Откровение 17 глава.

Откровение 17 глава.
(Эккерхард Мюллер ГК АСД,
библейская конференция 2005 г.)
Во всей Библии Откр. 17 является самой сложной для
понимания глав. Не так давно эта глава опять стала очень
внимательно изучаться в нашей церкви.
Откр. 17:3-15. Не так давно этот отрывок привлёк
внимание адвентистских исследователей, особенно, что касается
голов. Здесь говорится, что 5 царей пали, один есть, а один ещё
появится. И есть определённые группы наших верующих,
которые соединяют Откр. 17 с числом 666 из Откр. 13. Число 666
относится к зверю. А этот зверь в Откр. 13(1) ассоциируется
нами с папством. И вот эти люди говорят, что то, что написано в
Откр. 17 – это то же самое. И они верят, что эти 7 царей
представляют 7 римских пап. Другими словами, люди не верят,
что это одна какая то сила, но это 7 различных человек.
Не задолго до смерти Иоанна Павла II у людей было такое
пробуждение или радость. Было несколько мнений или
толкований. Одно из них говорил следующее. С 1798 года было
использовано 7 папских имён. Кардинал или епископ, избираясь
на папский престол, выбирает новое имя. И кардинал Роценгер
стал Бенедиктом 16. Таким образом, на протяжении многих веков
было использовано множество папских имён.
Но начиная с 1798 года, было использовано только 7
папских имён. 1 имя – Пий, 2 имя – Лев, 3 имя – Григорий, 4 имя
– Бенедикт, 5 имя – Иоанн, 6 имя – Павел, 7 имя – Иоанн Павел.
Эти люди, сосредотачивая своё внимание на этих именах, задают
следующий вопрос «Как часто эти папские имена встречаются в
истории?» Эти люди отталкиваются от 1798 года, но считают
количество раз встречающихся имён на протяжении всей
истории. На протяжении всей истории имя Пий встречалось 12
раз, имя Лев – 13 раз. Они считают так: например имя Пий
встречается 12 раз, 1+2+3+4+5+6… и так до 12. То же самое
делают с именем Лев. То же самое с Григорием. Например,
Иоанн Павел использовалось лишь 2 раза. Поэтому 1+2=3. У всех
остальных имён большее числовое значение. Например, у Льва
получается значение 91. И если сложить вместе все
полученные цифровые значения имён, получается 665.
Интересное число.
Но история опять таки, преподносит свои сюрпризы и
проблемы. Не легко считать пап, так как были времена, когда
одновременно управляли два папы, и даже три. Их тоже
приходится считать. Поэтому, суммировав каким то образом
всех их, исследователи этого вопроса пришли к числу 665. А
так как в Библии указано число 666, то одного папы не хватает.
Как они рассуждали? 7 пап, 7 папских имён, а число 666
ещё не достигнуто. А если есть число 665, то, как достигнуть
следующего числа 666? Всё это было ещё во времена Иоанна
Павла II. И если новый папа принимает имя Лев, а это имя уже
использовано 13 раз, то это будет уже 14-ый раз. И если
прибавить к 665 число 14, то 666 не получается. Поэтому,
чтобы получить число 666 в данном случае, новый папа должен
взять имя, не используемое с мировой практике папской
истории.
Поэтому эти люди делали предсказание, что новый папа
не возьмёт уже использовавшееся имя. Тогда получится число
666, а этот человек будет последним папой, потому что полнота
этого числа достигнута, и тогда придёт Христос.
Так как мы знаем, что папы вечно не живут, то период
правления нового папы будет очень коротким, и тогда придёт
Иисус Христос. Но недавние события в Ватикане показали, что
эти пророчества были неверными. Потому что приходит новый
папа, и он берёт имя Бенедикта 16.
Но на такой случай эти люди уже подстелили соломку.
В том случае, если папа принимает старое имя, то он является
антипапой. Поэтому он очень быстро слетит с папского
престола, чтобы пришёл настоящий папа.
Есть и другие раскладки интерпретации Откр. 17. Но
всегда помните принципы истолкования Библии. Во-первых,
кто сказал, что эти цари являются отдельно взятыми
личностями? Во-вторых, где в Библии написано, что пап нужно
считать с 1798 года? В-третьих, кто сказал, что нужно подсчитать
все папские имена за всю историю католической церкви? Вчетвёртых, кто сказал, что их нужно прибавлять друг ко другу, а
не умножать? Почему бы нам их не умножить? Каким образом
мы подходим к библейскому тексту? Побуждает ли нас Библия к
такому исследованию? Нет.
Очень часто не используя правильного подхода в
исследовании Библии, мы становимся опозоренными в глазах
тех, кого прежде убеждали в своей правоте взглядов. Не нужно
пользоваться Библией, как поваренной книгой.
Естественно, читая Откр. 17, мы встречаемся с
некоторыми вопросами. Является ли зверь из Откр. 13 и зверь из
Откр. 17 одним и тем же зверем или это разные звери? Они
представляют единую власть или это разные власти? Каковы
временные рамки этого видения? Иоанн описывает это видения с
точки зрения I века, или оно относится к нашим дням? Размещает
ли он это видение где-то в будущем, или что-то в этом видении
относится к его времени, и нам необходимо это правильно
истолковать?
Этот зверь описывается, что он был и что он грядёт, и он
идёт для уничтожения. Также есть параллельные места с
описанием голов и рогов. И там написано, что 5 голов пали, одна
есть, а одна ещё не появилась. Является ли это параллелью, или
нет? Все эти вопросы очень важны для исследования данной
главы. Одна неправильно стоящая запятая, может полностью
поменять всё представление об этой главе.
Обратимся к чисто адвентистским истолкованиям, хотя
есть и неадвентистские толкования этого места Писания. Если
обратиться к старому адвентистскому комментарию, то там
содержится 3 различных истолкования. И адвентистский
комментарий не претендует на исключительность истолкования.
Он был написан в 50-х годах прошлого столетия и даже
тысячелетия. В современной церкви в настоящее время есть
более свежие взгляды на эти тексты.
1 токование. Сейчас мы говорим только о звере.
Временная фаза, где написано, что он был, представляет собой
языческий Рим. Временная фаза, что был, но уже его нет,
относится к периоду между языческим Римом и папским
Римом. И временная фаза «грядёт» означает папский Рим.
Таким образом, этот зверь относится к Риму, не зависимо от
того языческий Рим или папский.
2 истолкование. Оно уже чуть изменено, но
преимущественно оно отнесено к периоду папского Рима.
Временная фаза, где написано, что он был – это начало
папского Рима. Был, и его нет – это период, когда была
нанесена смертельная рана. Период «грядёт» - это время, когда
зверь от своей раны исцеляется.
3 истолкование относится к современному периоду, и
мы его коснёмся чуть позже.
Итак, на этом звере сидит Вавилонская блудница. Кто
такая эта блудница? Первый раз Вавилон в книге Откровение
упоминается по имени во 2 Ангельской вести. С Откр. 12-14 у
нас есть сатанинская троица: дракон, зверь из моря и зверь из
пустыни (из земли). И вдруг 2 Ангельская весть говорит, что
пал Вавилон. Но в этой вести не написано что за Вавилон
(какой Вавилон) пал. Но очевидно этот Вавилон олицетворяет
сатанинскую троицу. В противном случае нам пришлось бы
искать другие сатанинские силы, которые пали.
Если мы посмотрим на 7 чаш гнева Божьего в Откр. 16,
на Вавилон изливается 6 и 7 язвы. И после 7 язвы великий
город распадается на 3 части. А Вавилон представлен в Откр.,
как великая блудница или великий город. И то, что мы находим
во 2-ой части Откр., в 15 и 16 главах, где описаны 7 язв, 2
последние язвы относятся к падшему Вавилону. И падение
этого Вавилона более подробно описывается в Откр. 17.
Обратите внимание, как начинается Откр. 17:1: «И
пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со
мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою
блудницею, сидящую на водах многих». То есть Откр. 17 имеет
непосредственное отношение к излитию 7 язв. Здесь Иоанн
видит одного из Ангелов, который выльет чашу на блудницу.
В Откр. 17 падение Вавилона описывается как падение
блудницы. В Откр. 18 – падение великого города. Поэтому у нас
есть Откр. 17 и 18, которые описывают 6 и 7 язвы. И они
продолжаются до Откр. 19.
В Откр. 19 мы имеем то, что называем Армагеддон.
Армагеддон упоминается в 6 язве, а также он упоминается при
Втором Пришествии Иисуса Христа.
Итак, кто этот Вавилон, или что это за Вавилон? Вавилон
– это не просто папство. Он включает в себя папство. Потому что
одной из частей Вавилона является зверь, вышедший из моря. Но
второй зверь представляет собой США и падший протестантизм.
Он также назван лжепророком. Также Вавилон включает и
лжепророка. И третья составляющая этой троицы – это
непосредственно сам дьявол.
Вавилон:
1. Откр. 16:12,13 – шестой Ангел вылил чашу свою… и
видел я выходящих из дракона, из уст зверя и уст
лжепророка…;
2. дракон – сатана;
3. зверь – зверь из моря (папство);
4. лжепророк – зверь из земли (падший протестантизм в
лице США).
В Откр. 18 также написано, что злые духи являются
частью Вавилона. Поэтому, когда мы говорим о Вавилоне – это
понятие намного шире, чем мы просто говорим о Римо-Католической церкви. Туда входит и протестантизм, туда входят и
примитивные религии, а также спиритизм и многие другие вещи.
Это то, о чем как раз и писала Елена Уайт, потому что она не
ограничивает Вавилон лишь с папством.
Итак, у нас есть Вавилон, блудница, и эта блудница сидит
на звере. Кто такой зверь? 1 истолкование адвентистского
комментария относилось к языческому Риму и папскому Риму. 2
истолкование относилось только к папскому Риму. И вроде
получается, что Вавилон сидит на папском троне. Но это не
верно, так как папство является лишь частью Вавилона.
Поэтому у нас возникают некоторые вопросы по
причине сложности истолкования этой главы. Когда вопрос
касается голов, то и на это есть несколько истолкований.
1. Это образное описание противостояния по отношению к
Божьему народу со стороны различных политических
сил.
2. Пять голов – это звери из Дан. 7 плюс небольшой рог.
Шестой – это зверь из бездны (Откр.11), считают, что
это была великая Французская революция. Седьмой –
это зверь из земли (Откр. 13).
3. Пять голов – это мировые империи: Египет, Ассирия,
Вавилон, Мидо-Персия, Греция, шестая – Рим, седьмая
– папский Рим.
Следовало бы упомянуть, что эти головы
символизировали царства или каких-то царей. Официальная
позиция церкви заключается в том, что эти головы не
представляют собой каких-либо индивидуальностей
(индивидуумов). Поэтому эти головы не могут быть какимилибо папами или царями. Почему? Потому что в книге
Даниила, которая стоит очень близко к книге Откровение слово
царь используется для описания всего царства или всей
империи. Поэтому мы говорим о царствах, но не об отдельно
взятых царях.
Если читать неадвентистские источники, то есть
некоторые приличные из них, которые тоже подтверждают
мысль, что мы не можем сопоставлять эти семь голов с
конкретными людьми. Это должны быть царства, а не цари.
Является ли зверь из Откр. 13 зверем из Откр. 17, или
это разные животные? Дело в том, что есть некоторые схожие
элементы между ними:
I.
Общие черты.
1. Оба имеют семь голов и десять рогов;
2. Оба богохульствуют;
3. Оба противостоят Богу, Иисусу и святым.
II.
Различия.
1. Зверь из Откр. 13 имеет короны на рогах;
2. Зверь из Откр. 17 красный;
3. Зверь из Откр. 13 выходит из моря, а зверь из Откр. 17
выходит из бездны.
Есть также сходство между драконом и зверем из Откр.
17. У дракона также 7 голов и 10 рогов. У них одинаковы цвет,
они оба красные. Есть и другие моменты сходства. Поэтому
зверь, вышедший из моря, не является зверем из Откр. 17.
В Откр. 17 говорится, что он вышел из бездны.
Необходимо посмотреть, что означает слово «бездна» в книге
Откровение. Там оно встречается 7 раз:
1. Откр. 9:1 – звезда имеет ключ от бездны;
2. Откр. 9:2 – звезда открывает кладезь бездны;
3. Откр. 9:11 – ангел бездны назван Аполлион (Губитель);
Всё это одно и то же видение, одна и та же его часть. И частью
этого видения является бездна.
4. Откр. 11:7 – зверь из бездны убивает двух свидетелей;
5. Откр. 17:8 – зверь, на котором сидит блудница, выйдет из
бездны и пойдёт в погибель (мы ещё не знаем как
его истолковывать);
6. Откр. 20:1 – ангел, сходящий с небес, имеет ключ от бездны;
7. Откр. 20:3 – Диавол низвергнут в бездну и скован на 1000 лет.
Вот семь мест, где встречается слово «бездна». Упавшая
звезда из книги Откровение 9 главы следует понимать, как
сатану. Это стандартное общепринятое толкование в нашей
среде. В книге Иова 38:7; Ис. 14:12; Лк. 10:18; Откр. 8:19, 12:4,9.
Например, Ис. 14. Там описывается об утренней звезде,
которая упала, которая непосредственно описывает сатану. Лк.
10 – Иисус говорит, что видел сатану, спадшего с небес. Другими
словами, упавшая звезда в Откр. 9:1,2 – это дьявол, что вполне
очевидно. И у него есть ключ от бездны. И из этой бездны
исходят все нечистоты. В Откр. 9:11 он является царём саранчи, а
также имеет ключ от бездны. И его называют Авадон или
Аполлион, что переводится, как разрушитель. Здесь как раз
также явствует, что павшая звезда – это дьявол.
До сих пор мы выяснили Откр. 9:1, 2,11 соединяют бездну
с сатаной. В Откр. 11:7 выходит зверь, которого представляют,
как великую Французскую революцию, которая уничтожает
верных свидетелей. Очевидно, что это также дьявол, потому
что дьявол использует политические власти, чтобы воевать
против народа Божьего.
Но когда мы приходим к книге Откр. 20, то всё
меняется. Власть сатаны открывать бездну теперь отнята у
него. Вместо этого ангел спускается с небес и заключает его в
этой бездне. И он там томится 1000 лет.
Кажется, что в Откр. 17 тот зверь который выходит из
бездны, очень похож на ситуацию в Откр. 20. И этот зверь из
Откр. 17 – это дьявол, который использует политическую
власть. И если мы всё это сравниваем с другими местами из
Откровения, то всё получается логично.
Мы уже говорили, что 6 и 7 язвы более подробно
описаны в последующих главах. Они описывают падение
Вавилона. Что же касается той бездны, в которую падает
Вавилон? Падение этого зверя описано в Откр. 20.
У нас уже нет сомнений, что зверь и бездна связаны с
сатаной. Зверь, который был, нет его и грядёт – идёт
разрушать. И это Вавилон, и сатана, который действует через
политические силы.
Мы завершили детальное рассмотрение Откр. 17.
Подведём краткий итог всем нашим рассуждениям.
В Откр. 17 есть три схожие описания зверя.
1. Откр. 17:8 – был, нет его, выйдет из бездны, пойдёт в
погибель;
2. Откр. 17:8 – был, нет его, явится;
3. Откр. 17:11 – был, нет его, есть восьмой, и из числа семи, он
грядёт и пойдёт в погибель.
Здесь представлены различные временные отрезки этого
зверя. Толкование, которое есть в нашем адвентистском
комментарии, говорит, что фаза, когда он был, описывает
действие сатаны от момента распятия до Второго Пришествия.
Временная фаза «его ещё нет» описывает 1000-летнее
царство. Потому что в течение этих 1000 лет сатана скован на
земле. Что происходит после миллениума? Сатана выпущен на
свободу, чтобы искушать народы. Он выходит из бездны, и
пытается объединить людей пойти против Нового Иерусалима.
И, таким образом, он находит свою погибель. Таким образом,
Откр. 17 перекликается с Откр. 20, где написано об уничтожении
зверя.
Фазы пребывания сатаны: был, нет, выйдет из бездны и
будет уничтожен. Далее идёт истолкование его голов.
Зверь
Был
Нет его
Выйдет из
Пойдёт в
бездны
погибель
Головы (цари)
Пять пали
Один есть
Другой ещё
восьмой
не пришёл
Можно ли провести параллель между этими библейскими
отрывками? Я не думаю, что отрывки могут быть параллельны.
Зверя нет, но одна из голов существует. Как зверь может быть
мёртвым, а голова жить отдельно? И как понять, что зверь вышел
из бездны, а дальше говорится, что он ещё не пришёл?
Некоторые истолкователи пытались соединить их вместе, но это
очень трудно сделать.
Не нужно воспринимать временные фазы, как параллельно
идущие рядом друг с другом. Мы должны подробно изучать эту
главу и разделять эти фазы. Как можно заметить, головы ведут
себя по-другому, то есть к этому никак не относятся. Все
символы из Откр. 17 имеют определённые формулы, по которым
мы можем их идентифицировать. Большая разница между зверем
и головами.
Головы мы соединяем со времён Иоанна. Иоанн говорит,
что пять уже пали, одна есть, а одна ещё будет. И он это говорит
в своё время, с его точки зрения, с его перспективы. Давайте
взглянем на эту картину с точки зрения I века. Уже в его время
пять пали, одна существует, а одна ещё только появится в
будущем. И это как раз восьмая голова. Если вы поставите себя
на место Иоанна в I столетии, то на тот момент уже
существовало 6 голов. Поэтому мы можем идентифицировать
все головы.
Головы зверя (цари)
1. На момент видения Иоанна «пять пали»: Египет,
Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция.
2. «Один есть» - Римская империя (6-я голова).
3. «Другой ещё не пришёл» - папство (7-я голова).
4. «Восьмой из числа семи и пойдёт в погибель» Восьмой «из семи», но не «из числа семи», не
один из них. Восьмая голова объединяет все семь
и является их кульминацией.
В отрыве от истории эту главу толковать не возможно.
Если говорить, что Иоанн видел будущее, и толковать как
будущие события, тогда мы не знаем где искать шесть голов.
Это может быть 1100-ый год, может 1200-ый год, а может и
2000-ый год. И тогда всё пророчество теряет смысл. И
единственный способ правильно истолковать это пророчество –
это представить себя на мессе Иоанна в I веке нашей эры.
Может появиться вопрос «А почему сюда входит
Египет? Ведь он был задолго до Даниила.» Не забывайте, что
первой всемирной империей даже в книге Откровение является
Египет. Помните, что Откр. 11 говорит, что Иисус был распят в
Египте? И пять из семи труб, и пять из семи язв относятся
также к Египту.
В Откровении мы видим параллель выхода евреев из
Египта. Таким образом, как Моисей вывел израильтян из
Египетского плена, так же и Иисус выводит нас из плена
сатаны.
Вторым шагом (фазой) является падение Вавилона.
Точно так же, как пал Вавилон, и народ Божий освободился от
Вавилонского плена, точно так же падёт духовный Вавилон, и
народ Божий освобождается из духовного плена. Другими
словами, в книге Откровение Египет проклят несколько раз.
Теперь о восьмой голове. Описывается семь голов,
после которых появляется восьмая. Здесь не говорится, что
восьмая голова – это одна из тех семи. Некоторые наши
переводы говорят, что она относится к тем семи. Но в греческом
тексте не так. Там даже не использовано никакого предлога. То
есть восьмая голова в корне отличается от предыдущих семи.
Даже если мы будем читать Библейский комментарий, восьмая
голова представляет собой самого зверя.
Когда говорится о шестой голове, говориться «пять пали,
одна есть (Рим), другой ещё нет (с точки зрения Иоанна папство
ещё не появилось, но когда оно появится, оно должно некоторое
время поцарствовать). Это короткое время, но папство по
сравнению со всеми предыдущими империями просуществовало
дольше всех. Но здесь говорится, что оно будет царствовать чутьчуть. И опять же, согласно книги Откровения этот короткий
период встречается 4 раза.
«Не долго ему быть»
Греческое слово oligos – малый, небольшой, немногочисленный.
Откр. 2:14 – имею немного против тебя («немного» относится к
количеству, но не ко времени);
Откр. 3:4 – у тебя есть несколько человек;
Откр. 12:12 – потому что к вам сошёл дьявол в сильной ярости,
зная, что немного ему остаётся времени.
«Немного» в Откр. 12:12 означает время от креста до Второго
Пришествия.
Итак, подведём итог.
Историческая эра.
1 голова
Египет
2 голова
Ассирия
Пять пали
3 голова
Вавилон
Был
4 голова
Мидо-Персия
5 голова
Греция
Один есть
6 голова
Время Иоанна
Другой ещё не пришёл
7 голова
Десять рогов
Эсхатологическая эра
Нет его
Выйдет из бездны
Пойдёт в погибель
Миллениум
8 голова после Миллениума
Уничтожение греха
Итак, диавол существует до Второго Пришествия Христа,
после Второго Пришествия Христа он направляется в бездну.
Далее он выйдет из бездны (грядёт) после Миллениума
(символически он представлен 8 головой), а далее он
уничтожается.
Семь рогов вместе со зверем ведут войну против святых
Всевышнего, и исторически они уничтожают блудницу.
Необходимо очень внимательно прочитать эту главу (Откр. 17).
Дело в том, что там нигде не написано, что головы ведут войну
против блудницы, но речь идёт о рогах. И это большая разница
между ними. Потому что седьмая голова – это папство. А как
папство будет воевать против себя?
Негласно в адвентистском комментарии есть такое
заявление. На мой взгляд, самое лучшее истолкование на
данный момент, особенно если рассматривать слово «бездна»,
даёт прекрасную картину понимания всех этих событий. Но во
что бы вы не верили, то чего нужно бояться сделать – это
начать считать головы, царей, пап, складывать их, затем
вычитать и т.д. Это неправильный подход.
Если вы смотрите на Откр. 17, попробуйте подсчитать, и
посмотрите, что получится. Или же примените вчерашние
принципы и посмотрите, что получится, когда текст один из
другого сам себя будет трактовать. Всё дело в том, что самой
главной частью Откр. 17 является не зверь и не блудница.
Самый главный стих этой главы – Откр. 17:14. Здесь написано,
что они будут вести войну против Агнца, но Агнец победит их.
Потому что Он Царь Царей и Господь Господствующих. И те,
кто найден верным Ему, они званы на вечерю Агнца. Этот
главный стих главы указывает на Иисуса, и мы не должны
этого забывать. Мы должны быть всецело преданы Ему.
Поэтому нам не придётся переживать ни за зверя, ни за
блудницу.