Учитель КНЯ МОУ ИТЛ №24 г. Нерюнгри РС(Я) Каленова Елена Матвеевна. Конспект урока по предмету – « Культура народов Якутии Тема: Лики эпохи в культуре якутского народа. Цели : 1.Повторение и общение знаний. Формирование целостного представления о развитии культуры народов Саха. 2. Развитие способностей к самостоятельному освоению и оценке художественных ценностей и явлений (исторических процессов). Отработка принципа "обучение через сотрудничество" (работа в малых творческих группах). 3. Пробудить у учащихся интерес к якутской культуре, воспевающей трудолюбие и талант, мужество и благородство якутского народа. Выявление преемственности эпох в культурном, духовном развитии нашего общества, выяснение степени осознания современным обществом своей причастности к минувшему. Форма урока. Семинар в виде ролевой игры "Конференция". Подготовка помещения к уроку. Урок проводится в библиотеке. Особым образом ставятся парты (буквой "П"). Готовится выставка творческих работ (газеты, фото, экспозиции и т.д.) проекционная аппаратура. Техническое сопровождение урока: компьютер, презентация, проектор Уроку предшествовали: - Уроки, сообщения обучающихся. - Самообразование обучающихся. - Музейная программа (На слайде). - Проектная деятельность в малых творческих группах: "Время - события", "Язык и письменность", "Хранители истории", "Журналисты". Роль учителя. - обобщить итог исследовательской аналитической работы учащихся; - быть координатором; - консультантом; - ведущим конференции. Оформление урока. Учащиеся готовят визитки, согласно задуманным ролям. 1)Научно- исследовательская группа "Былыргыны сырдатааччы "– хранители истории (фамилия, имя). 2)Научно- исследовательская группа "Время. События". (Фамилия, имя) 3)Научно- исследовательская группа "Язык и письменность" (фамилия, имя). 4)Журналисты. "ТВ - канал "Культура" – видеоцентр ИТЛ № 24, лицейская газета " Радуга" Визитка учителя. «Координатор проекта». На переносной доске (если в музее). Слайд №1 Тема: “Лики эпохи в истории и культуре якутского народа”. Урок № 1 “ История, религия, письменность”. Слайд №2 Эпиграфы: Неуважение к предкам есть признак дикости и варварства. А.С.Пушкин. О родина святая, Какое сердце не дрожит, Тебя благословляя? В.А. Жуковский Ход урока. I. Вступительное слово учителя. Открытие конференции, постановка целей и задач. Учитель предлагает творческим группам в отчёте о проектной деятельности придерживаться следующего плана: - Ваш эпиграф; - использованная литература; - другие источники информации; - связь с сегодняшним днём; - творческая работа (макеты, карты, стихи, зарисовки). II. Учитель предлагает погрузиться в эпоху (рассказывать нужно на фоне экспонатов музея или слайдов). Слайд №3,4,5 Века и века величаво несут свои воды в ледовитую пучину Северного Океана, благодатные и щедрые Северные реки. Слайд №6 Важную роль в формировании национального самосознания играет историческое сознание, историческая память народа о своём этникосе, об этнических, языковых и религиозных процессах в развитии своего этноса, об отношениях его с окружающими этносами, о процессе складывания своей нации. Слайд №7,8,9 В памяти народа Саха сохранились мифологические предания, аккумулирующие в себе представления об общих закономерностях природного и человеческого бытия. Слайд №10 Огромная работа, проделанная якутскими учёными Г. В. Ксенофонтовым, Н. А. Алексеевым, Н. В. Емельяновым, В. Т. Петровым, А. Г. Новиковым и др. по описанию, установлению генезиса, систематизации мифов, позволяет говорить о наличии древних философских знаний у народа Саха, о его самобытной религиозно-философской картине мира. Слайд №11 Реконструкция мифопоэтической картины мира якутов – одна из актуальнейших научных проблем, решение которой, во-первых, позволит понять важные стороны мировоззрения народа и своеобразие его духовной культуры, в частности, феномен шаманизма, а во-вторых, позволит установить характер и способы взаимовлияния мифа- фольклора- литературы. 3).В северных условиях трудного выживания народ создал интересную культуру, которая не только ориентирована на поддержание жизненных сил, но и на огромное творческое развитие. Слайд №12 Якуты прибыли на Лену с богатым фольклором: обрядовыми песнями, пословицами и поговорками, сказками и преданиями, монументальными эпическими сказаниями Олонхо. Все они по мере общения с северными племенами пополнялись новыми мотивами. То же самое происходило с эвенскими, юкагирскими песнями, произведениями обрядового фольклора, историческими преданиями и сказками. В них отразился многовековой опыт народов, их нравственные критерии, представления о красоте, добре и зле, мечты о счастливой жизни. Слайд №13 Специфика художественного видения и результаты взаимовлияний отразились и в декоративном искусстве якутов, эвенов, эвенков и юкагиров. Предметы домашнего обихода (чороны, деревянные ложки и чашки, берестяная посуда), конские сёдла и попоны украшались разными орнаментами, узорами. Издавна существовало и искусство резьбы по кости. 4).В последнее время, по истории, фольклору Якутии созданы крупные работы. Но не все вопросы древней истории якутов освещены в равной степени. Идеология, религиозные представления коренного населения Якутии исследованы недостаточно. Слайд №14,15,16 I. Хранители истории. Картографические исследования. Для правильной трактовки этнографических материалов, связанных с историей и культурой народов Саха, прежде всего,необходимо, на наш взгляд, составить представление о географии страны. Чтобы перед нами предстала реальная картина, мы изучили несколько источников, в которых нашли упоминание о расселении якутов. На ваш суд мы представляем карты 17 в., начала 18в. и современную. II. Творческий отчёт научно- исследовательской группы "Время. События". Презентация: (культовые обряды и шаманизм) Ученики: Усилиями нескольких поколений исследователей собрано большое количество фактического материала о религии якутов. О самом раннем периоде можно судить лишь по археологическим и фольклорным данным. В религиозных верованиях якутов выделяется одновременное существование следующих основных культов: Слайд №17 - №22 1) промыслового; 2) семейно – родового культа духов покровителей; 3) общеякутского культа божеств айыы – покровителей скотоводства и деторождения; 4) шаманизма. Кроме того, своеобразное развитие у якутов получил культ кузнецов. Несмотря на то, что шаманизм в конце Х1Х в. был основной формой якутских традиционных религиозных верований, перечисленные нами самостоятельные культы занимали значительное место в религиозной жизни якутов. Шамана призывали по разным поводам: если желали узнать будущее, найти пропажу, испросить благополучие; зовут его также на свадьбу, ысыах, и другие якутские праздники, но главным образом – к больным с целью излечения. Слайд №23,24 Все болезни происходят от злых духов, поселяющихся в человеке, и приёмы лечения по форме всегда почти одинаковы: они состоят в выпучивании или задабривании непрошенных гостей. Самый несложный способ – это лечение огнём. Другие средства, общедоступные и в то же время менее жестокие, которыми можно облегчить страдания, изгоняя злых духов; к таким средствам относятся бряцанье железом, шум, громкие крики, пение и танец шамана. Слайд №25,26 ТАНЕЦ. Русские землепроходцы, продвигаясь по территории Сибири, несли с собой и свою религиозную идеологию. Слайд №27 ЭКРАН. В ХУ111 в. для успешного распространения христианства царское правительство установило льготы для новокрещённых. Наиболее важной льготой было освобождение от государственных повинностей на 3 года. Квитанция об освобождении на 3 года от государственных повинностей (подушные подати, ямская гоньба и т. п.) выдавались каждому крещёному. Женщины и дети имели право отдавать свою квитанцию кому угодно. Местное население быстро поняло выгоду этих льгот, и к 1 четверти Х1Х в. почти все якуты считались христианами. « Хотя переход в православие вызывался большей частью материальными мотивами, но постепенно новая религия входила в быт» - так записано в этнографическом очерке «Народы Сибири». Якуты носили кресты, ходили в церковь, в юртах, в красном углу, висели иконы. Частично шёл процесс приспособления многих положений христианства к религиозным верованиям якутов. Слайд №28 Очень интересен вопрос о сочетании христианства с якутскими культами. Мы изучили разные источники. Это книга Токарева С.А. «Шаманство у якутов в ХУ11 в.» - «Советская этнография», «Народы Сибири» - «Этнографический очерк», Токарев С.А. «Ранние формы религии и их развитие». Мы выяснили, что большинство якутов не отличало Христа от главы якутского пантеона светлых духов айыы – Юрюнг Айыы Тойона, а чертей христианского ада – от злых духов абаасы – будто бы причинявших человеку все болезни и несчастья. Этим объясняется, что во многих случаях якуты обращались к служителям православной церкви для «защиты» от духов и божеств, относившихся к исконно якутским культам. В конце Х1Х – начале ХХ в. среди якутов были и ревностные христиане, в основном тойоны и купцы. Это объяснялось тем, что христианство как религия вполне устраивало эксплуататорскую верхушку якутского общества. К 1917 г. во всех улусах Якутской области были церкви, которые владели земельными участками и являлись одними из эксплуататоров якутского народа, так как церковные расходы, плата попам за исполнение обрядов усугубляли тяжёлое экономическое положение якутской бедноты. Слайд №29 Большинство якутского народа, особенно беднейшие слои, только формально могли считаться христианами, так как имели смутное представление о сущности христианства. Это сознавало и духовенство, которое в целях более эффективной пропаганды христианства в 1853 г. в Якутске организовало Комитет по переводу священных и богослужебных книг на якутском языке. Но усилия православной церкви не имели большого успеха. Так, Ф.Врангель писал, что «хотя почти все якуты крещены, и уже переведены на их язык заповеди, часть Нового Завета и главнейшие молитвы, но только весьма немногие из них, и то жившие долго между русскими, имеют некоторые основные понятия о христианской вере, потому они все ещё крепко придерживаются шаманов и множества суеверных обрядов язычества». (Фердинанд фон Врангель. Путишествие по северным берегам Сибири и по Ледовитому морю, совершённое в 1820 – 1824 г.г. экспедицией, состоявшей под началом флота лейтенанта Фердинанда фон Врангеля»). По словам А.Ф. Миддендорфа, всё христианство якутов заключается только в данных им при крещении именах. Аналогичная мысль была высказана и В.Л. Приклонским, который отметил, что якуты не имеют правильного представления о христианстве и сохраняют веру в своих духов, обращаются за помощью к шаманам. Слайд №30,31 - 6 декабря 1714г.- указ о насильственном крещении народов Сибири, т.ч. якутов. - 1724г.- начало обращения в христианство якутов и др. народностей бассейна р. Лены. - 1764г.- начало массового распространения христианства в Якутии. - XVIII в. - для успешного распространения христианства царское правительство установило льготы для новокрещённых - освобождение от государственных повинностей на 3 года.(подушные подати, ямская гоньба и т.д.) - К 1917г. во всех улусах Якутской Области были церкви, которые владели земельными участками. Слайд № 32,33 III. Язык и письменность. Продвижение христианства на территории Сибири привело к созданию первых школ. По предписанию Иннокентия II : в1735г. при Якутском Спасском монастыре открылась низшая духовная школа, которая готовила к миссионерской деятельности детей местного духовенства и новокрещенных якутов. в1735г. в Якутске открылась гарнизонная школа. В ней обучали читать и писать детей служилых людей. - введен предмет и по слесарному мастерству. В школе готовили технический персонал для экспедиций: штурманов и подштурманов, способных нести морскую службу, снимать разные планы, описывать земли, морские берега. - 15 марта 1879г. Якутская городская дума рассмотрела вопрос об учреждении в г. Якутске женской прогимназии. Слайд №34 Считалось, что письменная литература на якутском языке началась с 1819г., со времени издания. Сокращенного катехизиса для обучения юношества православному закону христианскому, переведенного на якутский язык. Более поздние исследователи установили, что письменная литература на якутском языке возникла чуть раньше, в 1812г., когда в Иркутске были изданы на якутском языке "Символы В(еры) и заповеди Б(ожьи): зачатки вероучения". Особенно много книг церковного характера было издано в 50-е и 80-90-е г.г. XIX в. Это было продиктовано необходимостью распространения христианской веры среди коренного населения Якутии. 1819г.- священник Олёксминской Спасской церкви Георгий Попов впервые составил якутский алфавит на русской основе и опубликовал в книжке, изданной Иркутской губернской типографией, под названием "Сокращённый катехизис для обучения юношества православному закону христианскому", переведенный на якутский язык, с приложением впереди таблицы для складов и чтения гражданской печати. 1821г. книжка издана вторым изданием под названием "Сокращенный катехизис в вопросах и ответах". Алфавит Г. Я. Попова содержал 34 буквы и знака, заимствованных из руссого алфавита и был составлен без учёта особенностей якутского языка. 1899г. в Казани издан первый "Русско-якутский словарь", составленный священником – миссионером Андреем Аргентовым. В этом же году в Якутской топографии издан первый выпуск "Словаря якутского языка" Э.К. Пекарского. Большую помощь в его составлении оказали политический ссыльный В. М. Ионов и протоирей Д. Д. Попов. Выпуск осуществлён на средства И. М. Сибирякова. Слайд №35,36 1У. ТВ – культура – (результаты опроса, который проводился среди различных социальных групп – интеллигенции, рабочих, служащих). Вопросы: 1.Назвать произведения устного народного творчества. 2.Легенды и мифы якутского народа. 3.Назвать фамилии первопроходцев. 4.Назвать фамилии якутских писателей и поэтов. 5.В каких веках началось географическое и этнографическое изучение Якутии? Слайд №37 Заключительное слово учителя. Отдельная культура не может быть лучше или хуже другой, это просто - иной мир, который необходимо понимать и уважать, с которым надо сотрудничать и жить в согласии, хранить память о нем. Слайд №38-40 Восхищаться красотой родного края. Домашнее задание: Следующее занятие будет проходить по теме: «Быт, ремёсла и обряды». Будут рассмотрены вопросы: 1.Экономические основы быта. 2.Ремёсла и искусства. 3.Обряды. 4.ТВ – канал – «Культура» сформулирует вопросник. - 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Литература: Алексеев Н. Л. Традиционные религиозные верования якутов в XIX-XX в. Издательство "Наука", 175 Никитин Н. И. Сибирская эпохея XVII в. М., "Наука", 1987г. журнал "Илин" №1 2002г. посв. 370летию вхождения Якутиии в сосав Российского государства и 80 лет образования Якутской республики. Магидович И. П., Магидович В. И. Очерки по истории, географии открытий. М. "Просвещение", 1983. Калашников А. А. Якутия. Хроника. Факты.События.1632-1917г.г. Ком. гос. арх. службы при Пр-ве РС(Я); 2000г. Пестрев В. Страницы истории Якутии в документах, легендах, мифах. Якутск. Нац. книжн. из-во "Бичик", 2000. Новиков А.Г. о менталитете Саха Якутск, 1996. с30,33. Предания, легенды и мифы Саха(якутов). Новосибирск, 1995 с 291.