Күні (дата) 28 ноября 2014 г. 7 класс (Бакина) Пән (предмет

Күні (дата) 28 ноября 2014 г.
7 класс (Бакина)
Пән (предмет) История Казахстана
Сабак жоспары (поурочный план)
Мұғалім тарихтын (учитель истории) Асырбеков М.Х.
Сабақ (урок) – 21
Тақырып (тема): §20. Взаимодействие и взаимообогащение культур
Сабақтын мақсаты (цель):
1. Білімдік (обучающая). Сформировать умственные навыки и умения, создать условия для развития
интеллекта и творческого потенциала.
2. Дамытушылық (развивающая) Развивать интеллект - умение анализировать, сравнивать, обоб
щать, классифицировать выделять существенные признаки, выделять главное, видеть проблему в новой
ситуации, развивать общие умения - работать со справочной литературой, с инструментами, развивать
волю, познавательный интерес
3.Тәрбиелік (воспитательная) Воспитывать личность, гражданскую позицию личности, осуществлять
нравственое воспитание - патриотизм, гуманность, интернационализм, любовь к людям. Воспитывать
инициативную творчески мыслящую личность, способную свободно ориентироваться в окружающей
действительности, осуществлять эстетическое воспитание -чувства прекрасного, стремление к красоте
человеческого достоинства
Сабақ түри (тип урока): урок- лекция изучения и первичного закрепления знаний;
Бақылау әдісі (методы обучения): Словесные - рассказ, беседа
Көрнекілігі (форма организации урока) Политическая карта мира, атласы, учебник.
Сабақ барысы (ход урока)
1. Ұйымдастыру кезеңі (организационный момент)
– 3 мин.
2. Өзекті БІД (актуализация ЗУН)
– 2 мин.
а) Үй тапсырмасын тексеру (проверка домашнего задания)
– 3 мин.
б) Бақылау БІД (контроль ЗУН)
– 12 мин.
4. Ұғым, термин (формирование новых понятий)
4.1 формулировка цели, мотивация, личная значимость
– 2 мин.
4.2 этап усвоения новых знаний
– 10 мин.
5. Жаңа тақырыпты бекіту (сообщение темы нового материала)
Қалыптасу БІД (формирование ЗУН)
– 20 мин.
Причины влияния тюркской культуры на культуру народу Европы и Азии
Рассматривая культурный прогресс на протяжении тысячелетней истории, можно утверждать, что в раз
витии цивилизации Евразии тюрки играли прогрессивную роль. Они были творцами не только собствен
ной истории, но и внесли свой вклад в историю человечества и в мировую цивилизацию. Так, академик
А.П. Окладников пишет: «Глубинная Азия была родиной тюркоязычных племен, которые издавна стре
мились на запад, вплоть до Днепра и Дуная». И далее: «Древняя тюркская Сибирь оказалась тесно свя
занной с Западом, чем с Востоком. Ее культура много богаче и ярче, чем можно было полагать ранее, ...
существовали мощные по тем временам самобытные культурные очаги, без учета которых история Евра
зии не может быть полностью понята».
Степная империя тюрков достигла высокого для того времени экономического, политического и культу
рного развития. Сырьевое богатство Алтая в значительной степени способствовало развитию горного
дела, металлургии и ремесла. Известно также: тюрки создали системы сообщений, которые по скорости
и расстоянию передачи культурной информации были недосягаемы для всех оседлых цивилизаций.
Именно поэтому культурные достижения эпохи средневековья очень быстро распространялись на огро
мных пространствах Евразии. Наконец, переселения прототюрков (гуннов), тюрков и тюрко-монгольс
ких племен стимулировали дальнейшие миграции населения.
Для земледельцев характерно преимущественно внутреннее развитие, т.е. углубление внутриобщинного
внутриэтнического; кочевым племенам тюрков было свойственно преобладание внешнего развития межплеменного, межэтнического.
Касаясь вопроса взаимодействия и взаимообогащения культур, невозможно обойти вопрос об этнически
х процессах. Тюркские влияния носили объединительный характер, происходил синтез этносов, в ходе
которого возникал новый этнос. Тюркские этносы смешивались с местным населением и давали начало
новым народностям. В каждой части Восточной и Центральной Европы шел синтез, сплавление местны
х и пришлых элементов. Взаимодействие и взаимовлияние разных народов давало новую устойчивую
форму этноса.
Так, например, сложился болгарский народ: южные славяне и фракийцы жили в низовьях Дуная, затем
здесь появились тюрки-булгары и установили власть тюркских ханов, и все население приняло название
«болгары» (булгары), но при всем при этом у этносов сформировалась славянская основа. Примерно так
же сложились и сегодняшние венгры, молдаване и другие восточно-европейские этносы.
Все этносы всегда находятся в сложном взаимодействии и смещении, и время, когда эти процессы смеш
ении проходили особенно активно, - эпоха средневековья. Сложные взаимовлияния народов характерны
для этой эпохи: войны, союзы, частые перемета границ имели своим результатом оформление и развити
е новых этносов, и в этом сыграли большую роль средневековые тюркские племена.
Многие достижения тюрков: руническая письменность, практически все виды конской упряжи, в частно
сти, жесткие седла с железными стременами, оружие и многое другое становятся достоянием не только
подвластных каганату племен, но и всех народов Евразии.
От тюрков получили широкое распространение в Китае, Восточном Туркестане, Иране и Европе поясн
ые наборы, сабли, предметы снаряжения и убранство верхового коня.
Миропонимание тенгрианства легло в основу философии более молодых религий. Найденные древнетю
ркские наскальные изображения духовенства и религиозных обрядов, церковный инвентарь говорят о
том, что все это было известно тенгрианцам задолго до того, как их узнали христиане. Эти находки поз
воляют иначе взглянуть на происхождение и корни современной европейской культуры и некоторые
христианские каноны, заложенные на ранней стадии.
Язык и письменность
- обширнейший материал для изучения взаимовлияния культур. Распространение древнетюркской пись
менности и языка на запад шло одновременно с территориальными продвижениями тюрков.
Свидетельство языка показывает, что в домонгольский период славяне тесно общались с тюрками.
Большую часть того, что можно было получить от тюрков, славяне заимствовали до XIII в. Завоевания ничто без влияния на культуру и язык. Но если в языке нет носителей слов, обозначающих новое, то и
влияния не будет. Тюрки в VI-ХIII вв. несли новые понятии - слова, и они вошли в славянский язык.
Они не могли бы появиться, не будь тесных контактов между славянами и тюрками. От Алтая до Восто
чной Европы до прихода монголов и во времена Золотой Орды говорили на кыпчакском языке, этот язы
к был всеобщим. Например, в финансовую систему он внес слова «деньга», «алтын», в организации
связи и почты - «ямщик».
От тюрков шли и названия монет, технология их изготовления и сама денежная система. Тюркским явл
яется также слово «казна». Означает оно ценности, имущество, принадлежащее государству. В русских
грамотах имеются слова - «алтын», «пятиалтынный» от тюркского алтын - золото. Отсюда поговорка:
«Не было ни гроша, да вдруг алтын». У русского историка Н.М. Карамзина читаем: «В Бухарии и в Кып
чаке имели собственную серебряную и медную монету: первая называлась «таньгою», вторая «пулою».
Россияне своим именем назвали и свою, то есть серебряную деньгами, а медную- «пулою». Слово «день
ги» произошло от тюркского «таньга. (метод знак отличия), а от «пулы» - «полушка» (медная монета,
полкопейки - отсюда и словосочетание «ни полушки»). Русь, принимая в обращение тюркские монеты,
принимала и их названия и обозначения.
Влияние одной культуры на другую - постоянный процесс в человеческой истории. Обычно это просле
живается при взаимоотношениях соседних культур. В таком случае настоящее одной культуры оказыва
ет воздействие на настоящее другой культуры, т.е. можно говорить об одновременном влиянии культур.
Великий Шелковый путь
- объединял Евразию. В начале средних веков была распространена концепция четырех царств мира.
Основой послужили четыре мировых монархии, расположенные по четырем сторонам света: империи
царя слонов на юге (Индия), царя драгоценностей на западе (Византия), царя коней на севере (тюркские
каганаты), царя людей на востоке (Китай). Шелковый путь объединял все эти четыре царства.
Наряду с распространением товаров, прикладного искусства, архитектуры, настенной живописи, религи
й по странам Востока и Запада распространялись искусство музыки и танца, зрелищные представления.
Современники тех далеких событий писали не только об успехах своих государств, но и об освоении
ценностей чужих культур, и в этом было основное содержание всемирной культуры.
Иранские, согдийские и тюркские актеры много внесли и в хореографическую культуру Китая.
Иностранные оркестры входили в состав придворного персонала. Музыкальные традиции тюрков слили
сь с музыкальной китайской традицией.
В Константинополе часто «гастролировали» артисты с Востока - тюркские, китайские акробаты и экви
либристы. При раскопках памятников на Шелковом пути найдены многочисленные материальные
подтверждения развития и взаимообогащения культур: коллекция китайских терракот, изображающая
танцоров и танцовщиц, актеров в масках, музыкальные ансамбли. Все эти памятники охватывают
культуру от Византии до Китая.
По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, а миссионеры разносили свою веру в замор
ские страны. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан пришел буддизм, из Сирии, Ира
на и Аравии - христианство, а затем ислам.
Достаточно широко среди находок представлены индийские предметы: бронзовые и серебряные с позо
лотой и инкрустацией драгоценными камнями статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины, камен
ные релъефы в виде мелких поделок и стелы с религиозными и мифологическими сюжетами - реликвии
буддийских храмов и монастырей.
Богатые сирийские купцы и ремесленники, лишившись рынка в Константинополе, двинулись на Восток
Их колонии и торговые фактории тянулись от берегов Средиземного моря до «Небесной империи». На
всем протяжении этого пути неизменно встречаются свидетельства влияния сирийцев на письменность
и практически на все сегодняшние мировые религии.
Многовековые экономические связи согдийцев обусловили их культурное влияние. Известно, что имен
но согдийские купцы являлись основными распространителями зороастризма, манихейской религии,
буддизма, христианства, а позднее и ислама.
Однако распространившийся в Казахстане ислам постепенно вытеснил и христианство, и манихейство,
и буддизм, и зороастризм, и местные культы. Новая религия утвердилась во многих городах на Шелко
вом пути. Имеются сведения о распространении ислама в Х1-ХII вв. в среде кыпчаков, которые позже
всех на территории Казахстана подверглись исламизации.
На Шелковом пути в городах Казахстана, где встречались Запад и Восток, Европа и Азия, создалась бла
гоприятная почва для взаимопроникновения и взаимообогащения разных культур.
Древние погребения
являются одним из основных источников исторического материала для изучения взаимовлияния и взаи
мообогащения культур. Так, в одном из крупнейших курганов в Чернигове, датируемом 60-ми годами X
в., обнаружен многочисленный инвентарь, предметы быта и наборы для пиршества. На всех предметах
изображены мифологические сцены сказаний, в которых прослеживаются тюркские мотивы. Курган
этот принадлежал черниговскому воеводе.
В своей книге «Восточные мотивы в западноевропейском эпосе» Г.Н. Потанин сделал вывод, что усво
ение культуры возможно было только тогда когда оба народа жили одной духовной жизнью, имели оди
н культ, одни обряды; тогда было не заимствование одним племенем. У другого, а взаимодействие, сотв
орчество». При случайной кратковременной встрече двух народов в истории можно заимствовать много
е-предметы быта и названия этих вещей, но погребальный обряд заимствовать механически невозможно
В эпоху средневековья Восточная Европа была зоной постоянных этнических и культурных контактов
между Востоком и Западом, между тюркскими племенами, с одной стороны, и славянами - с другой, вза
имовлияние и взаимообогащение материальной и духовной культур отразилось в памятниках средневе
ковой культуры VI-ХIII вв. практически всех народов Евразийского континента.
5. Обобщение
– 2 мин.
6. Этап информации о домашнем задании
– 1 мин.
7. Подведение итогов урока Сформированы ЗУН по теме
8. Этап рефлексии - урок привлек меня - показался интересным - взволновал - заставил задуматься 9. Корректировка
Задания:
1. Вопросы и задания
1.1. Докажите правомерность слов академика Л.П. Окладников о тюркской культуре на основании
знаний, полученных при изучении предыдущих тем.
1.2. Объясните, каким образом тюрки смогли создать системы сообщений, которые но скорости и
расстоянию передачи информации превосходили системы оседлых народов?
1.3. Объясните положение: «Тюркские влияния носили и объединительный характер, происходил
синтез этносов, в ходе которого возникал новый этнос». Приведите примеры.
1.4. Почему в эпоху средневековья проходили процессы смешения этносов? .
1.5. Объясните, каким образом язык и письменность покалывают взаимовлияния культур.
1.6. Какое древнее погребение говорит о взаимовлиянии культур?
1.7. Какие археологические памятники свидетельствуют о распространении зороастризма на
территории средневекового Казахстана?
2. Тестовые задания открытой формы
2.1. Все этносы всегда находятся в сложном сплетении и смешении, и время, когда эти процессы
смешения проходили особенно активно, - эпоха _____________ .
2.2. Тюркские этносы смешивались с местным населением и давали начало новым ______________ .
2.3. В результате сложных взаимодействий народов эпохи средневековья оформляются новые этносы, и
в этом большую роль сыграли племена _____________ .
2.4. От берегов Средиземного моря до «Небесной империи» тянулись колонии и торговые фактории
_____________ .
2.5. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан пришел ___________ , из Сирии. Ирана и
Аравии до VII в. _______________ .
3. Закрытые тестовые задания с одним или несколькими правильными ответами
3.1. В значительной степени развитию горного дела, металлургии и ремесла в империи тюрков
способствовало сырьевое богатство
A) Семиречья
B) Алтая
C) Мангыстау
D) Мавераннахра
E) Кашгарии
3.2. В начале средних веков была распространена концепция четырех царств мира, основой
послужили четыре мировых монархии, тюркские каганаты назывались империей
A) царя копей на севере
B) царя слонов на юге
C) царя драгоценностей на западе
D) царя людей на востоке
E) царя царей
3.3. На всем протяжении Центральноазиатского участка Шелкового пути встречаются
свидетельства влияния на письменность и на все мировые религии
А) сирийцев
B) арабов
C) византийцев
D) тюргешей
Е) карлуков
3.4. В памятниках всех народов Евразийского континента отразилось взаимовлияние и
взаимообогащение материальной и духовной культур в период
A) XII - XIV вв.
B) XIV XVI вв.
C) VI- ХIII вв.
D) XIV XV вв.
E) XVI-XIV вв.
3.5. Об усвоении и взаимовлиянии культур между народами в книге «Восточные мотивы в
западноевропейском эпосе» пишет
A) Малов
B) Баскаков
C) Потанин
D) Левшин
E) Радлов
1. Найдите на карте в хронологической и территориальной последовательности тюркские государства.
2. Проследите взаимосвязь между тюркскими государствами, найдите общие черты, характерные для
этих государств (столицы, территории и т.д.).
3. Изучите схему, и прежде чем приступать к изучению истории этих государств, вы должны понять и
представить последовательность их образования.
ТЮРКСКИЙ ПЕРИОД ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА (VI - нач. ХIII вв.)
Тюркский каганат (552-603 гг.)
Территория от Маньчжурии до Боcфора. Основатель Бумын каган. При Мукан кагане (553 -572 гг.) каганат достиг наивысшего развития. Земли Казахс
тана попали под власть Тюркского каганата VI в., и тюрки стали хозяевами Шелкового пути после завоевания Средней Азии. В 588 г. они заключили
торговое и военное соглашение с Византией. 40 тыс. золотых монет ежегодно Персия выплачивала дань тюркам, данником каганата был также Китай.
Западнотюркский (603-704 гг.) и Восточнотюркский (682-744) каганаты
Территория от Семиречья и до Черного моря. Столица и зимняя ставка – г. Суяб. летняя ставка - Мынбулак. К ослаблению ЗТК в конце VII в. привело
вторжение Китая. ВТК оказался под влиянием Китая, но в 682-744 гг. восстановил свое государство.
В 744-840 гг. на территории ВТК существовал Уйгурский каганат.
Тюргешский каганат (704-756 гг.)
Территория - Семиречье. Основатель каганата - Учлик-каган. Столица Суяб. Вторая ставка - Кунгут на р. Или. Государство окрепло при Сулук-кагане.
Тюргешский каганат противостоял на западе арабам, с востока - Китаю, давление оказывал Восточнотюркский каганат. Tюргешский каганат подорва
ли арабо-китайские нашествия и он пал под натиском карлуков. В 748 г. Китай разрушил г. Суяб. В 751 г. у Атлаха произошла битва между арабами и
китайцами. Карлуки и тюргеши приняли сторону арабов, вследствие чего Китай оставил пределы Семиречья.
Основное население - карабудуны. Представители ябгу, шад, эльтебер принадлежали к роду кагана. Вассальное население называлось татами.
Карлукское государство (756-940 гг.)
Территории Семиречье и Южный Казахстан. Столица - Суяб. «Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти через земли карлуков. и «насчитывалось 25 гор
одов и поселений». Столица и многие города находились на Шелковом пути. В 746 г. карлуки потерпели поражение от уйгуров и переселились в Семир
ечье. Борьба карлуков с огузами за Семиречье в сер. VIII в. закончились победой карлуков.
Огузское государство (IX - начало XI вв.)
Территория - от Сырдарьи до Волги. Столица - Янгикент. Политической консолидации в IX-X вв. способствовала борьба с печенегами. В конце X в. в
союзе с Киевской Русью огузы разгромили Хазарский каганат и Волжскую Булгарию. Огузы пали под напором кыпчакских племен и часть их ушла в
Восточную Европу и Малую Азию. Ядро огузского племени сложилось в Семиречье. В состав огузов входили племена индоевропейского и финно-угор
ского происхождения, перенявшие язык и культуру тюрков. Общественное устройство - военная демократия. Один раз в год проводилось народное
собрание (канкаш – совет знати).
Государство караханидов (940-1212 гг.)
Территория в XI-ХII вв. - Мавераннахр и Семиречье. Родоначальник - Сатук Богра-хан. В 960 г. ислам был объявлен государственной религией.
В 30-х годах XI в. государство распалось на Восточное и Западное. В 1212 г. хорезмшах Мухаммед покоряет западную часть государства Караханидов
В нач. XIII в. бежавшие от монголов найманы во главе с Кучлуком покоряют восточную часть государства Караханидов.
Земельный надел, пожалованный каганом с правом сбора налогов, назывался икта, владелец икты - иктадар. Эта система способствовала развитию
феодальных отношений. Удельные правители чеканили монеты со своим именем.
Государство каракитаев (1128-1212 гг.)
Территория - Семиречье, часть Восточного Туркестана. Основатель государства каракитаев -Елюй Даши. Титул главы государства - гурхан. Вассально
зависимыми от каракитаев с 1141 г. были караханиды. В 1212 году Государство каракитаев пало под ударами хорезмского шаха и найманов.
Образование государства связано с племенами киданей, они упоминаются в источниках IV в. как монголоязычные племена. Смешавшись с тюркоязыч
ным населением Семиречья, стали называться каракитаи. Гурхан (титул Елюй Даши) своим приближенным не раздавал уделов, опасаясь их усиления.
Государства найманов и кереитов (Х-ХII вв.)
Термин «найман» означает «восемь». Государство найманов в Х-ХII в. располагалось между Орхоном и Иртышом. Столица найманов – г. Балыкты на
берегу реки Орхон. Государство кереитов - между Орхоном и Хуанхэ. Ставка кереитов - на реке Орхон, г. Хатун-балык.
В 1204 г. найманы потерпели поражение от Темучина и в 1208 г. мигрировали в Семиречье. В 1211-1212 гг. найман Кучлук-хан покорил каракитаев и
власть в Семиречье переходит к нему до 1218 г. Системой правления племен найманов, кереитов и жалаиров являлась ханская власть.
Кимакский каганат (IX - начало XI вв.)
Территория - Северо-Восточный и Центральный Казахстан. Ставка кимакского кагана - Имакия на Иртыше. Обособление кимаков произошло в 656 г.
в ходе распада Западнотюркского каганата. Кимакский каганат ослаб из-за междоусобиц с кыпчакскими вождями. Со 2-й пол. X в. на кимаков начало
нападать государство Караханидов, в XI в. эти набеги участились, что также способствовало упадку государства. Государство пало в начале XI в. О про
исхождении кимаков писал персидский историк XI века Гардизи. Самым крупным племенем под влиянием Кимакского каганата были кыпчаки.
Кыпчакское ханство (начало XI в. - 1219 г.)
Территория - от Алтая до Дуная. Центр - г. Сыгнак. Вступали в разносторонние контакты с Русью, Византией, Венгрией. В источниках в начале XI в.
появляется название Дешт-и Кыпчак. После падения Кимакского каганата в XI в. власть на основной территории Казахстана переходит к кыпчакам.
Кыпчаки вели борьбу с Хорезмом. Для усиления своего влияния на кыпчаков хорезмийцы распространяли среди них ислам. Противоборство кыпчаков
и хорезмийцев окончательно прекратилось после завоевания их в 1219 г. монголами. В конце VIII - начале XI вв. кыпчаки были в составе государства
кимаков. В русских летописях кыпчаков называли половцами, в европейских источниках - куманами (команами).