Ключевые понятия:

1
Ключевые понятия:
Сущность – внутреннее содержание исследуемого объекта в единстве многообразия
форм его бытия.
Явление – обнаружение (выражение) исследуемого объекта через внешние формы его
осуществления.
Вера – 1) Прежде всего под верой понимают состояние психологической уверенности в
истинности некоторых положений, которые не могут быть логически доказаны и опытно
проверены; 2) Верой называется также и самый предмет уверенности, то есть некоторое
учение, в истинности которого человек убежден; 3) Христианская вера изначально есть
вера именно в Личность, свободно-разумное Существо, а не в доктрину, поэтому вера
христиан в принципе не может быть ограничена лишь формальным признанием
истинности христианского учения; 4) Таким образом, христианская вера не может быть
сведена ни к простой уверенности в истинности христианского учения, ни к состоянию
души, ни даже к личному отношению человека к Богу. Можно сказать, что вера есть,
прежде всего, определенный образ жизни. С одной стороны, его содержание – стремление
к богообщению, к соединению с Богом. С другой стороны, этот образ жизни непременно
включает в себя твердую решимость исполнять волю Божию, привести свою жизнь в
соответствие с Божественным замыслом о человеке.
Религия – 1) от religare – связывать, соединять (человека и Бога) (Лактанций); 2) от reeligere – воссоединять, т. е. воссоединять утраченную связь человека и Бога (блаж.
Августин); 3) организованное поклонение высшим силам (С. Трубецкой).
Догмат – это теологическая, богооткровенная истина, определяемая и преподаваемая
Церковью как непререкаемое и обязательное для всех верующих правило веры (О.
Давыденков).
Пантеизм (всебожие) – воззрение, которое все существующее, как духовное, так и
материальное сводит к феноменальным видоизменениям самостоятельной субстанции,
которую называет он божеством. Учение, обожествляющее мир.
Панентеизм (от пан ... и греческого en – в, theos – бог) – религиозно-философское
учение, согласно которому мир пребывает в Боге; синтез теизма и некоторых идей
пантеизма. Термин введен К. Краузе (1828 г.). которым он хотел объединить теизм и
пантеизм: Вселенная покоится в Боге, а мир есть способ проявления Бога.
Деизм – религиозно-философское направление признающее Бога, но рассматривает Его
лишь как Творца мира (и человека) и его законов. Бог полностью трансцендентен (от лат.
transcendere – выходить за пределы чего-либо) человеку, т.е. абсолютно непостижим и
недоступен ему. Деизм утверждает, что и со стороны Бога невозможны какие-либо
Откровения, дарование помощи и средств спасения человеку, какой-либо промысл о нем.
Теизм – система мысли, в отличие от пантеизма, признает бытие личного Бога и, в
отличие от деизма, утверждает возможность и необходимость Его откровения и промысла
о мире и человеке. Бог не только трансцендентен миру, но и имманентен ему.
Креационизм (от лат. creatio, творение) – учение о создании Творцом видимого бытия.
Христианский термин. «Ничего подобного нет в других религиях или метафизических
системах» (В.Н.Лосский).
Теоцентризм – 1) теологическая концепция, полагающая Бога источником, центром и
целью всего существующего; 2) характеристика средневековой европейской науки,
парадигмально построенной на Библии как на абсолютной истине. Теоцентризм –
концепция, согласно которой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и
высшее благо (и источник блага и бытия – жизни). Подражание Богу – высшая цель и
главный смысл жизни, а почитание Бога и служение ему, любовь к Богу, есть основа
нравственности.
Антропоцентризм – философское воззрение, согласно которому человек есть центр и
высшая цель мироздания.
2
Философия античности: идеи бытия мира и его познания
Бытие – исходная философская характеристика наличного существования, о котором
можно всего лишь сказать, что оно «есть».
Душа – в мифологической модели активное начало, связующее материю и идею на
уровне творчества космоса.
Идея – прообраз мира, его первореальность.
Материя – страдательное начало, потенциальная возможность мира.
Субстанция – сущность; то, что существует неизменно и имеет причину в себе.
Хаос – в мифологической модели мира вселенская пустота или аморфное состояние,
предшествующее творению космоса, и неорганизованное внешнее пространство,
окружающее сотворенный космос.
Космос – мифологической модели упорядоченное единство мира.
Философия средневековья
Онтологические или апофатические (отрицательные) свойства – это свойства,
получаемые путем отрицания за Божественным существом ограничений и недостатков,
свойственных конечному, тварному бытию. Метод богословия, основанный на отрицании
за Богом всех качеств и свойств, присущих тварному бытию, всего, что может быть
рассудочно познано и выражено словами, называется апофатическим (отрицательным).
Духовные или катафатические свойства – это свойства Божии, познаваемые через
Божественные действия. Но духовные свойства, ни каждое в отдельности ни в
совокупности, не исчерпывают Божественную сущность. Метод богословия, основанный
на познании Бога по Его многообразным проявлениям, называется катафатическим
(положительным).
Номинализм – учение, согласно которому общие понятия являются всего лишь
именами для обозначения единичных вещей.
Реализм – учение, утверждающее, что общие понятия существуют реально, более того,
они есть первореальность.
Антропоцентризм философии эпохи возрождения
Антропоцентризм – философское воззрение, согласно которому человек есть центр и
высшая цель мироздания.
Гилозоизм – воззрение, согласно которому материя (природа) одушевлена.
Гуманизм – воззрение, признающее самоценность личности в мире, право человека на
свободное развитие и проявление своих способностей.
Пантеизм (всебожие) – воззрение, которое все существующее, как духовное, так и
материальное сводит к феноменальным видоизменениям самостоятельной субстанции,
которую называет он божеством. Учение, обожествляющее мир.
Свобода – состояние беспрепятственного развития человека, его сущностных сил.
Философия нового времени
Агностицизм – учение о принципиальной непознаваемости мира.
Гилозоизм – философское учение, рассматривающее мир как живое, одушевленное
состояние.
Гносеология – учение о познании.
Дедукция – выведение частного из общего, движение мысли от общего к частному, от
общего положения к особенному.
Индукция – наведение, приращивание знания в направления от части к целому, от
отдельного к всеобщему, закономерному.
Материя – (для философии Нового времени) – это объективная реальность, которая
развивается во времени и пространстве и не зависит от сознания людей.
Рационализм – философское направление, абсолютизирующее возможности разума и
недооценивающее возможности чувственного познания мира. Главным источником
3
знания считаются идеи, т.е. мысли и понятия, которые якобы изначально присущи
человеку или являются его врожденными способностями.
Сенсуализм – философская концепция, рассматривающая чувства человека в качестве
единственного источника знания.
Субстанция – нечто неизменное; то, что существует благодаря самому себе и в самом
себе; то, что выступает достаточным основанием реальности мира.
Эмпиризм – философское направление, абсолютизирующее возможности опытного
знания и явно недооценивающее возможности теоретического познания.
Классическая немецкая философия
Антиномия – противоречие положения, тезис и антитезис которого можно доказать
равнозначно.
Ноумен – умопостигаемая сущность, «вещь в себе».
Феномен – явление мира, постигаемое с помощью чувств.
Априори – знание, предшествующее опыту и независимое от него.
Апостериори – знание, полученное в результате опыта.
Апостериорными – т.е. выводящимися из опыта; например, как пишет Кант, суждение
«дом стоит на пригорке» явно вытекает из опыта). Суждения априорные не зависят ни от
какого опыта (к таковым относятся все врожденные, как утверждали сторонники теории
врожденных истин, суждения типа: «часть больше целого» или закон тождества, закон
непротиворечия). Они появляются в нашем уме независимо от всякого опыта.
Аналитические – это те суждения, в которых все содержание вывода имеется уже в
посылках, т.е. это суждения, в которых нет прироста знания.
Синтетические суждения – те, в которых содержание вывода больше того
содержания, которое находится в посылках. Понятно, что любое научное суждение ценно
именно своей синтетичностью, т.е. тем, что дает прирост знания.
Аналитическое суждение – то, при помощи которого поясняют что-нибудь известное,
делают его более удобным и ясным.
Трансцендентальное – априорная способность мышления, обеспечивающая
возможность опытного знания.
Трансцендентное – то, что находится за пределами сознания и познания.
Кант пишет: «Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не
столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это
познание должно быть возможно априори». То есть трансцендентальным является
познание не опытное, не эмпирическое, а то познание, которое оперирует только
априорными данными. Трансцендентальное познание – это познание, занимающееся
видами нашего знания постольку, поскольку это знание возможно априори. Собственно,
вся кантовская философия, изложенная в «Критике чистого разума», есть
трансцендентальная философия.
Слово «трансцендентный», которое Кант также использует, означает «превосходящий
все наши способности познания». В данном случае можно сказать, что это пара понятий:
трансцендентальное познание – это чистое познание, лишенной всякой эмпирической
данности, а трансцендентный – это то, что превосходит пределы нашего познания.
Нельзя сказать: «трансцендентное познание» – это нонсенс, «горячий лед».
Вещь в себе – некоторая объективная реальность, существующая независимо от
человека и никоим образом не могущая быть им познанной – ни посредством его
разумной, или рассудочной, способности, ни посредством чувственных восприятий. Если
бы это было возможно, мы могли бы сказать, что это лишь явление и потому сводится к
данным органов чувств, а отсюда лишь один шаг до солипсизма (признания единственной
реальностью только своего «я»).
Человек в познавательной деятельности всегда имеет дело с явлениями (см. начало
списка). Но явления существуют постольку, поскольку существуют вещи в себе; явления
обусловлены вещами в себе. Без вещей в себе явлений не существует. Но познать вещи в
4
себе, сказать о них ничего нельзя, поскольку они есть именно вещи в себе.
Категорический императив, т.е. основной закон чистого практического разума
(чистого разума, т.е. оперирующего только формами мысли, без материи) гласит:
поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа
всеобщего законодательства. Проще говоря, поступай так, чтобы причина, повод, по
которому ты совершаешь тот или иной поступок, могли быть объявлены всеобщим
нравственным принципом. Если я уверен, что мой поступок вызван именно этим
правилом, значит, это и есть категорический императив.
Этика автономная, самостоятельная – этика, в которой разум сам диктует себе
законы.
Этика гетерономная – это этика, зависящая от чего-либо другого, в данном случае от
каких-либо внешних обстоятельств.
Абсолютная идея – основная категория философии Гегеля, означающая безусловную
всеобщность.
Европейская философия XIX-XX веков
Позитивизм – направление в философии, признающее единственным источником
знания конкретные науки.
Эмпириокритицизм – философия «чистого опыта», рассматривающая философские
проблемы как теоретически несостоятельные и практически бесполезные.
Неопозитивизм – современная форма позитивизма с претензией быть
унифицированной наукой.
Сциентизм – претензия на приоритетную роль науки в жизни общества.
Марксизм – философия действия, ориентированного на создание «человеческого
общества и общественного человека».
Прагматизм – философия успеха, тождества истины и пользы.
Философия жизни – иррациональная философия с претензией понять жизнь из самой
жизни.
Экзистенциализм – философия, противопоставившая сущности человека его
существование.
Философская антропология – философия поиска оснований жизнедеятельности
человека.
Неотомизм – теологическая доктрина католицизма с претензией примирить догматы
веры с требованиями мыслящего разума.
Персонализм – философия утверждения приоритета личности и ее ценностных
ориентиров.
Франкфуртская
школа
–
философия
критической
направленности
и
пессимистического примиренчества.
Неофрейдизм – философия оздоровления общества через индивида средствами
психоанализа.
Римский клуб – общественная организация, созданная в 1968 г. с целью понять
последствия научно-технической революции. Ориентирована на революцию
«человеческих качеств».