Памятка на Вход Господень в Иерусалим

подобным лжеправедникам, которых немало и среди христиан.
Церковь продолжает призывать нас к бодрствованию в
истинной праведности. Мы размышляем над притчами о
десяти девах и о талантах. Нужно не спать и унывать, а
преумножать данное нам от Бога, чтобы не оказаться "вне
чертога Христова".
Великая Среда.
Ночь на среду Господь провел в доме Симона прокаженного, где некая женщина, "грешница", возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем, как сказал Он Сам,
приготовила Его на погребение. И действительно, в этот
день старейшины израильские решили схватить Иисуса и
убить Его. А у Иуды созрело преступное намерение предать своего Учителя. Поэтому в службе Великой Среды
прославляется грешница, возлившая миро, и порицается
сребролюбие и предательство Иуды.
Великий Четверг.
Это последний день Господа перед взятием Его под
стражу. Именно в четверг Господь Иисус Христос совершил
последнюю пасхальную вечерю с учениками, на которой
установил таинство Евхаристии. Прославляя бесконечную
любовь Спасителя, взявшего на Себя всю тяжесть грехов
человечества, и невыразимое смирение Его, когда Он умыл
ноги Своим ученикам, мы благоговеем перед Чашей Жизни
вечной, внимаем последним наставлениям Спасителя и
слышим Его молитву с потом и кровью в Гефсиманском
саду. Это высокий урок для нас - именно в молитве искать
утешения и укрепления среди скорбей и перед лицом смерти.
В Великий Четверг каждый христианин считает своим
долгом обязательно быть на Божественной Литургии и причаститься святых Таин - ведь в этот день и установлена
Литургия. Народная выдумка о купании до рассвета в этот
день никакого отношения к Великому Четвергу не имеет.
Великая Пятница.
В ночь с четверга на пятницу Господь Иисус Христос
был взят под стражу. Пятница - собственно день Страданий
и смерти Спасителя. Вечером перед Великой Пятницей
святая Церковь раскрывает перед нашими газами полную
картину Страданий, начиная от кровавого пота в Гефси-
манском саду и кончая Голгофским распятием. Служится
Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Из всех Евангелий берутся
12 отрывков, составляющих полное повествование о добровольных мучениях Господа. Каждый отрывок читается
отдельно, на каждом верующие зажигают свечи, которые
держат в руках. Тем самым мы как бы сопребываем с Господом. Господь принял смерть в пятницу около трех часов
дня. Поэтому примерно в это время в храмах выносится
плащаница - особая икона, изображающая умершего Спасителя. Она кладется на возвышении посреди храма. Как к
гробу, верующие приносят к плащанице цветы, целуя раны
Господа и преклоняя пред Ним колени.
Великая Суббота.
В Великую Субботу Церковь вспоминает погребение
Иисуса Христа, пребывание Его телом во гробе, сошествие
душей во ад, введение разбойника в рай, пребывание на
небесном престоле со Отцом и Духом. Мы продолжаем со
слезами любви и благодарности преклоняться перед драгоценным гробом Спасителя. В ночь на Великую субботу
совершается очень содержательное богослужение с чином
погребения. Мы переживаем чудное сочетание самых
противоположных чувств - скорби и радости, горя и отрады,
слез и светлого ликования. Все указывает наступление великого события воскресения Христова.
Когда сошел во смерть, Жизнь бессмертная, тогда ад
умертвил блистанием Божества; когда же умерших из
преисподней воскресил, тогда все силы небесные взывали: Жизнодавец Христос Бог наш, слава Тебе.
Тропарь праздника
Всехсвятский храма: г. Ростов-на-Дону, пер. Халтуринский 103 (р-н Дворца спорта, площадь Здоровья)
Тел. 256-90-66
Тел. настоятеля 8908-192-35-20
Священник Алексей Кашуба
Общее воскресение прежде Твоея
страсти уверяя из мертвых воздвигл
еси Лазаря, Христе Боже. Темже и
мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен
Грядый во имя Господне.
За неделю до Пасхи мы с ликованием встречаем
Господа, идущего за нас на страдания и смерть. Мы
торжествуем, потому что знаем - смерть будет побеждена воскресением. Предзнаменованием этой победы
было событие, которое особо вспоминает Церковь в
субботу накануне. Господь воскресил Лазаря через четыре дня после смерти. Это чудо было столь великим и
несомненным, что иудейский народ, отбросив все сомнения, в восторге приветствовал Господа, признав Его
Мессией, то есть Спасителем и Царем Израиля.
И Господь торжественно вступает в Иерусалим,
восседая на осле. Сесть на коня было тогда символом
войны, сесть на осла - символом мира. Так давалось
понять, что Он не царь-завоеватель, а кроткий Царь
мира. Множество народа, сошедшееся в Иерусалим на
приближающийся праздник Пасхи, радостно приветствовало Его: "Осанна Сыну Давидову, благословен
грядый во имя Господне, осанна в вышних!" "Осанна"
означает с древне-еврейского "Даруй спасение". "Благословен грядый во имя Господне" значит: "достоин
прославления Тот, Кто приходит от Бога с Его повелениями, с Его властью, как приходят посланники от земного царя с полномочиями заменять его". При этом люди постилали свои одежды по дороге перед Ним, и, выходя навстречу Ему, держали пальмовые ветви - символ царского достоинства.
Почему же эта восторженная толпа всего несколько
дней спустя будет в неистовстве требовать Его распятия? Они жаждали не того Мессию. Он их разочаровал,
ведь они надеялись, что, вступая в Иерусалим, Он станет земным владыкой, возьмет в Свои руки политическую власть, изгонит оккупантов, наведет порядок и
восстановит былое величие Израиля. Но - Царство Его
не от мира сего. Он отказался от силы и власти, а предпочел бессилие и крест. Он пренебрег земным, чтобы
даровать нам небесное. И когда мы стоим с вербами,
как некогда восторженные иудеи с пальмами, мы должны исполняться не только благодарной радостью за
наше спасение, но и взывать к Господу: "Даже избран-
ный народ Божий не узнал, прошел мимо Живого Бога
ради земного царства! Помоги же мне, Господи, не оказаться таким же слепым и ради временного не пожертвовать вечным!"
Истинная добродетель всегда выражается в доброделании, внутренние добрые побуждения выражаются
во внешних знаках. Одним из примеров служит традиция
Вербного воскресения приходить на богослужение с веточками вербы. Веточка в руках — знак того, что Вход
Господень в Иерусалим на вольные страдания для нас
так же важен и трогателен, как и для тех, кто две тысячи
лет назад приветствовал его пальмовыми ветвями и
кричал «Осанна!». «И мы, яко отроцы, победы знамения
носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в
вышних, благословен Грядый во имя Господне», — поется в тропаре праздника, — то есть «И мы, как те дети,
что встречали Тебя пальмовыми ветвями — символом
победы — Тебе, Господи, как Победителю смерти взываем «осанна».
Церковь вообще вневременна. На богослужениях
практически невозможно услышать что-либо о священных событиях в прошедшем времени, к примеру, что
Господь входил в Иерусалим. Реже можно услышать,
что Он «восшел в Иерусалим», но чаще всего — «входит», и причем «днесь», сейчас. В душах людей евангельские события переживаются каждый раз по-новому.
Поэтому и приносят вербы в храм, стоят с ними во время
богослужения, чтобы показать, что и мы приветствуем
Господа как своего Царя и Мессию.
К сожалению, эта прекрасная традиция со временем
была переосмыслена в категориях внешней обрядности.
Если богослужебные тексты весь акцент делали на
«Грядущем во имя Господне» — Христе и людях, Его
встречавших, то народная традиция весь смысл праздника свела к освящению вербы. Приносить в храм вербу
(а, вернее, уносить из храма), получается, уже нужно не
для того, чтобы засвидетельствовать перед Господом
свою любовь, а для того, чтобы запастись хорошим оберегом. Из года в год повторяется одна и та же история:
на протяжении дня, когда праздничная Литургия уже
давно закончилась, в храм заходит множество людей с
вопросом: «А где здесь раздают вербу?» Вербы не жалко, но почему-то всегда от этого становится грустно. Поэтому, забывать внутренний смысл этого обряда мы не
имеем права. Нельзя все свое внимание сосредотачивать лишь на внешнем, забывая о главном: куда идет
Господь и ради чего. Верба может (и должна) приносить
благословение, но важно не сколько ждать от нее чуда,
сколько задуматься о том, что ждет от нас Господь.
Пусть эти мысли чаще приходят нам, когда взгляд падает на веточку засохшей вербы.
СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
Великий Понедельник.
Страстная седмица - это неделя Страданий Господних, Его смерти и погребения. Все эти дни Церковь
назвала великими. В эту седмицу, как учит св. Иоанн
Златоуст, "разрешена древняя тирания дьявола, попрана смерть, заглажен грех, снята клятва и отверст рай, Бог
мира примирил земное и небесное". Все события последних дней земной жизни предстают перед нами во
всей их величии и значимости. Мы мысленно проходим
всю историю Христовых Страданий, сердцем своим сопутствуем Ему и сораспинаемся Ему. Быть готовыми
сопутствовать Христу и призывает в Великий Понедельник святая Церковь, чтобы нам не оказаться без достойных плодов покаяния, подобно бесплодной смоковнице,
которую проклял Господь. Поэтому в этот и следующий
день повествуется о Втором Пришествии Спасителя, и
"блажен раб, которого Он застанет бдящим".
Великий Вторник.
В этот день вспоминается, как книжники и фарисеи
пытались искушать Господа своими вопросами, лицемерно заискивая перед Ним и пытаясь в Его ответах
уловить какую-либо крамолу. Посрамив книжников, Господь произносит очень яркую речь против лицемерия
показной праведности, которая приводится евангелистом Матфеем в 23 главе. Она и поныне применима к