Земля, овеянная легендами

Земля, овеянная легендами
Озеро Джасыбай в давние времена носило название Шоинколь. Исторические
справки, сохранившиеся до наших дней, рассказывают, что в 1741 г., когда Аблай-хан
находился в плену у джунгарского владыки Галдан-Церена, джунгары пытались захватить
Каркаралинские и Баянаульские степи со стороны Иртыша. Но талантливый предводитель
казахов Олжабай Толебаев со своим племянником Джасыбаем, троюродными братьями
Едынба-тыром и Жауке-батыром, сыновьями бия Казбека, срочно организовал боевые
отряды для отпора врага. Во главе одного из отрядов стал Джасыбай. Было решено, он
первым встретит вражескую конницу.
Казахи устроили засаду в теснине, где невозможно было развернуться привыкшей
к степным просторам джунгарской коннице. Отряд Джасыбая подпустил противника
почти вплотную. Джасыбай появлялся в самых Опасных местах. Под ударами его тяжелого, кованого из закаленного железа копья снопами валились воины врага. Смятение
приходило в отряды захватчиков, и к вечеру джунгары, не выдержав боя, бежали к озеру
Сабындыколь под защиту стен временного укрепления.
Однако для самого Джасыбая отдых после боя оказался роковым. Он был убит
стрелой вражеского лазутчика, который, лишившись в бою коня и спрятавшись за камнем,
ждал наступления темноты.
Когда гонец привез эту печальную новость Олжабаю, тот нанес джунгарам
последний сокрушительный удар в Прииртышской равнине.
Молодого батыра с почестями похоронили на самой верхней точке перевала. Так и
называет народ до сих пор этот перевал перевалом Джасыбая, а озеро Шоинколь, к
которому так и не прорвался враг, переименовал в озеро Джасыбая. На крутом
обрывистом берегу озера стоит утес Конская голова. Некоторые утверждают, что это конь
батыра, скорбя по хозяину, поднялся по крутой тропе на гору и окаменел.
Вокруг озера высятся горы Кокше, Атсалган, Джамбак, Кюинбек, Акбет и другие.
Самая высокая из них — Акбет. В народе бытует несколько легенд, связанных с именем
горы. Одни, например, утверждают, что она названа так в память о красавице Баян.
Другие, что Белолицей гору стали называть после того, как на ней скрывался с девушкой
необыкновенной красоты батыр Жалантас. Третьи твердят о том, что эта гора названа в
честь красавицы Акбет Буркутбаевой, которая любила смелого джигита, но была продана
за калым старому баю Акимбеку. В день свадьбы она бросилась с высокой горы, которая
позже стала носить ее имя.
Немало преданий связано и с озером Торайгыр, У Едыге, потомка Айдабола, было
три сына. Когда родился старший сын Кшару, отец видел во сне ворону на гнезде, перед
появлением на свет Шона — беркута с добычей под крылом, а накануне рождения младшего, Торайгыра — мальчика, который ловил и раздавал птиц. Как приснилось, так и
случилось. Старший сын имел небольшое хозяйство и других хлопот не ведал. Средний,
Шон, стал бием и использовал свое положение для наживы. Тот, кто мог принести в
подарок десяток-другой лошадей или баранов, всегда оказывался прав. При создании
царским правительством так называемых внешних округов Шон Едыгеев, как самый
влиятельный феодал, был назначен старшим султаном Баянаульского внешнего округа.
Торайгыр был бием и батыром. Он был справедлив и великодушен. Бедняки искали
и находили защиту от притеснителей у него. После его смерти озеро, у которого он жил,
было названо его именем.
У озера Торайгыр возвышается пик Смелых. Это имя скала носит недавно — с
пятидесятых годов, когда началось массовое развитие туризма в Баянаульских горах.
Старое название горы — Серке-котергентас (Скала, на которую поднялся козел) или со-
кращенно — Серкетас. Так назвали ее после того, как вожака-козла (серке) унес к своему
гнезду орел.
Те, кому удалось подняться на пик Смелых, могли увидеть через перевал, у скалы
Акбет персонажей из сказки о трехглавом змее и семи богатырях-батырах.
Это было давным-давно, рассказывает сказка, между Дегеленом и южными
отрогами Кзылтауских гор, где ныне земли Майского района. У Иртыша все богатые
травами места были заняты другими родами, холмы Дегелена малоприветливы. Манили к
себе богатые и красивые горы Кзыл-тау с чистыми голубыми озерами и звонкими
ручьями. Но седобородые, всезнающие старики сами страшились приближаться к ним и
удерживали молодых джигитов: "Если дорожите жизнью, забудьте и думать об этом
прекрасном крае". Потому что на горе, которую мы теперь называем Акбет, в те далекие
годы жил трехглавый змей-людоед. На рассвете змей спускался к озеру пить воду. Днем
он спал на солнцепеке, а к вечеру вылетал выбирать себе жертву из молодых парней и
девушек.
Особняком кочевал с аулом смелый и сильный Айдабол, с которым жили отец и
.дед и у которого росло семеро сыновей, не знающих равных себе ни в борьбе, ни в
скачках, ни в других состязаниях. Они захотели сразиться с драконом и отправились к
берегу озера, куда змей спускался на водопой. Построили баркас, и трое старших поплыли
к месту, где змей пил воду. Завязался бой. Погибли смельчаки, отрубив, однако, одну
голову змею-людоеду.
На следующую ночь снова отправились три брата, чтобы на рассвете или победить,
или умереть. Свирепо оборонялся змей. Погибли братья, но отрубили еще одну голову.
Не дождавшись их возвращения, младший из смельчаков сделал лодку-долбленку и
поплыл навстречу судьбе. Увидев спускающегося, теперь уже одноглавого змея, джигит
обнажил меч и вступил в единоборство. Выбрав момент, джигит нанес смертельный удар.
Но в то же время зубы змея впились в тело юноши. Оба упали замертво — один с
отрубленной головой, другой — с разорванной грудью.
Погибли славные братья-батыры. Но как бы в память об их подвиге природа
изваяла каменные памятники. На озере стоят островки — два баркаса и лодка, а на берегу
у подножия Акбет — семь каменных выступов — окаменевшие семь братьев. А еще ниже,
у берега — три каменные головы змея-людоеда.
История названия озера Сабындыколь связана с легендой о Баян-Слу и КозыКорпеше. Когда-то, купаясь в озере. Баян уронила в него мыло.
— Не потому ли вода в нем такая мыльная? — говорили потом люди. Так и
привыкли озеро называть Мыльным — Сабындыколь.
В народе бытует очень много легенд, связанных с Ваянаульскими горами.
Например, легенда "Когершин".
Когда-то мимо путеводной скалы Шляпа от Торайгыра шли дороги к
Сабындыколю и урочищу Аккелин. По ним пригоняли скот к летним пастбищам,
проходили караваны с товарами, ездили в гости, на празднества...
Так было до того, как богачу из рода Каржас, жадному и властолюбивому Тасбасу,
вздумалось расширить пастбище для своих бесчисленных стад. И он, найдя пустяковый
предлог, потребовал, чтобы аулы рода Айдабол переселились на юго-восток, за озеро
Торайгыр. Последние не подчинились, и дело дошло до кровопролитного сражения.
Сестра Тасбаса — Когершин, жена айдабольца, мать девяти сыновей, узнав о
случившемся, поспешила к месту боя, чтобы примирить враждующих. Ни одной лошади
не было близко. Она села на верблюда, но тот оказался очень медлительным. Тогда
Когершин превратилась в голубя и полетела туда, где слышались звуки боя.
Там, где пролетала голубка, руки с соилами и шокпарами опускались. На глазах
противников необычайно большой сизый голубь сел на скалу и окаменел. В камни-валуны
превратились трупы убитых и закрыли собой долину, за которую шло сражение.
Люди прокляли коварного Тасбаса, и тот тоже превратился в камень.
У новой дороги на полпути от озера Торайгыр к озеру Джасыбай стоит одинокий
камень, который называют Тасбас. Старики, проезжая мимо, шлют ему проклятия, а перед
скалой Когершин в знак благодарности склоняют головы. А неподалеку от усадьбы аула
имени Торайгырова лежит каменный верблюд, на котором выезжала Когершин, чтобы помирить враждующих.
Южнее озера Сабындыколь распростерлись каменные курганы. За ними —
старинные казахские могилы с полуобвалившимися стенами. А вот и могильник эпохи
бронзы. Вообще на территории Баянаульского парка открыто много древних могил и
могильников. В здешних местах люди давно натыкались на каменные гробы. Археологи
относят их к временам андроновской культуры. Следы древних захоронений хорошо видны на лесных опушках по обе стороны Рыбного ключа, Джасыбая. Возле самой турбазы,
метрах в трехстах от нее, люди поселились еще в эпоху неолита. Наскальные рисунки
встречаются в урочище Найзатас. Находят здесь археологи знаки скифско-сакского
Времени, кимаков, кипчаков. В опубликованном областным историко-краеведческим
музеем списке баянаульских архитектурных памятников — 94 названия.
На южной стороне озера Джасыбай находится самый знаменитый грот
Баянаульских гор. Открыл его в 1926 году сибирский ученый Петр Людвигович Драверт.
Теперь он так и называется — грот Драверта. Красной железистой краской на потолке
грота нанесены схематизированные изображения человеческих фигур. Вот отрывок из
статьи Драверта "Грот с писаницами на озере Джасыбай в окрестностях Баянаула":
"На писаницах можно усмотреть 15 фигур: из них 10 надо отнести к изображениям
людей в разных позах, причем три фигуры, несомненно,принадлежат мужчинам...
Небольшие размеры грота вряд ли способствовали избранию его для жилища даже одного
человека. Свод и стены его отличаются особой чистотой. Скорее всего, это было что-то
вроде капища, предназначенного для хранения предметов культа, и рисунки на своде
имели, по-видимому, какое-то религиозное или магическое значение. Соседние гроты
более вместительные и обширные, могли служить достаточно удобными обиталищами.
Своды их сильно закопчены".
К одной из самых замечательных достопримечательностей Баянаула относится и
пещера Аулиетас. Лет 30 назад экспедиция областного историко-краеведческого музея
имени Потанина провела обследование пещеры. Под небольшим слоем почвы было
обнаружено множество костей животных. Ученые предположили, что это остатки
жертвоприношений. До наших дней сохранились связанные с пещерой легенды, тесно
переплетенные с суевериями. До недавней поры несчастливые в семейной жизни
женщины приходили сюда, чтобы выпросить у судьбы счастье.
Под сводами этой пещеры всегда сухо и прохладно, даже в самые жаркие летние
дни. Свет электрических фонариков слабо рассеивает вечную темноту. Каменные стены и
потолок закопчены. Слой копоти и сажи скрыл от наших глаз рисунки художников.
Только тщательно присмотревшись, начинаешь различать их слабые контуры.
Ствол дерева с коротко обрубленными сучьями служит как бы лестницей во
вторую нишу. Здесь в каменном полу природа "выточила" чашу. Летом в ней всегда есть
вода. Интересно, что родников в пещере нет. Не попадает сюда и дождь. Вода образуется
в результате конденсации. Она чиста, прохладна. В преданиях воде пещеры Аулиетас
приписываются целебные свойства.
Камни не молчат. Только своими тайнами они делятся с теми, кто умеет вникнуть в
их каменную речь.
А. ТРИКУЛИЧ,
по материалам республиканских изданий.
Источик: Голос Экибастуза.- 1999.- 2 июля (№ 27).- С.6.