(материалы к новому историческому практикуму).

(Вып. 3/2012
(Вестниц 91Ганаиса
|ЙЁГЕГЕ1ЕГЕГЕ1ЕГЕГЕ1ЕГНЕ1ЕГЕГЕ1Е1Ё^
ВОЙЛОКОВАЛЯНИЕ У ДРЕВНИХ КОЧЕВНИКОВ
(МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИЧЕСКОМУ ПРАКТИКУМУ)
Н. И. Суворова
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: войлок, войлоковаляние, коактилиарии, Пазырык, Аржан, скифы, сарматы.
В археологическом музее-заповеднике «Танаис» с момента его основания существует массовый отдел (в
настоящее время - Отдел представления Музейного фонда), основная задача которого не только научноисследовательская, но и в большей степени научно-просветительная работа. Это и проведение экскурсий,
подготовка докладов и лекций, разработка музейных мероприятий и праздников. Одно из наиболее молодых и
развивающихся направлений данного вида работы - исторические практикумы, созданные с огромной любовью
и творчеством сотрудниками музея. Среди них «Глиняная азбука», «Античная школа», «Путешествие в храм
Монеты», «Как одевались предки», «Мастерская Арахны», «Непостижимая загадка куклы». Подобная форма
работы с детьми помогает вызвать неподдельный интерес к истории, прикоснуться к древним ремёслам,
развивает художественный вкус и формирует мировоззрение [Фёдорова, 2007, с. 215].
При разработке исторического практикума «Войлок у древних кочевников» учитывалось несколько
факторов. Прежде всего, в интересующую нас эпоху существования Танаиса жители Подо-нья-Приазовья,
предположительно, широко использовали войлок в повседневной жизни. К тому же сейчас наблюдается
возрождение многих древних ремёсел, в том числе и войлоковаляния, интерес к которому необычайно высок
как за рубежом, так и у нас в стране. Войлок и войлоковаляние - древнейшее текстильное искусство, которое в
наше время переживает поистине второе рождение, во многом превращаясь из жизненно необходимого ремесла
в яркую форму художественного выражения.
Помимо всего прочего, валяние - интересное и увлекательное занятие как для детей разного возраста, так
и для взрослых.
Основная задача данного исторического практикума - развитие интереса у посетителей музея к древним
ремёслам, их возрождение. Среди его основных целей можно выделить образовательную, направленную на
формирование представлений о появлении войлока, развитии данного ремесла, роли и значении войлока в
жизни кочевников античного времени. Развивающая цель заключается в формировании художественного вкуса
у детей, навыков войлоковаляния. Предметно-практическая цель реализуется в изготовлении своими руками
мелких предметов из войлока. Воспитательная направлена на преобразование эстетического восприятия
окружающего мира, приобщение к культурному наследию наших предков. Исторический практикум «Войлок у
древних кочевников» состоит их двух частей: теоретической и практической.
I. Теоретическая часть. Для её реализации используются фотофайлы с изображениями находок и
реконструкций из археологических комплексов курганов Пазырык, Аржан, Ноин-ула. Цель теоретической части
- дать представление о том, что такое войлок, как он использовался в древности, познакомить с технологией
войлоковаляния.
Войлок - это плотный текстильный материал из валяной овечьей шерсти. Верхний чешуйчатый слой
шерстяного волокна (кутикула) сваливается под воздействием пара и воды. Шерсть дикой овцы почти не
валяется, так как она не имеет чешуйчатого слоя. Поэтому впервые войлоки могли появиться только тогда,
когда была одомашнена овца, т. е. не раньше 10 тысяч лет назад. Это связано с тем, что количество шерсти,
которое можно получить с одной овцы - 3-5 кг, а для покрытия войлоком, например, юрты необходимо 100-120
кг шерсти. Такое её количество могли дать большие отары овец. Они появились около 5-6 тыс. лет назад, когда
была одомашнена лошадь. Только с её помощью можно было осуществлять выпас такого большого количества
скота. По-видимому, именно к этому времени следует отнести появление войлоковаляния как ремесла
[Калашникова, 2007].
Существует легенда, что первый валяный ковёр появился в Ноевом ковчеге. Овцы, плывшие в нём,
находились в очень тесных помещениях. Их шерсть падала на пол, намокала и взбивалась копытами. Когда
овцы покинули ковчег, то в помещении на полу остался валяный ковёр [Видак, 1984, с.
17].
1
(Вып. 3/2012
(Вестниц 91Ганаиса
Из-за своего органического состава древний войлок очень плохо сохраняется. Поэтому изучение его
производства и применения в древности имеет определённые трудности. Лишь в Пазырык-ских курганах Алтая
в слое вечной мерзлоты археологи обнаружили большое количество изделий из войлока [Артамонов, 1973, с.
51]. К сожалению, донским археологам, изучающим жизнь скифов и сарматов, удается находить в погребениях
лишь остатки бисерно-бляшечной обшивки одежды. Сам материал чаще всего не сохраняется.
В изучении данной темы помогают письменные источники. Античные авторы в своих произведениях
сообщают о разведении овец донскими кочевниками. Так, Аристотель в труде «О рождении животных» пишет,
что «...на овец холодный климат имеет противоположное влияние, чем на людей: скифы мягковолосы, а
савроматские овцы отличаются жёсткой шерстью» [Аристотель, V, 3]. В произведении «О растениях»
Теофраст упоминает, что « . з д е ш н и е овцы не едят полыни, а понтийские едят и становятся жирнее и
красивее...» [Теофраст, IX, 17, § 4]. Из других источников мы узнаем, что древние кочевники не только
разводили овец, но и из их шерсти изготавливали различные войлочные изделия. Так, в «Истории» Геродота
даётся описание строительства юрты: « . ( с к и ф ы ) устанавливают три жерди, верхними концами наклонённые
друг к другу, и обтягивают их затем шерстяным войлоком; потом стягивают войлок как можно плотнее...»
[Геродот, IV, 73]. В «Географии» Страбон рассказывает о том, что « . с а р м а т ы разводили крупный рогатый
скот, овец и мелкую породу лошадей», а также, что « . ж и л и щ е м для кочевников служили кибитки,
сделанные из войлока и поставленные на повозки». Описывая внешний вид кочевников, он упоминает
головной убор в виде «триары из войлока, её свисающие концы спускаются по щекам, закрывая г у б ы . »
[Страбон, II, 26]. Такие головные уборы мы можем видеть на широко известных изображениях скифов из
раскопок курганов мирового значения: Куль-Оба и Солоха. Представителей знати племён даков, живших в
Западном Причерноморье, античные авторы называли «пиллетами» (носящими шапки) - они носили шапки,
сделанные из войлока. Эти небольшие головные уборы часто фигурируют на рельефах колонны Траяна
[Рубцов, 2003, с. 26], а также на многочисленных боспорских терракотовых статуэтках.
Не только жители степей, но и античных городов Греции, Рима, Боспора, по-видимому, также широко
использовали войлок в своём обиходе. Одним из крупнейших центров обработки шерсти были Помпеи, где
функционировали мастерские с работниками узких специализаций, в том числе коак-тилиариями производителями войлока [Ляпустин, 1985, с. 39]. Они изготавливали из фетра и войлока шляпы, одеяла,
вкладыши для щитов и шлемов. Мокрые войлочные покрывала использовались для тушения пожаров. Поэтому
пожарные назывались так же, как и войлок - «centonarii». Войлоком обшивали снаружи верх крепостной стены,
чтобы в нём застревали стрелы. Из войлока делали прокладку в оборонительных валах вокруг селений и
городов в местах с засоленной почвой, чтобы соль не разъедала стены. В кораблестроении, чтобы
предохранить от червя-древоточца судно, его подводную часть оббивали войлоком, а сверху покрывали
листами свинца [Ирмшер, 1989, с. 265]. Этот уникальный материал использовали даже в медицине при лечении
переломов. В отличие от кочевников, которые при изготовлении войлока пропитывали овечью шерсть горячей
водой или молочной сывороткой, греки и римляне использовали не только шерсть, но и обрывки ткани,
конский волос. Исходные материалы пропитывали щелочью, в состав которой входил уксус.
Уникальные находки предметов из войлока были сделаны на Алтае. Там, в Пазырыкских курганах,
датируемых V-IV вв. до н.э. и относящихся к скифской культуре, были найдены многочисленные элементы
костюма из войлока: головные уборы, обувь. Там же была найдена войлочная культовая занавеса площадью
более 30 кв. м (в настоящее время хранится в Эрмитаже) [Кундо, 1998, с. 386]. Известно, что войлок широко
использовался у древних народов. Алтайские саки изготавливали из него одеяла, подушки, ковры, чепраки и
попоны, нагривники на лошадей, обивали стены и потолок погребальных камер [Артамонов, 1973, с. 51].
Найдены объёмные предметы (фигурки лебедя), изготовленные из войлока, которые иногда покрывались кожей
[Артамонов, 1973, с. 77]. Такими фигурками саки украшали свои жилища и повозки. Удивляют яркие цвета этих
древних изделий: красный, синий, жёлтый, зелёный. Для окрашивания обычно использовали краски
растительного происхождения (марена, хна, индиго), а также минерального (охра, киноварь) [Артамонов, 1973,
с. 77]. О том, где добывалась киноварь в древности, упоминает Теофраст в своем труде «О камнях»:
« . к и н о в а р ь самородная в Иберии, очень твёрдая и камневидная, и в Колхиде» [Теофраст, 8, § 58]. В
Аржанских курганах в Туве, относящихся к тому же периоду, что и Пазырыкские, были обнаружены остатки
войлочных фигурок зооморфных существ [Кузьмин, 1989, с. 23]. Предметы одежды, изготовленные из текстиля,
кожи, войлока, меха и шерсти, несомненно, присутствовавшие в погребениях знати, к сожалению, не
сохранились [Чугунов, 2004, с. 18]. Не менее интересны находки из курганов хуннского времени - могильника
Ноин-ула в Монголии, относящиеся ко II - I вв. до н.э. Среди них остатки войлочных ковров, попон и чепраков
[Руденко, 1962,с. 183].
Скифы и сарматы, жившие у нас на Дону, также широко использовали войлок в быту. Из него шили
одежду, обувь, головные уборы [Яценко, 2006, с. 147] . Знаменитые мягкие невысокие сапож-ки-скифики также
изготавливались из войлока [Яценко, 2006, с. 156]. В холодное время года сарматские женщины и мужчины
2
(Вып. 3/2012
(Вестниц 91Ганаиса
носили войлочные чулки белого и чёрного цветов [Яценко, 2006, с. 97]. Верхняя одежда из войлока иногда
использовалась кочевниками как тарелка или полотенце на пиру [Яценко, 2006, с. 86]. Помимо этого из войлока
изготавливали украшения, одеяла, ковры, попоны для лошадей и даже доспехи. Войлоком покрывали жилища.
Он надёжно защищал от стрел, зноя и холода.
В древности существовало несколько способов изготовления предметов из войлока. По иранской
традиции использовали вваливание узора в полотнище. Пазырыкская традиция связана с использованием
аппликаций из войлока. По сюнской традиции готовые войлочные одноцветные изделия расшивались
разноцветными нитками, украшались бисером, ракушками [Калашникова, 2007]. Разные народы валяние шерсти
проводили по-своему, но суть была в одном - перемешать мелкие волокна шерсти, которые благодаря своему
чешуйчатому строению входили в прочные связи друг с другом. Для этого овечью шерсть раскладывали ровным
слоем и, сбив её прутами и пропитав горячей водой или молочной сывороткой, «валяли», выполняя
манипуляции, схожие с замешиванием теста. В настоящее время такой тип валяния называется мокрым.
Одежду, как правило, изготавливали женщины. Они украшали её аппликацией, расшивали бусами,
золотыми бляшками, цветными нитями. Изготовление полотнищ для юрты - тяжёлая мужская работа. Обычно
такое полотнище навивали на палку, зашивали в кожу, палку привязывали к стременам осёдланного коня. Конь
таскал по полю эту палку, пока войлок не сваляется (примерно на расстояние около двух километров). Такая
традиция изготовления войлока для юрты очень долго сохранялась у монголов.
И в настоящее время войлок находит широкое применение. Из него делают одежду, картины,
украшения, ковры, части мебели. Войлок применяют в строительстве в качестве эффективного тепло-и
звукоизолятора жилых и производственных помещений. Используют его также как фильтр для очистки
воздуха и воды, при полировальных и шлифовальных работах, в струнных и клавишных музыкальных
инструментах [Кайсарова, 2008, с. 11]. Современные технологии производства войлока используют
видоизменённые технологии древних кочевников, заменив горячую воду резиновой смолой, а сам процесс
валяния переложив на валочные машины. В промышленном производстве в качестве сырья используют не
натуральную шерсть, а синтетические волокна.
Время войлока как превосходного тепло-и звукоизолирующего материала, обладающего рядом
уникальных свойств, только наступило и стоит ожидать дальнейшего расширения возможностей его
использования.
II. Практическая часть. Известный венгерский этнограф, один из создателей Международной Академии
войлока, Иштван Видак, говорил: « Чтобы делать войлок, вам не нужно ничего, кроме рук человека и шерсти.
Правда, нужно ещё очень много труда» [Видак, 1984, с. 17]. И это действительно так! На уроках по
войлоковалянию ребята убеждаются в этом сами.
Валяние бывает нескольких видов: мокрое и сухое. На мой взгляд, во время разовых ознакомительных
уроков по войлоковалянию в музее или школе более целесообразным было бы использование техники мокрого
валяния, как менее затратной по оборудованию и времени. Для этого необходимы: горячая вода, детское мыло,
металлическая миска, противомоскитная сетка, полиэтиленовая плёнка с пузырьками, разноцветная шерсть,
ленточки, бусинки, булавки.
Во время проведения исторического практикума для младших школьников при переходе от
теоретической части к практической можно использовать небольшую притчу о тоненькой невзрачной
шерстинке, которая, преодолев много трудностей и лишений во время путешествия, вдруг превращается в
красивую шерстяную бусинку. Эта притча, являясь связующим звеном между двумя частями урока, позволяет
ребятам догадаться, что именно они будут делать своими руками. А далее они знакомятся с технологией
изготовления бус или цветов из войлока.
1) Техника изготовления бус [Кокарева, 2009, с. 67].
а. От куска шерсти отрываем пряди длиной 10 см (рис. 1 а).
б. Пучок шерсти аккуратно расправляем, складываем вдвое, получившуюся трапецию сворачиваем
сверху вниз. Образуется комочек.
в. Смачиваем его мыльной водой, слегка отжимаем.
г. Мыльный комочек шерсти раскатываем круговыми движениями между ладоней (рис. 1
д. Получился плотный шарик. Бусина готова (рис. 1 в).
е. Из нескольких бусин делаем браслет или ожерелье (рис. 1г).
2) Техника изготовления цветов [Люцкевич, 2009, с. 38].
а. Раскладываем полиэтиленовую основу.
б. На неё укладываем шерсть в виде цветка (рис. 2 а).
в. Накрываем сеткой.
г. Смачиваем цветок мыльным раствором (рис. 2 б).
3
(Вып. 3/2012
(Вестниц 91Ганаиса
д. Валяем (в разных направлениях трём, трём, трём полотно).
е. Снимаем сетку, переворачиваем цветок и продолжаем валять.
ж. Смываем мыло тёплой водой, отжимаем, раскладываем цветок, придаём ему нужную форму, сушим (рис. 2 в).
з. Такой цветок при помощи булавки можно крепить на одежду, сумочку и т.д.
На уроке ремесла «Войлок у древних кочевников» посетители музея могут не только узнать об истории
войлока, его производстве и применении в древности, но и познакомиться с современными технологиями
войлоковаляния. Используя технику мокрого валяния, они учатся изготавливать бусы, браслеты, брошки и
декоративные цветы из войлока (рис. 3), вырабатывая такие необходимые для жизнедеятельности качества как
усидчивость, аккуратность и трудолюбие.
4