Зоар Брейшит 252-254 252. Сказал раби Элазар: «Отец

Зоар Брейшит 252-254
252. Сказал раби Элазар: «Отец! Однажды был я в Доме Учения, и спросили
друзья: «Что означает то, что сказал раби Акива ученикам своим (приводится также
из Талмуда, трактат Хагига): «Когда дойдёте до камней мрамора чистого (авней шаиш
таhор ‫)אבני שיש טהור‬, не говорите: «Вода, вода!», - может быть подвергните опасности
(тистакнун ‫ )תסתכנון‬себя, ибо написано (Теhилим, 101): «Говорящий [слова] лжи (довер
шкарим ‫ )דובר שקרים‬не пребудет напротив глаз Моих» (о смысле этого предостережения
раби Акивы спросили в доме учения)». Между тем, старик из стариков (саба де-сабин
‫ )סבא דסבין‬спустился, сказал им: «Мудрецы (рабанан ‫)רבנן‬, чем занимаетесь?»
«Сказали ему: «Конечно тем, что сказал раби Акива ученикам своим: «Когда
дойдёте до камней мрамора чистого и.т.д.»». Сказал им: «Конечно, тайна высшая
есть тут, и ведь установили (разъяснили) в ешиве высшей. И чтобы вы не ошиблись,
спустился я к вам, и чтобы открылась тайна эта среди вас, ибо она – тайна высшая,
скрытая от сынов поколения (этого).
253. Конечно, камни мрамора чистого – те, из которых воды чистые (майин
дахьян ‫ )מיין דכיין‬исходят, и на них намёк – в букве «алеф» (т.е., в форме этой буквы):
начало и конец («йуд» сверху и «йуд» снизу), и «вав», который наклонён – между
ними, это – Дерево Жизни – тот, кто поест от него, проживёт вечно. А эти два «йуда»
- на них намекает [слово] «И создал» (ва-йицер ‫)וייצר‬, и они – два создания, создание
верхних и создание нижних. И они – Мудрость в начале – (хохма ба-рош ‫)חכמה בראש‬, и
Мудрость в конце (хохма ба-соф ‫)חכמה בסוף‬. Таинства (таалумот ‫ )תעלומות‬Мудрости –
конечно это таинства от Мудрости высшей, которая под Короной (тхот кетер ‫)תחות כתר‬
высшей.
254. И они – соответствуют двум глазам (айнин ‫)עינין‬, из которых две слезы
(трейн димаин ‫ )תרין דמעין‬спускаются в море великое. И почему спускаются? Потому
что Тору из двух скрижалей (лухин ‫ )לוחין‬этих Моше спускал для Исраэля, и не
удостоились (ло заху ‫ )לא זכו‬их, и разбились (итабару ‫)אתברו‬, и упали (нафлу ‫)נפלו‬, и это
причинило пропажу Первого и Второго Храмов. И почему упали? Потому что
упорхнул (парах ‫« )פרח‬вав» с них, который – «вав» из [слова] «И создал», и дал им
(Моше) другие скрижали – со стороны Дерева Познания блага и зла. Ибо оттуда была
дана Тора, где [есть] запрет (исур ‫ )אסור‬и разрешение (hэтер ‫)התר‬, справа – жизнь и
слева – смерть.
255. И из-за этого сказал р. Акива ученикам своим: «Когда дойдёте до камней
мрамора чистого, не говорите: «Вода, вода!», не приравниваете («шкилин» [‫]שקילין‬,
т.е., букв.: «не приравнивайте по весу») камни мрамора чистого к камням другим,
которые – жизнь и смерть (хайи у-мота ‫)חיי ומותא‬, ибо оттуда (Коhелет, 10): «Сердце
мудрого – справа, а сердце глупого – слева», и не только [это], но ещё вы подвергните
опасности себя, поскольку эти (камни) от Дерева Познания блага и зла - они в
разлучении (бе-пируда ‫)בפרודא‬, а камни мрамора чистого – они в единстве, без
разлучения вообще. И если скажете, что Дерево Жизни убралось от них (из-за греха),
и упали (скрижали), и (поэтому) есть разлучение между ними, - «говорящий [слова]
лжи не пребудет напротив глаз Моих», поскольку нет там свыше разлучения, ведь
эти, которые разбились, из них были». Подошли поцеловать его (старика), - упорхнул
и убрался от них.
«Сказал раби Элазар: «Отец! Однажды был я в Доме Учения, и спросили
друзья: «Что означает то, что сказал раби Акива ученикам своим: «Когда дойдёте до
камней мрамора чистого (авней шаиш таhор ‫»)אבני שיש טהור‬. Слово «камней», «авней»
1
‫אבני‬: Алеф патах, Вет шва, Нун цэйрэ, Йуд. Камень – это то, что буквами ‫ א‬Замысел, ‫ב‬
Брахой, требующей наполнения, ‫ נ‬структурой души человека соединено вместе в единстве
непостижимой Мудрости Всесильного ‫י‬, ею объединено. Всё исходит из этого. Почему мы
видим сушу, которая выше воды? Начиная с момента, когда человек осознаёт себя,
записи, для самого человека непостижимые, но, однако, связанные с его существованием,
нам представляются водой. Океан глубок: на глубине очень высокое давление и темнота.
Записи, предваряющие его текущее существование как таковое, неведомы никому из
людей и ему самому. И внутри океана жизни, цивилизаций, подразумевающих развитие,
не может быть. Потому что океан, как таковой, море, ям ‫( ים‬Йуд камац, Мэм софит) это
всё то, что из массы разбитых килим, которые его познанием непостижимы, человек
обозреть неспособен. Разобраться в тяжелейших килим, исправить которые он не смог, и
они были разбиты, и находятся ниже него, для его познания затруднительно. Этому
соответствуют воды нижние. Совокупности записей, предваряющие появление человека в
ощущении себя и окружающего, которое обеспечивает его дальнейшее развитие. Килим,
его дальнейшее развитие не обеспечивающие, от него отсоединены и для физического
контакта и постижения ему не даются. А, следовательно, для него их духовное
постижение также очень проблематично. Нам это даётся в виде океана, в виде воды.
Камень изначальный «мрамора чистого», «шаиш таhор». Всё Творение, структура души
человека, которую мы ощущаем, и Браха, которой всё наполнено, соединяется в том, что
как первооснова для развития человека выделяется из воды. Это то, на чём основывается
наше начальное состояние. Это уровень записей Творения, с которого в существующем
ощущении себя, физического мира мы способны духовно развиваться.
В этом начальном камне чистом соединены ‫ י‬Замысел Всесильного ‫א‬, Его Браха ‫ ב‬и
структура нашей души ‫נ‬. И это точка, из которой начинается путешествие вперёд. В этой
точке Мудростью Всесильного ‫ י‬наша душа ‫ נ‬соединяется с Брахой ‫ ב‬и с Его Замыслом ‫א‬.
После того как разбились килим, после того, как единство души Адама было
изменено в множественность ощущения душ, с этого момента говорить об одном камне
нельзя.
Что означает: дойти до камней? До постижения этого уровня. Каждый доходит до
своего постижения, до камней. Я же об этом и говорю. Они всё равно камни, потому что
разбиение килим Адама, швира произошла одним из тех путей, которым могла произойти,
раз. Два, мы никогда не говорим о единственности, а всегда говорим о множественности.
Три, когда мы говорим о подходе к камням «мрамора чистого», это подход к одной
истине, но у каждого он свой.
И «мрамора», «шаиш» ‫שיש‬: Шин патах, Йуд дагеш хирик, Шин. Интересное
слово. Это два ‫ש‬, соединённые ‫י‬. Слово «мрамора», «шаиш» полностью связано со
словом «камней», «авней». Это запись наполнения ‫ ש‬в развитии человека слева направо,
Мудростью Всесильного ‫ י‬постигаемая в наполнении человеком ‫ש‬. Почему это «мрамор»?
Соединение задуманного с тем, что делается. Фактически ‫ שיש‬это зивуг. Это запись, в
которой заложено совпадение того, что записано с тем, как это читается или как это
делается. Слева направо: когда человек наполняет ‫ש‬, ему раскрывается, насколько всё
подчинено Замыслу ‫ י‬наполнения им ‫ש‬. То, что записано как наполнение ‫ש‬, соединено с
самим наполнением ‫ש‬. Это «мрамор»: чистый камень. А «чистого», «таhор» ‫טהור‬: Тет
камац, Хей, Вав холам, Рейш. Запись наполнения Всесильным ‫ט‬, соединённая с
ощущением существования человека ‫ה‬, которая введена ‫ ו‬в систему записей ‫ר‬. Когда
человек наполняет чистоту, чистый, он всё рассматривает как запись ‫ר‬, ‫והט‬. Человек всё
окружающее воспринимает как записи ‫ר‬, соединённые ‫ ו‬со своим ощущением жизни ‫ ה‬и с
наполнением Всесильным ‫ט‬. Это чистота, записанная как Его наполнение ‫ט‬, соединённое
с ощущением жизни ‫ה‬, соединённое ‫ ו‬с записью ‫ר‬. Чистота записана, но как чистота она
раскрывается самим человеком: как ‫רוהט‬. Она существует объективно. Вы обратили
внимание, что буквы ‫ ת‬здесь нет? Почему? Потому что чистота существует. Если ‫ר‬
человек начнёт наполнять, как Его рисунки. Этому должно предшествовать усилие ‫ת‬. Но
2
сама чистота усилия не содержит: усилие только приведёт к ней. Чистота это данность.
Это Созданная изначально постоянно существующая реальность. И все рисунки этого
мира есть абсолютная чистота. Наполнение ‫ט‬, ощущение существования ‫ ה‬в соединении ‫ו‬
с ‫ר‬. Здесь буква ‫ ט‬изначально существует, как наполненность. А ‫ – ו‬это же соединение
неба и земли. Таким образом, и ‫ט‬, и ‫ ה‬Создано на небесах. И всё содержится в ‫י‬, в короне
буквы ‫ו‬. Именно в короне буквы ‫ ו‬содержится полной наполненности ‫ט‬, ‫ ה‬в записях,
которые снизу вверх, с короной вниз раскрываются, как ‫ר‬.
Приблизившись к «авней шаиш таhор», они подошли к постижению тайны
мироздания. Фактически, здесь говорится: «Если вы приблизитесь к постижению тайны
мироздания», «не говорите: «Вода, вода!», - может быть, подвергните опасности
(тистакнун ‫ )תסתכנון‬себя, ибо написано: «Говорящий слова лжи (шкарим ‫ )דובר שקרים‬не
прибудет напротив глаз Моих». Нет миров высших и миров низших. Всё есть единство.
Мрамор – это чистота. Это чистота, содержащаяся в земле. Она изначально заложена, как
принцип самой Игры в платформе, с которой человеку дано развиваться – это ‫ ש‬патах. Его
поставили на землю для того, чтобы обеспечить наполнение ‫ ש‬в Замысле ‫י‬, в котором это
наполнение записано изначально: ‫שיש‬. Именно этот принцип является основой того, что
человек существует. Следовательно, это камень. То есть, это мрамор. Это чистый камень,
чистота, на которой основывается человек, она есть в земле, и дана для того, чтобы он на
ней стоял и ею же поднимался. Мрамор бывает разных цветов, но он всегда однороден.
Мрамор всегда чист. Землёй он не перемежается. Обычно это крупное месторождение.
Мрамор очень красивый камень. И он полируется. В нём проявляется множество
структур. Он является отображением принципа, из-за которого Создана земля. То, что из
воды выделено, как камни, из которых начали сочиться воды. Помните, из тьмы
поднялись камни, из которых начала сочиться вода чистая. Начиная с этого момента,
чистота воды определяется духовным развитием человека. То есть, чистые воды: чистыми
путями. Они стали наполняться Всесильным. Это соединение духовного и физического
ощущения. Человеку дано видеть землю, ощущать гравитацию, стоять на земле ногами.
Это уровень его духовного состояния, который обеспечивает его дальнейшее развитие. С
момента ноль и дальше он двигается вперёд. Но в моменте ноль заложено соединение
всего, что обеспечивает ему движение вверх. И всё, заложенное для его движения вверх –
это ‫ ש‬патах. Это все его будущие состояния, которые как патах, он исправляет, в линии
движется слева направо, так в каждом новом уровне ‫ש‬, ‫ש‬, ‫ש‬, которые ‫שי‬: Соединены
Всесильным с каждым достигшим наполнения состоянием ‫ש‬. Это базовое духовное
состояние, которое отображено в нашем постижении, заложено Всесильным, как мрамор в
земле, от человека скрыто. Или в горах. Там надо покопать, там мрамор: чистота в грязной
земле. Когда приближаетесь к этому состоянию постижения, чистоты изначальной,
существующей как соединение всего, «не говорите: «Вода, вода!». И «камней», «авней»:
это совершенно неразделимо, соединение «камней», всего в единой точке ‫אבני‬. Замысла ‫א‬,
Брахи ‫ ב‬и существования самого человека ‫ נ‬в точке изначальной, которую мы ощущаем,
как камень, который лежит в основе тверди, на которой мы себя представляем. И в этом
пучке сходятся расходящиеся после этого лучи: и достижение Его Замысла ‫א‬, и
наполнение Его Брахи ‫ב‬, и развитие нашей собственной души ‫נ‬. Всё исходит из этого
одного состояния, камня. Имя этого камня – «шаиш». Он обеспечивает постоянное
наполнение в трёх линиях в записях трёх линий. Я вам объяснил, что такое ‫ ש‬патах. Это
«чистый», «таhор». Если вы приближаетесь к постижению, к наполнению этой записи,
больше «не говорите: «Вода, вода!». Тогда всё есть чистота.
«…может быть подвергните опасности (тистакнун ‫ )תסתכנון‬себя, ибо написано:
«Говорящий [слова] лжи (довер шкарим ‫ )דובר שקרים‬не пребудет напротив глаз
Моих»». Что означает: «не пребудет напротив глаз Моих»? Суд относительно него
совершён не будет. Глаза – это Его оценка состояния записей, духовного состояния
человека. «Ложь», «шкарим» ‫שקרם‬: Шин шва, Куф камац, Рейш хирик, Мэм софит. Это
3
запись. И ложность здесь в отсутствии постижения ‫ם‬, как системы записей ‫ר‬,
соединяющей ‫ ק י‬и ‫ש‬.
«Между тем, старик из стариков (саба де-сабин ‫»)סבא דסבין‬. Старец – это тот, кто в
условиях разделения Брахой Всесильного проявляется, как Его Замысел. То есть, Он Сам.
Его человеку предъявить, нарисовать невозможно никак иначе, кроме как в виде старца.
То есть, это образ, имя, которое в глазах человека свидетельствует о мудрости и об опыте.
Это «саба» ‫סבא‬: Самех камац, Бет камац, Алеф. Его Замысел ‫ א‬Его Брахой ‫ ב‬помещённый
в условия границ этого мира ‫ס‬. А Его Замысел это есть Он Сам: это Его характеристика.
«…спустился, сказал им: «Мудрецы, чем занимаетесь?» «Сказали ему:
«Конечно тем, что сказал раби Акива ученикам своим: «Когда дойдёте до камней
мрамора чистого и.т.д.»». О чём мы только что говорили выше.
«Сказал им: «Конечно, тайна высшая есть тут, и ведь установили в ешиве
высшей. И чтобы вы не ошиблись, спустился я к вам, и чтобы открылась тайна эта
среди вас, ибо она – тайна высшая, скрытая от сынов поколения».
253. «Конечно, камни мрамора чистого (ле-авней шаиш таhор) – те, из которых
воды чистые (майин дахьян ‫ )מיין דכיין‬исходят, и на них намёк – в букве «алеф»
началом и концом». И «камни», «авней» это то, с чего всё начинается, и то, чем всё
раскрывается.
«…и «вав», который наклонён – между ними». И «наклонён», «натуй» ‫נטוי‬: Нун
камац, Тет, Вав шурук, Йуд. «вав» «наклонён» между двумя «йуд». А наклонённость
между двумя Йуд называется словом «натуй», которая, на самом деле, и выходит из буквы
«алеф». Ведь фактически слово «натуй» выходит из буквы «алеф». Слово «натуй»
рождено описанием буквы «алеф», расположением «вав», соединяющего два «йуд». А
соединяет он путём ‫נטוי‬. Структура души человека ‫נ‬, наполнение, которое даёт
Всесильный ‫ט‬, в соединении ‫ ו‬с непостижимой для нас Мудростью Всесильного ‫י‬. Это то,
что человеку даётся, как соединение ‫וי‬, ‫ ט‬и ‫נ‬. С помощью ‫ ט‬даётся соединение ‫ ו‬с ‫י‬.
«…это – Дерево Жизни – тот, кто поест от него, проживёт вечно. А эти два
«йуда» - на них намекает [слово] «И создал» (ва-йицер ‫»)וייצר‬. «И создал», «ва-йицер»
‫וייצר‬: Вав патах, Йуд дагеш хирик, Йуд, Цади сэголь, Рейш. ‫ייצר‬. ‫ י‬высшее и ‫ י‬нижнее, ‫– צר‬
слово «создал».
«…и они – два создания, создание верхних и создание нижних. «И они –
Мудрость в начале – (хохма ба-рош ‫)חכמה בראש‬, и Мудрость в конце (хохма ба-соф
‫»)חכמה בסוף‬. Вот почему ‫ י‬нижнее.
«Таинства Мудрости (таалумот ‫»)תעלומות‬, (таалумот хохма). Интересное новое
слово «сокрытие», «таалумот», «таалум» - «сокрытие», «таалумот» - «сокрытия».
«Таинства», «таалумот» ‫תעלומות‬: Тав дагеш камац, Аин хатаф патах, Ламед, Вав шурук,
Мэм, Вав холам, Тав. Это запись усилий ‫ ת‬и исправления ‫ע‬, соединённых с Высшими
постижениями ‫ל‬. Это записи, Созданные как запись усилий ‫ת‬, исправлений ‫ ע‬и
постижений ‫ל‬, соединённые ‫ ו‬со структурой Малхут ‫מ‬, которая соединена ‫ ו‬с записью
самих усилий ‫ת‬. Человек делает усилия ‫ת‬, и внутри Малхут ‫ מ‬соединяется с ‫לעת‬.
«Таинства Мудрости (таалумот ‫ – )תעלומות‬конечно это таинства от Мудрости
высшей, которая под Короной (тхот кетер ‫ )תחות כתר‬высшей».
«И они («эти два «йуда») – соответствуют двум глазам (айнин ‫»)עינין‬. Почему ‫יי‬
«соответствуют двум глазам»? Почему ‫ י‬высшее и ‫ י‬нижнее «соответствуют двум
глазам»? ‫ י‬высшее и ‫ י‬нижнее соединяются Вав. Поэтому они похожи на два глаза, между
которыми нос.
«…из которых две слезы (трейн димаин ‫ )תרין דמעין‬спускаются в море великое».
И «слезы», «димаин» ‫דמעין‬: Далет дагеш хирик, Мэм шва, Аин хирик, Йуд, Нун софит.
Это то, что способствует соединению ‫ דמ‬и ‫ ע‬с душой человека ‫ן‬. Уровень ‫ד‬, который
соединён с соответствующей точкой ‫ מ‬и подходящим исправлением ‫עין‬. Слеза – это
4
чистая вода. Она вытекает из глаза и по лицу катится вниз. Глаз – это оценка, это
постижение. Ведь слеза солёная. В ней есть растворённый минерал, соль. Это водный
солевой раствор. Это выбор воды, соединяющей оценку с лицом, которое в настоящее
время из его состояния постижимо человеком.
«…две слезы (трейн димаин ‫ )תרין דמעין‬спускаются в море великое». А почему
«две слезы»? Потому что в соответствии с Замыслом есть ‫ י‬высшее, ‫ י‬низшее.
Постижение заключается не только в тяге к верху, но и постижению того, что есть внизу.
Оценка ‫ ו‬соединения ‫ י‬высшее, ‫ י‬низшее, складывается из этих двух оценок.
«И почему спускаются»? Почему постоянно задаются новые и новые условия
исправления?
Почему спустились две слезы в океан? «Потому что Тора из двух скрижалей,
которые Моше спускал для Исраэля, и не удостоились (ло заху ‫ )לא זכו‬их, и разбились
(итабару ‫)אתברו‬, и упали (нафлу ‫)נפלו‬, и это причинило пропажу Первого и Второго
Храмов». Почему две слезы? Из-за того, что «Тора из двух скрижалей», которые Моше
нёс в обеих руках. Они находились в его левой руке и в правой руке. А обе его руки
соединялись записями на скрижалях. Они записаны слева и записаны справа.
«Скрижали», «лухин» ‫לוחין‬: Ламед, Вав шурук, Хет хирик, Йуд, Нун софит. Такое
слово, которое, казалось бы, вообще никакого отношения к скрижалям не имеет. Высшие
истины ‫ל‬, заложенные в скрижалях, соединённые ‫ ו‬с возможностью их постижения. ‫ו ח‬
соединяется или не соединяется с ‫ל‬, которые ‫ין‬. Вспомните, что есть Творение. Творение
это бесконечное состояние ‫ן‬, с бесконечной плотностью записанное Всесильным, Барух
ХАшем. Таким образом, всё, что касается ‫לוח‬, соединено ‫ י‬с состоянием парцуфим ‫ן‬.
Почему мы говорим, что Тора была Создана до Творения? Потому что план, как всё
Создать, возникает раньше здания. Когда Создавались записи, говорится, что Всесильный
Сверялся с Торой. Что это означает? Скрижали – это истины, которые Всесильным были
Проявлены и Даны. Но Заповеди были известны Авраhаму. Они были известны Ицхаку и
Яакову, и Йосефу. Так как же спрашивается, они были Даны? Просто они были
соединены. Как Храм. Они были материализованы. То, что было в постижениях, в
духовном состоянии праведников, праотцев, проявилось на материальном носителе – на
прозрачном камне. То есть, всё это существовало изначально. Но было проявлено и в
руках Моше соединено. Но это есть то, что внутри ‫ ן‬всегда было, как ‫לוח‬. ‫ ח‬Моше был
исправлен, и поэтому всё это в камне в его руках материализовалось. Исправления были
такого уровня, такого класса, что это позволило их материализовать, соединить духовное
с материальным: как Храм. О чём здесь говорится дальше.
«…и разбились (итабару ‫»)אתברו‬: Алеф хирик, Тав дагеш патах, Бет дагеш камац,
Рейш, Вав шурук. И «разбились» означает отсутствие соединения букв. Принцип
перелома, неисправленности заключается в отсутствии соединения букв. Нормальным
состоянием является ‫ורבתא‬. Записано: ‫א‬, но отсутствие подъёма в ‫ א‬есть точка хирик. В
состояние парцуфа вводится ‫ת‬, ‫ב‬, в парцуф вводится ‫ ר‬и ‫ ו‬шурук. Ломается то, что
изначально исправлено. А что есть изначально исправленное, работающее? Работающее
состояние – это ‫ורבתא‬. В человеке есть всё. В числе других вариантов, есть вариант ‫ו‬
шурук. Своим усилием он устанавливает, находит соединение, раскрывает рисунки ‫ר‬, в
них - Браха Всесильного ‫ב‬, усилие ‫ת‬, которое он понимает, что это есть смысл его
существования, сопряжённое с постижением Замысла Всесильного ‫א‬. И это нормально
работающий механизм. А ненормально работающий механизм сломан, он не работает.
«…и это причинило пропажу (ибуда ‫ )אבודא‬Первого и Второго Храмов». И
«пропажу», «ибуда» ‫אבודא‬: Алеф хирик, Бет дагеш, Вав шурук, Далет камац, Алеф. ‫א‬
соединяется с ‫א‬, никуда не «пропадает» тогда, когда ‫בוד‬. А когда ‫ ב‬не ‫וד‬, тогда всё
«пропадает». Остаётся ‫א‬. Если ‫ דוב‬мы не соединяем, для нас ‫ א‬непостижимо, «пропадает».
«И почему упали? Потому что упорхнул (парах ‫« )פרח‬вав» с них, который –
«вав» из [слова] «И создал», и дал им (Моше) другие скрижали – со стороны Дерева
Познания блага и зла. Ибо оттуда была дана Тора, где [есть] запрет (исур ‫ )אסור‬и
5
разрешение (hэтер ‫)התר‬, справа – жизнь и слева – смерть». Почему «упорхнул «вав»…
из [слова] «ва-йицер»? И «создал», «йицер» ‫ייצר‬: Йуд дагеш хирик, Йуд, Цади сэголь,
Рейш, «ва-йицер», в соединении. То есть, Создал в соединении. Создание, «Создал» без
«вав» невозможно. А поскольку без «вав» невозможно, «йицер» невозможно, если
«Создал», то для кого? Слово «ва-йицер» намекает на два ‫י‬. Но это происходит только
тогда, когда есть «вав». Когда «вав» нет, для кого ‫ י‬нижнее, ‫ י‬верхнее? И не нужны они.
Когда нет «вав», соединения с тем, что Он Создал, нет никакого постижения и поэтому
разбиты скрижали. Народ с Моше не соединяется. Моше спустился, соединиться с
народом снизу он не может: сделать это народ ему не позволяет. Тогда скрижали
разбиваются.
«…и дал им (Моше) другие скрижали – со стороны Дерева Познания блага и
зла». Почему «другие»? По-другому они же не записаны. Они даны «со стороны Дерева
Познания блага и зла», потому что к постижению Древа Жизни народ не готов. Даны
новые скрижали, но при этом выбрано новое исправление, им определён новый путь,
соответствующий неверию. Он обеспечит познание добра и зла, включая разрушение
Храмов, изгнание и т.д.
«Ибо оттуда была дана Тора, где [есть] запрет (исур ‫ )אסור‬и разрешение (hэтер
‫)התר‬, справа – жизнь и слева – смерть». И «запрет», «исур» ‫אסור‬: Алеф хирик, Самех,
Вав шурук, Рейш. ‫ א‬скрыт в ‫ס‬. ‫ א‬не наполнен, хирик, ‫ס‬, ‫ור‬. И «запрет» на соединение с ‫א‬
‫ור‬. Записи ‫ ר‬не соединяются ‫ ו‬с Замыслом Всесильного ‫א‬, а соединяются только с ‫ס‬. И
«запрет» в этом. И Замысел не ясен. И «разрешение», «hэтер» ‫התר‬: Хей сэголь, Тав дагеш
цэйре, Рейш. Разрешающая запись вводит ощущение жизни ‫ה‬, соединённое с записью
совершения усилий ‫ ת‬и с рисунками ‫ר‬. И «разрешение» Даётся не снизу вверх, а сверху
вниз. Всесильный «разрешает» йеhуди духовно расти. Для этого Вводит в его душу
запись: постоянного ощущения жизни ‫ה‬, которая сопряжена с записями усилий ‫ ת‬и
соединения с рисунками ‫ר‬. Рисунки ‫ ר‬он может воспринимать как рисунки, делать
духовные усилия ‫ת‬, соединяя их с ‫ה‬, с тем, что ему дано в ощущениях. И «разрешение»
является записью ‫התר‬. А когда наполняет ‫רתה‬, этим «разрешением» он пользуется.
6