: «Господи, слишком больно, нет сил видеть
это!»
Господь снова обнял меня и сказал с любовью: «Знаю, насколько велика
твоя боль. Но Я ведь так люблю тебя!»
Мы молча сидели несколько минут, затем Иисус вновь попросил меня
взглянуть на небо. Едва я подняла глаза к небу, как ангел оказался рядом со мной, в
его руках был младенец, очень похожий на моего сына Джерома. Иисус взял
младенца из рук ангела и отдал его мне со словами: «Возьми свое любимое дитя!»
Хотя я понимаю, что во время семинара, мы пережили видение лишь в
течение нескольких минут, мне показалось, что я провела с ребенком несколько
часов, успев за это время сделать все, что сделала бы любая любящая мать:
непрестанно говорила малышу о своей любви, нежно целовала его ручки и ножки,
кормила и ласкала. Выражая ребенку свою любовь, я почувствовала, как меня
коснулось Божье исцеление.
Наконец, Господь сказал: «Пора идти».
Будучи не в силах оставить сына, я воскликнула: «Пока не могу!»
На что Господь ответил с пониманием и любовью: «Хорошо, мы останемся
здесь подольше».
Он позволил мне еще какое-то время держать Джерома на руках, а потом
спросил, готова ли я покинуть то место.
Я уже была готова к этому шагу и с миром в сердце поместила сына в руки
Господа.
Иисус пригласил меня пройтись с Ним. Затем Он снова отдал мне Джерома.
Едва мы успели сделать несколько шагов вперед, как перенеслись с земли на Небо.
Господь подвел меня к красивой белой плетеной кроватке, покрытой атласным
одеялом и сказал: «Вот кроватка твоего сына».
Я положила Джерома в кроватку и вымолвила: «Спасибо, Господи!»
А потом Иисус сказал, что нам пора возвращаться назад. Тогда, сделав
несколько шагов вниз, мы вернулись на землю.
Прошла уже неделя с тех пор, как я видела то чудесное видение. До этого,
когда я думала о Джероме, перед глазами возникал безжизненный образ. А сейчас
вижу сына на руках у Иисуса. Мой малыш жив и невредим. Печаль, вызванная
утратой сына, все еще касается моего сердца. Но она уже не ранит меня так
глубоко, как ранила в течение нескольких месяцев после тех трагических событий.
Эпилог
Спустя неделю после первого видения Господь послал Шерил откровение,
которое она записала в молитвенный журнал: «Бог даст мне еще одного сына,
которого я назову Джейсон Мэтью».
Кстати, первое имя (Ясон) имеет греческое происхождение и означает
«приносящий исцеление». Второе имя (Матфей) переводится с древнееврейского
как «Божий дар».
Господь также послал в сердце Шерил отрывок из Писания: «Дух Господа
Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня
исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам
открытие темницы» (Ис. 61:1)
Через несколько недель Шерил поняла, что снова ждет ребенка. Зачатие
новой жизни произошло в течение недели после того, как она получила первое
откровение от Господа. Прошло девять месяцев, и родился Джейсон Мэтью. Так
Господь исполнил Свое обещание даровать Шерил исцеление.
Итак, мы завершаем главу, посвященную дару видеть в духе сны и видения
Божьи. А сейчас возьмите лист бумаги и карандаш и обратитесь к Нему: «Господи,
что Ты желаешь сказать мне об очах сердца? Правильно ли я пользуюсь ими? Если
нет, то научи меня правильно пользоваться очами сердца! Чему Ты желаешь
научить меня в области снов и видений?»
Затем расслабьтесь и «подключитесь» к спонтанному потоку, который
вскоре начнет движение внутри сердца. С верой записывайте все мысли,
приходящие вам на ум. Когда поток иссякнет, испытайте полученное откровение:
от Бога ли оно. Поделитесь плодами своего духовного опыта с другими
верующими и узнайте их мнение. (Для более подробной информации по данной
теме см. Приложение F «Роль снов и видений в истории Церкви)
Ключ четвертый
Ведение записей молитв и
Божьих ответов на них – новая,
замечательная возможность
слышать голос Божий.
6
Ведение молитвенного журнала: запись диалога с Богом
Бог постоянно обращается к нам, но часто мы с трудом отличаем Его голос
от собственных мыслей. Вместо того, чтобы прислушаться к Его словам и с верой
действовать согласно им, мы подвергаем откровение сомнению. Было бы гораздо
проще установить доверительные отношения с Отцом Небесным, если бы
существовал способ перешагнуть через сомнения, не теряя при этом здравого
смысла. А также – действовать с верой, обладая способностью испытывать дух
полученного откровения. Такой способ существует – это ведение молитвенного
журнала, благодаря которому мне удалось наладить диалог с Богом.
Ведение молитвенного журнала – запись молитв, обращенных к Богу, и
принятых с верой ответов на них. Это – дневниковые записи, посвященные
общению с Богом.
Впервые получив откровение о ведении молитвенного журнала, я сразу же
обратился к Писанию в поисках библейской основы данного откровения и нашел
множество стихов, подтверждающих его истинность. Увы, Церковь на протяжении
многих лет пренебрегает этим чудесным, полезным Божьим даром. В Писании
отводится важное место ведению записей общения с Богом. Так, например,
Псалтырь вполне можно назвать молитвенным журналом, в котором записаны
молитвы Давида и Божий отклик на них. Мы видим, как Давид изливает сердце
Богу в минуты одиночества и отчаяния, моля Господа выйти ему навстречу. После
такого страстного обращения к Господу в древнееврейском тексте псалмов
употребляется слово «selah», что означает «пауза» или «музыкальная вставка». Во
время таких пауз Давид усмирял свои мысли и входил в присутствие Божье.
Благоговейная пауза помогала Давиду достичь высшего уровня общения с Богом,
при котором Он непосредственно обращался к псалмопевцу. На страницах
Псалтыря мы находим выражение всей полноты общения Давида с Богом.
Книги библейских пророков во многом представляют собой описание их
взаимоотношений с Господом или с Его посланниками. Так, например, Даниил
увидел сон, записал его, попросил Господа растолковать сон, а затем записал его
истолкование. (В следующей главе мы подробнее обсудим духовный опыт
Аввакума.) Пророк Аввакум – еще один яркий пример общения человека с Богом.
Первая глава Книги пророка Аввакума представляет собой страстное обращение
пророка к Богу с просьбой разъяснить ему происходящие в то время события.
Вторая и третья главы – ответ Бога на молитву Аввакума.
Откровение Иоанна Богослова – еще один отличный пример ведения
молитвенного журнала, основанного на принципах Писания. Иоанн записывал
увиденные им видения, вопросы, которые он задавал Богу и полученные от Него
ответы. Таким образом эта книга Библии – хроника духовного общения Бога с
человеком. Не все записи, сделанные мужьями Божьими, дошли до нас как часть
Писания. Например, Бог дал Давиду откровение об устройстве Храма, благодаря
чему Давид составил «чертеж притвора и домов его, и кладовых...». (1 Пар. 28:11)
Вручая Соломону чертежи и записи, касающиеся Дома Божьего, Давид
подчеркнул: «Все сие в письмени от Господа, ... как Он вразумил меня на все дела
постройки». (1 Пар. 28:19)
Суть откровения, которое Господь дает нам, похожа на вышеупомянутое
откровение, полученное Давидом: оно отвечает на определенные нужды в нашей
жизни и не предназначено для внесения в подробной форме в Библию для
назидания будущего поколения.
Преимущества ведения журнала
Я учился слушать голос Божий, пытаясь погрузиться в полную тишину,
мысленно представляя себе образ Иисуса и терпеливо ожидая ответа от Него.
После этого мне на ум обычно приходили несколько слов или фраз, которые я
сразу же подвергал сомнению: «А вдруг они не от Бога?» Боясь попасть в ловушку
лукавого, я испытывал все полученные мною откровения. К сожалению, в основе
стремления испытать откровение было заложено сомнение, которое
препятствовало получению подлинного слова от Бога, заглушая Его голос.
К Господу необходимо приходить с верой. Мое же пребывание в вере
продолжалось около пятнадцати секунд, в результате чего я в течение трех секунд
получал откровение, которое затем прерывалось из-за сомнений. Для меня
основная трудность состояла в следующем: как принять откровение с верой и при
этом испытать его.
Ведение молитвенного журнала помогло мне разрешить эту дилемму.
Излагая на страницах журнала свои молитвы, я с верой принимаю ответы от
Господа, дословно их записывая. Таким образом я пишу параграф за параграфом,
страницу за страницей. Этот процесс длится от 5-10 минут до одного часа. Уже нет
необходимости беспокоиться по поводу источника откровения в момент его
поступления, ведь всегда есть возможность проанализировать записи откровения
после того, как божественный поток иссякнет. Такой подход помогает мне
отбросить всякие сомнения, сохранив при этом здравый смысл. Моя способность
принимать божественное откровение всегда пребывает в готовности. Ведение
молитвенного журнала позволило мне подняться на более высокую ступень
общения с Господом.
Еще одно преимущество ведения записей состоит в том, что оно загружает
работой мозг во время получения откровения. За долгие годы разум привык
полностью контролировать мою жизнь, поэтому он противится тому, чтобы сердце
руководило моими поступками. Едва я начинаю следовать помышлениям сердца,
как разум сразу же пытается взять ситуацию под контроль. Разум подвергает
сомнению полученные откровения и всячески препятствует общению сердца с
Духом Святым, выдвигая при этом свои доводы. Сила дара видения и записи в
молитвенном журнале способствуют общению с Господом. Это помогает разуму
тоже подключиться к полезной деятельности, записывая интуитивный поток
божественного откровения. Активно вовлеченный в работу разум уже не
препятствует общению с Господом.
Третье преимущество ведения записей заключается в том, что записи
откровений служат постоянным напоминанием о присутствии Божьем в нашей
жизни. Писание говорит об этом свойстве ведения записей: «...запиши видение и
начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение
относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы
и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится». (Авв. 2:2, 3)
Бог пребывает в вечности, иногда, говоря о каком-то событии, Он указывает,
что оно произойдет скоро. При этом нужно учитывать, что Божьи представления
существенно отличаются от наших. Говоря «скоро», мы подразумеваем, что
событие произойдет завтра или, по крайней мере, на следующей неделе. А Господь,
например, подразумевает, что это совершится через год. Таким образом, если мы
не записываем полученные от Бога откровения, вера ослабевает и надежды
рушатся. И, когда приходит предначертанное Богом «определенное время», мы уже
едва помним Его откровение. Если же мы ведем молитвенный журнал, у нас всегда
есть возможность восстановить в памяти полученное откровение и отбросить
всякие сомнения по поводу его подлинности. Запись Божьих откровений
способствует укреплению веры и надежды в сердце и является свидетельством
верности Его слов, которые всегда сбываются.
Благодаря ведению записей сохраняется подлинность откровения. Иногда,
услышав голос Божий, я настолько взволнован, что неправильно истолковываю
полученное от Него откровение. Ожидая от Бога определенного ответа на свою
нужду, мы нередко выдаем желаемое за действительное, что препятствует
получению подлинного откровения свыше. Если мы начинаем действовать
согласно ошибочно истолкованному откровению, то терпим неудачу. В то время,
как молитвенный журнал помогает нам понять, в каком месте мы сбились с
истинного пути. Таким образом Господь направляет нас к истокам подлинного
откровения. Здесь важно понимать, что Господь всегда верен Своему слову и
неизменно выполняет Свои обещания. Наша задача – правильно понять Божьи
откровения.
Некоторые результаты ведения молитвенного журнала
В результате ежедневного общения с Господом мои взаимоотношения с Ним
существенно изменились, став намного глубже. Я уже не думал о Боге как о
суровом судье, готовом покарать меня за малейшую ошибку, осознав, что Он
нежен, справедлив, милосерден. Посвящая все больше времени общению с
Господом, я начал постигать суть Божьей любви. Это помогло мне развить в себе
характер Христов. Поняв смысл истинной, бескорыстной любви, я начал проявлять
ее по отношению к Господу, своей семье и друзьям. Тот, Кто прежде возлюбил
меня, помог мне постичь подлинный смысл любви.
Однажды я совершил грех и долгое время терзался угрызениями совести,
постоянно вымаливая у Бога прощение. И тогда Господь сказал мне: «Марк, Я
простил тебя». Но я упорно продолжал просить у Него прощения. Наконец,
Господь снова обратился ко мне: «Марк, Я уже простил тебя. Когда же ты
простишь самого себя?»
Ответ Господа осенил меня: Ему вовсе не угодно, чтобы мы занимались
самобичеванием и самоуничижением. Такое отношение человека к себе не имеет
ничего общего с замыслом Божьим. Его замысел – даровать нам Свою благодать и
любовь.
Опрос христиан, делающих записи в молитвенном журнале, показал: все
опрошенные пришли к выводу о том, что Бог более милостив и менее склонен к
осуждению, чем они предполагали ранее.
Благодаря ведению записей, я поднялся на более высокую ступень
духовного развития, став более чувствительным к движению Святого Духа в
сердце. В поступках я стал руководствоваться прежде всего сердцем, а не разумом.
Дух, наконец, возобладал над душой. Сейчас меня побуждает к действию прежде
всего дух, а не плоть. Хотя мне не всегда сопутствует успех, мой творческий
потенциал получил огромное развитие.
Записи, сделанные в журнале, свидетельствуют о том, что Бог постоянно
напоминает мне об отношении к жизни и окружающим людям. Господу неугодны
гнев, пренебрежительное или критическое отношение к Его творению. Господь
призывает меня уважать, любить и принимать все, что Он посылает мне. Бог
придает большее значение негативному отношению к жизни, которое побуждает к
совершению греха, нежели самому греху. Именно поэтому Господь страстно
желает исцелить в нас негативное отношение к жизни. Он ненавидит грех и
стремится искоренить его, а не просто положить конец неблаговидным поступкам,
которые мы совершаем.
Ведение записей способствует установлению равновесия в жизни. Многие
из нас склонны впадать в крайности в той или иной области жизни, что часто
вызвано предыдущим негативным опытом. То же самое касается и Церкви, где
существуют некоторые учения, последователи которых впадают во всякого рода
крайности, основанные на библейской истине. Это приводит к тому, что другие
христиане начинают отвергать и данную библейскую истину, и чрезмерно рьяных
ее последователей.
Я сам склонен к проявлению определенных крайностей. Например, хочу,
чтобы мой молитвенный журнал четко выражал поставленные цели: шаг первый,
шаг второй, шаг третий. Если какой-то способ срабатывает в достижении
поставленной цели, я склонен рассматривать его как беспроигрышный. Дар
видения я тоже отношу к таким беспроигрышным способам. Меня настолько
впечатляют сила и значение дара видения в духовном общении с Господом, что
возникает искушение считать этот дар некой формулой успеха.
Однажды перед семинаром на тему видения Господь обратился ко мне,
сказав: «Запомни: видение – не просто техника общения с Богом. Это – проявление
Божьей жизни во всем ее многообразии и движении. Дар видения дает тебе
возможность видеть очами сердца, поэтому отнесись к нему не как к средству
достижения цели, а как к встрече со Мной. Видение – это Я, не больше и не
меньше. Помни о том, что смысл всей жизни и курса подобных лекций состоит в
том, чтобы привести людей ко Мне. Не заостряй чрезмерное внимание на способах
получения видения, упуская при этом главную цель – быть со Мною. Я люблю
тебя, Марк».
Таким образом ведение журнала помогает мне сохранять равновесие между
аналитической и интуитивной сторонами своего характера, а также всеми другими
областями жизни.
Записи в молитвенном журнале помогают человеку преодолевать сложные
ситуации, когда ему кажется, что весь мир настроен враждебно по отношению к
нему. Услышав и записав в трудную минуту голос Божий, человек вновь обретает
способность видеть мир в реальном свете.
Хочу проиллюстрировать это на примере одной супружеской пары, которая
участвовала в одном из семинаров на тему «Общение с Богом». Супруги Том и
Сьюзен обратились ко мне с просьбой помочь им разрешить проблему, возникшую
в жизни их дочери Кэти. В последнее время поведение девочки изменилось в
худшую сторону, и ее успеваемость в школе резко снизилась. Том и Сьюзен начали
резко критиковать дочь, при этом часто забывая об элементарном выражении
родительской любви. Такое отношение привело к тому, что в семье прекратились
совместные молитвы. Напряженность в отношениях возрастала, вскоре родители
начали видеть в дочери чуть ли не врага, а не плоть от своей плоти.
Помолившись вместе с Томом и Сьюзен, я посоветовал им начать вести
молитвенный журнал, подробно изложив в нем сложившуюся ситуацию. Когда они
это сделали, Бог послал Тому видение, в котором Он обнял Тома и выразил ему
Свою любовь. Затем Господь велел Тому подойти к Кэти и заверить ее в своей
любви. Бог призвал Тома и Сьюзен выражать ближним бескорыстную любовь и
жить в согласии с принципами Царства Божьего. Супруги осознали, что дочь им
вовсе не враг. Она – плод их любви. Том и Сьюзен оставили все попытки
справиться с трудной ситуацией своими силами и начали общаться с Кэти
посредством Христа.
И тогда произошла разительная перемена в поведении Кэти, что не
замедлило положительно сказаться на ее успеваемости в школе. Естественно, что
успехи в учебе не остались незамеченными в школе, – девочку хвалили учителя.
Понимая, что положительные перемены положили начало полноценному общению
с Господом, родители твердо следовали выбранному пути. В семье возобновились
совместные молитвы, к которым их побуждала не привычка, как раньше, а
искреннее желание вместе поклоняться Господу. Том и Сьюзен вновь обрели дочь,
потому что Господь помог им сосредоточить внимание не на второстепенном, а на
главном.
Некоторые практические аспекты
С тех пор, как мне удалось наладить молитвенное общение с Творцом, я
стремлюсь отдавать Ему все самое лучшее в себе, т. е. веду записи, когда нахожусь
в отличной духовной форме, пребывая в хорошем расположении духа. Если же
меня охватывает мрачное, подавленное настроение, стараюсь записей не вести.
Еще на первых порах общения с Господом я понял, что мне гораздо легче достичь
состояния внутреннего покоя, начав общение с Ним рано утром. Утренняя тишина
помогает мне усмирить свои мысли. Сейчас, по прошествии некоторого времени, я
более осознанно ощущаю движение духа в сердце, и мне не составляет труда
общаться с Господом повсюду. Ведь Иисус пребывал в присутствии Отца даже
тогда, когда насущные нужды пяти тысяч человек оказывали огромное давление на
Него. Когда я учился слышать голос Божий, то использовал каждую возможность
для установления общения с Богом. Некоторым людям гораздо легче наладить
контакт с Господом, например, в ночное время. Какое бы время мы ни выбрали для
общения с Богом, нужно предстать пред Ним в наилучшей форме.
На первых порах ведения молитвенного журнала, я использовал для записей
обыкновенную тетрадь в переплете, скрепленном спиралью. Сейчас пользуюсь
блокнотом, какие продаются в большинстве книжных магазинов. Некоторые из
моих слушателей предпочитают печатать полученные от Бога откровения на
пишущей машинке или компьютере, а затем распечатывают их и сшивают. А один
человек полагает, что для него оптимальное время общения с Господом – поездка в
автомобиле. Сидя за рулем, он молится вслух, а затем тоже вслух пересказывает
полученное свыше откровение, записывая его на магнитофон.
Важен не сам способ ведения молитвенного журнала, а его значение в жизни
человека. Я стараюсь не записывать полученное мною откровение на салфетках
или обрывках бумаги. Ведь такое отношение к откровению показывает, что оно
занимает далеко не важное место в жизни данного человека. Конечно, не имея под
рукой журнала, можно записать что-то и на обрывке бумаги. Что касается меня, то
в таких случаях я при первой же возможности преношу запись в молитвенный
журнал.
Мои молитвенные журналы содержат особый раздел, который обозначен как
«ЛИЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ». Это обозначение написано большими заглавными
буквами перед записью материала и после нее. Содержание этих записей носит
глубоко личный характер, поэтому я помещаю их в отдельный раздел журнала, а
некоторые вводимые данные даже зашифрованы. Ведь изливая свою душу Господу
и внимая Его назиданиям, я переживаю внутреннюю борьбу, о которой другие
люди не знают.
Одна из самых сокровенных областей человеческой жизни – сексуальность.
Пасторское служение ясно показало мне, что, как духовное играет огромную роль в
жизни человека, так и плотское. Господу угодно исцелить болезненные проявления
сексуальности в жизни человека. Многочисленные записи в журнале на тему
чувственности свидетельствуют о том, что моем общении с Господом ей
отводилось много времени. В конце первого года общения с Господом, листая
журнал, я насчитал в нем пятьдесят страниц, на которых размышлял о своей
чувственности и том, как правильно ею управлять. Это меня потрясло, раньше я
даже не осознавал наличие определенных проблем в данной области.
Однажды в ходе семинара я говорил о необходимости сохранения
конфиденциальности при хранении информации личного характера, а также
целесообразности использования определенных шифров. В ответ на это один из
участников семинара шутливо предложил подписать журнал чужим именем. Я,
конечно, не поддержал его предложение. Хотя твердо знаю, что информация на
подобную тему всегда имеет глубоко интимный характер и не подлежит
разглашению. Это – описание процесса исцеления, в ходе которого мы делимся с
Богом сокровенными тайнами. Это – отражение внутренней борьбы, происходящей
в душе человека.
Каждая запись в моем журнале сопровождается датой и содержит важную
информацию о моей духовной жизни. Помимо описания процесса общения с Богом
я веду записи снов и их истолкования; видений и образов, полученных от Бога;
событий в личной жизни; глубоко затронувших меня чувств. Я рассказываю
Господу о своих страхах, гневе, волнениях, разочарованиях, радостях, а также
выражаю Ему благодарность. Молитвенный журнал ярко свидетельствует о моем
духовном пути, поисках истины, взлетах и падениях. Он отражает Божью любовь и
верность на каждом отрезке этого пути. Если Господь призывает меня молиться об
определенных людях и нуждах, я включаю их в список, размещенный на последних
страницах журнала и регулярно молюсь о них так, как ведет меня Святой Дух.
Ведение молитвенного журнала стало для меня способом получения от Господа
назидания, увещевания, мира. Именно так Святой Дух изливает на меня Свою
исцеляющую любовь и укрепляет на пути достижения внутренней гармонии и построения
правильной самооценки. Первые несколько месяцев я записывал в журнал размышления о
взаимоотношениях с Иисусом и с самим собой, даже не пытаясь затронуть область
духовных даров до тех пор, пока не был уверен в подлинности общения с Господом и
своей способности отличать голос Божий от голосов иных. Посвятив развитию этой
способности довольно длительное время, я начал действовать согласно полученному
свыше слову мудрости и знания, особенно, если оно касалось других людей. (Позднее мы
поговорим о важности предоставления записей из молитвенного журнала духовным
наставникам для испытания.)
Опыт моих слушателей подтверждает, что, если человек начинает применять
духовные дары слишком поспешно, по-настоящему не развив в себе способности,
необходимые для их функционирования, то допущенные им ошибки подчас настолько
серьезны, что долго препятствуют его духовному росту. В конечном итоге такой
христианин лишает себя великого благословения, заложенного в тесном общении с
Иисусом Христом, и всей полноты духовной жизни, которую Он нам дарует.
В течение последних нескольких лет ведения молитвенного журнала я
неоднократно переживал моменты, когда мне хотелось оставить это занятие по разным
причинам. Одна из них заключалось в том, что мне долгое время не удавалось установить
взаимоотношений с Иисусом. Другая – в том, что полученные откровения представляли в
основном плод моего собственного воображения. Следуя таким откровениям, я достигал
вовсе не того результата, на который рассчитывал. Каждый из нас переживает подобные
моменты в своей духовной жизни. Когда возникает наибольшее искушение бросить
начатое, необходимо приложить максимум усилий и продолжать двигаться вперед к
намеченной цели. От нас требуется решимость продолжать начатое дело, даже если мы
чувствуем в себе недостаток веры и считаем, что выполнение задачи не стоит затраченных
усилий.
Я продолжал вести журнал, невзирая на все трудности, благодаря чему мне сегодня
удается устанавливать внутренний диалог с Господом. Мне хорошо знаком голос
Пастыря, который принимаю с верой, но сейчас не всегда записываю все полученные
откровения. Хотя я по-прежнему веду молитвенный журнал, его необходимость в моей
духовной жизни уже не так велика, как раньше.
Освоение новых навыков приходит не сразу и на первых порах сопровождается
множеством допущенных ошибок. Если мы хотим достичь мастерства в любом деле – от
езды на велосипеде до овладения искусством риторики – необходимо приложить много
усилий. Невозможно достичь совершенства с первого раза, не допустив при этом ни
малейшей ошибки. Те же самые трудности подстерегают нас на пути ведения
молитвенного журнала: сомнения, взлеты, падения. И это вполне нормально – не
существует легкого пути для обретения мастерства, в том числе и в духовной жизни.
Понимая это, легче справиться с неминуемыми трудностями.
К сожалению, начав вести записи в журнале, я не предполагал, что столкнусь с
проблемами. Допустив ошибку в записях, я был настолько огорчен, что на две недели
забросил журнал.
Одна из слушательниц семинара «Общение с Богом» свидетельствовала о том, что
на первых порах она не получала никаких откровений свыше. Очевидно, из-за боязни
получить откровение не от Бога. Я посоветовал ей расслабиться и позволить себе
допускать ошибки на духовном пути. Спустя некоторое время женщина, к своему
удивлению, посредством записей в журнале установила общение с Господом. Опыт
помогает нам достичь мастерства, если мы не боимся ошибиться.
А посему расслабьтесь, устройтесь поудобнее в кресле и улыбнитесь. Отбросьте
чрезмерную серьезность и начните духовный эксперимент. И тогда вы удивитесь, какой
мощный поток откровения начнет движение в сердце. Бог посылает откровения всем, кто
желает их получить, особенно Своим чадам. Так давайте же «будем как дети», откроем
сердца Божьему посланию и Господь нас не разочарует.
Для меня ведение молитвенного журнала – учебное пособие, помогающее ощутить
в сердце спонтанный поток мыслей. Научившись распознавать и улавливать этот
божественный поток, большинство христиан легко налаживают общение с Богом даже без
помощи молитвенного журнала, который на первых порах развивает в нас способность
распознавать внутреннее движение духа. Вскоре я получил следующий урок: ходя пред
Богом и разговаривая с Ним весь день, мы учимся пребывать во Христе. После того, как я
научился устанавливать диалог с Богом, Он призвал меня пребывать в Его присутствии
постоянно, а не только во время ведения записей в журнале. Я по-прежнему веду журнал,
осознавая при этом, что встреча с Богом выходит далеко за пределы молитвенного
журнала и происходит на каждом месте, в любой час, при помощи любых способов.
Ведение молитвенного журнала – лишь один из способов налаживания общения с
Господом, но именно он открыл мне путь к доверительным отношениям с Ним.
Завершая эту главу, хочется затронуть два наиболее задаваемых вопроса,
касающихся данной темы.
Вопрос первый: «Как известно, автоматическое письмо имеет демоническое
происхождение. Не имеет ли ведение молитвенного журнала сходства с автописьмом?»
Безусловно, так называемое автописьмо – демоническое явление, не имеющее
никакого отношения к ведению молитвенного журнала. Это – попытка лукавого
подделать духовный дар, о котором говорится в Писании. Когда христианин делает
записи в молитвенном журнале, сначала Божье откровение зарождается в его сердце, а
затем запечатлевается в разуме и в последнюю очередь записывается рукой. В случае
автописьма дух полностью овладевает безвольной, податливой рукой человека и излагает
на бумаге свои идеи. Ни сердце, ни разум человека в этом процессе не участвуют. Человек
в такие моменты не сосредоточен на Христе, его сознание пассивно и открыто любому
влиянию извне, из-за чего он становится легкой добычей лукавого.
Вопрос второй: «Кому мы молимся?»
Мне часто задавали подобный вопрос, и я сам нередко спрашивал об этом Господа.
Так, к кому же мы обращаемся в молитве: к Отцу или Сыну? Строго говоря, я верю в то,
что мы призваны молиться Отцу, обращаясь к Нему через Сына посредством Духа
Святого. Таким образом в процесс молитвы вовлечена вся Троица.
С другой стороны, Писание призывает нас пребывать во Христе. (Ин. 15:4)
Полагаю, что пребывание во Христе включает в себя общение с Ним. Стремясь увидеть
образ Бога, я часто мысленно вижу образ Иисуса, «Который есть образ Бога невидимого».
(Кол. 1:15)
Взывая в молитве к силе и власти Божьей, я обращаюсь к Отцу Небесному. Желая
установить с Богом близкие, дружеские отношения, – к Иисусу. Поклоняясь Богу на
служении или начиная учебное занятие, я обычно обращаюсь к Святому Духу, призывая
Его явить Свое присутствие среди верующих.
Отвечая на мой вопрос о правильном построении молитвы, Господь подтвердил,
что лучший способ обращения к Нему – через Сына при содействии Святого Духа. При
этом следует помнить, что Бог един, поэтому Он с уважением относится к молитве,
посредством которой я общаюсь с Иисусом. Ведь Иисус творит те же дела, что и Отец.
(Ин. 5:19, 29)
Внимательно читая Писание, мы видим, что возможно общение с Отцом, Сыном и
Духом Святым: «... возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с
Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом». (1 Ин. 1:3) «Благодать Господа нашего Иисуса
Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами». (2 кор.13:13)
Так, почему бы вам не попробовать вести молитвенный журнал? Если вы готовы к
этому, возьмите бумагу, карандаш, усмирите свои мысли пред Господом и выскажите Ему
все, что у вас на сердце. Дождитесь ответа от Господа и запишите все, что Он говорит
вам. Почувствовав, что Господь не откликается на ваше обращение к Нему, задайте Ему
конкретный вопрос. Расслабьтесь и с простой, детской верой запишите все, что прозвучит
в сердце. И вы поймете, что это – Господь.
Аввакум – пример пророка, использовавшего все
четыре ключа для распознавания голоса Божьего:
1. Он развивал в себе восприимчивость к
спонтанному потоку Божьего откровения.
2. Он усмирял свои мысли в присутствии Божьем.
3. Он использовал дар видения.
4. Он вел записи своих молитв и Божьего отклика
на них.
7
Аввакум: соединение воедино всех четырех ключей
Хотелось бы подробнее рассказать о своем первом опыте ведения молитвенного
журнала. Это было в 1979 году. У меня возникли проблемы с непослушной девочкойподростком Джуди (имя изменено), которая жила в то время в нашей семье. Джуди
систематически нарушала порядок, заведенный в нашем доме, и настало время серьезно
поговорить с ней. Я собирался сказать девочке, что, если она по-прежнему хочет жить в
нашей семье, ей нужно соблюдать определенные правила поведения. Если же Джуди это
не устраивает, то тогда она должна покинуть наш дом. Она еще была в школе, и я
отправился в свой кабинет, чтобы помолиться.
В то время у меня только начинало складываться представление о ведении
молитвенного журнала, и я решил попробовать разобраться в сложившейся ситуации с его
помощью. Поскольку я вырос на молочной ферме, где было несколько колодцев, мне
было легко мысленно представить себе сцену из четвертой главы Евангелия от Иоанна, в
которой описывается встреча Христа с самарянкой.
Итак, я вообразил себя сидящим рядом с Иисусом на краю колодца. Весь Его облик
и поведение выражали мир и любовь. Я не видел Его лица, только силуэт, но этого было
достаточно, чтобы почувствовать себя любимым и принятым Им.
Почувствовав необходимость молиться о чем-то конкретном, я спросил у Господа:
«Как правильно вести себя по отношению к Джуди?»
Закрыв глаза, начал пристально вглядываться в видение Иисуса очами сердца и
заметил Его движения. Он двигался и жестикулировал, как любой другой собеседник во
время разговора.
Едва я задал вопрос о Джуди, меня осенила мысль: «Люби бескорыстно!»
Мне эта мысль показалась хорошей, я открыл глаза и записал ее в журнал. Снова
закрыл глаза и обратился к мысленному образу Иисуса: «Господи, желаешь ли Ты сказать
что-нибудь еще?»
На этот раз Иисус был неподвижен, но снова в моем сознании появилась мысль:
«Ей не хватает уверенности в своих силах».
Я снова взглянул на Иисуса, и в сознании мелькнула мысль: «Ценное замечание!»
Все эти мысли не были плодом моего собственного разума. Я полагал, что к Джуди
нужно относиться одновременно с любовью и со строгостью. Причем, в основном со
строгостью. Записи в журнале призывали меня руководствоваться в основном любовью. Я
вовсе не считаю, что нужно руководствоваться исключительно любовью, имея дело с
бунтарством и непослушанием. Но в данной ситуации и применительно к данной девочке
это было оптимальное решение. Я решил действовать согласно полученному откровению.
Вместо того, чтобы подвергнуть Джуди резкому осуждению, я поговорил с ней спокойно
и по-доброму, заверив девочку в нашей любви, благожелательном и участливом
отношении. Благодаря такому подходу нам удалось избежать вспышки гнева и
конфликтной ситуации, которая была бы неизбежна, поступи я по-своему.
После того разговора Джуди пробыла в нашей семье более года. На протяжении
всего этого времени у нас сохранялись с ней дружеские отношения. То, что в поведении
девочки казалось мне бунтарством, было по мнению Иисуса проявлением чувства
неуверенности в себе и незащищенности.
По мере того, как я действовал, руководствуясь записями в молитвенном журнале,
я отчетливо видел положительные результаты своих поступков и все больше осознавал,
что Бог обращается ко мне таким образом. Тогда я решил провести экперимент: каждое
утро во время молитвенного общения с Богом посвящал определенное время ведению
записей, благодаря чему получал свыше слово мудрости, помогавшее заглянуть в
причины и суть происходивших в моей жизни событий. Это вселяло в меня еще большую
уверенность в том, что ко мне обращается Бог.
Я вел записи в молитвенном журнале уже около двух недель, когда решил
окончательно удостовериться в том, что общаюсь с Богом, показав записи супруге и
старейшинам церкви. Все они подтвердили, что почувствовали присутствие Божье в
записях в молитвенном журнале. В духовных вопросах, особенно в таком важном, как
общение с Богом, необходимо заручиться поддержкой духовно зрелых христиан.
Настоятельно советую вам показать первые записи в молитвенном журнале своим
духовным наставникам или старейшинам церкви. Это не обязательно должен быть пастор
церкви, главное условие состоит в том, чтобы вы доверяли этому человеку как своему
духовному руководителю.
Советуясь с духовно зрелыми христианами по поводу записей, мы приобретаем
уверенность в новом для нас деле. Со временем мы набираемся опыта и уже меньше
нуждаемся в советах извне. Они нам нужны только тогда, когда записи в молитвенном
журнале призывают нас к совершению действий, способных коренным образом изменить
нашу жизнь. Мы подробнее поговорим об этом в главе, посвященной послушанию.
Первые несколько дней ведения молитвенного журнала – один из важнейших
этапов духовной жизни. Для меня это стало событием величайшей важности, ведь я начал
вести диалог со Всемогущим Богом! Годы духовных поисков принесли замечательный
результат, и я обрел, наконец, способность слышать голос Божий в глубине сердца.
Наступило время коренных перемен в моей христианской жизни. Меня не покидало
ощущение, что это событие полностью перевернет мои былые представления о духовной
жизни во Христе. С тех пор прошло семь лет, и сегодня я с уверенностью заявляю, что
способность вести диалог со Всемогущим Богом коренным образом изменила все области
моей жизни. Сейчас я живу, руководствуясь в своих действиях внутренним голосом Духа
Божьего, звучащего в сердце. Он задает направление моей жизни каждый день.
По мере того, как я продолжал вести молитвенный журнал, Бог обратил мое
внимание на Книгу пророка Аввакума, чтобы показать, насколько мой новый духовный
опыт соответствует Писанию.
Духовный опыт Аввакума
Аввакум не только слышал голос Божий, он еще научил нас, как это делать. Будучи
по натуре человеком, желающим докопаться до механизма действия любого явления, я
получил особое благословение от прочитанного в Книге пророка Аввакума, обнаружив,
что пророк применял в своей духовной жизни каждый из четырех ключей, которые мы
обсуждали на протяжении четырех последних глав.
В первой главе Аввакум взывает к Господу с мольбой положить конец нападкам
врагов. Во второй главе он готовится услышать ответ от Господа и слышит его:
«На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во
мне, и что мне отвечать по жалобе моей?
И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы
читающий легко мог прочитать,
ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и
хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится». (Авв. 2:1 – 3)
Мы уже вкратце рассматривали содержание этих стихов. Сейчас рассмотрим их
подробнее, поскольку они подводят итог всему сказанному ранее.
Во-первых, у Аввакума было тихое место, где он уединялся и усмирял свои мысли,
когда хотел услышать голос Господа. Именно в этом заключается суть первого ключевого
момента: уединиться в тихом месте и усмирить мысли в присутствии Божьем. Что
касается меня, я уединяюсь в кабинете и успокаиваюсь в присутствии Господнем. Достичь
состояния внутреннего покоя мне помогает игра на цитре и пение в духе. Таким образом
мой внутренний человек обретает мир и готовность предстать пред Господом.
Используйте наиболее эффективные и приемлемые для вас способы достижения
состояния умиротворения в духе. Например, изучение Библии, прогулка на природе,
отдых у ручья, поклонение Богу и т.д.
Второй ключевой момент – «наблюдать, чтобы узнать, что скажет Он». На первый
взгляд уместнее было бы сказать «слушать, чтобы узнать, что скажет Он», не правда ли?
Тем не менее, проницательность Аввакума помогла мне подняться на более высокий
уровень – обрести способность видеть в духе. Я научился смотреть очами сердца во время
молитвы, благодаря чему видел то, что Господу было угодно показать мне в духе. С
помощью воображения я создаю мысленный образ Иисуса, с которым беседую в уютной,
дружеской обстановке. Иногда я просто «наблюдаю, чтобы узнать, что скажет Он». Один
из этих способов непременно срабатывает в моем случае.
Обретение дара видения оказало огромное влияние на мои сердце и разум. Вопервых, дар видения укрепляет во мне веру, что способствует образованию в сердце
«внутреннего потока» откровения. Во-вторых, занимает разум и не позволяет ему
вмешиваться в ход молитвы и отвлекать меня от общения с Господом. Пусть лучше разум
будет мне помощником, чем препятствием в молитвенной жизни!
Третий ключевой момент, к которому прибегал Аввакум, заключался в его умении
настраиваться на голос Божий. Пророк точно знал, как звучит голос Божий, поскольку он
свидетельствовал об этом: «И отвечал мне Господь и сказал…» Совершенно очевидно,
что Аввакум умел отличать голос Господа, звучащий как поток спонтанных мыслей, от
голосов иных. Следовательно, настраиваясь на голос Божий, я настраиваюсь на
спонтанность. Затем Господь обращается ко мне в Духе Своем ( 1 кор. 2:9, 10), а
«соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)». (1 кор. 6:17)
Слова, исходящие от Господа, запечатлеваются в разуме как самопроизвольные
мысли и образы. Я умею отличать спонтанные мысли, посланные Господом от своих
аналитических рассуждений, что позволяет мне общаться с Господом.
Четвертый ключевой момент, который мы находим в Книге пророка Аввакума,
подчеркивает необходимость ведения записи диалога со Всемогущим Богом: «И отвечал
мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий
легко мог прочитать». (Авв. 2:2)
Как уже говорилось, теме ведения молитвенного журнала в Писании уделяется
пристальное внимание. Ей отводятся сотни глав, в которых описывается данный процесс.
В Писании Господь неоднократно призывает нас вести журнал. Именно поэтому я и начал
этим заниматься. Ведение записей в молитвенном журнале занимает полезным делом
разум, не позволяя ему препятствовать общению с Богом, помогает сосредоточиться на
самом главном и является живым свидетельством общения с Господом, благодаря чему
вера укрепляется, а послушание возрастает.
Таким образом Господь подтверждает, что, пребывая каждое утро в молитвенном
общении с Ним, я поступаю согласно Писанию. Именно так поступали пророк Аввакум и
Иоанн Богослов (Отк. 1:10, 11). В молитвенном общении с Богом Аввакум и Иоанн
использовали четыре основополагающих элемента:
1.
Усмиряли свои мысли в присутствии Божьем.
2.
Настраивались на получение спонтанного потока мыслей, в котором звучал
голос Божий.
3.
Использовали дар видения.
4.
Вели запись диалога с Богом.
Я сам убедился в том, что все четыре элемента необходимы для полноценного
общения с Богом. Отсутствие одного из них нарушит ход общения с Господом. Если вы
хотите подняться на качественно новую ступень духовной жизни, развивайте и
используйте все четыре элемента общения с Господом, каждый раз налаживая диалог с
Ним. Наличие всех четырех элементов общения с Господом произведет огромные
перемены в вашей жизни.
Хотелось бы поделиться с вами еще некоторыми советами, которые помогут вам на
первых порах ведения молитвенного журнала. Стремясь услышать голос Божий, не
обращайте внимание на внешние раздражители. Важно сосредоточиться на своем
внутреннем состоянии и наблюдать за движением духа. Еще нужно помнить о том, что,
медля с ведением записей и ожидая появления новой мысли или подходящего слова, мы
позволяем разуму вмешиваться в ход общения с Богом и вносить свои рациональные
суждения. Разум, заняв активную роль в общении с Богом, стремится возобладать над
Духом, внося сумятицу в мысли. Во избежание этого я сосредоточиваю внимание на
мысленном образе Иисуса, благодаря чему достигаю состояния умиротворения. Через
некоторое время ко мне приходят Его мысли или слова.
Записывая в журнал спонтанные мысли, полученные во время молитвенного
общения с Богом, мы порой замечаем, что они практически ничем не отличаются от
мыслей, которые были у нас до ведения записей. В таких случаях я не отвергаю записей,
сделанных мною в журнале, и не считаю их плодом собственного воображения. Наоборот,
считаю, что благодаря постоянному общению с Господом, меня осенили мысли свыше
еще до того, как я начал вести записи. При этом, как уже ранее говорилось, необходимо
сверять записи с библейской истиной и советоваться с духовным наставником.
Иногда слово от Господа сбывается не так, как мы ожидаем. В таких случаях я
прошу Его объяснить мне, почему так происходит. И тогда из разъяснений Господа я
понимаю, что неправильно истолковал Его откровение. Вторая наиболее
распространенная причина состоит в том, что в ситуацию вмешивается свободная воля
какого-либо другого человека.
Мне удалось добиться гораздо большей ясности в ведении записей, перестав
просить Господа назвать точную дату совершения того или иного события. Чисто почеловечески мне хотелось знать точные сроки исполнения Божьих откровений. Опыт
показал, что даты, ранее внесенные в молитвенный журнал, были неверными и исходили
скорее из моего сердца, нежели от Господа. А посему я больше не спрашиваю Господа о
сроках.
Ведение журнала становится все более популярным занятием, особенно в светских
кругах. Безусловно, это – эффективный способ извлечения наружу накопившихся внутри
чувств и мыслей. Значит, ведение записей должно играть еще более важную роль в жизни
христиан, поскольку Христос пребывает в нас. Посредством ведения молитвенного
журнала мы получаем возможность общаться с Господом по-новому, все больше
облекаясь в Его характер и Дух.
Однажды хорошо известного в США евангелиста Орала Робертса спросили о том,
как научиться слышать голос Божий. Робертс ответил: «Хочешь слышать голос Божий –
развивай в себе способность слышать его».
На первых порах самое главное – иметь горячее желание слышать голос Божий,
иначе возникающие на нашем пути препятствия помешают нам установить полноценное
общение с Богом. Например, глубокие внутренние противоречия и всевозможные
скрытые мотивы нашего поведения зачастую выходят на поверхность и общению с
Господом отнюдь не содействуют. Нежелание разобраться со своими внутренними
проблемами со временем заведет нас в тупик. Мы должны быть готовы предпочесть
живое общение с Господом исполнению закона, установление взаимоотношений с Ним –
повиновению своду правил, духовную жизнь – материальному, земному существованию.
Духовный мир сложен и на развитие в себе умения ориентироваться в нем
необходимо потратить время и усилия. Большинство из нас провели, по крайней мере,
двенадцать лет в школе, осваивая навыки жизни в материальном мире. Так готовы ли мы
посвятить один или два года духовной подготовке в Духе Святом? Господь призвал меня
посвятить целый год развитию в себе способности слышать Его голос. Это стало главной
целью в моей духовной жизни в течение двенадцати месяцев, все мои усилия были
направлены на ее достижение. По истечении этого срока Господь призвал меня в течение
последующего года учиться пребывать в Его присутствии. Будучи настроенным на голос
Духа Святого, я углубленно развивал в себе способность пребывать в присутствии Божьем
и действовать, исходя из интуитивных побуждений.
Первые шаги хождения пред Богом подобны первым нетвердым шагам ребенка,
который спотыкается, падает, встает и снова пытается идти. Наблюдая за тем, с какой
решимостью мои дети учились ходить, я был просто изумлен. Их не останавливали ни
бесконечные падения, ни многочисленные синяки. Ведь ходить гораздо лучше, чем
ползать! Именно поэтому дети не оставляют попыток научиться ходить до тех пор, пока
не овладеют навыками ходьбы. Убежденность в том, что полноценные взаимоотношения с
Богом гораздо лучше, чем стремление соблюдать закон, поможет нам преодолеть неудачи
в духовной жизни.
Я прочел много книг в поисках ключа, который помог бы мне распознавать голос
Божий. В то время я еще не замечал ключей к разгадке этой тайны на страницах
прочитанных мною книг. Научившись налаживать диалог с Богом, снова вернулся к
книгам, затрагивающим данную тему, и тогда уже нашел в них подтверждение тому, что
избрал правильный духовный путь. Для меня это было очень важно, поскольку я не хочу
преподавать учение, которое не получило поддержки авторитетных лидеров церкви.
Изучая тему общения Бога с человеком, я обнаружил во многих источниках три важных
момента:
1.
Голос Божий часто приходит к нам как спонтанный поток мыслей или
впечатлений.
2.
Бог посылает нам мысленные образы, которые мы видим посредством очей
сердца.
3.
Ведение записей общения с Богом играет важную роль в духовной жизни.
Американский автор Дуглас Уид написал замечательную книгу «Услышь Его
голос», цитаты из которой мне бы хотелось привести здесь:
«Меня посетил образ ...»
«В моем сознании возник мысленный образ девочки, сидящей за столом...»
«Я сделал краткую, беглую запись своих мыслей».
В 1981 в журнале «Харизма» была опубликована статья, в которой
затрагивалась тема божественного откровения и рассматривались способы, посредством
которых человек получает спонтанное откровение свыше. В этой статье Лэрри Томчек
(писатель и пастор) рассказал о трех способах получения откровения:
1.
Мысленные образы. Господь часто обращался к пророкам, посылая им
мысленные образы и видения. Господь и сегодня создает мысленные образы в сознании
человека.
2.
Писание. Господь обращается к человеку посредством определенных стихов
из Писания или ссылок на них.
3.
Слово. Господь посылает нам определенное слово или совет, не являющиеся
плодом наших собственных логических размышлений. Подобные мысли отличаются
спонтанностью и осеняют нас внезапно, словно вспышка прозрения. Как правило, между
нашими мыслями и мыслями, пришедшими от Господа нет логической связи.
Человеческому сознанию свойственно иное: погружаясь в осмысленные размышления или
мечтая, мы обычно связываем мысли друг с другом.
Джон Патрик Грейс в своей книге «Слышать Его голос» («Аве Мария Пресс»,
1979) приводит высказывания, касающиеся общения с Господом, известных в США
руководителей различных христианских служений.
Например, Орал Робертс утверждает, что голос Божий приходит к нему поразному: как «внутренний, вполне слышимый голос»; как «слова, тихо запечатленные в
духе»; как «глубокие духовные впечатления».
Д-р Робертс многократно получал от Господа видения и всякий раз тщательно
записывал их как повеления, исходящие свыше.
А основатель «Христианского служения исцеления» (Christian Healing Ministries)
Фрэнсис Макнатт свидетельствует о том, что он получает «Божье водительство на
интуитивном уровне благодаря внутреннему чутью».
Бен Кинчлоу, популярный ведущий христианских теле и радиопередач, сказал об
общении с Богом так: «Когда Господь обращается ко мне в Духе, Его голос преобразуется
в зарождающиеся в разуме мысли. Под высказываниями «я слышал Господа» или
«Господь заговорил ко мне» я подразумеваю, что Он обратился ко мне, послав в сердце
особое духовное переживание, которое затем преобразилось в мысль. В свою очередь
мысль сопровождается необычайным восторгом, или, говоря языком современной
молодежи, – кайфом! Подобное духовное переживание полностью захватывает меня».
Глен Кларк (1882 – 1956), основатель движения христианских лагерей «Camps
Farthest Out», когда-то сказал, что христиане утратили один из даров Иисуса – дар
воображения. В книге «Искреннее желание души» Глен Кларк пишет: «Иисус смотрел на
действительность через призму божественного воображения. Обладая силой воображения
мы видим гармонию, единство и красоту там, где люди, лишенные этого дара, видят лишь
разногласие, разделение и убожество. Воображение человека – это окно или дверь,
распахнув которые, он наполняет свою жизнь потоком божественного откровения».
Все вышеупомянутые люди известны своей способностью слышать голос Божий.
Духовный опыт этих уважаемых в христианских кругах мужей Божьих вдохновил меня
продолжать использовать в своей духовной жизни такие средства общения с Господом,
как спонтанная мысль, видение и ведение записей.
Именно поэтому я призываю вас, дорогие читатели, использовать в молитвенном
общении с Господом все четыре составные его части: достижение состояния внутреннего
покоя, настрой на спонтанность, дар видения, записи в молитвенном журнале. В порядке
эксперимента попробуйте в течение последующих трех месяцев дважды в неделю
включить все эти четыре элемента в свое общение с Богом. Сделайте шаг веры и Господь
обратится к вам напрямую. Отбросив в сторону сомнения, ведите записи хотя бы три
месяца, а затем подведите итоги. Я уверен: сделав этот шаг, вы убедитесь в том, что
наладили диалог со Всевышним Богом.
Готовы ли вы к такому духовному опыту?
8
Как настроить сердце на слышание голоса Божьего с помощью опыта скинии
Использование в молитвенном общении с Господом четырех его составных частей
(достижение состояния внутреннего покоя, настрой на спонтанность, дар видения и
записи в молитвенном журнале) принесло множество полезных плодов. Благодаря этим
средствам я получил возможность практически постоянно вести диалог с Богом. Тем не
менее, в моей практике бывали случаи, когда мне не удавалось наладить духовное
общение с Господом, что вызывало у меня недоумение и смятение чувств. Я понимал, что
необходимо настроить сердце на прием Его голоса, но не знал, как это сделать. Мне долго
пришлось биться над этой задачей, пока Господь не напомнил мне о существовании
определенного способа вхождения в Его присутствие, символом которого является скиния
Моисея.
Значение скинии очень велико в Писании, о чем свидетельствуют более пятидесяти
глав, полностью посвященных ей, что превышает общее количество глав в Евангелиях от
Матфея и Марка. Это говорит о том, насколько скиния важна для Господа, а также для
еврейского народа. Евреи рассматривали скинию как наглядный символ Божьего
присутствия и способ вхождения в это присутствие. Значение скинии не менее актуально
для современных христиан как творение, созданное по «образу и тени небесного». (Евр.
8:5)
Порядок, заведенный Господом в скинии, указывает нам, как следует готовиться к
вхождению в Божье присутствие. Изучив его, я, наконец, понял, как настроить сердце на
прием голоса Божьего.
Три части скинии соответствуют природе человека, объединяющей в себе три
элемента. Внешний двор символизирует тело. Святилище – душу человека. Святая Святых
– дух человека. Шесть предметов убранства скинии также имеют символическое
значение. Внимательно изучив предназначение этих предметов, я понял, что каждый из
них представляет определенный аспект нашего подхода к Богу.
Внешний двор
Внешний двор представлял собой большую открытую территорию, окружавшую
палатку, в которой размещались святилище и Святая Святых. Солнце и луна служили
естественным источником света для внешнего двора. Таким образом эта территория
символизирует тело человека: мы получаем знание посредством органов чувств.
Во внешнем дворе находились два предмета убранства – медный жертвенник и
умывальник для ритуальных омовений священников. Медный жертвенник размещался
непосредственно перед воротами. Именно здесь приносились в жертву агнцы как
искупительная жертва за грехи израильского народа. Значение жертвенника настолько
велико, что мы не вправе пройти мимо него. Желая войти в присутствие Божье, мы
должны остановиться у жертвенника и принести надлежащую жертву.
(Все иллюстрации в этой главе используются с разрешения компании Г. Т.
Ласкомби)
Медный жертвенник символизирует крест, находящийся во вратах спасения. Он
подчеркивает наше основополагающее решение следовать за Иисусом как за Господом и
Спасителем, а также ежедневную необходимость представлять наши тела «в жертву
живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения». (Рим. 12:1, 2)
Став ради нас искупительной жертвой, Христос желает, чтобы мы посвятили свою
жизнь Ему. Апостол Павел – ярчайший пример жизни во Христе: «Законом я умер для
закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне
Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и
предавшего Себя за меня». (Гал. 2:19, 20)
Нередко у нас возникает искушение уклониться от прикосновения к медному
жертвеннику. Ведь он горячий и сулит неминуемую смерть нашей плоти! Это значит, что
ежедневное возложение на жертвенник всех своих желаний, а также постоянное
стремление к исполнению Его воли должны стать для нас насущной необходимостью. В
духовной жизни нет окольных путей. Начав вести записи в молитвенном журнале, не
усмирив при этом своей воли, мы услышим в духе лишь собственный голос, лишь
желание своего сердца. В духовной жизни христианина ничего не изменится к лучшему,
если прочитав записи в журнале, он примет свой голос за Божий и воскликнет: «Видите,
Бог сказал мне, что благословит меня тремя автомобилями «Кадиллак»!» Стремясь
установить полноценное общение с Богом, необходимо подчинить свою жизнь воле
Божьей.
Второй предмет убранства внешнего двора – круглый умывальник для ритуальных
омовений священников, которые производились после жертвоприношений агнцев.
Умывальник состоял из чаши, расположенной на подножии. Одна его часть
предназначалась для омовений рук, другая – ног.
Сделанный из меди умывальник был настолько искусно отполирован, что его
поверхность была зеркальной. Кстати, женщины в те времена пользовались зеркалами,
тоже изготовленными из меди.
Медный умывальник символизирует Слово Божье. Апостол Павел неслучайно
говорит об освящении и очищении «банею водною посредством слова». (Еф. 5:26) Логос
производит в нашей жизни очищение. Плотская нечистота омывается, когда мы
проявляем послушание библейским заповедям.
Чтобы понять Божьи заповеди и следовать им, не требуется никакого особого
откровения свыше. Например, нет никакой необходимости созывать молитвенное
собрание для обсуждения заповеди «не убивай».
Во внешнем дворе Бог обращается к нам посредством наших органов чувств.
Человеческий разум способен понять заповеди Христа. Исполнение заповедей очищает
нашу жизнь, благодаря чему мы все больше уподобляемся Господу. Иаков так говорит о
людях, пренебрегающих заповедями: «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот
подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он
посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он». (Иак. 1:23, 24)
Именно поэтому умывальник был сделан из меди – материала, широко
применявшегося для изготовления зеркал, что символизировало Божье Слово,
выявляющее человеческую духовную скверну. Подобно зеркалу, Божье Слово
эффективно лишь тогда, когда мы исправляем недостатки, выявленные им.