Беседы с Шайленду Шармой Заенчковский Д. А. (Динеш). (По материалам сайта «Шайвизм»)

Беседы с Шайленду Шармой
Заенчковский Д. А. (Динеш).
(По материалам сайта «Шайвизм»)
Часто учения передаваемые разными учителями на востоке могут отличаться друг от друга как по форме так
и по методу.
Известно несколько уровней : дикша, шикша и мокша-гуру. Как как только ученик становиться на духовный
путь принимая посвящение, Шива смотрит на него и определяет что ему предстоит. Это не означает что
ученик меняет учителей, - часто один учитель может направить ученика учиться к другому. И это не отрицает
прежнего знания, а скорее является его продолжением. В этом смысле - человек предполагает - Бог
располагает... вполне разумно предположить, что прежде чем достичь окончательного освобождения душе
необходимо много чему научиться - и мы учимся каждый по своему.
Иногда само учение предусматривает самостоятельный поиск ученика и его обучение различным
дисциплинам у разных учителей. Иногда случается что ученик сразу встречает своего мокша-Гуру. Иногда это
происходит спустя какое-то время после знакомства с разными традициями.
А иногда человек знакомиться с ложными учениями которые вообще никуда не ведут и это тоже важный
опыт...
Специфика духовных учений Востока в том, что оно обращается к каждому человеку в отдельности, поэтому
даже между учениками одного учителя не всегда происходит обмен информацией. Но все действуют в одном
ключе помогая друг другу своей садханой и это пожалуй важнее всех возможных написанных или сказанных
слов. Внешняя противо речивость различных методов самореализации - кажущаяся. Если парампара и
учитель есть, то реализация - вопрос времени. В конечном счете Учитель, только один - Гуру-таттва, - Шива,
говорящий с учеником устами учителя - исток духовного знания и основатель всех возможых методов его
обретения. С принятием той или иной традиции процесс познания только начинается и только Господу
известно когда, где и как он будет происходить и чем завершиться...
Известно что есть множество различных дисциплин и разделов знания - видьи, в которые требуется
посвящение и где необходим Гуру.
Это не умаляет роли других учителей и не сводит их роль только к предметно практической, высший смысл
любой из духовных дисцмплин все равно не может быть окончательно определен ни одной из них . Этот факт
не умаляет смысл собственных исканий и опыта. Учитель указывает цель и ведет к ней своим примером и
реализацией. Поэтому статус духовного Учителя в Индии столь высок вне зависимости от традиции к которой
он может принадлежать(Гуру Брахма- Гуру Вишну, гуру- Бог Махешвара, гуру воистину высший Абсолют).
Гуру - это сугубо восточное слово и неприменимо на мой взгляд к всевозможным самозванцам зазывающих в
свои последователи недостаточно информированных и легковерных обывателей или когда используется в
сленговом обращении.
Но есть и менее очевидные подделки под "гуру" - не любой человек накопивший достаточно оджас-шакти в
результате своей практики может называться учителем, пусть даже он собирает толпы людей и может
заставить их плакать от счастья в своем присутствии. Иногда задаются вопросы типа - неужели в таком
многомиллионном городе как Москва не найдется ни одного человека способного быть Гуру.Человеку
достигшему самореализации нечего делать в таком городе, как впрочем как и в любом другом, за
исключением может быть посещения учеников и помощи им. Согласно традиции статус учителя нельзя
приобрести одной лишь садханой - есть много достигших которые не беруться никого ничему учить. Право
учить это ответственность и миссия, которая передается другими учителями той или иной линии. Для
учителей так же есть свои учителя, но они уже пребывают вне нашего поля зрения и часто информация
доходящая о них напоминает фантастику...
Полученное от учителя посвящение предусматривает соответствующий образ жизни и действия (крия) в
процессе которого приобретается опыт и знание, (букв. видение), опыт постижения... Процесс освобождения
так же не является чем-то раз и навсегда завершенным и статичным. Одна его ступень подготавливает к
следущей и так дальше. Каждое направление подводит к видению и пониманию высшей истины по-своему,
но не может провозгласить монополию на него.
В тоже время, допустим, ищущий встретил учителя высокой реализации, - его заданий может хватить не на
одну человеческую жизнь.То что будет делать учитель, так это учить работать над собой так, чтобы ученик
смог достичь того же самого чего достиг Гуру(это не значит что при этом он сам становиться гуру -это совсем
не обязательно).
В тоже время сложность для западного восприятия мистических учений Востока - их комплексность. Вы
тянете за одну ниточку, а там их целый клубок.
Возможно поэтому в сфере учений индуизма большее терпимости, при иногда более чем существенных их
отличиях. Впрочем, далее речь пойдет не столько о мистических доктринах, сколько о йоге как практическом
методе самопознания.
Так, нет противоречий между йогой (практиками), джняной (знанием) и бхакти (преданостью) и кармой
(ритуалами), хотя порой многие,- как в Индии, так и здесь воспринимают что-то одно, не желая слушать о
прочем или принижают значение того что не соответствует их взглядам и мотивациям... В Ведах знание
изначально было услышано - так как и йога была передана через Божественный источник, а не выдумана
наиболее смышлеными из людей.
Известно что вера в авторитет - начальный этап. В практике высших ступеней аштанга-йоги (крия-йоги) опыт
постепенно выступает на первое место. Но вначале, важно бывает просто почувствовать что за словами
"высшие истины", "авторитет Учителя", "традиция", "Бог" - действительно скрывается что-то важное и
необходимое нам - для личного продвижения на пути.
Много раз эти слова и вера людей использовалось ради политических, экономических и прочих целей, но в
конце концов те кто искали как правило находили то что им было нужно...
Крия-йога и Гуру-йога
учитель и ученики
Первым и наиболее известным учителем линии крия-йоги был Лахири Махасайя которому передал эту йогу и
уполомочил учить ей приходящих к нему учеников махасиддха Бабаджи.
Для многих уже не секрет что, йога это искусство освобождения души и достижения знания, и изначально
передавалась через учителей. На востоке роль учителя возвышается до поклонения ему как Богу и даже
больше. "Шиву (Ишвару) ты увидишь лишь когда пройдешь весь свой путь йоги, гуру ты можешь видеть и
слышать сейчас. Вот почему Учитель больше чем Шива." Так говорят тексты.
На западе и у нас в России, для большинства увлекающихся йогой, роль Гуру не столь очевидна, как и
положение ученика- так как это понимается на востоке. Учитель это школа или институт, ученик- студент... На
востоке Гуру ведет ученика к освобождению и знанию. Техника лишь инструмент, если вы поднялись на
крышу - вы перестаете обращать внимание на лестницу. Поэтому общение с Гуру не исчерпывается только
изучением текстов или психотехник. Многие вопросы приходящие на ум часто требуют ответов, которые если
и не обьясняют сам предмет, то указывают путь.
Психологически - гуру это тот человек которого вы можете прежде всего сами почувствовать как Учителя для
себя - техника и передача - уже следущий шаг. Часто у нас все начинается с технической стороны вопроса. В
индии это- искусство, часть сакрального знания не определяется в таких терминах как "тренинг -технология"
пр. Но от того кто и как ее принимает и понимает зависит и конечный результат положение учителя в
духовном отношении -особая тема. Гуру говорит так: "Выбор Учителя очень важен так как учитель это тот кем
станет в последствии ученик."
Передача техники происходит тогда когда Учитель почувствует что вы действительно готовы как ученик. Этим
передача йоги отличается от семинаров и ретритов куда может придти любой. Персональность передачи - и
наставлений - условие йоги. Если передается техника и ученик ей не следует или игнорирует те или иные
наставления- все дальнейшие разговоры не принесут пользы.
Другое - ответ приходит тогда когда задается вопрос. На все поставленые вопросы ответ приходит
персонально тому кто его задает. Есть общие вопросы и ответы на них опубликованы ниже.
Но даже в этом варианте Гуру отвечал конкретному человеку задававшему конкретные вопросы.