Классическая филология - Основные образовательные

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ОБЩЕГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ
Н.В. Данилова
КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОЛОГИЯ
Учебно-методический комплекс. Рабочая программа
для студентов специальности 031001.65 Филология.
Форма обучения – заочная
Издательство
Тюменского государственного университета
2008
Н.В. Данилова. Классическая филология: Учебно-методический
комплекс для студентов I-II курсов заочной формы обучения
филологического факультета. Тюмень: Издательство Тюменского
государственного университета, 2008, 20 стр.
Учебно-методический
комплекс
предназначен
для
самостоятельного изучения классической филологии. Издание
содержит необходимые термины, материалы для самостоятельной
работы.
Рабочая учебная программа дисциплины опубликована на сайте
ТюмГУ: Классическая филология [электронный ресурс] / Режим
доступа: http://www.umk.utmn.ru., свободный.
Рекомендовано к изданию кафедрой общего языкознания.
Утверждено проректором по учебной работе Тюменского
государственного университета.
ОТВЕТСТВЕННЫЙ РЕДАКТОР:
Фролов Н.К., д.ф.н, профессор
© ГОУ ВПО Тюменский государственный университет, 2008.
1. Пояснительная записка к дисциплине
«Классическая филология»
Требования ГОС ВПО к содержанию курса
Данная учебная дисциплина преподается с учетом требований ГОС ВПО
(ФТД — Факультативы, ФТД.01 – Классическая филология).
Цель и задачи курса
Помимо изучаемых в 1, 2, 3, 4 семестрах обязательных курсов Классических
языков (Латинского и Древнегреческого языков), студентам, желающим более
углубленно рассмотреть античность в свете изучаемых языков,
предлагается
факультативный
курс
лингвокультурологического
характера
«Классическая
филология», посвященный истории древнегреческой и древнеримской культуры и
цивилизации, общим объемом 103 часа. Добротное филологическое образование
немыслимо без знания античности, поскольку никакой другой язык пока не увековечил
себя так во всех областях человеческой жизни, как греческий и латынь. Однако сугубо
лингвистических знаний для формирования филологического кругозора недостаточно:
язык и культуру необходимо изучать в их взаимосвязи, и именно этому способствует
подобный курс.
Цель настоящего курса – знакомство студентов с развитием античного общества,
его историей и культурой, оказавшей огромное воздействие на общие процессы
становления европейской и мировой цивилизации, и, как следствие, более ясное
понимание изучаемых классических
текстов. В этой связи задачами изучения
дисциплины является формирование знаний о:
1.
периодизации истории Древней Греции;
2.
периодизации истории Древнего Рима;
3.
художественно-литературной интерпретации исторических событий Древней
Греции и Древнего Рима;
4.
произведениях искусства, археологических данных античности;
5.
отражении античной культуры в культуре нового времени.
Фильмы, переводы и многочисленные произведения искусства нового времени
располагают к беседам о рецепции античности, причинах и особенностях этого
процесса. Студентам предлагается воспринимать любое упоминание какой-либо
античной реалии даже в массовой культуре – от использования в рекламе или
капустнике мифологического образа до появления фильма о каком-либо событии
античности – как естественный культурный акт рецепции античности и продолжения
жизни античной эпохи именно в таком качестве. По этой причине целью
самостоятельной работы студента является:

овладение навыками анализа произведений искусства не только античности, в
частности вазописи, скульптуры, архитектуры, но и произведений современного
искусства, прежде всего театра и кинематографа;

изучение определенного количества современных исследований и исторических
свидетельств собственно античной эпохи, рекомендуемый список которых представлен
в данном комплексе.
Античная цивилизация прошла долгий и сложный путь развития, охватывающий
весь период существования рабовладельческой формации от эпохи разложения
родового строя до упадка и гибели античного мира в V в. н.э. Степень понимания
учащимися данного материала выявляется на зачетах, которые сдаются по окончании
каждого курса.
2. Структура и трудоемкость дисциплины
Вид учебной работы
Аудиторные занятия (всего)
Из них:
Лекционные занятия (ЛЗ)
Самостоятельная работа (всего)
Вид промежуточной аттестации
(зачет, экзамен)
Общая трудоемкость
Всего
часов
28
Семестр
1
14
Семестр
2
10
Таблица 1.
Семестр
3
4
28
166
14
82
Зачет
10
60
Зачет
4
24
Зачет
194
96
70
28
3. Тематический план дисциплины
Тема
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
1.
2.
Семестр 1
Понятие классической филологии.
Римляне и греки
Проблема веры и религиозности
античного человека
Проблема
красоты
и
моды
в
античности
Античная музыка
Раннеклассовые общества и первые
государства на Крите и в Ахейской
Греции. Конец III - IV тысячелетие до
н.э.
История Греции в XI-IV вв. до н.э.
Формирование и расцвет греческих
полисов.
Создание
классической
греческой культуры
Греция и Ближний Восток в эпоху
эллинизма.
Эллинистические
общества и государства. Завоевание
их Римом
Всего:
Семестр 2
Рим, греческие колонии, финикийские
колонии и этруски. Вымысел и правда
об основании Рима. Социальноэкономические
отношения
и
оформление
римской
государственности в царскую эпоху
Государственное устройство Рима в
эпоху Республики
Объединение
Италии под владычеством Рима.
Таблица 2.
Виды учебной работы
Итого
и самостоятельная
часов по
работа, в час.
теме
Лекционны Самостоят
е занятия
. работа
2
12
14
2
15
17
2
15
17
2
2
10
10
12
12
2
10
12
2
10
12
14
82
96
2
10
12
1
5
6
3.
4.
5.
6.
7.
1.
2.
Пунические войны
Борьба за аграрную реформу и
демократизацию
государственного
устройства
в Риме II в. до н.э.
Деятельность братьев Гракхов
Союзническая война и ее последствия.
Кризис Римской республики
Основание
военной
монархии.
Завоевание Галлии
Римское общество в период ранней
римской империи. Императоры после
Августа
Поздняя римская империя
Всего:
Семестр 3
Закат Римской империи. Наследие
Римской цивилизации (итоги)
Античность и латиноязычная культура
в театре и кинематографе
Всего :
Итого:
1
5
6
1
5
6
1
5
6
2
15
17
2
10
15
60
17
70
2
12
14
2
12
14
4
28
24
166
28
194
4. Содержание дисциплины
Семестр 1
1.
Понятие классической филологии. Римляне и греки. Понятие Классической
филологии. Структура Классической филологии. Италийцы и эллины. Лингвистические
факты, подтверждающие их родство. Различие и сходство духовной жизни древних
греков и римлян.
2.
Проблема веры и религиозности античного человека. Образы античных
богов. Отношения людей и богов. Отношение людей к богам и богов к людям.
Представление о жизни после смерти. Страх смерти. Отношение к самоубийству.
Представление о вечности (Овидий, Гораций).
3.
Проблема красоты и моды в античности. Понятие красоты. Суждения о
красоте. «Афина и Марсий». Красота в стихах Катулла и Марциала. Одежда,
украшения, косметика. Красота или здоровье – что важнее? Понимание красоты и
Греции и Риме. Эстетика пира.
4.
Античная музыка. «Нотные знаки» в античности. Музыкальные инструменты.
Представление о песне. Танцы. Пение в театре. Связь оперы и античной трагедии.
Полифония. Музыка в театре, на праздниках и на войне.
5.
Раннеклассовые общества и первые государства на Крите и в Ахейской
Греции. Конец III - IV тысячелетие до н.э. Цивилизация Минойского Крита.
Предпосылки образования государства на Крите. Первые государственные
образования. Создание объединенной общекритской державы. Религиозные
воззрения. Царская власть. Социально-экономические отношения. Критская морская
держава, ее упадок. Ахейская Греция во II тысячелетии до н.э.
Греция в
раннеэлладский период. Вторжение греков-ахейцев. Становление первых государств.
Формирование микенской цивилизации. Социально-экономическая структура.
Организация государственного управления. Взаимоотношения ахейских царств.
Троянская война. Угасание микенской цивилизации.
6.
История Греции в XI - IV вв. до н.э. Формирование и расцвет греческих
полисов. Создание классической греческой культуры. Гомеровский период.
Разложение родовых
отношений и создание предпосылок полисного строя.
Особенности развития гомеровского общества. Социально-экономические отношения.
Рабство. Родовые институты и гомеровский полис. Имущественное и социальное
расслоение. Архаическая Греция. Состояние греческой экономики. Социальная
структура греческого общества. Ранняя тирания. Великая греческая колонизация.
Рождение новой греческой культуры. Пелопоннес в VIII-VI вв. до н.э. Общие условия
развития Северного и Южного Пелопоннеса. Ранняя Спарта. Формирование полисного
строя в Аттике. Греческий полис как социально-политический организм. Афины в VIIIVII вв. Реформы Солона. Формирование афинской демократии. Тирания Писистрата.
Организация полисной демократии. Классическая Греция. Расцвет полисного строя в
V-IV вв. до н.э. Греко-персидские войны. Причины греко-персидских войн. Их
периодизация. Первые вторжения персов на Балканскую Грецию. Поход Ксеркса.
Организация Делосской симмахии (Афинский морской союз). Освобождение греческих
полисов Малой Азии. Напряженность между Афинами и Спартой. Завершение грекоперсидских войн. Общие особенности греческой экономики. Социальная структура
греческого общества. Афинская демократия и спартанская олигархия как политические
системы. Общие особенности. Понятие афинского гражданства. Народное собрание в
Афинах. Совет - 500 и Ареопаг Суд присяжных. Социальная политика.
Государственный строй Спарты. Герусия и коллегия эфоров. Институт царской власти.
Система воспитания спартиатов. Пелопоннесский союз. Первый Афинский морской
союз. Пелопоннесская война. Причины войны. Архидамова война (431-421 г. до н.э.).
Второй период войны (415-404 гг. до н.э.). Кризис греческого полиса. Социальноэкономическое и военно-политическое положение Греции в первой половине IV в. до
н.э. Гегемония Спарты в Греции. Второй Афинский морской союз. Гегемония Фив.
Возвышение Македонии и установление ее гегемонии в Греции. Фракийские племена в
V-IV вв. до н.э. Политика Филиппа
II. Деятельность Демосфена. Македонская
гегемония в Греции.
7.
Греция и Ближний Восток в эпоху эллинизма. Эллинистические общества и
государства. Завоевание их Римом. Восточный поход Александра Македонского.
Подготовка к походу. Завоевание Малой Азии, Сирии и Египта. Захват Вавилона и Суз.
Сожжение Персеполя. Изменения в политике Александра и противоречия в его армии.
Индийский поход. Держава Александра. Историческое значение восточного похода.
Распад мировой державы Александра Македонского. Войны диадохов. Образование
эллинистических государств. Сущность эллинизма. Периодизация. Основные
достижения. Эллинистический Египет. Территория. Экономика. Социально-классовые
отношения. Государственное управление. Политика Птолемеев. Государство
Селевкидов.
Территория.
Организация
государства.
Полисы.
Социальноэкономические отношения. Упадок Селевкидского государства. Балканская и Великая
Греция в эпоху эллинизма. Основные факты политической истории. Македонское
царство. Ахейский и Этолийский союзы. Родос. Делос. Развитие рабства. Социальноэкономические противоречия. Спарта. Сицилийская держава. Пергам, Понт и Северное
Причерноморье. Пергамское царство в III-II вв. до н.э. Понтийское царство в III-I вв. до
н.э. Северное Причерноморье III-I вв. до н.э.
Семестр 2
1.
Рим, греческие колонии, финикийские колонии и этруски. Вымысел и
правда об основании Рима. Социально-экономические отношения и оформление
римской государственности в царскую эпоху. Индоевропейские племена на
Италийском полуострове. Латины и их взаимоотношения с другими родами и
общинами. Рим и другие латинские города. Географическое преимущество Рима.
Римское государство, власть царя. Римская семья, власть отца. Народное собрание.
Сенат. Военная служба. Роль этрусков в политической, экономической и культурной
жизни древней Италии. Римское общество по законам ХII таблиц Политическая борьба
внутри римской общины. Изгнание царей. Патриции и плебеи. Консулат и трибунат.
Децемвиры и законы ХII таблиц. Коллегия авгуров и феодалов. Столкновение римлян с
галлами. Сожжение Рима. Латинский союз городов.
2.
Государственное устройство Рима в эпоху Республики Объединение
Италии под владычеством Рима. Пунические войны. Социальная структура Рима
(нобилитет, всадники, плебеи; рабы). Римский полис. Объединение Италии под
владычеством Рима. Война с Пирром. Римское войско. Карфаген и его политическое
могущество. Пунические войны (причины и последствия). Ганнибал и его борьба с
римлянами. Сципион Африканский. Мировой договор с Карфагеном (исторический
парадокс).
3.
Борьба за аграрную реформу и
демократизацию государственного
устройства в Риме II в. до н.э. Деятельность братьев Гракхов. Укрепление
рабовладельческой экономики. Рост социальной напряженности. Восстания рабов на
острове Сицилия. Многочисленные войны. Разорение свободного крестьянства.
Тиберий и Гай Гракхи - руководители движения римского гражданства за реформы.
Противники Гракхов и их программа решения аграрного вопроса. Система реформ по
укреплению государственного строя. Начало борьбы римлян с северными народами.
Марий, его характер, положение среди партий, союз с демократами.
4.
Союзническая война и ее последствия. Кризис Римской республики.
Стремление союзников Рима к правам полного гражданства. Военные и политические
методы борьбы римлян с союзниками. Кризис Римской республики. Сулла и его
реформы в государственном устройстве Рима. Подавление оппозиции, проскрипции,
награждение ветеранов-участников войн в Малой Азии (против Митридата). Реформы
финансовая и судебная. Новая организация общинного самоуправления. Повинности
провинций. Коррумпированность римских властей. Развитие торговых и денежных
операций. Космополитизм и ero роль в духовной жизни Древнего Рима.
5.
Основание военной монархии. Завоевание Галлии. Борьба внутри Рима за
богатство империи. Оптиматы и демократы. Гней Помпей и Марк Лепид. Причины
возникновения восстания рабов под руководством Спартака. Военное искусство
Спартака. Заговор Катилины. Цицерон - "отец отечества". Союз демократов с
предводителями армий. Падение сенатского управления. Триумвират (соглашение
Цезаря, Помпея и Красса). Деятельность Цезаря в Галлии. Кельты, их быт и нравы.
Германцы и гельветы в книге Цезаря "Записки о галльской войне". Покорение Галлии.
Историческое значение завоевания Галлии. Рим в отсутствие Цезаря. Гражданская
война. Конец республики. Личность Цезаря. Формы и методы управления
государством, отношение к традициям.
6.
Римское общество в период ранней римской империи. Императоры после
Августа. Крах диктатуры Цезаря. Октавиан Август - преемник и наследник Юлия
Цезаря. Принципат: полномочия и методы управления государством. Территория
Римской империи. Развитие товарно-денежного обмена между Римом и провинциями.
Градостроительство на завоеванных землях. Тиберий Клавдий Нерон (42 г. до н.э. - 37
г. н.э). Укрепление монархической власти. Калигула (37-41 гг. н,э.). Клавдий (44-54 гг.
н.э.). Нерон (54-68 гг. н.э.). Первые гонения христиан. Гальба (68-69 гг. н.э.). Отон (69 г.
н.э ). Вителий (69 г. н.э.) - третий император 69 г. Веспасиан Флавий (69-79 гг. н.э.).
Колизей. Тит (79-81 гг. н.э.). Разрушение Иерусалимского храма. Извержение Везувия
и меры по ликвидации его последствий. Демициан (81-96 гг. н.э.).
7.
Поздняя римская империя. Разорение хозяйства. Распространение
латифундий. Сокращение торговли. Подрыв благосостояния городов. Экономическая
нестабильность. Кризис императорской власти. Коррупция бюрократического аппарата.
Набеги варваров. Пиратство. Обострение социальных противоречий. Диоклетиан и его
монархическое
правление.
Доминат.
Христианские
общины.
Константин.
Константинополь. Никейский собор. Юлиан Отступник. Феодосий. Епископат и
язычество. Нашествие варваров (вестготов, вандалов, гуннов). Упадок центральной
имперской власти. Теодорих - король Италии. Юстиниан и Свод права. Монашество.
Нововведения в судопроизводстве. Падение нравов. Ромул Августул - последний
официальный император Западной Римской империи.
Семестр 3
1.
Закат Римской империи. Наследие Римской цивилизации (итоги). Римский
образ жизни и его влияние на народы Европы. Римские поселения и города в бывших
провинциях (Лондон, Париж, Лион, Бордо, Кельн, Толедо, Милан). Римская планировка
в градостроительстве (Нью-Йорк, Лиссабон). Торговля и военные дороги в Европе,
Северной Африке и Малой Азии. Открытия и нововведения в области архитектуры
(арка, купол, использование цемента и т.д.). Римские копии греческой скульптуры.
Римский скульптурный портрет. Археологические раскопки в Помпеях. Микеланджело,
Боттичелли и классическое наследие. Латинский язык и его роль в светской и духовной
жизни Европы. Римские идеалы справедливости и правосудия и их отражение в
современных законодательствах стран Европы и Америки. Римская модель
государственного устройства в Европейском сообществе и в Римской католической
церкви. Римские манускрипты и их роль в формировании культурных идеалов и
ценностей в Средневековой Европе. Античный ренессанс. Отражение латинской
поэзии и прозы в литературе и философии нового времени.
2.
Античность и латиноязычная культура в театре и кинематографе. Фильмы и
спектакли как проявление рецепции античности. Античный миф в старинной опере.
Интерпретация античности в оперетте (специфика комического). Причины
использования античных мотивов в кинематографе. Жанр «пеплум». Античность в
элитарном и массовом кино. Поэзия вагантов на сцене.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
5.
Вопросы к зачетам
Семестр 1
Предмет, объект и структура классической филологии.
Представление о религиозности в античности.
Специфика античной музыки.
Античная литература и ее своеобразие.
Антропонимическая система древних греков и римлян.
Минойская цивилизация.
Микенская цивилизация
Характеристика гомеровского периода.
Архаическая Греция. Великая греческая колонизация.
Классическая эпоха. Греко-персидские войны.
Греческий полис как социально-политический организм.
Афинская демократия и спартанская олигархия.
Восточные походы Александра. Держава Александра.
Система эллинистических государств.
Балканская Греция в эпоху эллинизма.
1.
2.
3.
Семестр 2
Управление Римом в царскую эпоху.
Судебная система по Законам 12 таблиц. Римское право.
Структура древнеримского общества.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Движение братьев Гракхов.
Диктатура Суллы и ее историческое значение.
Восстание рабов под руководством Спартака.
Диктатура Цезаря.
Принципат Августа как монархическая система.
Доминат Диоклетиан как монархическая система.
Поздняя империя.
1.
2.
Семестр 3
Наследие Римской цивилизации.
Особенности интерпретации явлений античной культуры в театре и кино.
6.
Темы для самостоятельной работы

Греция в поэмах Гомера (Ἰλιάς, Ὀδυσσεία).

Образы римских правителей от Цезаря до Домициана в работе Светония «Жизнь
двенадцати цезарей» (De vita Caesarum).

Варианты постановок «Carmina Burana».
7. Учебно-методическое обеспечение
Основная литература
1. Учебники и учебные пособия
1)
История Древней Греции: учеб. пособие для студ. вузов, обуч. по спец. 030401
(020700) "История"/ ред. В.И. Кузищин. М.: Академия, 2006. 480 с.
2)
История Древнего Рима: учеб. пособие для студ. вузов, обуч. по спец. 020700
"История"/ ред. В. И. Кузищин, И. А. Гвоздева. М.: Академия, 2005. 448 с.;
2. Учебно-методические материалы
1)
Летаева Л. А., Гендлер И. В., Данилова Н. В., Разумкова Н. В. Классическая
филология: Учебно-методический комплекс для самостоятельной работы студентов I-II
курсов ОДО специальности «Филология». Тюмень: изд-во ТюмГУ, 2007. 111с.
2)
Летаева Л. А., Гендлер И. В., Данилова Н. В., Разумкова Н. В. Латинский язык и
введение в античную культуру: Учебно-методический комплекс для самостоятельной
работы студентов I-II курсов ОДО специальности «Филология». Тюмень: изд-во ТюмГУ,
2007. 73с.
Дополнительная литература
1)
Тацит Анналы. Малые произведения. История: пер. с лат./ Тацит. М.: АСТ:
Ладомир, 2003. 984 с.
2)
Гиленсон Б. А. Литература и культура Древнего мира: учеб. пособие для студ.
вузов, обуч. по напр. «Филол. образование». М.: Академия, 2008. 320 с.
3)
Джеймс П. Тайны древних цивилизаций: энцикл. самых интригующих загадок
прошлого: пер. англ. / П. Джеймс, Н. Торп. М.: ЭКСМО, 2007. 864 с.
4)
Мудрость Древней Греции / сост. Е. В. Бельмис. СПб.: Паритет, 2007. 320 с.
Обеспечение видео и электронными ресурсами
1)
Античность [Электронный ресурс]: литература и искусство. Электрон. текстовые
дан.. М.: ДиректМедиа Паблишинг, 2004. 1 эл. опт. диск (CD-ROM).
2)
Вейс Г. Энциклопедия материальной культуры [Электронный ресурс]: пер. с нем./
Г. Вейс. - Электрон. дан.. М.: ДиректМедиа Паблишинг; Berlin: The Yorck Project GmbH,
2004. 1 эл. опт. диск (CD-ROM).
3)
Гомер Илиада [Электронный ресурс]: поэма: пер. с древнегреч. / Гомер;
читает: В. Самойлов. - Электрон. дан.. М.: АРДИС, 2005. 2 эл. опт. диск (CD-ROM) :
mp3.
4)
«Древняя Греция». Карта Древней Греции // URL: http://grechistory.ru
5)
Древняя
Греция |
Энциклопедия
Кругосвет
//
URL: http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/DREVNYAYA_GRETSIYA.html
6)
Занимательные уроки - Всемирная история. Древняя Греция - YouTube //
URL: http://www.youtube.com/watch?v=JYLcbzol3-c
7)
История Древнего Рима // URL:http://ancientrome.ru
8)
«Римская слава» - материалы по истории Древнего Рима // URL:
http://www.roman-glory.com
8. Материалы для самостоятельной работы
АНТРОПОНИМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ И РИМЛЯН
В древней Греции каждый новорожденный зачислялся во фратрию и род своего
отца. Каждый афинский род носил имя, перешедшее к нему от его предполагаемого
родоначальника. Женщины с замужеством теряли прежнее родовое имя, поскольку
переходили в новую семью. После революции Клисфена (509 г. до н.э.) в Афинах были
уничтожены последние остатки родового строя, в частности перестало употребляться
родовое имя. Антропонимическая модель у греков стала иметь следующий вид:
индивидуальное имя + имя отца в Genetivus (≈ отчеству), второй элемент добавлялся
для большего удобства различения отдельных людей. В более позднее время к этой
обязательной, официальной модели прибавился третий элемент, который
образовывался от названия города, в котором именуемый имел права гражданства,
или, как это было в Аттике, от названия округа - дема (демотика). Решающее значение
начинает иметь не принадлежность к родовым союзам, а место жительства.
Необходимость указания в официальных документах родового имени, а позднее
и места проживания, объясняется следующим: первоначально родичи (анхистейс),
имевшие общего родоначальника, жили в одном месте (Аристотель местом
проживания рода считал деревню - кома). С ослаблением родовых связей, понятие о
родичах (геннетай), перестало совпадать с понятием о родственниках (сюнгенейс).
Необязательным, но часто встречающимся элементом в полной формуле
именования лица (особенно аристократов) было имя родового предка, образованное
при помощи форманта –идес, например, у Гомера Диомедес Тидеидес «Диомед, сын
Тидея»,
Члены одного рода не всегда были родственниками, но все они верили в
то, что произошли от общего божественного или героического предка-эпонима рода.
Так, Аристотель был сыном врача Никомаха, принадлежавшего к роду Асклепиадов,
поэтому его отец именовался Никомах, сын Никомаха, сын Махаона, сына Эскулапа
(Асклепия). Лукреций в поэме «De rerum natura» («О природе вещей») обращается к
Венере не иначе как Aeneadum genetrix: Венера названа матерью потомков Энея,
рожденного богиней от троянского героя Анхиза, следовательно, прародительницей
римлян. Для всего античного мира было бесспорным, что потомками Венеры, Энея и
его сына Юла является аристократический род Юлиев, к которому принадлежали
Юлий Цезарь и усыновленный им Октавиан Август. Имена на –идес достаточно рано
стали ощущаться как поэтические архаизмы.
В повседневной жизни имело хождение только личное имя. Полное
трехкомпонентное именование встречается только в официальных документах, так,
полное имя Демосфена было: Демосфенес Демосфенус Пэаниэус, из филы Пэания.
Наречение ребенка именем в греческой семье происходило на десятый день
после его рождения. Выбор имени был ответственным
делом: имя служило не только индивидуальным названием человека, но выполняло
также роль фамилии в современном понимании. Греческий антропонимикон постоянно
пополнялся, поскольку словотворчество в этой области было весьма активным.
Особенно часто встречались теофорные («богоносные», «посвятительные») имена,
включавшие имена или эпитеты божества, милости которого приписывали рождение
ребенка или под покровительство которого отдавали новорожденного: Феодорос
«божий дар», Геродотос «дар Геры», Диогенос «происходящий от Зевса».
Большинство греческих имен было двусоставными (так называемые composita),
что характерно для антропонимии индоевропейских народов. Как правило,
двусоставные имена имели значение пожелания ребенку: Гиероклес «святая слава»
(клес= славян.слав),
Софоклес «славный мудростью», Фемистоклес «славный
справедливостью». В состав двусоставных имен могла входить строго определенная
группа основ, так морфемы –агора (народное собрание), -ликос (волк), -леон (лев)
входили исключительно в состав мужских имен, -аретэ (добродетель)– женских.
Односоставные имена (simplicia) нередко представляли собой стяженную форму
двусоставного имени, например, Агис из Агесилаос; с течением времени стяженная
форма сложного имени начинала существовать как самостоятельное имя. Другая
группа односоставных имен представляла собой слова, указывающие на особые
приметы, черты человека: Симон «курносый», Плато(н) «широкоплечий».
У греков наряду со словотворчеством в области антропонимии наблюдалось
стремление сохранить имя или его часть путем передачи потомкам. Несмотря на
отсутствие установленных правил передачи имени, как правило, первый мальчик в
семье получал имя деда, а девочка – имя бабки, например, отец и сын Перикла носили
имя Ксантипп. Имя сына могло включать одну из морфем имени отца: Герофант, сын
Феофанта;
Аристолох,
сын
Трасилоха.
Начиная с эпохи эллинизма сын часто получал имя отца, дочь – матери. Таким
образом, внутри семьи сохранялся определенный набор имен, который мог
становиться традиционным для данной семьи.
В
древнейших
памятниках письменности Рима (600 г. до н.э.)
засвидетельствован
архаичный
период
в
развитии
индоевропейской
антропонимической системы, когда человек носил только одно имя. Позднее, под
влиянием
этрусков,
римская
антропонимическая система
стала
вначале
двухкомпонентной (в ранних документах «личное имя +имя отца со словом filius
«сын»), затем трехкомпонентной.
В классическую эпоху модель именования римского гражданина представляла
собой следующее:
praenomen
nomen
cognomen
+agnomen
≈личному имени.
Всего было 18
личных мужских
имен, это можно
объяснить тем,
что для римлян
был важен не
индивидуум, а
величие его рода
(prae- «перед
≈ имени рода.
≈ прозвищу рода.
появился ≈300 г.до н.э.
Был обязательным
элементом только у
патрицианских родов (cognomen- «дополнительное
необязательное имя»).
Первоначально обозначал
характерную черту какоголибо представителя рода:
второй cognomen,
давался в
память
какого-нибудь
славного
деяния,
совершенного
человеком:
Всегда имеют □ ius, поскольку в
грамматичес-ком
отношении это
прилага-тельные.
Обладание
родовым именем
доказывало
основным
именем»). Имена
в официальных
бумагах
обозначались
сокращенно:
A.- Aulus
App. – Appius
C. – Gaius
Cn. – Gnaeus
D. – Decimus
K. – Kaeso
L. – Lucius
M. – Marcus
M'. – Manius
Mam. – Mamercus
N. – Numerius
P. – Publius
Q. – Quintus
Sex. – Sextus
Ser. – Servius
Sp.- Spurius
T. – Titus
Ti(b). – Tiberius
На некоторые
имена у
определенных
родов была
монополия: Appius
– только у
Клавдиев, Mamercus – у Эмилиев,
Numerius- у
Фабиев.
Был и запрет на
некоторые имена:
Marcus –у Маниев
(пытался отстоять
права плебса)
древность
родословной.
Древние имена
родов могли
происходить от
названий
животных или
неодушевлен-ных
предметов,
позднее – от имен
основателей родаэпонимов.
Этимология
некоторых имен
неясна,
предполагают
этрусское
происхождение.
Nomen мог быть
изменен только по
специальному
народному
постановлению
н-р, Scаevola-левша
Catulus-детеныш
животного
Cincinnatus-кудрявый
Dentatus-зубастый
Bibulus-пьяница
Brutus-тупой
Balbus-картавый
Naso-носатый
Catilina-блюдолиз, паразит
н-р,
Publius Cornelius Scipio
Africanus
(205г.до н.э.,
завоева-тель
Африки).
Подобные
примеры agnomen: Asiaticus, Macedoni-cus.
В качестве
cognomen существовали
Переходил
многие древние praenomena только к
(Аgrippa, Numа).
старшему
Cognomen мог свободно
сыну
меняться.
Позднее потерял значение
личного прозвища и стал
передаваться по
наследству отдельной
ветви рода; так, Клавдии к
к.III в. до н.э. разделились
на Пульхери и Неронес.
В последние годы
республики cognomen
заменил
nomen, аналогичная
ситуация – имена
императоров: Август,
Тиберий, Германик, Траян,
Адриан
Было у римлян понятие Familia, которое обозначало
совокупность всех
домочадцев, включая слуг, позднее – часть рода (gens), носящая один cognomen.
В русской традиции латинские имена передаются следующим образом: -ius → ий (Flavius→Флавий), –eius → -ей (Pompeius → Помпей), -us → □ (Titus → Тит).
В документах полное имя имело следующий вид: praenomen + nomen + praenomen отца + praenomen деда + praenomen прадеда + название трибы + cognomen:
«Marcus Tullius Marci filius Marci nepos Marci nepos Cornelia tribu Cicero».
В новое время римлян именуют без следования какой-либо определенной
системе: иногда по nomen – Вергилий, Гораций, иногда по cognomen – Цицерон, имена
императоров.
Римская антропонимическая формула «praenomen+ nomen» легла в основу
многих современных именных систем.
Имена римских женщин. В ранний период формула именования женщины –
nomen + praenomen; эпоха республики – только nomen; конец республики, империя –
nomen (nomen отца в женском роде)+ cognomen (praenomen, вследствие того, что их
имена не имели официальной общепризнанности, постепенно перешел в cognomen).
Так, дочь Марка Туллия Цицерона носила имя Туллия (Marcus Tullius Cicero → Tullia).
Если в семье было больше одной дочери, для различения прибавлялись: Maior
(старшая), Minor (младшая), Prima (первая), Secunda (вторая), Tertia (третья), Quarta
(четвертая), Quinta (пятая), Sexta (шестая), Septima (седьмая), Octava (восьмая), Nona
(девятая), Decima (десятая)…
Для более точного обозначения прибавлялось указание на имя отца или мужа:
антропонимическая модель незамужней девушки – nomen + имя отца в Gen.(+ filia
дочь): «Cаecilia Меtelli filia», замужней женщины – nomen + имя мужа в Gen.(+uxor
жена): «Меttelа Crassi uxor». Этот процесс связан с неравным социальным положением
мужчин и женщин.
В обществе этрусков положение женщин было более высоким, чем у греков и
римлян. Женщины вместе с мужчинами участвовали в празднествах, играх и деловых
операциях, поэтому наряду с именем отца этруски упоминали и имя матери. Клан, род,
семья были основой этрусского общества, по этой причине в погребальных надписях
после имени умершего скрупулезно перечислялись имена не только отца, матери, но и
деда, бабки и иногда даже дяди.
Имена рабов в Риме, как и в Греции, могли указывать на их происхождение:
Syrus (сириец) (такое имя носил Publilius Syrus – римский мимограф I в. до н.э., автор
«Sententiae»), Syra (сирийка), Lydus (лидиец), Spartacus Thrax (фракиец) – это так
называемые этнонимы. Иногда раба называли просто Puer («мальчик»)+ имя хозяина
в Genetivus, со временем эти сочетания слились воедино, в результате чего появились
типично рабские имена: Marci puer → Marcipor (Маркипор), Publius puer → Publipor
(Публипор). Рабам давали и произвольные имена: Mitridates, Castor, к которым
прибавляли имя хозяина в Genetivus (+ servus («раб»)), н-р, Primus Sullae (servus).
Вольноотпущенники принимали praenomen и nomen бывшего господина, а с
100 г. утвердился обычай, по которому они получали cognomen (им становилось
личное имя бывшего раба). Так, вольноотпущенника Марка Туллия Цицерона Тирона
звали Marcus Tullius Tiro.
Усыновленные носили полное имя усыновителя с прибавлением второго cognomen (прежний nomen, оформленный формантом –anus, -inus). Пример: усыновленный
Цезарем Gaius Iulius Caesar Octavianus, который вошел в историю под именем Octavianus Augustus.
Иноземцы, получая римское гражданство, получали и nomen одного из римских
родов, а свое прежнее имя удерживали как cognomen: Flavius Iosephus (без praenomen)
– иудейский историк I в. н.э. Иосиф Флавий.
Христианство разрушило эту систему: личные имена стали говорящими,
сложными по составу, заключающими в себе обязательный компонент «Бог» Адеодата «Богом данная», Деограциас «божья благодать», Диодор «дар господа».
Имена, в состав которых входит нарицательное обозначение бога, подвергаются
переосмыслению как несущие идею единого бога. От евреев эллинистической
диаспоры новые теофорные имена (Иоанн «Бог благоволит», Даниил «Бог мой судья»,
Михаил «подобный Богу» и т.п.) были заимствованы принявшими христианство
греками и переданы римлянам.
У каждого народа свой подход к выбору именных основ. Так, у древних
германцев высшим идеалом была воинская доблесть, поэтому в составе их имен
отмечаются слова «война», «герой», «отвага», у славян преобладают компоненты
«свят», «добр», «мир», «слав», у евреев и арабов – слова, подчеркивающие
отрешенность от земного и обращение к богу, у греков и римлян – лексемы,
обозначающие человеческие качества. Принципы номинации в какой-то мере отражают
образ мыслей, высшие идеалы, модель мира народа.
вопросы:
1). Официальная модель именования в Древней Греции.
2). Официальная модель именования древнего римлянина в классическую эпоху.
3). Этрусская антропонимическая модель.
4). Особенности номинации женщин в Древнем Риме и Древней Греции.
5). Принцип именования рабов у древних римлян и греков.
6). Количество древнеримских мужских и женских имен.
7). Что римляне называли familia ?
ИСТОКИ ДРЕВНЕРИМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ПЕРИОДЫ ЕЕ РАЗВИТИЯ
Принято считать, что античная литература дошла до нас лишь малым числом
памятников, зато всё дошедшее – это шедевры. Так, римская литература эпохи
республики – это комедии Плавта и Теренция, сочинения Цицерона, исторические
записки Саллюстия и Юлия Цезаря, философская поэма Лукреция, книжка лирики
Катулла, - и все. Этот отбор памятников сложился постепенно и непреднамеренно в
римской культуре эпохи империи, когда образцом прозы считался Цицерон, образцом
поэзии – Вергилий; их сочинения полагалось знать каждому культурному человеку, они
переписывались и изучались в школах, а все, что было до них, представлялось
несовершенными опытами, интересными лишь для ученых словесников.
Так же как и греческую литературу, римскую необходимо делить
на
доклассический, классический и послеклассический периоды.
А. Доклассический период уходит в глубь веков и характеризуется, как и в
Греции, устной словесностью, а также началом письменности. До половины III в. до
н.э. период называется обычно «италийским» (в течение его Рим распространил свою
власть на всю Италию); с середины III в. до н.э. возникает письменная литература,
которая развивается в эпоху экспансии Рима в страны Средиземноморья и начавшихся
гражданских войн. С этим периодом связаны имена таких писателей, как Аппий
Клавдий Слепой (III в.) - первый известный римский писатель, автор хрестоматийно
известной сентенции «Est unus quisque faber, ipse suae fortunae»; Ливий Андроник; Гней
Невий; Квинт Энний; Тит Макций Плавт; Публий Теренций Афр; Луций Афраний;
Луций Акций; Цецилий Стаций; Публилий Сир (I в. до н.э.) – автор более 700
сентенций, в том числе «Aliena nobis, nostra plus aliis placent», «Nunquam periculum sine
periculo vincitur»; Марк Теренций Варрон; Катон Старший.
В. Классический период – время кризиса и конца республики (80-30 гг. до н.э.)
и принципата Августа (до 14г. н.э.). Славу этому периоду принесли Марк Туллий
Цицерон; Тит Лукреций Кар; Публий Валерий Катон; Гаий Лициний Кальв; Гаий
Валерий Катулл; Публий Вергилий Марон; Квинт Гораций Флакк; Тибулл; Секст
Проперций; Публий Овидий Назон; Гаий Юлий Цезарь; Гаий Саллюстий Крисп; Тит
Ливий.
С. Послеклассический период – с начало I в. н.э. до падения Западной Римской
империи (476г.) – это время расцвета империи и её кризиса, падения. В этот период
творили Луций Аней Сенека; Петроний Арбитр; Федр; Марк Валерий Марциал; Децим
Юний Ювенал; Публий Корнелий Тацит; Апулей.
Памятники древней латинской поэзии дошли до нас в плачевном состоянии,
так как образованное римское общество конца Республики и начала Империи
предпочитало поэзии и искусству предков рафинированное творчество греков.
Долгое время существовало ошибочное мнение, что именно с греческого
влияния начинается история римской литературы, все, что было до этого,
представляет собой ее предысторию. Эта точка зрения опирается на мнение римлян,
считавших первым своим поэтом вольноотпущенника грека Ливия Андроника, а
отправным явлением латинской литературы – переделки с греческого. Тем не менее,
ранняя римская литература развивалась в тесной связи с греческой литературой.
Значительная часть произведений была если прямыми или вольными переводами с
греческого, то подражаниями греческим образцам. Каждый писатель знал и называл
свой греческий образец, гордился, если ему удавалось перенести на римскую почву
еще не известный греческий жанр. Так, Энний, реформируя римский эпос, первый
перенял для него греческий гекзаметр и успешно вытеснил им сатурнийский стих, а
позднее Гораций считал своим правом на бессмертие то, что он «переложил на
италийский лад эолийские песни» - лирику в манере Алкея.
Фольклорный период в Риме отличается теми же чертами, что и во всех других
странах. Одним из типичных жанров была трудовая песня, связанная, например, с
прядильным и ткацким делом, со сбором винограда, с лодочной греблей. В трактате
«De agri cultura» («Земледелие») Катона приводится Молитва «При подрезании рощи»:
“Si deus, si dea es, quoium illud sacrum est, uti tibi ius est porco piaculo facere illiusce sacri coercendi ergo harumque rerum ergo, sive ego sive quis iussu meo fecerit, uti id
recte factum siet, eius rei ergo te hoc porco piaculo immolando bonas preces precor, uti
sies volens propitium mihi domo familiaeque meae libersique meis: harunce rerum ergo macte hoc porco piaculo immolando esto”
“Бог ли, богиня ли, кому свята роща сия, как установлено, коротя святыню сию,
поросенка во искупление приносить, / то сего ради / я ли, кто ли по слову моему то
совершит, лишь бы должным чином было совершено, /сего ради / поросенка сего во
искупление закалая, / честною молитвою молю тебя: / ко мне и к дому и к чадам моим
благоволен и добр пребудь / и сего ради / почтен буди / сим поросенком, во искупление
закалаемым”
В Древнем Риме существовали также заговоры и заклинания. При болях в
ногах Варрон рекомендует Incantamenta magica «In morbum pedum» («Заклинание от
подагры»), которое надо петь три дня подряд по девять раз натощак, касаться земли и
сплевывать.
In morbum pedum
Заклинание от подагры
Чаю подмоги,
Исцели мои ноги,
В землю исчезнь,
Злая болезнь,
А ноги останьтесь
здоровыми.
Некоторые заклинания представляли собой настоящие магические формулы по
наведению порчи – например, обращенное к Прозерпине «Tabella defixionis in Plotium»
(«Заклинание против Плотия»):
Ego tui memini
Medere meis pedibus,
Terra pestem teneto,
Salus hic maneto
In meis pedibus.
“Bona pulchra Proserpina, Plutonis uxsor, sieve me Salviam deicere oportet, eripias
salutem, corpus, colorem, vires, virtutes Ploti. Tradas Plutoni viro tuo. Ni posit cogitationibus
sueis hoc vitare. <…> Polliciarus illi te daturum tres victimas, palmas, caricas, porcum
nigrum, hoc sei perfecerit ante mensem Martium. Haec, Proserpina Salvia, tibi dabo cum
compote feceris”
“Прозерпина благая, красная, жена Плутонова, Сальвиею ли зовомая, отыми у
Плотия силы, жилы, тело, здравье, свежесть и доблесть. Передай его Плутону, твоему
супругу, и да не уйти ему никоим помышлением. <…> Три жертвы от него тебе
обещаны: пальма финиковая, смоква карийская и свинья черная до настания марта
месяца, и я все то, Прозерпина Сальвия, дам тебе, ежели сбудется по-моему”
Имеются сведения о бытовых песнях: свадебных, застольных или
погребальных, а также о религиозных гимнах, связанных с практикой жизни.
Погребальные песни. Так, «Nenia» («заплачка»), которая позднее
была
персонифицирована и превратилась в богиню, исполнялась под звуки флейты. Под
музыку причитали родственницы покойного и наёмные плакальщицы praeficae (от
praefacere – зачинать, то есть зачинщицы, запевалы).
На праздниках плодородия и во время свадеб звучали фесценинские песни – versus
fescennini (fescinum – «чары, заговор»). Первоначально – это перебранка двух хоров
земледельцев, по очереди осыпавших друг друга резкими насмешками, позднее
превратились в шуточные, пародийные, язвительные песни, а иной раз и
непристойного характера. Ими пользовались и во время триумфальных шествий по
адресу полководца - победителя (этот вид УНТ прошел через всю историю Рима).
Ритуальная цель исполнения этих солдатских песенок – отвратить беды, нависающие
над человеком при чрезмерной удаче, а кроме этого, не дать человеку зазнаться. Но
поскольку поношение было и формой социального протеста, законы XII таблиц
предусматривали наказание за их исполнение.
Versus militares in Caesarem
Urbani, servate uxore: moechum calvum adducimus!
Aurum in Gallia effutuisti,hic sumpsisti mutuum.
Солдатские песни о Цезаре
Прячьте жен: ведем мы в город лысого развратника:
Деньги, занятые в Риме, проблудил ты в Галлии.
Следы поэтического творчества и театрального искусства древнейшей эпохи
можно обнаружить в сфере религиозных праздников, включавших в себя элементы
музыкального и поэтического искусства, театрализованных представлений. Главная
роль в этих представлениях отводилась не отдельному лицу, а коллективу.
Сакральные песни имели авторов, но не было обычая указывать имена: анонимность
искусства, так же как его коллективизм, - характерная черта эпохи первобытнообщинного строя, сохранившаяся в Риме вплоть до III в. до н.э. Исполнение молитв и
заклинаний сопровождалось музыкой и пляской, произносимые тексты были
метрически организованы. Одной из древнейших форм латинской поэзии был
сатурнов (сатурнийский) стих. Латинское стихосложение, как и греческое, было
построено на чередовании долгих и кратких слогов (предположительно сатурнов стих
делился на две части, в каждой части было по три или четыре слога), но учитывалось и
ударение, игравшее большую роль в латинском произношении. Широко
использовались ассонансы, аллитерации, особенно на начальный слог.
Гимны коллегии салиев («прыгунов» - от salio - «прыгать»). Коллегия из 12 жрецов бога
Марса, главной обязанностью которых было ежегодно (14 марта) совершать в честь
Марса торжественные шествия по городу. Дважды в год салии в старинном военном
облачении с пением и плясками обходили Рим, обращаясь к различным богам,
охранявшим город. Толкование их текстов представляет большие трудности: уже в I в.
до н.э. они были малопонятны.
Carmina Saliaria
1. Divom em pa cante, divom deivo sub plecate…
2. Quonne tonas, Leucesie, prai tet tremonti
Quot ibei tet divei audiisont tonase…
Салийские гимны
1.
Богов отца пойте, богов бога умоляйте…
2.
Когда гремишь, Светочник, перед тобою в трепете
Все боги, владыки, внемля твоим громам…
Арвальские гимны. Ритуальные гимны жреческой коллегии «арвальских (т.е.
пашенных) братьев» - fratres arvales – двенадцати жрецов богини земли (Dea Dia). В
мае они проводили трехдневные празднества, приносили жертвоприношения для
плодородия полей (arvum – «пашня»), при этом пели древнюю песню в честь Ларов и
Марса (Марс первоначально был покровителем полей и стад).
Carmen Arvale
Enos Lases iuvate!
Neve lue rue Marmar sins incurrere in pleores.
Satur fu, fere Mars, limen Sali! Sta! Berber!
Semunis alternei advocapit conctos.
Enos Marmor iuvato!
Triumpe, triumpe, triumpe, triumpe, triumpe!
Арвальский гимн
Пособите, Лары, нам!
Хворь, боль, Марс, Марс, не позволь, прочь от нас.
Сыт будь, злой Марс! Встань, бей о порог!
Всем Семунам, всем, клич, клич, чередой!
Нам, Марс, пособи!
Вскачь! вскачь, вскачь, вскачь, вскачь!
Каждая строка гимна, как это характерно для ритуальной поэзии, повторялась три раза,
а последняя – или подряд пять раз (по числу строк), или по разу после каждой строки.
К народному творчеству восходит и театральное искусство. Вот что пишет
Тит Ливий об организации сценических игр и вообще о начале римского театрального
искусства: приблизительно в 361 г. до н.э. в Риме свирепствовала моровая язва. Когда
средства умилостивить богов были исчерпаны, решено было обратиться к этрускам и
учредить по образцу их собственные зрелища. Были приглашены этрусские актеры,
они танцевали под аккомпанемент флейты, т.е. исполняли пантомиму, не
сопровождаемую ни диалогом, ни песней. Римская молодежь стала подражать танцам
этрусков и добавила к ним грубые шутки в нескладных стихах наподобие
фесценинских. Доморощенные актеры получили название гистрионов (от
этрус.hister> латин. gistrio,gistrionis – «актер; хвастун, шарлатан»). Профессия
актера считалась в Риме позорной, актеры исключались из триб и не допускались к
почетной военной службе. Презрительное отношение было связано с тем, что
гистрионы являлись рабами и вольноотпущенниками.
Вскоре после введения этрусских пантомим образовался новый
жанр
драматической сатуры («смесь, всякая всячина»), для которого характерно отсутствие
определенного сюжета: это набор стихов, положенных на музыку. С точки зрения
А.Немировского и А.Ф. Лосева, сатуры существовали и до этрусков. Квинтилиан считал
этот жанр единственным не заимствованным римлянами у греков, а развитым
самостоятельно («сатура целиком наша»). К концу I в. до н. э. сатура из «смеси»
превратилась в достаточно четкий самостоятельный жанр, за которым закрепилось
название «сатира».
С появлением постоянных сценических игр потребовался репертуар.
Между 364 и 340 гг. до н.э. начали исполняться ателланы (atellanae fabullae) – особого
рода фарсы, пришедшие из кампанского города Ателла. Первоначально ателлана
исполнялась на оскском языке и лишь впоследствии на латинском. Ателланы всегда
считались зрелищем для простонародья, их народность подчеркивается тем, что
древнейшие ателланы исполнялись не профессиональными актерами, а любителями,
выступавшими в масках. Было четыре постоянных маски (свидетельство
возникновения амплуа):
Maccus
греч.«глупец». Его все
обманывают, над
ним все смеются.
Часто сам падает
на сцене,разбивая
себе голову, или
его бьют
Bucco
лат.bucca–
«щека». Человек с
большими щеками,
обжора,
надутый
дурак (новогреч.
параситам)
Dossenus
итал.dorsum«горб». Злой
горбун, шарлатан,
карикатура на
ученого. Он
прикидывается
всезнайкой и
обманывает
простаков
Pappus
греч.
«папаша». Глупый,
жадный и смешной
старик.
Его
наказывают
за
скупость
В 240 г. до н.э. по постановлению сената стали показывать греческие пьесы в
латинском переводе: грек Ливий Андроник первым поставил драму с определенным
содержанием – переложил сатурнийским стихом гомеровскую «Одиссею». Это, однако,
не означало полного вытеснения италийского искусства. Тит Макций Плавт потому и
полюбился римским зрителям, что, несмотря на греческие сюжеты его пьес, зрители
находили в них много из того, что было им давно знакомо в сценических действиях (ludi
scaenici) «дотеатрального периода».
вопросы:
1). На какие периоды традиционно делят древнеримскую литературу? Краткая
характеристика периодов.
2). Как звали первого римского писателя?
3). Древнейшая форма латинской поэзии.
4).Отправная точка римского театрального искусства.
5). Как звали первого римского драматурга, его первое произведение?
6). Древнейшие самобытные римские драматические жанры.
СОДЕРЖАНИЕ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Пояснительная записка............................................................................................ 4
Структура и трудоемкость дисциплины……………………………………………… 5
Тематический план....................................................................................................5
Содержание дисциплины…………………………………………………………………6
Вопросы к зачетам.....................................................................................................9
Учебно-методическое обеспечение………………………………………………… 10
Материалы для самостоятельной работы.............................................................11