ellinizm

Священик Леонид Глебец
ЭЛЛИНИЗМ
Священик Леонид Глебец. Эллинизм
2
ВВЕДЕНИЕ
Историю начинают изучать в пятом классе средней
школы, начинают изучать с Истории Древнего мира, что,
вроде бы, следует естественной логике. Но изложение
материала предполагает оценку исторических событий, и
такая оценка в учебниках даётся, из этой оценки дети
научаются тому, что хорошо и что плохо, что прекрасно и что
безобразно, а вложенное в детский ум знание может
значительно влиять на нравственность человека во взрослые
годы.
Например: снятый в 1962 году режиссёром Рудольфом
Мате в США художественный фильм "Триста спартанцев"
показали в кинотеатрах СССР ранее 1972 года. Мы,
мальчишки, были уверены, что так и происходило
Фермопильское сражение; 300 мужественных, конечно же,
хороших воинов Спарты сражались с огромным, но
немужественным, нехорошим войском Персов. Когда в 1972
году учительница истории в школе рассказывала, что в
Фермопильском сражении участвовало более пяти тысяч
греческих воинов, а спартанцев среди них было всего триста
человек, детский ум отказывался верить учительнице.
Глубоко в сердце я верил: всё-таки правда в кино! Я так хочу
считать! А спартанцы лучше всех на свете!
Поэтому важная задача разобраться историкам, что же
всё-таки хорошо и что плохо, на основании чего даётся
положительная оценка историческому событию.
Учебник "История Древнего мира", В.И. Уколова, Л.П.
Маринович, под редакцией академика, директора Института
всеобщей истории
РАН А.О. Чубарьяна, Москва
"Просвещение", 2010 год, 5 класс.
Раздел учебника "Древний восток", стр. 39-124, итого 85 страниц, включает разделы:
* Древнейшие цивилизации Месопотамии, стр. 39-51;
* Древний Египет, стр.52-72;
3
* Восточное Средиземноморье (сюда входят Финикия,
Палестина, Библейские пророки), стр. 73-86;
* Великие военные империи Ближнего Востока, стр. 87103;
* Древняя Индия, стр. 104-113;
* Древний Китай, стр. 114-125.
Раздел Античность полностью посвящён Греческой
цивилизации, стр.126-223, итого - 97 страниц! На 12 страниц
больше текста, чем выделено на все остальные страны!
Для объективности приведём последний раздел
учебника: Древний Рим (до 451года Н.Э.), стр. 230-302, итого
- 72 страницы. Сюда входят: параграф 59 – «Возникновение
христианства», стр. 282-285, итого - 3 страницы; главы 3-4,
стр. 296-297, итого - 2 страницы, посвящены христианству в
Римской империи. Напомним читателю в 313 г. Н.Э.
христианство фактически становится государственной
религией Римской империи. Итак, христианству учебник
уделяет от 313 до 451 года пять страниц.
Понятно, что возможно в следующие годы в школе
будет уделено достаточное внимание всем странам и
христианству, но из 5 класса ученик однозначно усваивает главное в Древнем мире это Греция!!!
Теперь приведём из школьного учебника несколько
оценок греческой Античной цивилизации.
"Античная
цивилизация
является
фундаментом
современной европейской цивилизации", - стр. 125. Т.е., с
первой страницы даётся положительная оценка!
"Афины - самый знаменитый город Греции", - стр. 127;
"Гомер - автор двух самых великих поэм", - стр.151;
"В результате Греция обогнала в своём развитии
страны Древнего Востока", - стр. 157;
"Греки переделали финикийский алфавит так, что
научиться читать и писать стало довольно легко", - стр. 156;
"Гражданин имел в собственности землю и участвовал
в управлении государством", - стр. 157;
4
"Почётной обязанностью гражданина была защита
отечества, он был воином", - стр. 157;
"Великая греческая колонизация", - стр. 158;
"Колонизация расширила знания, способствовала
развитию ремесла, торговли и мореплавания", - стр. 159.
Подобные положительные оценки в школьном учебнике
часто встречаются в текстах о греческой Античности.
Школьным учебникам вторят учебники для ВУЗов.
Например, «История Древней Греции». Под редакцией В.И.
Кузищина, Высшее профессиональное образование, Москва,
Издательский центр "Академия", 2011г., рецензент зав.
кафедрой МПГУ профессор, доктор исторических наук И.А.
Дворецкая.
"Небольшая по территории, разделённая на множество
маленьких городов-государств страна с относительно
небольшим населением создала такую великую культуру,
оставив будущим поколениям такое богатейшее наследие, что
заняла уникальное место в истории мировой цивилизации...
древние эллины создали общественные институты, духовные
ценности, которые приобрели общечеловеческое значение,
обогатили и ускорили процесс мирового исторического
развития. Именно древние греки впервые сформулировали
принципы цивилизованного урбанизма и создали институты
демократии. Шедевры древнегреческой культуры...", - стр. 3.
Итак, Античная греческая цивилизация оценивается
наукой, как величайшее благо для всего человечества.
Критические оценки почти не применяются, вопросы: что,
почему, с какой целью, кому на пользу, - не ставятся.
СПАРТА
В качестве примера некритического отношения науки
рассмотрим историю древней Спарты по тому же школьному
учебнику. Отношение науки к Спарте тоже положительное.
"Спарта была вторым значительным полисом Греции", стр. 166. Это первая строчка параграфа 34 "Олигархическая
5
Спарта". С учётом положительных оценок первого города Афин (стр. 127), а также положительных оценок, данных
ранее Древней Греции, учебник сразу одобряет Спарту.
Теперь поищем минусы.
"Большую часть местного населения спартанцы
поработили, их стали называть илотами... они не имели
гражданских прав. Спартанцы завоевали соседнюю
Мессению. Часть её населения они тоже превратили в илотов
(учебник умалчивает, что значительная часть населения
завоёванных территорий продана в рабы, в том числе, и за
рубеж, деньги от работорговли, понятно, простым спартанцам
не достались). Спартанцы понимали, что только сильная
армия может удержать в повиновении покорённых и защитить
Спарту от врагов. (Всё наоборот. Не от агрессора Спарты
нужно защищаться, а агрессора Спарту защищать)", - стр. 166.
"Укрепить Спартанское государство смог мудрец
Ликург. Он дал Спарте законы и позаботился, чтобы они
стали вечными. Ликург отправился в Дельфы, взяв со
спартанцев клятву - не менять законов до своего возвращения.
В Дельфах он покончил с собой. Так спартанские законы
остались неизменными", - стр. 166. Мудрец Ликург - слово
мудрец вызывает у читателя положительное отношение к
Ликургу, а также одобряет и самоубийство (автор считает, что
Ликург просто сбежал из страны. Дело сделано, а дивиденды
ему переправят...).
Что же принесли людям вечные законы Ликурга?
"Господствующей группой были спартанцы - 9 тысяч
человек - и на такое количество равных участков поделил
Ликург земли (вскоре большинство спартанцев потеряло свою
земельную собственность, - прим. авт.). Каждый надел
обрабатывали 5-6 семей илотов (Илотов гоняли и на войну, прим. авт.). И земля, и илоты принадлежали государству (т.е.
реально спартанец только пользовался собственностью
государства).
Спарта
(внутри)
напоминала
лагерь,
осаждённый врагами. Этими врагами были, прежде всего,
6
илоты. Илоты ненавидели своих угнетателей (на чьей стороне
будут симпатии юного читателя? На стороне илотов или
спартанцев?, - прим. авт.)…", -стр. 167.
Были ещё две категории населения в Спарте: Периэки и
рабы - тоже бесправные.
"Только сильный и здоровый человек мог стать
настоящим воином", - сразу три положительные оценки, - стр.
167.
"Когда рождался мальчик, отец приносил его к
старейшинам, которые осматривали младенца (правило
касалось только спартанцев, не касалось илотов, периэков и
рабов). Слабого ребёнка сбрасывали в пропасть", - стр. 167.
Школьный учебник и наука не осуждают сей обычай. Этот
обычай позволял власть имущим наказывать свой народ, а то
и полностью искоренять всю семью; держать спартанцев в
повиновении и не перечить властям.
"До семи лет мальчик жил в семье, затем он
воспитывался в казарме. Говорили, что дети принадлежат не
родителям, а всему государству", - стр. 168. Вспомним
советские времена! Напоминает?! Родителей в лагеря, детей
сначала в интернаты, потом в лагеря.
"Воспитание преследовало три цели: уметь подчиняться
(поставлено на первое место, - прим. авт.), мужественно
переносить страдания, в битвах победить или умереть.
Мальчики занимались гимнастическими и военными
упражнениями, учились владеть оружием. Много времени
отводилось также музыке и хоровому пению. Считалось, что
они помогают стать настоящим воином. Излагать свои мысли
полагалось кратко и точно", - стр. 168.
Следующий текст в учебнике идёт, как дополнительный
учебный материал. Почему-то перед текстом учебника
напечатана улыбающаяся рожица жёлтого цвета.
"Мальчики ходили круглый год в одном плаще. Спали
на жёстком тростнике. Кормили их впроголодь. Чтобы они
были ловкими и хитрыми на войне, подростки учились
7
воровать. Раз в год секли всех подряд. Надо было вынести
порку без единого стона... Но некоторые умирали под
розгами. Им ставили памятники (замечательное утешение для
родителей, - прим. авт.). Так учились стойкости", - стр. 168.
Отсюда видно, что правители Спарты экономили средства на
воспитании детей. Учили воровать; навык полезный и
благородный, мужественный. Кому из мальчиков умереть под
розгами, решали правители. А памятники забитым до смерти
детям ставили для устрашения живущих. Если тебя не засекут
в детстве, то, может, засекут твоего сына. Секли мальчиков в
храме прекрасной Артемиды.
"Греки говорили, что чаще услышишь слова от каменной
статуи, чем от мальчика в Спарте", -стр. 168. Правильно,
попробуй пикни! Засекут насмерть!
"Только в возрасте 30 лет спартанец становился
гражданином. Он получал право участвовать в заседаниях
народного собрания", - стр. 168. Правильно, если 23 года
порки выдержит, останется жив, то в 30 лет на собрании будет
по-спартански молчать.
"Спартанская армия была самой сильной в Греции", стр. 169. А вот и неправда! Почитайте Геродота, Фукинида,
Ксенофонта: бегали спартанцы неоднократно и от греков, и от
негреков, с детства бегать научены, а в Македонский поход
Александра спартанцев вообще не взяли! Спартанцы мало
участвовали в войнах с персами, во все общегреческие
сражения с персами Спарта выделяла мало воинов.
Управляли Спартой 30 человек, вот кто стоял над
законом. Остальные не имели прав даже на своего
собственного ребёнка. Жили в нищете.
Зададим несколько вопросов:
- Соответствует природе человека спартанский образ
жизни?
- Кто из родителей добровольно отдал бы своего сына
спартанцам на воспитание?
8
- Что человеческое оставалось в мужчинах после
спартанского воспитания?
- Какие нравственные качества воспитывала Спарта?
- Спартанцы люди или звери?
- Законы Ликурга общество приняло без сопротивления?
- Откуда у Ликурга такая личная власть, позволяющая
насиловать сотни тысяч людей?
Ну что? Есть за что хвалить мудреца Ликурга и его
детище Спарту?! А мы хвалим и нашим детям в пример
приводим! Учитесь дети!
Всем известная история. В комментарии к этой истории
девушка пишет: "Тронула меня эта история, решила
написать".
Далее слова автора:
"Спартанский мальчик украл лисёнка и спрятал его под
плащом. Лисёнок стал выгрызать живот мальчику. Мальчик,
чтобы не выдать себя, молчал до тех пор, пока лисёнок не
загрыз его до смерти", - преподносится, как спартанский
подвиг в назидание для молодёжи.
Зададим вопросы:
- У кого мальчик украл лисёнка? В казарме детейспартанцев и в городе лисы - редкость.
- Как мальчик спрятал лисёнка под плащом? Лисёнок
сидел под плащом, не двигаясь, поэтому лисёнка никто не
видел? Не вырывался на свободу? Дети спартанцы имели
один плохой плащ, как пишут, до 13 лет ходили голые, власти
экономили.
- Если лисёнок начал грызть живот мальчику, кровь не
потекла? Крови на плаще не было видно? На лице мальчика
потеря крови и боль никак не отразилась?
- Смог бы мальчик вытерпеть такую страшную боль?
- Смог бы, теряя силы, удерживать лисёнка?
- Сколько нужно лисёнку, чтобы насытиться?
9
Известно, что от ранения в область живота быстро не
умирают. Приходим к выводу, что история про спартанского
мальчика и украденного лисёнка, - враньё, а мы верим и детям
рассказываем. Учись сынок у спартанцев! Воруй!
ЦЕНТР УПРАВЛЕНИЯ ЭЛЛИНИЗМОМ
"Как правило, народы, создавшие великие империи,
крупные державы, вносят больший вклад, а малые
государства - меньший. Однако, как показывает исторический
опыт, из этого правила есть исключения. Таким исключением
является история Древней Греции. Небольшая по территории,
разделённая на множество маленьких городов-государств
страна с относительно небольшим населением создала такую
великую культуру, оставила будущим поколениям такое
богатейшее наследие, что заняла уникальное место в истории
мировой цивилизации", - "История Древней Греции", В.И.
Кузищин, стр. 3.
"К началу похода (Александра Македонского, 334 г. до
Н.Э.) Персия занимала территорию в 50 раз большую, чем
Македония, имела население в 25 раз многочисленнее,
обладала несметными сокровищами, даже при расстроенных
финансах,
располагала
финикийским
флотом,
господствующим под главенством Персии на Средиземном
море", - "Распад империи Александра Македонского", А.С.
Шофман, издательство Казанского университета, 1984 г.
Как такое могло произойти? Потому что существовал
центр, который осуществлял жёсткое управление греками и
искусственно создавал идеологию эллинизма.
С 1936 по 1610 гг. до Н.Э. администрация Египта
создаёт систему международной торговли, сначала зерном
Египта, затем всеми видами товаров (смотри материалы
нашего сайта, в разделе "Приходы", храм Вознесения
Господня, д. Таянды). Международная торговля приносит
колоссальные доходы, в том числе и золотом, открываются
новые серебряные и золотые рудники вне территории Египта.
10
С 1610 по 1520 гг. власть в Египте захватывает новая
группировка. Новая власть начинает борьбу за доходы
мировой торговли и серебряные и золотые рудники.
В царствование царя Соломона (972-932 гг. до Н.Э.) в
международную торговлю включаются иудейские купцы:
"Коней же Соломону привозили из Египта и из Кувы;
купцы царские из Кувы получали их за деньги...Таким же
образом они (купцы царские) руками своими доставляли это
(товары) всем царям Хеттейским и царям Арамейским", Вторая книга Паралипоменон. Глава 1:16-17.
"И прислал ему (Соломону) Хирам (царь города Тира)
корабли и рабов, знающих море (на Красное море), и
отправились они со слугами Соломоновыми в Офир, и добыли
оттуда четыреста пятьдесят талантов золота, и привезли царю
Соломону", - Втора книга Паралипоменон. Глава 8:18
Вот три силы, ведшие борьбу за преимущества в
мировой торговле: купцы и представители старой власти
Египта, купцы и представители новой египетской власти,
правившей в 1610-1520 гг.до Н.Э., и купцы и власти Иудеи.
Участвовали ли в борьбе за доходы мировой торговли
другие группировки? Возможно. Это могли бы быть эфиопы,
ассирийцы, вавилоняне, персы или египтяне последующих
династий. Кто же победил? Ко времени царя Соломона лидер
определился, основные доходы мировой торговли были в
руках финикийцев. Финикийцы основывали новые города,
включая в производство и торговлю, новые территории и
народы. Господствовали финикийцы на Средиземном море,
как минимум, до нашествия Александра Македонского (см.
выше). Свои города финикийцы начали терять в результате
нашествия дорийцев, наука называет дату XI век до Н.Э.
(автор считает, что позже). Финикийцы понесли большие
потери в результате нашествия скифов, VIII-IV вв. до Н.Э.
Потери Финикии по времени совпадают с возрастанием
Греческой цивилизации, затем торговля Финикии почти
полностью захватывается эллинистическими государствами.
11
Кто же сокрушил Финикию, а заодно и Персидскую
державу? Всё происходило вследствие естественного развития
событий? Нет. Был центр организации эллинизма, по мере
изложения исторического материала это будет видно.
Наши современники, читавшие "Протоколы сионских
мудрецов" (есть в интернете), другие книги о Мировом
правительстве, Великой синагоге, масонах и пр., могут
предположить, что центр эллинизма создали иудеи. Вполне
логично с учётом событий при царе Соломоне, но "Кнесет
(парламент Израиля), состоящий в немалой степени из
неверующих евреев и неевреев (равно как и из
ортодоксальных евреев)", - "Еврейский мир", Йосеф
Телушкин, издательство "Гешарим" Иерусалим и "Мосты
культуры" Москва, 1998 г., стр. 289. Если в современном
парламенте государства Израиль не все евреи, то, наверное, и
при эллинизме были управители разных народов. Но по сути
своей организаторы и управители элинизма были богоборцы.
"Цивилизации Древней Греции и Древнего Рима - это
составные части единой античной цивилизации. Античность
это только греко-римская древность", - стр. 125, учебник 5
класса. Здесь в одно соединены три цивилизации: ахейская,
эллиническая,
римская.
Хотя
пространственно
они
соприкасались, но идеологическая, религиозная, политическая
основы у них разные.
"Видимо, дорийцы примерно в XII веке начали
постепенное проникновение на территорию ахейской Греции.
Этот процесс растянулся на полтора-два столетия. От времён
XI-IX вв. до Н.Э. не сохранилось ни одного письменного
памятника. Основным источником жизни греков в эти
столетия являются поэмы "Илиада" и "Одиссея". От XI-IX вв.
практически не сохранилось не только монументальных, но
даже значительных построек. С середины X века до Н.Э.
началась пока ещё робкая колонизация западной части Малой
Азии. В IX веке до Н.Э. процесс исторического развития
привёл к постепенному созданию новых институтов
12
эллинской цивилизации", - стр. 40-43, Кузищин, "История
Древней Греции".
Итак, начало эллинской цивилизации IX век до Н.Э.
Ссылки на XII до Н.Э. не имеют никаких доказательств. А
иудеи включились в большую игру в середине века X, при
царе Соломоне.
"Более успешным было создание идеологической
основы власти путем утверждения и распространения
религии", - стр.17, Шофман, Распад империи Александра
Македонского. Правильная мысль, будущая эллинская власть
начала с религии.
Греческая религия это первая задуманная, искусственно
созданная религия, которая, после завоевании Александра
Македонского, была навязана человечеству, как мировая
религия. В начале Новой эры мировоззрение Греческой
религии стало мировоззрением всей Римской империи и
оставалось
таковым
до
императора
Константина
равноапостольного.
"Особое место во всём греческом мире заняла Фокида в
центре которой, в городе Дельфы, находился самый
почитаемый во всём греческом мире храм Аполлона со
знаменитым оракулом. Эллида с местечком Олимпия, где
располагался общегреческий храм Зевса Олимпийского и где
проходили знаменитые Олимпийские игры", - стр. 45,
Кузищин. Вот он, идеологический-религиозный центр
эллинизма. Время его образования, скорее всего, совпадает с
началом Олимпийских игр 776 г. до Н.Э. Гомер и поэты - это
пророки эллинизма. "История" Геродота - это библия
эллинизма, все музы, все искусства и ремёсла, философия и
история, образование - слуги религии эллинизма,
государственная власть - карающий меч для противников
Греческой религии. Главный инструмент принуждения к
религии эллинизма это Оракул. Технология оракула была
отработана в городах Додоне, Эпир, - далеких от
цивилизованного
мира.
После
успеха
древнейшего
13
Додонского оракула, оракулы были созданы во многих
областях: несколько в Греции, в Египте, Ассирии, Марисеверная Сирия, Милетская обл. - Малая Азия. География
размещения оракулов определяет ту область, в которой имели
влияние и хотели приобрести абсолютную власть те силы,
которые создавали эллинизм. Геродот в книге "Клио", 2656,77 описывает историю Креза - царя Лидии (Малая Азия).
Крез (560-546гг. до Н.Э.) послал людей ко всем оракулам по
всему миру, чтобы задать всем оракулам один и тот же
вопрос, а по ответу оракулов выяснить какой из оракулов
самый правдивый. Правильно ответил только оракул в
Дельфах. Из истории Креза следуют следующие выводы:
1) Главный оракул эллинизма в Дельфах, и здесь же
находится идеологический и управляющий центр эллинизма
континентальной Греции. Хотя, надо полагать, что и у
Дельфийских хозяев есть хозяева.
2) Если самый правдивый оракул в Дельфах, то
остальные оракулы не правдивые, т.е. врут.
3) Если все оракулы врут, то врёт и оракул в Дельфах,
как член семейства оракулов.
4) Не подчиниться оракулу человеку нельзя, всё равно
произойдёт так, как оракул приказал, да и боги прогневаются
и накажут.
5) Крез, Лидийское царство входит в систему элинизма,
его союзники: греки, египтяне, вавилоняне.
6) Крез захватывает Малоазийские-финикийские города.
7) Крез всех грабит. Поговорка: "Богат, как Крез».
Кстати богатство Креза персам не досталось, заранее
утащили.
ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ
"Греческая религия была органичной частью культурной
и общественной жизни полисов Древней Эллады. Она
определяла мировоззрение и мироощущение греческих
14
граждан, их нравственные и этические нормы, а также
определяла образы и основные тенденции художественного
творчества", - Кузищин, стр.196.
"Боги жили на Олимпе общиной, они любили и
страдали, ссорились и изменяли друг другу, завидовали и
ревновали, соперничали и воевали. Они вступали в брак не
только между собой, но и со смертными... Важной
особенностью олимпийской религии было нравственное
начало богов. Они вершили высший суд, карали виновных и
дарили милостями тех, кто соблюдал их законы", - Кузищин,
стр.199.
"Солон отвечал: "Крез! (Лидийский царь) Меня ли,
который знает, что всякое божество завистливо и вызывает у
людей тревоги, ты спрашиваешь о человеческой жизни?...
Итак, Крез, человек лишь игралище случая... Ведь уже многим
божество на миг даровало блаженство, а затем окончательно
их погубило... Вскоре после отъезда Солона страшная кара
божества постигла Креза", - Геродот, Клио ,32, 34.
Получается, что греческие боги не могут быть надёжной
опорой человека в земной жизни, божество губит человека из
зависти и прихоти. Что же делать немощному человеку? Как
избежать бедствия? Как защитится, если козни богов скрыты
от человека? Как определить правильное отношение к богу? А
правильное отношение ко многим богам определить вообще
невозможно. "Божество завистливо и вызывает у людей
тревоги", - это благо греческой религии?!
"Другой
компонент
греческой
обрядности
жертвоприношение, основа основ религии Древней Греции.
Греки нередко, особенно на ранних этапах, прибегали к
человеческим жертвоприношениям", - Яблоков, стр. 168.
"Человеческие жертвоприношения (в Греции) бывали
даже в более поздние времена", - Шантепи де ля Соссей, стр.
274.
"Самым знаменитым греческим праздником были
Олимпийские игры в честь зевса. Сначала атлеты состязались
15
в набедренных повязках, но с 720 г. до н. э. (потеряли всякий
стыд, - прим. авт.) появился обычай соревноваться
обнажёнными. На Олимпийских играх состязались в беге,
борьбе, кулачном бое, панкратии (борьба без правил),
пятиборье, в конных скачках и ристаниях колесниц. С 752 г.
до н.э. наградой олимпионикам стал венок из маслины священного дерева Зевса (правители экономили на призах, прим. авт.)", - Кузищин, стр. 200-201. Посмотрите в интернете
материалы, практически во всех видах состязаний намеренно
калечили, а то и убивали соперника.
Геродот, книга Евтерпа:
«48. В остальном египтяне справляют праздник в честь
Диониса почти совершенно так же, как и в Элладе (за
исключением хоров). Только вместо фаллосов они придумали
носить другой символ – куклы-статуэтки в локоть величиной,
приводимые в движение с помощью шнурков. Эти куклы с
опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по
селениям, причем этот член почти такой же величины, как и
все тело куклы. Впереди шествует флейтист, а за ним следуют
женщины, воспевая Диониса. А почему член куклы так велик
и отчего это единственно подвижная часть тела куклы, об
этом существует священное сказание.
49. По-моему же, этот праздник был небезызвестен
Меламподу, сыну Амифеона, а даже, напротив, хорошо
знаком. Ведь именно Мелампод познакомил эллинов с именем
Диониса, с его праздником и фаллическими шествиями.
Конечно, он посвятил их не во все подробности культа
Диониса, и только мудрецы, прибывшие впоследствии, полнее
разъяснили им [значение культа]. Впрочем, фаллос, который
носят на праздничном шествии в честь Диониса, ввел уже
Мелампод, и от него у эллинов пошел этот обычай. Я же того
мнения, что Мелампод, этот мудрый человек, [не от богов]
приобрел свой пророческий дар, а обязан им самому себе. Он
16
услышал об этом египетском обычае и ввел в Элладе среди
прочих
обычаев также и
служение
Дионису с
незначительными изменениями. Поэтому, мне думается, что
совпадение обрядов служения этому богу в Египте и у
эллинов вряд ли случайно. Ведь тогда эти обряды более
соответствовали бы эллинским нравам и не появились бы так
поздно. Я не могу себе представить также, чтобы египтяне
могли заимствовать этот или какой-либо иной обычай от
эллинов. Скорее всего, думается мне, Мелампод
познакомился с египетским служением Дионису через
тирийца Кадма и его спутников, прибывших с ним из
Финикии в страну, которая теперь называется Беотией.
50. Вообще почти все имена эллинских богов
происходят из Египта. А то, что эти имена варварского
происхождения, как я полагаю, скорее всего, – египетского,
это я точно установил из расспросов. Ведь, кроме Посейдона,
Диоскуров (о чем я заметил выше), Геры, Гестии, Фемиды,
Харит и Нереид, имена всех прочих эллинских богов издревле
были известны египтянам. Я повторяю лишь утверждение
самих египтян. А прочие боги, имена которых, по словам
египтян, им неизвестны, получили свои имена, как я думаю,
от пеласгов, кроме Посейдона, который происходит из Ливии.
Ведь первоначально ни один народ не знал имени Посейдона,
кроме ливийцев, которые издревле почитали этого бога.
Однако у египтян нет обычая почитать героев.
51. Эти и еще много других обычаев, о которых я также
упомяну, эллины заимствовали у египтян. Напротив, обычай
изображать Гермеса с напряженным членом, эллины
восприняли не от египтян, а от пеласгов. Первым эллинским
племенем, перенявшим этот обычай, были афиняне, а от них
переняли уже все остальные. Ведь в то время, когда афиняне
уже считались эллинами, пеласги поселились в Аттической
земле, почему с тех пор и население Аттики также стало
17
считаться эллинским. Всякий, кто посвящен в тайное
служение Кабиров, совершаемое на Самофракии и
заимствованное от пеласгов, тот поймет меня. Ведь
Самофракию прежде населяли те пеласги, которые
впоследствии поселились среди афинян, и от них-то
самофракийцы переняли эти таинства».
Итак, афиняне первыми из эллинов стали делать
изображение Гермеса с прямо стоящим членом и научились
этому от пеласгов. А у пеласгов было об атом некое
священное сказание, которое открывается в Самофракийских
мистериях.
Вот такое "нравственное начало", - Кузищин, стр.199.
"Великих
Дионисий...Праздник
включал
в
себя
торжественную процессию..", - Кузищин, стр.202. Добавим,
что Дионисии сопровождались пьянством и развратом.
"С вином и демократией пьяная, нарядная форма культа
(Диониса) распространилась по греции. Дионис уже явственно
бог
вина...в
котором
мы
узнаём
впоследствии
общеупотребительную форму Вакха...в Греции, служение
Вакху во всяком случае причиняло страшное зло.
Человеческие жизни массами приносились в жертву этому
неистовству, и притом самым отвратительным образом:
менады (служители культа) растерзывали на части маленьких
детей и пожирали дымящиеся их мясо; при отправлении
фаллических культов было также достаточно проявлений
полового разврата."-Шантени де ля Соссей, стр.260
"Вторым по значимости государственным культом Афин
были Великие Дионисии."-Яблоков, стр.167 Добавим, что
праздник наблюдали и дети, такой нравственный урок давали
своим детям греки-родители.
"К сожалению с культом Астарты в Грецию, проник
обычай храмовой проституции...в Афинах, как и в Коринфе,
институт гиеродул (храмовые проститутки) достиг широкого
18
распространения и занял высокое положение; отсюда возник
гетеризм (проституция), и отравление им греческой
нравственной жизни могло совершаться тем спокойнее, что
оно происходило под покровительством культа Афродиты."Шантепи де ля Соссей, стр. 257.
Греческое искусство часто изображает богов и героев
без одежды, тщательно прорисовывая все детали, женщины
без одежды изображаются редко. В интернете полно
материалов о гомосексуализме в Древней Греции.
Изображение греческого бога Пана соответствует
изображению беса, те же рога, копыта, хвост и шерсть.
Вот каков "живительный" источник, от которого
питались все стороны жизни греков, начиная с VIII века до
Н.Э., вплоть до победы христианства при равноапостольном
императоре Константине 313 г. Н.Э.. Хотя в эпоху
Возрождения, да и в другие века, богоборцы, научаемые
дьяволом, пытаются возродить "ценности" эллинизма.
Вот один из певцов славы эллинизма: "Она
(древнегреческая культура) - тот источник юности, из
которого ещё и теперь должен черпать европейский дух,
чтобы сохранять себя в здравом состоянии", - Шантени де ля
Соссей, стр. 206.
Что же ожидает человека, исповедующего греческую
религию? Вечная погибель, ибо все формы эллинского культа
- есть мерзость перед Богом-Творцом!
Разве что сатанизм гнуснее Древнегреческой религии! А
мы детей и юношество на эллинизме воспитываем.
64. Афиняне так и сделали. Таким-то образом
Писистрат в третий раз завладел Афинами. Он упрочил свое
господство сильными отрядами наемников и денежными
сборами, как из самих Афин, так и из области на реке
Стримоне. Он взял затем заложниками сыновей тех афинян,
которые сопротивлялись и не сразу бежали, и переселил их на
Наксос (Писистрат завоевал Наксос и отдал его во владение
19
Лигдамиду). Кроме того, он “очистил” по повелению оракула
остров Делос. А сделал Писистрат это вот как: он велел
выкопать всех покойников, погребенных в пределах
видимости, из храма и перенести отсюда в другую часть
Делоса. И Писистрат стал тираном в Афинах; что же до
афинян, то одни [его противники] пали в борьбе, а другим
вместе с Алкмеонидами пришлось уйти в изгнание из родной
земли.
65. Таково было в то время положение дел в Афинах.
Напротив, лакедемоняне, как узнал Крез, избежали великих
бедствий и теперь уже одолели тегейцев. Ведь при
спартанских царях Леонте и Гегесикле лакедемоняне
побеждали во всех других войнах, но только в одной войне с
тегейцами терпели поражение. Прежде у лакедемонян были
даже почти что самые дурные законы из всех эллинов, так как
они не общались ни друг с другом, ни с чужеземными
государствами. Свое теперешнее прекрасное государственное
устройство они получили вот каким образом. Ликург, знатный
спартанец, прибыл в Дельфы вопросить оракул. Когда он
вступил в святилище, Пифия тотчас же изрекла ему вот что:
Ты притек, о Ликург, к дарами обильному храму,
Зевсу любезный и всем на Олимпе обитель имущим,
Смертный иль бог ты? Кому изрекать прорицанье
должна я?
Богом скорее, Ликург, почитать тебя нужно
бессмертным.
По словам некоторых, Пифия, кроме этого предсказания,
предрекла Ликургу даже все существующее ныне спартанское
государственное устройство. Не, как утверждают сами
лакедемоняне, Ликург принес эти нововведения [в
государственный строй] Спарты из Крита. Он был опекуном
своего племянника Леобота, царя Спарты. Как только Ликург
стал опекуном царя, то изменил все законы и строго следил,
чтобы их не преступали. Затем он издал указы о разделении
войска на эномотии, установил триакады и сисситии. Кроме
20
того, Ликург учредил должность эфоров и основал совет
старейшин [геронтов].
66. Так-то лакедемоняне переменили свои дурные
законы на хорошие, а после кончины Ликурга воздвигли ему
храм и ныне благоговейно его почитают. Так как они жили в
плодородной стране с многочисленным населением, то скоро
достигли процветания и изобилия. И действительно, они уже
больше не довольствовались миром: убедившись в
превосходстве над аркадцами, лакедемоняне вопросили
дельфийский оракул: могут ли они завоевать всю Аркадскую
землю. Пифия же изрекла им в ответ вот что:
Просишь Аркадию всю? Не дам тебе: многого хочешь!
Желудоядцев-мужей обитает в Аркадии много,
Кои стоят на пути. Но похода все ж не возбраняю.
Дам лишь Тегею тебе, что ногами истоптана в пляске,
Чтобы плясать и поля ее тучные мерить веревкой.
Лакедемоняне, услышав такой ответ оракула, оставили
все другие города Аркадии и пошли войной на тегейцев. С
собой они взяли оковы в уповании хотя и на двусмысленный
[ответ] оракула, так как твердо рассчитывали обратить в
рабство тегейцев. В битве, однако, лакедемоняне потерпели
поражение, и на тех, кто попал в плен к врагам, были
наложены [те самые] оковы, которые они принесли с собой:
пленники, как рабы, должны были, отмерив участок поля
тегейцев мерной веревкой, обрабатывать его. Оковы же эти,
наложенные на [лакедемонских] пленников, еще до сего дня
сохранились в Тегее и висят на стенах храма Афины Алеи.
67. Так вот, в прежних войнах с тегейцами
лакедемоняне постоянно терпели неудачи. Однако во времена
Креза, когда царями Лакедемона были Анаксандрид и
Аристон, спартанцы наконец одержали верх над ними, и вот
как это произошло. Из-за своих постоянных поражений
лакедемоняне отправили послов в Дельфы вопросить
[оракул], какое божество им следует умилостивить для
победы над тегейцами. Пифия дала ответ: они должны
21
перенести в Спарту останки Ореста, сына Агамемнона, [и
тогда] одолеют тегейцев. Однако спартанцы не могли
отыскать могилы Ореста, и [им пришлось] вновь отправить
послов в Дельфы вопросить бога: “Где погребен Орест?”. На
вопрос послов Пифия ответила вот что:
Есть в Аркадии град Тегея на низкой равнине.
Веют там ветры (их два), гонимые силой могучей.
[Слышен] удар, отраженный ударом, и беда возлежит
над бедою...
Сын там Атрида сокрыт земли жизнетворной на лоне.
Прах его перенесешь и станешь владыкой Тегеи.
Однако и после этого ответа оракула лакедемоняне всетаки не могли найти могилы, несмотря на все усилия, пока не
нашел ее Лих, один из так называемых агатоергов в Спарте.
Эти-то агатоерги – старейшие граждане числом пять –
ежегодно выходят из сословия всадников. В течение того
года, когда они выходят из всаднического сословия, они
должны быть наготове постоянно выполнять обязанности
послов в разных местах для Спарты.
68. Среди этих-то людей был некто Лих. Он и отыскал
в Тегее [могилу Ореста], отчасти случайно, отчасти
хитростью. В то время у лакедемонян с тегейцами было
перемирие. Лих зашел в кузницу посмотреть, как куют
железо, и дивился искусству [кузнеца]. Кузнец заметил его
удивление и, прекратив работу, сказал: “Друг-лаконец! Ты
дивиться, как искусно обрабатывают железо. Но вот если бы
тебе довелось увидеть то же, что мне, то как бы ты сильно
удивился! Я хотел выкопать у себя во дворе колодец и, копая,
наткнулся на гроб 7 локтей длины. Не веря, однако, чтобы
люди когда-нибудь были больше нынешних ростом, я открыл
гроб и увидел, что покойник действительно был одинаковой
величины с гробом. Измерив гроб, я снова засыпал его
землей”. Так передавал ему кузнец то, что видел, а Лих
обдумал эти слова. Ему пришло на мысль, что это и есть
останки Ореста, о которых говорил оракул. Рассудил же Лих
22
вот как: рассматривая два раздуваемых меха кузнеца, он
решил, что это ветры, о которых говорил оракул; наковальня
же и молот – это удар и ответный удар, а беда, возлежащая на
беде,– выковываемое железо (это потому, думал он, что
железо изобретено на беду человеку). Так рассуждая, Лих
возвратился в Спарту и рассказал все, что случилось с ним.
Лакедемоняне же обвинили его для вида в вымышленном
преступлении и изгнали из города. Тогда Лих опять прибыл в
Тегею и рассказал кузнецу о своей беде. Затем он просил
отдать ему в наем двор, но кузнец сначала не соглашался. В
конце концов Лиху удалось уговорить кузнеца. Он поселился
потом на этом дворе, раскопал могилу и собранные кости
привез в Спарту. С этого времени и всякий раз, когда дело
доходило до столкновения, лакедемоняне неизменно
оказывались гораздо сильнее [тегейцев]. И они покорили,
таким образом, уже бoльшую часть Пелопоннеса.
69. Все это Крез узнал и отправил послов в Спарту с
дарами и предложением союза. Царь указал послам, что они
должны говорить, а те по прибытии в Спарту сказали вот что:
“Прислал нас Крез, царь лидийцев и других народов, и
говорит вам так: "Лакедемоняне! Бог возвестил мне через
оракул, чтобы я заключил союз с эллинами. Вы же, как я
слышу, – самые могущественные люди в Элладе. Поэтому-то
я по повелению оракула и обращаюсь к вам и желаю быть
вашим другом и союзником без коварства и обмана"”. Это
Крез приказал объявить через своих послов, а лакедемоняне,
которые уже слышали о прорицании, данном Крезу,
обрадовались приезду лидийцев и заключили с ним
освященный клятвой договор о дружбе и союзе, тем более что
уже раньше Крез оказывал им некоторые услуги. Так, когда
лакедемоняне послали с Сарды купить золото для статуи
Аполлона, которая ныне стоит в Форнаке в Лаконии, Крез
отдал им золото в дар.
23
Соответственно делению дорийцев на два племени –
гиллеев и диманов у них было два вождя (царя), которые
стояли во главе двух отрядов войска.
Описываемые здесь события падают, вероятно, на
вторую половину VI в. до н.э.
Эллинизм
созидается
не
на
пустом
месте,
предшественником является ахейская цивилизация. Наука
называет XVII-XIII века до Н.Э. время создания в
континентальной Греции, на островах Эгейского моря, в
западной Малой Азии множества благоустроенных, богатых
городов. Чуть раньше VII века до Н.Э. Спокойствию ахейских
городов приходит конец. Эллины, вначале немногочисленные,
начинают отбирать территорию тремя способами: созданием
параллельных городов (например Спарта, уничтожившая
соседний древний город Амиклы.), захватом государственной
власти в уже существующих городах и уничтожением старой
знати (например Афины), выведением колоний из уже
захваченных эллинами городов. Процесс захвата регулируется
с помощью Дельфийского оракула, так оракул запрещает
Спарте захватывать всю территорию Аркадии, оракул
натравливает Спарту на город Тегею в Аркадии. Доблестные
спартанцы в первой битве с Тегейцами разбиты и многие
сдались в плен… - Геродот, Клио 66.
Вполне возможно, что легче было стать рабом Тегейцев,
чем жить в Спарте под законами Ликурга. Потребовалось
несколько военных походов, Тегея долго сопротивлялась.
Запрещение оракулом Спарте захватывать территорию всей
Аркадии не означает, что остальную часть Аркадии оставили
в покое, в Аркадии поставлены эллинами другие хозяева. В V
до Н.Э. процесс эллинизации в континентальной Греции
почти завершён, добивают последние ахейские города,
обирают и доводят до нищеты население Греции, многих
коренных жителей насильственно выгоняют в колонии или
продают в рабство, начинают захватывать острова Эгейского
моря, города в Сицилии и Малой Азии, грабят и территорию
24
Персии. Искусственно организуют два центра, фактически
государства под именами Афинский морской союз (478-404гг.
до Н.Э.) и Пелопонесский союз - два агрессивных зверя, в
результате десятки лет кровопролитных войн, а инициатива в
развязывании войн всегда за греками. В результате войн
эллины захватывают почти всю морскую торговлю в свои
карманы, но...
"Греция пребывает в глубоком кризисе в середине IV
века до Н.Э.", - Кузищин, стр.175. Замечательный результат
эллинизации!
Много наука похваляет греческую демократию и
греческую свободу, каковы они, хорошо иллюстрирует
следующий текст - Ксенофонт, книга первая, глава VII:
«Алкивиад, желая отправиться на родину со своим
войском, тотчас же отплыл в Самос, а оттуда с двадцатью
кораблями в Керамический залив, находящийся в Карии; здесь
он взыскал сто талантов и затем вернулся назад в Самос.
Фрасибул же с тридцатью кораблями отправился во Фракию и
там покорил целый ряд селений, отпавших к Лакедемону, а в
их числе и Фасос, находившийся в тяжелом положении из-за
войн, мятежей и голода. В это же самое время Фрасилл с
остальным войском отплыл назад в Афины. Еще до его
прибытия афиняне произвели выборы стратегов, и
выбранными оказались изгнанный Алкивиад, отсутствующий
Фрасибул и только третий — Конон — был выбран из
находившихся на родине афинян. Что же касается Алкивиада,
то он отплыл с деньгами из Самоса в Парос на двадцати
кораблях, а оттуда направился прямо в Гифий, чтобы
наблюдать за триэрами, которые по слухам лакедемоняне там
снаряжали в числе тридцати, и разведать относительно
возможности возвращения на родину — как относятся к нему
в Афинах. Когда же он убедился, что афиняне к нему
благосклонны, выбрали его стратегом и что его близкие
частным образом усиленно рекомендуют ему вернуться, он
поплыл на родину и прибыл в Пирей в тот день, когда город
25
справлял Плинтерии, причем изваяние Афины было окутано,
что многие считали дурным предзнаменованием и для самого
Алкивиада и для города, так как никто из афинян никогда не
решается предпринять в такой день какое-либо серьезное
дело, Когда же он приплыл, чернь из Пирея и города
собралась к кораблям, горя любопытством увидеть
Алкивиада. Одни называли его наилучшим из граждан,
говорили, что он единственный человек, который [был
оправдан, так как] был несправедливо изгнан, что он пал
жертвой злого умысла со стороны людей, уступавших ему во
влиянии и в ораторском красноречии, занимавшихся
государственными делами лишь в целях собственной выгоды,
тогда как он всегда содействовал общественному благу,
напрягая для этой цели все силы — как свои личные, так и
общественные; Алкивиад, мол, хотел, чтобы возведенное
незадолго до того против него обвинение в кощунственном
преступлении
относительно
мистерий
разбиралось
немедленно; но враги его, несмотря на справедливость его
требования, отложили процесс и заочно лишили Алкивиада
отечества. В это время он, оказавшись в безвыходном
положении, был вынужден сделаться рабом своих злейших
врагов, ежедневно рискуя погибнуть; и хотя он видел, что его
самые близкие сограждане и сородичи и весь город пошли по
ложному пути, он был не в силах помочь ему, так как
изгнание отрезало его от Афин. Такие люди, как Алкивиад,
говорили они, выше того, чтобы жаждать переворотов или
мятежей; ведь, и без того народ оказывал ему больший почет,
чем его ровесникам, и не меньший, чем гражданам, которые
были старше его. О противниках же Алкивиада, по их словам,
господствовало такое мнение: прежде они выжидали, 1 а
когда им удалось погубить тех, которые были лучше их,
остались у дел они одни, и это было единственной причиной,
почему народ терпел их: он не имел никого другого, более
достойного, кому можно было бы вверить кормило правления.
Другие же говорили, что он единственный виновник всех
26
происшедших до тех пор несчастий и что следует ожидать,
что он же и только он окажется виновником тех ужасов,
которые ожидают город впереди. 2
Алкивиад, пристав к берегу, не сошел тотчас с корабля,
опасаясь врагов, но, взобравшись на палубу, высматривал, не
пришли ли его близкие. И только тогда, когда он заметил
своего двоюродного брата Евриптолема, сына Писианакта, а
вместе с ним и прочих родственников и друзей, он, наконец,
сошел с корабля и поднялся в город, причем сопровождавшие
его приготовились к защите на случай нападения. Он
выступил в совете и народном собрании с оправдательной
речью, в которой доказывал, что он не кощунствовал и
пострадал невинно. Затем было произнесено еще несколько
речей в том же духе; говорить во враждебном ему тоне никто
не решался, так как народ не допустил бы этого. Как человек,
который в силах восстановить былую афинскую мощь, он был
провозглашен архистратегом всех войск с неограниченными
полномочиями. Первым делом он дал афинянам возможность
совершать по суше торжественную процессию мистерий,
которую афиняне из страха пред врагом отправляли тогда по
морю, выведя для защиты паломников всех солдат. Затем он
произвел набор войска — 1500 гоплитов, 150 всадников и 100
кораблей. На третий месяц после своего возвращения на
родину он выступил против отпавшего от Афин острова
Андроса, а вместе с ним были посланы избранные стратегами
сухопутных сил Аристократ и Адимант, сын Левколофида.
Алкивиад высадил свое войско в Гаврии, на территории
Андроса. Когда же андросцы выступили из стен для защиты
своего города, афиняне прогнали их назад и заперли в городе,
причем небольшое количество был убито; в числе павших
были и лаконцы, находившиеся в городе. Алкивиад поставил
трофей и, пробыв там несколько дней, отплыл в Самос, а
затем продолжал войну, пользуясь этим пунктом как
исходной базой для своих операций.
27
За короткое время до этого лакедемоняне, по истечении
срока навархии Кратесиппида, послали навархом Лисандра.
Прибыв в Родос и взяв оттуда корабли, он отплыл в Кос и
Милет, а оттуда в Эфес и остался там с семьюдесятью
кораблями до прибытия Кира в Сарды. Когда же тот прибыл,
Лисандр отправился к нему с послами из Лакедемона. Там они
рассказали о поведении Тиссаферна и просили самого Кира
оказать какую только возможно поддержку в этой войне. Кир
ответил, что всякое содействие лакедемонянам было
предписано ему его отцом и вполне соответствует его
собственным убеждениям, что он привез с собой пятьсот
талантов, но если этого не хватит, то он готов тратить свое
личное имущество, полученное от отца; если же и этого не
хватит, то он готов разбить трон, на котором он сидит (а трон
этот был весь из золота и серебра). Лакедемоняне одобрили
это и посоветовали ему установить каждому моряку
жалованье в размере аттической драхмы, поясняя, что если
жалование будет таково, то афинские моряки покинут свои
корабли, так что в общем результате это будет выгоднее. Кир
согласился с этим, но сказал, что не может поступить иначе,
чем поручил ему царь. Ведь существовал договор, по
которому он должен был давать каждому кораблю, сколько их
ни будет у лакедемонян, тридцать мин в месяц. На этот
момент Лисандр промолчал; когда же после ужина Кир,
провозгласив тост за здоровье Лисандра, спросил, какому
подарку он был бы более всего рад, Лисандр ответил: «Если
ты каждому моряку прибавишь к жалованию по оболу». С
этих пор жалованье стало четыре обола вместо трех. Кир
заплатил все жалованье, которое он задолжал за прежнее
время, и еще за месяц вперед, так что войско стало много
бодрее. Афиняне же, услыша об этом, впали в уныние и
послали к Киру послов через Тиссаферна. Но Кир не принял
послов, несмотря на то, что Тиссаферн просил его об этом и
убеждал поступать так же, как держал себя он сам по
наущению Алкивиада, а именно — тщательно наблюдать,
28
чтобы ни одно эллинское государство не стало
могущественным, но чтобы все были бессильными из-за
междоусобиц.
Лисандр, когда его флот был собран к бою, вытащив на
берег девяносто кораблей, находившихся в Эфесе, пребывал в
бездействии, пока корабли конопатились и просушивались.
Алкивиад же, услышав, что Фрасибул вышел из Геллеспонта,
чтобы
окружить
осадными
сооружениями
Фокею,
переправился к нему, оставив во главе флота своего кормчего
Антиоха, причем запретил ему нападать на корабли Лисандра.
Антиох же вплыл из Нотия в Эфесскую гавань лишь с двумя
кораблями — с тем, на котором он был кормчим, и еще одним
— прошел перед самым носом кораблей Лисандра. Лисандр
сначала преследовал его, стащив в воду лишь несколько
кораблей из своей эскадры; когда же афиняне пришли на
помощь Антиоху с большим количеством кораблей, тогда и
он выстроил все свои корабли в боевой порядок и поплыл
против афинян. После этого и афиняне выплыли из Нотия,
стащив в воду остальные триэры.
Затем началось сражение, причем лакедемоняне стояли в
боевом порядке, а афинские суда были беспорядочно
рассеяны; бой продолжался до тех пор, пока афиняне не
обратились в бегство, потеряв пятнадцать триэр. Из экипажа
же большинство бежало, но некоторые были взяты в плен.
Лисандр, взяв на абордаж вражеские корабли и поставив
трофей в Нотии, переправился в Эфес, а афиняне ушли в
Самос. После этого Алкивиад, прибыв в Самос, выплыл в
море со всей эскадрой, выстроил ее у выхода из Эфесской
гавани и ждал, не вступят ли лакедемоняне в бой. Но так как
Лисандр не вышел навстречу, зная, что его эскадра была
значительно малочисленнее афинской, Алкивиад отплыл
назад в Самос. Лакедемоняне же, некоторое время спустя,
взяли Дельфиний и Эйон. Когда известие об этой морской
битве дошло до афинян, находившихся на родине, они
вознегодовали на Алкивиада, думая, что афинские корабли
29
погибли из-за его небрежности и распущенности, и выбрали
других десять стратегов: Конона, Диомедонта, Леонта,
Перикла, Эрасинида, Аристократа, Архестрата, Протомаха,
Фрасилла и Аристогена. Алкивиад же, к которому плохо
относились в войске, на одной триэре отплыл в Херсонес, в
принадлежащее ему укрепление. После этого Конон с теми
двадцатью кораблями, которые он имел в своем
распоряжении, по постановлению афинского народного
собрания отплыл из Андроса к флоту в Самос, а вместо
Конона афиняне послали в Андрос Фаносфена с четырьмя
кораблями. Последний, встретившись случайно с двумя
фурийскими триэрами, захватил их в плен вместе с экипажем.
Афиняне заключили в тюрьму всех попавших в плен,
исключая начальника их, получившего право гражданства в
Фуриях, Дориэя, родосца по рождению, задолго до того
изгнанного афинянами из Афин и Родоса, причем он был со
всеми своими сородичами присужден к смертной казни.
Сжалившись над ним, афиняне отпустили его на волю, даже
не взяв за него выкупа. 1
Конон прибыл на Самос и застал экипаж в тяжелом
настроении духа. Ему удалось снарядить только восемьдесят 2
триэр вместо прежних, которых было более ста, и, выйдя на
них в море вместе с прочими стратегами, он, высаживаясь
время от времени на берег, опустошал вражескую землю. Так
закончился год, в который карфагеняне, отправившись
походом в Сицилию на ста двадцати триэрах и со ста
двадцатью тысячами пешего войска, взяли измором Акрагант;
в бою они были побеждены, но добились сдачи семимесячной
осадой.
На следующий год, когда было лунное затмение 3 и
сгорел древний храм Афины в Афинах [при эфоре Питии и
афинском архонте Каллии], лакедемоняне, ввиду истечения
срока службы Лисандра (на двадцать пятый год войны),
послали во флот заместителем Калликратида. Передавая же
30
корабли, Лисандр указывал, что он передает Калликратиду
командование как владыка моря и победитель в морском бою.
Последний же предложил ему, проплыв из Эфеса влево от
Самоса, где были афинские корабли, передать ему корабли в
Милете, и тогда он, мол, признает, что Лисандр действительно
владыка моря. Когда же Лисандр сказал, что он не хочет
возиться, раз начальствует другой, Калликратид взялся сам за
дело, и к тем кораблям, которые он взял у Лисандра,
присоединил еще пятьдесят собранных им из Хиоса, Родоса и
других союзных городов. Собрав все корабли вместе, причем
их оказалось всего сто сорок, он стал приготовляться к
встрече с врагом. Но вскоре он узнал, что друзья Лисандра
строят козни против него и не только не оказывают должного
содействия, но и разглашают по городам, что лакедемоняне
совершают крупную ошибку, постоянно меняя навархов,
причем часто на эту должность попадают люди, непригодные
к этому, лишь недавно познакомившиеся с морским делом и
не умеющие обращаться с экипажем; посылая новичков в
морском деле, чуждых всему во флоте, они подвергаются
опасности претерпеть из-за этого несчастье. Узнав об этом,
Калликратид созвал присутствующих там лакедемонян и
сказал им следующее:
«Поскольку дело зависит от меня, я бы с удовольствием
остался дома; пусть Лисандр или кто-либо другой претендуют
на бoльшую опытность в морском деле, — я не стал бы
спорить. Но я послан ко флоту государством. Что же мне в
таком случае делать, как не исполнять веления своего
государства по мере сил моих? Что же касается того, что я
считаю для себя величайшей честью и из-за чего возведен
навет на наше государство (о чем я говорю — вы знаете не
хуже моего), 1 посоветуйте, что вам кажется наилучшим в
моем положении: остаться мне здесь или отплыть на родину и
рассказать все, что здесь делается».
Все присутствующие высказали мнение, что он должен
повиноваться велениям своего отечества и делать то, за чем он
31
прислан; выступить с противоположным мнением не
осмелился никто. Тогда Калликратид отправился к Киру и
стал просить жалованье экипажу. Кир же сказал ему, чтобы он
подождал два дня. Эта проволочка и обивание порогов вывели
из себя Калликратида. «Эллины — несчастнейшие люди, —
вскричал он, — если им приходится льстить варварам из-за
денег». Затем отплыл в Милет, говоря, что, если он вернется
на родину цел и невредим, то он приложит все усилия, чтобы
примирить лакедемонян с афинянами. Из Милета он послал
триэры за деньгами в Лакедемон, а сам, собрав народное
собрание милетян, сказал следующее:
«Милетяне! Мой долг — повиноваться властям своей
родины. Что же касается вас, то вы, кажется мне, должны с
наибольшим рвением относиться к этой войне, так как, живя
среди варваров, вы претерпели от них больше всего
несчастий. Вы должны служить примером всем прочим
союзникам, дабы мы могли как можно скорее и
чувствительнее вредить врагу — прежде чем прибудут послы
из Лакедемона, которых я послал за деньгами. Ведь Лисандр
ушел отсюда, возвратив Киру, как что-то ненужное, все
бывшие при нем деньги. Кир же, когда я явился к нему, все
откладывал аудиенцию, а я никак не мог заставить себя
обивать его порог. Обещаю, по прибытии денег из
Лакедемона, достойным образом отблагодарить вас за те
пожертвования, которые получу от вас. Итак, с божьей
помощью покажем варварам, что и без низкого угождения им
мы в силах отмстить врагу».
После него выступил ряд ораторов, главным образом те,
которые прежде его обвиняли 2 и которые поэтому боялись
противоречить;
они
предлагали
выделить
часть
государственных средств Калликратиду, а также объявили
частную подписку. Последний, взяв эти деньги, а также
полученные им из Хиоса, выдал каждому моряку по пять
драхм путевых денег и отправился в Мефимну на Лесбосе,
которая была в это время враждебна лакедемонянам. Жители
32
этого города не пожелали добровольно подчиниться, так как
здесь находился афинский гарнизон и партия, стоявшая у
власти, была афинофильской; поэтому Калликратид стал
атаковать город и взял его приступом. Все имущество было
разграблено воинами, а рабов Калликратид велел собрать на
агору. 3 Союзники настаивали, чтобы и свободные мефимняне
были проданы с публичного торга, но Калликратид заявил,
что, пока он у власти, никто из эллинов, поскольку это
зависит от него, не будет порабощен. На следующий день всех
свободных граждан он отпустил на волю, а афинский
гарнизон и тех, которые и раньше были рабами, продал с
молотка; Конону же велел передать, что тот завладел морем
коварно, как овладевают чужой женой, но он положит конец
этой преступной связи. Заметив, что Конон на рассвете
выплыл в море, Калликратид погнался за ним, отрезав ему
путь в Самос, дабы лишить его возможности бежать туда.
Конон обратился в бегство; его корабли были очень быстры
на ходу, так как из целого ряда гребных команд он выбрал
наилучших гребцов и составил из них несколько команд. Он
спасся в Митилену на Лесбосе, а с ним из числа десяти
стратегов Леонт и Эрасинид. Но Калликратид вплыл в бухту
вслед за ними, преследуя их на ста семидесяти кораблях.
Калликратид успел вовремя помешать Конону, 4 и последний
был принужден сразиться у входа в гавань, причем потерял
тридцать кораблей; экипаж бежал с этих кораблей на сушу.
Что же касается остальных кораблей, которых оставалось еще
сорок, то Конон вытащил их на берег, под защиту крепости.
Калликратид со своей стороны ввел корабли в гавань, бросил
якори и вел правильную осаду, имея свободный выход для
кораблей. С суши он приказал явиться всем мефимнянам
поголовно, а по морю перевез войско из Хиоса. В это же
время он получил деньги от Кира.
Конон был осажден и с суши и с моря; неоткуда было
достать хлеба, в городе была масса народу, а афиняне подмоги
не присылали, так как не знали о происходящем. Поэтому
33
Конон, спустив пред рассветом два наиболее быстроходных
корабля, снарядил их, выбрав со всех кораблей наилучших
гребцов, посадил в трюм морских воинов, и покрыл эти
корабли завесами. 1 Весь день эти суда стояли таким образом,
под вечер же, когда становилось темно, экипаж выходил на
берег так, чтобы враги не могли этого заметить. На пятый
день в полдень, когда караульные врагов небрежно следили за
осажденными, а некоторые из них даже спали, афиняне
выплыли из бухты, взяв с собою умеренное количество хлеба,
причем одна триэра направилась в Геллеспонт, в другая
поплыла в открытое море. 2 Караульные, собравшись, в
замешательстве бросились к кораблям, так как они в это время
завтракали на суше. Взойдя на корабли и снявшись с якорей,
они преследовали триэру, ушедшую в открытое море, догнали
ее на закате и, победив в бою и взяв на буксир, отвели в,
лагерь вместе с экипажем. Но другому кораблю, убежавшему
к Геллеспонту, удалось спастись; он прибыл в Афины и
принес весть об осаде. Диомедонт отправился на помощь
осажденному Конону с двенадцатью кораблями и причалил к
берегу в Митиленском проливе. Однако, Калликратид
внезапно напал на него и ему удалось захватить десять
кораблей из эскадры Диомедонта; последний бежал с двумя
кораблями, считая в том числе тот, на котором он плыл сам.
Афиняне, услыхав о происшедшем и об осаде, постановили
послать на помощь сто десять кораблей, составив экипаж из
всех взрослых жителей Афин — как свободных, так и рабов. В
тридцать дней сто десять кораблей были снаряжены и
отправились в путь. На этих кораблях было перевезено также
большое количество всадников. После этого они поплыли в
Самос и взяли там десять самосских кораблей. Кроме того,
они собрали еще более тридцати кораблей от разных
союзников, заставляя всех сесть на корабли, даже в том
случае, если флот был в отсутствии. Всего же оказалось
кораблей более полутораста. Услыша, что афинская подмога
уже в Самосе, Калликратид оставил на месте пятьдесят
34
кораблей под предводительством Этеоника, а сам отплыл со
ста двадцатью. Он устроил отдых для ужина близ Малейского
мыса на Лесбосе [против Митилены]; а афиняне ужинали в
этот день на Аргинусских островах, расположенных [против
Лесбоса, на Малейском мысе] против Митилены. Калликратид
заметил ночью огни; узнав от кого-то, что эти огни — из
афинского лагеря, он выплыл в море в полночь, чтобы
произвести внезапное нападение; но гроза и значительное
поднятие уровня воды в море помешали отплытию. Только на
рассвете, когда прояснилось, он поплыл к Аргинусам.
Афиняне выплыли навстречу ему, причем левый фланг был
обращен к открытому морю. Выстроились они в таком
порядке: Аристократ предводительствовал левым флангом,
имея под своей командой пятнадцать кораблей; рядом с ним
Диомедонт — также во главе пятнадцати кораблей; позади
Аристократа выстроился Перикл, позади Диомедонта —
Эрасинид. Рядом с Диомедонтом находились десять
самосских кораблей, выстроенных в одну линию; над ними
начальствовал самосец Гиппей. Рядом с ними стояли десять
кораблей, управляемых таксиархами, также выстроенные в
одну линию. Позади их три корабля, управляемых навархами,
и все прочие союзнические корабли, какие только были.
Правый фланг занимал Протомах во главе пятнадцати
кораблей; рядом с ним Фрасилл, тоже с пятнадцатью; позади
Протомаха выстроился Лисий, имея равное с ним количество
кораблей, позади Фрасилла — Аристоген. Целью такого
расположения было помешать врагу прорвать особым
маневром линию кораблей, так как афинские суда были хуже
на ходу. Лакедемонские же суда были все выстроены в одну
линию, чтобы удобно было выполнить указанный выше
маневр, а также маневр обхода, так как они были на ходу
лучше. Калликратид занимал правый фланг. Мегарец Гермон,
кормчий Калликратида, сказал ему, что следовало бы убраться
подобру-поздорову, так как афинские триэры были гораздо
многочисленнее спартанских, но Калликратид возразил
35
Гермону, что Спарта будет благоденствовать не хуже
прежнего, если он умрет, а бежать позорно.
После этого начался бой и продолжался долгое время,
причем сражались сперва сплоченной массой, а потом в
одиночку. Когда же Калликратид от удара неприятельского
корабля упал с борта и скрылся в пучине, а Протомах со
своим отрядом на правом афинском фланге победил левый
фланг лакедемонян, — лакедемоняне обратились в бегство и
устремились в Хиос, а очень многие также и в Фокею. Тогда
афиняне отплыли обратно на Аргинусы. У афинян в этом бою
погибло 25 кораблей вместе с экипажем, исключая лишь
немногих воинов, которых волны вынесли на сушу; у
пелопоннесцев погибло девять лаконских кораблей, которых
всего-то было десять, да у прочих союзников погибло более
шестидесяти. Афинские стратеги решили также, чтобы
триэрархи Ферамен и Фрасибул и несколько таксиархов
поплыли на сорока семи триэрах за тонувшими кораблями и
находившимся на них экипажем и чтобы прочие корабли
направились против флота Этеоника, осаждавшего Митилену.
Но исполнению этого приказания воспрепятствовали
поднявшиеся в это время сильный ветер и буря; поэтому
афиняне ограничились тем, что поставили трофей и
расположились на ночлег на Аргинусах. Прибывшая к
Этеонику скороходная лодка принесла ему подробное
извещение о происшедшей морской битве. Этеоник приказал,
чтобы лодка немедленно же вышла назад из гавани, соблюдая
полную тишину и не вступая ни с кем в разговоры, а затем,
чтобы она тотчас же вернулась назад в лагерь; при этом пусть
экипаж уберет себя венками, громко провозглашая, что
Калликратид победил в морском бою и что афинские корабли
погибли — все до одного. Прибывшие поступили так, как он
им приказал; по их прибытии Этеоник совершил
благодарственные жертвоприношения за добрую весть и
приказал воинам пообедать; торговцам он велел, тихонько
36
убрав на корабли свои товары, плыть в Хиос (в это время в ту
сторону дул попутный ветер). Триэрам он велел уплыть как
можно скорее туда же, а сам ушел во главе пехоты в
Мефимну,
сжегши
предварительно
лагерь.
Конон,
воспользовавшись тем, что враги бежали и что дул
благоприятный ветер, стащил корабли в море и, выплыв,
встретился с афинянами, которые в это время также вышли
уже из Аргинус; встретившись, Конон сообщил афинянам, что
произошло с Этеоником. Афиняне отплыли назад в Митилену,
оттуда отправились в Хиос и, не достигнув никакого
результата, поплыли в Самос.
На родине 1 все стратеги, кроме Конона, были
устранены (народным собранием) от занимаемых ими
должностей, а в сотоварищи Конону избрали стратегами
Адиманта и Филокла. Из участвовавших в сражении стратегов
Протомах и Аристоген вовсе не вернулись в Афины. Когда же
прочие шесть стратегов — Перикл, Диомедонт, Лисий,
Аристократ, Фрасилл и Эрасинид приплыли на родину,
Архедем, бывший тогда народным вождем и заведывавший
диобелией, наложил предварительный штраф на Эрасинида и
выступил с обвинением перед судом, утверждая, что он увез
из Геллеспонта и присвоил себе деньги, принадлежащие
государству. Он возбудил против Эрасинида также обвинение
в преступлении по должности стратега. Суд постановил
подвергнуть Эрасинида тюремному заключению. После этого
стратеги сделали доклад в совете о морской битве и о том, как
сильна была буря. Тогда Тимократ внес предложение, чтобы и
прочих стратегов арестовать и представить на суд народного
собрания, и совет подверг их аресту. После этого состоялось
народное собрание, в котором стратегов обвинял целый ряд
лиц, а в особенности же Ферамен. Говорили, что справедливо
было бы, чтобы они подверглись ответственности за то, что не
подобрали пострадавших в морском бою. Доказательством
того, что они никого другого не обвиняли в этом, кроме самих
себя, Ферамен выставил письмо, адресованное стратегами в
37
афинские советы и народное собрание, где они указывали на
бурю, как на единственную причину. После этого каждый из
стратегов произнес краткую защитительную речь (так как им
не было позволено говорить столько, сколько полагается
вообще по закону); они рассказали о том, что произошло: что
они плыли на врагов, а подобрать пострадавших в морском
бою поручили нескольким из триэрархов, людям, подходящим
для этого дела и занимавшим уже должность стратега, —
Ферамену, Фрасибулу и другим такого же рода людям. И если
уж хотеть во что бы то ни стало кого-нибудь обвинить за то,
что жертвы морского боя не были подобраны, то в качестве
обвиняемых могут предстать только те, кому это было
поручено сделать. «Но, — добавили стратеги, — хотя они и
обвиняют нас, мы не солжем и не скажем, что с их стороны
есть в этом какая-либо вина: ужасная буря была единственной
причиной того, что пострадавших в бою не удалось
подобрать». Свидетелями сказанного они выставили кормчих
и многих других из числа плывших с ними. Такими словами
они склоняли народное собрание к снисхождению; кроме
того, многие частные лица поднялись и заявили, что готовы
взять их на поруки. Было решено отложить разбор до
следующего собрания, так как было уже поздно, и, в случае
голосования, нельзя было бы заметить числа поднятых рук. 2
Совету же было предложено внести по предварительном
обсуждении предложение в народное собрание по вопросу о
том, каким способом произвести суд над обвиняемыми. Затем
наступил праздник Апатурий, в который отцы и сородичи
семейств сходятся вместе. На этом празднике пособники
Ферамена убедили большую массу людей, одетых в черную
траурную одежду и остриженных в знак траура наголо, чтобы
они предстали пред народным собранием как сородичи
убитых, а также склонили Калликсена к тому, чтобы он
выступил в совете с обвинением против стратегов. Затем было
созвано народное собрание, в котором совет представил на
38
обсуждение
следующее
предложение,
внесенное
Калликсеном:
«Выслушав на предыдущем собрании выставленные
против стратегов обвинения и их защитительные речи, народ
постановил: произвести голосование между всеми афинянами
по филам; поставить в присутственном месте каждой филы
две урны для голосования; пусть глашатай в каждом из сих
присутственных мест громогласно приглашает тех, кто
полагает, что стратеги виновны в том, что не подобрали
победителей в морском бою, бросать свои камешки в первую
урну, а тех, кто держится обратного мнения, — во вторую.
Если стратеги будут признаны виновными, то тем самым они
будут считаться присужденными к смертной казни; они будут
переданы в распоряжение коллегии одиннадцати, а
имущество их будет конфисковано в казну, причем десятая
часть будет отчислена в казну Афины». Затем выступил перед
народным собранием человек, заявивший, что он спасся на
барже с хлебом; по его словам, погибшие поручили ему, если
он спасется, передать народному собранию, что стратеги не
приняли мер к спасению тех, кто совершил блестящие
подвиги во славу отечества. Евриптолем, Писианакт и
несколько других лиц выступили против Калликсена с
обвинением во внесении противозаконного предложения. Но
их выступление встретило в народном собрании одобрение
лишь немногих; толпа же кричала и возмущалась тем, что
суверенному народу не дают возможности поступать, как ему
угодно. Вслед затем Ликиск предложил, чтобы приговор
относительно стратегов распространялся и на тех, которые
подняли вопрос о законности предложения Калликсена, если
они не примут назад своих протестов; толпа подняла
сочувственный шум, и протестовавшие должны были
отказаться от своих возражений. Когда же и некоторые из
пританов заявили, что они не могут предлагать народу
противозаконное голосование, Калликсен, взойдя на кафедру,
предложил включить и их в число обвиняемых. Народ громко
39
закричал, чтобы отказывающиеся ставить на голосование
были тоже привлечены к суду, и тогда все пританы,
устрашенные этим, согласились поставить предложение на
голосование, — все, кроме Сократа, сына Софронискова.
Последний заявил, что он во всем будет поступать только по
закону. После этого Евриптолем взошел на кафедру и сказал в
защиту стратегов следующее:
«Афиняне! Я взошел на это возвышение с троякою
целью. Прежде всего я явился сюда в роли обвинителя,
несмотря на то, что Перикл — мой близкий родственник, а
Диомедонт — мой друг. По другим пунктам я хочу выступить
как защитник и, наконец, я считаю своим долгом подать совет
относительно того, что мне кажется наивысшим благом для
всего государства. Обвинять я хочу стратегов в том, что они
переубедили некоторых членов своей коллегии, предлагавших
послать письмо совету и вам, в котором было бы указано, что
на Ферамена и Фрасибула было возложено поручение
отправиться с сорока семью триэрами на спасение
погибавших, а они этого не исполнили. И вот стратеги, всей
коллегией, отвечают за преступление отдельных триэрархов, а
последние, в благодарность за то, что стратеги тогда были
сострадательны к ним, 1 теперь вместе с некоторыми другими
злоумышляют против них и привели их на край гибели... Но
нет! Этого не может быть и не будет, если только вы, вняв
мне, не нарушите ни человеческого, ни божеского закона;
если вы будете вести процесс таким путем, чтобы узнать всю
истину, поскольку только это возможно, дабы впоследствии
вам не пришлось раскаяться и слишком поздно понять, какой
страшный грех вы совершили против богов и созданных
вашими же руками законов. Я вам дам такой совет, что,
последовав ему, вы не сможете быть обманутыми ни мной, ни
кем-либо
другим.
Послушав
меня,
вы
разыщете
действительных преступников и наложите на них какое
хотите наказание; вы сможете обвинить как всех вместе, так и
каждого в отдельности. Только предоставьте им, если уж не
40
больше, то хоть один день, чтобы они сами могли выступить в
свою защиту, и не доверяйтесь другим больше, чем самим
себе. Афиняне! Всем вам известно, что есть в наших законах
суровое постановление Канноново, в силу которого каждого
оскорбившего величество афинского народа надлежит
арестовать и он должен представить объяснения народному
собранию; если он будет признан виновным, он подвергается
смертной казни через ввержение в Барафр; имущество его
конфискуется в казну, причем десятая часть поступает в
сокровищницу храма Афины. На основании этого-то
постановления я и предлагаю вам судить стратегов и, клянусь,
ни слова не возражу, если первым окажется привлеченным по
такому обвинению мой близкий родственник Перикл. Ведь не
правда ли, было бы позорно, если б он был мне дороже, чем
благо всего государства. Или, если вам так угодно, судите их
по закону о святотатцах и предателях, а закон этот таков:
«Лица, предавшие город или похитившие посвященные богам
предметы, подлежат суду присяжных. Если они будут
осуждены, то запрещается хоронить их в Аттике, а имущество
их конфискуется в казну». Пусть же обвиняемые будут
привлечены по одному из этих законов, по какому, вы сами
решите — и пусть дело каждого обвиняемого разбирается
отдельно. Что же касается судебной процедуры, то я
предлагаю разделить день на три части. В первую часть дня
вы соберетесь и произведете голосование по вопросу о том,
виновны ли стратеги в происшедшем или не виновны; 1 во
вторую часть дня вы заслушаете обвинительные речи, а третья
будет посвящена защите. При таком ведении дела виновные
подвергнутся самой тяжелой каре, а невинных вы оправдаете,
и они не погибнут понапрасну. Судите же их на основании
законов, не кощунствуя и не нарушая данной вами, как
гражданами, клятвы; не будьте невольными союзниками
лакедемонян, противозаконно и без суда губя тех, которые
победили их и уничтожили семьдесят их кораблей. Скажите
же, из страха перед чем вы так спешите? Неужели вы думаете,
41
что не в вашей власти будет казнить или миловать кого вам
будет угодно, если вы поведете дело установленным в законе
порядком, а не беззаконно, как добивается Калликсен,
убедивший совет предложить вам одним голосованием
осудить всех? А ведь при таком порядке вы можете казнить и
невинного, вы вспомните о раскаянии только спустя много
времени, когда это будет уже бесполезно; и тяжело вам будет,
и пятном будет лежать на вашей совести грех смертоубийства.
Какое ужасное дело вы творите: ведь даже Аристарху вы
дали, согласно его желанию, день времени для оправдания
каким угодно способом и предоставили ему все прочие
льготы, положенные в законе, — тому самому Аристарху,
который сперва содействовал гибели демократии, а затем стал
предателем, выдав Эною нашим врагам-фиванцам. А ваших
стратегов, которые во
всем творили лишь волю избравшего их народа, которые
одержали блестящую победу над врагом, — их вы лишаете
всего этого! Нет, афиняне, пусть так не случится. Свято
блюдите созданные вашими же руками законы — залог
вашего величия — и ни в чем от них не отступайте.
Мы пришли теперь к вопросу о том, в чем же состоит
преступление, вменяемое в вину стратегам. Когда наш флот,
одержав верх в морской битве, причалил к суше, 2 Диомедонт
предложил, выстроившись гуськом, выйти в море и подобрать
обломки кораблей и пострадавших; Эрасинид же считал
наиболее целесообразным, чтобы все с величайшей
поспешностью плыли на врага, находящегося в Митилене.
Тогда Фрасилл внес предложение, благодаря которому
достигалось и то и другое: именно — чтобы часть кораблей
осталась на месте, а остальные поплыли против врага; в
случае принятия этого плана Фрасилл предложил, чтобы
каждый из восьми стратегов оставил на месте по три корабля
из находящейся под его командой части флота; кроме того он
предложил оставить на месте десять кораблей, управляемых
таксиархами, 3 десять самосских и, наконец, три корабля,
42
находящихся под командой навархов; всего это выходит сорок
семь, — по четыре на каждый из погибших двенадцати
кораблей. В числе оставленных триэрархов были также между
прочим Фрасибул и Ферамен, выступавший на предыдущем
собрании с обвинением против стратегов. Прочие же корабли
вышли против вражеского флота.
В каком же из всех описанных мною событий стратеги
поступили неправильно с точки зрения пользы или
справедливости? Разве те, которым была поручена борьба с
врагом, не должны быть привлекаемы к суду только за
преступления в бою с неприятелем? А за неоказание помощи
пострадавшим в морском бою разве не следует привлекать к
суду лишь тех, кому это было приказано, но которые не
исполнили приказания стратегов? Но нельзя в оправдание как
тех, так и других не упомянуть о том, что из всего того, что
стратеги собирались предпринять, не удалось выполнить
ничего вследствие страшной бури. Свидетелями этого могут
быть те из пострадавших в этом бою, которым удалось
случайно спастись. Такая участь постигла, например, и одного
из стратегов, спасшегося на обломке затонувшего корабля,
которому, по требованию обвинителей, предстоит быть
осужденным тем же злополучным голосованием, как и тем,
которые не исполнили возложенных на них поручений, хотя
он сам нуждался в том, чтобы его спасли из пучины.
Счастливые победители, — вы хотите поступить, как
несчастные побежденные... Столкнувшись с ниспосланным
богом неизбежным роком, вы готовы осудить, как
изменников, людей, которые не в силах были поступить
иначе, чем они поступали, не будучи в состоянии из-за бури
исполнить приказанное... Не делайте же этого: ведь, гораздо
справедливее увенчать победителей венками, чем подвергнуть
их смертной казни, послушавшись совета дурных людей».
Произнеся эту речь, Евриптолем внес письменное
предложение судить обвиняемых на основании постановления
Каннонова, каждого порознь; по предложению же,
43
одобренному советом, всем им предстояло быть осужденными
одним голосованием. Сперва большинство поднятых рук было
за предложение Евриптолема; когда же Менекл принес
установленную клятву, 1 было произведено новое
голосование, и верх взяло предложение совета. Затем
(произошли голосование по существу дела); все восемь
сражавшихся стратегов были осуждены и шестеро из них,
находившиеся в Афинах, подверглись смертной казни.
Прошло немного времени, и афиняне раскаялись. Было
принято предложение, что те, которые обманули народ,
должны быть привлечены к ответственности и предстать пред
народным собранием, а до явки на суд они должны
представить поручителей. В числе привлеченных к
ответственности пяти лиц был и Калликсен. Все они были
арестованы своими поручителями. Им удалось еще до суда
бежать из Афин во время того мятежа, в котором был убит
Клеофонт; 2 Калликсен впоследствии получил возможность
вернуться в Афины вместе с афинянами запершимися в
Пирее, 3 но он умер от голода, ненавидимый.».
КАК СВОБОДОЛЮБИВЫХ ЭЛЛИНОВ
СОГНАЛИ В ОДНУ СТАЮ
"Македония была органической частью греческого мира.
Особенности географического положения Македонии в
центре многоплеменного мира обширного Балканского
региона обусловили многоэтнический состав её населения.
Основными жителями были македонцы, которые считались
одной из племенных структур греческой народности,
восходящей к дорическому корню. После завоевания
Филиппом II греческих городов, расположенных в
приморской полосе, увеличилось численность собственно
греческого населения", - Кузищин, стр. 174-175.
44
А вот и неправда! Македонский язык относится к группе
южнославянских языков, генетически близок к болгарскому.
Причём тут греки?
Македонцы возникли, как продукт смешения древних
славянских народов болгарской группы, которые появились
на территории Македонии в VII веке до Н.Э. Современные
исследования констатируют, что у Македонцев 70%
славянских геннов, 30% генов народов, населявших эти места
до пришествия славян в VII веке до Н.Э. Причём тут греки?
"По темпам исторического развития Македония
отставала от большинства греческих полисов. Ещё в VII-VI вв.
до Н.Э. здесь сохранялись примитивные отношения,
восходящие к родовым учреждениям. Царь Александр (498454 до Н.Э.) начал активное сближение с греческими
городами и преуспел в этом настолько, что был удостоен
почётного прозвища
"Филэллин". Показателем его
популярности в Греции стало данное ему разрешение
участвовать в общегреческих Олимпийских играх, где он
одержал победу в беге. Архелай (419-399 гг. до Н.Э.)
сблизился с Афинами и, опираясь на их союз, смог завоевать
некоторые греческие города. Филипп-II завершил, длившуюся
более столетия, целенаправленную политику своих предков
по превращению Македонии из рыхлого комплекса
полусамостоятельных
княжеств
в
централизованное,
благоустроенное государство, которое по праву стало
претендовать на роль лидирующего центра на Балканском
полуострове и в Эгейском регионе. Филипп-II в 370 гг. до
Н.Э. провёл несколько лет в Греции в г. Фивы. Он (Филипп-II,
после "Священной" войны) стал фактическим хозяином во
влиятельном союзе - Дельфийской амфиктионии, получив
право председательства на общегреческом празднике Пифийских играх, что было высокой честью в Греции.
Одновременно он был избран архонтом (правителем)
Фессалийского союза городов. А Афины были вынуждены
45
заключить с Филиппом оборонительный союз, так
называемый Филократов мир, по которому Афины признавали
все завоевания Филиппа. Итогом стало установление
Филиппом подавляющего влияния в Фессалии и в Средней
Греции. Греция (после сражения при Херонее) должна была
признать власть Македонского завоевателя. Филипп
продиктовал следующие условия мира: Беотийский союз
распускается, в Фивах размещается македонский гарнизон, в
городах Эвбеи, Ахайи, и в Коринфе были поставлены
правителями сторонники Македонии (надо понимать из
греков, а как же греческий патриотизм? – прим. авт.). С
афинами заключался особый договор, по которому
официально распускался Второй Афинский морской союз", Кузищин, стр. 175-181.
Вот так хозяева эллинов обучают и оказывают помощь
варварам-царям Македонии, присваивают варвару Филиппу II
почётные эллинские титулы и власть. Попутно заметим, что
надёжных сведений о сражении греков с македонцами при
Херонее нет. Автор предполагает, что не было при Херонее
серьёзных потерь.
РАСШИРЕНИЕ СФЕРЫ ВЛИЯНИЯ
"Затем
Крез
принялся
разыскивать
самое
могущественное эллинское племя, чтобы вступить с ним в
союз. Из расспросов же царь узнал, что самые выдающиеся из
эллинов – это лакедемоняне и афиняне. Первые – среди
дорийского племени, а вторые – среди ионийского. Это были
два наиболее значительных тогда эллинских племени. Так,
ионяне первоначально были пеласгийского происхождения, а
дорийцы – эллинского. Ионийское племя никогда не покидало
своей земли, дорийское же – очень долго странствовало. Ибо
во времена царя Девкалиона оно обитало в земле Фтиотида, а
затем при Доре, сыне Эллина, – у подошвы Оссы и Олимпа, в
46
области под названием Гистиеотида. После изгнания из
Гистиеотиды кадмейцами дорийцы поселились у Пидна и
назывались теперь македнами. Отсюда это племя снова
переселилось в Дриопиду, а оттуда, прежде всего, в
Пелопоннес, где и приняло имя дорийцев.
57. На каком языке говорили пеласги, я точно сказать не
могу. Если же судить по теперешним пеласгам, что живут
севернее тирсенов в городе Крестоне (они некогда были
соседями племени, которое ныне называется до‑убийцами, и
обитали тогда в стране, теперь именуемой Фессалиотида), и
затем – по тем пеласгам, что основали Плакию и Скиллак на
Геллеспонте и оказались соседями афинян, а также и по тем
другим городам, которые некогда были пеласгическими, а
позднее изменили свои названия. Итак, если, скажу я, из этого
можно вывести заключение, то пеласги говорили на
варварском языке. Если, стало быть, и все пеласгическое
племя так говорило, тогда и аттический народ, будучи
пеласгическим по происхождению, также должен был
изменить свой язык, когда стал частью эллинов. Ведь еще и
поныне жители Крестона и Плакии говорят на другом языке,
не похожем на язык соседей. Это доказывает, что они еще и
теперь сохраняют своеобразные черты языка, который они
принесли с собой после переселения в эти края.
58. Что до эллинского племени, то оно, по‑моему, с
самого начала всегда говорило на одном и том же языке. До
своего
объединения
с
пеласгами
эллины
были
немногочисленны. Из такого довольно скромного начала они
численно возросли и включили в себя множество племен,
главным образом оттого, что к ним присоединились пеласги и
много других чужеземных племен. Итак, по крайней мере до
соединения с эллинами, как я думаю, племя пеласгов, пока
оно было варварским, так никогда и не стало значительной
народностью…", - Геродот. Клио.
Из текста мы видим, на территории Греции проживали
племена, которые Геродот называет пеласгами, а современная
47
история называет Ахейской цивилизацией. Затем приходит
группа эллинов, малая числом, но имеющая определённую
цель, знающая способ достижения цели и имеющая на
достижение цели достаточные средства. Эта группа,
первоначально мирно, расширяет сферу своего влияния,
проникая в уже существующие города и создавая новые
параллельные города, которые перехватывают часть торговых
доходов старых ахейских городов. Придёт время, новые
города возрастут населением и начнут вооружённую борьбу
со старыми городами.
По Геродоту, ионяне уже давно жили на территории
Греции, а дорийцев пригнали с севера немного, это видно из
того, что их гоняли с места на место "очень долго", дорийцы
переходят из одной небольшой области в другую. И вовсе
дорийцы не грозные завоеватели, раз их изгоняют кадмейцы племя небольшое. Отсюда понятно, что так называемое
"дорийское вторжение" не есть военный захват территорий, а
медленное просачивание в уже заселённые территории. До
эллинизации население Греции говорило не на греческом
языке, т.е. ахейцы неродственны греческим племенам.
"Дорийцы жили в условиях примитивного родового
быта и военной демократии, находясь на более низкой стадии
общественного развития, чем ахейцы. Племенной союз
дорийцев состоял из трёх племён и был достаточно
многочисленным. Его люди были отважными воинами (но
бедными), к тому же они владели новым оружием, сделанным
из железа. Видимо под давлением фракийских племён
дорийцы примерно в XII веке до Н.Э. покинули места своего
первоначального проживания и начали постепенное
проникновение на территорию Греции... Этот процесс
постепенного завоевания ахейских территорий и оседания на
них дорийцев растянулся на полтора-два столетия…", Кузищин, стр.40.
Зададим вопросы:
48
1) Если дорийцы многочисленные и отважные воины,
почему они не отстояли свои территории от фракийских
племён?
2) Если фракийцы сильнее дорийцев, почему фракийцы
не поработили дорийцев, или почему фракийцы не
последовали на богатые ахейские территории вслед за
дорийцами?
3) Почему теснимые фракийцами дорийцы не ушли в
мало заселённые территории Восточной или Западной
Европы?
4) Откуда примитивные дорийцы узнали про острова
Эгейского моря?
5) Каким образом примитивные дорийцы переселялись
на острова? Сами строили корабли? Нанимали корабли у
других народов?
6) На какие деньги бедные дорийцы изготавливали
оружие и нанимали корабли?
ПЕРВОЕ ЦАРСТВО ЭЛЛИНИЧЕСКОГО
ВЛИЯНИЯ
"6. Крез, родом лидиец, сын Алиатта, был владыкой
народов по эту сторону реки Галиса . Этот Крез, насколько я
знаю, первым из варваров покорив часть эллинов, заставил
платить себе дань; с другими же он заключил союзные
договоры. Покорил же он ионян, эолийцев и азиатских
дорийцев, а с лакедемонянами вступил в союз. Однако до
владычества Креза все эллины были свободными. Ведь
нашествие киммерийцев, которые еще до времен Креза дошли
до Ионии, не было длительным завоеванием, а скорее
простым набегом для захвата добычи.
7. Власть, принадлежавшая ранее дому Гераклидов,
перешла к роду Креза (этот род зовется Мермнадами).
Произошло это таким образом: Кандавл, которого эллины
49
называют Мирсилом, был тираном Сард. Он был потомком
Алкея, сына Геракла. Первым царем Сард из дома Гераклидов
стал Агрон, сын Нина, внук Бела, правнук Алкея. Кандавл же,
сын Мирса, был их последним царем. Цари, управлявшие этой
страной до Агрона, были потомками Лида, сына Атиса, того
лидийца, от которого весь нынешний народ (прежде
называемый меонами) получил имя лидийцев. От них, по
предсказанию оракула, получили власть Гераклиды.
Последние вели свой род от Геракла и рабыни Иардана и
правили в течение 22 людских поколений, 505 лет, причем
всегда сын у них наследовал власть от отца вплоть до
Кандавла, сына Мирса.
8. Этот Кандавл был очень влюблен в свою жену и, как
влюбленный, считал, что обладает самой красивой женщиной
на свете. Был у него среди телохранителей некий Гигес, сын
Даскила, которого он особенно ценил. Этому-то Гигесу
Кандавл доверял самые важные дела и даже расхваливал
красоту своей жены. Вскоре после этого (ведь Кандавлу
предречен был плохой конец) он обратился к Гигесу с такими
словами: “Гигес, ты, кажется, не веришь тому, что я говорил
тебе о красоте моей жены (ведь ушам люди доверяют меньше,
чем глазам), поэтому постарайся увидать ее обнаженной”.
Громко вскрикнув от изумления, Гигес отвечал: “Что за
неразумные слова, господин, ты говоришь! Ты велишь мне
смотреть на обнаженную госпожу? Ведь женщины вместе с
одеждой совлекают с себя и стыд! Давно уже люди узнали
правила благопристойности, и их следует усваивать. Одно из
них главное: всякий пусть смотрит только за своим. Я верю,
что она красивее всех женщин, но все же прошу: не требуй от
меня ничего, противного обычаям”.
9. Так говорил Гигес, пытаясь отклонить предложение
царя в страхе попасть из-за этого в беду. Кандавл же возразил
ему такими словами: “Будь спокоен, Гигес, и не бойся: я
сказал это не для того, чтобы испытать тебя, и моя жена тебе
также не причинит никакого вреда. Я подстрою сначала все
50
так, что она даже и не заметит, что ты ее увидел. Тебя я
поставлю в нашем спальном покое за закрывающейся дверью.
За мной войдет туда и жена, чтобы возлечь на ложе. Близко от
входа стоит кресло, куда жена, раздеваясь, положит одну за
другой свои одежды. И тогда ты сможешь спокойно ею
любоваться. Если же она направится от кресла к ложу и
повернется к тебе спиной, то постарайся выйти через дверь,
чтобы она тебя не увидела”.
10. Тогда Гигес уже не мог уклониться от такого
предложения и выразил свою готовность. Когда Кандавл
решил, что настала пора идти ко сну, то провел Гигеса в
спальный покой, куда затем тотчас же пришла и жена. И
Гигес любовался, как она вошла и сняла одежды. Как только
женщина повернулась к нему спиной, Гигес постарался,
незаметно ускользнув, выйти из покоя. Тем не менее,
женщина видела, как он выходил. Хотя, она поняла, что все
это подстроено ее мужем, но не закричала от стыда, а,
напротив, показала вид, будто ничего не заметила, в душе же
решила отомстить Кандавлу. Ведь у лидийцев и у всех прочих
варваров считается великим позором, даже если и мужчину
увидят нагим.
11. Как ни в чем не бывало, женщина хранила пока что
молчание. Но лишь только наступил день, она велела своим
самым преданным слугам быть готовыми и позвать к ней
Гигеса. Гигес же пришел на зов, уверенный, что ей ничего не
известно о происшествии, так как и прежде он обычно
приходил всякий раз, как царица его призывала к себе. Когда
Гигес предстал перед ней, женщина обратилась к нему с
такими словами: “Гигес, перед тобой теперь два пути; даю
тебе выбор, каким ты пожелаешь идти. Или ты убьешь
Кандавла и, взяв меня в жены, станешь царем лидийцев, или
сейчас же умрешь, для того чтобы ты, как верный друг
Кандавла, и в другое время не увидел, что тебе не подобает.
Так вот, один из вас должен умереть: или он, соблазнивший
тебя на этот поступок, или ты, который совершил
51
непристойность, увидев мою наготу”. Пораженный ее
словами, Гигес сначала не знал, что ответить, а затем стал
молить царицу не вынуждать его к такому страшному выбору.
Гигесу не удалось все же убедить ее. Тогда, видя, что выбор
неизбежен – или убить своего господина, или самому пасть от
руки палачей, – он избрал себе жизнь и обратился к царице с
таким вопросом: “Так как ты заставляешь меня против воли
убить моего господина, то скажи же, как мы с ним
покончим?”. На это царица дала такой ответ: “Мы нападем на
него на том самом месте, откуда он показал тебе меня
обнаженной, и ты убьешь его во время сна”.
12. Обдумав совместно этот коварный план, Гигес с
наступлением ночи проник в спальный покой вслед за
женщиной (ведь она не отпускала Гигеса; выход ему был
отрезан, и предстояло или самому умереть, или умертвить
Кандавла). Тогда царица дала ему кинжал и спрятала за той
же дверью. Когда же Кандавл заснул, Гигес, крадучись,
пробрался к нему и, заколов его, овладел таким образом его
женой и царством. Об этом рассказывает также Архилох из
Пароса, который жил в то время, в ямбическом триметре.
13. Так-то Гигес овладел царством, и дельфийский
оракул подтвердил его право на престол изречением.
Лидийцы же после убиения Кандавла в негодовании взялись
за оружие, но приверженцы Гигеса договорились с
остальными лидийцами о том, что Гигес останется их царем,
если только оракул признает его. Оракул же изрек признание,
и таким образом Гигес стал царем. Впрочем, Пифия добавила
еще я такое изречение: Гераклиды получат возмездие в пятом
потомке Гигеса. Однако лидийцы и их царь вовсе не придали
значения этому оракулу, пока он не исполнился.
14. Так Мермнады завладели царской властью, которую
они отняли у Гераклидов. Гигес же, вступив на престол,
отослал в Дельфы немалое число посвятительных даров
(большинство серебряных вещей в Дельфы посвятил он). А
52
кроме серебра, он посвятил еще несметное количество золота;
среди прочих вещей, достойных упоминания, там 6 золотых
кратеров весом в 30 талантов. Стоят они в сокровищнице
коринфян. В действительности же это не сокровищница
государства коринфян, а Кипсела, сына Эетиона. Этот Гигес
был, насколько я знаю, первым из варваров (после Мидаса
сына Гордия, царя Фригии), который посвятил дары в
Дельфы. Ведь Мидас также принес дары, именно свой
царский трон, восседая на котором он творил суд. Этот
достопримечательный трон стоит на том же месте, где и
Гигесовы кратеры. А эти золотые и серебряные сосуды,
посвященные Гигесом, дельфийцы называют Гигадами, по
имени посвятителя. После воцарения Гигес выступил походом
на Милет и Смирну и завоевал город Колофон. Впрочем, за
свое 38-летнее царствование Гигес не совершил ничего
великого, и так как мы уже много рассказали о нем, то можем
теперь перейти к его потомкам…", - Геродот. Клио.
"До владычества Креза все эллины были свободными", т.е. территория Западной Малой Азии не имела
централизованного администрирования. Конечно, рассказ о
захвате власти Гигесом - выдумка. Но, похоже, выдумка
скрывает действительно происходившие события.
Сарды, впоследствии столица Лидии, были основаны
семейством Лида (VIII в. до Н.Э.), известны ещё города Тиесс,
Келены (столица Фригии), Даскилий, Тирра. В 700 г. до Н.Э.
власть в Сардах захватывает нелидийская группировка,
главные пособники убийства Кандавла - последнего царя лидийца, жена царя (возможно, не из лидийцев) и
телохранитель царя, "некий Гикес сын Даскипа". Кроме этих
двоих переворот поддерживали "приверженцы Гигеса". Из
текста понятно, что "приверженцы" обладали определённой
властью и военной силой, иначе бы "лидийцы в негодовании
взявшиеся за оружие", не стали бы вести переговоры с
"приверженцами Гигеса", да и слушать бы не стали, просто
перебили бы. Так была захвачена власть в Лидии и основана
53
династия Мермнадов, правившая Лидией до гибели царя
Креза в 546 г. до Н.Э. Династия Мермнадов входит в сферу
влияния Центра эллинизма, что видно из подчинения царей
этой династии дельфийскому оракулу, из того, что Гигес
отсылает большие ценности в Грецию, из того, что о Гигесе
пишет Архилох из Пароса - по имени эллин. Около 700 г. до
Н.Э. произошёл набег кемирийцев из запада современного
Туркестана, вполне возможно, кимерийцы и были войском
"приверженцев Гигеса." После захвата власти Мармнады
начинают вести войны с городами Ахейской цивилизации. "За
своё 38-летнее царствование Гигес не совершил ничего
выдающегося" - не оправдал надежд "приверженцев." Милет и
Смирна оказались сильнее.
Обратим внимание:
1) Золото, переданное Гигесом и Мидасом Фригийским,
убрали
в
собственность
Кипсела,
сына
Эетиона,
проживающего в Коринфе. Вот один из Хозяев Центра
эллинизма.
2) Фригия подчиняется оракулу, следовательно, тоже
подвластна Центру эллинизма.
3) Гигес – варвар, поэтому Центр сразу планирует смену
династии в Лидии после пятого потомка Гигеса. Центр знает,
что делает.
4) До Гигеса Лидия была богатым государством.
5) Геродот называет Кандавла - последнего царялидийца - "тираном", но вооружённые лидийцы вступились за
своего царя, значит не был Кандавл жестоким притеснителем.
6) По сообщению Геродота Мидас и Гигес первые
одаривают дельфийского оракула огромными сокровищами,
тем самым создают авторитет оракулу.
7) VII век - это начало активной эксплуатации
дельфийского оракула.
8) В VII веке Лидия союзник с Египтом и Вавилоном
против Ассирии.
54
9) Царь Гигес создал могущественное и независимое
государство, благодаря чему лидийцы сосредоточили в своих
руках всю сухопутную торговлю в Передней Азии (С. Я.
Лурье. История, стр. 97).
ДИНАСТИЯ МЕРМНАДОВ В ЛИДИИ
Далее Геродот, книга Клио с примечаниями автора
статьи
14. Так Мермнады завладели царской властью, которую
они отняли у Гераклидов. Гигес же, вступив на престол,
отослал в Дельфы немалое число посвятительных даров
(большинство серебряных вещей в Дельфы посвятил он) А
кроме серебра, он посвятил еще несметное количество золота;
среди прочих вещей, достойных упоминания, там 6 золотых
кратеров весом в 30 талантов. Стоят они в сокровищнице
коринфян. В действительности же, это не сокровищница
государства коринфян, а Кипсела, сына Эетиона. Этот Гигес
был, насколько я знаю, первым из варваров (после Мидаса
сына Гордия, царя Фригии), который посвятил дары в
Дельфы. Ведь Мидас также принес дары, именно свой
царский трон, восседая на котором он творил суд. Этот
достопримечательный трон стоит на том же месте, где и
Гигесовы кратеры. А эти золотые и серебряные сосуды,
посвященные Гигесом, дельфийцы называют Гигадами, по
имени посвятителя. После воцарения Гигес выступил походом
на Милет и Смирну и завоевал город Колофон. Впрочем, за
свое 38-летнее царствование Гигес не совершил ничего
великого, и так как мы уже много рассказали о нем, то можем
теперь перейти к его потомкам.
Ионических
Город Колофон входил в союз двенадцати
городов,
славился
роскошной
жизнью
55
обитателей, пока Гигес не завоевал его. Значение Колофона
пошло на спад (из Викепедии). Такое "благо" принёс Гигес
народу города Колофона.
Зато сразу поставили в Колофоне оракул при храме
Аполлона Клария. Надо ведь приучать ионийцев Колофона к
эллинской высокой культуре. Посмотрите в Викепедии карту
государства Лидия VII века, маленькое, только родившееся
пятнышко на карте. С чего пятнышко начинает свою жизнь? С
грабежа чужого добра (прим. авт.).
15. Я упомяну Ардиса, сына Гигеса, который
царствовал после него. Ардис завоевал Приену и пошел
войной на Милет. В его правлении в Сардах киммерийцы,
изгнанные из своих обычных мест обитания скифамикочевниками, проникли в Азию и захватили Сарды (кроме
акрополя).
Город Приена входил в союз двенадцати Ионических
городов; богатый город, о чём можно судить по фотографиям
развалин (прим. авт.).
16. После 49-летнего царствования Ардиса престол
перешел по наследству к его сыну Садиатту, который
царствовал 12 лет. Садиатту же наследовал Алиатт.
Последний начал войну с Киаксаром (внуком Деиока) Мидийское царство (прим. авт.) - и с мидийцами. Затем он
изгнал киммерийцев из Азии, завоевал Смирну, колонию
Колофона, и пошел войной на Клазомены. От Клазомен ему
пришлось вернуться не так, как он бы хотел, но с большим
уроном.
"Годы расцвета Смирны подорваны завоеванием
лидийского царя Алиатта...", -Викепедия. Зато получили храм
Афины! Автор статьи: Алиатт (610-560гг. до Н.Э.) воевал
пять лет с Мидийцами, странная война, ведь в 612 г. Мидия в
союзе с Вавилоном сокрушили мощную Ассирию, а в 614
56
Мидия самостоятельно напала на Ассирию! Как же Мидия не
смогла сокрушить слабую Лидию? А Лидия действительно не
сильна, раз не смогла завоевать единственный город
Клазомены, или Милет.
17. Из других деяний его царствования вот наиболее
достойные упоминания. Продолжая войну, начатую еще его
отцом, он воевал с милетянами. Выступив в поход, он
действовал при осаде Милета так. Он начинал поход с
войском против Милета в пору созревания хлеба на полях.
Шел он под звуки свирелей, пектид и мужских и женских
флейт. Прибыв в землю милетян, он не стал разрушать и
сжигать дома на полях и взламывать двери, но оставлял в
неприкосновенности. Только деревья он срубил и уничтожил
хлеб на полях, а затем возвратился домой. Осаждать город
было бесполезно, так как милетяне господствовали на море.
Дома же лидийский царь не разрушал для того, чтобы
милетяне могли, живя в них, оттуда снова засеять и вспахать
свои поля и чтобы сам он, когда они вновь обработают землю,
мог при следующем набеге опять опустошить их.
18. Так вел войну лидийский царь одиннадцать лет
подряд. За эти годы милетяне дважды понесли большие
поражения: на их собственной земле при Лименее и в долине
Меандра. Шесть из этих одиннадцати лет относятся еще к
эпохе правления над лидийцами Садиатта, сына Ардиса,
который в это время воевал с милетянами (ведь это Садиатт
начал войну). Пять последних лет войну вел Алиатт, сын
Садиатта, который, как я упомянул выше, приняв ее от отца,
ревностно продолжал. Милетянам в этой войне не помогал ни
один ионийский город, кроме одних хиосцев, которые в
отплату пришли им на помощь. Прежде ведь милетяне вели
войну вместе с хиосцами против эрифрейцев.
19. Когда же на двенадцатый год войны войско
лидийцев вновь сожгло нивы, произошло вот что. Лишь
только запылали нивы, огонь, подхваченный ветром,
57
перекинулся на храм Афины по прозвищу Ассесии. Объятый
пламенем храм сгорел. Сначала лидийцы этому событию не
придали никакого значения. По возвращении же войска в
Сарды Алиатт занемог. Болезнь между тем затянулась, и царь
отправил послов в Дельфы – посоветовал ли ему кто-нибудь
или же сам он решил – вопросить оракула о болезни. По
прибытии послов в Дельфы Пифия дала ответ, что бог не даст
им прорицания, пока они не восстановят сожженный храм
Афины, что у Ассеса в земле милетян.
20. Такой рассказ я сам слышал в Дельфах. Милетяне
же добавляют к этому еще вот что. Периандр, сын Кипсела,
близкий друг Фрасибула, тогдашнего тирана Милета, узнал о
данном Алиатту оракуле. Он послал к Фрасибулу вестника с
сообщением об оракуле, чтобы тот заранее принял свои меры.
Так передают милетяне.
21. Алиатт же, говорят милетяне, получив ответ
Пифии, тотчас послал глашатая в Милет заключить перемирие
с Фрасибулом и милетянами на время, пока он не отстроит
храма. Так вот, царский глашатай прибыл в Милет. Фрасибул
же, заранее уведомленный обо всем и зная намерения
Алиатта, придумал такую хитрость. Он приказал весь хлеб,
что был в городе (и его собственный, и отдельных граждан),
снести на рыночную площадь и велел милетянам по данному
знаку начинать веселые пирушки с песнями.
22. А это Фрасибул сделал и отдал такое приказание
для того, чтобы глашатай из Сард, увидев огромные кучи
хлеба, наваленные на площади, и людей, живущих в свое
удовольствие, сообщил об этом Алиатту. Так действительно и
случилось. Вестник увидел все это и затем, передав поручение
лидийского царя Фрасибулу, возвратился в Сарды. И, как я
узнал, мир был заключен не по какой-либо иной при чине, а
только из-за его сообщения. Алиатт ведь рассчитывал на то,
что в Милете сильный голод и что измученный народ дошел
до предела несчастья. Теперь же он услышал по возвращении
глашатая из Милета сообщение, прямо противоположное
58
тому, что он ожидал. После этого был заключен мир, по
которому они вступили в дружбу и союз друг с другом.
Алиатт же воздвиг в Ассесе вместо одного храма Афине два и
исцелился от своего недуга. Так обстояло у Алиатта с войной
против милетян и Фрасибула.
Итак приказ Дельфийского оракула перевыполнен
в два раза. Вполне возможно, что до Алиатта храмов не было
ни одного (прим. авт.).
23. Периандр, который сообщил Фрасибулу
упомянутое изречение оракула, был сыном Кипсела.
Периандр был тираном Коринфа.
25. По окончании войны с милетянами лндиец Алиатт
скончался. Царствовал он 57 лет. Исцелившись от своего
недуга, царь (вторым из этого царского дома) принес
посвятительные дары в Дельфы: большую серебряную чашу
для смешивания вина с водой на железной инкрустированной
подставке – одно из самых замечательных приношений в
Дельфах работы Главка хиосца (он первый из людей изобрел
искусство инкрустировать железо).
26. После кончины Алиатта царство перешло к его
сыну Крезу, которому было тогда 35 лет от роду. Первым
эллинским городом, на который он канал, был Эфес. Когда
Крез осадил Эфес, эфесцы посвятили свой город Артемиде и
протянули канат от храма богини к городской стене.
Расстояние же между старым городом, который был тогда
осажден, и храмом было 7 стадий. Так вот, Крез сначала
выступил в поход на эфесцев, а затем по очереди на всех
ионян и эолийцев.
При этом царь выставлял каждый раз все новые
поводы для нападения. Если можно было подыскать важную
причину, то выдвигал и более серьезные обвинения, в других
же случаях довольствовался даже ничтожными поводами.
59
27. Покорив азиатских эллинов, Крез заставил их
платить дань. Затем он задумал построить флот и напасть на
островитян. Когда все уже было готово для постройки
кораблей, прибыл в Сарды Биант из Приены (другие же
говорят, что Питтак из Митилены). Крез спросил пришельца:
“Что нового в Элладе?”. А тот ответил вот что (чем и
отклонил Креза от постройки кораблей): “О царь!
Островитяне закупают множество коней, собираясь в поход на
Сарды против тебя”. Крез думал, что Биант говорит правду и
сказал ему: “О если бы боги только внушили островнтянам
эту мысль идти на конях против сынов-лидийцев”. Биант же,
прервав его, сказал: “Царь! Ты, конечно, страстно желаешь,
чтобы островитяне со своей конницей попали в твои руки на
материке, и к этому у тебя есть все основания. Что же, ты
думаешь, желают островитяне, узнав, что ты намерен
построить флот против них? Ничего другого, как захватить
лидийцев на море и отомстить за порабощение материковых
эллинов”. Эти слова очень обрадовали Креза. Он нашел
заключение вполне правильным и велел прекратить постройку
флота. Так-то Крез вступил в дружбу с ионийскими
островитянами.
Выше приведённые слова надо понимать так:
поступил приказ царю Крезу с запрещением строить свой
флот. Пришлось подчиниться (прим. авт.).
28. С течением времени Крезу удалось подчинить
почти все народности по сю сторону реки Галиса, потому что
все остальные, кроме киликийцев и ликийцев, были
подвластны Крезу. Вот имена этих народностей: лидийцы,
фригийцы, мисийцы, мариандины, халибы, пафлагонцы,
фракийцы в Финны и Вифинии, карийцы, ионяне, дорийцы,
эолийцы и памфилы.
29. После того как Крез покорил все эти народности и
присоединил их к лидийскому царству, в богатые и
могущественные Сарды стали стекаться все жившие тогда в
60
Элладе мудрецы (каждый из них – по самым различным
побуждениям). Прибыл, между прочим, и афинянин Солон,
который дал афинянам по их желанию законы и затем на
десять лет уехал из страны. Отплыл Солон якобы с целью
повидать свет, а на самом деле для того, чтобы его не
вынудили изменить законы. Ведь сами афиняне, связанные
торжественными клятвами десять лет хранить данные
Солоном законы, не могли их изменить.
Что же принесли Мермнады-цари Лидии народам?
Войны, порабощение, налоги. Таковы плоды, но отец истории
Геродот, эллинизм, историческая наука не упрекают
Лидийских царей.
И что это за мудрецы, которые покидают родную,
любимую, свободолюбивую Элладу и переселяются к
варварам лидийцам? Отсюда и видно, чьё детище агрессор и
грабитель Лидия (прим. авт.).
Лидийские цари вели упорную войну с Милетом
(из-за торговых интересов), но взять город им не удалось. Во
внутренние дела городов они, однако, не вмешивались и
оставили в руках греков всю морскую торговлю. Лидийское
господство было для греков скорее выгодным (см.: С. Я.
Лурье. История, стр. 98).
"ИЗ РАСПРОСОВ ЖЕ ЦАРЬ КРЕЗ УЗНАЛ, ЧТО
САМЫЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ИЗ ЭЛЛИНОВ - ЭТО
ЛАКЕДЕМОНЯНЕ И АФИНЯНЕ", - Геродот, Клио, 56.
59. Из этих двух народов, как я узнал, аттический
народ был расколот и подавлен междоусобными смутами.
Писистрат, сын Гиппократа, в то время был тираном в
Афинах. Этому-то Гиппократу, когда он как простой
гражданин присутствовал на Олимпийских играх, было
явлено великое знамение: при жертвоприношении стоявшие
там котлы с мясом и водой закипели без огня, и вода полилась
через край. Лакедемонянин Хилон, как раз случившийся при
этом и видевший знамение, дал совет Гиппократу прежде
всего не брать себе в дом жену, рожающую детей. А если он
61
уже женат, то отпустить жену; если даже у него есть сын, – то
отказаться от сына. Гиппократ же отверг совет Хилона. После
этого у него родился сын – упомянутый выше Писистрат. У
афинян же шли в то время распри между обитателями
побережья (предводителем их был Мегакл, сын Алкмеона) и
равнинными жителями (во главе с Ликургом, сыном
Аристолаида). Писистрат, тогда уже помышлявший о
тирании, создал третью партию. Он набрал приверженцев и,
открыто став вождем партии гиперакриев, придумал вот
какую хитрость. Он изранил себя и своих мулов и затем
въехал на повозке на рыночную площадь, якобы спасаясь от
врагов, которые хотели его избить, когда он ехал по полю.
Писистрат просил народ дать ему охрану. Он уже ранее
отличился как полководец в войне с мегарцами, завоевав
Нисею и совершив другие замечательные подвиги. Народ же
афинский позволил себя обмануть, предоставив ему
телохранителей из числа горожан: они были у Писистрата не
копьеносцами, а дубинщиками, сопровождая его с
деревянными дубинами. Во главе с Писистратом они-то и
восстали и захватили акрополь. Тогда Писистрат стал
владыкой афинян. Он не нарушил, впрочем, порядка
государственных должностей и не изменил законов, но
управлял городом по существующим законоустановлениям,
руководя государственными делами справедливо и дельно.
60. Вскоре, однако, после этого приверженцы Мегакла
и Ликурга объединились и изгнали Писистрата. Таким-то
образом Писистрат в первый раз овладел Афинами, и так
лишился своей тирании, которая еще не глубоко укоренилась.
Между тем враги Писистрата, изгнавшие его, вновь начали
распри между собой. Попав в затруднительное положение,
Мегакл послал вестника к Писистрату. Он предложил ему
свою дочь в жены и в приданое – тиранию. Писистрат принял
предложение, согласившись на эти условия. Для возвращения
Писистрата они придумали тогда уловку, по-моему, по
крайней мере весьма глупую. С давних пор, еще после
62
отделения от варваров, эллины отличались большим по
сравнению с варварами благоразумием и свободой от глупых
суеверий, и все же тогда эти люди [Мегакл и Писистрат] не
постеснялись разыграть с афинянами, которые считались
самыми хитроумными из эллинов, вот какую штуку. В
Пеонийском доме жила женщина по имени Фия ростом в 4
локтя без трех пальцев и вообще весьма пригожая. Эту-то
женщину в полном вооружении они поставили на повозку и,
показав, какую она должна принять осанку, чтобы казаться
благопристойной, повезли в город. Затем они отправили
вперед глашатаев, которые, прибыв в город, обращались по их
приказанию к горожанам с такими словами: “Афиняне!
Примите благосклонно Писистрата, которого сама Афина
почитает превыше всех людей и возвращает теперь из
изгнания в свой акрополь!”. Так глашатаи кричали, обходя
улицы, и тотчас по всем демам прошел слух, что Афина
возвращает Писистрата из изгнания. В городе все верили, что
эта женщина действительно богиня, молились смертному
существу и приняли Писистрата.
61. Придя таким образом снова к власти, Писистрат по
уговору с Мегаклом взял себе в жены его дочь. Но так как у
него были уже взрослые дети, а род Алкмеонидов, к которому
принадлежал Мегакл, как считали, был поражен проклятием,
то Писистрат не желал иметь детей от молодой жены и
потому общался с ней неестественным способом. Сначала
жена скрывала это обстоятельство, а потом рассказала своей
матери (в ответ на ее вопросы или же по собственному
почину), а та – своему мужу. Мегакл же пришел в страшное
негодование за то, что Писистрат так его обесчестил. В гневе
он снова примирился со своими [прежними] сторонниками. А
Писистрат, узнав, что затевается против него, удалился из
города и вообще из Аттики. Прибыв в Эретрию, он стал
совещаться со своими сыновьями. Верх одержало мнение
Гиппия о том, что следует попытаться вновь овладеть
верховной властью. Тогда они [Писистрат и сыновья] стали
63
собирать добровольные даяния от городов, которые были им
чем-либо обязаны. Многие города предоставили Писистрату
большие суммы денег, но фиванцы превзошли всех
денежными дарами. Одним словом, через некоторое время
после этого все было готово для их возвращения в Афины. И
действительно, из Пелопоннеса прибыли аргосские наемники,
из Наксоса также приехал добровольно ревностный
приверженец [Писистрата] по имени Лигдамид с деньгами и
людьми.
62. Так вот, Писистрат и его сторонники выступили из
Эретрии и на одиннадцатом году своего изгнания снова
прибыли в Аттику. Первое место, которое они захватили там,
был Марафон. Во время их стоянки [в Марафоне] к ним
присоединились не только сторонники из [самого] города
Афин, но также стали стекаться и другие люди из демов,
которым тирания была больше по душе, чем теперешняя
свобода. Так [тиран и его сторонники] собирали свои силы.
Афиняне же в городе вовсе не думали о Писистрате, пока тот
только собирал средства, и даже после занятия Марафона.
Услышав о выступлении Писистрата из Марафона на Афины,
только теперь горожане двинулись против него. Все городское
ополчение вышло против возвратившихся изгнанников. Когда
Писистрат со своими людьми, выйдя из Марафона, напал на
Афины, оба войска сошлись у святилища Афины Паллены и
там расположились станом друг против друга. Тут-то
предстал Писистрату прорицатель Амфилит из Акарнании и
по божественному внушению изрек ему в шестистопном
размере следующее пророчество:
Брошен уж невод широкий, и сети раскинуты в море,
Кинутся в сети тунцы среди блеска лунного ночи.
63. Такое предсказание изрек вдохновенный
прорицатель. А Писистрат понял смысл изречения и, объявив,
что принимает оракул, повел свое войско на врага. Афинские
же горожане как раз в это время дня завтракали, а после
завтрака одни занялись игрой в кости, а другие легли спать.
64
Тогда Писистрат с войском напал на афинян и обратил их в
бегство. Когда противники убежали, Писистрат придумал
хитрый способ, чтобы воспрепятствовать бегущим вновь
собраться и чтобы заставить войско рассеяться. Он велел
своим сыновьям скакать на конях вперед. Настигая бегущих,
сыновья Писистрата предлагали от имени отца ничего не
бояться и разойтись всем по домам.
Коринфский конгресс 337 г. до Н.Э.
и захват Персидской империи
"Филипп достиг главного: все существующие союзы
греческих полисов - Пелопонесский, Беотийский, Второй
Афинский, Халкидонская лига - распускались, что
обеспечивало военно-политическое преобладание Македонии.
Филипп
предложил
греческим
городам
созвать
общегреческий конгресс (лишь Спарта уклонилась от участия
в нём). На конгрессе в Коринфе были приняты решения: был
провозглашён всеобщий мир, положивший конец всем
войнам, многочисленные греческие полисы объединялись в
Эллинский союз, общегреческую федерацию. Сам Филипп
был провозглашён гегемоном (руководителем)
всего
объединения с правом верховного главнокомандующего и
руководителя внешней политики. Македонские гарнизоны
были введены в Акрокоринф - цитадель Коринфа и в Кадмию
- цитадель Фив. Коринфский конгресс принял решение об
объявлении общегреческой войны Персидской державе и
уполномочил Филиппа начать её подготовку", - Кузищин, стр.
181-182. ..."но неожиданно был убит одним из своих
телохранителей Птолемеем Керавном. Царём Македонии был
провозглашён его наследник 20-летний Александр, который
65
одновременно был утверждён и гегемоном Эллинского
союза", - Кузищин стр. 237.
Итак, потерпев фиаско в Лидии с династией Мармнадов
в 545 г. до Н.Э., эллинистический центр продолжил свою
организаторскую работу и к 337 г.до Н.Э. захватил
значительную территорию, поставив во главу Македонского
царя. Филипп-II, успешно выполнивший поставленную ему
задачу, больше не нужен, его убивают. Во главу македонского
царства ставят 20-летнего Александра. Мальчишкой легче
управлять. Попутно используя убийство царя Филиппа, как
причину, можно расправиться и с недостаточно послушными
в окружении царя и в войске. Результат организаторской
работы эллинистического центра можно посмотреть на карте
Map Macedonia 336 BC-ru.svg Как видим, под единую власть
заключены Македония, Иллирик, Эпир, Фракия, Фессалия,
острова Эгейского моря (Кроме Крита), значительная часть
северо-западного побережья Черного моря, вся Греция
(исключая небольшую территорию Спарты, обратите
внимание, что Мессению у Спарты отобрали). Посмотрите
карту территории Персидской империи. Оказывается, к 337
г.до Н.Э. Македония уже отобрала у Персии северо-западное
побережье Чёрного моря!
Провозгласив на Коринфском конгрессе "всеобщий
мир", новое государство ранней весной 334 г. до Н.Э.. первым
нападает на персидскую империю.
Зададим вопросы:
1) В 480-479 г. до Н.Э. греки не сдаются армии
Персидского царя Ксеркса. Геродот называет численность
армии Ксеркса - 5 млн. 300 тыс. человек и 1 207 кораблей
(Ктесий называет 800 тыс. воинов у персов). Наука считает,
вероятно, 150-200 тыс. воинов персов. Почему греки в 338 г.
до Н.Э. подчиняются македонскому царю Филиппу
(имеющему силы в несколько раз меньшие, чем Персидская
66
империя) после единственного сражения при Херонее?
Соотношение сил при Херонее: Македонцы - 30 тыс. пехоты и
2 тыс. конницы; против 28-35 тыс. у греков. Интересно, что в
1818 г. Н.Э. при раскопках в Херонее найдено всего 254
останков воинов. Это после упорной битвы? Сил у Македонии
не хватило бы на осаду множества городов и оккупацию
территории всей Греции.
2) Почему "свободолюбивые" греки послушно
собираются на Коринфский конгресс?
3) Почему греки послушно принимают решения
конгресса?
4) Почему эллины без возмущения подчиняются
варварам македонцам?
5) Почему "свободолюбивые" греки не делают попыток
освободиться от власти варваров македонцев? 1) При
убийстве царя Филиппа? 2) В течение похода Александра
Македонского в Азию 334-323 гг. до Н.Э., пока македонское
войско находится далеко? Во время распрей Диодохов?
6) Почему перестали спрашивать Дельфийски оракул?
7) Почему Филипп-II и его сын Александр не доводят
покорение Греции до конца, не добивают Спарту? Ведь и в
лучшие свои годы Спарта могла выставить менее 10 тыс.
пешего войска.
ЗАВОЕВАНИЕ ПЕРСИДСКОГО ЦАРСТВА
И ОБРАЗОВАНИЕ ДЕРЖАВЫ АЛЕКСАНДРА
МАКЕДОНСКОГО
Серьёзное сопротивление македонскому завоеванию
оказали города Милет и Галикарнас, Тир и Газа, индийское
царство царя Пора, Согдийское царство в Средней Азии. И
всё! Наибольшие потери за всю войну войско Александра
67
Македонского понесло именно в Согдиане и царстве царя
Пора. Остальные города и территории Персии без боя
переходят под македонскую власть.
Египет добровольно без боя передаёт власть
Александру, египетская знать объявляет македонского царя
сыном египетского бога Аммона, фараоном и богом.
Александр и его окружение с удовольствием принимают эти
варварские титулы. Так какой веры придерживался Александр
Македонский?
На начало похода Александр имел 30 тыс. пеших и 5
тыс. конных воинов. В трёх победах над царём Персии
Дарием III македонцы потеряли: при Граннике 30 пеших и 120
конных воинов; при Иссе 300 пеших и 150 конных воинов,
при Гавгамелах 1200 воинов. Во всех трёх сражениях царь
дарий имел чиленное превосходство войска. Как можно
обьяснить столь малые потери македонцев? Значит, не были
сражения напряжёнными.
"Особое недовольство македонских военачальников
вызывало включение в своё близкое окружение бывших
врагов - персидских вельмож, перешедших на службу к
новому повелителю (Александру). Большинство этих городов
(на западе Малой Азии) добровольно перешло на сторону
Александра. Сепаратизм его (Дария) сатрапов, которые были
не прочь перейти на службу новому повелителю. Македонцам
удалось довольно легко овладеть Финикией и Сирией, лишь
Тир оказал сопротивление. Один из самых богатых и
многолюдных городов древности, Вавилон, открыл ворота
перед македонским войском. И благодарная местная элита
провозгласила его (Александра) царём Вавилона, он получил
титул "царь четырёх сторон света". Прежний сатрап
(Вавилона) сохранил свою власть над населением, а
финансами стал заведовать один из греков, сопровождавший
Александра. Александр захватил Элам и Персиду. Был
захвачен, разграблен и сожжён Персеполь", - Кузищин, стр.
238-243. Мидия тоже не сопротивлялась. Как видим, по всему
68
Персидскому царству местная власть, может быть и в
большинстве, является активным сторонником тех, кто послал
в Азию македонское войско. Откуда все эти "персидские"
вельможи могут знать, что новая македонская власть будет
выгодней старой?
В 338 г. персидский царь Артаксеркс-III и его дети были
отравлены личным врачом по приказу придворного евнуха
Багоя. "Всемогущий фаворит Багой посадил на трон
малоизвестного сатрапа, принявшего имя Дарий III, надеясь
управлять им, как своей марионеткой, но просчитался. Новый
царь уничтожил Багоя и приступил к укреплению своей
власти", - Кузищин, стр. 237.
Этот переворот очень хитро осуществлён. Багой
обладает огромной властью, после убийства никто ему не
сопротивляется, но сам он занять царский престол не может,
наверное, как не перс по роду своему. И Багой ставит на трон
перса Дария. После этого хозяева Багоя и Дария-III руками
Дария убивают "злодея" Багоя. Тем самым Дарий становится
защитником государственных интересов в глазах персидской
знати. Тайно Дарий III остаётся верным слугой тех хозяев,
которые его поставили на трон. Это видно из того, как Дарий
организует войну с Александром Македонским:
1) Дарий, имея 400 военных кораблей, не препятствует
переправе македонского войска через пролив Геллеспонт.
2) В первом крупном сражении при Гранике в мае 334 г.
до Н.Э. не создано численное преимущество (35 тыс.
македонцев против 40 тыс. персов), 20 тыс. персидской
конницы неподвижно стоят без приказа атаковать, что лишило
конницу преимущества перед пехотой.
3) Дарий не препятствует войску Александра с мая 334
года по ноябрь 333 года до Н.Э. Итого Александр свободно
разгуливает по территории врага 18 месяцев!?
4) В битве при Иссе Дарий, имея огромное численное
преимущество, бежит с поля боя на виду всего войска,
обрекая войско, лишённое централизованного управления, на
69
разгром. Дарий дарит македонцам огромную казну. Всё так и
было задумано. Мать Дария и две дочери оставляются врагу,
чтобы никто не заподозрил, что царь Дарий находится в
сговоре с врагом. А для чего было брать на войну мать и
дочерей? Война на востоке - дело совсем не женское.
5) Дарий не препятствует войску Александра с ноября
333 года по 1 октября 331 года до Н.Э. Итого 23 месяца
Александр свободно разгуливает по территории врага.
6) В битве при Гавгамелах Дарий заставил всё
персидское войско сутки стоять на ногах в полном
вооружении, наверное, и не кормили, а ночью в октябре
холодно. Не введены в бой 15 боевых слонов. Дарий опять
бежит на виду большей части войска. Та часть персидского
войска, которая не видит бегство Дария, продолжает
сражаться.
7) Даже после поражения при Гавгамелах была
возможность организации активных действий со стороны
Дария, но он просто бежит.
Поражению в этих трёх битвах способствовали те
вельможи персидского войска, которые потом добровольно
перейдут служить Александру.
«После битвы при Иссе, первоначальный план (войны)
был выполнен. Тем более, что побеждённый Дарий предлагал
мир, передачу Александру всей Малой Азии, огромную
контрибуцию и свою старшую дочь в жёны. Однако
Александр отклонил эти выгодные условия», -Кузищин, стр.
239.
Хозяев Александра и Дария такой результат не
удовлетворял.
Итак, замысел единой мировой державы осуществлён.
Уничтожена мировая Персидская держава. Все сокровища
Персидской державы попали в хранилища хозяев над царями
Александром и Дарием. Как и написано в будущем: "Всё
золото у нас...", - Протоколы Сионских Мудрецов.
70
То, о чём мечтали в IX веке до Н.Э., свершилось в 324
г.до Н.Э.! Цари больше не нужны и их убивают, устраивая
обоим почётные, торжественные похороны. Дария-III хоронят
в родовой царской усыпальнице в сожженном Персеполе
(хотя он и не принадлежит царскому роду Ахеменидов).
Александра, сына Филиппа, бальзамируют в Вавилоне, а в 322
г. до Н.Э. перевозят в Александрию Египетскую, где
поклоняются мумии Александра, как богу.
Далее всё идёт по плану. Ставят царями слабоумного от
рождения брата почившего Александра и годовалого ребёнка
- сына Александра. Совет македонских военачальников,
фактически управлявших страной, назначает регентом 60летнего полководца Пердикку, остальные военачальники
получают в управление различные области. В 321 г. до Н.Э.
убивают Пердику. В 311 г.до Н.Э. по согласию всех диадохов
убивают царей - брата и сына Александра Македонского. В
306 г. до Н.Э. Птолемей Лаг в Египте; Антигон Одноглазый и
его сын Деметрий - правители Азии; Селевк в Вавилонии,
Касандр в Греции, Лизимах в Пропонтиде назначаются
царями; итого 6 царей. Многовато! Нужно экономить затраты
на содержания царского двора. Лишних убирают: в 301 году
убирают Антигона и Деметрия; в 281г. убирают Лизимаха; в
297 убирают Кассандра. Вот теперь хорошо. Оставляем два
сильных царства: Царство Птолемеев и Царство Селевкидов,
разные по территории, но примерно равные по военным
силам. Одно царство оставлять нельзя! Разделяй и властвуй.
Если какой царь вздумает проводить независимую политику,
мы усилим второе царство и накажем войной непокорного
царя, если не удастся его просто отравить. Оставим
независимую от Царств Птолемев и Селевкидов маленькую и
слабую Македонию, на всякий случай. Кто против нас?! На
завоёванных территориях всех властных правителей мы
перебили, перебили и своих, и чужих, оставили только
послушных. На севере у нас дикие малочисленные племена,
будем за ними наблюдать, на всякий случай. В Индийских
71
мелких царствах наши люди обладают достаточной властью,
будем контролировать. На юге дикари Африки, присмотрим.
Вот на западе беспокойно, и на островах Сицилии, Сардинии,
Корсике мало что в наших руках. И на Апенинском
полуострове какая-то мышиная возня. Ну да ничего! Мы уже
готовим на них "держиморду" Карфаген. Карфаген справится
с несерьёзным противником! Что-то, что-то ещё? Ах, да!
Наша любимая Спарта! Как давно это было! Мы же оставляли
её независимой от Македонии, на всякий случай, вдруг у
Македонии не получится, тогда начнём всё сначала. Ах, как
хорошо было в старые добрые времена... Стоило правителям
любого греческого полиса всего лишь напомнить о нашей
любимой Спарте, и правители становились послушнымипослушными, ну как овцы. Мы никогда не забудем тебя,
любимая наша Спарта, не забудем и славного реформатора
Ликурга. Будем прославлять и нахваливать тебя во все
грядущие века и в учебниках, и в СМИ, а пока... Пока
выживай, как знаешь...
Будем и дальше трудиться. Будем собирать золото,
открывать новые золотые рудники. Для забавы повоюем, а как
с пользой использовать войну, мы умеем. Культуру будем
создавать! Общеэллинскую! Объявим царей богами! Много!
Много ещё работы! Ну да главное мы уже сделали.
Рано радуетесь! Соберёт на вас Господь несокрушимые
римские легионы!
ПЛОДЫ ЭЛЛИНИЗМА
"В неспокойной военно-политической обстановке
эллинистического мира, с непрерывными войнами, когда
возникали и уничтожались целые царства, свергались и
основывались новые династии... в тревожной обстановке
эллинистического мира жители начали обожествлять судьбу,
удачу в образе богини Фортуны, приносящей произвольно и
непредсказуемо счастье и несчастье, богатство и нищету. У
72
малых народов эллинистического мира, живших в постоянном
страхе перед великими державами, получила распространение
идея мессианства, вера в приход божественного спасителя,
который должен освободить угнетённый народ от ига
завоевателей. Задавленный налогами подданный Птолемеев и
Селевкидов рассматривал всесильного владыку огромной
державы как сверхчеловека, близкого богам", - Кузищин, стр.
302-303.
"Наряду с сохранением традиционного класса
зависимых общинников увеличилось количество рабского
населения греческого типа. Особенно много таких рабов
проживало во вновь освоенных городах. В сельской
местности труд рабов применялся в поместьях, связанных с
рынком. Близкое сосуществование зависимых восточных
общинников (но не рабов) и классических рабов приводило в
жизни к сближению фактического положения и тех, и других
и
образованию
единого
класса
полурабскогополукрепостнического типа", - Кузищин, стр. 254-255. Т.е.
фактически все работающее население эллины сделали
рабами.
"Ухудшение
экономического
положения,
рост
социальной
напряженности,
недовольство
населения
дополнялось разложением правящей династии. Борьба за трон
сопровождалась убийствами, заговорами, интригами, которые
приводили к ослаблению центральной власти, дезорганизации
государственного
управления,
падению
авторитета
царствующей династии. Общее одряхление эллинистического
Египта привело к ухудшению его международного
положения. К концу II века до Н.Э. Египет потерял
практически все свои внеегипетские владения", - Кузищин,
стр. 269.
"После смерти Антиоха III (187г. до Н.Э.) Селевкидское
царство вступило в полосу постепенного, но постоянно
усиливающегося упадка", - Кузищин, стр. 278.
73
Такие блага принёс эллинизм народам мира: бесправие,
задавленную налогами нищету, постоянную опасность от
войн, возможность в любой момент стать рабом. Почему-то
эллины забыли об Олимпийском спорте, забыли о
демократии? "Одним из важнейших достижений Древней
Греции, вошедших в сокровищницу мировой цивилизации,
является создание демократической политической системы", Кузищин, стр. 137.
Зато не забыли о другом. "Несмотря на постоянные
войны, которые вели эллинистические цари, между ними
было достигнуто полное взаимопонимание по вопросу
безопасности действующих международных торговых путей.
В III-I вв. до Н.Э. через всю территорию эллинистических
стран проходили международные караванные и морские пути,
которые создавали единое экономическое пространство
эллинизма. Во II веке до Н.Э. начал действовать знаменитый
Великий шёлковый путь. С III века до Н.Э. была освоена
торговая магистраль, связавшая Средиземноморье с далёкой
Индией, морским путём. Эти грандиозные по протяжённости
торговые пути имели надёжную охрану. В международную
торговлю внедрялись принципы частной оптовой торговли...",
- Кузищин, стр. 253. Торговля, нажива - это святое для
эллинов. Обратим внимание, что доходы от торговли теперь
государству не попадают и на то, что хозяева эллинов
добрались ранее II века до Н.Э. до Китая. А от Китая и до
Америки недалеко.
АЛЕКСАНДРИЯ, АНТИОХИЯ,
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА
В 332 г.до Н.Э. Александр Македонский основал новый
город - Александрию Египетскую. В 300 г. до Н.Э. Селевк I
Никатор на реке Оронт основал Антиохию, выполнив волю
покойного Александра Македонского. Обе столицы строили
74
по единой архитектурной планировке, по системе Гипподама,
индивидуальной у каждого города.
В Александрии квартал иудейский примыкал к царскому
дворцу, евреи составляли привилегированную
часть
городской общины. Они поселились в городе сразу после
основания Александрии и занимали сначала один, а позже два
из 5 кварталов города. Главный квартал "Дельта" рядом с
царским дворцом. Александрийские евреи были сильно
эллинизированы, получали хорошее греческое образование.
Еврейская община создаёт свою собственную литературу на
греческом
языке,
предназначавшуюся
для
всего
эллинистического мира. По масштабу и распространению эта
литература соперничала в античном мире с современной ей
собственно греческой литературой. Богослужение в
Александрийских синагогах совершалось на греческом языке.
Были попытки доказать внутреннее единство и добиться
синтеза иудаизма с эллинизмом. Достаточно замкнутая
иудейская община, преуспевавшая в экономическом плане, не
могла не оказывать существенного влияния на ход
политических дел. К приходу Римлян в 30 г. до Н.Э.
Александрийские евреи являлись крупнейшей общиной
еврейской диаспоры, составляя около одной трети почти
миллионного населения Александрии и располагали не мене
чем 13 синагогами. Александрия была единственным
крупным городом в Египте.
Антиохия вначале имела ограждённый район для греков
и неограждённый район для сирийцев. Первые поселенцы
ограждённого района до 25 тыс. человек - выходцы из
Македонии, Крита, Кипра, Аргоса, Афин. А также евреи и
арамеи. Господство греков над сирийцами, которые
составляли подавляющее большинство сельского населения.
Сирийцы не имели гражданских прав. Греческая власть
охотно поддерживала дружеские контакты с иудейской
общиной, которая жила обособленно и имела своих
религиозных и политических вождей. Видимо в середине II
75
века иудеи были уравнены в гражданских правах с греками и
македонцами. Иудейский квартал примыкал к Агоре и
Цитадели. Иудейский квартал также был окружён крепостной
стеной. По числу жителей в I-II вв. Н.Э. Антиохия -мтретий
город в Римской империи, после Рима и Александрии
Египетской. Жителей от 300 до 600 тысяч.
*Материалы взяты из «Православной энциклопедии».
"Менее чем через 70 лет персидский царь Кир покорил
Вавилон и призвал евреев вернуться домой (в Иерусалим, 538
г. до Н.Э.) - большая часть из них отказалась. Подобно их
потомкам, живущим в рассеянии по всему миру, они
предпочли оказывать помощь евреям Страны Израиля, вместо
того, чтобы самим переехать туда на постоянное жительство."
// Йосеф Телушкин, "Еврейский мир", 2009 г., стр.71.
Получается, совсем неплохо иудеям жилось в Персидской
империи, и в Землю Обетованную не хотят возвращаться, и
имеют чем оказать материальную помощь.
Далее материалы по "Иудейские древности", Иосиф
Флавий. Научное издательство "Ладомир", Москва, 2001 г.
"Ясно, что в его время и во время Александра
(Македонского) процветал наш народ", - стр. 485.
"Александр (Македонский) приказал всем своим воинам
общими силами убрать мусор (из храма бога Бела), одни
только иудеи не повиновались. Их подвергли многим
истязаниям и жестоким карам, пока царь их не простил и
освободил от наказания", - стр. 486.
"Далее он рассказывает, что мы (иудеи) участвовали в
походах Александра (Македонского) и его приемников", - стр.
487.
Александрийская библиотека
Александрийская библиотека создана при Птолемее II
Филадеьфе (283-246 г. до Н.Э.), была более академия, чем
76
собрание книг. К I веку до Н.Э. в библиотеке хранились от 400
тыс. до 700 тыс. рукописных папирусов. Был составлен
"Александрийский канон" - список классических книг
античности. В 235г. до Н.Э. Птолемеем III создана дочерняя
библиотека (филиал) Серапеум в храме Сераписа в другом
районе Александрии.
Пергамская библиотека создана царём Эвменом II (197159гг. до Н.Э) в северной части акрополя, имела около 200
тыс. книг. При Эвмене II начали изготавливать пергамент из
тонкой овечьей или козьей кожи. Поэтому или часть, или все
книги в Пергаме написаны на пергаменте, более долговечном
материале. Пергамская библиотека стала второй по
значимости после Александрийской библиотекой античного
мира.
Согласно Плутарху, Марк Антоний отправил все книги
Пергамской библиотеки в качестве свадебного подарка
царице Египта Клеопатре. Но нет никаких письменных
источников, кроме Плутарха (45-127 гг. Н.Э.), сообщающих о
прибытии пергамских книг в Александрию. Плутарх древнегреческий философ, эллин, не римлянин, поэтому
вполне мог написать о подарке пергамских книг Клеопатре,
чтобы скрыть истинную правду. Одно ясно, что Пергамская
библиотека не была уничтожена, таких сведений нет. Куда же
эллины вывезли Пергамскую библиотеку?
Прочитайте в интернете историю двух библиотек в
Александрии Египетской. Тоже туманные истории. Если
Цезарь со своих кораблей устроил пожар в Александрии, то
библиотека находилась в районе, не примыкающем к порту
Александрии, и вряд ли огонь дошёл бы до библиотеки, а если
бы и дошёл, то самые ценные книги успели бы вынести в
безопасное место. При этом пожаре вторая библиотека в
Серапеуме никак не пострадала. Опять же, если обе
библиотеки в Александрии были уничтожены, то какие книги
уничтожал второй праведный халиф Омар в 639-641г. Н.Э.? В
IV веке часть книг (надо полагать, самые ценные) была
77
вывезена в Константинополь. Константинополь взят
крестоносцами в 1204 г. и турками в 1453 г., надо полагать и
те, и другие вывозили Константинопольскую библиотеку, в
том числе и Александрийские книги.
Кроме явленных российской науке трёх библиотек
античности могли существовать и другие, в том числе и
тайные, библиотеки. Например, в Вавилоне и Индии, где в
античные времена также велись научные работы и в областях
математики и астрономии, тем более в гуманитарных науках.
Царь Птолемей отдал приказ обыскивать корабли,
приходящие в порт Александрии, и если найдутся книги, то
делать с них копии, копии отдавать хозяину, а оригинал
оставлять для Александрийской библиотеки. Птолемей взял
под залог 15 талантов золота папирусы из Афин, а вернул
Афинянам только копии, пожертвовав золотым залогом.
Из действий Птолемея видно, что Александрийская
библиотека производила сбор книг со всего мира, а весь
цивилизованный мир принадлежал эллинам, поэтому эллины
имели возможность собрать себе все исторические источники,
а таких источников было немало.
"Ведь должны же они признать, что египтяне, халдеи и
финикияне имеют самые древние и прочные предания и
исторические воспоминания... Что у египтян и вавилонян с
древнейших времён много внимания обращалось на ведение
летописей, причём у первых забота об этом возлагалась на
жрецов, которые, не довольствуясь сухой передачей фактов,
сопровождали их философскими рассуждениями, а у
вавилонян на халдеев, финикияне пользовались письменами
как для домашнего обихода, так и для передачи потомству
общенародных событий, - это всеми признанный факт, и мне о
нём нечего распространяться. Но я постараюсь доказать, что и
наши предки (иудеи) не меньше названных народов, чтобы не
сказать «больше», заботились о ведении летописей, поручая
эту обязанность первосвященникам и пророкам, и что эти
летописи с большой старательностью оберегались до наших
78
дней, и смею сказать, И ВПРЕДЬ БУДУТ СОХРАНЯТЬСЯ", Иосиф Флавий (37-100гг. Н.Э.), "Иудейские древности",
2007г, стр. 464, 466-467.
Сбор исторических источников Александрийской
библиотекой преследовал следующие цели:
1) Собрать все имеющиеся в мире источники.
2) Лишить другие народы источниковой базы.
3) Заменить имеющиеся у населения книги на копии
(вполне возможно уже переправленные).
4) Оставить в обращении книги, которые соответствуют
официальной эллинистической идеологии (так, например,
Геродот умалчивает о современном ему иудейском храме в
Иерусалиме и иудеях. Ведь у эллинов нет Единого БогаТворца).
5) Искусственно создать ложную официальную историю
мира, в которой, в частности, нет места Библейским
событиям, в том числе, и Библейским событиям современным
эллинам.
6) Обучить ложной истории мира грядущие поколения.
Кто не знает истину, теми легче управлять.
7) Вычеркнуть из истории Бога-Творца, что и было
сделано впервые эллинизмом, потом атеистами.
Содержание
СПАРТА..............................................................................................................5
ЦЕНТР УПРАВЛЕНИЯ ЭЛЛИНИЗМОМ ..................................................... 10
ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ ..................................................................................14
КАК СВОБОДОЛЮБИВЫХ ЭЛЛИНОВ СОГНАЛИ В ОДНУ СТАЮ ....44
РАСШИРЕНИЕ СФЕРЫ ВЛИЯНИЯ ............................................................. 46
ПЕРВОЕ ЦАРСТВО ЭЛЛИНИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ ................................ 49
ДИНАСТИЯ МЕРМНАДОВ В ЛИДИИ ........................................................ 55
79
Коринфский конгресс 337 г. до Н.Э. и захват Персидской империи ......... 65
ЗАВОЕВАНИЕ ПЕРСИДСКОГО ЦАРСТВА И ОБРАЗОВАНИЕ
ДЕРЖАВЫ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО .................................... 67
ПЛОДЫ ЭЛЛИНИЗМА ................................................................................... 72
АЛЕКСАНДРИЯ, АНТИОХИЯ, АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА
...................................................................................................................... 74
80
___________________________________________________
Священник Леонид Глебец
Эллинизм
81