Л.П.Кучеренко (Сыктывкарский ГУ) ИНТЕГРАЦИЯ

Л.П.Кучеренко
(Сыктывкарский ГУ)
ИНТЕГРАЦИЯ ЧУЖЕЗЕМНЫХ РОДОВ КАК ФАКТОР ВНЕШНЕЙ
ПОЛИТИКИ РИМА-ПОЛИСА (НА ПРИМЕРЕ РОДА КЛАВДИЕВ)
Римская
Становление
государственность
Рима-полиса
прошла
длительный
сопровождалось
путь
активной
развития.
завоевательной
политикой в отношении соседних народов. Но Рим не ограничивался только
лишь завоеванием и аннексией близлежащих территорий. В стремлении
ослабить давление со стороны враждебно настроенных соседей, он применял
различные варианты выстраивания взаимоотношений, среди которых мы
находим интегрирование некоторых из них. В этом плане особый интерес
представляет сюжет о переселении в Рим чужеземного рода во главе с
Аттием Клавзом.
Род Клавдиев имел сабинские корни, и обстоятельства его появления в
Риме нам хорошо известны.
Кроме пространных рассказов Тита Ливия,
Дионисия Галикарнасского и Плутарха, в нашем распоряжении имеются
также отдельные указания Тацита, Светония, Авла Геллия, Аппиана, Зонары,
Вергилия (Liv. II. 16. 4-5, IV. 3. 14, X. 8. 6; Dionys. V. 40; Plut. Popl. 21; Tac.
Ann. XI. 24; Svet.Tib.1.1; Gell. XIII. 23. 8; Appian. reg. frg. 12; Zonar. VII. 13;
Verg. Aen. 707-710).
При рассмотрении этой проблемы возникает ряд вопросов и, в первую
очередь, вопрос о времени переселения рода. Античная традиция передает
три версии о датировке этого события. Две из них изложены Светонием:
«Патрицианский род Клавдиев … родом из Регилл, сабинской крепости.
Оттуда он с большой группой клиентов переселился в
только что
основанный [-167-] Рим, по совету Тита Тация, соправителя Ромула или же,
как вернее говорят, по почину Атты Клавдия, главы рода, на шестой год
после изгнания царей»1. То есть, согласно первой версии, род переселился в
1. «Patricia gens Claudia … orta est ex Regillis, oppido Sabinorum. Inde Romam recens
conditam cum magna clientium manu commigravit, auctore Tito Tacio consorte Romuli,
Рим еще в начале царского периода, согласно второй, которой
отдает
предпочтение Светоний, вскоре после установления республики2. Кроме
Светония только Вергилий передает версию о переселении рода в царский
период:
«Мощные вывел войска и потомок древних сабинян,
Клавз, который и сам подобен мощному войску:
Клавдиево племя и род от него пошли и проникли
В Лаций, когда уделил место в Риме сабинянам Ромул»
(Verg. Aen. 707 - 710. Пер. с лат. С.Ошерова)
Упоминание имени Ромула наводит на размышления о связи этого события с
известной
легендой
о
похищении
сабинянок
и делает
возможным
предположение, что Вергилий объединил два разновременных события,
руководствуясь фактом этнического совпадения. Вполне допустимо, что,
возможно, существовала родовая легенда, в которой было зафиксировано
это событие. Т. Моммзен обращал внимание на то, что это единственный
патрицианский род, в памяти которого сохранилось предание о переселении
рода3. В этом случае следует учитывать довольно распространенное в
архаический период явление – характерное для аристократических родов
стремление возвести истоки своего рода к незапамятным временам. Ливий,
Дионисий Галикарнасский и Плутарх придерживаются второй версии и
связывают перемещение рода со временем консульства Валерия Публиколы
(Liv. II. 16. 3-5; Dionys. V. 40; Plut. Popl. 21).
vel, quod magis constat, Atta Claudio gentis principe, post reges exatos sexto fere anno».
Дионисий, видимо, ошибочно называет его Титом (V. 40. 3).
2. Это заключение можно сделать не только на основании формы излагаемой мысли,
но и принимая во внимание использования Светонием глагола «constare»(стоять
твердо, оставаться неизменным, не подлежать сомнению и др. аналогичные
значения).
3. Mommsen Th. Römische Forschungen. Bd. I. Berlin., 1864. S. 293.
Но существует и третий вариант датировки, принадлежащий Аппиану
(Appian. reg. frg. 12), согласно которому Клавдии переселились в Рим при
Тарквиниях. Как видим, вторая и третья датировки сближены во времени.
Особняком стоит первая версия, отодвигающая событие на два с половиной
столетия. Разница довольно существенная, чтобы не обратить на нее
внимание.
[-168-]
В
историографии
нового
и
новейшего
предпочтение все же отдается второй версии4.
времени
Следует признать
справедливым замечание Ф. Мюнцера, указавшего на то, что если бы первая
версия не была чужда римской анналистике, то она, несомненно, была бы
упомянута, например, Дионисием Галикарнасским5. С другой стороны,
нужно учитывать тот факт, что в конце царского периода наблюдались
большие потери среди патрицанских родов. В начале республики тенденция
убыли среди патрициата также продолжала иметь место6. Поэтому правильно
было бы предположить, что в Риме в начале республики сложились
благоприятные условия для иммиграции чужеземных родов. И. Л. Маяк
считает, что Клавдии пришли в Рим из Сабины если не в Ромулово время, то уж в
конце VI в., безусловно 7.
Нет
никаких
сомнений
в
том,
что
это
был
род
сабинского
происхождения, и наша точка зрения по этому вопросу совпадает с мнением
О. В. Сидорович8. Об этом однозначно говорят все древние авторы – Ливий
4. Niebuhr B.-G. Römische Geschichte. Bd.II. Berlin, 1874. S.111. Anm. 248. Poucet J.
Les Sabins aux origine de Rome.Orientitions et problemes // Aufstieg und Niedergang
der Römischen Welt. Berlin-New-York, 1972. P. 61. Вебер М. Аграрная история
древнего мира. Москва, 2001. С. 364.
5. Münzer F. Claudius. RE. Bd. III. 1899. Sp. 2663.
6. Нич К. В. История Римской республики. М., 1908. С. 8.
7. Маяк И.Л. Римляне Ранней республики. М., 1993. С.42. См. также: Маяк И. Л. Рим
первых царей. Генезис римского полиса. М., 1983. С. 137.
8. Ср.: Сидорович О. В. Этнический состав римского патрициата Ранней республики
// Проблемы истории античности и средних веков. М., 1980. С.38.
(II. 16. 3-4), Плутарх (Popl. 21), Авл Гелий (XIII. 23. 8). Память о своей
этнической родине Клавдии пронесли через века. У Тацита император
Клавдий (по материнской линии ведущий происхождение от рода Клавдиев)
в одной из своих речей с гордостью упоминает о своих предках сабинского
происхождения: «Пример моих предков и древнейшего из них Клавса, родом
сабинянина …» (Ann. XI. 24). Ряд авторов (Светоний, Дионисий, Аппиан)
родиной Клавдиев называют Регилл, тогда еще совершенно неизвестный, по
мнению Ф. Мюнцера, сабинский город9. В пользу Регилл, как родины
Клавдиев, свидетельствует также когномен рода Inregillensis. Родовое древо
Клавдиев насчитывает пять консулов с этим прозвищем: консул 495 г. (глава
переселенцев, прежде Атта Клавз), консул 471 и 451 гг. (известный децемвир
Аппий Клавдий), а также консулы 349 и 337 гг. Ф. Мюнцер указывает на
неточность этого прозвища и, вслед за
Т. Моммзеном, считает, что
правильное название города должно было быть Crassinus [-169-] Regillanus10.
Отсюда, возможно, второй вариант названия родины Клавдиев - Инрегилл,
которое мы встречаем у Ливия (II. 16. 4). В традиции закрепился когномен
«Инрегилленский». В память о своем сабинском происхождении Клавдии,
единственные из всех римских патрицианских родов, имели преномен
Appius, на которое поменял свое прежнее сабинское имя Attus11 вождь
переселенцев12. Наконец, мало кем из исследователей замечаемый факт
9. Münzer F. Claudius … Sp. 2663. К.-Ю. Белох, правда, указывает на существование
поселения с аналогичным названием в Лации (Beloch K. J. Römische Geschichte bis
zum Beginn der Punischen Krige. Berlin-Leipzig, 1926. S. 50).
10. Ibid.
11. В традиции встречаются и другие варианты его имени – Atta, Attius. В русских
переводах глава переселенцев традиционно именуется Аттием.
12. Münzer F. Claudius … Sp. 2664.
13. Исключение составляет упоминание этого факта В. В. Дементьевой, обратившей
внимание на ошибку Диодора в личном имени децемвира Аппия Клавдия
(Децемвират в римской государственно-правовой системе середины V века до н. э.
М., 2003. С. 90).
возвращения Гая Клавдия, дяди известного децемвира, в Регилл, «на свою
старую родину» (Liv. III. 58. 1)13, также подтверждает сабинское
происхождение Клавдиев. Кстати, этот факт свидетельствует
и в пользу
позднего переселения Клавдиев в Рим. В противном случае, вряд ли Гай
Клавдий, по прошествии трех столетий, помнил бы о своей этнической
родине, а тем более отправился бы туда. Но подобная ситуация вполне
возможна при сравнительно незначительной давности иммиграции рода.
Сабинские корни рода отрицал лишь В. Шур, аргументируя свою позицию
топографией
Клавдиевой
трибы,
отделенной
от
области
сабинян
Крустуминской трибой. Родиной Клавдиев, по мнению автора, могла быть
одна из больших восточно-латинских общин – Тускул, Пренесте или Тибур14.
На наш взгляд, античная традиция в вопросе этнической принадлежности
рода достаточно убедительна, и нет оснований отказывать роду Клавдиев в
его сабинском происхождении.
Причины переселения рода связаны с событиями римско-сабинского
военного конфликта, о котором подробно повествует Ливий (II. 16. 1-6). В
505 г. произошло сражение между римлянами и сабинянами, завершившееся
победой римлян. Стремясь взять реванш, сабиняне начали активно
готовиться к новой войне. Но единодушия среди сабинян не было. Сабинская
община в Региллах раскололась на два враждебных лагеря. Сторонников
мира с римлянами возглавил Аттий Клавз, которого Плутарх характеризует
как
человека,
обладавшего
огромной
физической
силой,
[-170-]
высоконравственного, даровитого оратора, к тому же считавшегося одним из
самых состоятельных граждан (Popl. 21).
Аттий Клавз подвергся
преследованиям со стороны «партии войны». В силу сложившихся
обстоятельств, Аттий вынужден был принять решение покинуть родной
город. По мнению Ливия, причиной политической эмиграции явилась
14. Schur W. Fremder Adel im Römischen Staat // Hermes. Bd. LII, 1924. S. 469.
занятая Клавзом позиция в вопросе о войне с римлянами. Он был
сторонником мира с ними, но не сумел убедить сограждан в правильности
этого решения. Детализирует эту информацию Дионисий Галикарнасский,
сообщение которого заслуживает того, чтобы привести его полностью:
«Говорят, что причина, заставившая его переселиться в Рим, была таковой.
Правители наиболее крупных городов, из-за политического честолюбия
относясь враждебно к этому мужу, вызвали его в суд и обвинили в
предательстве, а именно в том, что он не только не захотел вступить в войну
с римлянами, но единственный на общем собрании возражал тем, которые
считали необходимым разорвать договор с римлянами, и не позволили
гражданам своего города провести собрание, чтобы одобрить решение
других городов. Боясь этого суда (ведь его должны были судить другие
города), он, собрав имущество и друзей, уходит к римлянам» (Dionys. V. 40.
3-4. Пер. с греч. Л. Л. Кофанова). Согласно Плутарху, Аттия Клавза
сограждане обвинили в стремлении установить царскую власть и поработить
граждан. Указание Плутарха интересно тем, что аналогичные обвинения
впоследствии будут выдвинуты уже римскими гражданами в отношении
политических лидеров из рода Клавдиев. У Тита Ливия эта тема красной
нитью проходит через всю историю противостояния плебейских трибунов и
рода Клавдиев.
На Аттия Клавза, как инициатора переселения, указывает Светоний: «по
почину Атты Клавдия, главы рода (auctore … Atta Claudio gentis principe)»
(Tib. 1. 1). Из контекста Ливия и Плутарха также следует, что именно он
возглавил
переселенцев.
У
римлян
Клавз
[-171-]
имел
репутацию
последовательного сторонника римлян, поэтому мог рассчитывать на
радушный прием с их стороны; особенно благожелательно был настроен по
отношению к нему консул того года (если принимается вторая датировка
события) Публий Валерий. Клавз уговорил переселиться вместе с ним своих
друзей, которые, в свою очередь, «привлекли на свою сторону многих» (Plut.
Popl. 21). Вместе с ними следовали их жены и дети. Согласно Ливию, Клавза
сопровождало множество клиентов (II. 16. 4). Плутарх более конкретен и
называет цифру пять тысяч человек (Popl. 21). Дионисий также оперирует
этой цифрой и подчеркивает – «способных носить оружие» (V. 40. 3). Цифра,
возможно, сомнительна, но важное замечание Дионисия снимает сомнения,
так как Рим был заинтересован в пополнении армии, а столь внушительное
число переселенцев давало ему, по сути дела, целый легион. Вопрос о
статусе тех, кто сопровождал Аттия Клавза в переселении, также
принципиален. Проблема института клиентелы еще недостаточно изучена,
но,
несомненно,
указание
на
большое
число
клиентов
может
свидетельствовать о древности и знатности этого рода. Они были в то время
своеобразными
«патриархальными
подданными
патрициев»15.
Их
взаимоотношения имели налет личной окрашенности, и патрональное
отношение отдельных фамилий к своим клиентам сохранялось в Риме очень
длительное время16. Впоследствии клиентела Клавдиев стала настолько
обширной, что распространилась за пределы Апеннин. Светоний, описывая
злоключения будущего императора Тиберия в детстве, сообщает, что в
Ахайе
он «находился на попечении города лакедемонян, клиентов рода
Клавдиев» (Tib. 6. 2).
Легенда о переселении всего аристократического клана с домашним
скарбом представляется сомнительной В. Шуру. В это время, утверждает
автор, могли переселяться лишь отдельные ветви сильного рода, основное
его ядро оставалось на месте. Причем эта ветвь рода могла перейти под
покровительство другой городской [-172-] общины только лишь через
брачный союз с представительницей принимающего государства. Вполне
вероятно, Аппий Клавдий (В. Шур считает его латинянином) вместе с рукой
патрицианской дочери-наследницы приобрел право родины и земельного
15. Захаров А. Политическая терминология первых шести книг истории Тита Ливия //
Филологическое обозрение. Т. 10, 1896. С. 78.
16. Вебер М. Указ. соч. С. 363.
17. Schur W. Op. cit. S.470.
владения в Риме17. Мнение В. Шура не нашло поддержки у исследователей
этого вопроса.
Переселенцам были предоставлены все права римского гражданства и, в
первую очередь, право на владение землей. Каждая семья была наделена
участком земли по два югера, а Клавз получил лично от консула двадцать
пять югеров (Dionys. V. 40; Plut. Popl. 21; Cato Maior. 2). Дионисий
достаточно подробно поясняет как это происходило: главе переселенцев
предоставили право выбора и разрешили взять для строительства домов
любой участок в Риме18, а для своих сторонников он получил часть ager
publicus
между Фиденами и Пицетией (V. 40. 5). Предоставленная роду
земля находилась севернее Рима, по правому берегу Аниена (Liv. II. 16. 5;
Suet. Tib. 1. 1)19. К этому времени в общине установилась вполне
определенная практика наделения землей переселенцев. И. Л. Маяк считает,
что согласно античной традиции, со времен Ромула неимущие римляне
получали подушно двухюгеровый надел. Норма надела установилась еще в
царский период, и ее придерживались в начале республики20. Поэтому
клиенты Аттия были наделены землей на таких же условиях, как и рядовые
римляне. На эти земли позже селили и других поселенцев из сабинских
земель (Liv. II. 16. 5). Именем главы переселенцев, уже латинизированным,
впоследствии была названа одна из римских триб (Dionys. V. 40. 5; Liv. II. 16.
5). Клавдиева триба была двадцатой, последней по счету из названных
родовым именем. Б. Г. Нибур категорически утверждал, что Клавдии
18. Дом Цицерона на Палатине стоял на участке, принадлежавшем роду Клавдиев
(Грималь П. Цицерон. М., 1991. С. 201).
19. Аниен впадает в Тибр в 4,5 км севернее Рима. Река разделяла область Лаций и
земли сабинских племен.
20. Маяк И. Л. Римляне … С. 119.
21. Niebuhr B.-G. Op. cit. Bd. I. S. 460.
заменили род и трибу Тарквиниев21, что, кстати, могло в будущем стать
предметом гордости и высокомерия Клавдиев, в котором их так единодушно
упрекает традиция. Но земли Тарквиниев находились [-173-] между городом
и Тибром на месте, посвященном Марсу, которое впоследствии стало
Марсовым полем (Liv. II. 5. 2). Таким образом, согласно Б. Г. Нибуру,
Клавдиям земля была предоставлена, фактически, в самом городе. Учитывая
ситуацию с Тарквиниями, это вполне возможный вариант, но в этом случае
следует предполагать дифференцированный подход при наделении землей
переселенцев. Глава рода вполне мог получить надел в самом городе, а
основная масса переселенцев за его пределами. Предоставление земли –
очень принципиальный момент. Это означало, что Клавдии становились
членами
гражданской
общины.
Получив
гражданство,
Клавдии
одновременно были причислены к патрициям (Tac. Ann. XI. 24). Им были
предоставлены и другие права. Клавз, соответственно своему положению,
был избран сенатором (Liv. II.16.5). Дионисий считает, что таким образом
римляне отблагодарили Аттия Клавза за содействие в разрешении римскосабинского конфликта (Dionys. V. 40. 5). Под Капитолийским холмом ему
была отведена родовая усыпальница (Suet. Tib. 1.1). Клавдии сохранили свой
родовой культ.
Таковы обстоятельства появления в Риме нового патрицианского рода
Клавдиев. Обращает на себя внимание то, насколько стремительно и
безболезненно пришлый род (его, видимо, можно причислить к cives facti)
получил все гражданские права22 и был причислен к патрицианскому
сословию. Это необычно, так как, по утверждению С. Л. Утченко, cives facti
«всегда в отношении своей правоспособности были в той или иной степени
22. Н. А. Машкин считает, что «род Клавдиев был, по-видимому, последним,
удостоившимся этого почета» (Машкин Н. А. История древнего Рима. М., 1948. С.
126).
23. Утченко С. Л. Политические учения древнего Рима. М., 1975. С. 30.
ограничены»23. Объяснение этому следует искать в сложившейся к тому
времени ситуации в Риме. Д. Франчози считает, что, начиная с Тарквиниев,
Рим превращается в ведущий центр развития, по крайней мере, в средней
Италии. Он привлекает к себе поток мигрантов, которых должен принять «в
обстановке
смешанной
культуры
Лация,
уже
отмеченной
сильной
социальной мобильностью групп и подгрупп. Вплоть до определенного
времени они … принимаются в [-174-] общину (civitas), хотя и с различным
социальным положением. Могущественные клановые объединения, такие,
как род Клавдиев (gens Claudia), эмигрировавший из Регилл в Рим,
вливаются в ряды патрициата (adlectio inter patricios)»24. Размышления М.
Вебера по поводу причин переселения рода также связаны социальноэкономическим положением Рима. М. Вебер считает, что притягательным
моментом для потенциальных переселенцев было вовсе не желание получить
долю в ager publicus (двухюгеровый надел, по мнению автора, был ничтожно
малым участком земли, достаточным для пропитания лишь одного человека),
а возможность стать состоятельным человеком путем участия в торговле, за
счет ростовщических сделок и т. д., поскольку Рим был местом
посреднической торговли25.
Однако, ведущее экономическое положение
Рима в этот период не единственный фактор, способствовавший переселению
24. Франчози Д. Институционный курс римского права. М., 2004. С. 213. Процесс
концентрации знати в городах в связи с возрастанием их экономической роли,
характерен для раннеклассовых обществ и прослеживается на примере других
регионов Средиземноморья. См., например, Залюбовина Г.М. Динамика
становления государственности в Афинах (роль родовой аристократии) //
Раннеклассовые формации. Теоретические проблемы становления государства и
города. М., 1985. С. 15. Из последних работ можно указать на монографию И. Е.
Сурикова (Античная Греция. Политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя
классика. М., 2005), в которой он также обращает внимание на эту проблему.
25. Вебер М. Указ. соч. С. 366.
26. Токмаков В. Н. Военная организация Рима Ранней республики (VI-IV вв. до н. э.).
М., 1988. С.65.
чужеземных
родов.
Следует
учитывать
и
то
обстоятельство,
что
патрицианские роды значительно поредели в результате террора Тарквиния
Гордого. Но так как куриатная организация, считает В. Н. Токмаков, не была
полностью
закрытой,
образовавшиеся
вакансии
могли
заполняться
избранными26. Отсюда стремление пополнить ряды римского патрициата за
счет известных и лояльных в отношении Рима, чужеземных родов.
Интеграция рода Клавдиев произошла исключительно быстро в силу
сложившихся благоприятных обстоятельств и дала
результаты уже в
ближайшее время. Ф. Мюнцер подчеркивал, что переселение Клавдиева рода
принесло значительное усиление римскому могуществу 27.
Таким образом, традиция о переселении рода Клавдиев подтверждает
факт постоянного проникновения соседних народов на территорию Рима. В
отношении миролюбиво настроенных народов Рим проводил политику их
интеграции и ассимиляции. По сути дела, это продолжение процесса
синойкизма, основного пути формирования античного полиса. Эта практика
привела к усилению римского полиса в целом и укреплению [-175-]
аристократического
сословия.
Род
Клавдиев
органично
вписался
в
социально-политическую систему Рима, и уже в ближайшее время его
представители наравне с самыми видными патрицианскими мужами начали
активно участвовать в общественной жизни римского полиса.
1.
2.
3.
4.
5.
«Patricia gens Claudia … orta est ex Regillis, oppido Sabinorum. Inde Romam recens conditam cum
magna clientium manu commigravit, auctore Tito Tacio consorte Romuli, vel, quod magis constat, Atta
Claudio gentis principe, post reges exatos sexto fere anno». Дионисий, видимо, ошибочно называет его
Титом (V. 40. 3).
Это заключение можно сделать не только на основании формы излагаемой мысли, но и принимая
во внимание использования Светонием глагола «constare»(стоять твердо, оставаться неизменным,
не подлежать сомнению и др. аналогичные значения).
Mommsen Th. Römische Forschungen. Bd. I. Berlin., 1864. S. 293.
Niebuhr B.-G. Römische Geschichte. Bd.II. Berlin, 1874. S.111. Anm. 248. Poucet J. Les Sabins aux
origine de Rome.Orientitions et problemes // Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Berlin-NewYork, 1972. P. 61. Вебер М. Аграрная история древнего мира. Москва, 2001. С. 364.
Münzer F. Claudius. RE. Bd. III. 1899. Sp. 2663.
27. Münzer F. Römische Adelsparteien und Adelsfamilien. Stuttgart, 1924. S. 45.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Нич К. В. История Римской республики. М., 1908. С. 82.
Маяк И.Л. Римляне Ранней республики. М., 1993. С.42. См. также: Маяк И. Л. Рим первых царей.
Генезис римского полиса. М., 1983. С. 137.
Ср.: Сидорович О. В. Этнический состав римского патрициата Ранней республики // Проблемы
истории античности и средних веков. М., 1980. С.38.
Münzer F. Claudius … Sp. 2663. К.-Ю. Белох, правда, указывает на существование поселения с
аналогичным названием в Лации (B
Beloch K. J. Römische Geschichte bis zum Beginn der Punischen
Krige. Berlin-Leipzig, 1926. S. 50).
Ibid.
В традиции встречаются и другие варианты его имени – Atta, Attius. В русских переводах глава
переселенцев традиционно именуется Аттием.
Münzer F. Claudius … Sp. 2664. [-176-]
Исключение составляет упоминание этого факта В. В. Дементьевой, обратившей внимание на
ошибку Диодора в личном имени децемвира Аппия Клавдия (Децемвират в римской
государственно-правовой системе середины V века до н. э. М., 2003. С. 90).
Schur W. Fremder Adel im Römischen Staat // Hermes. Bd. LII, 1924. S. 469.
Захаров А. Политическая терминология первых шести книг истории Тита Ливия // Филологическое
обозрение. Т. 10, 1896. С. 78.
16. Вебер М. Указ. соч. С. 363.
17. Schur W. Op. cit. S.470.
18. Дом Цицерона на Палатине стоял на участке, принадлежавшем роду Клавдиев (Грималь П.
Цицерон. М., 1991. С. 201).
19. Аниен впадает в Тибр в 4,5 км севернее Рима. Река разделяла область Лаций и земли сабинских
племен.
20. Маяк И. Л. Римляне … С. 119.
21. Niebuhr B.-G. Op. cit. Bd. I. S. 460.
22. Н. А. Машкин считает, что «род Клавдиев был, по-видимому, последним, удостоившимся этого
почета» (Машкин Н. А. История древнего Рима. М., 1948. С. 126).
23. Утченко С. Л. Политические учения древнего Рима. М., 1975. С. 30.
24. Франчози Д. Институционный курс римского права. М., 2004. С. 213. Процесс концентрации знати
в городах в связи с возрастанием их экономической роли, характерен для раннеклассовых обществ и
прослеживается на примере других регионов Средиземноморья. См., например, Залюбовина Г.М.
Динамика становления государственности в Афинах (роль родовой аристократии) //
Раннеклассовые формации. Теоретические проблемы становления государства и города. М., 1985.
С. 15. Из последних работ можно указать на монографию И. Е. Сурикова (Античная Греция.
Политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. М., 2005), в которой он также обращает
внимание на эту проблему.
25. Вебер М. Указ. соч. С. 366.
26. Токмаков В. Н. Военная организация Рима Ранней республики (VI-IV вв. до н. э.). М., 1988. С.65.
27. Münzer F. Römische Adelsparteien und Adelsfamilien. Stuttgart, 1924. S. 45. [-177-]