Этногенез и социогенез

К вопросу об очеловечивающем развитии вида Homo sapiens
(Краткие комментарии к книге Л.Н.Гумилёва “Этногенез и биосфера Земли»)
Homo sapiens - существо двойственное. С одной стороны – мы
биологический вид, являющийся неотъемлемой частью окружающего нас мира
живой и неживой природы. С другой стороны – мы люди, и нашу человеческую
сущность составляет совокупность общественных отношений.
Животное существование Homo sapiens протекает в биосфере, и его форма
определяется естественными закономерностями процесса этногенеза. А почеловечески, как люди, мы живём в обществе, которое развивается по объективным
историческим законам социогенеза.
Примерно 40 тысяч лет тому назад, в эпоху «Первой Социальной
Революции», человек смог вырваться из животного «царства необходимости», встав
на путь разумного исторического движения очеловечивания, ведущего к «царству
ноосферной свободы». Этот процесс разумного снятия ограничений природного
детерминизма до настоящего времени людьми не завершен: мы уже не совсем звери,
но и не совсем люди. Мы – становящиеся человеки, живущие пока ещё только в
предыстории своего человеческого становления. Поэтому важно разобраться, как
природный процесс этногенеза сопряжен с историческим движением социогенеза, и,
соответственно, решить, что нам сегодня нужно делать, чтобы сознательно
завершить длящийся процесс своего разумного самоочеловечивания.
В замечательной книге «Этногенез и биосфера Земли» русский этнограф и
историк Л.Н.Гумилёв определил этногенез как глубинный, природный процесс в
биосфере нашей планеты, обнаруживаемый лишь при его взаимодействии с
социальной формой жизнедеятельности людей – производством самой формы их
общения друг с другом. Биологическая эволюция вида Homo sapiens сохраняется, но
преобразуется из филогенеза в этногенез. Структурными элементами системы
этногенеза являются «этносы» – устойчивые, естественно сложившиеся
объединения людей, противопоставляющие себя всем прочим аналогичным
объединениям («мы» и «не-мы»), имеющие общую историческую судьбу и
отличающиеся своеобразным стереотипом поведения, который изменяется в
историческом времени. «Именно через этнические коллективы осуществляется
связь человечества с природной средой, так как сам этнос – явление природы». При
этом «этнос -… системное явление, свойственное только человеку и проявляющее
себя через социальные формы…».
Объединяться в этносы людей побуждает непреодолимая, инстинктивная
потребность жить, присущая всем живым обитателям биосферы. Чтобы выжить в
смертельно опасных условиях окружающего мира природы, индивиду необходимо
объединиться с себе подобными существами, живущими рядом, в территориальных
пределах его обозримого жизненного пространства. Но от всех других видов живых
существ, бессознательно сбивающихся в рои, муравейники, косяки, стада, стаи и
тому подобные биологические союзы, Homo sapiens отличается тем, что свою
биологическую потребность к выживанию (посредством объединения с другими
Homo sapiens) он смог сделать предметом индивидуального разумного осмысления.
Многие живые организмы обладают функцией мышления, но предметами
этого мышления являются только внешние объекты окружающей среды. С
видовыми сородичами они бессознательно соединяются для удовлетворения
инстинктов голода и размножения. При этом и в стаде, и в стае каждая особь
выживает отдельно, руководствуясь лишь своим индивидуальным инстинктом
самосохранения.
Только человек смог сделать предметом мышления свою внутреннюю
потребность в выживании и осознать её (знаменитое «Познай самого себя» берёт
1
начало из этого давнего времени зарождения наших пращуров!), что позволило ему
объединиться с себе подобными не для совместной пищедобычи или размножения,
а с целью обеспечения выживания и безопасности всех и каждого. Причём этой
базовой цели была подчинена видовая структурообразующая функция Homo sapiens
– орудийный труд. В первом трудовом коллективе «охотников-холостяков»
(историк В.А.Бобров) индивидуальная способность к орудийному труду была
преобразована в процесс коллективной трудовой жизнедеятельности, направленной
на удовлетворение осознанной потребности в выживании и безопасности всех
участников этого первичного, элементарного этнического объединения. Начался
процесс этногенеза, породивший, одновременно, и первое проявление социальной
формы движения материи – коллективный труд.
«Жизнь этноса – это наложение биологического времени на
историческое…». Системное взаимодействие процессов этногенеза и социогенеза
можно представить следующей схемой:
Человечество
с
С о ц и о г е н е з
Этнос
«Ноосфера»
«Биосфера»
Э т но г е н е з
Этногенез и социогенез вида Homo sapiens сопрягаются между собой как
процессы конвергенции и дивергенции.
Этногенез возникает не как единое глобальное движение, а в форме явления
множества самостоятельных морфологических элементов (этносов), порождённых
одной общей структурообразующей функцией совместного выживания индивидов.
Эта функция реализуется на базе первого несущего социального процесса коллективного орудийного физического труда, организационные формы которого, в
свою очередь, дают в качестве своего идеального отражения первые проблески
человеческого сознания, которого нет у других видов мыслящих живых существ.
В своей книге Л.Н.Гумилёв на множестве исторических примеров показал,
что этногенез является необратимо затухающим биосферным процессом. Упадок
системы этносов вызывается теми же причинами, которые вначале обеспечивали ей
прогрессивное развитие. Этнос возникает под бессознательным воздействием
естественных факторов окружающей его среды, а распадается под воздействием
факторов разворачивающегося исторического процесса, в котором человек
сознательно освобождает себя от негативного влияния стихийного развития сил
2
природы. Количество этносов непрерывно уменьшается, поскольку старые этносы
закономерно исчезают, утрачивая пассионарность, а новые этносы возникают не
путём дробления существующих, а посредством синтеза суперэтносов, которые
формируются из уже существующих этнических образований.
В свою очередь, социогенез морфологически дивергентен. Возникнув в
одной форме («трудовой коллектив охотников-холостяков») функция коллективного
труда к настоящему времени развернулась в миллионы трудовых организационных
образований, которые позволяют людям удовлетворять свою потребность в
безопасной жизнедеятельности более надёжно и эффективно, чем этносы. Поэтому
процесс этногенеза будет и дальше сворачиваться в той степени, в какой люди будут
самоочеловечиваться в качестве социальных существ, способных силой своего
общественного действия, направляемого очеловеченным коллективным разумом,
управлять всеми процессами природы. Чем больше мы сформируем в себе
человеческого (социального, целесообразного и сознательного), тем меньше в нас
останется звериного от когда-то породившей этногенез бесхвостой «обезьяны». В
ноосферном пределе нынешнее многообразие этносов свернётся в одну точку –
единое, обобществившееся человечество, и биосферный процесс этногенеза
завершится.
Л.Н.Гумилёв писал: «Народ, народность, нация, племя, родовой союз – все
эти понятия обозначаются в этнологии термином этнос». Иными словами, такие
дорогие всем патриотам слова - «национальность», «гражданство», «родина»,
«вера» и т.п., являются всего лишь выражением этнического (то есть
зоологического) самопротивопоставления одних человекообразных особей другим,
которое обусловлено чисто биологической потребностью выживания во враждебном
окружении себе подобных. Чем больше в людях «национального» и
«гражданского», тем меньше в них человеческого. Создав реально действующую
мировую социальную систему всеобщей безопасности (всех и каждого) люди
перестанут навешивать на себя национальные ярлыки и нуждаться в
государственных структурах гражданского общества.
Предыстория человеческого становления вида Homo sapiens началась с
коллективизации физического труда, а может завершиться только коллективизацией
труда умственного, т.е. созданием системы общественного производства, разумно
управляемого и развиваемого структурами общественного предвидения
(коллективным мозгом). Соответственно, центром сопряжения двух процессов –
природного (этногенез) и исторического (социогенез) является каждый человек, как
индивидуальный носитель интеллекта. Таких центров перехода из «обезьян» в
«люди» сегодня насчитывается уже 6,7 миллиардов! И от каждого из нас зависит,
останемся ли мы «недочеловеками», или завершим, наконец, затянувшуюся
предысторию своего человеческого становления.
Поэтому предлагаю всем людям, практически интересующимся научноисторической проблемой перехода «этногенеза» в «социогенез», следующую форму
очеловечивающего творческого общения и коллективного мышления:
СОГЛАШЕНИЕ
о совместной научной работе
Мы, нижеподписавшиеся,
руководствуясь внутренней потребностью в непрерывном, всестороннем
саморазвитии путём деятельного осуществления своей человеческой сущности,
исходя из единственно научного определения сущности человека, как
совокупности всех его общественных отношений,
3
видя, что ныне господствующая форма этих отношений – «гражданское
общество» - ограничивает интеллектуальное и физическое развитие людей
условиями стихийного производства и общения, вынуждая их вести животную
борьбу за отдельное существование,
понимая, что полное исчерпание возможностей случайного, бессознательного
развития в рамках затратного образа жизни и наёмных форм труда является
единственной причиной экологического вырождения и смертности индивидов,
считая человеческую жизнь высшей ценностью и самоцелью, а смерть –
биосоциальной патологией, несовместимой с очеловечивающим развитием,
связывая осуществление своей потребности в целостном существовании и
личном физическом бессмертии с массовым очеловечиванием всех форм бытия, с
преодолением обыденной инерции отношения к жизни как к вспомогательному
средству для достижения каких-то иных целей, с исключением из человеческого
общежития всяческого отчуждения, антагонизма и эксплуатации,
сознавая, что варварское отношение к человеку и природе может быть
преодолено только планомерным экологическим развитием, основанным на
человечном отношении людей друг к другу и на всеобщем научном труде
управления всеми процессами природы,
находя в добровольном единении людей универсальное средство для
формирования согласованной связи истории развития общества с историей развития
природы,
формируя качественно новый человеческий союз – ассоциацию
«обобществившегося человечества» - на основе реальных различий между людьми и
свободном развитии каждого, как условии свободного развития всех,
разворачивая производство очеловечивающих форм общения в пространстве
свободного времени, как настоящий процесс сознательного преобразования связей в
отношения, господствующий над всеми проявлениями и наслоениями прошлых,
иллюзорных
форм
общности
(«национальность»,
«гражданство»,
«вероисповедание», «партийная принадлежность» и т.п.),
рассматривая прекращение животной борьбы людей за отдельное
существование в качестве единственной гарантии выживания человечества, его
прорыва в область новых организационных и созидательных технологических
возможностей, связанных уже не с эксплуатацией человеческих сил и природных
ресурсов, а с производством самого жизненного пространства, очеловечивающих
способов жизнедеятельности и неисчерпаемых источников жизнеобеспечения,
пришли к соглашению о совместной научной работе, охватывающей
следующие сферы управления жизнью:
- изменение отношения человека к самому себе,
- изменение отношений человека с человеком,
- изменение отношений человека с обществом,
- изменение форм связи человека с окружающей природной средой,
- изменение форм связи человека с системами собственного организма.
Настоящим Соглашением мы выражаем свою потребность в объединяющем
научном единомыслии, дружеском согласии и очеловечивающем творческом
общении, направленном на всестороннее, универсальное саморазвитие наших
человеческих производительных сил и способностей. Плоды такого всеобщего
научного труда являются общечеловеческим достоянием, поэтому мы гарантируем
их безопасность и экологическую чистоту для всех и каждого сознательной
организацией
своей
интеллектуальной
и
практической
деятельности,
осуществляемой историческим научным методом планомерного познания и
изменения действительности (опережающим производством очеловечивающих форм
4
общения), который составляет существо качественно новых интеллектуальных
технологий коллективного научного мышления.
Рофман Владимир Моисеевич
[email protected] ;
[email protected]
5