Компаративный анализ повседневных религиозных практик

Калдыбаева О.В. ИО доцент, старший преподаватель кафедры социологии,
Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева, Астана, Казахстан
Компаративный анализ повседневных религиозных практик населения Астаны
Со времени переноса столицы в жизни населения Астаны произошли коренные
изменения. Преобразования различных сторон жизни горожан со стороны государства
влияют на обычную жизнь людей и отражаются в их повседневных практиках.
Происходящие изменения главным образом касаются развития инфраструктуры города,
строительства новых объектов, переноса в Астану государственных учреждений,
открытия новых образовательных и культурных центров. Все это влечет за собой
изменения в стиле и образе жизни столичных жителей.
Изменения, происходящие в последние годы в столице, особенно заметны в
духовной сфере, в частности в сфере религии. Сегодня эта сфера представляет собой
особый интерес для исследователей в связи с необходимостью объяснения нового
феномена – наблюдающегося в последнее время усиления роли религии в жизни
общества в целом, и населения столицы в частности, оживления в исполнении
религиозных практик, религиозных обрядов в повседневной жизни горожан.
Согласно статистике, в Астане за последние годы резко увеличилось число
религиозных организаций, активизировалось строительство культовых сооружений. В
новой части города, играющей роль «визитной карточки» столицы, на левом берегу,
был торжественно открыт Исламский центр. Всего в столице функционирует три
мусульманские мечети, две православные церкви, католический костел, несколько
десятков протестантских религиозных общин. Особую роль в формировании новой
религиозной жизни столицы сыграло проведение в Астане двух Съездов лидеров
мировых религий, мероприятий мирового масштаба.
Перед социологами сегодня стоит вопрос, каковы повседневные религиозные
практики населения Астаны? Какую роль в повседневной жизни жителей столицы
Казахстана играет религия и религиозные обряды? Существуют ли различия в
исполнении повседневных религиозных обрядов среди верующих трех христианских
конфессий: православных, католиков и протестантов?
Одной из задач исследования повседневной религиозной жизни населения
Казахстана является сопоставление повседневных религиозных практик трех
перечисленных конфессий – православия, католицизма и протестантизма, что в более
широком контексте представляет собой сопоставление повседневных религиозных
практик представителей как традиционных для Казахстана церквей, так и новых
религиозных объединений. Согласно нашей гипотезе, повседневность в религиозной
сфере, социально организованная в перечисленных структурах (религиозных
организациях) у представителей всех трех направлений будет разной, так как эти
структуры организуют образ жизни людей, их поведение. В большей мере это будет
касаться активно верующих, состоящих в религиозных общинах.
С целью сравнения повседневных религиозных практик представителей трех
христианских конфессий, было выделено три уровня религиозных практик. К первому,
индивидуальному уровню, были отнесены практики, которые связаны с
индивидуальным поведением верующего. Это обряды, совершаемые индивидуально,
главным образом молитвы. К этому же уровню относятся высказывания информанта о
том, как он верит, во что он верит, каким образом думает о собственной душе. К этому
же уровню можно отнести крещение, точнее не сам обряд, так как зачастую он
проводится вне зависимости от воли верующего (в младенчестве), а отношение
человека к самому факту крещения, то, что это для верующего означает.
1
Если сравнить исполнение повседневных религиозных практик православных,
католиков и протестантов на индивидуальном уровне, то в целом можно сказать, что,
по результатам проведенных интервью существенных различий в исполнении молитв,
отношении к собственному крещению в высказываниях информантов обнаружено не
было.
Различия касались главным образом наличия в доме религиозных предметов и
религиозной атрибутики, которые непосредственно связаны с тем, как верующий
исполняет религиозные обряды дома.
Православные верующие отмечали, что в их
домах обязательным атрибутом являются иконы. В домах информантов, относящих
себя к католической конфессии, икон нет, индивидуальные молитвы совершаются
перед распятием, которое, по словам некоторых респондентов, должно находиться в
каждом доме. Кроме того, у верующих католиков имеется розарий, своеобразные
четки, которые помогают при индивидуальной молитве.
Если
говорить
об
индивидуальной молитве протестантов, то, по их словам, иконы, распятие и другая
религиозная атрибутика не столь важна.
К индивидуальному уровню повседневных религиозных практик относится и
отношение к обряду крещения. Здесь заметны некоторые различия между
представителями различных христианских конфессий.
Православные верующие выступали за то, чтобы крещение проводить в
младенчестве. При этом высказывались мысли, что, если ребенка крестить сразу после
рождения, он с самого начала своей жизни будет воспитываться в православной вере,
вырастит праведным человеком. Кроме того, крещение в младенчестве помогает
уберечь ребенка от болезней, означает, что со дня своего крещения человек находится
под защитой Бога. Мнение информантов-католиков по вопросу крещения было схоже с
мнением православных верующих. Верующие высказывались о важности
обязательного крещения, лучше в детстве.
Резко отличается от этого мнения отношение к крещению представителей
протестантских конфессий. По их мнению, крещение должно проводиться
исключительно в сознательном возрасте. Верующие протестантских общин
подчеркивают значимость обряда крещения для верующих, но при этом говорят, что
принимать крещение человек должен только тогда, когда он осознает важность этого
обряда для себя, крещение должно быть самостоятельным сознательным решением
взрослого человека.
В целом, повседневные религиозные практики выделенного нами
индивидуального уровня схожи у представителей трех христианских конфессий, за
исключением отношения верующих к совершению обряда крещения.
Второй, выделенный нами наряду с индивидуальным уровнем повседневных
религиозных практик, уровень микросреды или коллектива. Сюда мы относим
практики, связанные с совершением религиозных обрядов в таких группах как семья,
компании друзей и приходская община.
Для православных верующих Астаны по результатам проведенного
исследования наиболее значимыми являются религиозные обряды, проводимые в
семье. В качестве таковых информантами назывались главным образом обряды,
связанные с большими религиозными праздниками: Пасхи, Рождества, Крещения.
Религиозные праздники для большинства информантов на сегодняшний день являются
дополнительным поводом собраться вместе всей семьей. Помимо обрядов, связанных с
религиозными праздниками, в семьях православных верующих исполняются
религиозные обряды, связанные с семейными событиями: рождением детей, свадьбой,
похоронами.
Если для православных верующих главным микроколлективом для исполнения
повседневных религиозных обрядов является семья, то, судя по высказываниям
информантов-католиков, наряду с семьей для них важна и другая группа –
2
католический приход. Многие верующие говорили о значимости для них молитвы в
приходе, о том, что приходская община является для них не безличным коллективом, а
местом, где почти все друг друга знают, так как часто встречаются не только на мессе,
но и во время различных мероприятий, проходящих в католическом костеле и
посвященных различным религиозным праздникам. Значимость прихода видна из
рассказов информантов об участии их детей в жизни церкви. Дети многих прихожан
католического костела Астаны поют в церковном хоре, участвуют в приходском
музыкальном ансамбле, посещают спортивные мероприятия, организованные
приходской общиной. Православные верующие тоже говорили о значении церковного
прихода для воспитания их детей, но главным образом это значение заключалось в
посещении детьми воскресной школы при городской церкви.
В среде протестантских верующих главной значимой микросредой для
исполнения религиозных обрядов также является приходская община. Прихожан
зачастую связывают не только встречи на богослужении, но и общие дела. По
рассказам верующих, протестантский приход – это место, где действуют различные
сети. Люди, которые посещают с тобой богослужения, могут помочь тебе найти работу,
познакомить с нужными людьми и даже выбрать брачного партнера.
По
отношению к протестантским общинам значимой является еще одна группа – это
друзья. Верующие рассказывали о том, что сами пришли в протестантскую общину с
другом или подругой, которые ранее уже пришли туда со своими друзьями.
В целом можно сказать, что семья и приход являются для верующих значимыми
коллективами для исполнения повседневных религиозных обрядов, причем если для
католиков и протестантов в качестве таковых коллективов является приходская
община, то для православных верующих основной микросредой для отправления
повседневных религиозных практик является семья.
Третий уровень, выделенный наряду с индивидуальным и коллективным
уровнями повседневных религиозных практик, был условно назван уровнем
макрообщности. К этому уровню мы отнесли религиозные практики, связанные с
макроколлективом, с крупными общностями.
В качестве главного макроколлектива, влияющего на исполнение верующими
религиозных обрядов, была выделена национальная общность. Во всех трех изучаемых
христианских конфессиях повседневные религиозные практики являются частью
национальных традиций. В ответах верующих на вопрос: «Чем определялся выбор
конфессии, к которой Вы себя относите?» практически все говорили о связи
выбранного ими вероисповедания со своей национальностью. Этническая
принадлежность выступает главным критерием выбора религиозной конфессии
главным образом для православных и католиков. Православными верующими
высказывалась мысль о том, что поскольку они русские или украинцы, постольку они
по рождению все принадлежат к православию. Для православных верующих названных
национальностей православные традиции являются национальными, общекультурными
традициями. В то же время после распада Советского Союза и образования
независимого государства религия начала играть роль своеобразного этнического
маркера, подчеркивающего национальность.
С подобными высказываниями мы встречаемся и в нарративах католиков. По их
словам, этническая принадлежность для них явилась главным в определении ими своей
конфессиональной принадлежности. Многие говорили о том, что поляки и немцы
исторически всегда были католиками и с целью сохранения своих традиций так и
должно быть.
Если говорить о верующих протестантских конфессий, то по причине того, что в
нашем исследовании нами была выбрана нерепрезентативная выборка, не будем
подробно останавливаться на этническом составе протестантских общин в Казахстане
вообще. Скажем только, что представители это конфессии, которые выступили в нашем
3
исследовании в качестве информантов, по национальности все были русские. Говоря о
выборе конфессии, представители протестантских общин не указывали на связь этого
выбора со своей национальностью. Возможно в случае с протестантскими общинами
макрообщность будет играть какую-то определенную роль в отношении таких
национальностей как корейцы. По причине отсутствия представителей этой
национальности в числе наших информантов, это предположение остается гипотезой.
Таким образом, мы выделили три уровня повседневных религиозных практик:
индивидуальный, коллективный и уровень макросреды. Сравнив повседневные
религиозные практики всех трех уровней у представителей трех христианских
конфессий, можно сделать вывод, о существовании некоторых различий в степени
важности для верующих тех или иных религиозных обрядов.
Несмотря на некоторые различия в исполнении религиозных практик между
православными, католиками и протестантами столицы, в целом, религиозная жизнь
христиан характеризуется одинаковой степенью интенсивности. Православные,
католики и протестанты Астаны не имеют ключевых различий в понимании и
исполнении повседневных религиозных обрядов. В повседневной жизни
представителей всех трех конфессий религия занимает важное, но не первое место.
Верующие перечисленных конфессий уделяют значительную роль исполнению
религиозных обрядов в дни больших религиозных праздников – Пасхи, Рождества,
Крещения. Смысл религиозных обрядов видится верующими в том, что обряды
являются частью национальных традиций, помогают осуществлять преемственность
поколений. Помимо обрядов, связанных с религиозными праздниками, информанты
отметили важность исполнения религиозных обрядов по случаю таких событий как
рождение и крещение детей, свадьба, похороны. Религиозные обряды,
сопровождающие эти жизненные события, практически повсеместно исполнялись в
советское время, важное значение они играют и сегодня.
Для подавляющего большинства верующих, независимо от конфессии,
определяющим фактором выбора религиозной конфессии является национальность.
Особенно это касается представителей православия, исторически исповедуемое на
нашей территории русскими, украинцами и белорусами, и католицизма,
приверженцами которого являются немцы, поляки, а также прибалтийские народы.
Можно сказать, что для христиан столицы религия служит своего рода
эмоциональной защитой от жизненных трудностей. Многие люди говорят о том, что
они обращаются к Богу именно тогда, когда им плохо, когда они не могут найти защиту
у других людей, когда происходит что-то, выбивающее человека из колеи. Очень часто
это происходит во время страшной болезни или утраты близкого человека.
Практически для всех верующих, опрошенных нами в ходе исследования,
религия представляет собой главным образом совокупность моральных, нравственных
норм человеческого поведения. Их соблюдение всеми опрошенными считается
обязательным, так как они проповедуют общечеловеческие нравственные нормы
человеческого общества. В условиях перехода, когда в обществе происходит полная
переоценка ценностей, религия играет роль ценностной опоры, провозглашая
общечеловеческие ценности, необходимые каждому человеку. Человек ищет и находит
в религии моральную поддержку и моральный ориентир.
По словам верующих, религия занимает одно и первых, одно из главных мест в
их жизни. Практически всеми высказывалось мнение о том, что религия представляет
собой важнейший институт нравственного воспитания, является ориентиром для
человека, своеобразным моральным стержнем.
Вопрос об отношении верующих христиан к проведению в Астане двух Съездов
лидеров мировых религий выступает в качестве индикатора
степени
заинтересованности верующих Казахстана о связанных с религией мероприятиях,
проводимых государством на уровне страны и столицы. Важнейшим вопросом
4
исследования был вопрос о том, влияет ли проведение подобных мероприятий на
повседневную жизнь верующих.
Все верующие без исключения в разной степени знакомы с целями и
результатами проведенных в Астане Съездов лидеров мировых религий. Отношение
верующих к проведению подобных мероприятий крайне положительное. По словам
верующих,
проведение подобных мероприятий положительно сказывается на
улучшении межконфессиональных отношений в стране, способствует распространению
и укреплению общечеловеческих ценностей, и в целом улучшает имидж столицы
Казахстана за рубежом.
5