Четыре вида извращённого государственного

Нижегородский Государственный Университет
им. Лобачевского.
КОНСПЕКТ ПО ФИЛОСОФИИ
Платон
8 глава
«ГОСУДАРСТВО»
Выполнил студент 1 курса
Финансового факультета
Гр. 1315
Емелин Пётр
Нижний Новгород
1999 г.
 Как считал Платон, в образцово устроенном государстве царями должны быть
люди, наиболее отличившиеся в философии и в военном деле. В таком государстве
не должно быть частной собственности, а «все у всех общее»:
жёны, дети, да и их воспитание тоже. Никто не должен ничего приобретать.
Военные за свою службу должны
получать вознаграждение в виде запаса
продовольствия на год, их обязанность – заботиться о государстве. А царями
надо всем этим должны быть наиболее отличившиеся в философии и военном
деле…
 У всех всё общее, ни у кого нет ничего собственного.
Четыре вида извращённого государственного устройства.
 По мнению Платона, существует четыре вида порочного государственного
устройства. Это те виды, которые пользуются известностью во времена
Платона. Большинство одобряет критско-лакедемонское устройство. На втором
месте, менее одобряемая стоит олигархия: это государственное устройство,
преисполненное множество зол. Из неё возникает отличная от неё демократия.
Прославленная тирания отлична от них всех – это четвёртое и крайнее
заболевание государства. Может быть, есть какая-нибудь иная идея
государственного устройства, которая ясно проявлялась бы в каком—либо виде?
Ведь наследственная власть и приобретаемая за деньги царская власть, а также
другие, подобные этим государственные устройства занимают среди указанных
устройств
промежуточное
положение.
Государственные
устройства
рождаются от тех нравов людей, что наблюдаются в государствах. У различных
людей существует столько же видов духовного склада, сколько существует
государственного устройства.
Ещё о соответствии пяти складов характера пяти видам
государственного устройства.
 Раз видов государств пять, то и у разумных людей должно быть пять различных
устройств души:
1. Человек, соответствующий правлению лучших – аристократическому – хороший и
справедливый.
2. Худшие люди, соперничающие между собой и честолюбивые – соответственно
принадлежат лакадемонскому строю, демократическому, олигархическому и
тираническому.
Тимократический строй.
 Государственный строй, основывающийся на честолюбии, назван Платоном
«тимократией» или «тимархией». Изменения в государстве обязаны своим
происхождением раздорам, возникающим внутри той части, которая обладает
властью. Трудно пошатнуть государство с аристократическим правлением.
Однако, раз всему, что возникло, бывает конец, то даже и такой строй не
сохраниться вечно, но подвергается разрушению. Означать же это будет
следующее: урожай и неурожай бывает не только на то, что на ней обитает, - на
души и на тела, всякий раз как круговращение приводит к завершению цикла: у
недолговечных существ этот цикл краток, у долговечных – наоборот.
 2 рода: одни влекли к наживе, приобретению земли и дома, а также золота и
серебра, другие, не бедные, но, наоборот, по своей природе богатые, вели души к
2




добродетели и древнему устроению. Борясь и соперничая друг с другом, они
пришли наконец к чему-то среднему: согласились установить частную
собственность на землю и дома, распределить их между собою, а тех, кого они до
той поры охраняли как своих свободных друзей и кормильцев, решили обратить в
рабов, сделав из них сельских рабочих и слуг, сами же занялись военным делом и
сторожевой службой. Такой государственный строй нечто среднее между
аристократией и олигархией.
Защитники страны должны были воздерживаться от земледельческих работ,
ремёсел и остальных видов наживы, в устройстве совместных трапез, в телесных
упражнениях и воинских состязаниях – во всём подобном этот строй будет
подражать предшествовавшему.
Там побоятся ставить мудрых людей на государственные должности, потому
что там нет подобного рода простосердечных людей, а есть лишь люди
смешанного нрава; там будут склоняться на сторону тех, что яростны духом, а
также и тех, что попроще – скорее рождённых для войны, чем для мира; там
будут в чести военные уловки и ухищрения: ведь государство будет вечно воевать.
Такого рода люди будут жадны до денег…они, как дикари, почитают золото и
серебро, у них заведены кладовые и домашние хранилища, чтобы всё это прятать,
свои жилища они окружают оградой и там, прямо-таки, как в собственном
логове, они тратятся, не считаясь с расходами, на женщин и на кого угодно
других.
В таком государственном строе зло полностью смешалось с добром.
Одно только там бросается в глаза – соперничество и честолюбие, так как там
господствует яростный дух.
«Тимократический» человек.
 Он жестокий, и хотя ценит образованность и охотно слушает других, сам,
однако, нисколько не владеет словом. С рабами, такой человек жесток, хотя не
презирает их; учтив в обращении со свободными людьми, с властями послушен. По
мнению такого человека, основанием власти должно быть не умение говорить, а
военные подвиги. В молодости такой человек с презрением относится к деньгам,
но чем старше он становится, тем больше он их любит.
Олигархический строй.
 Олигархией Платон называет строй, основывающийся на имущественном цензе, у
власти стоят богатые, бедные не участвуют в правлении.
 Переход из тимократии в олигархию осуществляется следующим образом:
Скопление золота в кладовых у частных лиц губит тимократию; они, прежде
всего выискивают, на что бы его употребить, и для этого перетолковывают
законы, мало считаясь с ними; так поступают и сами богачи и их жёны. Затем
они уподобляют себе и всё население. Чем больше они ценят дальней шес
продвижение по пути наживы, тем меньше почитают они добродетель.
Кончается это тем, что вместо стремления выдвинуться и удостоится
почестей, развивается наклонность к стяжательству и наживе, и получают
одобрение богачи – ими восхищаются, их назначают на государственные
должности, а бедняк там не пользуется почётом.
 Установление имущественного ценза становится законом и нормой
олигархического строя: чем более этот строй олигархичен, тем более высок ценз...
Такого рода государственный строй держится применением вооружённой силы
или же был ещё прежде установлен путём запугивания.
 Такое государство не будет единым, а в нём как бы будут два государства: одно
государство бедняков, другое богачей. Хотя они и будут населять одну и ту же
3
местность, однако станут вечно злоумышлять друг против друга. Там чуть ли не
все бедны, за исключением правителей. Но возможно продать всё своё имущество
– оно станет собственностью другого, - а продавши, продолжать жить в этом
же государстве, не принадлежа ни к одному из его сословий, то есть, не будучи ни
дельцом, ни всадником, ни ремесленником, но тем, кого называют бедняком или
неимущим.
 Богатый человек, расходующий свои деньги в государстве и не правитель, и не
подданный, а попросту расточитель готового.
 В таком государстве много преступников, которыми становятся по
необразованности, вызванной дурным воспитанием и скверным государственным
строем.
 Платон считает, что если бы в таком государстве существовал закон, который
предписывал бы гражданам большую часть добровольных сделок заключать на
свой страх и риск, стремление к наживе не отличалось бы таким бесстыдством и
в государстве было бы меньше зол. Государство, в котором строем является
олигархия, заболевает и воюет само с собой по малейшему поводу.
«Олигархический» человек.
 Переход от тимократического склада к олигархическому происходит из-за
превращения любви к почестям в любовь к деньгам. Олигархический человек
бережлив и деятелен. Он не допустит никаких иных соображений, имея ввиду
лишь умножение своих скромных средств. Кроме богачей и богатства, ничто не
будет вызывать у него восторга и почитания, а его честолюбие будет
направленно лишь на стяжательство и на всё то, что к этому ведёт. Он
чрезвычайно ценит деньги. Он бережлив и деятелен, удовлетворяет лишь самые
насущные свои желания, не допуская других трат и подавляя прочие вожделения
как пустые.
 Он недостаточно воспитан. Такой человек укрощает свои дурные наклонности не
по разумным соображениям, а в силу необходимости, из страха, потому что
дорожит за судьбу собственного имущества. У него из-за недостатка воспитания
появляются наклонности трутня – отчасти нищенские, отчасти преступные,
хотя он всячески их сдерживает из предосторожности.
 Такой человек всё же приличнее многих, хотя подлинная добродетель душевной
гармонии и невозмутимость весьма от него далека.
 Причиноа перехода от олигархии к демократии
в ненасытной погоне за
предполагаемым благом, состоящим якобы в том, что надо быть как можно
богаче.
 При олигархии правители, стоящие у власти, будучи богатыми, не хотят
ограничивать законом распущенность молодых людей и запрещать им расточать
и губить своё состояние; напротив правители будут скупать их имущество или
давать им под проценты ссуду, чтобы самим стать ещё богаче и
могущественнее.
 В таком государстве эти люди сидят без дела, но зато у них есть и жало, и
оружие; одни из них кругом в долгах, другие лишились гражданских прав, а иных
постигло и то и другое; они полны ненависти к тем, кто владеет теперь их
имуществом, а также и к прочим и замышляют переворот.
Демократический строй.
 Демократия по мнению Платона появляется тогда, когда бедняки, одержав
победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных
4
уравняют в гражданских правах и в замещении государственных должностей, что
при демократическом строе происходит большей частью по жребию.
 В государстве появится полная свобода и откровенность и возможность делать
что хочешь и при таком государственном строе люди будут очень различны.
 В демократическом государстве нет никакой надобности принимать участие в
управлении, даже если ты к этому способен; не обязательно и подчиняться, если
ты не желаешь, или воевать, когда другие воюют, или соблюдать подобно другим
условия мира, если ты мира не жаждешь. И опять-таки, если какой-нибудь закон
запрещает тебе управлять либо судить, ты всё же можешь управлять и судить,
если это придёт тебе в голову.
 Демократический строй нисколько не озабочен тем, от каких кто занятий
переходит к государственной деятельности. Человеку оказывается почёт, лишь
бы он обнаруживал своё расположение к толпе.
«Демократический» человек.
 Он тоже будет усилием своей воли подавлять в себе те вожделения, что ведут к
расточительству, а не к наживе. Их можно назвать лишёнными необходимости.
В жизни такого человека нет порядка, в ней не царит необходимость.
 Те вожделения, от которых люди не в состоянии справится, можно было бы по
справедливости назвать необходимыми, а также и те, удовлетворение которых
приносит нам пользу: подчиняться как тем, так и другим неизбежно уже по
самой нашей природе.
 Когда юноша, выросший, без должного воспитания и в обстановке бережливости,
вдруг отведает мёда трутней и попадёт в общество опасных и лютых зверей,
которые способны доставить ему всевозможные наслаждения, самые пёстрые и
разнообразные, это-то и будет у него началом перехода от олигархического типа
человека к демократическому. Изо дня в день такие люди живут, угрожая первому
налетевшему на них желанию. Приятной, вольной, блаженной называют они эту
жизнь и так всё время ею и пользуются. Этот человек так же разнообразен,
многолик, прекрасен и пёстр, как и его государство.
Три «части» демократического государства: трутни, богачи и
народ.
 Платон мысленно делит демократическое государство на три части. Одну часть
составляет подобного рода трутни: они возникают здесь хоть и вследствие
своеволия, но не менее, чем при олигархическом строе. При демократии чуть ли не
стоят во главе: самые ядовитые из трутней из трутней произносят речи и
действует, а остальные усаживаются поближе к помосту, жужжат, и не
допускают, чтобы кто-нибудь говорили иначе. Другую часть составляют богачи –
обычно богачей называют сотами трутней. С них-то трутням всего удобней
собрать побольше мёду. Третий разряд составляет народ – те, что трудится
своими руками, чужды делячества, да и имущества у них немного, они всего
многочисленнее и при демократическом строе всего влиятельнее, особенно когда
соберутся вместе.
 Когда появляется тиран, он вырастает именно из народного корня, то есть как
ставленник народа.
Тиранический строй.
 Переход из демократии в тиранию осуществляется тогда, когда из-за полной
свободы люди перестают считаться даже с законами, чтобы «ни у кого и ни в
чем не было власти над ними». Все принудительное вызывает возмущение. Из
5







этого, как считает Платон, и вырастает тирания: из крайней свободы возникает
величайшее и жесточайшее рабство. Ненасытное стремление к одному и
пренебрежение к остальному искажает демократический строй и
подготавливает нужду к тирании.
Граждан, послушных властям, там смешивают с грязью как ничего не стоящих
добровольных рабов, зато правителей, похожих на подвластных, и подвластных,
похожих на правителей, там восхваляют и почитают как в частном, так и в
общем обиходе. Тирания проникает и в частные дома, а в конце концов
неповиновение привьется даже животным.
Отец привыкает уподобляться ребёнку и страшиться своих сыновей, а сын –
вести себя наподобии отца. При таком порядке вещей учитель боится школьников
и заискивает перед ними, а школьники ни во что не ставят своих учителей и
наставников…Вообще молодые начинают подражать взрослым и состязаться с
ними в рассуждениях и делах…
Крайняя свобода для народа такого государства состоит в том, что купленные
рабы и рабыни ничуть не менее свободны, чем их покупатели.
Душа становится чувственной.
Кончат они тем, что перестанут считаться даже с законами писанными и
неписаными, - чтобы уже вообще ни у кого и ни в чём не было над ними власти.
Та же болезнь, что развилась в олигархии и её погубила, ещё больше и сильнее
развивается здесь из-за своеволия – и порабощает демократию.
Чрезмерная свобода и для отдельного человека и для государства оборачивается
не чем иным, как чрезвычайным рабством – так возникает тирания.
«Тиранический» человек.
 Превращение такого ставленника происходит, когда он начинает делать
примерно следующее: говорят, что, кто отведал человеческих внутренностей,
мелко нарезанных вместе с мясом жертвенных животных, тому не избежать
стать волком.
 Он тот, кто поднимает восстание против обладающих собственностью.
 Если он потерпел неудачу, подвергся изгнанию, а потом вернулся – назло своим
врагам, то возвращается он уже как законченный тиран.
 Если же те, кто его изгнали, не будут в состоянии его свалить снова и предать
казни, очернив в глазах граждан, то они замышляют его тайное убийство.
 Общеизвестное требование со стороны тирании: чуть только они достигнут
такой власти, они требуют, чтобы народ назначил им телохранителей, чтобы
народный заступник был невредим.
 Тиран, имея в руках послушную толпу, станет привлекать своих соплеменников к
суду по несправедливым обвинениям и привлекать к смертной казни, а между тем
он будет сулить отмену задолженности и передел земли. После этого у такого
человека есть два пути: либо он погибнет от руки своих врагов, либо станет
тираном. Граждане обычно замышляют убийство, поэтому, достигнув власти,
тиран нанимает телохранителей.
 В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто бы ему ни
встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран. Так притворяется он
милостивым и кротким, когда же он примирится кое с кем из своих врагов, иных
уничтожит, первой задачей его будет постоянно вовлекать граждан в какие- то
войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе.
 Если он заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, то
таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю.
Ради всего этого тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством
войны.
6
 Чтобы сохранить за собой власть, тирану придётся их всех уничтожить, так
что в конце концов не останется никого ни из друзей ни из врагов.
 Он по неволе враждебен всем этим людям и строит против них козни, пока не
очистит от них государство.
 Перед ним стоит выбор: либо обитать вместе с толпой негодяев, притом тех,
кто его ненавидит, либо проститься с жизнью.
 Он отберёт у граждан рабов, освободит их и сделает своими копейщиками.
 Сподвижники тирана будут им восхищаться; порядочные люди будут ненавидеть
и избегать его.
 Тиран тратит на войско храмовые средства, если они имеются в государстве,
пока их изъятием можно будет покрывать расходы, он уменьшает обложение
населения налогами.
 Тиран – отцеубийца и плохой кормилец для престарелых; по-видимому,
общепринято, что такого свойство тиранической власти. По пословице «избегая
дыма, угодишь в огонь», так и народ из подчинения свободным людям попадает в
услужение к деспотической власти и свою неумеренную свободу меняет на самое
тяжёлое и горькое рабство – рабство у рабов.
7