Lekcija: romiešu tiesībās un tās vērtību

Lekcija: romiešu tiesības un to nozīme. (11Т)
Предварительные замечания преподавателя.
Перед проработкой предлагаемой статьи «Наследие Римского права»:
1.Изучите материал Курса- конспекта стр. 74 – 79 (рус.); 49 – 52 (lat)
2.Уясните значение юридических терминов темы (в этом материале выделены) и в первую
очередь понятия «Рецепция» и причин её.
Рецепция римского права в средневековой Европе
Рецепция (лат. receptio) в теории права означает заимствование или воспроизведение. В
истории права термин «рецепция» употребляется для обозначения заимствования, восприятия
какой-либо национальной правовой системой принципов, институтов, основных черт другой
национальной правовой системы.
Термин употреблен немецкими историками по отношению к элементам римского права в
Европе, термин «рецепция» в России впервые был использован в этом значении П. Г.
Виноградовым в его книге «Римское право в средневековой Европе»
Римское право занимает в истории человечества исключительное место: оно пережило
создавший его народ и дважды покорило мир.
Это право - единственное в своем роде - прошло путь развития от самых простых правил
обычая, до самых тонких определений сложнейших оттенков договорных отношений; от
казуистического регулирования, присущего законам XII таблиц, до правовых норм, категорий и
принципов Юстиниана. По выражению Э. Гиббона (Гиббон Э. Закат и падение Римской империи.М: ФБК-Пресс, 2005. - 407 с., с.381) законам Римской империи доныне повинуются многие народы,
никогда не зависевшие от нее
Ф. Энгельс. причину рецепции римского права в западных странах объяснял следующим
образом: «Римское право является настолько классическим юридическим выражением жизненных
условий и конфликтов общества, в котором господствует частная собственность, что все
позднейшие законодательства не могли внести в него никаких существенных улучшений»
Римское право это синтез всего юридического творчества античного мира. Оно легло
фундаментом для правового развития новых народов, и в качестве такого фундамента, общего
для всех народов Западной Европы. Римское право изучается в Германии, Франции, Италии,
Англии, России, Латвии и т.д.
Явившись базисом, на котором веками формировалась юридическая мысль, оно изучается как
теория гражданского права, как правовая система, в которой основные юридические институты и
понятия нашли себе наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение.
Недаром в прежнее время оно считалось за самый писаный разум, за ratio scripta ( смысл
писаного закона (с лат.).
Длительность, естественность и национальная ориентированность обеспечили универсальную
значимость римского права.
Римское право - одно из высших культурных достижений человечества.
После коронования в 800 г. франкского короля Карла Великого (742-814 гг.), получившего
титул римского императора, эта римская идея обрела реальную форму политической власти и
таким образом открыла путь для образования нового Римского государства, так называемого
Германско-римского государства (Das heilige rbmische Reich deutscher Nation, т. е. Священная
Римская империя немецкой нации).
По меткому выражению знаменитого французского философа-просветителя XVIII в. Вольтера
«это государство не было ни германским, ни римским, ни тем более священным»
Замечание Вольтера было совершенно справедливо. Однако не следует умалять и того
обстоятельства, что на европейской карте возникло новое государство, которое с идеологической
и государственно-правовой точек зрения сыграло огромную роль в продолжение традиций
античного политического и правового наследия в качестве прямой преемственности.
Германско-римский император, вплоть до 1806 г., до момента распада этого государства,
рассматривался в качестве светского короля - покровителя христианства. Римская идея на
протяжении всего периода своего существования сохраняла политическое влияние.
Уже в наше дни она благодаря общему стремлению европейских государств к всеобщему
единству обрела новое актуальное звучание (N.B!)
Основанием этого явился Римский договор, сторонники которого сознательно восприняли и
примкнули к римской идее. Тем самым выразив свою абсолютную приверженность этой идее,
сущность и цель которой как раз и заключалась в намерении создать некое всеобщее единство
европейских государств за счет устранения разрушительных последствий раздела империи Карла
Великого в результате Верденского договора. Политическое и правовое влияние древнего
эллинистического культурного мира, таким образом, длилось в течение целого тысячелетия.
Необходимо подчеркнуть особо, реализация римской идеи требовала применения
“императорской власти” именно римского образца, в особенности в тех странах, где феодальная
раздробленность привела, в конечном счете, к соответствующему разделению правовой системы
в целом на отдельные (локальные) правовые структуры.
Так обстояло дело в Северной Италии и в германско-римском императорском государстве, где
применение jus commune (общего или публичного права) стало необходимостью и где римское
право восполнило недостаток в местном государственном законодательстве ( Запомните:”ubi
cessat statutum, habet locus commune” - где отсутствует закон, там применяется общее, т. е.
римское право). ((NB!)
Считалось, что рукописи античной эпохи обладали исключительным авторитетом, ибо в них
содержалась правда о действительности (ratio scripta, т. е. в письменной форме) выраженный
здравый смысл. Для того чтобы ясно понимать содержание текстов, надо было только научиться
читать их вслух. Идеологическая подоплека такого требования заключалась в исключительном
уважении со стороны ученых XI в. к величественным государственным порядкам, творческим,
культурным способностям и научным результатам, которые были достигнуты в античную эпоху.
Какие-либо высказывания собственного мнения о содержании текстов считались просто
безнравственными и бесплодными. В золотом веке античной науки было открыто множество
истин, четко сформулированных в классических текстах. В результате наиболее важные и
авторитетные античные тексты стали для теологов и отцов церкви первейшей библией наряду с
Платоном и имели для них такое же значение, какое имели Аристотель для философии,
медицины и естественных наук и Плиний для географии.
Для юристов авторитетом были Свод римского гражданского права и Дигесты (”Corpus
Juris Civilis et Digesta”), которые они ставили на первое место. Авторитетом для глоссаторов
было имя крупного новатора в этой области Ирнерия, который по образованию был тоже
филологом (Ирне́рий (лат.Irnerius, ок. 1050— после 1125)— один из первых глоссаторов—
преподавателей и комментаторов свода законов Юстиниана, профессор права Болонского
университета).
Зачётное занятие по темам
Древняя Греция, Древний Рим, империя Александра
Македонского, право античных государств 4.12.13.
Преподаватель доц.
20.11.13
(С. Гершович