Ведическая психология 1 семинар. Фудаментальные принципы

Ведическая психология
1 семинар. Фудаментальные принципы ведической психологии
Цель вед культуры – создать здорового человека.
Арий, ар – двигаться. Это означает движение к совершенству.
Человек – это его ум. Веди философия и психология неотличны друг от друга.
Современные области знания дробяться все больше и больше. Знаем все больше о все
меньшей части вселенной. Человек в совр культуре не может получить представление о
целом. Так возникает расщепленный человек. Такой человек не имеет единого видения
мира.
Цель вед культуры дать чку целостное понимание мира. Без этого он не сможети понять
какое место он занимает, то есть не сможет стать счастливым. Так возникает человек с
единым видением мира, сильный человек.
Нужно начинать с фундамента, то есть понять фундаментальные принципы.
Существует 4 фунд принципа функционирования нашего ума. Они связаны с 4
Божествами: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха. Они проявляются в
функциях нашего ума или обусловленного сознания.
Также 4 ступени звука.
Это универсальный инструментарий.
Эйнштейн: «Совершенствование методов, но туманность цели»
Цель всех усилий – стать счастливым.
Цели ведической психологии. Или 4 этапа исцеления человека.
4 цели аюрведы:
1. Исцеление болезни
2. Научить жить, чтобы человек не болел. Дать образ жизни, когда он не будет болеть.
3. Усилить иммунитет
4. Избавить человека от отждествления со своим телом (ум и физического тело). Тело –
это храм болезни
4 цели ведической психологии
1. Избавить от психической проблемы
2. Научить не болеть. То есть дать образ жизни, чтобы не осложнять свою психику
проблемами. Причины от чего возникает боль, тоска и прочее
3. Дать ментальный иммунитет, как поддерживать иммунитет в уме на высоком уровне.
Здоровый ум, который сопротивляется всему этому.
4. Объяснить человеку, что он не ум.
5 принципов ведической психологии
1. Ум очень гибкий, то есть поддается влиянию. Может принимать разные формы в
зависимости от внешних влияний.
2. Есть прямая связь между формой ума и тем, что я думаю, ощущаю и что я хочу. Иначе
говоря все это можно сознательно формировать.
3. Ум формируется 4я факторами: карма, воспитание, окружающая среда, поступки.
Карма проявляется в виде внутренних желаний и также в виде внешних событий.
Есть соотношение между кармой и дхармой. То есть что делать, если я такой. Это
наука, которая описана в Ведах.
4. Ведическая психология учит нас анализировать наши мотивы, потому что именно они
формируют наш ум. Главное не внешняя форма поступка, а мотивация.
5. Полного удовлетворения можно достичь, лишь выйдя за пределы ума. Все
удовольствия ума всегда несут в себе семя своей противоположности. Удовольствия
поэтому временны. Ум всегда дуалистичен.
Представление о том, что такое идеальное здоровье. Свастха – здоровье или
благополучие. Сва – я, стха – место или пространство, то есть находиться. Здоровье – я
нахожусь в себе. Чтобы быть здоровым, нужно знать кто я. Мы все – слегка не в себе.
Обязанность вылечить себя всегда на самом себе. Человек должен излечить себя сам.
Антахкарана (внутренний орган чувств или инструмент) – ум.
У ума есть цель.
Отличие человека от других живых существ
1 На уровне тела – руки
2. Речи – осмысленная членораздельная и развитая речь
3. Ума – наличие ума. Природа ума – мы можем увидеть целое, понять фундаментальные
принципы.
Благодаря всему этому человек может прогрессировать.
Свойства ума также в том, что он автономный, то есть делает что хочет.
Это происходит потому, что мы не можем им пользоваться. Ум становится послушным,
если мы научились им пользоваться.
Контроль ума – первый шаг в любой практике.
Дама – контроль ума. Мада – это безумие, гордость, опьянение. Гордыня – это
неспособность пользоваться своим умом. Смирение – это означает, что я могу управлять
своим умом.
Махабхарата: 18 качеств, которые развиваются, если человек гордиться.
1. Лживость
2. Дурно говорить
3. Кама – вожделение
4. Жадность
5. Клевета
6. Радость, когда другим плохо.
7. Злоба
8. Привязанность
9. Тщеславие
и прочее
Природа стресса (шока – стресс, горе)
Когда что-то нас не устраивает. Внутреннее отвержение внешней реальности. Но в этом
мире не будет никогда так как мы хотим. Этот мир специально создан для того, чтобы нам
что-то не понравилось. Он создан для того, чтобы приносить нам беспокойства. Все идет
как нужно.
Контролировать ум – это значит научиться принимать. Быть удовлетворенным.
Две реакции на то, что не нравиться:
1. Убежать
2. Сражаться.
Как начать эту программу переписывать? Нужно научиться правильно
программировать свой ум.
2 принципа:
Абхьяса (повторение, то есть практика) и вайрагья (отстраненность, отрешенность). Они
связаны друг с другом, то есть должны быть вместе.
Практика обладает 3 качествами (по Йога Сутрам Патанджали). Если она лишена
одного из этих качеств, то не будет приводить к результату.
1. Продолжаться в течение долгого времени.
2. Непрерывность практики. Чем более стабильная практика, тем более стабильный
результат
3. Сознательность
Проблема современного человека в том, что он слишком уповает на внешние средства.
Вайрагья
Рага – краска, цвет. Это превращается в привязанность.
Иммануил Кант: «чем больше у человека привычек, тем меньше у него свободы».
Это способность отстраняться от импульсов желаний.
4 способа или степени отречения:
Вайрагья - это не подавление своей природы.
Вайрагья – это чувство превосходства над своим умом.
1. Ятамана. Я делаю усилия, чтобы оторвать свой ум от объектов чувств. С помощью
своего разума я должен размышлять к чему приводят мои привязанности.
Размышление над этим делает процесс естественным. Размышление стирает
привязанность. Например, привычки какие-то. Нужно понять, к чему это
приводит.
2. Вьятирека. Важно наблюдать привязанность в уме. Это этап самоанализа. Здесь
нужна помощь гуру. Я всегда начеку.
3. Экендрия. Осталась одна проблема, гордыня. Гордость своими достижениями.
4. Вашикара – сознание того, что я победил.
Паравайрагья – это уровень реальной духовной практики. Я уже вне ума. Кришна передо
мной.
Если человек будет постепенно идти, то постепенно контроль ума будет приходить
Наша вайрагья – избегание оскорблений. А практика – воспевание.
2 семинар
Любить себя – это значит любить Кришну, который в нашем сердце.
Умение властвовать над собой – это значит победить свои пороки.
Это значит доводить до своего сознания, свои негативные мотивы.
Юнг: «Все то, что мы не доводим до своего сознания, становится нашей судьбой.»
На 80% мы запрограммированы. В нормальном обусловленном состоянии у нас 20%
свободы. Но эти 20% нужно расширять. В этом смысл человеческой жизни.
Где баланс между подавлением себя и обузданием себя.
В ШБ 11 Кришна дает сравнение с обузданием лошади: если слишком сильно натянуть
удила, то лошадь сбросит, если отпустить совсем, то также лошадь понесет.
Нужно индивидуально находить этот баланс.
Лучше чуть чуть пережать, чем не дожать. В уме всегда должен быть свежий вызов.
Абхьса и вайрагья. Птица не может лететь на одном крыле. Обуздывание себя и
позитивная практика, которая дает нам позитивный опыт.
Первый шаг – человек учится наблюдать. Кришна говорит Арджуне: смотри на всех этих
сыновей Дхритараштры.
Чтобы видеть, нужно сначала услышать. Сегодня мы будем учиться видеть.
М – это авьякта, то есть непроявленая вещь. Но его можно увидеть по его внешним
проявлениям или ФУНКЦИЯМ.
Санкхья описывает 4 функции ума:
1. читта – мое обусловленное сознание или память, которая хранит все впечатления
из разных жизней
2. аханкара – ложное эго. Это механизм проекции сознания души на материю.
Аханкара – это механизм отождествления себя с материей. Тонкая структура,
которая формирует наше я
3. буддхи – это внутренний разум.
4. манас – это внешний разум, который соприкасается с внешним миром. Буддхи
связан с читтой. Манас принимает информацию от органов чувств.
Все это механизм восприятия мира. Разница в умах людей в том, что этот механизм у них
разный.
Смысл духовной практики вначале в том, что привести аппарат восприятия в нормальное
состояние.
Первый принцип – очищать свое сознание. Очистить зеркало своего ума.
Постоянно все 4 функции действуют.
Брахма, когда просыпается, то мир возникает. Также и мы. Каждое утро мы также
воссоздаем свой мир.
Первое впечатление после просыпания: «есть». Это функция читты.
Потом появляется ощущения себя: «я существую». Функция эго
Затем: «я хочу». Это функция ума, манаса
Затем «я действую». Функция разума.
Также эти 4 функции проявляются в каждом акте восприятия.
1. нирвикальпья пратьякша (из санкхьи). Недифференцированное восприятие. Что-то
попало в мою читту. Читта воспринимает образ того, что мы увидели.
2. савикальпья пратьякша. в читте есть два отдела: глубокое подсознание и доступная
память. И там есть хорошая поисковая система. Поэтому то, что я увидел я сразу
интерпретирую в соответствием с накопленным опытом.
3. Включается аханкара. Соотнесение с собой. Имеет ли это ко мне отношение. Если
имеет, то включается следующая функция. Если нет, то здесь процесс
останавливается.
4. Включается манас: хочу, не хочу.
5. Включается разум. Он оценивает и решает, нужно ли это
Мы видим мир через эти 4 функции сознания.
Чита – ей управляет Васудев. Вас значит жить. Васудев значит «тот, кто существует
всюду».
Чита значит махататтва (вселенский аналог читты)
Первое что создается, это – информационная среда. Чита – это проявление во мне
вселенской информационной среды. Вернадский называл ее ноосфера.
Сознание в материальном мире проявляется как информация. Но сознание – это другое.
Наша новая жизнь – это активизация какой-то части читты.
Системным оператором является Кришна. «От Меня исходит память, знание и забвение»
Новая жизнь состоит из… Кришна как системный оператор активизирует какие-то
программы. Что мы хотели, то и проявляется.
И есть несознательное я. Подсознание – это память, которая доступна. Психоанализ
работает с этой частью читты.
Сознан ие человека может иметь выход на большую информацию вселенской читты.
Самскары – отпечатки, которые хранятся в читте.
Васаны – это группы самскар. Васаны – это привычки и устойчивые качества, тенденции.
Важно понять, что определяет силу самскары. От 2 вещей:
1. от эмоциональной компоненты этого, то есть как я это пережил. У детей читта
чистая, поэтому детские впечатления самые яркие.
2. повторяемость самскары. Если один и тот же опыт я все время воспринимаю, то
это делает самскару сильной.
В детстве наша читта очень мягкая как глина. Все отпечатывается.
История с Калидасом. Увидел, как веревка колодца оставила след на камне. «То, что я
буду повторять, останется в моем сознании». В итоге стал великим поэтом.
В момент смерти человек вспомнит самое сильное впечатление.
Подсознательная читта начинает действовать в критических ситуациях. Проявляются
самые сильные самскары.
Чита – это самопополняющийся словарь. «Довлеть» значит быть довольным, то есть быть
достаточно.
Читта – это библиотека самскар, с помощью которых мы понимаем что-то.
История о путнике и буддийском монастыре. Привратник был одноглазый. Путник
показал 1 палец, так как был очень доволен приемом. «У нас 1 Будда – А у тебя 2 глаза –
О, у нас есть еще и санга монахов» - Нет, у нас есть еще и дхарма (3) – Он обидел меня,
сказав, что на двоих у нас 3 глаза».
Принимаем веревку за змею в силу своего страха.
Что противоположно страху? Любовь. Поэтому она стирает страхи в читте.
Правильная здоровая читта формируется в атмосфере любви. Человек приобретает
способность сосредотачивать сознание. Легко сосредочиться на том, что любишь.
Чита – это воздух по аюрведе.
Когда мы сосредотачиваемся на чем-то, то выходим в более высокую сферу, в
информационную вселенскую среду.
Человек может понимать свойства объектов через любовь и сосредоточенность.
Все великие достижения взяты из информационной сферы.
В йога-сутрах говорится, что каждый должен достичь сосредоточенности, потому что она
позволяет выдти на более высокий уровень сознания. И способ нужно выбрать тот,
который более всего нравится. (кому-то через музыку, кому-то через рисование и прочее).
АХАНКАРА
От аханкары невозможно полностью отказаться.
У нее есть 2 функции:
1. Функциональный аспект нашего эго – интеграция всех функций организма. Тело
функционирует потому что есть аханкара. Как только уходит отождествление с этим
телом, человек умирает. Отдельные функции еще могут быть, но личности уже это не
нужно. Поэтому тело начинает распадаться.
Я должно быть, должно быть сильным.
Аханкара есть изначально у души. Эго – это характеристика сознания души. Два аспекта у
эго. Я знаю (боктритва) и я действую (картатва). Это проецируется на материю.
Как формируется Аханкара. Чтобы понять как им управлять, нужно понять как оно
формируется.
Оно формируется в отношениях. Ребенок-Родители.
Наши представления о себе возникают через отражение себя в других людях. Так мы себя
узнаем себя. Но часто зеркала кривые. Наши представления о себе складываются через
отражения в кривых зеркалах. Но если в здоровых зеркалах, то возникает здоровое эго.
3 семинар
В читте находятся все наши страхи, в том числе страх смерти, который является самым
сильным. Мы множество раз переживали смерть.
Чита – это также обиталище наших самых глубочайших эмоций, такие как любовь или
депрессия. Длительные эмоции.
Когда читта чистая она становится источником удивительной интуиции. Через нее
происходит подключение к информационному полю.
Через читту мы можем почувствовать боль и радость другого.
Глубочайшие процессы обучения происходят, когда два сердца сливаются друг с другом.
От страха читта сжимается, когда есть любовь, читта раскрывается.
Излечить от страха может любовь.
Чита лечится бхакти-йогой. Чита приобретает спокойствие и стабильность, когда человек
находится в атмосфере любви.
Чтобы читта пришла в спокойное состояние, нужно проявлять четыре эмоции:
дружелюбие, сострадание,
Но нужно проявлять эти эмоции к счастью и несчастью.
Чем сильнее эго человека, тем легче он справляется с болезнью.
Сильное эго – осанка человека прямая. Эго – это стержень.
Слабое эго – плохо. Это ложное смирениею
Эго имеет природу земли. Эго твердое. Это жесткий элемент нашей психики.
Санкаршана является Божеством эго.
Карш – притягивать, сан – все. Эго хочет все притянуть. Поставить себя в центр.
Эго – это чувство нашей отделенности. Чувство изолированности исходит из эго.
Две основные характеристики: я действующий и я наслаждающийся.
Чувство изолированности, которое дает эго, мы пытаемся преодолеть за счет признания.
Поэтому мы всматриваемся в зеркало сознания других: как они нас воспринимаю. Самое
главное для эго – чтобы нас признали. Сначала отец, мать.
Мы заслуживаем признание через деятельность. Другие должны признать, что мы
сделали.
Обида – ее суть непризнание, что мы делаем что-то, что старались что-то сделать.
Признать и поверить в способности человека.
Эго – это наши представления о себе. Мы хотим их спроецировать вовне, то есть кем то
себя показатью
Лев Толстой: «Человек подобен дроби. Числитель – это то, что я о себе представляю,
знаменатель - что о себе думаю. Чем больше знаменатель, тем меньше я.
История. Актер играл Авраама Линкольна в течение года. Полностью отождествил себя.
Психиатр сказал, что нужно его застрелить.
Лечить эго:
Принять себя таким, какой ты есть. Каждый уникален. Нам не нужно из себя никого
изображать, нам нужно быть самим собой. Поэтому Кришна говорит, что нужно
исполнять свои обязанности. Чужие обязанности – это очень опасно.
Эго лечится служением и смирение. Через служение и смирение мы получаем признание.
Нужно, чтобы социальная среда учила этому. В здоровой социальной среде родственные
отношения очень сильные. В них всегда есть признание.
Здоровое эго – понимание своей природы и исполнение своего долга. Любая имитация
ослабляет человека.
Браман Каушика и женщина, описанная в Махабхарате. Он мог взглядом сжигать птицу.
Она исполняла свои обязанности, поэтому была сильнее его.
Эго должно быть и крепким и гибким одновременно.
Бхишма: «Тростник знает достоинство времени и возможностей».
Тростник может гнуться, а потом распрямляется.
Здоровое эго – это гибкое эго. Может служить, кланяться. Такой человек сможет
предаться, принять.
Через эмоцию принятия, отношение с родителями, служение человек развивает эго. Но
прежде всего через отношения с гуру. В них пробуждается истинное эго. Гуру всегда
признает. Есть стабильность в этих отношениях.
МАНАС
Внешний эмоциональный ум. Также олицетворяет подсознание.
Чарака-самхита:
Два качества ума. Экатвам – ум один. Анутвам – атомарность ума. Ум фиксирует одну
одиннадцатую секунды. Это то настоящее, которое ум может почувствовать. В этот
момент он может получать информацию только от одного чувства.
В силу того, что ум атомарный, мы видим мир очень узко. Любое наше мнение
ограниченное, односторонее. Но наше эго абсолютизирует наше мнение.
Нельзя абсолютизировать свое мнение. Другое эго также сформировалось на основе
какой-то информации.
Принимать другое мнение, так мы лечим свой ум. Это функция интеллекта.
Ум мечется. Когда мы пытаемся делать много дел, мы заражаем его гуной страсти.
Если мы одновременно пытаемся делать несколько дел, то развращаем свой ум. Так
приучаем его ничему не уделять внимание. Так человек постоянно строит планы на
будущее.
Ум по своей природе состоит из благости. Саттва – это другое название ума. Это
естественное состояние ума. Страсть и тамас – противоестественное состояние ума. Но
так как он соприкасается с миром, то легко заражается. И чувствует себя
противоестественно. Уму нужно спокойствие, чистота. Зараженный ум неконтролируем.
Ум мы заражаем через наши чувства. В зависимости от того, чем мы его кормим, он нам
или подчиняется или не подчиняется.
Каждый контакт с тем или иным чувством, определенным образом настраивает ум.
Нужно таким образом построить свою жизнь, чтобы ум получал пищу в гуне благости.
Время также оказывает сильное влияние на ум.
Стихия ума – вода.
Длящиеся эмоции связаны с читтой, кратковременные эмоции связаны с умом.
Божество ума – Анируддха.
Соответствие Божеств:
Васудева – Вишну
Санкаршана – Шива
Прадьюмна – Брахма
Анируддха - Чандра
Когда человек постится, то он воспринимает энергию этого периода времени.
Это описано в Мухурта-шастре.
Соблюдение постов в праздники дает бхакти.
Чтобы ум чувствовал себя хорошо, ему нужны правила. Ум излечивается, когда есть
правила. Вначале уму может не нравиться, но на самом деле ему так лучше.
Дуалистическая природа ума. Н действует по двоичному принципц: хочу, не хочу. Ум
напрямую связан с читтой.
Между читтой и умом должен находиться разум. Но у подсознательного ума, также есть
прямой доступ к читте.
Ум эмоционален. Он программируется нашей читтой. Любой сигнал он сравнивает с
эмоциональной окраской ощущений
Человек, который живет под контролем ума, все время мечется между двумя этими
крайностями: хочу, не хочу. Если он принимает одну крайность, тем сильнее пойдет в
другую крайность. Когда мы получаем счастье на уровне ума, то программируем себя на
несчастье.
Еще одна пара функций ума. Санкалпа – викалпа (принимаю, отвергаю). Но также это
значит…
Викалпа – это способность к воображению. Свой образ. Санкалпа – желание приобрести
(хочу).
Нам нужно признание, так как нам нужно чувствовать, что нас Кришна признает. Но
также важны ограничения, чтобы эго не разбухло. Одновременно с признанием, нужно
учить человека благодарности и служению. Правильное признание связано с понимание,
что человек должен благодарить, служить. Если будет второй элемент, то признания
никогда не будет лишним.
4 семинар
Место современной психологии и ее отличие от ведической психологии.
Стадии отпадения души от Бога
1. Бахирмукхаха. Мы смотрим вовне, на материальную энергию. Душа отврачивается
от Бога
2. Майа аваранам – майа накрывает нас. Наше восприятие мира иллюзорно. Мы
оказываемся в мире, где как бы нет Бога.
3. Дехатмабуддхи –появляется ложное эго. Деха – тело . Инструмент для
наслаждения. Под телом подразумевается наше расширенное эго. Эго есть
тенденция расширяться. Оно присваивает все, что видит.
4. Кама – вожделение, материальные желания. Они становятся сутью моей
материальной жизни. Но они не исполняются. «Что-то неправильно в этом мире!»
5. Возникает пятая анартха. Мокша. Притворись Богом. Я все могу! Так сознание
доводится до крайней степени иллюзии.
Современная психология вместо того, чтобы решить эти проблемы, их усугубляет.
Ведическая психология позволяет разобраться в этих проблемах и развернуть душу к
Богу.
Карма лечится дхармой. Это первый шаг излечения человека. Какие мои обязанности в
соответствии с моей психофизической природой?
Главная техника интеграция личности – исполнение своих обязанностей. Он
интегрируется не только внутренне, но и внешне, встраиваясь в гармонию внешних
связей.
Так человек сознает себя не всем целым (мокша), но частью целого.
Техники успокоения ума (Патанджали Муни). Дает семь техник.
6 техник начинаются со слова Ва, что значит «или».
Поэтому назовем лишь одну.
Когда мы видим кого-то кто счастлив в этом мире, у нас возникает зависть. Надо
обрадоваться, говорит Патанджали Муни. Раскрыть свое сердце навстречу. Разделить с
ним, что у него есть.
Если видим кого-то, кто страдает, то сострадание. Если равнодушны, это значит в нашем
уме есть серьезный дефект, который называется химса, что значит желание причинить
вред.
Нужно культивировать сострадание. Так ум ставится на место. Это кодекс психолога.
Психологу важно чувствовать боль другого и его радость.
Если видим человека, который превосходит нас, мы чувствуем ревность (матсарья). Мы
пренебрегаем им, сторонимся его. Нужно почувствовать радость по поводу чужой
высоты. Мы же начинаем опускать его в своем сознании, или внешними поступками,
начинаем его критиковать.
Нужно обрадоваться.
Когда видим порок, то в нашем уме возникает гнев. Нужно отстраниться от этого,
посмотреть на все это со стороны.
В соответствии с Патанджали это главная техника работы со своим умом.
Медитация – также очень важная техника исправления ума. В привычном состоянии ум
мечется. В результате этой гонки ум устает. Так раджас переходит в тамас.
Поэтому на восходе, в полдень и на закате люди повторяют гаятри-мантру. Если есть эти
три медитации, то ум защищен от своих падений или неадекватных реакций.
Пока я сосредоточен на «хочу – не хочу» я обрекаю себя на страдания «счастье –
несчастье». Весь наш ум маниакально-депрессивный
Кришна говорит, что йога начинается с выработки одинакового отношения к разным
событиям. Одинаково относится к счастью и горю, к успеху и неудачам, к потерям и
приобретениям, к победе и поражению, к чести и бесчестью.
Если я буду придавать этим эмоциям большое значение и они войдут в читту и оттуда
будут побуждать волны желаний.
Грех
Агха , корень «хан» (убивать, уничтожать». Агха – нечто неуничтожимое. Грех – это то,
оставляет на нашем сознании неизгладимый след. Любая приявязанность – это грех. Все
что мы вкладываем в читту с плюсом или минусом – это грех.
Грех – это наша зависимость. Любая зависимость является грехом, так как зависимость
приводит к утрате осознанности.
Патака, корен «пат» (падать). Падшее значит неосознанное. Когда человек утрачивает
свое сознание, то начинает деградировать. Когда я довел что-то до сознания, то сжег свою
карму.
БУДДХИ
Это наша способность все доводить до своего осознания. Ум все помещает вовнутрь.
Буддхи может все переварить. Лишь когда эмоция переваривается, она будет приносить
блао. Любая непереваренная эмоция становится токсином, то есть искажает наше
сознание.
Под непереваренностью эмоции подразумевается сильная составляющая счастья или горя.
Это искажает читту.
Все эти эмоции отражаются на пульсе (согласно аюрведе). Поэтому они являются также
источниками болезней.
Чита под влиянием эмоций ума начинается плавится. Ум не только испытывает, он еще
разукрашивает лополнительно. Это означает новая карма. Это станет моей судьбой.
Буддхи или разум – это превратник. Он пропускает внутрь только хорошо переваренное.
Слабый разум у ребенка. У него практически нет этого разума. У него лишь чистый ум.
Переживание в детстве оставляют сильный след, так как буддхи не очень сильный.
Самскары проводятся в определенные промежутки времени (реперные точки), когда
влияние на ум самое сильное. 10 основных самскар и 6 дополнительных.
Отвержение порождает страх.
Первый гуру – мать. В законах Ману говорится, что мать в 1000 раз более почитаема, чем
отец.
Мать своей любовью защищает наше сознание от страха.
Второй гуру – отец. Он должен защитить нас от позитвных привязанностей, от
удовольствий. Он формирует разум ребенка.
Третий гуру – ачарья. В отношениях с ним раскрывается истинное эго личности.
4 дефекта ума. Скажем об одной. Прамада – невнимательность. Склонность к обману (от
эго происходит). Несовершенство чувств (они связаны с умом). Брама – иллюзия, то есть
склонность одно, а принимать за другое (это дефект разума).
Разум берет информацию и абстрагирует ее. Ум в силу своей атомарности может только
частное восприимать. Разум синтезирует. Брама – это ошибка буддхи.
Разум промежуточный между подсознанием и умом.
Мозгом оперирует ум. Подсознание в анахата-чакре. Разум находится в вишуддха-чакре
Меркурий). Чита – воздух. Огонь – разум. Манас – ум. Такова последовательность
Глубинный ум – промежуточный ум – внешний ум. И все это обличено в железную клетку
– эго (земля). Эго – жесткий элемент. Чита – самый подвижный элемент.
Психолог идет в подсознание и освещает наше восприятие реальности. Переварить – это
значит посмотреть с позиции разума.
Важнейшая функция разума – он видит общее. Разум – это наша интуитивная способность
видеть истину. А основании опыта. Видя целостное, он может ухватить истинное.
Шраддха – вера. Разумом укрепляется вера. Сат – истина, шраддха или саддха. Наша
способность узнавать истину – это и есть разум.
Компьтер сам по себе не может выдти за пределы своих алгоритмов. Он зависает. Буддхи
же, когда мы сталкиваемся с какой-то задачей, которую невозмжно решить в заданной
системе координат, буддхи поплняет аксиомы. Он делает это легко. Аксиому невозможно
доказать, ее можно только увидеть.
Катха – упнашад. Аналогия седока, возницы и лошадей. Буддхи – это возница.
Манас – это просто инструмент. У буддхи есть мистическая способность видеть истину.
Ум – руль машины, чувства – колеса. Чита говорит «поехали туда». Спящий седок и
пьяный водила.
В норме водитель как минимум должен быть трезвый. Водитель – это разум. Ему сказали
цель и он определяет оптимальный маршрут. Водитель должен быть трезвый и честный.
Двипада-пашу – двуногое животное. Это человек без разума.
В норме буддхи стоит выше ума. Он рядом с душой. Он может с ней общаться. Он –
хозяин. Но он попадает им в подчинении, когда он продажный или преступный. Слуга
получает власть над хозяином, когда знает его слабости.
Все наши проблемы в слабости разума. Мы совершаем прагья-апардху, то есть
преступление против разума.
Васудева - божество сознания. Он все пронизывает
Санкаршана – Тот кто притягивает. Эго - это центр личности.
Прадьюмна – Свет. Свет разума. Он освещает.
Аюрведе нет уколов. Неэкологичное проникновение внутрь, Чтобы что-то принесло нам
пользу оно должно усвоиться желудком. Действие такого лекарства не будет правильным.
Любое вторжение в наше сознание также должно происходить через буддхи. Иначе будет
иллюзия, что мы помогли.
Буддхи-йога бывает двух типов: карма-йога и бхакти-йога. Оба построены через действие.
Анируддха – Тот, кого невозможно победить или преодолеть. Это ум. Его очень трудно
преодолеть. Стихия вода.
Буддхи. Буддх – пробуждающий. Будить. Сильный разум создает бодрствующего разум.
Мы нахдимся посередине. Есть высшие существа (бодрствующие) и низшие (спящие). Мы
псередине. Поэтому в ШБ говорится, что человек больше всего мучается. У нас есть
выбор: либо заснуть, либо проснуться.
Прейас – сразу доставляет удовольствие.
Шрейас – высшее благо.
Временное все равно потеряет. Пойдет за вечным – все приобретет.
Есть 4 уровня звука.
Вайкари-вак – грубый звук. Языком и губами
Мадхяма вак – звук в уме. Анируддха. М ир чувственного опыта.
Пашьянти. вак – вявляется образ. Санкаршана. Образ самого себя. Эго.
Пари-вак – звук и образ слились. Трансцендентная реч.. Васудева
Ум по-настоящему лечится если занять чувства. Упасана – поклонение Божествам.
Одухотворить свой ум через информацию взаимодействия с этим миром.
Три ступени йоги.
Пуруша. Наслаждающийся. Наслаждаться тем, чем Кришна у же насладился
Сатья. Прадьюмна значит истина.
Ачьюта. Санкаршана. Называется Ачьютой, непогрешимым, тем, кто не падает.
Анируддха. Ум. Бала и гьяна – это то, что есть у эго. Сила и знание. Эо – источник
энергии.
Эго освобождается от гьяны. Ее нужно получить от духовного учителя. Нужно поставить
себя в позицию слуги по отношению к Гуру. Изучать священные писания.
Знание и силу я получаю от духовного учителя.
Гуру дает садхану.
Тринад апи суничена… - это формула здорового эго.
Прадьюмна. Разум. У него две функции: вирья и айшварья. Героизм, доблесть, смелость и
власть, великолепие. Мне нужно научиться эту теории применять на практике. Для этого
нужна сила. Одухотворенный разум дает возможность правильно исполнять обязанности
и помнить о Кришне. Если человек пренебреает пвседневными обязаностиями – это
слабый разум.
Анируддха. Ум. Две энергии шакти и теджас. Это результат чистого ума.
Пример: красота – это творение чистого ума. В ней проявляется шакти. Музыка Моцарта –
это творение чистого ума.
Наше сознание накапливает много ненужного. Непереваренные эмоции. Когда события
неперевариваются разумом – это подобно непереваренной пище.
Аюрведа сначала согревает и затем масло налить. Человека нужно согреть (теплота,
поддержка) и дать любовь (масло)
Функции разума (описаны в ШБ)
Нишчая – правильное видение.
Неправильное распознавание.
И др.
Принцип:
Не подавлять чувства (хочу, не хочу), а сказать им, что на самом деле хорошо, а что
плохо. То есть веси в чувства правильное понимание, что хотеть, а что не хотеть.
Запрограммировать свои чувства через писания.