Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Основная общеобразовательная Знаменская школа»
advertisement
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Основная общеобразовательная Знаменская школа» Старооскольского городского округа, Белгородской области «По родному краю – с любовью!» «СВЯТЫЕ МЕСТА ВЕРХОВЬЯ РЕКИ ПОТУДАНЬ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» Обзорная экскурсия по Святым местам верховья реки Потудань Старооскольского района, Белгородской области Продолжительность экскурсии – 3 часа Составила: Кондратенко В.В., учитель русского языка, литературы и истории Знаменка, 2011 4 2 5. Родник в Ильинке: место Явления Иконы Илии Пророка (8 км. вниз от истока реки Потудань). 6. Источник Серафима Саровского. Маршрут экскурсии: с. Знаменка, ул Центральная, 25 – с. Знаменка, ул. Центральная, 7 – с. Новониколаевка, ул. Заречная – исток реки Потудань – подножье Меловой горы – с. Новониколаевка, ул. Центральная – Ильинка, Источник Илии Пророка – с. Сергеевка, ул. Заречная – Источник Серафима Саровского – с. Знаменка, ул Центральная, 25. 3 Маршрут экскурсии Остано вки 1 2 с. Знаменка, ул. Центральн ая, 25 ДК с. Знаменка, ул. Центральн ая, 7 Храм с. Объекты показа 3 Дом Культуры Храм Иконы Знамение Пресвятой Богородицы Новгородской Сиреневая аллея Продол Наименование Продолж житель подтем и перечень ительнос ность основных вопросов ть останов изложен ки, мин. ия подтемы, мин. 4 5 6 10 Знакомство с 5 группой, изложение темы, цели, продолжительности экскурсии. 7 Основание села и храма в начале XVIII в. Строительство кирпичного храма в XIX в. по указанию князей Меньшиковых. Закрытие, разрушение храма в XX в. Открытие храма в XX в. Посадка Сиреневой 7 2 Организацион ные указания Методические указания 7 Правила поведения время экскурсии. 8 Установление во доброжелательных, доверительных, основанных на личной заинтересованности отношений. Группа выходит автобуса храму. Рассказать о храме, из особенностях к строительства, используя прием описания и экскурсионной справки. Краткая справка об основании села Знаменка и Знаменской волости. Рассказ ведется Использовать прием 4 Новоникол аевка, ул. Заречная Дорога, по которой с юго-запада к источнику Николая Чудотворца двигались паломники в XVIII- XX вв. Река Потудань Исток реки Верхняя Часовня Архангела Потудань стоянка Михаила. Исток, Место Явления Иконы Святителя Николая Чудотворца. 20 аллеи Байбусом. Стремление помещика к экономическому благополучию края. Происхождение названия реки. Явление Иконы в Источнике. История часовенки с момента основания в начале XVIII в. до 90-х гг. ХХ в. Исторические сведения об источнике, крестных ходах, их разгоне, разрушении и восстановлении родника. Необычные свойства воды в источнике. 3 по ходу движения как движения методический прием автобуса. показа экскурсионных объектов. 1 5 15 Группа спускается со стоянки вниз к часовне. Использовать прием зрительной реконструкции для восстановления первоначального Группа облика рассказать о: переходит от а) строительстве часовни к часовни при источнике источнику. в первой четверти XVIII в., Дать время реконструкции во сфотографиров второй половине того аться и набрать же века, разрушении в желающим советский период, воды из восстановлении в 90-у источника. гг. ХХ в. б) Явлении Иконы в источнике, крестных ходах, паломничествах 5 Подножье Меловой горы Подножье Меловой горы – место кулачных боев в XVIII – XX вв. Кулачки, как род развлечения молодежи того времени, связанные с этим традиции. 5 Рассказ ведется по ходу движения автобуса. с. Новоникол аевка, ул. Центральн ая Дорога, по которой с юго-востока к источнику Николая Чудотворца двигались паломники в XVIII- XX вв. Ежегодные паломничества по улице этого села к Источнику Николая Чудотворца 22 мая с юго-востока. 3 Рассказ ведется по ходу движения автобуса. 2 Крестный ход по дороге от храма Знамения Пресвятой Богородицы к Истоку. Гонения в советский 2 используя прием описания и исторической справки. Используя прием монтажа, рассказать об особенностях кулачных боев, как способе времяпровождения молодежи по религиозным православным праздникам. Рассказать о крестных ходах, о письме кн. Владимира Меньшикова пр. Епифанию, используя прием персонификации. Рассказать об особенностях крестного хода, пользуясь приемом описания наиболее интересных исторических сведений. Использовать приём 6 период. Крестные ходы в 90-е гг. и сейчас. Источник Илии Прока с. Сергеевка, ул. Заречная Ильинка Панорама окрестности: плотина, пруд, улица Садовая, Байбусовская плотина, калиновая посадка, Источник Илии Пророка 10 Поворот к источни ку 7 Панорама села, вид родника, плотина по течению реки ниже источника исторического рассказа и показа фотографий. 3 Происхождение названия местности, Ильинка. Строительство плотины в XIX в. Явление Иконы Илии Пророка в роднике.. 2 История возникновения села. Явление Иконы Серафима Саровского. Строительство плотины в XIX в. 3 2 Группа выходит из автобуса к Источнику. При помощи «портфеля экскурсовода» ознакомить экскурсантов с фотографиями паломничеств Истока. Пользуясь приемом описания рассказать о живописном месте Ильинка, попытке переименовать ее в 20е гг. XX в. Ильичевку. 4 Дать время сфотографиров аться. 2 Группа выходит из автобуса. 2 Дать время сфотографиров аться. Зачитать исторические сведения о возникновении села. Показать вид родника, плотины, используя прием предварительного осмотра. 7 Родник Серафима Саровског о Родник Родник Серафима Саровского, пруд, плотина 12 Кратко об истории села. Превращение Источника в место паломничества. Внимание к источнику администрации городского округа на современном этапе. 1 сентября – как особый день у жителей села Сергеевка, День крестного хода к Источнику Серафима Саровского. 4 Группа совершает пешеходную экскурсию. 2 Дать время сфотографиров аться. 3 Рассказать об «окультуривании» источника и строительстве плотины, пользуясь приемом описания. Использовать прием движения как методический прием показа экскурсионных объектов. При помощи «портфеля экскурсовода» ознакомить экскурсантов с фотографиями паломничеств Истока. Дать время сфотографиров аться. 8 с. Знаменка, ул. Центральн ая, 25 ДК Подведение итогов экскурсии, прощание с экскурсионной группой. 5 Рефлексия. Ответы на вопросы. Творческое обсуждение увиденное. 9 Методические приемы показа, используемые в экскурсии: Прием предварительного осмотра - представляет собой первую ступень наблюдения объекта. Существуют два варианта использования приема: первоначальное наблюдение объекта, знакомство с внешним видом, после этого экскурсовод направляет внимание группы на определение сущности объекта; началом служит краткое вступительное слово экскурсовода, в котором он ориентирует группу на то, что именно следует увидеть в ходе наблюдения объекта. Прием панорамного показа дает возможность экскурсантам наблюдать вид местности. Для панорамного показа могут быть использованы башни, колокольни, крепостные стены, мосты и другие высокие точки, откуда открывается панорама города, поля сражения, долины, реки. Прием зрительной реконструкции - словесным путем восстанавливается первоначальный облик исторического здания. Этот прием широко используется при показе памятных мест, где проходили военные сражения, народные восстания и тд. Задача указанного приема дать экскурсантам возможность зрительно восстановить памятное место, здание, сооружение в их первоначальном виде, историческое событие, которое произошло на данном месте. Методический прием движения - представляет собой движение экскурсантов вблизи объекта с целью лучшего его наблюдения. Используется как прием показа экскурсионных объектов отдельных зданий, сооружений, улиц, архитектурных ансамблей, площадей. Методические приемы рассказа в экскурсии: Прием экскурсионной справки - используется в сочетании с приемами зрительной реконструкции, локализации, абстрагирования. Экскурсовод сообщает краткие данные о наблюдаемом объекте: дату постройки, авторов проекта, размеры, назначение. Прием описания ставит своей задачей оказать помощь в правильном отображении объекта в сознании экскурсантов. Этот прием предполагает изложение экскурсоводом характерных черт, примет, особенностей внешнего вида объекта в определенной последовательности. Прием вопрос-ответ. Суть этого приема состоит в том, что в ходе рассказа экскурсовод задает различные вопросы экскурсантам с целью их активизации. Прием словесного монтажа. Используя этот метод, экскурсовод свой рассказ строит на наборе отрывков из различных литературных произведений, документальных материалов, опубликованных в периодической печати. Содержание этих отрывков раскрывает подтему экскурсии или один из основных ее вопросов. Этот прием дает возможность воссоздать картину событий. 4 (Контрольный текст) Здравствуйте, дорогие друзья! Творческое объединеие «Крезнатцы» при МОУ «Знаменская основная общеобразовательная школа» приготовило для вас обзорную экскурсию по Святым местам в верховье реки Потудань Старооскольского района, Белгородской области. Продолжительность экскурсии – 3 часа Надеюсь, что встреча с этой маленькой частью нашей Родины принесет вам радость, обогатит ваш духовный мир и доставит истинное удовольствие. Мы с вами начнем знакомство с селом, имеющим богатые культурные традиции с Храма Иконы Знамения Пресвятой Богородицы Новгородской. В XVIII в. храм представлял собой маленькую деревянную церквушку, которая была построена вскоре после образования села Знаменка. А было это в начале XVIII века. Массовое заселение наших территорий краеведы связывают с именем Меньшикова А.Д.любимца и сподвижника Петра I. Датой основания села считается 1705 год. Этот храм, как и было заведено на Руси, построили в центре села. На том месте, которое хорошо просматривалось со всех сторон. Имеются документы, подтверждающие, появление первого деревянного храма в Знаменке в 1730 году. В.документах 1730 года Знаменка упоминается не как деревня, а как село. А известно, что селом называли населенные пункты, в которых имелась церковь. Известно, что первый деревянный храм в нашем селе капитально ремонтировался в 1776 году. А если учесть, что Знаменка по документам ревизии 1762-1764 г.г. значится как Слобода Знаменка, а потом стала волостным центром и была им до 1900 года, то это было одно из самых значительных поселений в округе. Следовательно, заселение шло очень интенсивно. Историческая справка: С 1727 года по 1779 год село Знаменка было в составе Белгородской губернии. Потом оно перешло в Воронежскую губернию (1779 год), а при советской власти сначала в Воронежский округ (1928 год), а потом в Воронежскую область (1934 год) И только в 1954 году при образовании Белгородской области наше село снова вошло в состав Белгородских земель. 4 Как было упомянуто выше, первый деревянный храм в нашем селе капитально ремонтировался в 1776 году. В 1790 году в Знаменке на новом месте был построен недалеко от старого храма новый храм, но тоже деревянный. В народе живо предание, что когда был построен второй деревянный храм в Знаменке, то первый храм разобрали и перенесли к истоку Потудани, т.е. к месту Явления иконы Святителя Николая. И там поставили часовенку. В 1881 году в Знаменке была освящена и открыта новая кирпичная церковь. Строилась она приблизительно лет десять на средства князей Меньшиковых и прихожан под руководством управляющего Меньшиковых Хомякова. Вокруг храма была возведена каменная ограда с железными воротами. С восточной стороны находилась часовня в честь почитаемого в наших краях Николая Угодника. В конце ХХ века в Знаменке были живы многие старожилы, которые помнили все это именно таким. Старожилы так же утверждали, что очень красиво звонили в Знаменке колокола. Их звон разносился далеко за пределы села и был слышен не только в Николаевке и Сергеевке, но и значительно дальше. В годы советской власти комсомольцы два раза пытались взорвать храм. И происходило это в 30-е и 50-е годы. Крепкое строение выдержало взрывы. Храм устоял, но рухнула колокольня. В годы Великой Отечественной войны храм не служил. «Старый батюшка умер, а нового не дали», - так говорили наши старожилы. Через некоторое время храм «подлатали» и стали использовать до 1992 г. как складское помещение. А сколько матов там «отпускалось» - даже человек с богатой фантазией, вряд ли, может себе представить. В девяностые годы ХХ века, т.е. с началом перестройки, местные жители попытались восстановить храм. Добились разрешения Курской епархии на его открытие. Приехал священник, отец Григорий. Храм стал действующим. Разрушить было очень легко – денег не нужно, мастеров тоже. А вот восстановить разрушенное – непросто. В нем так и не сделали отопление, не отремонтировали до конца крышу, не восстановили внутренне оформление. Причина – нет денег. Сменилось несколько священников. Один 12 из них сильно простудился. Именно поэтому уехал. В таком состоянии храм работает уже девятнадцать лет. По документам Воронежского архива известно, что приблизительно в то время как строился храм в Знаменке развернул активную деятельность помещик Иван Сергеевич Байбус. Поселился он на горе, километра на четыре выше села. Такого раньше никогда не было. О его социальном происхождении ничего не известно. О нем в местном краеведческом музее имеется много сведений. В его хозяйстве было большое поголовье скота: коров, свиней, овец, примерно по полторы сотни лошадей и волов, откармливались бычки на мясо для продажи за границу. У Байбуса сложились деловые отношения с Германией. На его полях специально обученные работники использовали сельскохозяйственную технику, привезенную из Германии. Незадолго до революции помещик обратил внимание на выращивание сахарной свеклы. Говорили, что он хотел организовать ее выращивание в промышленных масштабах. В Знаменке до сих пор среди местных жителей бытует утверждение, что Иван Сергеевич мечтал построить железную дорогу, чтобы перевозить грузы, в том числе сахарную свеклу, к месту переработки. До настоящего сохранилась насыпанная через болото дамба метров на пятьдесят выше Источника Илии Пророка. На этом месте вы непременно побудете сегодня чуть позже. Хозяйство Байбуса стало одним из лучших в округе. Байбус не был лишен чувства прекрасного. По его личному указанию местными жителями была посажена эта Сиреневая аллея, протяженностью около пяти километров: от Знаменки до его имения и далее до Рекуновки. В 1994 году Сиреневая аллея была объявлена историческим памятником. С двух ее сторон установили таблички: «Сиреневая аллея. Исторический памятник. Охраняется государством». Интересно то, что Сиреневая аллея начиналась от храма, где мы только что с вами находились. Вдоль этой аллей в экипаже белых коней помещик приезжал в храм. Сохранились сведения, что Байбус делал значительные вклады в церковь: на внутреннее убранство храма и содержание церковно-приходской школы. 13 С правой стороны вам открылся прекрасный вид: река Потудань и Меловая гора. Пробежав около ста километров, река впадает в Дон. Существует три версии о происхождении названия реки Потудань. Версия первая1: слово «вода» на тюркском языке звучит «дон», отсюда название реки Дон, а первоначально название реки Потудань – Потудон, то есть по ту сторону Дона. Эта версия принадлежит доктору исторических наук В.П. Загоровскому. Версия вторая: народная, передающаяся от поколения к поколению. По реке Потудань проходила граница территорий, которые были захвачены монголо-татарами и платили дань. То есть по ту сторону, по левую по течению реки, платили дань, а по эту – правую сторону – нет. Отсюда название – Потудань. Версия третья: эта версия имеет место у местного населения. Река Потудань некогда была полноводной и по ней монголо-татары собирали и вывозили в свою сторону дань. От слова «дань» и реку стали называть – Потудань. Вот и исток реки Потудань. Это место, к которому уже более трех веков идут люди. За это время многое менялось в истории нашего государства: власть, правительства, велись войны, заключались перемирия, здесь побывали немцы в годы второй мировой войны. Но каждый год в любую погоду и при любой власти 22 мая люди шли с Иконой Святителя Николая Чудотворца к этому Источнику. Почему? К началу XVIII века относят Явление иконы Святого Николая Чудотворца в роднике у истока реки Потудань. В.И. Иванов, местный краевед, в своей книге «Родные мотивы» пишет: «…церковники бросили туда икону Николая Угодника и объявили, что она явилась по воле Бога». Правда, здесь же он прямо говорит о том, что сам он атеистом был и остается. Там же, чуть ниже, он приводит фрагмент из письма от 10.06.1824 года одного из князей Меньшиковых преосвященному Епифанию: «При самородном колодце истока Потудани находится часовня во имя Чудотворца Николая с его образом, к нему множество благочестивых прихожан ходят на поклонение…». Отсюда следует, что с момента Явления иконы в роднике сюда начинают совершаться паломничества и, судя 14 по всему, в 1824 году об этом знали князья Меньшиковы. Хотя известно совершенно точно, что никто из них никогда здесь не жил. Помолившись у Истока реки Потудань, месте Явления Иконы Николая Угодника, люди обретают душевный покой, исцеление и решение многих своих проблем. Как я уже говорила в начале экскурсии, у истока была сооружена во второй половине XVIII века деревянная часовня. Для ее строительства был использован материал от самой первой маленькой церквушки в селе Знаменка. Здесь совершались Богослужения, молились верующие, горели лампады. Старожилы говорят, что икона Святителя Николая хранилась в храме Знамения Пресвятой Богородицы Новгородской в селе Знаменка. Именно отсюда с Иконой Святителя Николая и совершался ежегодно 22 мая крестный ход. Прядя к Источнику, паломники помещали Икону в часовню на время богослужения. Нести Икону к Источнику и до настоящего времени почитается богоугодным делом. Это заветная мечта каждого паломника. После революции 1917 года часовню сожгли, паломничества пытались запретить, комсомольцы засыпали родник хламом. Произошли эти страшные события в 30-х годах XX в. До Великой Отечественной войны конная милиция на лошадях разгоняла крестные ходы. После войны разгоны крестных ходов прекратились, но усилились моральные гонения: участников крестных ходов прорабатывали на собраниях, исключали из комсомола, из партии, использовали любые методы воздействия, чтобы люди не посещали родник. Но не помогало ничего. Люди все равно шли к Источнику. В 1994 году здесь опять построили часовню в честь Святителя Николая Чудотворца, но теперь уже кирпичную. Родник вычистили, благоустроили, обнесли металлической изгородью, сделали бетонированные дорожки, стоянки для автотранспорта внизу и вверху на горе, проложили от трассы до источника асфальтированную дорогу. Все это было сделано администрацией города старый Оскол и Старооскольского района. Старожилы разводят руками: «Разве это не Чудо?». А крестные ходы продолжаются, как и прежде. Следует отметить еще один интересный факт: в каждом доме в селах Знаменского поселения традиционно уже имеется Икона Святителя Николая Чудотворца. Это один из самых почитаемых святых в нашей местности. 15 Вода из Источника имеет целительную силу. Она хранится много месяцев, даже лет, не теряя своих свойств. Неизвестно ни одного случая, когда, окунувшись в нее или, войдя по колено, кто-то заболел. Наоборот, многие больные получают исцеление. Сейчас мы проезжаем подножье Меловой горы – место кулачных боев в XVIII – XX вв. По православным праздникам, по окончании службы в храме, здесь развлекалась молодежь. Кулачные бои проходили «на маслину» (перед постом), на Николу (22 мая), на Троицу (в начале июня), на Петров день (12 июля). Дни эти всем были хорошо известны. Ребята их ждали, к ним готовились. События этих дней обсуждались долго. Бились «Стена на стену», одновременно человек по сто, а то и больше с каждой стороны. Сначала бились подростки, потом вступали ребята постарше, и, наконец, женатые мужчины лет 25 – 30. Проигравшие обычно отступали, поворачивались спинами и бежали бегом домой. По традиции побежденных со свистом и гиканьем преследовали по деревне, потом возвращались. И представители каждой стороны начинали залечивать раны, полученные во время кулачных боев. Над проигравшими долго подшучивали, напоминали при каждом удобном случае с легкой издевкой. А на следующий праздник «кулачки» повторялись по тому же сценарию. Сейчас мы проезжаем улицу Центральная села Новониколаевка. По этой улице с юговостока двигались паломники из сел Роговатое, Преображенка на встречу Иконе Святителя Николая Чудотворца. Чтобы картина была более полной приведу такие цифры: население села Новониколаевка было около трех тысяч – сейчас менее двухсот человек, села Роговатое соответственно десять тысяч человек и одна тысяча. И это только с этой стороны! Сюда стремились попасть даже неходячие больные. Их привозили на подводах. Мы подъезжаем к еще одному Святому месту: Источнику Илии Пророка. Посмотрите, какой прекрасный вид: слева небольшая гора переходящая в степь. Справа – река, у берега которой бьет родник. Здесь было Явление Иконы Илии Пророка. Легенду об этом передают из поколения в поколение жители наших сел. В честь Святого это место и называется Ильинка. Точной даты Явления никто не называет, но считается, что было это несколько ранее Явления Иконы Святителя Николая Чудотворца. То есть Храма тогда у нас еще не было, и поэтому сведения об Иконе не сохранились. Место это 16 тоже почитается в народе, хотя оно не так известно в округе, как Источник, о котором говорили ранее. Вода здесь отличается по вкусу. Говорят еще, что купаться здесь опасно, но пить воду полезно. Многие берут ее. Но, к сожалению, богослужения здесь не проходят. Эстетический вид родника поддерживается администрацией Знаменского поселения. Вправо от родника посередине болота имеется насыпь. Это плотина, которую строили по указанию Байбуса. Известно, что он мечтал построить здесь дорогу через реку и болото. Вдоль плотины была посажена калина. Осенью здесь открывается прекрасный вид: листья с деревьев опадают и сквозь голые ольхи горят ветки калины. Очень красиво! Пока мы проезжаем по улицам села Знаменка, я напомню вам, что в селе Знаменке до настоящего времени поддерживается традиция народных гуляний по православным праздникам. На Масленицу, на Николу, на Троицу и на Петров день здесь, как и раньше, после службы в храме, проходят праздники. Кулачных боев сейчас, конечно, не бывает, а вот, например, обычай на Троицу собирать Богородскую траву и «кумиться» на природе сохранился, Сейчас мы проезжаем по улице еще одного села Знаменскского поселения: Сергеевка. И еще один важный объект в нашей экскурсии находится опять по течению реки Потудань – это Источник Серафима Саровского. Но сначала немного о селе Сергеевка. Село было основано во второй половине XIX века. Считается, что названо оно по имени князя, которому принадлежало в тот период, Сергея Александровича Меньшикова. Известно, что в 1859 г. здесь было 25 дворов, в которых проживали 221 человек. В народе сохранилась легенда: Явление Иконы здесь было в самом начале XX века, судя по всему, около 1903 года, т.е. в год канонизации Серафима Саровского. Икона хранилась в храме с. Знаменка, но в период гонений на церковь, когда комсомольцы устраивали около церкви костры из церковного имущества, пропала. По одной версии она сгорела, по другой, ее кто-то забрал к себе домой. Ее настоящее место пребывания неизвестно. Родник окультурен и ухожен благодаря помощи администрации Старооскольского городского округа. За последние 9 лет он дважды капитально ремонтировался, к нему построена асфальтовая дорога, укреплена плотина. 17 В месте, где расположен Источник Серафима Саровского река делает изгиб на восток. Поэтому здесь образуется, как видите, заводь. А по другую сторону реки, прямо напротив Источника – на пологом склоне – лес. Каждый год первого сентября из храма села Знаменка сюда совершается крестный ход верующих с Иконой Святого старца. Купаться в Источнике не принято. Но окропить тело водой, напиться святой воды после ее освещения стремятся все, кто приходит сюда. Вода обладает целительной силой. Если вы посмотрите от родника Серафима Саровского на восток, то увидите на противоположном берегу реки Потудань красивое место. Это тоже место кулачных боев. Бились здесь ребята из сел Знаменка и Шаталовка. Сценарий боев тот же, что и между потуданцами и николаевцами, как я уже говорила. Сейчас мы возвращаемся к месту начала нашей экскурсии. Вы побывали в местах Явления Икон православных святых в трех селах, относящихся к Знаменской волости в XVIII – начале XX в., а позднее к Знаменскому сельскому совету: Знаменке, Николаевка, Сергеевке. Подобного нет ни в одной из соседних с нами сельских территорий. Чем это объяснить? Это вопрос, над которым ломают головы уже ни одно поколение краеведов. На этом наша экскурсия закончена. Благодарю вас за внимание. Надеюсь после нашей экскурсии, река Потудань с ее источниками, традициями, загадками привлекла ваше внимание, заинтересовала вас, вы попробовали воду из трех источников и смогли убедиться, что она значительно отливается по вкусовым качествам. До свидания. 18 4
