ПРЕДИСЛОВИЕ - Электронная библиотека БГУ
реклама
ИСТОРИЯ РУСИ, РОССИИ И УКРАИНЫ (с древнейших времен до конца XVIII в.) Под редакцией О. А. ЯНОВСКОГО МИНСК БГУ 2005 УДК ББК И Авторы: О. А. Яновский (предисловие, главы 13, 14, 15, 17, 18), О. В. Бригадина (5, 16, 28), С. Б. Жарко (19), С. Л. Луговцова (20, 22), Л. Л. Михайловская (1, 2, 4, 6, 7, 9, 10), С. В. Позняк (3, 8, 12, 13, 23, 24, 25, 26, 27, 28), В. Н. Темушев (11), С. Н. Темушев (21) Рецензенты: доктор исторических наук, профессор Г. Я. Голенченко доктор исторических наук, профессор В. В. Тугай И История Руси, России и Украины (с древнейших времен до конца XVIII в.): Учеб. пособие / О. А. Яновский, Л. Л. Михайловская, С. В. Позняк и др.; Под ред. О. А. Яновского. — Мн.: БГУ, 2005. — 1007 с. ISBN В учебном пособии в соответствии с учебным планом исторических факультетов высших учебных заведений Беларуси рассматриваются генезис и эволюция государственности, общественных институтов, хозяйственной жизни, социальной структуры, культуры восточных славян периода Средневековья и Нового времени. Обобщение научного и учебно-методического материала, положения, оценки, выводы сделаны с учётом современного уровня историографии, в том числе белорусской. Издание рассчитано на студентов исторических факультетов высших учебных заведений и всех тех, кому небезынтересна история Руси, России и Украины. УДК ББК © БДУ, 2005 ISBN 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Преподавание истории России и Украины в Беларуси имеет давние традиции. Можно говорить, что с началом работы первого в XX столетии белорусского университета — БГУ — в 1921 г. началось системное изучение истории соседних восточнославянских народов и эволюции их государственности. Первый ректор БГУ — историк Владимир Иванович Пичета вместе со своими коллегами (Д. П. Жариновым, А. А. Савичем и др.) демонстрировали в аудиториях университета высочайший уровень знаний и педагогического мастерства именно в этой области всемирной истории, которая для студентов преподносилась как чуть ли не определяющая составляющая отечественной — собственно белорусской истории. Тем более, что уже вскоре кафедра истории России была трансформирована в кафедру истории СССР, которая до конца 50-х гг. включала в сферу своих научных и педагогических обязанностей и интересов и историю Беларуси (в тогдашнем понимании — историю БССР). Все почти 85 лет работы высшей школы советской и постсоветской Беларуси ее историки не ставили задачу представить студентам свое прочтение столь важной для профессионального становления, методологически заостренной и концептуальной общерусской истории. То есть истории не только российской государственности или украинской, но именно истории восточноевропейского славянства как истории трех современных народов — русского, украинского и белорусского. Все поколения белорусских вузовских историков пользовались учебниками, пособиями и всем спектром научной литературы по данной проблематике, которая создавалась в кабинетах Москвы, Ленинграда и других российских центров исторической научной мысли. Более того, по этим работам сверяли свои исследования собственно белорусской истории. Исходя из установок и принципов советской эпохи это было и правилом, и нормой. Вместе с тем нельзя отрицать тот позитивный результат, который был получен в Беларуси даже при таком организационно-идеологическом построении работы ее высшей школы. Многие белорусские историки (А. П. Пьянков, П. З. Савочкин, В. И. Горемыкина, А. И. Кожушков, М. П. Баранова и др.) смогли найти свою «нишу» в единооб3 разии марксистско-ленинского освещения общего исторического наследия восточных славян. В их лекциях по истории СССР (читай — истории России) не было ни грана догматизма и формализма, они несли и богатую фактическую информацию, и были, в силу возможного, пронизаны альтернативными подходами ее интерпретации, вызывали у студентов споры, побуждали к мысли, к собственному прочтению исторических документов, изучение которых всегда было основополагающим методическим правилом. Но отважится на создание собственной учебной литературы по российской истории белорусские историки не смогли, да и объективно не могли этого сделать. Суверенное развитие Беларуси предопределяет необходимость, используя накопленный опыт изучения и преподавания восточнославянской истории, разработки собственных учебных материалов (учебников, учебных пособий, курсов лекций, хрестоматий, учебнометодических комплексов и др.) для обеспечения современного уровня подготовки профессиональных историков, должной организации их самостоятельной работы по усвоению знаний. Тем более, что за 90-е гг. ХХ века накоплен определенный положительный опыт при подготовке учебников разного уровня сложности для средней школы Беларуси. Идея данного издания вызревала давно. Коллектив преподавателей кафедры истории России Белорусского государственного университета счел необходимым представить заинтересованному читателю первый свой опыт написания учебного пособия по всем периодам российской и украинской истории как сопровождение лекционных курсов по «истории восточных славян», читаемых студентам-историкам 1—3 курсов дневного отделения и 1—4 — заочного. Эти курсы, согласно типовым учебным планам, читаются на всех исторических факультетах университетов республики. К изданию запланированы три тома учебного пособия. Данный первый том содержит фактический и теоретический материал по истории восточных славян с середины I-го тыс. новой эры до начала ХIX в. В этих хронологических рамках уместилось все восточноевропейское Средневековье и определяющие тенденции Нового времени. Это почти полторы тысячи лет, вобравших в себя эволюцию этнических процессов, которые привели через племенную пестроту к консолидации трех ветвей восточнославянских народов. Это время генезиса Руси в ее до сих пор до конца не определенных (а главное — не согласованных в ученом мире) территориаль4 ных масштабах и политических характеристиках. Это период эволюции различных форм государственности и борьбы абсолютистских и демократических начал в ее построении. Это столетия, в течение которых формировались государственные и общественные институты и когда православная церковь превратилась не только в духовного наставника и пастыря миллионов людей, но и в один из самых действенных институтов власти (на этапе Позднего средневековья — собственно церковной, а затем — светской). Это возникновение в европейской и мировой истории феномена Российской государственности в ее сначала великокняжеской, а затем царской и имперской формах и уникальной масштабности — и политической, и этнической, и территориальной. Это первые проявления украинской государственности, консолидация которой растянулась на многие столетия, но предпосылки которой крепли вместе с языковыми, культурными, общементальными особенностями украинского народа, постоянно разрываемого в том или ином соотношении на части более сильными соседями. Это постоянный процесс трансформации всего и вся, модернизации политической, экономической, культурной сфер жизнедеятельности восточнославянских племен VI—IX вв., народов древней Руси IX—XIV вв., Великих княжеств Московского и Литовского XIV—XV вв., Российского государства XVI—XVII вв., Российской империи XVIII в. Одним словом, студенту-историку первого года обучения (а именно в течение первого курса идет усвоение этого огромного фактического и теоретического материала) необходимо не только овладеть конкретными знаниями, но и определиться в понимании всего спектра концептуальных построений, характерных для обширной историографии, с тем, чтобы лучше разбираться в хитросплетениях отечественной белорусской истории. В данном случае достаточно сослаться на непрекращающиеся дискуссии вокруг «норманской теории», на современные споры по поводу «дележа» древнерусского наследия российской, украинской и белорусской национальными историческими школами, на совершенно запутанную, во многом заполитизированную всеми поколениями историков историческую терминологию и т. д. В последнем случае для белорусской историографии важно отойти от утвердившихся за XIX—XX вв. терминологических стереотипов применительно к истории Руси — России, зачастую не оставляющих 5 места для полноценного представления своеобразия и уникальности истории белорусов, их культуры, государственности, общественных процессов. Представляется совершенно неприемлемым преподавать историю Руси только с позиций истории современной России как той данности, которая в конце концов политически подавила формировавшиеся уже в Средневековье ростки белорусской и украинской государственности. Не может быть доминирующей истории только победителя на определенном историческом этапе. Ведь невозможно понять своеобразия формировавшейся в XIV—XV вв. российской государственности только принимая в расчет, что она основывалась на «русскости» Московии, но не придавая особого значения тому, что Московское государство было в XV в. только отчасти Русским. И его русское «наполнение» прошло ряд этапов, через присоединение и поглощение других русских территорий и государственных образований, в том числе и соответствующих русских земель Великого княжества Литовского. Но еще важнее определиться не столько с «русскостью» территорий, а их населения, чтобы не впасть в который раз в приверженность великодержавности, исключительности истории русских как великороссов. Так, в некоторых изданиях уже конца XX — начала XXI в. белорусские земли нередко не попадают даже в число неких «цивилизованных окраин» России (хотя наряду с Финляндией, Польшей, Украиной называются также и Прибалтика, Бессарабия Закавказье, Средняя Азия). В данном случае странен сам терминологический и, конечно, смысловой подход, когда в одном ряду приводятся названия государств и географические термины, позволяющие современным историкам игнорировать веками складывавшуюся на той или иной территории государственно-политическую данность. В научных публикациях широко и подробно представлена политика России в «национальных окраинах», При таком подходе к характеристике российской государственности получается, что она представляла собой не единое политическое целое, а «русский» (читай — московско-петербургский) центр, который постоянно стремился продвигать, навязывать и т. д. свою политику в многочисленных «нацокраинах». Их определение даже в современной историографии, то есть науке (!), не поддается единому пониманию, не говоря уже о возможности индентифицировать историческое прошлое собственного государственно-политического развития народов этих территорий. Индентифицировать с тем, 6 чтобы понять особенности «вживания» в российскую (а, может быть, все-таки в русскую?!) государственность Поэтому неудивительно, что в белорусской (как и украинской и др.) историографии в последние годы усиливается убеждение, что современное лексико-терминологическое обеспечение научных (исторических, философских и др.), как и литературных и прочих работ исходит в основном из традиций XIX в., когда вполне оформилась и окрепла и в теории и на практике специальная разновидность российской имперской идеологии, созданной для «Северо-Западного края» — небезызвестный «западнорусизм». Уже тогда они, идеология и политика, вызывали радикализацию взглядов белорусских интелектуалов. Сегодня нет необходимости в научном экстремизме и даже в радикализации подходов, но необходим взвешенный, точный анализ состояния имеющегося терминологического и понятийного аппарата, засоренного политическими установками прежних властей и уровнем мышления прошлого. Тем более властей и мышления по своей внутренней сути противоположных, антиподов, хотя и единых в своем, ими понимаемом, мессианском предназначении — то ли имперскосамодержавном, то ли имперско-советском. В этом смысле в который раз встает вопрос о сути, путях формирования национального самосознания, о наличии желания, способности, наконец, активности масс осуществить процесс перехода от народа к нации. Как и выявление лидеров, способных подчинить и направить активность масс, трансформировать народ в национальность. Для белорусов и Беларуси эти вопросы стали явно очерченными только в XIX в. Укрепление национального самосознания актуально и в настоящее время. Поэтому корректность в осмыслении и изучении совместного с русским и украинским народами исторического прошлого имеет в данном случае совсем не маловажное значение. История Руси и России это не только история собственно русских в их современной национальной принадлежности. Для белоруса она есть неотъемлемая часть истории его предков и его земли. Его история! К сожалению, даже в последних лет издания учебниках, в массовом количестве выходящих в Российской Федерации, почти не остается места для взвешенной, научно обоснованной исторической терминологии, которая бы отражала взаимообусловленность исторического пути, пройденного современными русским, украинским и белорусским народами. Данное утверждение можно проиллюстрировать на 7 примере использования и трактовки понятий «Русь», «древнерусский», «русский». Характерно, что на содержание и смысл терминологического инструментария не обращают внимания и большинство белорусских историков: зачастую пользуясь им на уровне подсознания, автоматически. Еще в традиции установок Большой советской энциклопедии (том 22-й третьего издания), подкрепленных исследованиями российских и советских историков, термин «Русь» идентичен термину «Русская земля» и оба они обозначают название «государственного образования восточных славян на среднем Днепре» в IX— X вв. И далее Русь воспринималась как некое государственное образование нежели этническая территория. Но уже «Повесть временных лет» в начале XII в. под «Русской землей» подразумевает территорию проживания восточнославянских племен. Позднее такое наполнение этого названия однозначно закрепилось, далеко выйдя за киевские пределы. Характерно, что энциклопедическая статья весьма сдержанно оговаривает тот факт, что термин «Русь» стал «основой» (Я. О. — и только!) понятий «русский», «русские», не уточняя временные рамки и контекст их употребления, как и политическое и этническое их содержание. Однако «русский» начала XIII в. как человек и гражданин многочисленных противоборствующих между собой «русских» же княжеств не схож с «русским» периода политической и культурной консолидации Руси в борьбе с игом монголо-татар второй половины XIII— XV вв., а тем более с «русским» россиянином XVI—XXI вв., когда этот термин, так сказать в «чистом» виде, исторически и в традиции был зафиксирован за, как теперь принято говорить, титульной нацией многонациональной России. Тогда политические разделы XII—XV вв. вначале способствовали национальному и даже в полной мере этническому обособлению «русских» древней Руси, приведшему к XVI в. к их разделению собственно на русских (великороссов), украинцев (малороссов) и литвинов (белорусов), а затем и к борьбе между ними за «наследие Киевщины», за право их политических предводителей (Иванов, Василиев, Казимиров, Александров, Сигизмундов и др.) обладать властью над «всея» Русью. Эта идея стала для великих князей московских катализатором в осуществлении всех внутриполитических действий, находившихся в неразрывной связи с международной политикой Московии. 8 Таким образом, «Русские земли» — это территория Руси как территория, в первую очередь, проживания и государственнополитического взросления восточных славян, хотя на протяжении всей истории в ее границах с ними соседствовали и другие народы. Более того, термин «Русь» постоянно эволюционизировал и вширь, обозначая все новые территории, и вглубь — наполняясь политическим смыслом в зависимости от потребностей тех или иных «русских» князей, боровшихся за первенство и расширение своей власти в первую очередь в пределах Руси. Поэтому к концу XV в. Иван III как «государь всея Руси» претендовал на все «русские» земли как земли Руси, хотя к этому времени уже достаточно точно определилась государственная, экономическая, общественно-культурная целостность и своеобразие земель русских в составе Московского государства и земель русских в составе Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского. Только с этого периода можно с полным основанием говорить о московской государственности как русской, понимая современное наполнение этого термина. Русская государственность с XVI в. — она же государственность российская. Она не только отразила объединение значительной (но далеко не всей) части земель древней Руси, скрепленных в один политический и социально-экономический организм с помощью сильной и организованной системы власти с ее постоянно нарастающей централизацией, «самодержавством», но и все более становилась многонациональной, в полном смысле российской. Тем более, что эти политические процессы развивались параллельно с процессами обособления, самоидентификации многочисленных этносов, проживавших на восточноевропейском и азиатском порубежье. Они в полной мере затронули и собственно некогда вполне единую восточнославянскую этническую общность. С этого времени без излишних оговорок можно называть именно русскими ту часть населения древней Руси, которая ранее была «московитами», и ту, которая в процессе политических акций рубежа XV—XVI вв. включалась под скипетр великого князя «всея Руси» (новгородцы, тверичи, рязанцы, псковичи и др.). Но стремление к обладанию «Киевским наследием» с XVI в. постепенно превратилось не в цель, а в мотивацию, в некое юридикопублицистическое обеспечение и сопровождение почти всех внешнеполитических акций теперь уже России, в особенности на западном направлении. Ту же «юрьевскую дань», как и весь «балтийский во9 прос», российские самодержцы рассматривали под углом зрения реалий XI в. Не хотелось, чтобы этот «угол зрения» политиков Средневековья и Нового времени доминировал в научных построениях историков XXI в. Нельзя не принимать в расчет и исторически сложившуюся ментальность политических элит России, воздействие на общественное мышление традиционалистических концепций «особой миссии России», «Москвы как третьего Рима» и т. д. Отсюда вопрос, которым была обуреваема власть (от великих князей московских до российских императоров), о необходимости отвоевания «дедин и отчин» и «собирания русских земель», защиты «русского» народа, где бы он не находился. В добавление к этому — идеи панславизма, необходимость единения православного мира, а также колониализационное продвижение во всех направлениях. Все эти основополагающие характеристики российской внешнеполитической доктрины сопровождались не только активной дипломатией и военными мероприятиями, но и политикой унификации административных и законодательных систем на присоединяемых территориях, а в своей основе — русификацией. Естественно, что при такой последовательно проводимой через многие столетия политике (как внешней, так и внутренней) в российском обществе не могла не сформироваться соответствующая общественная ментальность, переносимая в научную сферу: приоритетность именно русского народа и более низкий «ранг» других народов России, на том или ином историческом отрезке включавшихся в великокняжескую, затем царскую, а в конечном итоге — имперскую государственность. Поэтому в данном учебном пособии сделана попытка более сдержанного и более точного употребления казалось бы привычных и в чем-то даже расхожих терминов и понятий, исходя из обозначаемого времени, контекста исторического повествования и, конечно, учитывая белорусскую составляющую российской и украинской истории, а также традиции и подходы белорусской историографии. Существенным отличием этого учебного пособия от всех ранее изданных является его структура, обусловленная согласованным авторским коллективом методическим подходом. Весь смысловой и фактический материал разделен в масштабе каждой главы на пять тесно связанных между собой разделов: I — основной учебный текст, порядок подачи которого и содержание определены типовой учебной 10 программой; II — основной хронологический ряд, отражающий датировку важнейших событий темы; III— представление дополнительной, уточняющей исторической информации по теме через краткие биографические справки о наиболее значимых (или, наоборот — малоизвестных) личностях, сыгравших определенно важную роль в излагаемых событиях; IV — пояснения к основополагающим по данной теме терминам, понятиям, названиям, фактам и отдельным событиям; V — краткий список источников и научной литературы, вполне доступной для студентов и отражающей традиционные и современные взгляды и подходы в оценке исторических сюжетов данной темы. Каждая глава пособия предваряется краткой общей характеристикой смыслового содержания, что должно не только подготовить студента к изучению конкретного теоретического и фактического материала, но и подчеркнуть ее учебную самодостаточность в ряду других глав. Поэтому умышленно и в каждой в отдельности главе, и в целом по всему тексту встречаются повторы информации, уточнения одних и тех же сюжетов, но в соответствии с общей конкретикой главного учебного текста. Такой прием, как и сама структура пособия, обусловлены необходимостью помочь студентам сконцентрироваться на изучении именно данного материала и в тоже время уяснить преемственность и взаимосвязь в развитии исторического процесса. В данном случае краткие предисловия, предваряющие изложение материала глав, в сжатом виде характеризуют не только логику развития событий и процессов на данном отрезке исторического развития двух восточнославянских народов и Руси и России в целом, но и прослеживают взаимосвязь и преемственность в их эволюции на всем протяжении истории. Необходимо отметить, что в написании учебного пособия приняли участие все те преподаватели кафедры, которые в течение многих лет читают соответствующие курсы на всех отделениях исторического факультета БГУ. Поэтому у каждого из них выработались собственные подходы в оценке излагаемого исторического материала, свои методические приемы в его подаче. И хотя было проведено тщательное научное редактирование текста, оговорены общие подходы, которые в своей основе и были воплощены в данном издании, но вновь же осознанно, не в ущерб учебной качественности, оставлена определенная диспропорция в объемах и содержании глав и их разделов. Она отражает авторское видение необходимости пространного или лапидарно11 го изложения, его теоретического и методического обеспечения. Не совсем хронологически совмещен материал по истории Украины с историей России, что вызвано как спецификой и своеобразием исторического пути, пройденного украинским народом, что находит отражение в принятой периодизации его истории, так и необходимостью известного обособления именно украинской истории, дабы она не «затерялась» в истории российской. Однако все необходимые параллели проведены, а в соответствующих главах умышленно оставлены повторы сюжетов, без которых взаимоувязанная и взаимообусловленная история двух народов просто не может быть воспринята. Несколько глав содержат материал по истории культуры. И если культура древней Руси не требует особого дифференцированного подхода, хотя, разумеется, территориально-этнические отличия в ней очевидны, то культуре Московской Руси и затем единой России в пособии уделено значительное внимание. Уникальность и значимость собственно украинской культуры в большей степени изложена в общих главах, но с возможной для данного издания подробностью и характеристиками. Кроме того, в силу необходимого при подаче материала акцентируется внимание и на белорусской истории. Этой работой преподаватели кафедры истории России исторического факультета Белорусского государственного университета чтят память своего коллеги, безвременно ушедшего доцента Сергея Вадимовича Позняка. Он был одним из инициаторов написания этого учебного пособия, много сделал для совершенствования его структуры, подготовил несколько профессионально написанных глав, которые лишь незначительно подвергнуты редакторской корректировке. Его перу принадлежат почти все материалы по украинской истории, которую он любил, постоянно пополняя свой научный и педагогический багаж все новыми фактами, подходами, концепциями, но оставаясь на позициях объективной и взвешенной оценки нашей общей славянской истории. Всем нам очень недостает его творческого энтузиазма и работоспособности, жизненного оптимизма, его принципиальности и дружелюбия… 12 Г л а в а 1. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ Первые страницы истории славян традиционно считаются самыми сложными. Историки XIX в. назвали их «славянскими древностями». Древнейшая история славян, их происхождение и прародина до сих пор не выяснены. Сложность проблемы заключается в отсутствии достоверных данных. К тому же под своим именем («словене») славяне появляются лишь в источниках, датируемых VI в. Начало славянского мира совпало с цивилизационным разломом европейской истории, когда на смену античности шла варварская культура молодых народов Европы, и ее прежняя геополитическая структура уходила в прошлое. Славянский этногенез протекал в процессе миграций населения, сопутствуемых ассимиляцией локальных групп при контактах с финно-уграми, балтами, фракийцами, тюрками, иранцами. Славянская цивилизация, которая только складывалась, была вовлечена в процесс великого переселения народов (IV— VII вв.), рассечена мощными миграционными потоками кочевых племен, и в дальнейшем судьбы славянских народов сложились поразному. Завершающий этап их перемещений по территории Европы (VII в.) характеризовался распадом праславянского единства и формированием восточной, западной и южной этнических групп (их принято называть восточными, западными и южными славянами). В VI—VII вв. славяне переживали завершающую стадию общинно-родового строя, представленного как патриархальной, так и территориальной общиной. Власть концентрировалась у народного собрания (веча), как института первобытной демократии. Происходило обособление родоплеменной знати, появлялись племенные вожди, князья, сосредотачивавшие в своих руках богатство и власть. Выделялись и приобретали самостоятельность племенные центры. К IX в. у восточных славян сложились основные предпосылки государственной организации: а) хозяйственная консолидация на основе обслуживания Волжского и Днепровского торговых путей; б) социальная дифференциация, приводившая к возникновению властных структур; в) возникновение местных правовых норм, регулирующих общественные отношения. 13 Процесс образования государства у восточных славян изначально был лишен признаков централизованности. Славянские протогосударственные объединения представлены двумя суперсоюзами: Южным (во главе с полянами) и Северным (во главе с ильменскими словенами). Политический полицентризм во многом объяснялся геополитическим положением восточнославянских племен, необходимостью борьбы на южном направлении с хазарами, на северном — с варягами. Условная дата образования государства — 882 г. обозначила объединение Южного и Северного суперсоюзов. В этом процессе важнейшую роль играло их положение как центров трансъевропейской транзитной торговли в начале и в конце пути «из варяг в греки», который консолидировал окружающие территории, втягивая их в сферу своего функционирования. Восточные славяне подошли к рубежу образования государства одновременно с другими славянскими народами и с народами Западной Европы. «Призвание» варягов стимулировало этот процесс как у восточных славян, так и у западноевропейских народов. Военная демократия явилась организующим элементом, катализатором для появления государственных форм. Поэтому процесс оформления государственности у восточных славян следует рассматривать в общем контексте европейской истории. I Славяне как этническая общность. Предки восточных славян. Ответ на вопрос о происхождении и ранней истории славянства может быть дан при использовании данных различных дисциплин — лингвистики, археологии, антропологии, этнографии. Большинство ученых видит в славянах потомков древних индоевропейцев и считает их автохтонным населением Средней и Восточной Европы. Поиск «славянских древностей» уводит нас в I тыс. до н. э. Именно тогда, наряду с другими варварскими племенами (германскими, кельтскими, финно-угорскими), на исторической арене появились и славяне со своим языком и этническими особенностями. Отделившись от балто-славянской общности, они составили единый этнос, говорящий на языке, который условно назван «праславянским» и считается основой современных славянских языков. Сам термин «славяне» до сих пор не имеет научного объяснения. Многие историки и лингви14 сты считают, что он имеет общий корень со «словом». Этноним «славяне» впервые встречается в письменных источниках, датированных лишь VI в. н. э. Область обитания праславян локализована между Эльбой (Лабой) и Вислой, Днепром и Днестром, к северу от Карпатских гор. Данные языкознания свидетельствуют, что местом первоначального проживания славян был лесистый и болотистый край. В общеславянском (праславянском) языке мало слов, обозначающих горный ландшафт. «Горой» называли холм, покрытый лесом, высокий берег, любую возвышенность. Также мало терминов, связанных с морем и степным ландшафтом. Вместе с тем, в общеславянском языке возникло много слов, обозначающих леса и водоемы: озеро, плесо, болото, река, гай, дубрава, роща, бор и т. д. Эти слова сходно звучат и в современных славянских языках. В широтах, где проживали славяне, самым холодным месяцем в году был февраль, отчего и назывался «лютый», время цветения и травостоя приходилось на март и апрель — «кветень» и «травень» и т. д. Это был своеобразный календарь народаземледельца. Одинаково в славянских языках звучат слова «плуг», «лемех», «конь» и др. Именно земледелие консолидировало славянские племена, обеспечило хозяйственный подъем и бурный демографический рост. Распад праславянской общности. Процесс этнической дифференциации славянства начинается в эпоху великого переселения народов. В миграционный процесс славяне включились в IV в., когда в результате нашествия гуннов южные границы обитания славянских культур были взломаны. К началу VI в. они появились на Дунае, отсюда двинулись на Балканы, в Чехию, Польшу. Продвигаясь в южном, западном и восточном направлениях, славяне сталкивались с местным населением: на юге с иллирийскими и фракийскими племенами, на западе — с кельтами и германцами, с финно-уграми и балтами — на востоке. В результате этих контактов и этнических взаимодействий праславянская общность распалась, и на ее основе началось формирование трех больших этнических групп: западных, южных и восточных славян. Миграция славян достигла апогея в VII в., когда ими были заселены обширные пространства Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы. Осваивая новые территории, славяне подошли к границам Восточной Римской империи, постоянно нарушая ее оборонительные 15 рубежи. Именно поэтому о славянах стали писать римские и византийские историки — Тацит, Плиний Старший, Иордан, Прокопий Кесарийский, Маврикий Стратег и др. Славяне в их трудах названы как венеды, склавины, анты. Древнейшее наименование славян — венеды — встречается у Плиния Старшего и Тацита. В I—II вв. и позднее, в раннем средневековье, имя венеды распространялось на значительную часть западных славян. По данным античных источников, в середине I тыс. общность венедов распалась на две группы — склавинов и антов. Византийские писатели VI в. локализуют склавинов на западном участке от верхнего Дуная до Днестра, а антов — на восточном, примерно от Днестра до Азовского моря. Современники склавинов и антов — готский историк Иордан и византийский писатель Прокопий Кесарийский — отмечали, что оба племени происходят от одного корня — венедов — и близки между собой. Сравнивая антов и склавинов, Иордан подчеркивает, что анты — храбрейшие из племен. Собирать сведения о склавинах и антах Византию заставили постоянные войны с ними. По данным Иордана, склавины располагались на север от Дуная, между Дунаем, Днестром и Вислой; анты заселяли территорию между Днепром и Днестром. Под именем венедов выступают те славянские племена, которые не участвовали в переселении на юг и обитали между Вислой и Эльбой. Многие ученые полагают, что в разделении славян на склавинов, антов и венедов можно видеть три современные ветви славянства: западную, южную и восточную. Византийские писатели донесли до нас важные сведения о быте, общественной и военной организации славян. Так, Прокопий Кесарийский сообщает, что «славяне и анты не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве» Упоминаемые византийскими авторами славянские вожди — это не князья или цари, а скорее всего, предводители военных дружин периода военной демократии. Это подтверждается сообщениями о том, что весь народ антов вооружен, все мужчины — воины. Таким образом, основой общественной организации антов был родоплеменной строй. Формирование восточного славянства. Продвигаясь в восточном направлении по необозримым пространствам Восточноевропейской равнины, славяне контактировали с балтскими и финноугорскими племенами, частью ассимилируя, частью вытесняя их. В результате этих этнических взаимодействий возникло восточное сла16 вянство как самостоятельная этническая общность, отличающаяся от других славянских народов. Восточнославянские племена расселились в обширном регионе Восточной Европы от озера Ильмень до Причерноморских степей и от Восточных Карпат до Волги. Ядром формирования этой ветви славянства было Нижнее и Среднее Поднепровье, где уже несколько тысяч лет жили земледельческие племена. Миграция восточнославянских племен была направлена по крупным рекам и речным системам. Не случайно названия некоторых племен произошли от названий рек (бужане, полочане). Когда славяне овладели истоками Днепра, Волги и Западной Двины, подошли к реке Волхову и озеру Ильмень, в их руках оказались исключительно важные пути сообщения, которые соединяли Балтийское море с Черным и Каспийским. Важнейший из них — «великий путь из варяг в греки». Он начинался от Финского залива и шел в реку Неву, в Ладожское озеро, в реку Волхов, в озеро Ильмень, в реку Ловать. Из Ловати через мелкие речки и систему волоков он вел в Западную Двину, а оттуда — в верховья Днепра. Через Днепр славяне выходили в Черное море, к «грекам», т. е. в Византию. Этой важнейшей торговой дорогой пользовались не только славяне, но и варяги. Другой важный торговый путь проходил по Волге, в земли хазар и волжских булгар. Из Днепра через небольшие речки славянские купцы выходили на Дон, достигали Азовского и Каспийского морей. Этими же путями и иноземные купцы ездили в славянские земли. Активная торговля славян с Византией и с греческими колониями в Крыму доказана обилием кладов римских серебряных денариев по течению Днепра. Клады арабских монет, найденные археологами вдоль Волжского торгового пути, свидетельствуют об оживленных торговых связях славян со странами Востока. Этот поток римского и арабского серебра (как в монетах, так и в ювелирных изделиях) шел, очевидно, в обмен на те продукты, которые могли предложить славяне — хлеб и пушнину. Расселение восточнославянских племен. Торговые связи с Византийской империей и странами Востока, несомненно, способствовали экономическому прогрессу восточных славян и их этнической консолидации. Не случайно, именно по речным дорогам возникают славянские племенные центры — Новгород у ильменских словен, Киев у полян, Смоленск у кривичей, Полоцк у полочан. 17 Территория расселения восточнославянских племен очерчена летописцем. Оба берега Днепра, недалеко от устья реки Десны, занимало племя полян с центром в Киеве. Происхождение этнонима «поляне» летописец объясняет так: «зане в поли седоху», противопоставляя это племя обитателям лесной зоны. Их северо-восточными соседями были северяне, обитавшие в бассейне рек Десны, Сулы и Сейма, с центром Черниговом. Восточные и южные границы северян, лежавшие на окраине степей, занятых кочевниками, не были постоянными и временами достигали Северного Донца. Далее, к северу, находились радимичи, занимавшие верхние притоки Днепра. В летописи о радимичах сказано: «радимичи же и вятичи от ляхов», что некоторыми историками трактуется как свидетельство их генетических связей с западными соседями, однако это не подтверждается археологическими данными. Верховья Днепра и Западной Двины, а также отчасти и Волги, заселяли кривичи, одно из самых крупных племенных объединений восточного славянства, центром которого являлся Смоленск. Ответвление кривичей, полочане, жили по реке Полоте, по Западной Двине. Область Ильменского озера и бассейн рек Волхова, Ловати, Мсты была занята словенами, наиболее северной группой восточных славян. Их древнейшим племенным центром было городище Старая Ладога на Волхове. В верхнем течении Оки и ее притоков — Москвы и Угры — находилась территория вятичей, которых летописец производит от их легендарного родоначальника Вятко. В Полесье, на правом берегу Днепра, севернее полян, расселились древляне, территория которых доходила до реки Припяти. Главным городом древлян был Искоростень на реке Уж. Между Припятью и Двиной, на Полесье, простирались владения дреговичей. Как и другие племенные объединения, дреговичи имели свое «княжение» с центром в Турове. По верхнему течению Припяти и Западного Буга обитали дулебы, или волыняне. По среднему и нижнему течению Днестра до самого морского побережья жили уличи и тиверцы, а северо-восточные отроги Карпат населяли белые хорваты. Итак, ареал расселения восточнославянских племен, согласно «Повести временных лет», включал в себя приблизительно большую часть современной Западной Украины и некоторые области Восточной, преобладающую часть нынешней Беларуси и ряд областей России. Таким образом, в перечисленных летописцем восточнославянских племенах можно видеть этнических предков русских, белорусов 18 и украинцев. При этом северяне явились предками как русских, так и украинцев, а кривичи и радимичи — русских и белорусов. Верования. Языческие культы. Общественному развитию восточных славян соответствовали их верования. Господствующей религией являлось язычество, обожествлявшее силы и явления природы (воду, огонь, землю), а также животных и растения. Славяне поклонялись огню, деревьям, камням, источникам, молились в священных рощах, приносили кровавые жертвы своим богам. Языческие боги были растворены в природе и жили рядом с людьми. Наряду с верой в языческих богов восточным славянам были свойственны древнейшие мифологические представления, согласно которым в глубоком омуте обитал водяной, в воде жили утопленницы, обратившиеся в русалок, в лесу хозяйничал леший, в жилище незримо присутствовал домовой — его покровитель. Языческие представления были связаны с разными ступенями в развитии идеологии первобытного общества: фетишизмом, тотемизмом, культом предков. Древнейшим из них у славян был культ Рода, Чура или Щура (отсюда слово «пращур»), предков по женской линии называли Рожаницами. Культ семейно-родового предка-владыки, патриарха, деда стал основой для возникновения культа племенного бога. Нередко у разных племен одни и те же боги имели разные имена. Например, бог солнца назывался Даждьбогом, Сварогом, Хорсом, Ярилом. Боги отдельных племен постепенно сводились в общий пантеон. Несмотря на условность и неустойчивость, в нем устанавливалась своеобразная иерархия, выделялись главные божества, почитаемые всеми или многими племенами: Перун — бог грома и молнии, бог дождя, Стрибог — бог ветра, Семаргл — бог плодородия и др. Обожествляемые силы и явления природы персонифицировались и изображались в виде людей — идолы. Археологические исследования открыли языческие культовые сооружения — капища и требища, где славяне поклонялись своим идолам, пытаясь активно воздействовать на них. С этой же целью устраивались языческие празднества (гульбища, братчины). В честь богов закалывали быков и баранов, всем племенем варили пиво, пекли пироги. Служителями языческих культов были волхвы-кудесники. Хозяйство и социальная организация славян. Основой экономики славян являлось земледелие, имевшее свои особенности в зави19 симости от регионов Восточноевропейской равнины. В лесных районах была распространена подсечная система, при которой расчистка леса была необходимым условием для расширения посевов. Вырубленные деревья и кустарники сжигались, а оставшаяся по «пале» зола служила удобрением. Верхний слой подготовленного таким образом участка разрыхлялся мотыгами. Подсечное земледелие не знало постоянных полей: несколько лет с удобренного золой участка собирали хорошие урожаи, а когда почва истощалась, участок забрасывали до восстановления плодородия почвы, расчищали и засевали новые земли. В местах, где лесов было мало или не было совсем, «подсека» для посевов не применялась, но и здесь ручная обработка целины требовала больших затрат труда. Черноземные почвы степных и лесостепных районов создавали более благоприятные условия для земледелия, но, не получая никаких удобрений, они тоже истощались. Поэтому в степных и лесостепных местностях применялась переложная система земледелия; истощенные земли оставляли «под залежь», а для посева выбирали новые участки, которые предварительно возделывали мотыгами. Обе системы примитивного земледелия (подсечное хозяйство и перелог) имели общую особенность: они требовали постоянного применения больших усилий значительных людских коллективов и наличия обширных массивов земли. Хотя при ручном земледелии не было постоянных полей, славяне вели вполне оседлый образ жизни. Существование в лесной и лесостепной полосе укрепленных поселков-городищ свидетельствует не только об оседлости, но и о том, что славяне вели коллективное хозяйство. На последней стадии первобытнообщинного строя кооперирование труда выражалось в сохранении большой родопатриархальной семьи, в состав которой входило не менее трех поколений. Такие большие семьи и жили в славянских укрепленных городищах. Несколько таких семей составляли патриархальный род, а несколько родов — племя. Развитие земледелия вносило значительные перемены в хозяйственную жизнь славян. Часть продуктов сельского хозяйства стали использовать для откорма скота, в то время как другие отрасли хозяйства — охота, рыболовство, бортничество — становились второстепенными. Развитие подсечной системы создавало условия для перехода к более совершенной форме обработки земли — пашенному земле20 делию, при котором посеву стала предшествовать распашка. Переход к пашенному земледелию происходил неравномерно. В первую очередь он начинался в так называемых «опольях» — на открытых местах лесных районов, где вспашка земли деревянным ралом была единственным средством увеличить урожайность, весьма низкую при ручной обработке. Распространение пашенного земледелия, зафиксированное археологами уже в начале первого тысячелетия, имело исключительное значение для развития экономики и общественной организации славян. Лесной перелог в сочетании с пашенным земледелием заметно повышал производительность труда и уже не требовал непременного кооперирования рабочей силы для обработки земли. Пашенное земледелие с его более устойчивым циклом сельскохозяйственных работ, с более производительными орудиями труда и применением тяглой силы рабочего скота открывало возможность для индивидуализации хозяйства. Поэтому можно видеть бесспорную связь между возникновением и развитием пашенного земледелия у славян и появлением сельской (соседской, территориальной) общины, которая пришла на смену прежним родовым объединениям. Вместе с тем, распространение пашенного земледелия сопровождалось ростом населения, которое выходило за пределы укрепленных поселковгородищ и строило новые поселения, которые, как правило, не укреплялись. Несколько таких поселений составляли соседскую общину — вервь, мир, которую возглавляли выборные старейшины. Большинство историков относят этот процесс к VI—VII вв., хотя любая его датировка может быть лишь относительной. Во второй половине I тыс. пашенное земледелие стало господствующим для всей территории расселения восточных славян. Широкое распространение, как свидетельствуют археологические данные, получили пахотные орудия с железными рабочими частями — рало (в южных областях) и соха (на севере). Среди зерновых культур преобладала пшеница, небольшое место занимала рожь, известны были также просо, гречиха и ячмень. Подчиненную роль в хозяйстве играло скотоводство. Хозяйственной ячейкой у восточных славян стала малая семья («дым») с индивидуальным хозяйством. Если пахотные земли находились во владении отдельных семей, то другими земельными угодьями община владела совместно — выгонами для скота, водоемами, лесами. Это нераздельное владение создавало основу для сохранения общинного землевладения и самой сельской общины. 21 Таким образом, сельская территориальная община была основана на коллективной форме собственности. Это была корпоративная социальная система, организующая все виды деятельности ее членов и основанная на принципах уравнительности. Ее внутренняя структура строилась на принципах прямой демократии (выборность старейшин, коллективность принятия решений). Возникновение городов. Сельские общины в VI—VIII вв. имели в своем составе не только неукрепленные села, но и городища — «грады». Это были общинные убежища, где за валами и стенами могло укрыться («деться») местное население во время нападений врагов. Некоторые «грады» имели постоянное население, занимающееся в основном ремеслом. Заселение ремесленниками городов-убежищ было началом возникновения городов как ремесленно-торговых центров. Археологические данные позволяют утверждать, что многие города возникли уже в VII—VIII вв. К ним относят Киев, Изборск, Ладогу, Новгород, Полоцк, Смоленск, Ростов, Чернигов. К IX в. города восточнославянского региона были настолько развиты, что варяги стали называть эту страну «Гардарик», т. е. страной городов. Города постепенно становились экономическими и административными центрами. В городах формировалась администрация — старейшины городских общин или «старцы градские», которых упоминают древнерусские письменные источники. Развитие городов как центров ремесла свидетельствовало об экономическом прогрессе восточного славянства. Раньше всего видоизменились и обособились от других видов хозяйственной деятельности две отрасли производства: обработка металлов и гончарное дело. Но и другие промыслы — кожевенное дело, обработка кости, ткачество также стали приобретать ремесленный характер — производство с целью обмена. Выделение и рост ремесла естественно приводили к развитию обмена; так в славянском обществе появляются купцы. Центрами местной торговли были города и погосты — центры сельских общин. В городах составлялись торговые караваны и направлялись по торговым путям, в т. ч. «из варяг в греки». Торговали мехами и полотном, скотом и медом, рабами-пленниками. Охрана товаров на путях требовала военной силы, поэтому в городах складывались военные дружины, в состав которых входили сильные молодые люди. Во главе таких дружин стояли князья. Так в восточнославянском обществе возникает господствующий слой в лице князей, дружинников, племенных ста22 рейших и «старцев градских», который, накапливая богатства, торгуя, захватывая лучшие угодья и рабов, превращался в силу, стоящую над обществом и подчиняющую общину. Племенные союзы. Племена, перечисленные автором «Повести временных лет», по существу являлись племенными союзами, т. е. территориально-военными федерациями, объединенными общими хозяйственными задачами или необходимостью борьбы с внешними врагами. Внешняя опасность была мощным катализатором общественной консолидации славянства. Так, в VI в. грозным врагом славян был Аварский каганат, совершавший по подстрекательству Византии грабительские нападения на соседние славянские земли. Вероятно, в борьбе с аварами и сложился племенной союз дулебов-волынян, наиболее ранний из славянских союзов племен и известный как Антский. В него входили и западнославянские, и восточнославянские племена. Летопись сохранила предание об «обрах» (аварах), которые жестоко угнетали славян. Перечисляя племенные объединения, летописец называет их «княжениями», отмечая существование у восточных славян княжеских династий: у полян, например, династии Кия, который основал город Киев, совершил путешествие в Царьград, где был принят императором. Легендарный Тур назван основателем Турова, а Радим и Вятко — предводителями радимичей и вятичей. Летописные племенакняжения возникали в результате консолидации нескольких соседних племен. Первоначально у восточных славян существовало около 150 небольших племен, которые с течением времени образовали более крупные объединения. Однако это был не единственный путь возникновения племенных союзов. Сопоставление летописных сообщений о кривичах и полочанах дает основание предполагать, что княжение полочан возникло в процессе выделения полочан из состава обширного племенного объединения кривичей. Княжения у уличей, тиверцев, белых хорватов и волынян, вероятно, находились в зависимости от западнославянских политических объединений — Великой Моравии, а позднее Чехии и Польши. Племенные союзы были достаточно устойчивыми объединениями, о чем свидетельствует прочность родоплеменных границ. Дробление Киевской Руси в удельный период происходило именно по этим рубежам. Внутри союзов племен, просуществовавших несколько сто23 летий, складывались общие черты культуры и быта, формировался свой диалект. Именно в племенных княжениях и племенных союзах следует искать истоки государственности у восточных славян. Новым этапом в этом процессе явилось образование в VIII — начале IX в. нескольких политических центров (суперсоюзов): Куявии, Славии и Артании, о которых сообщают арабские авторы. «Русский каганат». Завершающий этап создания государства у восточных славян связан с образованием «Руси», «Русской земли» и народом, создавшим это государство — «русами» или «росами». Известия о «русах» появляются в различных источниках, начиная с VI в. Сирийские и арабские писатели знали народ «рос», живший в районе Приднепровья. «Русы» в 30—40-х гг. VII в. совершили несколько походов на Дербент и закавказские владения Персии. От конца VIII — начала IX в. до нас дошло известие о новгородском князе Бравлине, который во главе «рати великой русской» воевал в Крыму с хазарами, пройдя от Судака до Керчи. Еще более крупные масштабы имело «нашествие Руси» на византийский город Амастриду (30-е гг. IX в.). Наконец, в 860 г. поход Руси на Византию едва не привел к взятию Константинополя. Предпринятый не только для захвата добычи, но и с целью демонстрации силы, он закончился неудачно. В источниках мы находим многочисленные данные о торговле Руси с Византией и другими странами, о политическом устройстве Руси и о самих русах. Так, арабский писатель IX в. Ибн-Хордадбех в рассказе о купцах-русах отмечает, что Русь имела столь обширные торговые связи с Византией и с арабскими странами, что Черное море называлось «Русским морем», а река Дон — «рекой славян». Из рассказа о русском посольстве в Византию в 838 г. узнаем, что правитель «народа Рос» носил титул «каган» или «хакан». Этот титул глава русов принял, демонстрируя тем самым свое равенство с повелителем Хазарии. Таким образом, уже в первой половине IX в. у восточнославянских племен существовала верховная политическая власть. Ее возглавляли князья-каганы, получившие широкую известность далеко за пределами своих княжеств. Свидетельства источников не позволяют точно определить регион расселения русов в VI—IX вв. По некоторым данным — это район среднего течения Днепра и его притоков, ограниченный с юга степями Северного Причерноморья и тяготею24 щий к Киеву. Однако, кроме поднепровской, известна и другая Русь — северо-западная или варяжская. И «избрались трое братьев…». Одновременно с образованием ядра государства во главе с полянами вокруг Киева, происходил процесс объединения северной части восточнославянских племен во главе со словенами вокруг Новгорода. В этот процесс втягивались и неславянские этносы (финно-угорские чудь, меря). Объединительные процессы у восточных славян происходили в обстановке борьбы на юге с хазарами, на севере — с варягами. «Повесть временных лет» сообщает, что «варяги, приходя «из Заморья», брали дань на чуди, словенех,… и кривичах, а хазары брали дань на полянах, северянах и вятичах». Однако ни хазарам, ни варягам не удалось надолго подчинить славян. Зависимость полян была ликвидирована во время правления киевских князей варяжского происхождения Аскольда и Дира, которые действовали уже вполне как самостоятельные и сильные правители. Несколько иначе развивались события на севере. Походы варягов «из Заморья», т. е. из Скандинавии, на земли восточных славян носили характер разбойных набегов. Словене, кривичи и другие племена, как сообщает летопись, «восстали на варягов», изгнали их «за море» и стали сами «владеть собой». Новгород, подобно Киеву, являлся политическим центром складывающейся славянской государственности. Однако в Новгороде были очень сильны традиции родового строя, что привело к острой борьбе за власть между родовыми старейшинами. В результате восстал «род на род» и «град на град» и начали сами с собой воевать». В этой обстановке в Новгороде (862 г., по датировке летописца) и появился Рюрик — легендарный родоначальник правящей династии на Руси. Летописная легенда — яркий рассказ о «призвании варягов» — повествует, как славяне решили: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву», как они пошли к варягам и заявили им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». В ответ «избрались трое братьев» и «пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Синеус — на Белоозере, а третий — Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась «Русская земля». Теории и версии о начале Руси и русской государственности. Начиная с XVII в., вопрос о возникновении государства у восточных 25 славян и роли варягов в этом процессе является дискуссионным. Летописная легенда легла в основу так называемой «норманской теории». Ее сторонники утверждают, что варяги (скандинавы) стали создателями государства у восточных славян, к чему сами они оказались не способны. Полемика между «норманистами» и «антинорманистами» продолжается в течение столетий, однако аргументация обеих позиций уязвима. При этом обе стороны признают, что государство у восточных славян формировалось в процессе длительного общественного развития. Рассказ летописца о «призвании варягов» отразил события, которые могли иметь место. По самой распространенной версии возникновения Руси, к которой склоняется большинство историков, варяжское (скандинавское) происхождение первых русских князей (Рюрик, Олег, Ольга, Игорь) не ставится под сомнение. Значительное количество скандинавских захоронений на территории Восточной Европы свидетельствует об участии варяжских дружин и их предводителей в политических событиях середины IX в. Многие ученые связывают с правлением варяжской династии и «лествичный» (по старшинству) порядок престолонаследия, отражавший взгляд на древнерусское государство как на общую собственность правящего варяжского рода. Вместе с тем, варяги довольно быстро растворились в славянском обществе, втянутые в славянскую культуру: не случайно летописец дает им емкое имя — «находники». Однако этническая принадлежность, как и родина варягов, до сих пор окончательно не определены. Ничего не сообщает об этом и «Повесть временных лет». Часть исследователей, отрицая скандинавское происхождение варягов, склоняется к тому, что варягами называли не шведов, датчан или норвежцев, а славянское население южного побережья Балтики. Согласно этой версии, термин «варяги» произошел от названия западнославянского племени вагров или варов, населявших Вагрию — область, расположенную между Балтийским морем и рекой Травой. В пользу данной концепции свидетельствует полное отсутствие в наименованиях древнерусских городов, (даже основанных варягами — Новгород, Белоозеро, Изборск) скандинавских названий. Археологические, антропологические и лингвистические данные доказывают активную колонизацию северо-западных восточнославянских территорий балтийскими славянами. Вероятно, поэтому новго26 родский летописец отметил, что новгородцы — люди «от рода варяжска». Таким же дискуссионным является вопрос о происхождение термина «Русь». По традиции его связывают с финским словом «ruotsi» — гребцы, участники похода на гребных судах. Эта гипотеза подтверждается замечанием летописца о том, что призванные новгородцами варяги пришли «с русью». Данный этноним был со временем воспринят восточными славянами и постепенно трансформировался в «русы», «росы», «Русь». Возможно, первоначально он распространялся на неваряжскую часть княжеской дружины, а позднее принял широкое геополитическое значение. Приверженцы южнобалтийских корней происхождения варягов связывают «Русь» с названием древнего прибалтийского народа — ругов, населявшего остров Руяну (современный Рюген). Сторонники третьей версии придерживаются местного, восточнославянского происхождения названия «Русь». В качестве подтверждающих аргументов приводятся данные гидронимики и лингвистики, а также уже отмеченные свидетельства арабских писателей. Однако как бы ни были отрывочны и спорны в интерпретациях данные летописей, анналов и записок современников, все они убеждают в активной деятельности пришельцев-варягов в ранней истории Восточной Европы. Роль варяжских князей особенно заметна уже после смерти Рюрика. Его родственник или приближенный Олег начал подчинение славянских племен за пределами северного центра. С 879 г. он правил в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря. Вместе с Игорем во главе дружины он двинулся на юг по великому пути «из варяг в греки». Покорив Смоленск и Любеч на Днепре, он подошел к Киеву, где княжили Аскольд и Дир, вероятно, также из окружения Рюрика. Хитростью выманив их из города, Олег убил обоих на том основании, что они «не князья и не княжеского рода». Затем он занял Киев, сделал его своей столицей, объявив: «Да будет матерью городам русским». Это событие, отнесенное летописцем к 882 г., традиционно считается датой образования Киевского государства. Несмотря на скандинавское происхождение Рюрика и Олега, государство это было славянским. Успех варяжских князей объяснялся тем, что их политика объективно отражала процесс объединения восточнославянских племен, начавшийся задолго до появления варягов и независимо от них. 27 II 533 — движение склавинов и антов на Дунай. Появление аваров в Восточной Европе. 538 — образование Аварского каганата. 626 — образование Хазарского каганата. VI—IX вв. — возникновение племенных княжений и союзов восточнославянских племен. IX в. (первая половина) — княжение династии Кия в Киеве. 838—839 — посольство варягов-русов к византийскому императору Феофилу с целью заключения союза (по сведениям Бертинских анналов). 860 — совместный морской поход днепровских славян и варягов на Константинополь (Царьград). 862 — «призвание варягов» по решению новгородского веча. Установление власти варяжских конунгов (Рюрика, Синеуса, Трувора) в Новгороде, Белоозере, Изборске. 862 (?) — 879 — княжение Рюрика в Новгороде. 862—864 — княжение Синеуса на Белоозере, Трувора в Изборске. 862—882 — правление в Киеве князей Аскольда и Дира. 879—882 — княжение Олега в Новгороде. 882 — поход Олега на Киев. Объединение Киева и Новгорода. III Аскольд и Дир — полулегендарные киевские князья. По арабским источникам — славяне, последние представители династии Кия, а по данным «Повести временных лет» — варяги, дружинники Рюрика. В пользу скандинавского происхождения Аскольда и Дира свидетельствуют их имена. Некоторые исследователи считают, что Аскольд — не имя, а прозвище скандинавского варяга или князька, искаженное от Iskold — «холодный, как лед». Дир — русское произношение распространенного скандинавского имени Тир, что означает «небесный», имя мифического бога войны. В начале 60-х гг. IX в. направились в Византию, по пути заняли Киев. В 882 г. были свергнуты преемником Рюрика Олегом и казнены как узурпаторы. Многие исследователи высказывают сомнения в том, что Аскольд и Дир были современниками и одновременно княжили в Киеве. Рассказ о некоем Ал-Дире сохранился в арабских источниках и рисует его как самого могущественного из славянских князей. Бравлин — новгородский князь, известный своим походом в Крым (первая половина IX в.), где воевал с хазарами, пройдя «во главе рати великой русской» от 28 Судака до Керчи. Как сообщает «Житие Стефана Сурожского», его дружины захватили греческие города Северного Причерноморья — Корсунь (Херсонес), Сурож (Судак), Корчев (Керчь). Вадим Храбрый — полулегендарный новгородский князь или старейшина, возглавивший в начале 60-х гг. IX в. восстание против варягов и убитый Рюриком вместе со своими «советниками». Гостомысл — новгородский старейшина, правивший в Новгороде до «призвания варягов». Ибн-Русте (конец IX — начало X в.) — арабский географ и путешественник, автор «Книги драгоценных сокровищ», которая содержит ценные данные о народах Восточной Европы, в их числе об обычаях и образе жизни славян. Ибн-Фадлан — арабский путешественник и писатель первой половины X в. Составил яркое описание своего путешествия (921—922) через Бухару и Хорезм в Волжско-Камскую Булгарию, в котором содержится много фактического материала о русах и других народах. Ибн-Хордадбех — арабский географ (IX — начало X в.), автор первого сочинения описательного характера «Книга путей и государств», в котором имеются данные о восточных славянах. Иордан — готский историк VI в. Его важнейший труд «О происхождении и истории готов» содержит ценные сведения по истории древних славян, позволяющие доказать этногенетическую связь славян VI в. и венедов и важную роль славян в истории Византийской империи. Кий — по преданию, вошедшему в «Повесть временных лет», первый князь у полян конца VI — начала VII в., легендарный основатель Киева и династии киевских князей. Известно, что он совершил поездку в Константинополь и был радушно принят императором (предположительно, Юстинианом). На обратном пути Кий построил на берегу Дуная крепость Киевец, но оставил ее и вернулся в Киев, где правил, по летописной легенде, вместе со своими братьями — Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью. Крив, Радим, Вятко — легендарные родоначальники племенных объединений кривичей, радимичей, вятичей. Маврикий Стратег (Псевдо-Маврикий) — византийский автор, написавший в конце VI — начале VII в. трактат по военному искусству — «Стратегикон». Главное место в нем отводится способам ведения войны со славянами, опасными противниками Византии. Трактат содержит ценные сведения об их военной и общественной организации. Плиний Старший (23 или 24—79) — римский ученый, писатель. В своем труде «Естественная история» сообщает о древних славянах, называя их венедами. Прокопий Кесарийский (конец V — около 562) — крупнейший византийский историк. В его важнейшем труде «История войн» содержатся весьма ценные сведения о древних славянах — склавинах и антах. Рюрик — полулегендарный варяжский князь (?—879), по летописному преданию — родоначальник русской княжеской династии Рюриковичей. Сведения о нем имеют малодостоверный характер. Возможно, он был приглашен на княжение одной 29 из борющихся партий во время усобиц в Новгороде. По сведениям летописи, Рюрик первоначально правил в Ладоге, затем захватил власть в Новгороде, сломив сопротивление части новгородцев во главе с Вадимом Храбрым. Некоторые ученые отождествляют Рюрика с предводителем военной дружины Рериком Датским, известным своими набегами на западноевропейские страны (до 860). Рюрик, Синеус, Трувор — по летописным преданиям, три брата-конунга, предводители варяжских дружин, якобы призванные «из-за моря» новгородскими славянами на княжение (862). По этой версии Рюрик сел на княжение в Новгороде, Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске. Быстрая смерть братьев (864) сделала Рюрика полновластным правителем новгородской земли. Некоторые исследователи полагают, что Синеуса и Трувора не существовало, а известия о них — результат неправильно прочитанного летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел к ильменским словенам со своим домом (сине-хус) и верной дружиной (тру-вор). Летописная легенда о «призвании» варягов легла в основу норманской теории. Рюриковичи — династия князей (киевских, владимирских, московских) конца IX—XVI в., потомков киевского великого князя Игоря, считавшегося, по летописному известию, сыном Рюрика. Князья этой династии стояли во главе Киевской Руси (поэтому в исторической литературе ее иногда называли «Империей Рюриковичей»). Тацит — римский историк (I в.), в своем труде «Германия» впервые приводит сведения о славянах под именем венедов. IV Аварский каганат — примитивное государство, племенной союз авар, возникший в 60-х гг. VI в. в Паннонии, на Дунае, под властью хана Баяна. Осуществлял активную военную экспансию в соседние земли. Существовал за счет грабежа подвластных народов и контроля над торговыми путями. С конца VI в. вел опустошительные нападения на Византию. В 626 г. авары попытались захватить Константинополь, но были наголову разбиты. Поражение явилось сигналом для восстания покоренных народов. В 30-х гг. VII в. от аварского господства освободились славяне. Однако каганат как политическое объединение продолжал существовать до конца VIII в., когда распался под ударами франков. Авары — племенной союз кочевых (главным образом тюркоязычных) племен, упоминаемый в источниках с середины V в. В середине VI в. они вторглись в степи Западного Прикаспия, позже появились в Восточной Европе. В этническом отношении состав аварской орды включал монгольские и финно-угорские племена. Авары покорили болгар и обосновались на Дунае, вступив в союзные отношения с Византией, где в 558 г. было принято аварское посольство. По подстрекательству Византии авары совершали грабительские нападения на соседние германские и славянские племена, собирая с них дань. Удачные войны усиливали племенной союз, в который вошли и покоренные племена. Под аварское иго попал Антский союз славянских племен в Прикарпатье (дулебов, хорватов, мора30 вов). Предание о владычестве авар (в славянских языках «обров») во времена «Ираклия царя» (византийского императора, царствовавшего в 610—641 гг.) сохранилось в «Повести временных лет». Анты — название восточнославянских племен, встречающееся у византийских писателей Прокопия Кесарийского, Иордана, Псевдо-Маврикия и др. (IV — начало VII в.) Область расселения — лесостепь от Карпат до Северного Донца. Анты занимались земледелием и скотоводством, знали обработку железа, гончарное, ювелирное ремесло, ткачество, вели торговлю с Римской империей. Общественная структура была основана на сельской общине, где широко использовался труд рабов. В III—IV вв. у антов начался процесс складывания государства, не получивший завершения. Источники упоминают имена антских князей («рексов») — Боз, Ардагаст, Пирагост. Анты имели сильную военную организацию и в IV в. вели упорную борьбу с готской державой Германариха и Византией, а в VI в. — с аварами. С VII в. не упоминаются в источниках. Артания — область в Восточной Европе, упоминаемая арабским географом X в. Аль-Джанхани вместе с другими славянскими землями — Куявией (Киевом) и Славией (Новгородом). Одни историки отождествляют Артанию с Причерноморской Русью (Тмутаракань); другие связывают ее с Рязанью, возникшей в землях мордвы. Артания, как и другие славянские объединения, существовала в конце VIII — первой половине IX в., т. е. задолго до образования Киевской Руси. Бортничество — добыча меда диких пчел (от слова «борть» — дупло дерева), поселяющихся в дуплах деревьев. Бортничество было известно в древней Руси и составляло значительную часть ее хозяйства. Бужане — группа восточнославянских племен (союз племен). В летописи локализованы по Бугу. С конца X в. вошли в состав Киевской Руси и больше не упоминались в источниках. Ряд исследователей полагает, что бужане и волыняне ранее назывались дулебами. Варяги — собирательное название выходцев из Скандинавии (норвежцев, шведов), объединенных в торговые или военные дружины во главе с князьямивикингами. Историки предполагают, что название «варяги» возникло в среде восточного славянства, куда приходили скандинавские отряды наниматься на службу или торговать. В Европе известны как «норманны». Большими флотилиями они нападали на берега Англии, Франции, Италии, завоевывая и грабя города, основывая государства (Нормандия). Нападали на соседние земли ильменских словен, кривичей, финские племена, вынуждая их платить дань. В середине IX в. покоренные племена восстали и прогнали варягов. Однако у славян началась междоусобная борьба, в результате которой состоялось «призвание» варягов (Рюрика, Синеуса и Трувора) на княжение. Летописный рассказ явился основанием для возникновения «норманской теории», объясняющей возникновение государства у восточных славян деятельностью варяжских князей. Славян и варягов связывали не только военные, но и мирные, в том числе торговые отношения. Через славянские земли варяги вели торговлю с арабами и Византией (не случайно один из важнейших европейских торговых путей был назван «путь из варяг в греки»). Как свидетельствуют данные археологии, они селились в близи славянских городов и 31 поселков — «Рюриково городище» под Новгородом, Гнездово под Смоленском, Угорское урочище под Киевом. Многие варяжские дружины, неся военную службу, жили в славянской среде постоянно и с течением времени были ассимилированы. Великое переселение народов — условное название этнических миграций (главным образом, кочевых племен) на территории Европы в IV—VII вв. Непосредственным толчком к ним явилось массовое передвижение гуннов (с 70-х гг. IV в.) на запад из Приуралья. В ходе великого переселения происходили вторжения германских, славянских, сарматских и других племен на территорию Римской империи, способствовавшие ее крушению. Конечная фаза процесса (VI—VII вв.) характеризовалась крупными переселениями раннеславянских племен (склавинов и антов) на территорию Восточной Римской империи (Византии) и на Балканы. Переправившись в 577 г. через Дунай, славяне заселили Фракию, Македонию, часть Греции, Далмацию, Истрию — вплоть до побережья Адриатического моря, проникли в долины Альп и земли современной Австрии. Территория Восточной Римской империи от Дуная до Эгейского моря была занята славянами, основавшими здесь позднее свои государства. Венеды, венеты, венды, винды — древнейшее название славян, зафиксированное письменными источниками. В первые века нашей эры их упоминают Тацит, Плиний Старший, Иордан. По их данным, территория расселения венедов охватывала огромные пространства от Одера на западе до Днепра и Оки на востоке и от Балтийского моря на севере до Прикарпатья на юге. Венеды занимались земледелием, оседлым скотоводством, охотой, рыболовством. В начале нашей эры пришли в столкновение с Римской империей. За победу над ними император Волузиан (III в.) получил титул «Венедский». Иордан (VI в.) сообщал, что в его время венеды именовались антами и склавинами, однако он перечислял венедов, антов и склавинов как отдельные группы племен. Непосредственные потомки венедов стали этническим субстратом для формирования восточных, западных и южных славян. Воевода — военачальник, правитель в древней Руси и других славянских государствах. С X в. упоминается в летописях в качестве начальника княжеской дружины или народного ополчения. Военная демократия — последняя стадия разложения первобытного общества при переходе его в классовую структуру. Характеризуется сильной властью военных вождей в сочетании с остатками первобытной демократии и коллективизма в общественной организации. Волыняне — племенное объединение восточных славян, проживавших по обоим берегам Западного Буга и в истоках реки Припять. Вероятно, являлось одним из объединений, возникших на территории племенного союза дулебов, обитавших здесь уже в VII в. Вошли в состав Киевского государства в конце X в. в результате походов Владимира Святославича, подчинившего Червенскую и Перемышленскую земли, населенные волынянами. Вятичи — союз восточнославянских племен в верхнем и среднем течении реки Оки. Происхождение названия спорно. По летописной версии, произошло от 32 легендарного родоначальника Вятко. По мнению некоторых исследователей — от древнего наименования славян — «венды». В середине X в. вошли в состав Киевской Руси. С XII в. — в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств. Городища, грады — центры славянских поселений. Слово встречается в летописях, начиная с XII в. Грады располагались на высоких берегах рек или возвышенностях. Представляли собой треугольные, круглые или прямоугольные площадки, обычно защищенные естественными рубежами. Укреплялись рвами, земляными валами, иногда бревенчатыми стенами. Обеспечивали защиту окрестного населения от нападений, были центрами ремесел. Древляне — племенное объединение, занимавшее территории Полесья, Правобережной Украины по течению рек Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. Граничили с бужанами, волынянами, дреговичами. Главный город — Искоростень. Долго сопротивлялись включению в состав Киевского государства. Были обложены данью Олегом (883), но после его смерти подняли восстание (912) и перестали платить дань. Князь Игорь, пытавшийся подчинить древлян, был убит по приказу древлянского князя Мала (945). Вдова Игоря Ольга жестоко расправилась с древлянами, уничтожив местную знать и предав огню их города. Земля древлян была обращена в киевский удел с центром в городе Вручий (Овруч). Имя древлян последний раз встречается в летописи под 1136 г., когда их земля была подарена киевским князем Ярополком Десятинной церкви. Дреговичи — племенное объединение восточных славян, расположенное между Припятью и верховьями Западной Двины. Имели свое княжение с центром в городе Туров на Припяти. С X в. в составе Киевской Руси. Их территория стала позднее основой Туровского княжества. Дулебы — славянский племенной союз на территории Западной Волыни, известный как Антский (дулебы, хорваты, моравы). В VII в. был подчинен аварами. В 907 г. дружина дулебов участвовала в походе киевского князя Олега на Царьград. В X в. объединение распалось, и дулебы вошли в состав Киевской Руси. В «Повести временных лет» упоминаются как волыняне и бужане. Дым — древнейшая единица налогового обложения («подымное»), размеры которой варьировались. Отождествлялась с индивидуальным крестьянским хозяйством (двор, очаг, дым). Существовала на Руси в IX—XIV вв. Ильменские словене — одно из самых крупных славянских объединений, расположенное на побережье озера Ильмень и в бассейне рек Волхова, Ловати, Мсты, Мологи. Древнейшее поселение — городище Старая Ладога (VII—VIII вв.). Позднее возникли Новгород и Старая Руса. Соседствовали с финноугорскими племенами (чудь, меря, весь) и вместе с ними в начале IX в. образовывали племенной суперсоюз — Славию. Об ильменских словенах летопись упоминает в связи с рассказом о «призвании варягов» (862). Территория ильменских словен стала позднее ядром Новгородской республики. Каган, хакан («хан ханов») — титул верховного правителя многоплеменной державы (каганата) у восточных славян и древних тюркских народов — авар, печенегов, хазар. После освобождения полян в конце VIII — начале IX в. от влады33 чества хазар был принят киевскими князьями, что подчеркивало независимость Руси от Хазарского каганата. Арабские писатели упоминают «Русский каганат» с центром в Киеве. Этот титул правители Руси сохраняли до XII в. Капище — языческое святилище, культовое сооружение у восточных славян. Считалось местом пребывания божества. Обычно в центре его помещался идол, над которым на столбах располагался двускатный навес с украшениями. Упоминаются в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона. Известны по археологическим раскопкам в Киеве и под Новгородом. Кривичи — одно из крупнейших объединений восточного славянства, занимавшее области в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги. Главные города — Смоленск, Полоцк, Изборск. В IX в. были включены в состав Киевской Руси. В XI—XII вв. территория кривичей вошла в состав Смоленского и Полоцкого княжеств, северо-западная часть — в состав Новгородской земли. Племенное название связывают с именем мифологического родоначальника кривичей — Крива или с литовским наименованием верховного жреца Криве. Куявия, Куяба — по сведениям арабских географов — один из центров древней Руси, предшествовавших Киевскому государству. По данным альДжейхани существовал в IX в. Большинство историков предположительно связывают его с Киевом. Легенда о призвании варягов — летописное сообщение, помещенное в «Повести временных лет» под 862 г. (датировка спорна) о приглашении ильменскими словенами и финскими племенами (чудь, весь, меря) по решению веча на княжение варягов Рюрика, Синеуса и Трувора: «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Достоверность этого сообщения, послужившего основой для возникновения «норманнской теории», ставится некоторыми учеными под сомнение и рассматривается как более поздняя аппликация в первоначальный летописный текст. Это известие было внесено, повидимому, для противодействия стремлению Византии навязать Руси политическую зависимость вместе с подчинением церкви Константинопольскому патриархату. Мир — родовая община, объединение нескольких родовых коллективов (с XII в. — собирательное название крестьянской сельской общины). Норманнская теория — одна из версий, объясняющая причины и обстоятельства возникновения государства у восточных славян. Основана на летописной легенде о «призвании варягов». Ее сторонники («норманисты») связывают возникновение древнерусского государства с деятельностью варяжских князей, не всегда учитывая иные факторы. Была впервые сформулирована в XVIII в. российскими историками немецкого происхождения Миллером, Шлецером и Байером. Первым против нее выступил М. В. Ломоносов. Община, вервь, задруга — форма объединения людей, основанная на общем владении землей, на соседских, а не на кровнородственных связях. Вервь составляла территориальную единицу, управляющуюся общим сходом (вече) и выборными старейшинами. Множество таких общин составляли волость. 34 Племя — совокупность нескольких родовых общин (миров), имеющих общую территорию, хозяйство, обычаи, культы, организацию управления, племенной совет (вече), вождей, старейшин. Восточнославянские племена, по сообщению «Повести временных лет», жили «каждый со своим родом и на своих местах, владея каждый родом своим». Племенные союзы — территориально-военные федерации нескольких племен (иногда нескольких десятков племен), объединенных общими хозяйственными задачами или необходимостью борьбы с внешней опасностью. У восточных славян процесс их образования интенсивно протекал с V в., в эпоху их расселения. Наиболее ранним из славянских племенных союзов являлся Прикарпатский (Антский) во главе с дулебами или волынянами, сложившийся в период их борьбы с аварами. Следы существования крупных племенных объединений задолго до образования государства сохранила «Повесть временных лет», называющая полтора десятка племенных союзов. Эти объединения носят как племенные (дулебы, радимичи, вятичи), так и территориальные названия (полочане, бужане, дреговичи, древляне). Летописец называет перечисленные племена «княжениями», поскольку во главе племенного союза стоял князь, управлявший с помощью совета и веча. Союзы племен принято считать переходной формой от родоплеменной общественной организации к государству. «Повесть временных лет» — общерусский летописный свод, составленный в Киеве во втором десятилетии XII в. и известный в двух главных редакциях — Лаврентьевской и Ипатьевской. Предположительно, первым автором летописи был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Важнейшей задачей своего труда он считал выяснение, «откуда есть пошла русская земля, кто в Киеве начал первее княжити». При этом особое внимание Нестор уделил пропаганде единства княжеского дома Рюриковичей. После вокняжения Владимира Мономаха (1113) летопись дополнил и переработал игумен Михайловского Выдубецкого монастыря Сильвестр. Он довел изложение до 1116 г., подчеркнув значение деятельности Мономаха и преувеличив его роль в событиях конца XI — начала XII в. Дополнения Сильвестра утверждали варяжское происхождение Руси и связывали ее с западноевропейскими народами. Возможно, эти вставки объяснялись европейскими родственными связями семьи Мономаха. В 1118 г. летопись подверглась новой переделке, которая обосновывала родство дома Мономаха с византийскими императорами. Несмотря на известную тенденциозность, в целом «Повесть временных лет» представляет важнейший источник для изучения славянского этногенеза и социально-политической истории Киевской Руси. Древнерусская история представлена в ней как часть всемирной и связана с историей славянства. На ней основано большинство сохранившихся летописных памятников более позднего времени. Поляне — восточнославянский племенной союз VI—IX вв., занимавший территорию по среднему течению Днепра от Припяти до Роси. Происхождение этнонима «поляне» летописец объясняет тем, что они «в поли седоху». Центр объединения — Киев. Территория полян явилась основным ядром создания древнерусского государства. 35 «Путь из варяг в греки и из грек по Днепру» — система речных путей в древней Руси, связывавших Черное море с Балтийским. Сложился не позднее IV—V вв. Его общая протяженность (от устья Невы до устья Днепра) составляла приблизительно 2200 км. Письменные и археологические данные свидетельствуют о большом значении этих торговых путей в истории славян. Именно по ним возникли древнейшие русские города: Ладога, Новгород, Старая Руса, Смоленск, Любеч и др. На лодках-однодеревках русские купцы везли в Византию пушнину, полотно, мед и воск, рабов. С юга, вверх по Днепру, ввозили вино, пряности, фрукты, дорогую посуду и ювелирные изделия. В XI—XII вв. в связи с дроблением Руси и крестовыми походами, установившими связь с Востоком через Средиземное море, этот путь утратил свое значение. Его описание имеется в «Повести временных лет» и у византийского императора Константина Багрянородного (середина X в.). Рало — орудие земледелия, близкое по типу к примитивному плугу. Рало с железным наконечником известно у восточных славян в I тыс. н. э. В IX—X вв. появился плуг. Радимичи — восточнославянский племенной союз, располагавшийся в восточной части верхнего Поднепровья, по реке Сож и ее притокам. С середины IX в. радимичи платили дань хазарам. В 885 г. князем Олегом были присоединены к Киевской Руси. Окончательно потеряли самостоятельность в 984 г., когда их войско было разбито на реке Пищане воеводой князя Владимира Волчьим Хвостом. Позднее их территория вошла в состав Черниговского и отчасти Смоленского княжеств. Род — коллектив кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка и носящих общее родовое имя. Русь — русская земля, название народа и государства восточных славян с центром в Среднее Поднепровье. Происхождение этого термина историкинорманисты связывают с летописной легендой о призвании варягов, пришедших княжить в Новгород с «русью», т. е. со своим племенем. Из этого следует, что название государства и народа имеют не славянское, а скандинавское происхождение. Аргументация противников (антинорманистов) основана на том, что о «русах» и «Руси» сообщают арабские и византийские источники VI—VIII вв., а также Бертинские анналы. В тексте летописи также указывается на связь «руси» с княжеством полян. Некоторые лингвисты считают, что корни «рус» и «рос» возникли в эпоху славянской языковой общности, т. е. значительно раньше «призвания варягов». Северяне — союз восточнославянских племен, занимавший земли по рекам Десне, Сейму, Суле и их притокам. Западными соседями северян были поляне и дреговичи, северными — радимичи и вятичи. Восточные и южные границы северян, лежавшие по окраине степей, занятых кочевниками, не были постоянными; временами они достигали верховьев Северного Донца. В VIII — начале IX в. северяне платили дань хазарам. Около 865 г. вошли в состав Киевской Руси. Славия — название области Руси у арабских авторов X в. По сообщениям Ибн-Хаукаля, это главная, «самая высшая из них, называют (ее) ас-Славия, и царь 36 их в городе Салау». Историки отождествляют Славию с территорией ильменских словен, а город Салау (Слава) — с Новгородом или предшествующим ему поселением. Склавины — у византийских писателей VI в. название одной из групп славянских племен на северных границах Византии. По сведениям Иордана, заселяли земли на севере до реки Вислы, на востоке до реки Днестра, на западе до среднего течения реки Саввы, представляя западную группу славянских племен. С начала VII в. (после того, как имя антов, разгромленных аварами, перестало упоминаться в источниках) склавины встречаются как собирательное название славян вообще. Оно сохранилось в названии Склавинии, которое в византийских источниках обозначает области Пелопонеса и Македонии, густо заселенные славянами. Тиверцы — одно из восточнославянских племенных объединений. Занимали территорию между Днестром, Прутом и Дунаем, доходившую на юге до Черного моря. В 907 и в 944 гг. принимали участие в походе на Византию. В середине X в. вошли в состав Киевской Руси. Под натиском печенегов и половцев в XII в. отошли на север, где постепенно смешались с местным населением. Тотемизм — первобытный культ, связанный с представлениями о родстве между группами людей (обычно родами) или другими тотемами — видами животных, растений (реже явлениями природы и неодушевленными предметами). Каждый род носил имя своего тотема, его нельзя было убивать и употреблять в пищу. Требище — языческое святилище у восточных славян, место совершения религиозных обрядов, гаданий и принесения жертв (треб). Обычно располагалось под открытым небом, в священном лесу или на горе, иногда было окружено валом и рвом. Для принесения жертв (в виде продуктов сельского хозяйства или животных) предназначался обычно огромный камень с нанесенными магическими знаками. Уличи — одно из племенных объединений восточных славян, расселившихся по нижнему течению Днепра, по Бугу и на берегах Черного моря. Вели упорную борьбу с киевскими князьями за свою самостоятельность. В течение трех лет их главный город Пересечень осаждался киевским воеводой Свенельдом (около 940). В середине X в. были включены в состав Киевского государства. Под натиском кочевников отошли на север. Последнее упоминание в летописи относится к середине X в. Фетишизм — культ неодушевленных предметов — фетишей, наделенных, по представлению верующих, сверхъестественными свойствами. Хазарский каганат — государственное образование, возникшее в середине VII в. во главе с каганом. Столица — Семендер, с начала VIII в. — Итиль. Включало территории Северного Кавказа, Приазовья, большую часть Крыма, степные и лесостепные территории до Днепра. С VII в. Каганат враждовал с Византией, угрожая ее владениям в Причерноморье. В зависимости от хазар находились соседствовавшие со степью славянские племена (поляне, северяне, вятичи, радимичи), которые платили дань хазарам «с дыма» деньгами и пушниной. Освобожде- 37 ние от хазарского ига «Повесть временных лет» связывает с походами князя Олега (965), подчинившего славянские племена своей власти. Хазары — тюрко-язычный народ, появившийся в Восточной Европе около IV в., после нашествия гуннов и кочевавший в районе Каспия. В середине VII в. хазары образовали государство (каганат), представлявшее федерацию многих племен. В Хазарии происходил частичный переход к оседлости, развивалось сельское хозяйство и феодальные отношения, существовало домашнее рабство. До VIII в. хазары были идолопоклонниками, в конце столетия верхушка хазар приняла караимское вероисповедание. После разгрома Каганата в X в. хазары как самостоятельный этнос исчезли, растворившись среди других кочевников (половцев). V Свод древнейших письменных известий о славянах. В 2 т. М., 1994—1995. Горский А. А. Проблема происхождения названия «Русь» в современной советской историографии // История СССР, 1989, № 3. Алексеев В. П. Происхождение народов Восточной Европы. М., 1969. Королюк В. Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья. М., 1985. Ловмяньский Х. Русь и норманны. М., 1985. Ляпушкин И. И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (VIII — I половина IX в.). М.;Л., 1968. Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978. Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX—XI вв. М., 1993. Пьянков А. П. Происхождение общественного и государственного строя Древней Руси. Мн., 1980. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. В 2 т. М., 1981—1987. Седов В. В. Славяне в древности. М., 1994. Семенова М. Быт и верования древних славян. СПб., 2000. Славяне и скандинавы. М., 1986. Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982. Фомин В. В. Южнобалтийское происхождение варяжской руси // Вопросы истории, 2004, № 8. Франклин С., Шепард Дж. Начало Руси. 750—1200. СПб., 2000. Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы истории, 1991, № 6. 38 Г л а в а 2. КИЕВСКАЯ РУСЬ Киевская Русь — крупнейшее территориально-государственное образование Восточной Европы. Племенные федерации, вошедшие в его состав, являлись не только этническими, но и политическими структурами с определенной автономией. Несмотря на то, что государство строилось по территориальному принципу, его части сохраняли устойчивые родоплеменные границы. Политический монополизм Киева был весьма относительным. Киевское государство с момента возникновения носило полиэтнический характер, в его состав входило более двадцати народов, находившихся в различных формах даннической зависимости от Киева. В литературе последних десятилетий утвердилось мнение, что Киевская Русь развивалась аналогично западноевропейской модели. Действительно, древнерусское общество представляло собой часть современной ему Европы и демонстрировало тенденции, характерные для становления европейской цивилизации. Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета, который предоставлял вассалу определенную автономию. Главой государства был великий князь, происходивший из рода Рюриковичей. Высший слой общества составляли его вассалы, обязанные военной службой. Одновременно они выступали сюзеренами на «своей» территории: имели менее знатных вассалов, обладали правом отъезда к другому сюзерену. Вместе с тем, в отличие от варварских государств Западной Европы, входивших в зону влияния античной цивилизации, которые в своем становлении унаследовали многие государственно-правовые традиции античности, Восточная Европа оказалась на периферии античной ойкумены. Видимо, этим можно объяснять сравнительно медленные темпы вызревания государственных институтов, их архаичность и своеобразие. В отличие от стран Западной Европы, для которых был характерен социально-экономический синтез античности и варварства, в славянских странах переход к феодализму совершался «бессинтезным» путем, на основе крушения первобытнообщинных отношений, а потому замедленно. Более длительным был и процесс соответствующего сктуктурирования общества. 39 В Киевской Руси господствовала коллективистская модель социальной структуры. Основной ячейкой общественного устройства была община. Наибольшее значение имели родовые корпорации знати (основанные на индивидуальной земельной собственности, вотчине) и территориальные общины свободных крестьян (основанные на коллективной форме собственности). Община на Руси имела как восточные, так и западные черты, обусловленные двойственностью эксплуатации территории: поля и луга в частной собственности; леса, выгоны, вода в общинном владении. Сугубо восточными признаком являлась круговая порука, компонентом западного развития выступало отсутствие рабства. Кроме сельской общины, в городах также существовали общины ремесленников: кожевенников, ювелиров, кузнецов и др. Церковная община объединяла всех верующих (и знать, и простых земледельцев). Эта замкнутая многофункциональная социальная система организовывала все виды деятельности человека: трудовую, семейную, культовую. Коллективистская (общинная) ментальность играла большую роль во всех сферах. Если человек оказывался за пределами общины, то утрачивал социальную защиту и превращался в изгоя. Общинный строй сказывался и на характере власти, определяя принципы ее наследования. Носителем верховной власти являлся не конкретный князь, а княжеский род. Князь был лишь временным владельцем власти, которая передавалась старшему в роде. Государство в буквальном смысле строилось на принципах общественного договора населения земель и княжеской власти, который предусматривал взаимные обязательства. Демократическим, коллективным органом управления выступало вече, обладавшее широкими полномочиями. Оно ведало вопросами войны и мира, участвовало в обсуждении законодательства, распоряжалось княжеским столом, земельными и финансовыми ресурсами волости, смещало администрацию. Правящие круги Киевского государства не обладали необходимыми средствами для его подчинения. Одной из особенностей социально-политической организации Киевской Руси было всеобщее вооружение народа. Народное ополчение, подчиненное не князю, а вечу, функционировало наряду с княжеской дружиной. Фактором его военной активности была постоянная угроза нападений кочевников. В то же время выступавший как реша40 ющая военная сила народ осознавал свое значение в древнерусском обществе. Раннефеодальная Киевская держава обнаруживала как западные (развитие экономики по пути феодализма, институт вассалитета) так и восточные (корпоративный характер социальных связей) тенденции развития. Их соотношение во многом определялось положением средневековой Руси в геополитическом пространстве Восточной Европы. Видоизменяя свои политические формы, Киевская Русь просуществовала вплоть до 30-х гг. XIII в. Ослабленная феодальной борьбой, социальными конфликтами и движениями подвластных народов, она пала под ударами монгольской Орды. I Образование Киевского государства. В конце IX в. в Восточной Европе сложилось древнейшее государство восточных славян. Этот процесс завершился в 882 г. объединением Киева и Новгорода, и это событие летопись связала с именем Олега. Границы его владений на юге местами доходили до Черного (Русского) моря, а на севере — до Балтики. Эту огромную державу (каганат) позднее стали называть Киевской Русью, поскольку Киев был столицей этого государства и по праву считался «матерью городов русских». Мягкий ровный климат, черноземные почвы, прекрасные пастбища способствовали его возвышению. Киев занимал центральное положение среди восточнославянских земель, находясь вдали от воинственных варягов и поближе к Византии, являвшейся тогда мировым политическим и культурным центром. Располагаясь на пограничье леса и степи, он был заслонен от набегов кочевников «великим бором». Выгодное географическое положение Киева состояло и в том, что к нему сходились многочисленные речные пути Поднепровья. Они соединяли княжество полян с четырьмя крупнейшими племенными союзами — кривичей (по Днепру), радимичей (по Сожу), дреговичей (по Березине и Припяти), северян (по Десне). Через киевские земли по Днепру проходил и Великий водный путь «из варяг в греки». В течение IX—XI вв. происходил интенсивный процесс расширения пределов Киевской Руси, определялась сплошная территория государства, на которую распространялось понятие «Русская земля». 41 Олег сразу же стал укреплять свою власть в новой столице. Еще на пути в Киев он подчинил Смоленск и Любеч и оставил там своих воевод. При нем был возведен ряд крепостей на степном пограничье, обложены данью ильменские словене, кривичи и меря, наложены постоянные денежные выплаты на Новгород. Именно Олег начал покорение древлян, северян, радимичей. Древляне, которые, по сообщению «Повести временных лет», являлись давними недругами Киева, «обижали полян». Под 883 г. летопись сообщает о том, как Олег, «примучив древлян», возложил на них дань. В следующем году, победив северян, возложил на них «дань легку» и освободил от подчинения хазарам. Затем Олег послал послов к радимичам, также подчиненным хазарам, с предложением: «Не давайте хазарам, но платите мне», на что радимичи согласились. Нетрудно заметить, что политика Олега была довольно гибкой. К непримиримым врагам он применял военное насилие. С другими установление власти Олег осуществлял под флагом освобождения их от владычества хазар. Историки предполагают, что в 80-х гг. IX в. Олег вел с хазарами войну, в которой, согласно сообщениям восточных источников, его союзниками были печенеги. Хазары же выступали в союзе с кочевниками-мадьярами (уграми). Еще в 30-х гг. мадьяры, обосновавшиеся между Днепром и Днестром, неоднократно тревожили Киев и другие славянские области. Русско-хазарская война закончилась победой киевского князя. К концу правления Олега ему подчинились белые хорваты, уличи и тиверцы. Древнерусское государство возникло и развивалось как этнически неоднородное образование, в котором этнические и государственные границы не совпадали. Вошедшие в его состав неславянские этносы (летописные чудь, меря, мурома) стали составными частями Киевской Руси, население обрусело, земли были колонизированы славянами и на них возникли города Рязань, Муром, Суздаль и др. Киевская держава строилась отнюдь не на принципах равенства племен. Господствующее положение в ней занимало княжество полян, что ставило киевского князя значительно выше местных князей, бывших у него «под рукой». Подтверждение этому содержится в договоре Олега с Византией, заключенном от имени «великого князя» киевского и «великих», «светлых» князей, «под Олегом сущих». Держава, созданная Олегом, была своеобразным политическим образованием. Она являлась федерацией племенных княжеств и непо42 средственно подчиненных киевскому великому князю территорий. Киевскому князю («кагану») подчинялись и местные князья, и племенная знать. От их имени действовал великий князь во внешнеполитических акциях. На первых этапах местные княжения сохраняли определенную автономию. Вероятно, зависимость от Киева фиксировалась в договорах. Формой зависимости племенных объединений от Киева было право великих князей собирать дань в подвластных землях. Она представляла собой подать в виде денег или натуральных продуктов и собиралась киевскими военными дружинами, которые объезжали подвластные территории. Такой объезд назывался «полюдьем». Единицей обложения был «дым» (крестьянский двор). Организация полюдья являлась едва ли не важнейшей задачей первых киевских князей. Кроме того, местные князья были обязаны выставлять племенные ополчения для участия в больших военных походах. Так, «Повесть временных лет» под 907 г. сообщает, что, отправляясь в поход на греков, Олег «взял же с собою множество варягов и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцов…». Укрепляя свою власть, киевские правители постепенно ликвидировали местные княжения. Новую расстановку сил в государстве отразил договор с Византией 944 г. В нем вместо «великих» и «светлых» князей (как это было в договоре 911 г.), упоминаются просто «князья», подручные Игорю. Можно предполагать, что титул «великий» в середине X в. оставался только за киевским князем, в то время как местные князья его лишились. Вместе с тем, великим князьям приходилось постоянно бороться с местным сепаратизмом, поскольку племенная знать и князья стремились вернуть себе независимость. Неоднократно поднимались на восстания древляне — наиболее упорные противники Киева. Развитие феодальных отношений. Земля являлась основным средством производства. Владельцем земли выступала община (вервь, задруга), основанная на соседских, а не на кровнородственных связях. Вервь представляла собой территориальную единицу, управляемую общим сходом (вече) и выборными старейшинами. Множество таких общин составляли волость. Крестьяне-общинники (смерды) владели не только пахотными угодьями, но и пастбищами, лесами, лугами, водоемами. Как же общая, общинная, «ничья» земля попадает в частное 43 владение? Когда и каким путем возникает феодальная собственность и феодальные отношения? Условно под феодализмом следует понимать общественные отношения, основанные на земельном пожаловании (феоде) и обязанностях, связанных с ним. Со времени возникновения Киевского государства великий князь номинально считался верховным собственником всех подчиненных земель, население которых платило дань. Эта форма земельной собственности — княжеская или государственная — являлась господствующей в течение IX—XI вв. Князь пользовался правом раздавать волости, города, целые территории своим слугам. Однако эти земли, как считает большинство исследователей, предназначены были не для сеньориального (вотчинного) владения, а для сбора дани. Таким образом, на Руси в IX—XI вв. существовали вассальные отношения, правовой основой которых были не земельные пожалования, а предоставление права на дань. Прямое доказательство этому мы находим в сообщении Новгородской Первой летописи. В ней под 922 г. отмечено, что Игорь «дань деревску» отдал своему воеводе Свенельду. В IX и первой половине X в. сбор дани носил эпизодический и нефиксированный характер. Зачастую размер дани определялся аппетитами князей. Жертвой чрезмерных поборов стал князь Игорь, которого убили восставшие древляне во главе со своим князем Малом в 945 г. «Повесть временных лет» содержит красочный рассказ о том, как жена Игоря Ольга жестоко отомстила древлянам за убийство князя. Однако это восстание побудило ее установить определенный порядок в сборе дани. В середине X в. нормы дани были регламентированы в «Уставах» княгини Ольги, определены размеры («уроки»), сроки и места сбора (погосты, «ловища» и «становища»). Так не ограниченное ни размерами, ни сроками, полюдье превращалось в регулярный и обязательный сбор. Право сбора дани получали княжеские воеводы, знатные дружинники в качестве платы за службу. Таким образом, право на дань реализовывало вассальные отношения в Киевской Руси. В то же время дань из военной контрибуции, которой облагались подчиненные народы, превращалась в фиксированную феодальную ренту (оброк). На следующем этапе развития феодальных отношений в Киевской Руси (с конца XI в.) возникает и растет индивидуальная крупная земельная собственность (вотчина). Боярские вотчины могли возни44 кать путем выделения вотчинников из общины, путем княжеского пожалования или покупки земли у общины и, наконец, путем насильственного захвата общинной земли. Основным из этих способов, как считают многие историки, было княжеское пожалование. Раньше всего в вотчинников превращались дружинники, прекратившие эпизодически собирать дань и осевшие на землю. Другим путем формирования боярства был переход на княжескую службу родовой и племенной знати и превращение ее в социальную элиту. Эти землевладельцы — бояре — имели свои дружины и пользовались правом иммунитета, т. е. их вотчины были неподвластны княжескому суду и были свободны от уплаты налогов. Боярство стало играть ведущую роль в управлении государством. Кто же обслуживал разветвленное феодальное хозяйство и кто вообще населял древнерусские «веси» и «грады»? Ответ на этот вопрос нам дает свод законов Киевской Руси — «Русская» правда». Социальная структура. Основную массу населения Киевской Руси составляли крестьяне-общинники, люди или смерды, в положении которых, однако, существовала значительная разница. Люди выступают как юридически свободное и правоспособное население. Смерд же не имел права оставить имущество непрямым наследникам — оно передавалось князю. Превращение свободного общинника в зависимого смерда происходило путем прямого захвата общинных земель с их населением, путем дарения или пожалований со стороны князя, наконец, путем закабаления землевладельцами общинников, разоренных и обнищавших из-за неурожая, голода, вражеских нападений. Изгнанные или ушедшие из общины назывались «изгоями». Порвав со своей средой, эти люди лишались и социальной защиты. Бывали случаи, когда «изгоями» становились князья, лишенные своих владений. В древнерусском обществе существовал значительный слой лично зависимых людей. «Русская Правда» называет их холопами, закупами, рядовичами и общим термином — челядь. Холопы — это рабы. Несомненно, рабский труд играл большую роль в обслуживании вотчин. Рабовладение существовало как экономический уклад древней Руси. Часть холопов была втянута в административно-хозяйственную жизнь. Из числа холопов брались люди для управления княжеским или боярским хозяйством. Они носили название «тиунов». Мелкие отрасли хозяйства также находились под заведованием холопов — 45 ключников. Часть холопов занималась ремеслом и обслуживала потребности феодального двора. Холопы были бесправной категорией населения. Они не имели собственности, являлись предметом куплипродажи. За убийство раба владелец получал его стоимость — «урок». В древнерусском обществе было две разновидности холопства: полное («обельное») и неполное (кабальное). В древней Руси только «обельное» холопство соответствовало понятию раба. Холопство здесь не стало определяющим явлением ни в экономике, ни в социальной структуре. Нередко холопов отпускали на волю, «садили» на землю, и они становились «пущенниками» и «прощенниками». Все лично зависимое население вотчин называлось нередко «челядью». Древнерусское законодательство упоминает категорию людей, попавших в экономическую зависимость феодального характера. Это «закупы» — люди, попавшие в кабалу «за купу», т. е. за определенную денежную сумму или за взятое в долг зерно (точный смысл слова «купа» неизвестен). В отличие от холопа, закуп был занят только в сельском хозяйстве, при этом существовали две разновидности закупов: «ролейный» закуп (пахарь) и закуп-скотник. Закуп имел право (зачастую лишь формальное) выкупиться на волю, вернув купу. Кроме того, закуп имел свое собственное хозяйство, Юридическое положение закупа — это положение свободного человека (закуп и господин были равны перед княжеским судом). Разновидностью закупов были «рядовичи» — люди, попавшие в экономическую кабалу и заключившие договор о службе («ряд») с князем или боярином. На основании этого юридического документа они и работали на хозяина. В исторической литературе Киевское государство традиционно называется раннефеодальным. Это определение, несомненно, верно отражает особенности экономической и общественной структуры Киевской Руси. На ранних стадиях развития (IX—XI вв.) древнерусское общество было многоукладным. Его социально-экономическая структура складывалась из патриархального (общинного) сектора, рабовладельческого и феодального, при этом развитие феодальных отношений было ведущей тенденцией. Раннефеодальное общество характеризовалось рядом особенностей, присущих феодализму на ранних стадиях его развития: господство феодальной собственности на землю в форме государственной или княжеской; сравнительно небольшое распространение вотчин; существование вассальных отношений в 46 форме даней; преобладание дани как формы централизованной феодальной ренты. Политический строй. В состав раннефеодальной Киевской державы Русь входили народы, стоявшие на разном уровне развития. Поэтому она не могла быть монолитной. Во главе государства стоял великий киевский князь, но он являлся лишь номинальным владельцем всей Руси. Княжеская власть в Киевской Руси передавалась по наследству. Однако носителем верховной власти являлся не князь как таковой, а весь княжеский род. Какой-либо конкретный князь был лишь временным владельцем власти, которая передавалась после его смерти старшему в роде. По мере разрастания рода Рюриковичей определение старшего в роде становилось все более проблематичным и разрешалось зачастую с помощью военной силы. Первые киевские князья были в первую очередь военными предводителями, главной функцией которых была вооруженная охрана границ Русской земли и расширение ее пределов. Об относительном единовластии киевских князей в конце IX—X вв. говорит тот факт, что, представляя Русь в международных отношениях, они заключали договоры с другими государствами не только от своего имени, но и от имени тех, кто «с ним» и «под ним». Связь местных областей с центром была слабой. В подчиненных территориях князь правил с помощью своих наместников (посадников) или оставлял там местных князей «под рукою» Киева. Главной задачей управления был сбор государственных платежей, торговых и судебных штрафов (вир). Представители княжеской администрации (мечники, вирники, подъездные) объезжали волости, «творили суд и расправу», допуская зачастую злоупотребления и вызывая возмущения народа. Власть в Киевском государстве строилась на принципах общественного договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключать «ряд» с вечем. Такой же «ряд» заключали с князем и города. При этом город имел право самостоятельного выбора князей, хотя на практике это право постоянно нарушалось, и князья захватывали города силой. «Призванный» князь, выражая волю местной знати, «рядил по праву», раздавая «мужам своим волости и города». Там, где княжеская власть тесно сотрудничала с городами, защищая местные права, князья имели больше возможностей для передачи своих столов по наследству. Князь, нарушивший ряд, мог быть в закон47 ном порядке лишен стола, а в случае его отказа подчиниться выступало народное ополчение, действия которого, бывало, сопровождались разгромом княжеского двора и его дружины. Власть великого киевского князя была относительно слабой и опиралась на ряд политических институтов, уходящих корнями в племенную организацию. Одним из них была дружина, являвшаяся не только вооруженной силой государства, но и органом его политического управления. Воеводы и знатные дружинники получали право на доходы в виде сбора дани, имели свою внутреннюю иерархию. В состав «старшей» дружины входили бояре, они же назывались «княжи мужи» или «нарочитые мужи», составлявшие привилегированный слой. «Молодшая» дружина состояла из «отроков», «детских», «гридей». Вместе с дружиной князь решал важнейшие государственные вопросы войны и мира, суда и др. Из числа дружинников он назначал посадников (наместников) в города, воевод (предводителей военных отрядов), тысяцких, вирников, мечников, подъездных (сборщиков судебных податей), мытников (сборщиков судебных пошлин). Вооруженные силы Киевской Руси состояли не только из княжеских и боярских дружин, но и народного ополчения — «вои», «ратные люди». Они собирались из областей Руси в случае крупных военных предприятий. В состав древнерусского ополчения входили горожане и сельское население — смерды. «Вои» были организованы в сотни (военно-административные округа), во главе которых стояли «сотские». Сотни составляли «тысячу» во главе с местным, а не княжеским воеводой — «тысяцким». Решение о выступлении в поход принималось на вече и было обязательным для всех. Необходимость всеобщего вооружения народа была проявлением незрелости феодального государства, еще одной чертой раннего феодализма. Верхушка дружины, а также местная знать входили в главный политический орган Киевской Руси — совет при князе, однопалатное сословное учреждение, имеющее совещательный характер. Постоянного состава не было; в Совет входили вассалы князя — бояре; в мирное время — духовная знать, а в военное — руководители союзников. Члены княжеского совета назывались «думцами» (с ними князь думал о делах), поэтому он имел и другое название — Боярская дума. Совет собирался по мере надобности. Компетенции совета подлежали вопросы законодательства, управления государством, отношений с церковью, внешней политики. 48 Совет был главным, но не единственным политическим органом. В Киевской Руси функционировало вече — народное собрание. В его состав входили «вечные люди» — бояре, духовенство, купцы, горожане или жители сельской местности. Вече решало вопросы войны и мира, законодательства, распоряжалось финансовыми и земельными ресурсами волости, санкционировало денежные сборы. Нередко вече выступало хозяином княжеского стола: оно призывало князей, заключая с ними «ряд» и изгоняло их, если условия «ряда» не выполнялись. Уходящее своими корнями в племенной строй, вече являлось проявлением высшей политической активности древнерусского народа. Древняя Русь и Византия. Геополитическое положение Руси на великих водных путях, связывающих Балтийское, Черное и Каспийское моря, в значительной степени определяло ее внешнюю политику. В Скандинавии киевские дружины пополняли наемную силу. Через Хазарию шел торговый путь в среднеазиатские страны. Достаточно тесными были связи с соседними европейскими государствами. Что касается Византии, то она оказала особенное влияние на историю Киевской Руси. Первые контакты относятся к VI в., когда в Царьграде было принято посольство во главе с легендарным Кием. В 30-х гг. IX в. русские отряды напали на г. Амастриду, после чего в 838 г. в Царьград было направлено посольство с целью заключения союза («ради дружбы»). В 860 г. были разграблены прилегающие к столице Византии селения и монастыри. Затем на Русь в качестве миссионера был направлен архиепископ Михаил, которого историки церкви считают первым русским митрополитом. Образование мощного славянского государства вызывало тревогу Византии за судьбу ее причерноморских владений: выход на черноморское побережье давал Киевскому государству экономические и политические преимущества. На этой почве между Византией и Русью участились военные столкновения. По свидетельству летописи, одним из первых военных походов Руси на Византию был поход Олега в 907 г., когда он во главе огромного войска, в составе которого были почти все славянские и неславянские племена, сухопутным и морским путем подошел к Царьграду и опустошил его окрестности. В 911 г. поход повторился. Эти походы застали Византию ослабленной войнами с Болгарией, и она была вынуждена пойти на невыгодный для нее мир и союз. 49 Договор был нарушен Византией, которая с 940 г. прекратила выплату дани, установленной договором 911 г. Преемник Олега, князь Игорь в 941 и 944 гг. совершил походы на Византию. Первый из них оказался неудачным. Второй поход завершился мирно: Византия, не дожидаясь начала военных действий, предложила заключить новый договор на условиях возобновления выплаты дани и контрибуции. Договор создавал благоприятные условия для развития руссковизантийских торговых отношений. Вскоре Киев впервые в своей истории принимал послов императора. В их присутствии князь Игорь приносил клятву в верности перед идолом Перуна в Киеве. В истории древнерусской дипломатии это был значительный факт: языческая Русь признавалась Византией равной по процедуре ведения переговоров и оформлению международных соглашений. Сын Игоря Святослав продолжал политику отца, и при нем борьба с Византией приняла грандиозные размеры. Князь мало бывал в Киеве, провел короткую жизнь в постоянных походах и погиб на чужбине. Святослав воевал между Окой и Доном, покоряя вятичей, затем на Волге, в Болгарии, в Родопских горах и на Дунае. В низовья Дуная, в город Преславец, он хотел даже перенести свою столицу. Преславец лежал на важном торговом пути в Константинополь, поэтому Святослав и называл это место «сердцевиной» своей земли. Однако русские торговые караваны нередко подвергались нападению хазар, контролировавших торговлю по Волге и Каспию. В 965 г. Святослав пошел на хазар, взял и полностью разрушил обе их столицы — г. Итиль на Волге и крепость Саркел (Белую Вежу) на Дону. После этих побед Хазарский каганат прекратил существование, а торговые пути на восток были свободны для русских купцов. Обосновавшись на Дунае, Святослав стал угрожать и самой Византии, стремившейся оттеснить Русь от черноморских берегов. Заключив союз с болгарским царем Борисом II, Святослав начал войну с Византией, но был вынужден заключить с византийским императором договор (971), по условиям которого Русь давала обязательство не совершать походов на Византию и Болгарию. Византия со своей стороны обязывалась не воевать с Болгарией и не подстрекать печенегов к походам против Руси, выпустить корабли Святослава из устья Дуная. Однако на днепровских порогах затаившиеся печенеги напали на дружину Святослава. Ослабленное и малочисленное войско было перебито. Погиб и Святослав, и печенежский хан Куря сделал из его че50 репа чашу для пиров, оковав ее золотом. Нападение печенегов произошло не без участия Византии. При сыне Святослава князе Владимире отношения с Византией вступили в новый этап и связаны были с принятием Русью христианства. Принятие христианства. Необходимость принятия христианства определялась социально-политическим развитием древнерусского общества. Его распространение представляло длительный процесс. С ликвидацией автономии племенных союзов складывалась структура единого государства с одной правящей династией. Поэтому прежние языческие культы, носившие разрозненный характер и разбивавшиеся на ряд местных обрядов, стали непригодны, поскольку могли быть использованы в сепаратистских целях. Не случайно волхвы, как хранители архаических традиций, неоднократно возглавляли народные движения, направленные против Киева. Для укрепления политического единства Руси князь Владимир I в первые годы своего княжения предпринял попытку объединить местные религиозные культы и на их основе создать общий языческий пантеон. Он поставил, по рассказу летописи, на холме недалеко от своего двора в Киеве деревянные идолы (кумиры) шести наиболее чтимых славянских богов: Перуна, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Тем самым Владимир пытался сделать многобожие с культом Перуна как главного бога государственной религией, а Киев превратить в общегосударственный религиозный и идеологический центр. Однако попытка князя не увенчалась успехом. Вместе с тем, к этому времени христианство уже было известно на Руси. Первые христианские общины появились здесь в 60-х гг. IX в., тогда же на Русь были направлены греческие священники и проповедники. В Киеве функционировала церковь св. Ильи. В 957 г., совершив поездку в Царьград, крестилась киевская княгиня Ольга; вслед за ней приняла христианство часть русской знати, дружина и слуги. Сын Ольги князь Святослав отказывался креститься, ссылаясь на то, что над ним будет насмехаться дружина. В то же время длительное пребывание Святослава в Болгарии, где уже существовала разнообразная христианская литература на славянском языке, должно было объективно усилить распространение христианства в дружинной среде. Большинство историков считает, что Русь в это время не принимала христианства в общегосударственном масштабе, поскольку 51 это могло повлечь за собой вассальную зависимость от Византии. Однако сам факт принятия христианства Киевской Русью был связан с обстоятельствами ее заинтересованности в укреплении политических отношений с Византией. В 988 г. император Василий II обратился к Владимиру Святославичу за помощью в покорении мятежа в Малой Азии. За это Владимир потребовал выдать за него сестру императора Анну, что подразумевало принятие христианства киевским князем. Этот брак, несомненно, поднимал международный авторитет Руси. Соглашение было достигнуто, и шеститысячный русский отряд принял участие в разгроме мятежников. Однако император нарушил обещание. Тогда Владимир захватил центр крымских владений Византии — Корсунь (Херсонес). После этих событий, демонстрировавших политическую силу Руси, Владимир вместе с дружиной принял крещение и вступил в брак с византийской принцессой. Вернувшись домой, он крестил киевлян, и новая религия стала распространяться по всей Руси. Вводилась она как мирным, так и насильственным путем. Разрушались языческие идолы, для крещения жителей загоняли в реку, «аки стада» — сообщает летописец. Принятие христианства означало смену всего жизненного уклада. Новая вера требовала соблюдения строгих ограничений и моральных принципов. Поэтому христианство утвердилось далеко не сразу. Православной церкви пришлось вести длительную борьбу с дохристианскими верованиями. Однако языческое сознание народа было настолько глубоким и мощным, что христианство восприняло многие его черты. Древние славянские празднества были приурочены к христианским, многие святые восприняли прежние языческие «функции». Политеизм слился с христианством. В то же время язычество продолжало существовать как самостоятельное социальное явление, неоднократно проявляя себя как идейное знамя в борьбе с христианским государством и его институтами. Крещение Руси создавало основу для объединения древнерусского общества, для формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов, способствовало исчезновению племенной розни, закреплению в общегосударственном масштабе терминов «Русь», «Русская земля», «русичи», «русины». Русь оказалась приобщенной к христианскому миру и его культурным ценностям, наследству античной цивилизации. Укрепилось международное 52 положение Руси. В конце X — начале XI в. посольство римского папы побывало в Киеве, а русские посольства были приняты в Риме. В то же время христианство было воспринято в восточном, византийском варианте, который позднее получил название православия, т. е. «правильной веры». В исторической перспективе это привело к возникновению противоположных тенденций — политическому и культурному отчуждению Руси от латинской Европы, к утверждению другой модели развития. Распространение христианства в Киевской Руси носило характер государственного мероприятия. Поэтому церковные институты оказались в тесной связи с великокняжеской властью и другими политическими структурами и во многом способствовали становлению и развитию государственности. Все первые епископы, священники и монахи на Руси были из греков. Новая церковь была объявлена составной частью Константинопольской патриархии и организована по образцу греческой. В Киеве, а затем в Новгороде были учреждены митрополичьи кафедры, подчиненные Константинополю. Митрополитов патриарх назначал сам, иногда даже не спрашивая киевского князя. За все время существования Киевского княжества на митрополичьем престоле только дважды бывали русские епископы: оба раза в моменты конфликтов Киева с Византией. В других городах были поставлены подчиненные митрополиту епископы (первоначально пять). В епархиях строились церкви и монастыри, которые получали княжеские или боярские земельные пожалования. На эти земли монастыри принимали «странников», отпущенных холопов, изгоев, разорившихся купцов и ремесленников. Они составили в древнерусском обществе особую группу «церковных людей». Князья предоставляли церкви значительные права (судебные, имущественные и др.). Управление и суд на церковных и монастырских землях осуществлялись на основании особого сборника законов — Номоканона или Кормчей книги. Сами князья были основателями многих монастырей и церквей. Так, Владимир после крещения Руси основал в Киеве церковь Богородицы, на содержание которой выделил десятую часть своих доходов, поэтому церковь и получила название Десятинной. Церковь пыталась влиять на политическую жизнь, но это редко приводило к успеху. Напротив, князья пользовались своей силой и не раз изгоняли неугодных им епископов. Показа53 тельно, что первыми святыми на Руси стали не клирики и не монахи, а князья Борис и Глеб, убитые во время усобиц. Социальные конфликты и развитие древнерусского законодательства. В 1015 г. умер великий киевский князь Владимир Святославич. К этому времени Киевская Русь превратилась в одну из сильнейших держав Восточной Европы. Четко обозначились ее внешние границы, определились отношения с соседями. В XI в. быстро росла и укреплялась феодальная вотчина, множились города, усложнялась общественная жизнь, и в ней господствующей тенденцией становились укреплявшиеся феодальные отношения. Однако внутреннее единство древнерусского государства не было прочным. Еще при жизни Владимира от Киева попытался «отложиться» Новгород, где на правах вассала княжил его старший сын Ярослав. Готовясь к войне с отцом, Ярослав нанял «за морем» варяжскую дружину. Получив известие о том, что старый князь скончался, а между братьями, управлявшими отдельными частями Руси, началась кровавая борьба за киевский стол, он поспешил в нее вмешаться. Предательски убив князей Бориса и Глеба, власть захватил пасынок Владимира Святополк. Против него на правах старшего сына решил выступить Ярослав, нуждавшийся для предстоящей борьбы в сильной военной помощи новгородцев. Ему удалось собрать дополнительно к тысячной варяжской дружине еще 3000 новгородцев. После завоевания киевского стола Ярослав щедро наградил участников похода, «дав им Правду и устав». Это был первый общерусский законодательный памятник, известный как «Правда Ярослава». Исследователи относят к ней первые 17 статей Краткой редакции «Русской Правды». Устав Ярослава лишь регулировал отношения между новгородцами и варягами. Устав как бы делил население Новгорода на две части: к одной относились все горожане от боярина до изгоя; к другой — чужеземцы-варяги, которые были поставлены Уставом в неравноправное положение. Появившаяся в результате острой политической борьбы «Правда Ярослава» гарантировала новгородскому населению охрану от притеснений княжеских дружинников, и наемных варягов. В древнейшей части «Русской Правды» еще заметны пережитки родовых обычаев. Так, в ней устанавливалось право кровной мести за смерть общинника, хотя круг мстителей ограничивался ближайшими 54 родственниками. Ограничение общинного народного суда происходило одновременно с развитием княжеского суда. Вначале княжеский суд распространялся не на все население, а только на определенные его категории, которых брала под свою защиту княжеская власть: «княжи мужи», гриди, мечники, купцы. Эти представители состоятельных слоев видели в княжеской власти политическую опору. Объективно «Русская Правда» не была первым русским законом. Наименование ее («Древнейшая») носит условный характер. Ряд правовых норм, включенных в нее, возник значительно раньше, в IX—X вв., а может быть, и в VIII в. До нее существовал «Закон Русский», который упоминается в договорах Руси с Византией X в. Не могли не оказать влияние на законодательство Ярослава «Уставы» и «Уроки» Ольги, возникшие после восстания в древлянской земле в 945 г. и трактующие формы властвования князей в Киевской Руси (суд, взимание повинностей и др.). Система вир (штрафов), зафиксированная в Уставе Ярослава, восходит, как полагают историки, к «Уставу земленому» Владимира, о котором сообщает летопись под 996 г. Дальнейшее «окняжение» общинных земель, обложение данью и подчинение населения княжескому суду вызывало обострение общественных отношений и открытые конфликты. Социальная борьба обычно активизировалась в голодные, неурожайные годы. Так произошло в 1024 г. в Суздальской земле. По рассказу летописи, в этом году «был мятеж велик и голод». Мятеж заключался в том, что «встали волхвы» и «избивали старую чадь». На подавление восстания спешно прибыл Ярослав с дружиной. Подавив выступления, Ярослав, размышляя о том, как предотвратить «разбои» в дальнейшем, разработал дополнение к своей «Правде» — «Покон вирный», т. е. закон о сборе штрафов (вир), где регламентировались права вирников и ограничивался их произвол. В 1068 г. произошло восстание в Киеве. Поводом явилось поражение русских князей от половцев на реке Альте, когда киевский князь Изяслав Ярославич бежал с поля боя. Возмущенные киевляне ворвались во дворец, захватили и разделили княжескую казну, разгромили дворы знати. Изяслав вынужден был покинуть Киев, а на киевский стол, по решению веча, был посажен полоцкий князь Всеслав Брячиславич. Через семь месяцев Изяслав, скрывавшийся у польского короля Болеслава II, вернулся и с его помощью восстановил свою власть. 55 В 60—70-х гг. волнения происходили и в других русских землях. Бунтовали смерды вокруг самого Киева, отказывались платить дань жители Смоленской земли, беспорядки происходили в далеком Белоозере. В Ростово-Суздальской земле в 1071 г. поднялся мятеж, возглавленный волхвами. Летопись называет число восставших — 300 человек, громивших дворы, амбары и житницы богачей и знати. Разбил мятежников княжеский «подъездной» Ян Вышатич, который как раз в это время собирал дань в Ростовской земле. В этом же году произошел «мятеж велик» в Новгороде. И на этот раз во главе движения стоял волхв, подстрекавший новгородцев против епископа. Народ повсеместно поддерживал волхвов и шел за ними. Попытки возврата к язычеству были актом отчаяния перед стихийными бедствиями и произволом власти. Большинство историков считает, что именно в этот период была составлена «Правда Ярославичей», сохранившаяся в составе Пространной редакции «Русской Правды». Законодательство братьевЯрославичей (Изяслав, Святослав, Всеволод) возникло в результате острых столкновений общественных интересов, и должно было предотвратить их в будущем. Новый закон ограждал жизнь княжеских администраторов, бояр и охранял неприкосновенность их имущества. Суровые наказания устанавливались за разбой, поджог, увечья, кражи, нарушение межевых знаков. Под охраной закона находились и низшие административные должности вотчин: старосты сельские (стоявшие во главе дворцовых сел) и «ратайные» (ведавшие организацией сельских работ в вотчинах). Законодательство Ярославичей дифференцированно подходило к оценке жизни не только представителей господствующего класса, но и зависимого населения. Толчком к дальнейшей разработке правовых норм послужило народное восстание, вспыхнувшее в Киеве в 1113 г. после смерти князя Святополка. Причиной восстания явилась финансовая деятельность «сребролюбивого» князя. Святополк использовал любые средства для пополнения казны. Он изобретал новые налоги, отбирал сокровища у монастырей, занимался ростовщичеством. Восстание бушевало в Киеве 4 дня. Были разгромлены дворы крупнейших бояр и ростовщиков, которые пользовались при Святополке значительными льготами. В разгар восстания по решению веча на княжение был приглашен внук Ярослава Мудрого Владимир Мономах. 56 Во главе сильной дружины Мономах направился в Киев. Одним из его мероприятий, направленных к ликвидации волнений, было издание специального устава. До нас он дошел в составе Пространной редакции «Русской Правды». По сообщению летописи, Владимир сначала «утолил мятеж в людех», а затем «принял княжение всея Русской земли». Ответом на требования разгневанных киевлян стал «Устав Володимир Всеволодич», который облегчал положение городских низов, задолжавших богатым ростовщикам, и закупов, попавших в долговую кабалу к боярам. Значительно снижались проценты за взятые долги, а срок их выплаты ограничивался тремя годами. Устав Владимира Мономаха обоснованно называют законом о закупах. Действия Мономаха достигли цели. На время был установлен социальный мир. Итак, на протяжении столетия в Киевской Руси шли интенсивные процессы в экономике, усложнялась социальная структура, что неизбежно влекло общественные конфликты. Эти процессы влияли на правовые отношения, эволюцию политических институтов и законодательства. Начало удельного дробления. XI в. стал важным рубежом в политическом развитии древнерусского государства. В это время создаются условия для более глубокого обособления областей. В стране появились крупные князья-землевладельцы, иногда более богатые, чем киевские. Рост городов и феодальных вотчинных владений на местах предвещал начало политического дробления, а постоянные династические претензии князей стимулировали этот процесс. Междоусобная борьба за киевский стол происходила и ранее, но к дроблению Руси не приводила. Она началась вскоре после смерти князя Святослава. Уходя воевать на Балканы, он оставил великое княжение старшему сыну Ярополку, в древлянской земле княжил Олег, а в Новгороде — Владимир. В 977 г., поссорившись с Олегом, Ярополк с войском пошел на древлян и убил Олега. Против него, опираясь на варяжскую дружину, выступил Владимир. Разгромив войско Ярополка и убив его самого, Владимир стал единовластным правителем Руси. К концу княжения Владимира относятся первые признаки распада государства. Они проявились в борьбе между Киевом и Новгородом, в котором раньше всего обнаружились тенденции к независимости. С самого возникновения Киевской Руси Новгород занял особое 57 место в политической структуре государства. По существу киевские князья (от Олега до Ярослава) являлись ставленниками Новгорода. Мощной опорой в их борьбе за великое киевское княжение являлись не только наемные варяжские дружины, но и новгородское ополчение. За Новгородом сохранялось место второго по значению государственного центра. Его привилегированное положение проявлялось и в том, что в Новгород со второй половины X в. киевские князья посылали своих старших сыновей в качестве наместников. Другим центром сепаратистских тенденций был Полоцк. Двигаясь с военными отрядами из Новгорода на Киев, в 979 г. Владимир овладел Полоцком, силой взял в свой гарем полоцкую княжну Рогнеду, а князя Рогволода и княжичей убил. В 988 г. Владимир послал в Полоцк на княжение своего сына от Рогнеды Изяслава. С этого времени в Полоцке утвердилась самостоятельная княжеская ветвь Изяславичей, и «Рогволодовы внуки», как называет их летописец, все последующее время враждовали с Киевом. После смерти Владимира в 1015 г. возник династический кризис, и началась усобица между его сыновьями, управлявшими отдельными частями Руси — уделами — на правах вассалов. Первоначально Владимир ввел 6 уделов, центрами которых стали Новгород, Полоцк, Туров, Ростов, Муром и далекая Тмутаракань. Постепенно их число росло. Из 12 сыновей Владимира великокняжеский стол удалось захватить Святополку, который, по словам летописца, решил «избить братию свою и принять власть русскую один». За убийство трех своих братьев (Бориса, Глеба и Святослава) он вошел в русскую историю с именем «Окаянный». Почти все сыновья Владимира погибли в междоусобной борьбе. Но один из них, Ярослав, в 1017 г. занял Киев, хотя вскоре был изгнан польским королем Болеславом I, которого с войсками привел Святополк. Польские гарнизоны стали «чинить насилия» в русских городах, и население, взявшись за оружие, изгнало поляков. Собрав в Новгороде новую рать, Ярослав в 1018 г. снова пошел на Святополка. Соперники встретились на реке Альте, где Святополк был разбит. Ярослав стал великим князем, однако усобица не закончилась. У Ярослава оставался еще один брат — Мстислав, княживший в Тмутаракани. Между ними началась война, результатом которой стал раздел государства. Киевом и землями западнее Днепра владел Ярослав; Черниговом и землями восточнее Днепра — Мстислав. Только в 1036 г. по58 сле смерти Мстислава Ярослав, прозванный Мудрым, вновь смог установить единовластие на Руси. Ярославу удалось на время сохранить единство государства, но лишь путем уступок местным центрам. Преодолеть тенденции к распаду ему не удалось. Он сам вынужден был признать этот распад, разделив территории Руси между сыновьями. На одном из княжеских съездов в 1054 г., как сообщают «Повесть временных лет» и Новгородская Первая летопись, Ярослав дал сыновьям «Ряд», по существу — завещание, которое имело не столько морально-нравственный характер, сколько политический. Оно определяло форму государственного строя, при котором верховная власть должна была принадлежать группе князей-родственников, связанных вассальными отношениями. Каждый из них был полновластным государем в пределах отведенной ему территории и не должен был вторгаться на территорию другого князя, посягая на его власть. Князья обязаны были поддерживать политический союз. Старший сын Ярослава, который по завещанию получал киевский стол, должен был стать «старейшим». «Ряд» Ярослава был основан на том, что Русь принадлежала всему княжескому роду. Старший князь правил в главном городе — Киеве, а младшие сидели в разных по значению городах. Великому князю наследовал не его сын, а брат или племянник, старший после него в роде. Если в Киеве умирал великий князь, то все князья продвигались на одно место, «восходили лествицей» к киевскому престолу. Если же кто-то из князей умирал, так и не дожив до великого княжения, то его дети теряли права на наследство в княжеском роде и считались «изгоями». Однако эти правила обычно не соблюдались, и княжеские распри за первенство захватывали широкие круги боярства, горожан и крестьян. После смерти Ярослава Мудрого в Киевской Руси установился своеобразный политический строй. Основная государственная территория и политическая власть были поделены между пятью сыновьями Ярослава, каждый из которых получил отдельное княжение, а все они вместе под руководством («старейшинством») великого князя киевского возглавляли государство. Когда двое из пяти братьевЯрославичей умерли, власть сосредоточили в своих руках три князя — Изяслав, Святослав и Всеволод. Подобная структура власти отвечала потребностям государства на данном этапе и обеспечивала укрепление аппарата власти в различных частях Киевской Руси. Эта 59 система, по мысли Ярослава, должна была стать гарантией ее внутренней целостности. Возможно, Ярослав исходил при этом из опыта собственной борьбы за власть с братьями. Совместное правление Ярославичей (1054—1073), опиравшихся на три наиболее крупные области Руси, давало им возможность контролировать все государство. Однако оформленная «рядом» Ярославичей политическая система в виде союза князей просуществовала недолго. Она распалась вследствие династической борьбы и социальных конфликтов 60 — начала 70-х гг. XI в. Кроме того, несмотря на завещание Ярослава, фактически не существовало четкой иерархии центральной власти. Княжеский стол передавался и по завещанию, и по старшинству, и по наследству от отца к сыну. Нередко князья силой захватывали престол. Начались «которы» (ссоры) между Ярославичами. В 60-х гг. нападением на Псков и Новгород развязал междоусобную войну полоцкий князь Всеслав Брячиславич; в 70—90-х гг. враждовали, не брезгуя ничем, дети и внуки Ярослава. В междоусобных войнах князья приводили на Русь то печенегов, то поляков, то наемные варяжские дружины. Внутренний кризис ослабил внешнее положение Киевской Руси, и она стала объектом постоянных опустошительных набегов кочевников-половцев. В этих условиях княжеские усобицы приобрели характер всенародного бедствия. Свои счеты князья решили, наконец, свести на общем съезде в 1097 г. в Любече, где было принято решение, чтобы каждый князь «держал отчину свою». Это был новый принцип взаимоотношений между князьями. Русская земля больше не считалась владением всего княжеского рода, а была совокупностью отдельных вотчинных владений. Единовластие киевских князей пало, признавалась автономия местных центров. Однако на некоторый период русским землям удалось сохранить государственное единство. Этот период связан с княжением Владимира Мономаха, который сумел усмирить в 1113 г. восстание в Киеве, на время обезопасить Русь от половецких набегов и стянуть к Киеву разбегавшиеся волости. Такую же объединительную политику вел и его сын Мстислав. После его смерти снова вспыхнули феодальные усобицы, которые не прекращались в течение всего XII и начала XIII в. В этой феодальной смуте Киев переходил из рук в руки боровшихся за власть князей, и Киевская Русь окончательно потеряла политическое 60 единство. Ко второй половине XII в. в ее границах сложился ряд феодальных государств, различных по силе и значению. Борьба со степью. Отношения с кочевниками составляли одну из самых сложных задач внешней политики Киевской Руси. Кочевая стихия проявляла себя как постоянный фактор древнерусской истории, выступая как активная, наступательная, но в то же время переменчивая сила. Борьба с набегами кочевников дорого обходилась жителям юго-восточной части страны. В VIII—IX вв. территорию летописных «обров» (аваров) в причерноморских степях от Дуная до Дона заняли тюркоязычные кочевники — печенеги. Под 915 г. «Повесть временных лет» сообщает о том, что печенеги впервые пришли на Русскую землю и, заключив мир с князем Игорем, направились к Дунаю. Это был первый русскопеченежский договор. Однако отношения Руси с печенегами проявлялись и в войнах, и в союзных отношениях. Печенеги были объектом активной византийской дипломатии, которая рассматривала кочевников как противовес Руси. Такую же дипломатию пытался проводить Киев. Если в 920 г. Игорь воевал с печенегами, то в 944 г. он «нанял их» для похода на Византию. Но когда Святослав был с войсками в Болгарии, печенеги осадили Киев, хотя потом сняли осаду, боясь, что князь их «погубит». Вернувшись с Дуная, Святослав «собрал воев и прогнал печенегов в поле, и был мир». Возможно, в соответствии с его условиями, в следующем походе Святослава на Болгарию участвовали и печенеги, но не все: часть кочевников была подкуплена Византией. Они во главе с ханом Курей замкнули устье Днепра и перебили русские дружины. Именно на это время приходится наибольшая активность печенежских орд, занявших районы к северу от реки Рось. В конце X в. борьба с кочевниками стала насущной потребностью Руси. Каждый их набег приводил к уничтожению сел и пашен, захвату «полона». Князь Владимир Святославич оборону Руси сумел сделать не только государственным, но и общенародным делом. При нем отношения с печенегами стабилизировались. Он стал возводить города по Десне, Осетру, Трубежу, Суле, Стугне». В итоге была построена первая засечная черта к востоку от Киева. Святополк Владимирович, напротив, был в союзе с печенегами. Они составляли значительную часть его наемной дружины, но были разгромлены варяжско-новгородской ратью Ярослава в 1018 г. Печенеги вмешивались в династическую борьбу. Учитывая это, Ярослав в 61 1032 г. «начал ставить города по Роси». В результате была занята территория, которая долгое время считалась нейтральной, отделяя русские границы от степи. Пытаясь закрепиться на прежних рубежах, печенеги в 1036 г. предприняли большой поход на Киев. Собрав новгородско-варяжское войско и присоединив к нему киевские дружины, Ярослав разбил печенегов. Победа Ярослава была последним крупным сражением с печенегами и фактически решила их дальнейшую судьбу. Зажатые между русскими и наступавшими с востока половцами, печенеги превратились в пассивный этнический элемент. Часть их растворилась в половцах, часть ушла на Балканы. Значительная часть печенежских племен подчинилась Руси и осела на землях вблизи степного пограничья. Позднее, смешавшись с другими кочевыми народами, они получили название «черных клобуков» и несли сторожевую службу, охраняя русские рубежи. С середины XI в. наиболее опасным противником Руси стали тюркские кочевники — половцы (кипчаки, куманы). Они пришли изза Волги в степи Северного Причерноморья и вытеснили кочевавших там печенегов. Занятая ими обширная территория получила в русских летописях название «Половецкой степи». Отсюда половецкие орды начали вторжения в прилегающие к степям южнорусские волости — Киевскую, Переяславскую, Чернигово-Северскую. В «Повести временных лет» половцы впервые упомянуты под 1056 г. Во главе с ханом Болушем они пришли на Русь, и «Всеволод заключил мир с ними, и возвратились половцы туда, откуда пришли». Однако, несмотря на заключенный мир, в 1061 г. они впервые «повоевали» Русь, разбив войска Всеволода. Сокрушительное поражение от половцев потерпели братья-Ярославичи — Изяслав, Святослав и Всеволод, бежавшие с поля боя у реки Альты в 1068 г. Однако в этом же году Святослав с 3тысячным войском разбил 12-тысячную рать половцев у Сновска (под Черниговом) и захватил в плен хана Шарукана. Набеги половцев на русские земли были часты и опустошительны, «рать велика... от половцев повсюду» — отмечал летопиец. Безопасность Руси требовала включения Половецкой степи в вассальную зависимость. Однако династические конфликты князей, а также отсутствие единства среди половецких ханов препятствовали этому. Оскорбленный половецкими послами, неоднократно битый в сражениях, киевский князь Святополк в 1094 г. смог заключить с половцами мир, взяв в жены дочь хана Тугорхана. С этого времени по62 литика Руси по отношению к степи стала сложнее и гибче. Она связана с деятельностью переяславского, а затем и великого киевского князя Владимира Мономаха. Его политика систематического и активного наступления на половцев была одобрена на Долобском съезде князей в 1103 г. Тактика, предложенная Мономахом, заключалась в том, чтобы перенести войну с половцами на степные кочевья, не дожидаясь их набегов на Русь. Борьба Мономаха с половцами была для него неизбежной, поскольку он владел пограничным со степью Переяславским княжеством, но в то же время князь сумел превратить ее в общее дело, объединяющее Русь. Для организации совместных походов «на поганых» он не жалел сил; такие походы предпринимались в 1103, 1109, 1110, 1111 гг. Они принесли Мономаху славу народного героя и победителя, склонили на его сторону киевское боярство и в конечном итоге способствовали его утверждению на великокняжеском престоле. Кроме того, борьба с половецкой опасностью объединяла и консолидировала Русь, внутренние противоречия переносились в степь, и киевские бояре имели право прикрикнуть на враждующих князей: «Почто вы распри имеете между собой? А поганые губят русскую землю!». Со второй трети XII в. сепаратистские тенденции стали определяющими как во внутриполитическом развитии русских земель, так и в отношениях со степью. Общие походы против половцев становятся редкостью. Так, поход, предпринятый в 1185 г. северскими князьями, закончился не только их поражением и пленом, но привел к разорению ханом Кончаком Переяславля и Путивля. Подробности этих событий изложены летописцем и воспеты неизвестным автором в «Слове о полку Игореве». Половцы стали активными участниками междоусобной борьбы удельных князей, которые обращались к ним за военной помощью, натравливали их на своих врагов, ради зыбкого союза женились на ханских дочках. Дружбой с половецкими ханами особенно прославился двоюродный брат Владимира Мономаха Олег, выразительно названный современниками «Гориславичем». Эти обстоятельства объективно вели к усилению половецких ханов. «Почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет свое значение в европейской истории, — отмечал В. О. Ключевский. В то время как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский Восток, Русь своей борьбой со степью прикрывала левый фланг евро63 пейского наступления. Однако эта историческая заслуга Руси стоила ей очень дорого». II 882—912 — княжение Олега в Киеве. 907 — поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси с Византией о дружественных отношениях, нормах взаимной торговли и мореплавании (по летописным сведениям). 911 — второй поход Олега на Константинополь. Новый договор Руси с Византией (по летописным сведениям). 912—945 — княжение Игоря в Киеве. 915 — приход печенегов на Русь (первое упоминание в «Повести временных лет»). 941 — первый поход князя Игоря на Константинополь, закончившийся провалом. 944 — второй поход князя Игоря на Константинополь. Договор Руси с Византией (Русь теряла права беспошлинной торговли и обязывалась оказывать помощь в охране пограничных с ней владений Византии). 945 — восстание древлян. Убийство киевского князя Игоря. 945—964 — правление княгини Ольги в Киеве (после убийства древлянами ее мужа князя Игоря). 947 — реформа налогового обложения. Около 957 — посольство княгини Ольги в Константинополь, принятие ею христианства (под именем Елена). 945—972 (или 973) — княжение Святослава Игоревича в Киеве. 965 — разгром Святославом Хазарского каганата (на Нижней Волге). Установление контроля над Волжским торговым путем. 968—971 — походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Войны с Византией и печенегами. 968 (969) — разгром печенегов под Киевом. 971 — договор Руси с Византией. 972 — гибель князя Святослава в бою с печенегами у Днепровских порогов. 972 (или 973)—980 — междоусобицы в Киеве после убийства печенегами князя Святослава. Княжение Ярополка. 980—1015 — княжение Владимира I Святославича в Киеве. 980 — создание единого пантеона языческих богов в Киеве. 981 — победоносный поход русского войска на «Червенские грады». 985 — поход князя Владимира на волжских булгар. 988—989 — Крещение Руси. 1015—1019 — междоусобные войны сыновей Владимира I за великокняжеский престол. 1015 — восстание против варягов в Новгороде. Составление свода законов «Правды Ярослава» — древнейшей части «Русской Правды». 64 1016—1018, 1019—1054 — княжение Ярослава Мудрого в Киеве. 1024 — восстание в Ростово-Суздальской земле, подавленное князем Ярославом Мудрым. 1026. Раздел Руси между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом по Днепру: Правобережье (с Киевом) отходило к Ярославу, Левобережье (с Черниговом) — к Мстиславу. 1036 — победа князя Ярослава Мудрого над печенегами, обеспечившая Руси мир на четверть века (до прихода в степь половцев). 1043 — последний поход войск Руси (во главе с сыном Ярослава Мудрого Владимиром Ярославичем Новгородским) на Константинополь, закончившийся неудачей. 1054—1068, 1069—1073, 1077—1078. 1054—1073. Великое княжение в Киеве Изяслава Ярославича. 1060 — поход князей Ярославичей на торков. 1068 — первый крупный набег половцев на Русь. Поражение князей Ярославичей на реке Альте. Восстание горожан в Киеве. Бегство Изяслава в Польшу. Провозглашение киевским князем Всеслава Брячиславича Полоцкого. Около 1071 — восстания в Новгороде и Ростово-Суздальской земле. 1072 — Вышгородский съезд князей. Составление «Правды Ярославичей» — второй части «Русской Правды». 1073—1076 — великое княжение в Киеве Святослава Ярославича. 1076, 1078—1093. — великое княжение в Киеве Всеволода Ярославича. 1093—1113 — великое княжение в Киеве Святополка Изяславича. 1097 — Любечский съезд князей. 1103 — Долобский съезд князей для подготовки похода на половцев. Поход князей Святополка и Владимира Мономаха на половцев. 1111 — поход русских князей на половцев. 1113 — восстание в Киеве против ростовщиков. Призвание на княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха. 1113—1125 — великое княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха. Издание «Устава Владимира Мономаха», ограничивавшего ростовщичество. 1116 — победа князя Владимира Мономаха над половцами. 1125—1132 — великое княжение в Киеве Мстислава Владимировича. III Болеслав I Храбрый — польский князь (992—1025, король в 1025) из династии Пястов. В начале своего правления поддерживал дружеские отношения с киевским князем Владимиром I Святославичем, что позволило ему защищать западные границы и создать сильное государство. Однако позднее он вмешался в междоусобную борьбу на Руси. В 1018 г. Болеслав I совершил поход на Киев, поддерживая Святополка против Ярослава Мудрого. Вмешательство в дела Киевского государства ослабило Польшу и привело к неудачам во внешней политике (в 1021 г. Чехия возвратила себе Моравию). 65 Болеслав II Смелый — польский князь (1058—1079, с 1077 король) из династии Пястов. Вмешивался во внутреннюю борьбу в Киевской Руси. Совершил два похода на Киев (1069, 1077) под предлогом оказания военной помощи своему зятю, киевскому князю Изяславу, в возвращении киевского престола. В 1069 г. занял город, но был изгнан киевлянами. Вмешательство Болеслава в русские дела отвлекало его внимание от западной границы, где Польша в это время понесла серьезные потери (утратила Западное Поморье). В результате восстания недовольных его политикой крупных землевладельцев вынужден был бежать из страны. Борис II — болгарский царь (969—972). В период его правления Болгария подверглась военному натиску Византии и Руси. Великий киевский князь Святослав в 969 г. занял столицу Болгарии (Великий Преслав), однако сохранил престол за Борисом и, заключив с ним союз, вел войну с Византией (969—971). После заключения русско-византийского мирного договора в 971 г. византийские войска разгромили Болгарию и присоединили к владениям империи. Борис был лишен трона, объявлен магистром и отправлен в Константинополь. Борис (христианское имя Роман) (до 988—1015) — князь ростовский, сын князя Владимира I от византийской принцессы Анны, старший брат Глеба. Узнав о захвате великокняжеского стола князем Святополком, его сводным братом, отказался воевать с ним. Был убит сторонниками Святополка I и канонизирован Русской православной церковью. Подробности этих событий отразились в двух литературных памятниках XI в. — «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба» и «Сказание и страсть и похвала святым мученикам Борису и Глебу». Василий II Болгаробойца — византийский император (976—1025). Вел трудную борьбу с землевладельцами Западной Болгарии. Для подавления мятежа (987—989) заключил военный союз с киевским князем Владимиром I. По условиям договора сестра императора, принцесса Анна была выдана замуж за Владимира I, а сам князь принял христианство и крестил Русь по византийскому образцу. Владимир I Святой (христианское имя Василий) — князь новгородский с 969, великий князь киевский (980—1015). Младший сын князя Святослава и ключницы княгини Ольги Малуши. Покорил вятичей, радимичей, ятвягов. Успешно воевал с печенегами, Волжско-Камской Булгарией, Польшей, Византией. При нем было построено несколько оборонительных рубежей по рекам Десне, Осетру, Трубежу и Суле, ограждавших Русь от кочевников. В 988 г. принял христианство и ввел его в государстве, укрепив внутреннее и международное положение Киевской Руси. Время его правления явилось периодом расцвета Киевской Руси, воспето в былинах и литературных произведениях. В древнерусский эпос вошел с именем «Святой», «Красное солнышко». Канонизирован Русской православной церковью как равноапостольный святой. Владимир II Мономах — князь смоленский (с 1067), черниговский с (1078), переяславский (с 1093), великий киевский князь (1113—1125). Сын Всеволода Ярославича и византийской принцессы Марии из дома Мономахов. Боролся с междоусобиями князей и укрепил единство русских земель. Успешно воевал с половцами, организовывая против них совместные княжеские походы (1103, 1107, 1111, 1113). В 1113 г., после восстания в Киеве, издал «Устав», ограничивавший 66 произвол ростовщиков и облегчивший положение закупов. Автор «Поучения» своим сыновьям, в котором обобщил собственный жизненный опыт, призывал князей «прекратить распри», соблюдать принцип престолонаследия по старшинству в роде и следовать нормам христианской морали. Всеслав Брячиславич — князь полоцкий (1044—1101). В 1066 г. захватом Новгорода начал междоусобную войну с братьями-Ярославичами. В 1067 г. в битве на реке Немиге был разбит и взят в плен. В 1068 г. во время восстания в Киеве был провозглашен великим князем, но через 7 месяцев смещен Изяславом. Пользовался симпатиями народа, вошел в былинный эпос как «Всеслав-чародей». Полоцкое княжество при нем достигло расцвета. Всеволод Ярославич — князь переяславский (с 1054), черниговский (с 1076), великий князь киевский (1078—1093). Сын Ярослава Мудрого. Первым браком был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Вместе с братьями Изяславом и Всеволодом вел борьбу с половцами, участвовал в составлении «Правды Ярославичей». Глеб — князь муромский (994 или 996—1015), сын князя Владимира I и византийской принцессы Анны, младший брат Бориса. Убит по приказу Святополка I близ Смоленска. Вместе с Борисом канонизирован Русской православной церковью. Князья Борис и Глеб стали первыми святыми на Руси. Добрыня — воспитатель и воевода, князя Владимира I, родной брат матери князя Малуши. Поддерживал Владимира I в борьбе за киевский стол, участвовал в походах на Полоцк и Киев (980), был княжеским наместником в Новгороде, где насильственно насаждал христианство. Игорь Старый — киевский князь (912—945). По данным «Повести временных лет» — сын Рюрика, в малолетство которого правил Олег. По сведениям других летописей — родоначальник династии киевских князей, не связанный с Рюриком. В 915 г. воевал с печенегами. В 941, 944 гг. ходил походами на Византию и заключил с ней договор о мире и торговле. В 945 г. был убит восставшими древлянами, сопротивлявшимися княжескому произволу в сборе дани. Изяслав — полоцкий князь (988—1001), сын великого киевского князя Владимира I и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. Был послан Владимиром I на княжение в Полоцкую землю. Его резиденцией стал отстроенный для него г. Изяславль (совр. Заславль). Стал родоначальником полоцкой княжеской династии Изяславичей (Рогволодовичей), находившихся в оппозиции киевским князьям. Положил начало политической самостоятельности Полоцкого княжества. При нем в Полоцке распространяется христианство, было учреждено Полоцкое епископство (991—992). Изяслав Ярославич — великий князь киевский (1054—1068, 1069—1073). В 1068 г. проиграл сражение на реке Альте с половцами, после чего был изгнан восставшими киевлянами и искал спасения у своего тестя, польского короля Болеслава I. С его помощью восстановил свою власть в Киеве. В 1073 г. был свергнут с престола братьями — Святославом и Всеволодом. Участвовал в составлении «Правды Ярославичей». 67 Иларион — первый киевский митрополит из русского духовенства (с 1051), ранее — пресвитер при церкви в княжеском селе Берестове под Киевом. Его утверждение митрополитом было связано с попыткой освободиться от опеки Византии в церковных делах. После смерти князя Ярослава Мудрого (1054) смещен с поста главы Русской православной церкви. Известен как писатель, автор «Слова о законе и благодати» — церковно-политического трактата, прославлявшего Киевскую Русь и ее князей — Владимира I и Ярослава Мудрого. Был активным сторонником независимости Русской церкви от Константинополя. Иоанн I Цимисхий — византийский император (969—976). Вел напряженную войну с Киевской Русью, в ходе которой ему удалось вытеснить с Балканского полуострова киевского князя Святослава и присоединить к империи Придунайскую Болгарию (971). Климент Смолятич, Клим Смолятич — киевский митрополит (с 1147), предположительно, родом из Смоленска. Был поставлен в митрополиты киевским князем Изяславом Мстиславичем без санкции константинопольского патриарха. После смерти князя (1154) был вынужден оставить митрополичью кафедру. Выступал за независимость Русской церкви от Византии. Был высокообразованным человеком, выдающимся церковным писателем. Сохранилось лишь одно его сочинение — «Послание к смоленскому пресвитеру Фоме». Кончак — половецкий хан второй половины XII в. Создал мощное объединение половецких племен. В 1172, 1180 гг. поддерживал северских князей в их борьбе с другими княжествами. Совершил ряд походов на Переяславскую землю (1174, 1178, 1183). В 1185 г. разбил дружину новгород-северского князя Игоря Святославича на реке Каяле и взял его в плен. В этом же году и в 1187 г. орды Кончака нападали на Киевскую и Черниговскую земли. Борьба русских князей с Кончаком стала сюжетом знаменитого «Слова о полку Игореве». Мал — древлянский князь. В 945 г. возглавил народное восстание против киевского князя Игоря, вызванное чрезмерными поборами. После убийства Игоря, опасаясь возмездия, сватался к его вдове, княгине Ольге. По летописным данным погиб при разгроме древлян войском Ольги и взятия Искоростеня, главного города древлян. Малуша — раба, ключница княгини Ольги, наложница, князя Святослава и мать Владимира I, которого нередко корили плебейским происхождением. Мстислав Владимирович — великий князь киевский (1125—1132), сын Владимира Мономаха. С 1088 г. княжил в Новгороде, Ростове, Смоленске и др. Продолжал политику отца, участвовал в княжеских съездах, успешно оборонял русские земли от половцев, пресекал междоусобицы. Олег — варяг, воевода Рюрика, великий киевский князь (882—912). После смерти Рюрика с 879 г. начал княжить в Новгороде. В 882 г. предпринял поход на Киев, захватил его и сделал столицей Руси. В 883—885 гг. покорил древлян, северян, радимичей. Успешно воевал с хазарами. В 907 и в 911 гг. (по летописным данным) совершил походы на Византию, заключил с ней исключительно выгодный для Руси договор. Летописец, основываясь на устном предании, называет его «Вещим» и приводит рассказ о смерти князя, предсказанной волхвом. 68 Олег Святославич, «Гориславич» — князь владимиро-волынский (1073— 1076), тмутараканский (1083—1094), черниговский (1094—1096), новгородсеверский (1097—1115). Внук Ярослава Мудрого. В 1073 г. получил от отца Ростово-Суздальскую землю, затем княжил на Волыни. После смерти отца (1076) находился в Киеве, где на престоле сидел его дядя Всеволод Ярославич. В 1078 г. бежал в Тмутаракань и с помощью половцев захватил Чернигов. В битве с объединенным войском Изяслава и Всеволода Ярославичей потерпел поражение и снова бежал в Тмутаракань. В 1094 г. навел половецкие орды на Русь, овладел Черниговом и вступил в длительную борьбу за Киев со Святополком Изяславичем и Владимиром Мономахом. Союз Олега с половцами и его многочисленные «крамолы» вызвали осуждение летописца и дали основание автору «Слова о полку Игореве» назвать его «Гориславичем». Ольга — киевская княгиня (945—969), жена князя Игоря, мать князя Святослава. Жестоко подавила восстание древлян (945). Правила в малолетстве сына и во время его походов. Упорядочила сбор дани в государстве. Совершила путешествие в Царьград (около 957), где приняла христианство. Рогволод — первый исторически достоверный полоцкий князь (?—980). Вел борьбу с киевским князем Владимиром Святославичем. В 980 г. после взятия Полоцка Владимиром был убит вместе с женой и двумя сыновьями. Его дочь Рогнеда стала наложницей Владимира. Рогнеда — полоцкая княжна, дочь князя Рогволода (?—1000). Являясь невестой киевского князя Ярополка, отказала сватам Владимира Святославича, будущего Владимира I. После захвата Полоцка Владимиром (980) и убийства ее отца и братьев по принуждению стала женой Владимира и получила славянское имя Горислава. Пыталась организовать заговор против него, мстя за смерть отца и братьев. Мать Изяслава Владимировича, родоначальника полоцкой ветви Рюриковичей, и Ярослава Мудрого. По преданию, после крещения Владимира и ликвидации его гарема отказалась воспользоваться его разрешением вторично выйти замуж и постриглась в монахини под именем Анастасии. Свенельд — варяг, воевода князя Игоря, пользовался правом сбора дани с древлян. Участвовал в покорении уличей, в войнах с Византией (941, 944). Служил также Святославу Игоревичу, участвовал в походах на Византию и в Закавказье. Был ближайшим советником Ярополка Святославича. Умер после 977 г. Святополк I Окаянный — князь туровский (с 988), киевский (1015—1019). Сын Ярополка, усыновленный Владимиром I. После его смерти занял киевский стол. Стремясь удержать его, начал междоусобную войну, в которой убил трех из пяти своих братьев: Бориса ростовского, Глеба муромского, Святослава древлянского и завладел их уделами. В 1017 г. был изгнан из Киева Ярославом Мудрым, но в 1018 г. с помощью польского короля Болеслава I снова захватил великокняжескую власть. В союзе с печенегами воевал с Ярославом Мудрым, но в 1019 г. был разбит им на реке Альте и окончательно лишился великого княжения. Святополк II — князь полоцкий (1069—1071), новгородский (1078—1088), туровский (1088—1093), великий князь киевский (1093—1113). Отличался жестокостью и корыстолюбием. Во время его правления продолжались междоусобицы, 69 обострились социальные конфликты, вызванные усилением ростовщичества и разорением торгово-ремесленного населения. Политика Святополка явилась причиной народного восстания в Киеве (1113). Святослав I — великий князь киевский (около 945—972), сын князя Игоря и Ольги. Известен как талантливый полководец. С 964 г. совершал походы на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы. Подчинил вятичей, освободив их от владычества хазар, в 965г. разгромил Хазарский каганат, в 967 г. воевал с Дунайской Болгарией. В 969—970 гг. в союзе с ней вел войну против Византии и в 971 г. заключил с ней мирный договор. В 972 г. на днепровских порогах войско его было разбито печенегами, а сам Святослав убит. Святослав II — князь черниговский (с 1054), великий князь киевский (1073—1076). Сын Ярослава Мудрого. Совместно с братьями участвовал в дальнейшей разработке законодательства. В ходе династической борьбы вместе с братом Всеволодом изгнал Изяслава Ярославича из Киева. Успешно защищал южные рубежи Руси от половцев. Тугоркан — половецкий хан, объединивший приднепровские орды. Совершал набеги и грабил южные окраины Древнерусского государства, доходя до Киева. Выдал свою дочь замуж за киевского князя Святослава Изяславича. Шарукан — половецкий хан, глава племенного объединения Шаруканидов. Совершал грабительские набеги на русские земли. Потерпел поражения от киевских князей Святослава Ярославича (1068) и Владимира Мономаха (1106 и 1111). Ян Вышатич — киевский тысяцкий, видный представитель знати. Сын Вышаты, воеводы князя Ярослава Мудрого, который участвовал в походе русских дружин на Византию в 1043 г. Должность киевского тысяцкого, видимо, получил по наследству от отца. При князе Изяславе Ярославиче был первым среди киевских бояр. В 70-х гг. ездил на Белоозеро, где жестоко подавил восстание смердов. В 1093 и 1106 гг. участвовал в походах на половцев. Его рассказы об этих событиях были использованы в киевском летописании. Умер в 1106 г. Ярополк I — киевский князь (972—980), старший сын князя Святослава I. Одним из первых в Киеве принял христианство. В 977 г. в междоусобной ссоре убил своего брата, древлянского князя Олега, но в 980 г. был побежден Владимиром. Ярослав Мудрый — великий князь киевский (1019—1054), сын Владимира I. Участвовал в борьбе за великокняжеский престол после смерти отца. Изгнал из Киева Святополка I. Совершил ряд успешных походов на печенегов, обезопасил западные границы Руси. В годы его княжения Киевская Русь достигла расцвета: строились храмы и города, расширялись международные связи (в том числе и династические) со многими европейскими странами. С именем Ярослава связано составление первого общерусского законодательства — «Русской Правды». IV 70 Альта (Льто, Олта) — название реки, впадающей в Трубеж, и ее урочища к юго-востоку от Киева. По сообщению летописи, в этой местности, в ходе династической борьбы, начавшейся после смерти великого князя Владимира I между его сыновьями, по приказу Святополка в 1015 г. был убит Борис. В 1018 г. Ярослав на Альте разбил объединенные воска Святополка и печенегов. В 1068 г. здесь состоялась битва между войсками князей-Ярославичей (Изяслава, Святослава, Всеволода) и половцами, в которой братья были разбиты и бежали. Эти события вызвали народное восстание в Киеве. Бояре — в древней Руси привилегированная часть общества, землевладельцы, «княжи мужи и вассалы князя. Боярство формировалось из потомков родоплеменной знати и высшего слоя княжеской дружины. Имели своих вассалов, пользовались правом феодального иммунитета. Составляли совет при князе — Боярскую думу. Вассал — слуга, феодал, получивший от сеньора (более крупного феодала) земельное владение (феод, вотчину) за несение службы, в основном военной, и занимавший зависимое положение. Вассалитет (вассально-ленная система) — система отношений подчинения феодалов-вассалов феодалам-сеньорам. Начинает формироваться в древней Руси в конце XI — начале XII в. Вече — народное собрание в древней Руси. Наиболее активно действовало во второй половине XI—XII в. В его состав входили бояре, церковные иерархи, купцы, горожане или жители сельской местности. Вече решало вопросы войны и мира, законодательства, призывало князей, заключая с ними «ряд», и изгоняло их, если условия «ряда» не выполнялись. Уходящее своими корнями в племенной строй и эпоху военной демократии, вече являлось основным органом участия народа в управлении государством. Вечные люди, вечные бояре (вечники) — участники вечевых собраний. Византия — Восточная Римская империя, Византийская империя (IV— XV вв.). Образовалась при распаде Римской империи в ее восточной части (Балканский полуостров, Малая Азия, юго-восточное Средиземноморье). Столица — Константинополь (Царьград). Наибольшего территориального расширения достигла при императоре Юстиниане I, превратившись в могущественную средиземноморскую державу. Вела активную торговлю со Скандинавией и Киевской Русью. Неоднократно подвергалась нападениям киевских князей (в 860, 907, 911, 944, 970 гг.), отстаивавших военные и торговые интересы Руси в Причерноморье. В 980 г. при участии Византии Русь приняла христианство. Вира — денежный штраф за убийство свободного человека в Киевской Руси. Взимание вир заменило обычай кровной мести. Вирник — представитель княжеской или боярской администрации, «княж муж», который занимался сбором судебных штрафов (вир). Волжская Булгария (Волжско-Камская Булгария) — первое государственное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья, сформировалась в X в. в борьбе с хазарами. После разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом (965) окончательно освободилась от власти хазар. Столица — город 71 Булгар. Находилась на важных торговых путях, связывающих Восточную Европу с Востоком и активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью. В 1066 г. был заключен русско-булгарский торговый договор. Киевские князья неоднократно совершали походы на Волжскую Булгарию (977, 985, 994, 997). С XI в. ее основным соперником стала Владимиро-Суздальская Русь, что вызывало военные конфликты и повлекло перенесение столицы в город Биляр. В 1241 г. была подчинена монголами и вошла в состав Золотой Орды. Булгары — тюркские племена. Объединялись в союз, который в VII в. разделился на несколько групп. Часть кочевала в Приазовье и на Северном Кавказе. Другая группа проникла на Балканы, где слилась с местным славянским населением. Третья осела в Среднем Поволжье, подчинила ряд финно-угорских племен и возглавила полиэтничное государственное образование — Волжско-Камскую Булгарию. Волость — административно-территориальная единица в древней Руси. Иногда совпадала с границами земли или княжества, иногда составляла только часть. Подчинялась городу как административному и политическому центру. Термин также употребляется в значении полусамостоятельного удела, управляемого князьями-вассалами киевского правителя. Волостель — должностное лицо на Руси в XI—XVI вв., управлявшее волостью от имени великого или удельного князя и ведавшее административными и судебными делами. Не получая жалованья от правительства, «кормился» за счет тяглого населения волости, взимая «кормы» в виде натуральных продуктов и различных пошлин. Вспомогательным персоналом при нем были тиуны, доводчики, праведчики. Его власть в иммунитетных владениях ограничивалась жалованными грамотами. Волхвы, чародеи, «кощунники» — жрецы, служители языческого культа у восточных славян. Принадлежали к верхушке общества. Волхвам приписывалось влияние на силы природы, лечение болезней, предсказание будущего. Впервые упоминаются в летописи под 912 г. в связи с предсказанием смерти князю Олегу. После принятия христианства руководили антицерковной оппозицией и подвергались гонениям со стороны государства и церкви. В XI в. неоднократно возглавляли народные восстания (в Суздальской земле, Киеве, Белоозере). Вотчина — вид феодальной земельной собственности. В древней Руси возникла в конце X — XI в. путем княжеского пожалования, захвата общинных крестьянских земель или выделения из общины владений богатых крестьян. Известны княжеские, боярские, монастырские вотчины. Владелец вотчины мог передавать ее по наследству, продавать, закладывать и т. п. Термин происходит от слова «отчина», т. е. отцовская собственность. Гривна — денежная единица в Киевской Руси. В XI в. составляла приблизительно 49, 25 г. серебра. Гридь, гридин, гридень — младший княжеский дружинник, телохранитель князя. Гриди составляли основные кадры княжеских дружин, участвовали в управлении княжеским хозяйством, жили при княжеском дворе в специальных помещениях — гридницах. 72 Дань — натуральный или денежный налог. В древней Руси являлась формой зависимости побежденных или добровольно покорившихся киевским князьям племен. Сбор дани осуществлялся в форме полюдья. Право сбора получали княжеские воеводы, знатные дружинники в качестве платы за службу. Таким образом, право на дань реализовывало вассальные отношения в древней Руси. Регламентация и упорядочение сбора дани были впервые осуществлены княгиней Ольгой в 947 г. во время ее походов в древлянскую и новгородскую земли. Нормы сбора дани были зафиксированы в «Уставах» княгини Ольги — сборниках правовых норм. Десятина — десятая часть всех доходов даней (штрафов), выделяемая князем на устройство и содержание церкви. Была учреждена Владимиром I одновременно с введением христианства. Взималась с населения в размере десятой части урожая или иных доходов. Дружина — вооруженный отряд при князе, его ближайшее окружение, привилегированный слой общества. Дружина являлась основой, ядром военных сил древней Руси и в то же время участвовала в политическом управлении, входя в совет при князе — думу. Дружинники также осуществляли управление личным хозяйством князя. Дружина делилась на «старшую» («княжи мужи», «нарочитые мужи») и «молодшую» («гриди», «отроки», «детские»). Социальное положение «старших» и «молодших» дружинников было различным. Закупы — категория феодально-зависимого населения; лица, взявшие купу и обязанные отработать ее в хозяйстве заимодавца своим инвентарем. «Русская Правда» различает «ролейных» закупов (работавших на пашне) и скотников. При попытке бегства закуп превращался в холопа. Правовое положение закупов определено «Уставом о закупах», изданном Владимиром Мономахом в 1113 г. Изгои — лица, изгнанные или вышедшие из своей социальной среды: разорившиеся и покинувшие общину крестьяне; вольноотпущенные или выкупившиеся холопы («пущенники» и «прощенники»), князья, изгнанные из своих уделов и лишенные наследства. Известны городские и сельские. Иммунитет — право землевладельца осуществлять в своих владениях некоторые присущие центральной власти функции (суд, сбор податей и т. д.). Запрещал доступ княжеской администрации во владения бояр и монастырей. Давался великим князем киевским, а затем владимирским крупным светским и духовным вотчинникам и оформлялся специальными грамотами. Каяла — река, упоминаемая в «Слове о полку Игореве» как место поражения русских войск во главе с новгород-северским князем Игорем Святославичем от половцев в 1185 г. Какая из приазовских рек носила в XII в. это название, точно не установлено. Одни исследователи предполагают в ней Калку, другие — Кагальник, Сухую и Мокрую Ялы, Кальмиус. Киевская Русь — раннефеодальное государство, возникшее на землях восточных славян в IX в. (в восточных, византийских источниках и Бертинских анналах — каганат). Условной датой его образования считается 882 г., когда новгородский князь Олег объединил Новгород и Киев — два центра древнерусской государственности. Достигла расцвета в конце X — XI в. при князьях Владимире 73 I и Ярославе Мудром. Во второй половине XI в. княжеские междоусобицы и набеги половцев привели к ослаблению государства. Во второй четверти XII в. Киевская Русь вступила в завершающую фазу распада на отдельные княжества и земли. Куна — денежная единица древней Руси, в XI в. составляла приблизительно 1, 97 г. серебра. Купа — ссуда, предоставляемая землевладельцем крестьянину-смерду в виде денежной суммы, зерна и др. под проценты. Ловище — место пушной охоты или рыбной ловли, где взималась часть дани пушниной или рыбой. Любечский съезд — съезд русских князей (1097) в городе Любече на Днепре, в котором принимали участие 6 князей (Святополк Изяславич киевский, Олег и Давид Святославичи, Владимир Мономах, Давид Игоревич волынский, Василько Ростиславович). Съезд был вызван необходимостью организации совместной борьбы с половцами в условиях начавшегося удельного дробления Руси. Князья заключили между собой мир и постановили в дальнейшем не допускать междоусобных распрей. Важнейшее постановление съезда было выражено в формуле: «кождо да держит свою вотчину», что официально признавало существование независимых друг от друга княжеств, являвшихся наследственными владениями. Однако решение съезда не только не прекратило княжеские раздоры, но и развязало новую междоусобную войну, поводом к которой стало ослепление теребовльского князя Василька киевским князем Святополком Изяславичем и волынским князем Давидом Игоревичем. Митрополит — один из высших церковных санов, подчиненный непосредственно патриарху. Киевская митрополия, учрежденная в 888 г., была частью Константинопольской патриархии. Первым киевским митрополитом был Анастас Корсунский. В древней Руси митрополичий престол занимали обычно греки, дважды — русские: Иларион (1051) и Климент (1147). Ногата — мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла приблизительно 2, 46 г. серебра. Номоканон — сборник норм церковного права православной церкви, содержащий правила внутреннего распорядка, быта, семейной жизни. В него включались постановления Вселенских соборов, законы византийских императоров по церковным вопросам и др. С IX в. Номоканон стал переводиться на славянские языки. На Руси был переработан и дополнен с учетом местных условий и получил название Кормчей книги. Огнищанин — термин, производный от «огнище» (очаг), «княж муж», боярин, управляющий княжеской вотчиной. Бояре-огнищане входили в состав «старшей» дружины князя, владели землей и пользовались привилегиями. Огнищане, возможно, ведали дворцами князей также в городах. Огнищанами называли и княжеских дружинников, выполнявших административные функции. Эти лица находились под особой охраной закона. Убийство огнищанина каралось штрафом в 80 гривен. В Новгородской земле огнищанами называли средних и мелких землевладельцев, хозяев подсеки («огнища»). 74 Печенеги — союз тюркских и других кочевых скотоводческих племен в VIII—IX вв. в заволжских, в IX в. — в южнорусских степях. Совершали грабительские набеги на Русь. В 1036 г. были разгромлены князем Ярославом Мудрым, после чего племенной союз распался. Погост — распространенный в источниках термин, имеющий на протяжении X—XVI вв. различный смысл. В первоначальном значении погостом назывались сельские общины на периферии Киевской Руси, а также центры этих общин, где велась «гостьба» (торговля). Постепенно это название в Киевском государстве распространилось на административные единицы, состоящие из многочисленных сел, а также их центры. Во главе погостов были поставлены специальные должностные лица, ответственные за регулярное поступление дани. С распространением на Руси христианства в погостах обычно строили церкви, близ которых находились кладбища. Размеры погостов были различны: от нескольких десятков до сотни деревень. Подъездной (подъездной княж) — княжеский или боярский администратор, объезжавший земли и осуществлявший сбор податей. Половцы (кипчаки, куманы) — тюркская народность, кочевники (в X в. — на территории Казахстана). В XI в., продвигаясь в степи Северного Причерноморья, вытеснили печенегов. С 1055 г. совершали опустошительные набеги на Русь. В 1103—1116 гг. нападения прекратились в результате совместных походов русских князей, но возобновились во второй половине XII в. В XIII в. половцы были разгромлены и покорены монгольскими завоевателями. Частично переселились на соседние земли. Полюдье — форма сбора нефиксированной дани. Объезд князем или его воеводы с дружиной подвластных земель. Посадник — наместник князя в землях Киевской Руси в X—XI вв. Прощенники — категория зависимого населения в древней Руси, упоминаются в памятниках церковного права. По мнению большинства исследователей — бывшие холопы, получившие свободу с условием работать на церковных землях, а также люди, поступившие в зависимость от церкви после «прощения» (исцеления) их болезней. Пущенники — категория зависимого населения в древней Руси, упоминаются в уставе новгородского князя Всеволода Мстиславича на том месте, где в других памятниках употреблен термин «прощенники». В позднейших источниках этот термин употребляется в значении «вольноотпущенные». Ратники, ратные люди, вои — народное ополчение в древней Руси, называвшиеся так в отличие от дружинников — постоянного войска князей и бояр. Ратники набирались на время ведения войн и походов из городского населения и крестьян. Резана — мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла приблизительно 0, 98 г. серебра. «Русская Правда» — свод законов древнерусского общества, важнейший источник по социально-экономической истории Киевской Руси и русских княжеств периода раздробленности. Составлялась в течение XI—XII вв. Известна бо75 лее чем в 100 списках (копиях). По своему содержанию делится на 3 редакции: «Краткую», «Пространную» и «Сокращенную». «Краткая Правда» состоит из «Правды Ярослава», «Правды («Устава») Ярославичей», «Покона (закона) вирного», «Урока мостникам». «Пространная Правда» делится на «Суд Ярославль Владимерич», «Правда Руская» и «Устав Володимер Всеволодич». «Сокращенная Правда» не содержит новых разделов и представляет вариант «Пространной». «Русская Правда» регулировала правовые отношения в древней Руси, охраняя жизнь и имущество различных слоев древнерусского общества. Ряд — договор, соглашение, имеющее юридическую силу. В древней Руси регулировал отношения между князьями, а также между различными категориями населения. Рядовичи — лица, нанимавшиеся на cлужбу к землевладельцу по «ряду» (договору). Занимали мелкие административные должности в боярских или княжеских вотчинах. Сеньор — 1. Крупный земельный собственник, собственник сеньории (вотчины). Как феодальный собственник имел в подчинении крестьян, а также горожан, живших на территории сеньории. 2. В системе вассалитета — господин группы вассалов. Верховный сеньор территории (король, князь) назывался сюзереном. Различались светские и духовные сеньоры. Смерды — крестьяне-общинники в древней Руси. Изначально свободные, по мере развития феодального вассалитета и захвата общинных земель попадали в экономическую зависимость от князей и бояр. Совет — совещательный орган при великом киевском князе (дума). В его состав входили «думцы»: «княжи мужи», бояре, высшее духовенство (в мирное время), а во время войны — руководители союзников. В ведении совета находились вопросы законодательства, отношений с церковью, внешней политики. Становище — административный центр, место пребывания должностных лиц и взимания княжеских сборов. Старая чадь — родовые старейшины, племенная знать, влившаяся в социальную структуру Киевской Руси и составившая часть правящего класса. Играла заметную роль в управлении на местах. Староста — в древней Руси представитель низшей княжеской или боярской администрации, обычно из холопов. В «Русской Правде» упоминаются сельский и ратайный старосты. Сельский староста, по-видимому, ведал сельским населением вотчины и был исполнителем распоряжений высшей администрации. Ратайный ведал вотчинной пашней. Съезд князей — орган политического управления в Киевской Руси, совещание, в котором участвовали великий киевский и удельные князья. Съезд решал вопросы общегосударственного характера: защиты русской земли от внешних врагов, регламентировал отношения между князьями, обсуждал внутреннее устройство Руси. Наиболее значительные общерусские съезды — Любечский (1097) и Долобский (1103). Тиун — княжеский или боярский слуга, управляющий различными отраслями хозяйства. Мелкая административная должность в вотчине. Известны ти76 уны: огнищный (ведал домом, «огнищем», двором); конюший (ведал конюшнями и табунами); сельский (управлял селами); ратайный — пахотными работами и т. д. Большинство тиунов были несвободными людьми, если свободное состояние не оговаривалось условиями договора (ряда). Тмутаракань — древний русский город X—XII вв. на Таманском полуострове. Играл большую роль в торговых связях Руси с Востоком. До X в. находился под властью хазар. После разгрома Хазарского каганата (конец X в.) вошел в состав Киевского государства как столица Тмутараканского княжества. В ходе феодальной династической борьбы (середина XI в.) был оплотом сепаратистки настроенных князей. В начале XII в. в связи с усилением натиска Византии и половцев был отрезан от других земель Руси и прекратил существование. Тысяцкий — военачальник, возглавлявший древнерусское городское ополчение («тысячу»). Назначался князем из числа старших дружинников, иногда по согласованию с городским вечем. Урок — постановление, определявшее нормы дани, штрафов, пошлин и других отчислений в пользу князя. Устав — сборник правовых норм, предназначавшийся для судебных органов и княжеской администрации. Холопы — категория лично зависимого населения, по положению близкого к рабам. Изначально не имели своего хозяйства и выполняли различные работы для своих владельцев. Из них состоял штат домашней прислуги, ремесленников, вотчинной администрации, формировались боевые дружины феодалов. Древнерусские источники различают две разновидности холопства: полное (обельное) и неполное. В обельные холопы попадали в результате плена, продажи за долги, брака с холопом или холопкой «без ряду». Неполное холопство оформлялось договором (рядом) при свидетелях и ограничивалось его условиями. Челядь (в ед. числе — челядин) — общее название лиц, обслуживавших княжеский или боярский дом и хозяйство: холопы, рядовичи, закупы. Черные клобуки — племенное объединение, сложившееся из остатков тюркских кочевых племен (печенегов, торков, берендеев), вассалов Руси, около середины XII в. Занимали лесостепные районы (в основном по реке Рось). Создание объединения в значительной мере было вызвано необходимостью защиты от половцев. Как вассалы Руси черные клобуки были обязаны охранять ее южные границы, участвовать в походах киевских князей против внутренних и внешних врагов. Под влиянием соседнего оседлого населения они постепенно перешли от кочевого скотоводства к земледелию. В XIII в. частично смешались с русским населением, частично откочевали в степи и перестали упоминаться в источниках. V Повесть временных лет. В 2 т. М.;Л., 1950. 77 Правда Русская. В 3 т. М.;Л., 1940—1963. Введение христианства на Руси. М., 1987. Вернадский Г. В. Киевская Русь. М., 1996 Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989. Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1992. История внешней политики России. Конец XV — XVII век. М., 1990. Каргалов В. В., Сахаров А. Н. Полководцы Древней Руси. М., 1986. Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988. Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988. Сахаров А. Н. Внешняя политика Древней Руси. IX — первая половина X в. М., 1980. Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. М., 1983. Седов В. В. Славяне и раннее средневековье. М., 1995. Толочко А. П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев, 1992. Фроянов И. Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1980. 78 Г л а в а 3. ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ РУСИ Политическое единство Киевской Руси было относительным и держалось главным образом на военной силе киевских князей. Колоссальные же размеры государства затрудняли и без того слабые связи малонаселенных земель. После смерти в 1132 г. великого князя киевского Мстислава окончательно наступил период политической раздробленности, которая была, по сути, узаконена еще в 1097 г. решениями Любечского съезда князей. Количество княжеств, на которые распалась Киевская Русь, все время увеличивалось: от 10—15 в XII в. до 50 в начале XIII в. Крупные княжества получили название «земель». Это понятие обычно употреблялось для обозначения суверенных государств: «Русская земля», «Греческая земля» (Византия), «Угорская земля» (Венгрия), «Лядская земля» (Польша). Более мелкие княжества, которые входили в состав земель, назывались волостями. Раздробленность Руси, или, по определению дореволюционных историков, удельный период ее истории — имеет свою внутреннюю историческую логику. Этот объективный процесс был связан с общим ходом как экономического, так и социально-политического развития. Процесс раздробления и распада пережили все вообще крупные державы средневековья. Историки по-разному оценивают предпосылки дробления Киевской державы, начало удельного периода в истории Руси, степень развития и формы государственности отдельных земель, их роль в исторических судьбах восточного славянства. Различия во взглядах и оценках можно объяснить не только уровнем развития исторических знаний, но и политической коньюктурой на каждом конкретном этапе исторического развития. Уже для российских историков XVIII в. в целом было характерно представление об утрате древней Русью единодержавия в результате раздела земли между князьями и междоусобиц. При этом В. Н. Татищев, например, считал, что самодержавие на Руси времен Рюрика и Владимира Мономаха сменилось господством аристократии. С. М. Соловьев попытался найти объяснение причинам распада Киевской Руси, исходя из концепции борьбы «родового» и «государствен79 ного» начал. В Киевской Руси, считал он, «государственного» начала не было (оно начало вызревать только со второй половины XII в.). Вплоть до 30-х гг. XX в. историки считали главными причинами раздробленности Руси то, что многочисленным наследникам Владимира I Святославича и Ярослава Мудрого просто не хватало княжеских «столов», а также нарушением традиционного порядка наследования (от старшего брата к следующему по возрасту): система «лествичного восхождения» порождала постоянные распри между братьями и детьми князей (старший сын великого князя мог занять отцовский стол только после смерти всех своих дядьев). Эти обстоятельства нельзя не принимать в расчет. Однако их нельзя считать определяющими. Вместе с тем накопленный предыдущей историографией опыт позволил современным исследователям углубленно, комплексно изучить социально-экономические, внутри- и внешнеполитические, духовно-психологические предпосылки раздробления Руси. Раздробленность получила название феодальной, поскольку в основе распада шаткого единства Киевской Руси лежало формирование феодального способа производства. Не случайно в западной историографии распространена точка зрения, трактующая ее как один из важнейших системообразующих признаков феодализма. В социально-экономическом развитии Руси XII — начало ХIII в. — время распространения вотчинной формы феодальной земельной собственности (княжеской, боярской, монастырской). Вместе с укреплением княжеских доменов в разных регионах Руси происходило закрепление соответствующих им волостей за определенными ветвями разросшегося рода Рюриковичей и приобретение ими фактической самостоятельности от киевского центра. Основой экономического могущества князей и их знатных дружинников становилось уже не полюдье и далекие военно-торговые экспедиции, а эксплуатация феодально-зависимого населения внутри вотчин. Бояре-вотчинники не видели необходимости делиться доходами с киевским князем и активно поддерживали в борьбе за экономическую и политическую самостоятельность властителей отдельных княжеств. Социальные антагонизмы, носившие в основном локальный характер, успешно разрешались местной властью. Система натурального хозяйствования превращала боярские вотчины во вполне самостоятельные производственные единицы, экономические связи которых ограничивались ближайшей округой. Торго80 вые и ремесленные потребности могли удовлетворяться в местных хозяйственных и политических центрах — городах. Наряду с древними городами Новгород, Полоцк, Смоленск и др. росло значение новых — Галича, Владимира-на-Клязьме и др., которые становились для местных князей средством усиления их самостоятельности и политического влияния, а также источником финансовых доходов. Большим политическим влиянием в древнерусских княжествах пользовалось православное духовенство, приобщенное к управлению. Местные епископы нередко освящали стремление князей к установлению самостоятельности земель-княжеств, стремясь усилить роль своей епархии вплоть до превращения ее в митрополию. Источники отмечают создание митрополий в Чернигове и Переяславле, которые, правда, недолго просуществовали. В 60-х гг. XII в. князь Андрей Боголюбский пытался добиться статуса митрополии для владимирской епархии. Новгородский епископ с 1165 г. получил сан архиепископа. Усилению центробежных тенденций в Киевской Руси способствовала и этническая неоднородность населения. Вместе со славянами проживало более 20 народов: на северо-западе — литва и ятвяги, на севере и северо-востоке — чудь, весь, меря, мурома, мордва, на юге — печенеги, половцы, торки и др. Не стерлись окончательно и остатки племенной обособленности восточного славянства. В процессе распада относительно единой империи Рюриковичей существенную роль сыграли также внешнеполитические факторы: опустошительные набеги кочевников на Киев, вызывавшие отток населения на юго-запад и северо-восток; ослабление значения древнего торгового пути «из варяг в греки», объединявшего некогда вокруг себя восточнославянские племена и придававшего Руси роль посредницы между азиатским, греческим и западноевропейским миром. С течением времени древнерусским княжествам все труднее было приходить к согласию в том, кто является для них главным врагом. Если для Киева это были половцы, то Новгород считал наибольшей для себя угрозой немецких рыцарей, Полоцк — литовцев, Ростов и Суздаль — волжских булгар, Галич — венгров и поляков. Таким образом, в целом о Руси второй половины XII — первой половины XIII в. можно говорить как о конфедерации (но не федерации) земель и княжеств, в которой киевский стол чисто номинально продолжал считаться старейшим. Если средневековая Европа пережила полосу распада, раздробленности, локальных войн, чтобы затем 81 развился процесс образования национальных государств светского типа, которые существуют до сих пор, то развитие Руси пошло иначе. Сыграли свою роль не только геостратегическое положение отдельных регионов, населенных восточным славянством, политическая ориентация их властителей, но и внешние вторжения, особенно монголо-татарское нашествие. Крупнейшими политическими объединениями эпохи феодальной раздробленности, сыгравшими ведущую роль в судьбах Руси, являлись Галицкое и Волынское (объединившиеся впоследствии в Галицко-Волынское), Ростово-Суздальское (впоследствии — ВладимироСуздальское) княжества и Новгородская земля. В каждом из этих государственных образований сложилась оригинальная политическая традиция, определявшая альтернативные пути исторического развития. Для Галицко-Волынского княжества было свойственно противостояние традиционно сильного боярства и княжеской власти. Для Владимиро-Суздальского княжества стала характерной сильная княжеская власть, генетически связанная с утвердившимся позднее на северо-востоке самодержавием. В Новгородской земле установился республиканский строй. Феодальная раздробленность отмечена экономическим и культурным подъемом древнерусских земель. Она способствовала развитию феодального землевладения, прогрессу в сельском хозяйстве, росту городов, число которых в XIII в. достигло 300. Замкнутое натуральное хозяйство разрушалось, городские мастера переходили к работе на рынок. Получило развитие ростовщичество, которое обеспечивало первоначальное накопление капиталов. Политическое дробление Киевской Руси не повлекло за собой культурной разобщенности. Удельные княжества продолжали жить по законам «Пространной Правды». Общее религиозное сознание и единство церковной организации давали шанс для возможного будущего воссоединения княжеств. Вместе с тем раздробленность ослабила общий военный потенциал. Если княжества более или менее успешно противостояли половцам на юге и крестоносцам на западе, то они оказались совершенно не готовы дать отпор хлынувшим с востока в XIII в. войскам Чингисхана и его наследников. 82 I Киевская земля. В середине XII в. реальная власть киевских князей уже ограничивалась пределами Киевского княжества и полуавтономного Поросья, заселенного вассальными от Киева черными клобуками. На севере Киевская земля граничила с Туровским княжеством и литовскими племенами, на западе и юго-западе — с ВладимироВолынским и Галицким княжествами, на северо-востоке — с Черниговским княжеством, на востоке и юго-востоке — с Переяславским княжеством, на юге — с половецкой степью. Боярские вотчины княжества располагались на плодородных черноземных землях. Большинство городов были центрами ремесла, представляя фактически весь круг ремесленного производства. Однако мирный труд земледельцев и ремесленников все чаще прерывался кровопролитными княжескими междоусобицами и опустошительными набегами половцев. Отрицательное влияние на хозяйственную жизнь оказало и изменение торговой коньюктуры. Половецкие кочевья перерезали торговые пути к Черному и Каспийскому морям. Серьезный удар по транзитной торговле Киева нанесли крестовые походы, которые открыли для итальянских, французских и немецких городов морской путь на восток через Средиземное море, непосредственно связав Западную Европу с Малой Азией и Византией. Поскольку в Киеве пребывал митрополит, находились главные храмы и монастыри, он продолжал еще оставаться религиозным и культурным центром Руси. То, что митрополитом, как правило, был грек, не имевший прочных корней в какой-либо отдельной земле и стоявший как бы выше княжеских междоусобиц, несколько замедляло центробежные тенденции в политической жизни Руси. Но и среди церковных иерархов не наблюдалось должного единства, часть из них недвусмысленно выступала на стороне противников киевского князя. Особенностью Киевского княжества была та роль, которую играли в его политической жизни черные клобуки, обязанные князю за предоставленные им земли военной службой. Нередко они влияли и на приглашение князя, оставаясь ему в дальнейшем верными вассалами в войнах, которые он вел с наседающими на южные границы княжества половцами и со всеми князьями, посягавшими на киевский стол. Все более активно вмешивались в вопрос о престолонаследии 83 киевские бояре. Для устранения неугодных князей боярство становилось на путь заговора. Когда после смерти Мстислава Владимировича Киев перешел к следующему сыну Мономаха — Ярополку (1132—1139), киевский стол номинально продолжал еще считаться «старейшим». С этого времени беспрерывные войны за бывшую столицу Руси между Мономашичами и черниговскими Ольговичами переплелись с борьбой первых между собой, т. е. северных ветвей Мономашичей (ростовосуздальских и смоленских) с южными, волынскими. После смерти Ярополка буквально несколько дней киевским князем был его брат Вячеслав Туровский, который, по сути, без борьбы отказался от престола в пользу Всеволода Ольговича Черниговского (1139—1146). Энергичный политик, князь Всеволод умело использовал самые сложные ситуации и побеждал одних своих противников с помощью других. Оставаясь князем черниговским, он владел и значительной частью бывшей Киевской державы. Очень сложными были отношения Всеволода с митрополитомгреком Михаилом, который стремился ставить на епископство греков и поддерживал князей провизантийской ориентации. По приказу киевского князя были схвачены и арестованы новгородский владыка Нифонт и туровский епископ Аким. Митрополит Михаил в 1145 г. вынужден был выехать в Византию. Подсчитано, что после смерти Всеволода до монгольского завоевания на киевском столе побывало более 20 князей (некоторые из них неоднократно княжили в Киеве и смена княжеской власти за это время происходила 47 раз). Вот только важнейшие эпизоды этой борьбы за власть. В 1146 г. восставшие киевляне свергли брата Всеволода Игоря Ольговича, а местное боярство пригласило на княжение внука Мономаха Изяслава Мстиславича (1146—1154). Изяслав придерживался западной ориентации, его жена, дочь венгерского короля, была католичкой. Помимо Венгрии Киев в это время поддерживал дружественные отношения с Чехией и Польшей. В 1147 г. по инициативе князя был созван собор епископов, большинство участников которого отстаивало право Киева назначать себе митрополита без предварительного согласования с Константинополем. Митрополитом был избран и посвящен в этот сан в Софийском соборе Климент Смолятич. Против митрополита-славянина выступили «северные» иерархи во главе с новго84 родским, полоцким и смоленским епископами, продемонстрировавшими успехи своих городов в достижении независимости от Киева. Раскол митрополии на Руси стал очевидным. Права Изяслава Мстиславича на киевский стол особенно упорно оспаривал его дядька — ростово-суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий, который привлек в качестве союзников галицкого и черниговского князей, а также половцев и Византию. В ходе продолжительной борьбы Киев дважды переходил к ростовосуздальикому князю. Только через некоторое время после смерти Изяслава, в 1155 г., Юрий в третий раз утвердился на киевском столе. Долгорукий умер в 1157 г., видимо, отравленный боярами. Киевляне разграбили его двор, перебили слуг и вообще всех, кто пришел с Юрием из Суздальской земли. Вновь возобновилась борьба за киевский стол между смоленскими и черниговскими князьями. В 1167 г. в эту борьбу активно включился волынский князь Мстислав Изяславич, который стал киевским князем не порывая связей с Волынью. Мстиславу удалось нанести сокрушительный удар половцам при помощи огромного войска, в составе которого только по имени летопись упоминает 13 князей. Однако согласие нового киевского князя с другими русскими правителями продолжалось недолго. Поводом к войне между киевским князем и хозяином СевероВосточной Руси Андреем Юрьевичем Боголюбским послужило то, что в Новгороде вокняжился сын Мстислава Роман. Князь Андрей поддержал прогнанного новгородцами князя из династии смоленских Ростиславичей. В 1169 г. собранное Боголюбским в разных землях войско взяло и разграбило Киев. Такого разрушения древней столице Руси не причиняли даже половцы. Вместе с тем для князя Андрея «старейшинство» на Руси уже не было связано с владением киевским столом. Поэтому он посадил на княжение в Киеве своего брата Глеба (1169— 1171). Титул великого князя киевского стал номинальным, лишенным былого значения. Во второй половине XII в. боярство Киева использовало в политической борьбе систему «двуумвирата», приглашая на княжение одновременно представителей двух враждующих княжеских ветвей и тем самым частично устраняли усобицы, устанавливали относительное равновесие. Один из князей, который считался старейшим, жил в Киеве, а другой — в Вышгороде или Белгороде (он распоряжался землей). 85 Но в конце XII в. на земли Киевщины стал претендовать владимиро-суздальский князь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо. В острой междоусобной борьбе киевский стол попеременно занимали то галицко-волынский, то смоленский, то черниговский князья, подвергая Киев новым страшным разорениям. Усобицы вокруг Киева продолжались и в те годы, когда над Русью нависла опасность татаро-монгольского нашествия. Но уже Даниил Романович Галицкий, в руки которого перешел Киев незадолго до взятия его в 1240 г. ханом Батыем, ограничился назначением в него своего наместника из бояр. Точно так же поступил и сын Всеволода Большое Гнездо Ярослав. Галицко-Волынская земля. Сложный и противоречивый характер исторического развития юго-западных регионов древней Руси — Галичины и Волыни. Если какие из древних русских земель и могли бросить вызов возрастающему могуществу Северо-Восточной Руси, то это, бесспорно, Галицкое и Волынское княжества. Галичина размещалась на восточных предгорьях Карпат, в верховьях Днестра и Прута. На востоке она граничила с раздольными и лесистыми равнинами Волыни. На восток же от Волыни лежали уже киевские земли. Если Галичине на ее западных и северных рубежах противостояли венгры и поляки, то единственными чужеземными соседями Волыни были литовские племена на севере. Плодородные пахотные земли, мягкий климат, многочисленные реки и лесные массивы создавали благоприятные условия для развития земледелия, скотоводства и разнообразных промыслов. Болотные железные руды и гончарные глины, залежи цветных металлов в Карпатах обеспечивали развитие ремесел: железоделательного, кузнечного, гончарного, ювелирного и др. В Прикарпатье имелись также большие залежи соли — товара, от которого зависела вся Русь. Через Галицко-Волынскую землю проходили важные торговые пути. Прогресс земледелия, ремесла и торговли, колонизационное движение из Киевщины и Переяславщины содействовали росту городов. В 980—990 гг. великий киевский князь Владимир Святославич отвоевал эти земли у поляков и присоединил к своим владениям. На Волыни он основал город Владимир, который стал ее центром. Со временем тут пришли к власти Мстиславичи, которые вели свой род от Владимира Мономаха. В Галичине первыми правили Ростиславичи — наследники внука Ярослава Мудрого. 86 Галичина и Волынь резко отличались друг от друга положением в этих землях боярства. Галицкие бояре были наиболее своевольными и могущественными во всех русских землях. Они происходили в большинстве случаев из местной племенной знати, которая узурпировала общинные земли. Пришедшие сюда, первые Рюриковичи натолкнулись на аристократию, которая уже хорошо укоренилась и была готова отстаивать собственные интересы. Многие бояре торговали солью, что обеспечивало значительную прибыль и усиливало их и без того стабильное положение. Наиболее богатые из них могли даже позволить себе держать собственные боевые дружины. Соседство с Польшей и Венгрией давало не только образец господства аристократии, но и возможность обращаться к чужеземцам за помощью в борьбе с князем. В отличие от галицкой волынская знать получала землевладения за службу. Это были бывшие дружинники, которые зависели от княжеской щедрости и поэтому были достаточно преданы князю. Первой обособилась от Киева Галичина. Видимо, еще по завещанию Ярослава Мудрого эта земля была предназначена его внуку князю тмутараканскому Ростиславу Владимировичу, но только примерно в 1084 г. сыновья Ростислава — Рюрик, Василько и Володарь — заняли столы в Перемышле, Теребовле и Звенигороде. По решению любечского съезда князей (1097) Василько закрепил за собой Поднестровье с центром в Теребовле, а Володарь — Перемышль. Рюрик к этому времени уже умер. Сын Володаря Владимир (Владимирко, как звали его современники) в 1141 г. смог подчинить своей власти почти всю Галичину. Только часть со Звенигородом осталась за внуком Рюрика Ростиславича Иваном Ростиславичем. Хитрый и коварный, князь Владимир Володаревич из самых сложных ситуаций выходил победителем, широко используя не столько военную мощь, сколько своеобразную дипломатию, интриги, подкуп. Он перенес столицу своего, уже независимого от Киева, княжества из Перемышля в Галич. Этот город находился далеко от границ, ему не угрожало неожиданное нападение, что усиливало княжеское правление. Развитие ремесла, рост богатства торговцев делали жителей галицких городов серьезной политической силой, которая часто выступала мощной оппозицией и князьям, и боярству. В 1145 г. жители Га87 лича использовали отъезд князя Владимира на охоту и пригласили на княжение Ивана Ростиславича Звенигородского. Но Владимир после трехнедельной осады вернул себе власть в Галиче и присоединил Звенигород. Расцвет могущества Галицкого княжества связан с сыном Владимира Володаревича Ярославом, прозванным в «Слове о полку Игореве» Осмомыслом. Он пользовался авторитетом на международной арене, поддерживал дипломатические отношения не только с соседями, но и с Византией, Священной Римской империей. Ярославу удалось отразить наступление Ивана Ростиславича, который в 1159 г. воспользовался очередным приглашением галичан и вторгся в пределы княжества вместе с половцами. Однако внутри княжества усилилось вмешательство боярства в дела управления. После смерти Ярослава бояре не признали князем его наследников. Внутренними сварами в Галичине воспользовался венгерский король, который посадил на галицкий стол своего сына Андрея, а Владимира, сына Ярослава, увез в заточение в Венгрию. Владимиру удалось бежать ко двору германского императора Фридриха Барбароссы и, вернувшись, вокняжиться в Галиче. С его смертью прервалась династия Ростиславичей. Галицкие бояре пригласили к себе волынского князя Романа Мстиславича. Волынь со времен Владимира Мономаха не выходила из рук его потомков. Мономашичи крепко держались за нее даже и тогда, когда владели Киевом. При Романе Мстиславиче Волынское княжество достигло большого могущества. Расчетливый политик и выдающийся военачальник, он не мог не обратить внимания на богатое соседнее княжество и не откликнуться на предложение галицкого боярства. Уже в 1188 г. волынский князь на короткое время овладевал Галичем, но активное вмешательство Венгрии отсрочило его утверждение в Галицкой земле более чем на десятилетие. Только в 1199 г. с помощью польского князя Лешка Белого он смог во второй раз подчинить себе Галич, который стал столицей единого Галицко-Волынского княжества. Незадолго до смерти Роман захватил Киев и провозгласил себя великим князем. Галицко-Волынское княжество стало одним из крупнейших государств Европы. По площади оно не уступало империи Фридриха Барбароссы. Во внутренней политике Роман сосредоточил внимание на ослаблении боярства. Конфискованные у бояр земли он использовал для раздачи дружине. Новое государственное образование не распадалось 88 главным образом благодаря военной силе и авторитету галицковолынского князя. Усиление внутриполитических позиций Романа зафиксировал летописец. Галицкая летопись даже называет его «самодержцем всея Руси». Наибольшую славу принесли Роману его успехи во внешней политике. Он укрепил западные границы княжества, стремился постоянно держать под контролем ситуацию в Венгрии и Польше, совершил ряд удачных походов на половцев, завязал равноправные дружественные отношения с Византийской и Германской империями. Именно при дворе Романа Мстиславича нашел прибежище византийский император Алексей III после захвата Константинополя крестоносцами. В 1205 г. князь вмешался в междоусобицу польских князей, выступил с войском в поход, но, проходя польскими землями, попал в засаду и погиб. Смерть Романа Мстиславича положила начало длительной смуте, приведшей к распаду княжества на несколько частей. Против восстановления единства Галицко-Волынской державы выступали верхи галицкого боярства, отдельные удельные князья и правящие круги Венгрии и Польши. По приглашению боярской верхушки и с ведома венгерского короля в 1206 г. Галич захватили сыновья героя «Слова о полку Игореве» новгород-северского князя Игоря, внуки Ярослава Осмомысла — Роман, Владимир и Святослав. Галицкая аристократия надеялась, что князья из далекой Северской земли станут послушным орудием в ее руках, но совершила фатальную ошибку. Не желая делиться властью с олигархией, Игоревичи уничтожили около 500 бояр. Тогда галицкое боярство, пригласив на помощь венгерское войско, захватило двух Игоревичей и публично казнило их на городской площади Галича. Своеволие галицких бояр продолжало расти. В 1213 г. они осуществили неслыханное, избрав из своей среды князем Владислава Кормильчича. Польша и Венгрия, признавая право на княжение сына Романа Мстиславича Даниила и даже периодически помогая ему на время укрепиться в Галиче, на самом деле сами стремились овладеть княжеством. В 1214 г. с помощью части бояр венгры захватили Галич и провозгласили королем Галичины пятилетнего венгерского королевича Коломана (Кальмана), которого срочно женили на двухлетней дочери Лешка Краковского. Одновременно Лешек овладел Перемышлем 89 и Берестейщиной. Но в Волынских землях династия Романовичей попрежнему пользовалась благосклонностью как у знати, так и у простого люда. Поэтому Даниил Романович смог укрепиться во ВладимиреВолынском. Раздоры между Венгрией и Польшей привели к тому, что Лешек призвал на помощь новгородского князя Мстислава Мстиславича Удалого. Мстислав изгнал из Галича венгерского королевича и сам занял галицкий стол. Тогда же Даниил Романович, который женился на дочери Мстислава, освободил от польских феодалов Берестейщину и Забужье и стал собирать силы для полного освобождения Волыни. Последние годы жизни Мстислав Удалой провел в Торческе, передав Галич не зятю-Рюриковичу, а венгерскому королевичу Андрею, женатому на второй его дочери. Даниил же, который после смерти отца уже несколько раз занимал галицкий стол, смог окончательно утвердиться там только в 1238 г., когда выгнал из Галича черниговского князя Михаила Всеволодовича и его сына Ростислава. Под властью Даниила вновь объединилась вся Галицко-Волынская земля. Незадолго до нашествия Батыя на Южную Русь Даниил установил контроль над Киевом и посадил там своего воеводу. Во внутренней политике Даниил, как и его отец, в противовес боярской олигархии стремился обеспечить себе поддержку среди крестьян и мещан. Он укрепил ряд населенных пунктов, а также заложил новые города (в том числе Львов и Холм). Последний стал резиденцией галицко-волынского князя. Для заселения новых городов приглашались ремесленники и купцы из Германии, Польши и русских княжеств. Многонациональность галицких городов усиливалась также большими армянскими и еврейскими общинами, которые эмигрировали сюда из Киевщины. После того как в 1241 г. по Галицко-Волынской земли прошли полчища Батыя, здесь на некоторое время вновь установилась боярская анархия. Только в 1245 г. Даниил разбил объединенные силы Венгрии, Польши, галицких бояр и Черниговского княжества, восстановив единство собственных владений. Даже в условиях вассальной зависимости от Золотой Орды энергичная деятельность Даниила способствовала экономическому прогрессу и политической стабильности Галицко-Волынского княжества. Обладая большими дипломатическими дарованиями, галицкий князь 90 умело использовал противоречия между Ордой и западноевропейскими странами. Ростово-Суздальская (Владимиро-Суздальская) земля. РостовоСуздальслая земля, расположенная на северо-востоке от киевского центра, в междуречье Оки и Волги, долгое время была далекой окраиной Руси. Первоначально здесь жили финно-угорские (мордва, весь, мурома, меря), а в западной части также и балтские племена. Лишь на рубеже IX—X вв. с северо-запада сюда стали проникать ильменские словене, а с запада — кривичи, на рубеже X—XI вв. — вятичи. В XI— ХII вв. славянская колонизация усилилась. Поначалу основной поток переселенцев шел из Новгородской земли, а позднее — из Южной Руси. Как считают археологи, славянизация местных племен кое-где затянулась до XIV в. Природно-климатические условия для ведения хозяйственной деятельности тут были более благоприятные, чем в Новгороде, но значительно хуже, чем в Южной Руси. Преобладали подзолистые почвы, хотя среди лесов располагались и массивы плодородных земель. Основным занятием населения было земледелие. Широкое распространение получили также разнообразные промыслы. Здесь располагались богатые рыбные ловли, соляные источники и бортные угодья. В целом же окраинная Ростово-Суздальская земля считалась захолустным уделом и традиционно передавалась киевским князем младшему сыну. Первоначальной столицей Северо-Восточной Руси был Ростов. Суздаль, второй после Ростова по величине город, впервые упоминается в летописях под 1024 г. В 1108 г. Владимир Мономах основал на реке Клязьме город Владимир. По сравнению с Южной Русью городов здесь было мало, господствующим типом селений были деревни. Тем не менее, вечевые традиции «старших» городов Ростова и Суздаля («младшие» города веча не имели) играли важную роль в политической жизни края. Особую роль в освоении Северо-Востока играла княжеская власть, которая здесь изначально была сильней, чем в Приднепровье. Суздальским князьям удалось создать крупный домен. Свои огромные земельные владения они раздавали дружинникам и слугам, которые в целом были враждебно настроены к боярской знати старших городов и все надежды возлагали на князя. Но в отношениях князя с его дружиной уже не было патриархального равенства, а нередко проглядывало подданство. Появление боярских вотчин в Северо-Восточной Ру91 си относится ко второй половине XII в. Часть земли князья раздавали церкви. Параллельно с появлением феодального держания и вотчинного хозяйства шла и монастырская колонизация. Долгое время Северо-Восточная Русь находилась в даннической зависимости от Киева. Когда Владимир Мономах посадил в Ростове своего сына Юрия, он хотел, видимо, сохранить такое положение. Но со смертью Мономаха зависимость Ростово-Суздальской земли от Киева прекратилась. Князь Юрий Владимирович получил характерное прозвище Долгорукого, вероятно, потому, что стремился далеко распространить свое влияние. Полем его деятельности была вся Русь. Он оказывал дипломатический и военный нажим на Новгород, вмешивался в княжеские междоусобицы даже в далекой Галичине. Под его влияние попали Рязань и Муром. Но главной целью его устремлений был киевский стол. С именем Юрия Долгорукого связано первое летописное упоминание о Москве. По преданию, Москва первоначально принадлежала боярину Кучке. В 1147 г. Юрий пригласил сюда своего союзника в борьбе с киевскими и смоленскими князьями черниговского князя Святослава Ольговича. В ходе упорной борьбы с племянниками Юрий в 1155 г. окончательно захватил Киев. После этого он уже не возвращался в РостовоСуздальскую землю, куда отправил младших сыновей. Старшего сына Андрея Юрий посадил в Вышгороде под Киевом. Однако тот, не считаясь с волей отца, предпочел Киеву далекий залесский край: в 1155 г. уехал в Суздальскую землю. После смерти в 1157 г. Юрия Долгорукого ростовчане и суздальцы избрали Андрея на княжение. Но Андрей, получив власть из рук боярства и веча «старших» городов, вскоре перенес свою столицу во Владимир, а большую часть времени стал проводить под защитой стен мощного каменного замка в селе Боголюбово. Жестокий и властолюбивый политик, он опирался на младшую дружину и население новых городов, в первую очередь — Владимира, который в отличие от Ростова и Суздаля не имел ни веча, ни многочисленного и влиятельного боярства. Названный летописью «самовластцем», князь изгонял из Владимирской земли своих близких родственников, подвергал опале бояр и отдельных церковных иерархов. Установление Андреем культа Богоматери как основного во Владимиро-Суздальской земле как бы противопоставляло ее Киевской и Новгородской землям, где основным был культ святой Софии. По92 пытка Андрея учредить особую владимирскую митрополию вызвала противодействие Киева и Константинополя. Зато константинопольский патриарх позволил ему перенести епископский престол из Ростова во Владимир. В борьбе за политическую гегемонию на Руси Андрей в первую очередь стремился подчинить своей власти Киев и Новгород. Но его политика в отношении захваченного в 1169 г. Киева была совершенно новой в истории Руси: «он заставил признать себя великим князем всей Русской земли, не поехал в Киев сесть на стол отца и деда…». Разгромив Мстислава Изяславича, Андрей решил изгнать из Новгорода его сына. Но поход его войска на Новгород в 1170 г. закончился неудачей. Только прекратив подвоз хлеба из волжских городов в Новгород, Боголюбский добился назначения новгородским князем своего ставленника. Деспотизм и властолюбие Андрея восстановили против него даже его ближайшее окружение. В Боголюбове, где князь, казалось, чувствовал себя в полной безопасности, в 1174 г. возник заговор. Заговорщики пробрались в княжескую спальню и убили Андрея. После смерти Боголюбского ростовские и суздальские бояре пригласили на княжение его племянников Ростиславичей, а жители Владимира обратились с аналогичным призывом к его братьям Михаилу и Всеволоду. Началась междоусобная война, в которой первоначально победу одержали ставленники боярства. Но уже в 1175 г. на престоле утвердился Михаил, а после его смерти в 1176 г. — и Всеволод. Княжение Всеволода Большое Гнездо (1176—1212) — время наивысшего расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Судя по летописям, он был первым владимирским правителем, утвердившим титул «великого князя». Всеволод сломил сопротивление старого боярства и стал распоряжаться делами княжества столь же самовластно, как Андрей Боголюбский. Многие его враги из числа ростовских бояр погибли, другие лишились вотчин. С притязаниями Всеволода вынуждены были считаться в Киеве и Новгороде, Галиче и Смоленске. Однако внутри самого Владимиро-Суздальского княжества нарастали центробежные тенденции: Всеволод выделял уделы сыновьям, завещал владимирский стол не старшему сыну Константину, а второму — Юрию. После смерти отца сыновья вступили в борьбу за власть. Лишь в 1216 г. в битве на р. Липице (около г. Юрьева Поль93 ского) новгородцы, союзники Константина, обратили в бегство войско соперника — брата. Победа позволила Константину занять владимирский стол. Но после его смерти в 1218 г. великое княжение досталось Юрию Всеволодовичу. Потребность Новгорода в помощи против агрессии крестоносцев позволила Юрию вновь втянуть новгородцев в орбиту владимирской политики. Укрепляя свои позиции в Среднем Поволжье, Юрий Всеволодович в 1221 г. заложил на месте разрушенного мордовского городка при впадении Оки в Волгу г. Нижний Новгород, ставший со временем восточными воротами Руси. Раздел Владимиро-Суздальской земли между сыновьями Всеволода Большое Гнездо и распри между братьями окончательно подорвали могущество Северо-Восточной Руси. Князь Юрий Всеволодович погиб во время битвы с монголо-татарами на р. Сити в 1238 г. Новгородская земля. История Новгородской земли — это, вопервых, история одного из крупнейших городов средневековья, демонстрировавшего близость к европейскому типу развития, а, вовторых, история мощного государства, которое раскинулось от Балтики до Ледовитого океана и Урала. Древнейшее ядро Новгородской земли представляло собой межэтническую конфедерацию славянских (словене, кривичи) и финноугорских (меря, чудь) племен. Ее политический и экономический центр, город Новгород, был расположен на обоих берегах Волхова, недалеко от истока этой реки из озера Ильмень. Волхов разделял город на две стороны: восточную — Торговую и западную — Софийскую. К концу XIII в. окончательно определилось деление города на пять основных административных районов — концов Славенского (в восточной части города), Неревского, Людина (на Софийской стороне), Плотницкого, Загородского. Территория вокруг Новгорода делилась на пять провинций, получивших позже название пятин. К северо-западу от Новгорода, между реками Волховом и Лугой, лежала Водская пятина; к северо-востоку, по обеим сторонам Онежского озера до Белого моря — Обонежская; к юго-западу, по обеим сторонам реки Шелони — Шелонская; к юго-востоку, между Мстой и Ловатью — Деревская; в направлении к Волге — Бежецкая. На север и восток от пятин лежали новгородские «колонии» — Заволочье на Северной Двине, Тре на Кольском полуострове, Печора, Пермь, Вятка. Уже в XII в. все эти земли платили Новгороду дань. Для захвата колоний и 94 эксплуатации их богатств новгородское боярство широко использовало землепроходцев-разбойников — «ушкуйников». В пятинах находились пригороды Новгорода: Ладога, Старая Русса, Торжок, Изборск, Копорье. Крупнейшим пригородом был Псков, который со временем выделился в самостоятельную республику и стал называться «младшим братом Новгорода». В Новгородской земле издавна было развито земледелие. Однако малоплодородные почвы существенно снижали эффективность зернового производства. Поэтому в случае неурожаев Новгород зависел от соседних русских земель. В то же время природно-климатические условия благоприятствовали развитию скотоводства. Широкое распространение получили охота, рыболовство, бортничество. Важным источником богатства Новгорода был грабеж земель-колоний, откуда поступали пушнина, серебро, воск и другие предметы промыслового хозяйства. Уровень ремесленного производства в Новгороде был ничуть не ниже, чем в прославленных центрах Западной Европы и Ближнего Востока. Тут работали искусные кузнецы, кожевники, ювелиры, оружейники, ткачи, бондари и другие специалисты. Подавляющее большинство ремесленных мастерских располагалось в богатых боярских усадьбах, хозяева которых и эксплуатировали труд ремесленников. Большая боярская семья располагала исчерпывающим набором разных производств. Содействуя боярской консолидации, такая система организации городского владения одновременно решительно противодействовала консолидации ремесленников на профессиональной основе. Участие ремесленников разных профессий в единой хозяйственной организации боярского клана стало непреодолимым препятствием для их объединения в цеховые организации. Внешняя торговля Новгорода в значительной степени была подчинена потребностям ремесла: ввозилось ремесленное сырье — цветные металлы, драгоценные камни, янтарь, самшит, сукна и т.д. Долгое время ввозилась соль, пока не были обнаружены ее местные залежи. Главными предметами новгородского вывоза в Западную Европу являлись меха, клыки моржей, воск, сало, лен, пенька. К очень раннему времени восходят торговые отношения Новгорода со Скандинавией. Новгородские купцы посещали Византию, страны Востока, вели торговлю в отдаленных русских городах. В XII в. новгородцы имели свой гостиный двор в городе Висби на ост95 рове Готланд. В самом Новгороде было два двора иностранных купцов: Готский (готами называли жителей острова Готланд) и Немецкий. Со второй половины XII в. начинается усиленная торговля новгородцев с прибалтийскими немецкими городами, образовавшегося впоследствии Ганзейского союза. Император Фридрих II дал новгородским купцам право беспошлинной торговли в Любеке. Крупное новгородское купечество было организовано в сотни, которые несколько походили на западноевропейские купеческие гильдии. Наиболее влиятельным и организованным было объединение купцов-вощников (торговцев воском) «Ивановское сто», которое существовало при церкви Иоанна Предтечи на Опоках. Большие участки города составляли наследственную собственность крупных боярских родов. Владельцы соседних городских усадеб вели происхождение от одного общего предка. Установлено, что сами городские усадьбы бояр не меняли своих границ на протяжении X—XV вв. Возникновение же вотчинной системы в Новгородской земле восходит только к началу XII в., когда бояре стали активно приобретать «села». До этого боярское землевладение существовало не в частновладельческой, а в корпоративной форме. Дело в том, что местная аристократия, ведшая свое происхождение, видимо, еще от родоплеменной знати, принимала активное участие в сборе государственных доходов и контроле над ними. Это отличало Новгород от южнорусских земель, где господствовал безраздельный княжеский контроль над государственными доходами (система полюдья). Превращаясь в особую корпорацию, новгородское боярство обособилось от княжеской дружинной организации. Оно полностью сохранило за собой сбор государственных доходов и в вотчинный период, что консолидировало верхи новгородского общества и давало им средства и возможности для эффективной борьбы с княжеской властью. Социально-политическое развитие Новгородской земли изначально имело свою специфику. Княжеская власть всегда была вторичной по отношению к Новгороду. Уже при Ярославе Мудром новгородцы добились значительных политических успехов. Память о призвании Рюрика и сложившаяся практика заключения с князем договора («ряда») идеологически подготовили торжество в Новгороде республиканских порядков. Около 1117 г. новгородцы стали «вольны в князьях», то есть, открыто заявили о своем праве изгнания князя вне зависимости от воли Киева, а в 1126 г. сами избрали себе посадника 96 (до этого посадник либо присылался из Киева, либо назначался князем из состава дружины). Важной вехой на пути к полной независимости Новгорода от Киева стали события 1132—1136 гг. После смерти великого киевского князя Мстислава Владимировича его сын Всеволод, занимавший новгородский стол, решил покинуть Новгород и занять Переяславль. Когда же он, не достигнув успеха на юге, вернулся в Новгород, новгородское вече выгнало его. В 1136 г. новгородцы взяли Всеволода со всем семейством под стражу. Князю было поставлено в вину, что он «не блюдет смерд», хотел уйти княжить в Переяславль, первым бежал с поля боя в войне с суздальским князем Юрием Долгоруким. Традиционно принято считать, что с победой боярства над княжеской властью в 1136 г. в Новгороде окончательно восторжествовали порядки феодальной боярской республики. Боярство с этого времени стало оказывать решающее влияние на выбор князя. Первоначально ни одному из княжеских родов Руси не удавалось закрепиться в Новгороде на длительное время, но с 30-х гг. XIII в. там княжили уже только представители суздальской ветви. Всего же на протяжении XII—XIII вв. смена княжеской власти в Новгороде проходила около 60 раз. Верховная власть в Новгороде находилась в руках общегородского веча. Оно занималось законотворческой деятельностью, заключало и расторгало договоры с князем, избирало всех высших должностных лиц, решало вопросы войны и мира, устанавливало повинности населения. Князь был составным звеном республиканского административного аппарата, но его функции резко ограничивались. Они сводились в основном к защите Новгорода от внешней опасности. Князь обязывался неукоснительно выполнять условия «ряда» с новгородцами, иначе ему могли «указать путь». Судебные права князя ограничивались, он не мог подвергать новгородских мужей репрессиям «без вины», ему запрещалось приобретать земли в волостях, то есть на окраинах Новгородской земли. Зато княжеская власть нередко брала на себя посреднические функции и мирила враждующие боярские группировки. Из среды и под контролем боярства вече избирало посадника, который со временем сосредоточил в своих руках всю исполнительную власть. Он созывал вече и выполнял его решения, заключал соглашения с князем. Кроме того, посадник руководил деятельностью всех должностных лиц, вместе с князем возглавлял военные походы, осу97 ществлял судебные функции, представительствовал во внешних сношениях. Следующим по старшинству официальным лицом Новгорода был тысяцкий. Первоначально он назначался князем, но с конца XII в. также стал избираться. Долгое время (до второй половины XIV в.) тысяцкими были представители небоярского населения — меньшие люди, купцы. Тысяцкий контролировал налоговую систему, наблюдал за порядком в городе, а в военное время возглавлял ополчение. Большую роль в жизни Новгорода играл владыка — епископ (позже архиепископ). С середины XII в. духовный пастырь также стал выбираться самими новгородцами. Вече называло трех кандидатов. После этого на другом берегу Волхова, в Софийском соборе, жеребьевкой с помощью ребенка или слепца выбирали одного из трех авторитетнейших служителей церкви. Избранного таким образом иерарха отправляли к митрополиту в Киев для посвящения. Первым новгородским владыкой, прошедшим через подобную процедуру, был Аркадий. Избрание произошло в 1156 г. Новгородский владыка был хранителем городской казны, ведал государственными землями, участвовал в руководстве внешней политикой, контролировал эталон мер и весов, имел свой полк. Любые поземельные сделки считались недействительными без его санкции. При дворе епископа велась Новгородская летопись. Архиепископская должность была пожизненной, хотя случалось, что владыки уходили в монастырь или изгонялись по решению веча. В Новгороде существовали также и другие должностные лица. Во главе концов стояли «кончанские», во главе улиц — «уличанские» старосты. Они выбирались на соответствующих («кончанских» и «уличанских») собраниях. Одним из существенных вопросов истории Новгорода всегда было выявление степени демократизма его политического строя. Многие историки XIX—XX вв. видели в Новгородской республике образец «народовластия» (Н.М. Карамзин, И.Я. Фроянов), антитезу монархии. Широко распространено убеждение, что в вечевом собрании Новгорода участвовало все мужское население города — от бояр, до простых ремесленников и торговцев. Однако реальная власть в Новгородской республике принадлежала феодалам (боярам и меньшим) и богатейшим купцам. Наблюдалась отчетливая тенденция к олигархической форме правления (В.Л. Янин). Со временем боярство создало и 98 специальный орган — совет «господы». Заседания этого неофициального правительства Новгорода проходили в покоях владыки на Софийской стороне и под его председательством. Совет подготавливал повестку вечевых собраний, разрабатывал меры воздействия на вече, осуществлял надзор за должностными лицами республики. Вечевая площадь Новгорода, которая находилась у Никольского собора на Торговой стороне, не превышала размеров боярской усадьбы. Тут стояла трибуна («степень») для руководителей республики, а также размещались скамейки остальных участников. По подсчетам В.Л. Янина, здесь могли разместиться максимально 400—500 человек, что соответствовало числу богатых боярских усадеб Новгорода. Понятно, что места на скамьях могли занять в первую очередь богатые домовладельцы. Видимо, преимущества республиканского строя и его внешний демократизм основывались не на многолюдности общегородского веча, а на его гласности, а также на многоступенчатости вечевой системы города. Если общегородское вече было, по сути, искусственным органом, результатом создания межкончанской конфедерации, то низшие ступени веча («кончанские» и «уличанские») генетически происходили от древнейших народных собраний. Но именно они были и важнейшим средством организации внутриполитической борьбы боярства за власть. На них проще было разжигать и направлять в нужное русло политические эмоции всех социальных групп конца или улицы. В обычных условиях боярству незачем было созывать вече и апеллировать к воле низов. Поэтому общегородское вече не было органом ежедневного управления. Летописные воспоминания о нем разделены годами. Вече брало на себя всю полноту власти только в экстренных случаях: при отклонении нежелательного князя, вражеском нашествии и т. п. Чрезвычайное положение в Новгороде обычно сопровождалось арестом князя, посадника или других представителей республиканской администрации, грабежом имущества лиц, поставленных вне закона. Но элементы вечевого строя сформировали своеобразную ментальность новгородцев. Если в Юго-Западной Руси бояре казнили князей, то в Новгороде их не убивали, а вот с выборными должностными лицами вече не церемонилось и расправлялось со всей жестокостью. Для внутренней жизни Новгорода была характерна социальная напряженность, которая нередко выливалась в городские восстания 99 (1136, 1207, 1228—1229 и др.). Хотя в движениях такого рода принимали самое непосредственное участие городские низы, было бы преувеличением считать эти восстания проявлением классовой борьбы. В каждом конкретном случае боролись одни группы новгородцев во главе со своими боярами против других групп с их боярами. Это была борьба интересов, борьба «уличанская» и «кончанская». Но уличная толпа, «черные люди» играли решающую роль в грабежах и погромах, жертвами которых становились представители какого-либо боярского клана. Можно считать, что самоутверждение новгородского боярства как участника корпоративной власти, в отличие от боярства южных княжеств, приводило не к центробежным, а к центростремительным последствиям в политической и экономической областях. Добившись ограничения княжеской власти, бояре Новгорода не дали возможности князьям растащить Новгородскую землю на части. Псковская земля. Псковская земля тянулась длинной и узкой полосой по берегам реки Великой, а также по берегам Чудского озера и вытекающей из него реки Наровы. Она играла роль передового русского поста на Западе. Благодаря своему выгодному географическому положению Псков (в древности Плесков) рано втянулся в международную торговлю, через него шел путь в Западную Европу из Новгорода. Главными предметами псковского экспорта были лен и конопля. Изначально Псков заставлял Новгород с собой считаться, и когда новгородцы принимали ответственное решение, они находили необходимым посоветоваться с псковичами. Отсутствие регулярного летописания в Пскове XII—XIII вв. является главной причиной скудности сведений о политической жизни города в это время. Тем не менее, можно достаточно подробно выделить основные вехи в расширении автономии Пскова на пути к оформлению самостоятельной Псковской республики. В 1137 г. псковичи призвали к себе изгнанного из Новгорода князя Всеволода Мстиславича и организовали оборону от новгородцев. Поддержало своего, псковского, князя и духовенство, стремясь добиться независимости псковской церковной организации. В дальнейшем имя и память Всеволода окружили почетом, его объявили святым, а его меч и гробница стали священными реликвиями города. Культ Всеволода служил идеологическому обоснованию псковской независимости. 100 Известно, что после смерти Всеволода в 1138 г. в Пскове на некоторое время утвердился его брат Святополк Мстиславич. Таким образом, с 30-х гг. XII в. в городе существовал княжеский стол, в котором псковичи были «вольны». Видимо, тогда же Псков перестал принимать посадников из Новгорода. Лишь в церковном отношении Псковская земля оставалась частью Новгородской епархии и подчинялась новгородским владыкам. В 1228 г. Псков самостоятельно, вопреки желанию Новгорода, заключил союз с Ригой. В 1237 г. псковичи продемонстрировали свою независимость от Новгорода, послав ратников в помощь немцам и чуди для участия в бесславном походе на Литву. Вряд ли правомерно относить обретение Псковом независимости на более поздний срок: ко второй половине XIII в. и тем более к так называемому Болотовскому договору 1348 г. между Новгородом и Псковом. Политическая и государственная организация Пскова в основных чертах повторяла новгородскую: вечевая система, выборный князь. Но вместо тысяцкого вече избирало двух посадников. Общественная система Пскова в целом имела более демократический характер, и боярство здесь играло довольно скромную в сравнении с Новгородом роль. Небольшие размеры Псковской земли и постоянная внешняя опасность не давали развиваться центробежным силам. Переяславское княжество. Расположенное на левобережье Днепра, в непосредственной близости к местам обитания кочевников, Переяславское княжество было очень почетным, хотя и нелегким владением. На долю Переяславщины выпала основная часть половецких набегов. Переяславль стал центром особого княжества в 1054 г., но сохранил теснейшие связи с Киевом. Так сложилось, что переяславский княжеский стол получил значение последней ступеньки на пути к киевскому княжению. Перед занятием киевского стола в Переяславле в разное время княжили: Владимир Мономах, его сын Ярополк, сын Юрия Долгорукого Глеб. Наиболее заметной фигурой на переяславском столе был князь Владимир Глебович. В 1184 г. его полк из 2100 переяславцев и черных клобуков в составе войск киевского князя Святослава Всеволодовича разгромил половцев и захватил в плен хана Кобяка. В 1185 г. Владимир Глебович вместе с союзниками разгромил половецкий лагерь на реке Хорол. Но после этого половцы, в свою очередь, опусто101 шили Переяславщину. В 1239 г. Переяславское княжество было разгромлено монголо-татарами. Черниговское и Северское княжества. Первый черниговский князь Святослав Ярославич умер в 1076 г. киевским князем, но был похоронен в Чернигове. За наследниками Святослава и была закреплена в дальнейшем земля по реке Десне и ее притокам, которая стала центральной частью владений черниговских князей. Границы Черниговского княжества не были стабильными и изменялись в зависимости от политической ситуации в Восточной Европе. Еще в конце XI в. практически прервались связи Черниговщины с Тмутараканью, отрезанной половцами от остальных русских земель. После смерти в 1155 г. князя Олега Святославича в обстановке непрерывных феодальных усобиц Черниговское княжество стало дробиться на более мелкие уделы. В первой половине XII в. Черниговщина находилась в руках Ольговичей и Давыдовичей (потомков сыновей Святослава Ярославича), а с 1167 г. — только Ольговичей. Вредило обеим этим княжеским ветвям непомерное честолюбие. Они хотели господствовать и в Киеве, и в Переяславле, и в Галиче. Хотя отдельным князьям и удавалось утвердиться в Киеве (Всеволоду Ольговичу, Изяславу Давыдовичу и др.), это не имело реального значения, а только удовлетворяло их амбиции. Неудачной оказалась и борьба за первенство с ростовосуздальскими князьями. Еще в 1127 г. из Черниговских владений выделилось МуромоРязанское княжество. Здесь закрепился род младшего сына Святослава Ярославича Ярослава. К концу века Муромо-Рязанская земля распалась на два княжества, дальнейшая судьба которых была связана уже с Северо-Восточной Русью. В 1140—1150-х гг. от Чернигова отделилась Северская земля с Новгородом на Десне. Но связь Черниговского и НовгородСеверского княжеств не прерывалась. Оба они оставались в руках Ольговичей. Не случайно, Святослав Всеволодович Киевский рассматривался в «Слове о полку Игореве» как сюзерен и черниговских, и северских князей. Ведь он был старшим из Ольговичей, а до занятия киевского стола был князем черниговским. Соседство со степью, родственные связи и давние традиции дружбы с кочевниками способствовали их использованию черниговскими князьями в междоусобных войнах с другими русскими землями 102 половцев. Сложность и противоречивость взаимоотношений Ольговичей с половецкими ханами особенно ярко проявились в судьбе внука Олега Святославича князя Игоря Святославича. Известна победа его дружины над половецкими ханами Кончаком и Кобяком в 1171 г. вблизи Переяславля. Заняв в 1178 г. новгород-северский стол, Игорь в 1180 г. уже в союзе с половцами «повоевал» Смоленскую землю. После этого при половецкой поддержке он вмешался в борьбу князей за Киев. Новгород-северский князь не принял участия в совместных походах южнорусских князей на половецкие степи в 1183 г. и весной 1185 г. Когда же Кончак был сокрушен на реке Хорол, у Игоря Святославича возникла мысль ударить по ослабленным половецким силам и взять свою долю добычи. Однако самостоятельный поход Игоря закончился катастрофой: в 1185 г. в битве у реки Каялы, неподалеку от Азовского моря, его рать была полностью уничтожена. Князь Игорь, попав в половецкий плен, сумел бежать. Эти события воспеты в «Слове о полку Игоревым». Полоцкое княжество. Текст «Повести временных лет» позволяет говорить о фактической самостоятельности Полоцкой земли от Киева еще в IX—X вв. (до времен Владимира Святославича). В XI в. борьбу за независимость от Киева с переменным успехом вели потомки князя Изяслава Владимировича. Великий киевский князь Мстислав Владимирович в конце 20-х гг. XII в. выслал Изяславичей в Византию. Однако после его смерти полоцкие князья вновь овладели своей наследственной землей. Укреплению независимости Полоцка способствовала борьба за киевский стол между Мономашичами и черниговскими Ольговичами. В XII в. Полоцк был одним из крупнейших городов Восточной Европы. Через его земли проходил более короткий, чем из Новгорода, путь в Западную Европу — по Западной Двине. Оживленные торговые связи с Западом и балтскими племенами, находившимися под сюзеренитетом полоцких князей, способствовали росту влияния в городах княжества торгово-ремесленной прослойки. Интенсивное складывание крупного феодального хозяйства усиливало могущество местного боярства. Важную роль в политической жизни Полоцка играло вече, которое все чаще само приглашало князя, заключая с ним «ряд». Так, во время междоусобной борьбы Рогволода Борисовича Полоцкого и Ростислава Глебовича Минского полочане в 1162 г. пригласили из Ви103 тебска Всеслава Васильковича. При нем в Полоцке заметно возросло влияние смоленских князей. Процесс дробления Полоцкой земли на уделы усиливал опасность внешних вторжений. В битве с литовскими дружинами погиб князь Изяслав — брат Всеслава Васильковича. В начале XIII в. северные владения Полоцкого княжества оказались под ударами немецких рыцарей. Это окончательно лишило Полоцк прежнего политического и экономического значения. Смоленское княжество. Смоленское княжество находилось в центре земель Руси, занимая верховья Днепра и Западной Двины. Смоленск был одним из древнейших русских городов. Первое упоминание о нем относится к 882 г. Значение Смоленска как экономического и политического центра определялось его нахождением на перекрестке водных торговых путей. Смоленское княжество обособилось от Киева при внуке Владимира Мономаха Ростиславе Мстиславиче, который, желая поднять авторитет своего княжения, учредил в Смоленске особую епископскую кафедру, наделив ее землей и десятой частью своих доходов с городов земли (десятиной). В 1147 г. Ростислав сжег Любеч, принадлежавший черниговским князьям и бывший единственным серьезным препятствием на водном пути из Смоленска в Киев. Столица древней Руси оставалась для Ростиславичей лакомым куском. Поэтому большая часть смоленских князей побывала и на киевском столе. Во второй половине XII в. Смоленское княжество достигло наибольшего расцвета, что отразилось на росте таких городов, как Торопец, Дорогобуж, Можайск, Вязьма. Смоленск активно включился в экономические связи с Прибалтикой. С XIII в. основные торговые сношения Смоленского княжества проходили через Ригу и остров Готланд. В 1222 г. между Смоленском и Ригой был заключен торговый договор, подтвержденный в 1229 г. В Смоленске существовала постоянная колония немецких купцов, центром объединения которых была построенная ими церковь. Орды Батыя во время похода 1237—1238 гг. обошли Смоленск стороной. Хотя Смоленская земля так же как и другие русские земли делилась на уделы (Торопецкий, Вяземский, Козловский и др.), Смоленск сохранял самостоятельность до конца XIV в. 104 II 1125—1157 — княжение Юрия Долгорукого в Ростово-Суздальской земле. 1132—1139 — княжение в Киеве Ярополка Владимировича. 1136 — восстание в Новгороде. Изгнание князя Всеволода Мстиславича. 1139—1146 — княжение в Киеве Всеволода Ольговича Черниговского. 1141—1145 — объединение Владимиркой Володаревичем галицких княжеств в единое княжество с центром в Галиче. 1146— восстание в Киеве против Ольговичей. Свержение князя Игоря и призвание переяславского князя Изяслава Мстиславича. 1147 — первое упоминание в Летописи Москвы. 1147 — поставление митрополитом Климента Смолятича. 1153—1187 — княжение Ярослава Осмомысла в Галиче. 1155 — уход князя Андрея Юрьевича (Боголюбского) из Вышгорода в РостовоСуздальскую землю. 1157—1174 — княжение Андрея Боголюбского во Владимире Суздальском. 1159 — выступление князя Ивана Берладника при поддержке галицкого боярства против князя Ярослава Осмомысла. 1169 — взятие и разорение Киева Андреем Боголюбским. 1176—1212 — княжение Всеволода Большое Гнездо во Владимире Суздальском. 1181—1194 — совместное правление в Киевском княжестве Святослава Всеволодовича и Рюрика Ростиславича. 1185 — поход новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев. 1199 — объединение волынским князем Романом Мстиславичем Галицкой и Волынской земель и образование Галицко-Волынского княжества. 1202 — переход Киева под власть Романа Мстиславича. 1203 — разорение Киева Рюриком Ростиславичем. 1216 — битва на Липице. 1238 — утверждение князя Даниила Романовича на галицком столе и восстановление единства Галицко-Волынского княжества. 1238—1238—1264 — княжение Даниила Романовича, Галицкого-Волынского князя. III Алексей III Ангел — император Византии (1195—1203). После захвата Константинополя крестоносцами нашел пристанище при дворе РоманаМстиславича Галицко-Волынского. Андрей — венгерский королевич, галицкий князь в 1188—1190 гг. Андрей Андреевич — венгерский королевич, правитель Галичины в конце 20-х — начале 30-х гг. XIII в. Зять Мстислава Удалого. Андрей Юрьевич Боголюбский — великий князь владимиро-суздальский (1157—1174). Сын Юрия Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы. Помогал отцу в борьбе за Киев. Княжил в Вышгороде (1149 и 1155), Турове, Пинске, Пересопнице (1150—1151). Не поладив с отцом, ушел в 1155 г. в Северо-Восточную 105 Русь. С помощью бояр захватил власть в Ростово-Суздальской земле (1157) и сделал своей столицей Владимир-на-Клязьме. Лишил владений и изгнал в Византию своих братьев и двух племянников. Расширяя территорию княжества, в 1164 г. совершил поход в Волжскую Булгарию. В 1169 г. организовал поход на Киев, который подверг разграблению. Авторитарный характер правления Боголюбского, ссоры с церковными иерархами привели к заговору, в результате которого князь был убит в своей резиденции в Боголюбове. При Андрее Боголюбском в Успенском соборе Владимира началось Владимирское летописание. Анна — вторая жена галицко-волынского князя Романа Мстиславича. После его смерти в 1205 г. стала регентшей при малолетних детях Данииле и Васильке. Когда Даниил достиг совершеннолетия (1219), ушла в монастырь, но и в дальнейшем принимала активное участие в политической жизни Галицко-Волынской земли. Пользовалась поддержкой волынского боярства. Аркадий — новгородский владыка (1156—1163), впервые избранный волеизъявлением новгородского веча. Спустя два года (1158) дождался хиротонии киевского митрополита. Канонизирован Русской православной церковью. Болеслав III Кривоустый — князь польский с 1102 г. В 1138 г. разделил страну на уделы между сыновьями. Василько Романович — князь владимиро-волынский (1205—1269, с перерывами, первоначальнокняжил вместе с братом Даниилом Романовичем). Сын князя Романа Мстиславича. Василько Ростиславич — удельный князь теребовльский (ум. в 1124 г.). Младший сын князя тмутараканского Ростислава Владимировича, брат Рюрика и Володаря. Боролся за независимость удельных княжеств Галицкой земли от Киева. Успешно воевал с Венгрией и Польшей. В 1097 г. ослеплен противниками. Владимир II Мономах — великий князь киевский (1113—1125). Владимир (Владимирко) Володаревич — князь галицкий (1141—1153). Сын князя перемышльского Володаря Ростиславича, от которого унаследовал Звенигород Галицкий. После смерти Ростислава Володаревича захватил Перемышль, передав Звенигород племяннику Ивану Ростиславичу. В 1141 г. перенес столицу в Галич. Претендовал на часть волынских и киевских земель. Когда Иван Ростиславич захватил было Галич, Владимир не только изгнал его из своего города, но и присоединил Звенигород. В междоусобной борьбе за Киев поддерживал Юрия Долгорукого. Разбитый в 1152 г. на р. Сан войсками великого киевского князя Изяслава Мстиславича и венгерского короля Гезы II, укрылся в Перемышле. Обязавшись крестным целованием возвратить Изяславу захваченные у того города, во время переговоров с послом киевского князя цинично отказался от своего обещания, но в тот же вечер умер. Владимир Глебович — князь переяславский (около 1170—1187). Сын великого князя киевского Глеба Юрьевича. В связи со смертью Владимира Глебовича в Киевской летописи под 1187 г. впервые употреблен термин «украина» в отношении Южной Руси. Однако данное название в то время, разумеется, не имело еще этнокультурного значения, а означало лишь окраину, пограничье. 106 Владимир Игоревич — князь галицкий (1206—1209, 1210—1211). Сын новгород-северского князя Игоря Святославича от брака с дочерью Ярослава Осмомысла. Владимир Ярославич — князь галицкий (1187—1188, 1188, 1190—1199). Сын Ярослава Осмомысла и дочери Юрия Долгорукого Ольги. С его смертью прекратилась династия галицких Ростиславичей. Владислав Кормильчич — князь галицкий (1213—1214). Происходил из галицкого боярства. Прозвище показывает, что он был сыном княжеского «кормильца» (воспитателя). Володарь Ростиславич — князь тмутараканский, потом перемышльский. (ум. в 1124). Сын Ростислава Владимировича. При нем произошло обособление от Киева Перемышльской и Теребовльской земель, ставших впоследствии основой Галицкого княжества. Успешно воевал с венгерскими и польскими правителями. Всеволод Мстиславич — князь новгородский (1117—1132, 1132—1136), переяславский (1136), вышгородский (1136), псковский (1137—1138). Сын великого киевского князя Мстислава Владимировича и дочери новгородского посадника Дмитрия Завидича. В княжение Всеволода в Новгороде установилось двоевластие князя и посадника. В 1132 г. пытался утвердиться в Переяславле-Южном, но был изгнан Юрием Долгоруким и вернулся в Новгород. Желая посадить своего брата князя Изяслава в Ростове, предпринял два похода в Ростовскую землю. В самом конце 1135 г. потерпел поражение при Ждане-горе и вынужден был заключить мир, что послужило поводом к новгородскому восстанию 1136 г. В 1137 г. призван на княжение в Псков. Почитался псковичами как защитник города. Канонизирован Русской православной церковью. Всеволод Ольгович — великий князь киевский (1139—1146). До этого князь черниговский. Сын Олега Святославича Черниговского от брака с гречанкой Феофано Музалон. В борьбе с киевским князем Ярополком Владимировичем и другими князьями использовал помощь половцев. Заняв Киев, разжигал княжеские распри для удержания киевского стола и сохранения власти в Черниговской земле. В его княжение резко ухудшилось положение киевских городских низов. Перед смертью заставил бояр присягнуть своему брату Игорю. Всеволод Святославич Чермный — великий князь киевский в 1206, 1207, 1210—1212 гг. Сын великого князя киевского Святослава Всеволодовича от брака (предположительно) с полоцкой княжной Марией Васильковной. Княжил в Чернигове (1204—1212). В 1210 г. его княжение в Киеве было признано великим князем владимиро-суздальским Всеволодом Большое Гнездо. В результате похода смоленских, новгородских и волынских войск во главе с князем Мстиславом Удалым в 1212 г. изгнан из Киева и вскоре скончался. Всеволод Юрьевич Большое Гнездо — великий князь владимиросуздальский (1176—1212), великий князь киевский (1173). Сын Юрия Долгорукого от второго брака. Был главой большой семьи (отсюда прозвище). В 1161 г. был лишен своих владений сводным братом Андреем Боголюбским и вместе с матерью уехал в Византию. Вернувшись на Русь, в 1169 г. участвовал в походе Андрея Боголюбского на Киев. В 1173 г. дважды занимал киевский стол. После смерти 107 Андрея рассчитывал вокняжиться в Ростовской земле, но не был принят местным боярством, которое предпочло пригласить на княжение племянников Боголюбского. Разбив вместе со старшим братом Михаилом в 1175 г. своих племянников, стал князем в Переяславле-Залесском. Владимирским столом овладел после смерти Михаила. Расширил границы Владимиро-Суздальского княжества, укрепил его позиции в Новгородской, Рязанской, Муромской землях. Трижды (в 1183, 1185 и 1205 гг.) организовывал походы на Волжскую Булгарию. Помог вокняжиться на киевском столе своему свату Рюрику Ростиславичу и его сыну Ростиславу Рюриковичу. Могущество Всеволода воспето в «Слове о полку Игореве». Большинство русских князей признало его старейшиной Мономашичей. Германский император Фридрих I Барбаросса, узнав, что бежавший из венгерского плена галицкий князь Владимир Ярославич является племянником Всеволода, оказал ему содействие в возвращении на родину. Всеслав Василькович — князь витебский. В 1162 г. был приглашен на княжение в Полоцк. Вячеслав Владимирович — великий князь киевский (1139, 1150, 1151— 1154). Сын Владимира Всеволодовича Мономаха от брака с английской принцессой Гидой. Глеб Юрьевич — великий князь киевский (1169—1171). Сын суздальского князя Юрия Долгорукого от первого брака с дочерью половецкого князя Аэпы Анной. На киевский стол посажен братом Андреем Боголюбским. Даниил Романович — князь галицко-волынский (1205—1264, с перерывами), король галицкий с 1253 или 1254 г. Сын Романа Мстиславича. После смерти отца был под опекой матери, княгини Анны. В 1206 г. в связи с приглашением галицкими боярами новгород-северских князей был перевезен Анной из Галича во Владимир-Волынский, затем в Краков; жил также в Венгрии. Поддержанный венгерским королем Андреем II, в 1211—1212 гг. занимал галицкий стол, но был вынужден возвратиться в Венгрию. Используя поддержку волынского боярства, в остром соперничестве с краковским князем Лешком II сумел закрепиться на Волыни. В 1219 г. женился на Анне — дочери князя Мстислава Удалого. Был ранен в битве с монголо-татарами на Калке (1223). В 1224 г. в союзе с Лешком II воевал с Мстиславом Удалым, поддержанным киевским князем и половецким ханом. В 1230 г. отобрал Галич у венгерского королевича Андрея, но в 1232 г. вынужден был вновь его оставить. В 1237 или 1238 г. разбил немецких рыцарей под Дорогичином. В 1238 г. в третий раз занял галицкий стол и передал ВладимирВолынский брату Васильку. Утвердился в Киеве, посадив там своего наместника воеводу Дмитра. В начале 1240-х гг. перенес свою резиденцию в Холм, подчинил княжеской власти все епископские кафедры Юго-Западной Руси. Провел военные реформы, организовав регулярную пехоту и перевооружив конницу. В 1245 г. в битве у г.Ярослава разгромил черниговское войско князя Ростислава Михайловича и его венгерских и польских союзников. В том же году ездил в ставку Батыя, признав свою зависимость от Монгольской империи. В конце 1240-х гг. заключил мир с великим князем литовским Миндовгом, получил Черную Русь и, очевидно, часть Судавии (земли ятвягов). Разгромил Понизье, Болоховские города и занял 108 Перемышль. Приняв от римской курии (в Дорогичине) королевскую корону, решительно препятствовал распространению католичества на Руси. В 1256—1257 гг. при кафедре холмского епископа по заданию Даниила был составлен «Летописец», отстаивавший права волынского князя на Галич, обличавший экспансию Венгрии и Польши, галицкое боярство; призывавший к созданию союза христианских государств для борьбы с монголо-татарами. Иван Ростиславич «Берладник» — князь-изгой. Сын перемышльского князя Ростислава Володаревича. До 1145 г. звенигородский удельный князь. Изгнан галицким князем Владимиром Володаревичем за попытку овладеть Галичем. Служил с собственной дружиной как наемник при дворах многих князей: киевского, черниговского, смоленского, суздальского. Умер между 1161—1164 гг. По некоторым сведениям был отравлен в Фессалониках (Греция) агентами галицкого князя Ярослава Осмомысла. Игорь Ольгович — великий князь киевский (1146), родной брат Всеволода Ольговича. В 1145 г. объявлен наследником киевского стола. Став киевским князем, согласился с требованием киевлян сменить тиунов покойного Всеволода; обещал оградить народ от притеснений. В связи с изменой киевского ополчения потерпел поражение от князя Изяслава Мстиславича и попал в плен. Был пострижен в монахи. В 1147 г. был зверски убит восставшими киевлянами, узнавшими о желании черниговских князей при поддержке Юрия Долгорукого вновь возвратить его к власти. Канонизирован Русской православной церковью. Игорь Святославич — князь новгород-северский (с 1178), черниговский (с 1198). Сын Святослава Ольговича от брака с дочерью новгородского посадника Петрилы. Женился на дочери Ярослава Осмомысла Ефросинии. В 1169 г. участвовал в разорении Киева, организованном Андреем Боголюбским. Получив новгород-северское княжение, в княжеских междоусобицах воевал на стороне черниговских князей, причем в 1180 г. в союзе с половецкими ханами. Участвовал в ряде походов на половцев, в том числе в походе 1185 г., воспетом в «Слове о полку Игореве». Изяслав Василькович — князь полоцкий. Около 1185 г. погиб в битве с литовцами. Изяслав Владимирович — князь полоцкий с 988 г. Сын великого киевского князя Владимира Святославича от первого брака с Рогнедой Рогволодовной. Изяслав Давыдович — князь черниговский (ок. 1151 — ок. 1158), великий князь киевский (1155, 1157—1158, 1161). Внук первого черниговского князя Святослав Ярославича. Изяслав Мстиславич — великий князь киевский (1146—1149, 1150, 1151— 1154; в последний раз совместно с Вячеславом Владимировичем). Сын великого князя киевского Мстислава Владимировича и шведской принцессы Христины Инговны. До Киева княжил в Курске, Полоцке, Минске, Турове, Владимире Волынском, Переяславле. Вокняжился в Киеве благодаря поддержке киевлян. Вел почти беспрерывные войны с суздальским князем Юрием Долгоруким, которого поддерживали Ольговичи. В 1147 г. при содействии Изяслава киевским митрополитом без санкции константинопольского патриарха был поставлен Климент Смолятич. 109 Казимир II Справедливый — князь польский (1177—1194). Сын Болеслава III Кривоустого. Будучи вассалом императора Фридриха I Барбароссы, по его приказу в 1189 г. помогал галицкому князю Владимиру Ярославичу и восставшим галичанам освободить Галич от войск венгерского короля Белы III. Дочь Казимира была замужем за великим князем киевским Всеволодом Святославичем Черемным. Климент (Клим) Смолятич — церковный деятель, писатель. Киевская летопись характеризует его как «книжника и философа», с которым на Руси никто не мог сравниться. Судя по прозвищу, происходил из Смоленской земли. Был схимником в монастыре, расположенном в с. Заруб под Киевом. Благодаря поддержке киевского князя Изяслава Мстиславича, который считал его своим духовным отцом и единомышленником, в 1147 г. без санкции константинопольского патриарха занял киевскую митрополичью кафедру. В период междоусобной борьбы Изяслава Мстиславича и его сыновей с суздальским князем Юрием Долгоруким трижды изгонялся из Киева. Резко выступал против греческого влияния. Пользовался поддержкой епископов Южной Руси. Был автором «Послания… Фоме пресвитеру», обращенного к смоленскому священнику, который в числе прочих недоброжелателей обвинял его в честолюбии, нарушении традиций. Коломан (Кальман) — князь галицкий (1214—1219), сын венгерского короля Андрея II, зять князя сандомирского и краковского Лешка Белого. В 1214 г. провозглашен королем Галичины, которая в это время была оккупирована венгерскими и польскими войсками. В 1219 г. был свергнут в результате восстания галичан, которые пригласили на княжение Мстислава Удалого. Разбитый в 1221 г. объединенными войсками Мстислава Удалого и Даниила Романовича, Коломан попал в плен и был отправлен в г. Торческ. Константин — киевский митрополит (1156—1158). Константин Всеволодович — великий князь владимирский (1216—1218). Сын Всеволода Большое Гнездо и чешской княжны Марии Шварновны. В 1206— 1207 гг. был князем новгородским. Кончак — половецкий хан, внук Шурукана. Во второй половине XII в. создал мощное объединение половецких племен. В 1172 и 1180 гг. поддерживал северских князей в их борьбе с другими русскими князьями. Вел продолжительную борьбу с Киевом. В 1174, 1178 и 1187 гг. совершил походы в Переяславскую землю. В 1184 г. потерпел поражение от русских князей на р. Хорол. В 1185 г. разбил на р. Каяле войско новгород-северского князя Игоря Святославича и взял его в плен. Дочь Кончака Свобода была женой галицкого князя Владимира Игоревича. Котян — половецкий хан первой половины XIII в., тесть Мстислава Мстиславича Удалого. Впервые упоминается в летописи под 1202 г. в связи с междоусобной борьбой в Галицко-Волынском княжестве. В 1230 г. был союзником Даниила Галицкого в борьбе с венграми. Принимал участие в битве с монголотатарами на р. Калке (1223). В 1238 г. был разбит ордами хана Батыя в поволжских степях. Вместе с 40 тыс. половцев переселился на территорию Венгрии. Лешек Белый — князь сандомирский (с 1194 г.) и краковский (1194—1198, 1201, 1202—1227). Сын Казимира II Справедливого. В 1214 г. заключил договор с венгерским королем Андреем II о совместной политике в отношении Галицко110 Волынского княжества. По этому соглашению венгерский королевич Коломан после женитьбы на польской княжне Соломее(Соломонии) провозглашался королем Галичины. Михаил — киевский митрополит (1130—1145). Из-за конфликта с Всеволодом Ольговичем вынужден был вернуться в Византию. Перед отъездом запретил канонические акты и службы в Софийском соборе. Михаил Всеволодович — князь черниговский (1225—1246), новгородский (1225, 1229), киевский (1238—1239). Сын Всеволода Святославича Чермного от брака с дочерью польского князя Казимира II Справедливого Марией. В 1235 г. при поддержке венгерского короля Бе-лы IV занял Галич. Изгнанный Даниилом Галицким, на короткое время занял киевский стол. Перед угрозой монгольского нашествия бежал из Киева к своему недавнему врагу князю Даниилу, а оттуда в Венгрию и Польшу. В 1246 г. казнен в Орде. Канонизирован Русской православной церковью как мученик за веру. Михаил (Михалко) Юрьевич — великий князь владимирский (1175— 1176). Сын Юрия Долгорукого от второго брака. Мономашичи (Мономаховичи) — потомки великого князя киевского Владимира II Мономаха. Мстислав Владимирович — великий князь киевский (1125—1132), сын Владимира II Мономаха. Мстислав Изяславич — великий князь киевский (1167—1169). До этого князь курский, переяславский, дорогобужский, луцкий, владимиро-волынский. Сын великого князя киевского Изяслава Мстиславича. Принимал участие в войнах отца с черниговскими князьями и Юрием Долгоруким. Занял киевский стол после смерти своего дяди Ростислава Мстиславича. В 1169 г. оборонял Киев от войск Андрея Боголюбского, но был вынужден оставить город и отступить на Волынь. Мстислав Мстиславич Удалой — князь галицкий (1219—1227). Сын новгородского князя Мстислава Ростиславича Храброго. Будучи князем новгородским (1210—1215, 1216—1218), вел борьбу с владимиро-суздальским князем Всеволодом Юрьевичем Большое Гнездо и в 1216 г. разбил его войска на р. Липице. В Галич был приглашен местным боярством. В 1223 г. участвовал в битве с монголо-татарами на р. Калке. В 1227 г. отдал свою дочь Марию замуж за венгерского королевича Андрея Андреевича и передал последнему свою власть над Галицкой землей. В 1227—1228 княжил в Торческе. Нифонт — епископ новгородский с 1131 г., союзник киевского митрополита-грека Михаила. В 1140 г. приехал во главе новгородского посольства в Киев, где был арестован князем Всеволодом Ольговичем. В 1147 г. противился избранию митрополитом Климента Смолятича. Олег Святославич — древнерусский князь, сын Святослава Ярославича. Княжил в Ростово-Суздальской земле (1073—1076). Около 1076 г. получил в удел Владимир-Волынский, но вскоре был оттуда изгнан великим князем киевским Изяславом Ярославичем. Бежал в Тмутаракань, дважды при поддержке половцев захватывал Чернигов, был в плену у хазар, затем в ссылке на о. Родос. В «Слове о полку Игореве» прозван Гориславичем. 111 Олег Ярославич («Настасьич») — князь галицкий (1187, 1188). Внебрачный сын Ярослава Осмомысла. Когда после смерти Ярослава в Галичском княжестве вспыхнула боярская смута, и на престоле оказался Владимир Ярославич, Олег бежал к Рюрику Ростиславичу Киевскому, а от него к польскому князю Казимиру Справедливому. Казимир изгнал из Галича Владимира и вновь посадил на галицкий стол Олега. Однако через некоторое время Олег был отравлен боярами. Ольговичи — потомки князя Олега Святославича, княжившие в Чернигове, Киеве, владевшие уделами в Киевском, Черниговском, Новгород-Северском и других княжествах. Рогволод Борисович — князь друцкий и полоцкий. В 1150—1160-х гг. вел междоусобную борьбу с минскими князьями. Роман Игоревич — князь галицкий (1209—1210), брат Владимира Игоревича. Роман Мстиславич — князь новгородский (1168—1170), владимироволынский (1170—1199), галицко-волынский (1199—1205). Сын великого князя киевского Мстислава Изяславича от брака с дочерью польского князя Болеслава III Кривоустого Агнесой. Детство провел в Польше. В дальнейшем неоднократно искал поддержки у польских князей и сам вмешивался в польские дела. Так, в 1195 г. его отряды помогли отстоять краковский престол малолетнему сыну Казимира Справедливого Лешку. В 1199 г. вокняжился в Галиче, объединив Галичину и Волынь в могучее княжество. Ростислав Владимирович — князь тмутараканский (ум. в 1066). Сын новгородского князя Владимира Ярославича, внук Ярослава Мудрого. Основатель династии галицких князей. Ростислав Володаревич — удельный князь перемышльский с 1124 г. Умер между 1128 и 1140 гг. Старший сын Володаря Ростиславича. Ростислав Глебович — князь минский и полоцкий. В 1150-х гг. воевал с Рогволодом Борисовичем за Полоцк. Ростислав Михайлович — князь галицкий в 1236—1237 и 1243 гг. Сын Михаила Всеволодовича Черниговского. Ростислав Мстиславич — удельный князь смоленский (1128—1168), великий князь киевский (1154—1167, с перерывами). Сын Мстислава Владимировича Киевского и шведской принцессы Христины Инговны. Сыграл важную роль в организации походов русских князей на половцев в 1166—1167 гг. Рюрик Ростиславич — удельный князь перемышльский (ум. около 1092— 1094). Сын князя тмутараканского Ростислава Владимировича от брака с венгерской принцессой Анной Ланкой. Рюрик Ростиславич — киевский князь. С 1173 по 1210 гг. занимал киевский стол семь раз. В 1181—1194 гг. соправитель Святослава Всеволодовича. Сын Ростислава Мстиславича Смоленского. Умер черниговским князем в 1215 г. Святослав Всеволодович — великий князь киевский в 1176—1180 и 1181—1194 гг. До этого, в 1140—1170-х гг., последовательно князь туровский, волынский, новгород-северский, черниговский. Сын Всеволода Ольговича от брака с дочерью Мстислава Владимировича Марией. В 1170-х гг. пытался любыми 112 средствами (в том числе наводил половцев на Русь) завладеть киевским столом. После смерти в 1174 г. Андрея Боголюбского вмешался в междоусобную борьбу в Северо-Восточной Руси и в 1175 г. посадил во Владимире-на-Клязьме своего союзника Михаила Юрьевича. В 1181—1194 гг. правил совместно с Рюриком Ростиславичем, которому отдал «Русскую землю», то есть Киевщину. В 1183— 1194 гг. как великий киевский князь возглавлял походы русских князей на половцев, но непоследовательность его политики в отношении кочевников и стремление устраниться от борьбы с ними привели лишь к активизации половецких нападений на Русь. Святослав Ярославич — первый черниговский князь (1054—1073), великий князь киевский (1073—1076). Фридрих I Барбаросса — германский король и император «Священной Римской империи» с 1152 г. Фридрих II Штауфен — германский король и император «Священной Римской империи» с 1212 г. Разрешил русским купцам беспошлинную торговлю в Любеке. Чингисхан (Тэмуджин, Темучин) — основатель и великий хан Монгольской империи (с 1206 г.), организатор завоевательных походов, в том числе на Русь. Юрий Владимирович Долгорукий — князь суздальский (с 1125), князь переяславский (ок. 1133, 1134—1136), великий князь киевский (1149—1150, 1151, 1155—1157). Сын Владимира II Всеволодовича Мономаха. В междоусобной борьбе потомков Мономаха широко использовал половецкие орды. В связи с его именем в летописи под 1147 г. впервые упоминается Москва. Умер при загадочных обстоятельствах. Рассказ киевского летописца дает основание предположить, что Долгорукий был отравлен на банкете у боярина Петрилы. Юрий Всеволодович — великий князь владимирский (1212—1216, 1218— 1238). Сын Всеволода Большое Гнездо от первого брака с Марией Шварновной, чешской княжной. Ярополк Владимирович — великий князь киевский (1132—1139). До этого князь переяславский. Сын Владимира II Всеволодовича Мономаха от (предположительно) брака с английской принцессой Гидой. Ярополк Ростиславич — великий князь владимирский (1174—1175). Сын новгородского князя Ростислава Юрьевича, племянник Андрея Боголюбского. Ярослав Владимирович Осмомысл — князь галицкий (1153—1187). Сын Владимира Володаревича. Был женат на дочери суздальского князя Юрия Владимировича Долгорукого Ольге. Вел затяжные войны с киевскими князьями за Погорынье. Принимал участие в общерусской борьбе против половецких ханов. Перед смертью завещал сыновьям Галич (Олегу), и Перемышль (Владимиру). Ярослав Всеволодович — великий князь владимирский (1238—1246). Родной брат Юрия и Константина Всеволодовичей. Отец (от второго брака с дочерью Мстислава Удалого) Александра Невского. 113 IV Берендеи — тюркское кочевое племя в южно-русских степях в XI — XII вв. С 1146 г. (в составе черных клобуков) — вассал Руси. Судя по сообщениям летописи, располагались в верховьях Роси, вокруг города Ростовца. Берестейская земля (Берестейщина) — историческая область в среднем течении Западного Буга (территория современной Брестской области Республики Беларусь). С X в. в составе Киевской Руси. С конца XI до середины XII в. во владении туровских, затем волынских князей. На земли Берестейщины претендовали польские феодалы. С начала XIV в. в составе Великого княжества Литовского. Берладники — воинственное население нижнего Подунавья, разновидность бродников. Название получили от г. Берлад (теперь г. Бырлад в Румынии) на притоке Дуная Серете, район которого служил убежищем для разного рода вольного люда. Берладники дважды упоминаются в Киевской летописи. В 1158 г. они поддержали князя-изгоя Ивана Ростиславича («Берладника») в его борьбе с Ярославом Владимировичем Галицким. В 1159 г. берладники овладели киевским портом Олешье на Днепре. Болоховская земля — древнерусская историческая область XII — XIII вв., возможно, входившая первоначально в состав Киевской земли. Была расположена в верховьях р. Южный Буг и бассейне рек Горынь, Случь, Тетерев (ныне территория Хмельницкой области Украины). Главные города — Болохово, Бакота, Губин, Кобуд, Городец, Божский, Деревич, Дядьков. Последний раз упоминается под 1257 г. Бродники — отряды вольных русских степных поселенцев, в какой-то мере аналогичные казачеству, возникшему в степях на 500 лет позднее. Название происходит от слова «бродить». Расселялись, по-видимому, в основном в бассейне Дона и у берегов Азовского моря. Упоминаются в летописях под 1147 и 1216 гг., а также в византийских и венгерских источниках. Иногда вступали в союзнические отношения с русскими княжествами, принимали участие в междоусобной борьбе князей. Последний раз упомянуты в летописи под 1223 г. как участники битвы с монголо-татарами на р. Калке: бродники вместе с половцами первыми дрогнули и начали отступать под напором врага. Великий Новгород — титулование Новгорода. В актах 50-х гг. XV в. прослеживается более пышная титулатура — «Господин государь Великий Новгород». Вече (от «вещать» — говорить, или «вет» — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси. Собиралось для обсуждения важнейших дел. В Новгородской и Псковской республике являлось высшим органом власти. Но в Новгороде реально решение принимали так называемые «300 золотых поясов», совет господ. Вечник — 1) участник веча с правом голоса; 2) вечевой колокол. Владимир-Волынский — столица Волынского княжества. Город впервые упомянут в «Повести временных лет» под 988 г. Современный райцентр Волынской области Украины. 114 Владимир Залесский (Владимир-на-Клязьме) — город, основанный Владимиром II Мономахом в 1108 г. для защиты Ростово-Суздальской земли с юговостока. С 1157 г. столица Владимирского великого княжества. Сегодня центр Владимирской области Российской Федерации. Волынь — историческая область в бассейне южных притоков р. Припять и верховьев Западного Буга (современная территория Волынской, Ровенской, Житомирской, северной части Тернопольской и Хмельницкой областей Украины, восточной части Люблинского воеводства Польши). Древнейшее население — дулебы, бужане, волыняне. С X в. в cоставе Киевской Руси, с конца XII в. — Галицко-Волынского княжества. Вятка (Вятская земля) — историческое название в XII—XVIII вв. территории в бассейне верхнего и части среднего течения р. Вятка. С VI в. была населена коми и удмуртами, с X в. также марийцами. Осваивалась Новгородской республикой. В 1489 г. присоединена к Московскому государству. Галич — древнерусский город на Днестре, возникший на месте старого славянского поселения IX—X вв. Точная дата основания неизвестна. С 1141 г. столица Галицкого княжества, с 1199 г. — Галицко-Волынского княжества. В 1241 г. разрушен монголо-татарами. Находился в 5 км от современного Галича ИваноФранковской области Украины. Галич Мерский — город на берегу Галичского оз. Основан, вероятно, в середине XII в. при князе Юрии Долгоруком. Впервые упоминается в 1238 г. К середине XIII в. — центр Галицко-Дмитровского княжества, выделившегося из состава Владимиро-Суздальской земли. Современный г. Галич Костромской области Российской Федерации. Галичина (Галиция) — историческая область на западе Украины и частично на территории Польши. В IX — начале XII в. Восточная Галичина была в составе Киевской Руси. Во второй половине XI — середине XII в. здесь возникли княжения с центрами в Перемышле, Теребовле, Звенигороде. С 1199 г. Восточная Галичина в составе Галицко-Волынского княжества. Ганза (нем. Hanse) — торговый и политический союз северо-немецких городов в XIV (окончательное оформление) — XVI вв. во главе с Любеком. Осуществляла посредническую торговлю между Западной, Северной и Восточной Европой. Главные опорные пункты: Берген, Брюгге, Лондон, Новгород. Господа — знать Новгородской боярской республики, составлявшая совет господ. Забужье — историческая область на левобережье Западного Буга. Заволочье — историческая область XI—XIV вв. в бассейне Северной Двины и Онеги — за волоками, связывавшими Онежское озеро с озером Белым и рекой Шексной. Принадлежало Новгороду. Звенигород — город-крепость XI—XIII вв. к юго-востоку от Киева. Назван в Ипатьевской летописи под 1097 г. Местонахождения не определено. Звенигород — древнерусский город, названный в Лаврентьевской летописи под 1086 г. Первоначально центр удельного княжества, затем в составе Галицкого 115 и Галицко-Волынского княжеств. Сейчас города не существует. Он находился на востоке современной Львовской области Украины. Звенигород — город на р. Москва. По археологическим данным, существовал уже в XII—XIII вв. Впервые упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты (1339). Название, вероятно, заимствовано из Южной Руси. Современный город Звенигород Московской области. Иерарх — высший священнослужитель, лицо из числа высшего духовенства. Икона Владимирской Богоматери — святыня Северо-Восточной Руси. По преданию, написана святым евангелистом Лукой. В свое время будто бы была перенесена из Иерусалима в Царьград императрицей Евдокией, супругой Феодосия Младшего, и поставлена во Влахернском храме. Патриарх константинопольский Лука Хризоверг послал ее в Киев князю Юрию, который поставил икону в Девичьем монастыре в Вышгороде. Отсюда эту икону взял Андрей Боголюбский и привез ее на берег Клязьмы. Киевщина — территория, название которой в зависимости от времени означало земли Киевского княжества, воеводства, наместничества, губернии. Точно не совпадает с границами современной Киевской области Украины. Конец — городской район в средневековых Новгороде и Пскове. Управлялся «кончанским» старостой. В каждом конце в случае необходимости собиралось «кончанское» вече. Низовская земля (Понизовье) — историческое название Северо-Восточной Руси в XII—XVI вв., данное новгородцами. С XVI в. — Замосковье. Переяславль Залесский — древнерусский город на р. Трубеж, близ ее впадения в озеро Плещеево (Переяславское оз.). Основан Юрием Долгоруким на месте бывшего поселения мерян как город-крепость для защиты от нападения волжских булгар. Впервые упоминается под 1152 г. Был выделен князем Михаилом Юрьевичем из состава Владимиро-Суздальской земли и передан в управление своему брату Всеволоду Большое Гнездо. Ныне районный центр Ярославской области Российской Федерации. Переяславль Русский (Киевский) — древнерусский город на р. Трубеж. Впервые упоминается в 907 г. Во второй половине XI в. — 1239 г. центр Переяславского княжества. Современный райцентр Переяслав-Хмельницкий Киевской области. Переяславль Рязанский — древнерусский город, основанный в 1096 г. князем Ярославом Святославичем. С середины XIV в. столица Рязанского княжества. В 1778 г. переименован в Рязань. Пермь — древнерусское название исторической области от Уральских гор до рек Печоры, Камы и Волги, населенной народом коми. Присоединена к Московскому государству в 1478 г. Печенеги — кочевники-скотоводы, разбитые и покоренные Ярославом Мудрым в 1036 г. Часть печенегов откочевала в Венгрию. Остальные обжили земли в верховьях Россавы (левого притока Роси). Последний раз упоминаются в летописи под 1168 г. в составе черных клобуков. 116 Печора — территория в бассейне верхнего и среднего течения р. Печоры и северных притоков р. Вычегды. Население платило дань новгородцам. С XV в. в составе Московской Руси. Подляшье — историческая область по берегам Западного Буга (теперь преимущественно на территории Польши). С раннего средневековья ее северная и южная части были заселены восточнославянскими, центральная — ятвяжскими племенами. Понизье — историческая область между Южным Бугом и Днестром в IX — первой половине XIV в. (территория современных Винницкой и Хмельницкой областей Украины). Население — потомки уличей. В XIII в. в Галицко-Волынском княжестве. Поросье — так в летописи именуется участок лесостепи, ограниченный с юга правым притоком Днепра р. Рось, с севера — р. Стугной. Присоединено к Руси Ярославом Мудрым. Территория Поросья, изрезанная небольшими речками, представляла собой огромное пастбище с прекрасной травой и великолепными водопоями, но была и естественным заслоном от набегов кочевников. Посадник — 1) наместник князя, управляющий городом или областью в древней Руси; 2) верховный правитель в Новгороде Великом, выбранный из знатных бояр на вече. Посадник, находившийся на службе и выступавший на вече со «степени», назывался «степенным». Лица, занимавшие эту должность ранее, назывались «старыми» посадниками. Пятина — один из пяти административно-территориальных районов, на которые делилась Новгородская земля. Окончательно сложились в XV в. Рязань Старая — городище близ г. Спасска, остатки столицы Рязанского княжества XII—XIII вв.. сожженной монголо-татарами в 1237 г. Северо-Восточная Русь — в исторической литературе название РостовоСуздальской (Владимиро-Суздальской) и Муромо-Рязанской земель. Северо-Западная Русь — в исторической литературе название средневековых Новгородской и Псковской земель. «Слово о полку Игореве» — памятник древнерусской литературы XII в. Согласно последним исследованиям филологов, написано около 1188 г. Найдено в списке XVI или XVII в. А.И. Мусиным-Пушкиным и издано им в 1800 г. со многими ошибками. Оригинал памятника сгорел во время пожара в Москве в 1812 г. В числе возможных авторов «Слова» исследователи называют четырех киевских летописцев 1180-х гг. (Петра Бориславича, какого-то Галичанина, игумена Моисея, неизвестного летописца князя Святослава Всеволодовича). Довольно убедительной является гипотеза, которая приписывает авторство сыну галицкого князя Ярослава Осмомысла Владимиру. В целом же на произведении лежит печать тайны. Не до конца выяснены обстоятельства открытия памятника. Язык «Слова» не похож на языки других памятников того времени. В этой связи отдельные ученые (например, А.А.Зимин) высказывали сомнение в его древности, считали подделкой XVIII и даже XIX в. Сотня (сто) — в Новгороде с XII в. корпорация торговых людей. 117 Степень — помост, трибуна на вечевой площади Новгорода для высших должностных лиц. Сюзерен — верховный сеньор территории, являвшийся государем по отношению к зависимым от него вассалам. Сюзеренитет — система личных иерархических отношений между сеньором и его вассалами. Торки (гузы, узы) — тюркское кочевое племя. С середины XI в. в южнорусских степях. Совершали набеги на Русь и Византию. С XII в. в составе черных клобуков. Владения торков располагались в центральных районах Поросья. Там уже в конце XI в. возник на древнем скифском городище город Торческ. Тре (Терский берег) — древнерусское название беломорского побережья Кольского полуострова от устья р. Варзут до мыса Святой Нос. Колония Новгорода. Тысяцкий — военный предводитель городского ополчения («тысячи») на Руси до середины XV в. В Новгороде избирался из бояр на вече и был ближайшим помощником посадника. Улица — единица самоуправления в Новгороде. Ушкуйники — члены вооруженных дружин, формировавшихся новгородскими боярами для захвата колоний на Севере и торгово-разбойничьих экспедиций на Волгу. Название происходит от древнерусского «ушкуй» — речное судно с веслами. Хиротония — посвящение в сан епископа, священника, диакона. Червоная Русь — историческое название Галичины в зарубежных источниках XVI—XIX вв. Черная Русь — название восточнославянских земель в бассейне верхнего Немана с городами Гродно, Волковыск, Слоним, Новогрудок, Здитов, Лида, Несвиж. С X в. в составе Киевской Руси, с XIII в. — в Великом княжестве Литовском. Черные клобуки (тюрк. каракалпаки — черные шапки) — племенной союз остатков тюркских кочевых племен — печенегов, торков, берендеев. Первое упоминание относится к 1146 г. Под этим годом черные клобуки выступают в летописи в качестве вассалов киевского князя Изяслава Мстиславича. Расселялись в основном в Поросье. Защищали южные границы Руси. Экономические связи с русским населением выражались в обмене продуктами (скот меняли на хлеб). Вместе с тем происходил переход к земледелию, зарождались феодальные отношения. После монголо-татарского нашествия частью обрусели, частью откочевали в степи. Югра — название земель на Северном Урале (между р. Печорой и Уральским хребтом), населенных хантскими и отчасти мансийскими племенами. Колония Новгорода. Ятвяжская земля (Судовия) — территория обитания древнепрусского племени ятвягов (судвы), впервые упоминаемого во II в. н. э. Располагалась в области между средним течением р. Немана и верховьями р. Нарев. Древнерусские князья совершали походы на эти земли, начиная с X в. 118 V Алексеев Л. В. Полоцкая земля. М., 1966. Алексеев Л. В. Смоленская земля в IX—XIII вв. М., 1986. Великий Новгород в истории средневековой Европы: К 70-летию В.Л. Янина. М.,1999. Горский А. А. Русские земли в XIII—XIV веках: Пути политического развития. М., 1996. Грицак П. Галицько-Волинська держава. Галич, 1995. Дубов И. В. Северо-Восточная Русь в эпоху раннего средневековья. Л., 1982. Ермаловiч М. Старажытная Беларусь: Полацкi i новагародцкi перыяды. Мн., 1990. Иловайский Д. Рязанское княжество. М., 1997. Коринный Н. Н. Переяславская земля (X — первая половина XIII века.). К., 1992. Котляр М. Ф. Формирование территории и возникновение городов ГалицкоВолынской Руси. IX—XIII вв. К., 1985. Крип'якевич I. П. Галицько-Волинське князiство. К., 1984. Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X—XIV вв. М., 1984. Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1987. Монгайт А. Л. Рязанская земля. М., 1961. Моця О. П. Населення пiвденноруських земель IX—XIII ст. К., 1993. Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII — XIII вв. М., 1982. Свердлов М. Б. Дипломатическая Русь. СПб., 2004. Софроненко К. Общественно-политический строй Галицко-Волынской Руси XI— XIII вв. М., 1955. Толочко П. П. Киев и Киевская земля в эпоху феодальной раздробленности XII— XIII вв. К., 1980. Фроянов И. Я. Мятежный Новгород: Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX — начала XIII столетия. СПб., 1992. Хорошев А. С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. М., 1980. Янин В. Л. Новгородские посадники. М., 1962. 119 Г л а в а 4. БОРЬБА НАРОДОВ РУСИ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ В XIII в. Начало XIII в. стало критическим периодом древнерусской истории. В 30—40-х гг., ослабленная удельным дроблением, территориально и политически разобщенная, Русь подверглась ударам со стороны Монгольской империи на юго-востоке и крестоносцев на северозападе. Хронологическая синхронность событий не была случайностью. По европейским дворам распространялись слухи, которым верил и папа, о тайном соглашении императора с ханом. Но даже если исключить их достоверность (ведь «великий западный поход» был нацелен на подчинение и вассалов империи), очевидно, что разорением южных и северо-восточных земель Руси спешили воспользоваться западные соседи, чтобы отторгнуть северо-западные земли, не затронутые монгольским нашествием, и захватить верховья Волжского торгового пути. Задача казалась легко выполнимой. Однако и Новгород, и великое Владимирское княжество — вассал Золотой Орды, рассматривали покушение на земли Северо-Западной Руси как притязания на их владения. Именно Владимирское княжество, разоренное монголо-татарами, но сохранившее политический авторитет и военный потенциал, смогло оказать помощь Новгороду. Натиск на Русь с запада был скоординирован папской курией в целях расширения католической экспансии и осуществлялся под знаменем крестового похода против татар, объявленного на Лионском соборе (1245). Однако на практике акции крестоносцев ограничились военными экспедициями против Новгорода в 1240 и 1242 гг. и закончились крахом. Поэтому попытка Даниила Галицкого противостоять Орде, опираясь на военную помощь папы и католических стран, не достигла цели. Если отражение крестоносной агрессии на северо-западных рубежах Руси имеет в целом однозначно позитивную оценку в литературе, то вопрос об установлении ордынского владычества и его влиянии на историю России традиционно считается дискуссионным. Взгляд на эту проблему позволяет выделить три основные точки зрения. Вопервых, признание значительного и преимущественно положительно120 го воздействия завоевателей на развитие Руси, стимулировавшего процесс создания единого государства (Н. М. Карамзин, Н. И. Костомаров, Л. Н. Гумилев). Во-вторых, оценка воздействия завоевателей на внутреннюю жизнь Руси как незначительного, нейтрального: С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, М. Н. Покровский полагали, что монголо-татарское иго не имело глубоких социальных, политических и даже экономических последствий. Оно ускорило одни процессы, несколько задержало другие, но в целом развитие Руси в XIV—XV вв. органически вытекало из тенденций предшествующего периода и шло независимо от Орды. Третья позиция оценивает господство завоевателей негативно, как несомненное зло для Руси, которое законсервировало развитие общества, обусловило его отставание от европейских народов. Создание единого государства, как полагают Б. Д. Греков, А. Н. Насонов, В. А. Кучкин, произошло не благодаря, а вопреки Орде. На этой оценке сходится большинство советских исследователей. В новейших исторических трудах (Т. Д. Скрынникова, А. А. Горский) преобладает комплексный подход к изучению Монгольской империи: генезису государственности, причинам монгольской экспансии, в том числе и в Восточной Европе. В зарубежных исследованиях (Д. Феннел) обосновано положение о том, что завоевательные походы монголов (1237—1240) оказали не столь разрушительное влияние на развитие Руси, как это подчеркивали советские историки. Однако недостаточно полные данные источников, сложность и неоднозначность самой проблемы позволяют учитывать и иные мнения. При всей противоречивости оценок нельзя отрицать, что на протяжении нескольких столетий земли Руси развивались в тесном контакте и при жестком политическом воздействии — как востока, так и запада. Поэтому дискуссионный характер имеет и вопрос о том, что было «меньшим злом» для Руси — иго Орды или католическая экспансия. Проблема «цивилизационного выбора» Руси в период ордынского господства (свержение власти Орды в союзе с Западом или борьба с Западом при помощи Орды) поставлена в литературе, на наш взгляд, несколько искусственно. Русь воевала не с Востоком и не с Западом, она воевала с захватчиками безотносительно стороны горизонта. Ее победа напрямую зависела от внутренней консолидации. Поэтому политика «замирения» с Ордой, которую вел Александр Невский, и ко121 торая была направлена на сохранение территориальной целостности древнерусских земель, обладавших в составе «улуса Джучи» определенной автономией, была объективно обоснованной. Она позволила преодолеть сепаратистские тенденции и сохранить государственность (даже под сюзеренитетом Орды) во Владимиро-Суздальской, Муромской, Рязанской землях. Упорная и целенаправленная борьба с крестоносной немецко-шведской агрессией на северо-западных рубежах Руси позволила консолидировать ее не только военный, но и политический потенциал, укрепила Новгородскую и Псковскую государственность, стимулировала развитие Великого княжества Литовского. Можно считать, что политика, проводившаяся Александром Невским и его сыновьями, легла в основу формирования новой Руси — Московской. I Империя Чингисхана и его завоевания в Азии. В самом начале XIII в. на арене мировой истории появилось новое этнополитическое образование — Монгольская империя. Разнородные монгольские племена кочевали в степях Центральной Азии, занимая огромные пространства от Байкала до Великой Китайской стены. Их главным занятием было кочевое скотоводство. С конца XII в. у монгольских племен шел процесс разложение родоплеменного строя. Выделялась племенная знать — нойоны (князья), окруженные дружинниками (нукерами). Опираясь на вооруженные дружины, князья совершали грабительские набеги на соседние земли, что становилось важным источником их обогащения. Постепенно пастбища и стада, находившиеся в собственности общин, концентрировались в руках князей и племенных старейшин, возникала частная собственность. Многие историки полагают, что у монголов сформировался особый тип «кочевого феодализма», при котором экономической основой феодальных отношений была собственность на пастбища и стада. На этом основании раннюю государственность у монголов нередко характеризуют как феодальную (раннефеодальную), что допустимо лишь с большой долей условности, поскольку племена монголов не были земледельческими. В ходе ожесточенной борьбы между различными племенами и их вождями за новые пастбища формировалось Монгольское государство. 122 В конце XII в. большую часть монгольских племен подчинил Темучин, сын одного из племенных вождей, с юности отличавшийся жестокостью и коварством. В 1206 г. на общем съезде монгольских вождей (курултае) Темучин был провозглашен верховным правителем — Чингисханом. Получив неограниченную власть, он провел ряд реформ, сущность которых состояла в организации мощных военных сил, в подчинении всей общественной жизни задачам войны. Все мужское боеспособное население делилось на «тумены» в 10 тысяч (или «тьмы» по-русски). Тумены, в свою очередь, распадались на тысячи, сотни, десятки. Эта система была основана на строгой служебной иерархии, дисциплине и жесткой централизации власти. Чингисхан располагал хорошо организованной разведкой и имел сведения о военной и политической организации потенциальных врагов. Нередко в роли разведчиков выступали его послы: это были знающие свое дело и профессионально подготовленные люди. Один из венгерских дипломатов в своем донесении сообщал, что в Башкирии встретил монгольского посла, знающего венгерский, русский, немецкий, куманский (половецкий), арабский и татарский языки. Вместе с тем, в огромной армии Чингисхана отсутствовало централизованное снабжение, поэтому каждый воин вынужден был сам беспокоиться о прокорме как себя самого, так и своего коня. Это обстоятельство стало своеобразным стимулом для захватов и грабежей. Первыми жертвами военной экспансии монголов стали племена скотоводов и охотников Восточной Сибири (уйгуры, ойраты, буряты, якуты). В 1211 г. войска Чингисхана обрушились на Китай. В 1215 г. пал Пекин, монголам удалось захватить всю северо-западную часть страны. Подчинение Китая имело огромное значение для дальнейших завоеваний. Многие достижения древней цивилизации, в том числе и военного искусства, были заимствованы монголами: мощные стенобитные орудия, камнеметные машины, метательные снаряды с горючей смесью и многое другое, чего не знали в тогдашней Европе. Чингисхан ввел в государстве уйгурскую письменность, привлекал к себе на службу китайских ученых и чиновников. После завоевания Китая монголы вторглись в Среднюю Азию, где располагались богатые многолюдные города и плодородные долины, пригодные для пастбищ. Около 1220 г. пал Хорезм. В своем дальнейшем наступлении на Азию монголы встречали государства, расколотые на отдельные владения, и вражда их правителей способствовала завоеваниям. К 1221 г. Средняя 123 Азия была включена в состав Монгольской империи. Затем был захвачен Северный Иран. В 1220 г. монгольская рать во главе с военачальниками Джебе и Субэдеем вторглась на Кавказ. Через Северный Дагестан монголы вышли на равнину и столкнулись с объединенными силами аланов (предков современных осетин) и кыпчаков-половцев. Первые столкновения не дали перевеса ни одной из сторон. Тогда монголы прибегли к хитрости: подкупили доверчивых половецких ханов, а затем разгромили союзников поодиночке. Так монголы оказались в Приазовье и в Крыму, взяли византийский город Сурож (Судак) и вплотную подошли к границам Руси. Битва на Калке. Монгольские тумены Джебе и Субэдея расположились на берегах Азовского моря и по течению реки Калки. Половецкая орда во главе с ханом Юрием Кончаковичем, кочевавшая между Волгой и Днепром, потерпев поражение, бежала за Днепр. Другой половецкий хан — Котян обратился к своему зятю, галицкому князю Мстиславу Удалому со словами: «Нашу землю сегодня отняли, а вашу завтра, придя, возьмут». Возникшая угроза стала предметом обсуждения на княжеском съезде, который состоялся в 1223 г. в Киеве, хотя общерусского характера он не имел. Присутствовали на нем киевский князь Мстислав Романович, Галицкий Мстислав Мстиславович, Черниговский Мстислав Святославич и их вассальные князья. Владимиро-суздальский князь Юрий Всеволодович, самый сильный в военном отношении, на съезд не приехал, пообещав выделить ростовскую рать для участия в походе, но обещания не сдержал. Вместе с русским войском против монголов должны были выступить и половцы хана Котяна. На съезде обсуждались также мирные предложения монгольских послов, по сути направленные на раскол русско-половецкого союза, так как в них прямо утверждалось, что половцы Руси «...много зла сделали; потому же и мы их воюем». Этот коварный дипломатический прием был недавно с успехом использован монголами для разгрома алан и половцев. Предложения монгольских послов были отвергнуты, а сами они убиты. Со стороны русских князей это был откровенный вызов, подтверждавший решение съезда воевать вместе с половцами. Однако на съезде не был избран верховный главнокомандующий, так как на это место претендовали самые могущественные князья — киевский и галицкий, и это роковым образом сказалось на ходе дальнейших событий. 124 В апреле 1223 г. русские рати выступили в поход, и на Днепре соединились киевское, черниговское, смоленское, курское, трубчевское, путивльское, волынское и галицкое ополчения. Несмотря на то, что в объединенной рати не было владимиро-суздальских, новгородско-псковских и полоцко-минских отрядов, союзные войска представляли внушительную силу. Однако отсутствие единого командования неизбежно влекло несогласованность в военных действиях. Каждый князь сражался сам по себе и мог в любой момент покинуть поле битвы. Перейдя Днепр, русские дружины двинулись в степи. Первое столкновение принесло успех русским полкам: передовой монгольский отряд был разбит Мстиславом Галицким. Монголы отступили и, верные традиционной тактике, старались увлечь противника в глубь безводных степей. Преследуя врага восемь дней, русские рати встретились с половецкими отрядами на берегу реки Калки. Здесь же монголы во главе с Субэдеем разбили свой лагерь. 31 мая 1223 г. состоялась решающая битва, исход которой оказался трагическим для Руси. В бою были убиты шесть русских князей, а из простых ратников вернулся на Русь только каждый десятый, неся страшные вести. «И погибло много без числа людей, и был вопль и плач и печаль по городам и селам» — записал новгородский летописец. Трагедия на Калке не была случайностью. В ней отчетливо проявился политический сепаратизм русских князей. В то время как отряды галицкого и волынского князей рубились с половцами, Мстислав Киевский, командовавший самыми крупными силами, но враждовавший с галицким князем, наблюдал за ходом битвы из укрепленного лагеря на холме. После разгрома южнорусских дружин Джебе и Субэдей предложили киевскому князю мир на условиях свободного отхода его войска на Русь. Князь согласился, но как только его отряды покинули лагерь, монголы разгромили их и зверски убили самого князя. Сказалась и ненадежность союзников-половцев, которые побежали после первого натиска монгольской конницы. По варварскому обычаю, монголы после битвы устроили «пир на костях», сидя на досках, под которыми находились пленные и раненые русские князья и воины. Однако битва на Калке не имела для Руси других последствий, кроме разгрома княжеских ратей, участвовавших в ней. Монголо-татарская конница ушла обратно в Азию так же неожиданно, как и появилась. 125 Нашествие Батыя. Уроки Калки не были усвоены русскими князьями. Почти полтора десятилетия, последовавшие после битвы, Русь жила в постоянной междоусобной битве киевских, владимиросуздальских и галицких князей. В 1227 г. умер Чингисхан, завещав наследникам умножать пределы и славу своего государства. В 1229 г. его сын Угэдей был избран великим ханом. Во время его правления империя была разделена на улусы (области), во главе которых стояли сыновья и внуки Чингисхана. Западные земли, которые еще предстояло покорить, получил в качестве улуса внук Чингисхана Бату (в русской историографии Батый). Было завершено подчинение Китая, заново отстроен город Каракорум — столица империи. В 1235 г. на общем съезде было решено начать «великий западный поход». Главой похода был назначен Батый. В составе его войск находились 11 ханов — представителей разных ветвей чингизидов. Армия Батыя была огромна по численности, мобильна и разноязычна по составу, поскольку на протяжении похода вбирала в себя многие народы «великой степи». В 1236 г. монгольские войска разбили Волжскую Булгарию и зимой 1237 г. подошли к границам Рязанской земли. Ханские послы потребовали от рязанского князя Юрия Игоревича выплаты дани («от всего десятину»), но получили отказ. Фактически это было объявлением войны. Юрий Игоревич обращался за помощью к владимирскому и черниговскому князьям, но не получил ее (он и сам когда-то не привел свои дружины на Калку). «Ни один из русских князей не пришел другому на помощь, — отмечал летописец, — каждый думал собрать отдельно рать против безбожных». Рязанцы встретились с монгольскими войсками на реке Воронеж. Состоялось сражение, в котором погибли почти все русские ратники. После разгрома рязанских дружин отряды Батыя взяли и разграбили Рязань, хотя город сопротивлялся шесть дней. Батыевы тумены, прошедшие по Рязанской земле, оставляли, по словам летописца, «токмо дым и пепел». Подробности этих событий изложены в пересказе автора «Повести о разорении Рязани Батыем», выдающегося памятника литературы XIV в. После разорения Рязанского княжества монголы двинулись к Оке, где под Коломной стоял владимирский сторожевой отряд, и где была «сеча великая», в которой был убит один из сыновей Чингисхана Кюлькан. Открывалась дорога на Владимиро-Суздальскую Русь. За пять дней взяв Москву, оборонявшуюся «малыми силами», и разгра126 бив окрестные села, монгольские войска подошли к Владимиру — стольному городу княжества. Были подведены «пороки» — стенобитные орудия, построены леса и осадные башни, что позволило быстро разрушить городские стены. Враги ворвались в город, разорили его и сожгли. Жителей убивали или босых и «беспокровных» уводили в свой лагерь. Не пощадили и горожан, укрывшихся в Успенском соборе, где находилась также княжеская семья. Самого великого князя Юрия Всеволодовича здесь не было. Он еще раньше с частью войск ушел на север, на реку Сить, чтобы в густых лесах готовить оборону Владимирской земли. Сюда, к стану великого князя, в начале марта 1238 г. подошли монгольские войска и ударили с тыла. Состоялось сражение, в котором, по словам летописца, «лилась кровь, как вода» и в котором русские рати были разгромлены, а сам князь Юрий Всеволодович убит. Сражение на реке Сити решило судьбу Северо-Восточной Руси. Ее богатые города — Тверь, Ростов, Галич Мерский, Переяславль были опустошены. Батый направился к Великому Новгороду, но повернул обратно, не дойдя до него ста верст. Что явилось причиной — мощные крепостные стены или слухи о богатствах новгородцев, способных снарядить сильное и большое войско, или надвигавшееся весеннее бездорожье, или значительные потери в монгольских отрядах — об этом молчит летопись, и несколько столетий спорят историки. На обратном пути, покорив Смоленские и Северские земли, монголы столкнулись с сильным сопротивлением города Козельска. Почти два месяца они не могли его взять, а затем, имитируя ложное отступление, выманили за городские укрепления защитников, истребили их, а город сравняли с землей. Орды Батыя ушли в Приднепровские степи, где провели все лето 1238 г. В 1239 г. набег на русские земли повторился. Монгольские тумены опустошили земли по Клязьме, сожгли Муром и Гороховец. Основные силы Батыя направились в Юго-Восточную Русь. Они взяли Переяславль Южный, Чернигов, Глухов и осенью 1240 г. подошли к Киеву. Взяв древнюю столицу Руси, монгольские орды направились в Галицко-Волынскую землю, захватили многие города, действуя не только силой, но и обманом. Только города-крепости Кременец и Данилов выдержали осаду, и монголы ушли ни с чем. В 1241 г. орды Батыя направились на запад, в путь к «последнему морю». В этом же году монголы вторглись на территорию Венгрии. 127 Венгерский король Бела IV обратился за помощью к империи и к папству. Это обращение породило активную переписку между европейскими монархами, но никаких конкретных мер против общей опасности Европа не приняла. Тем временем, правое крыло войск Батыя обрушилось на польские земли, был взят Краков. Сильный отпор завоевателям был дан лишь в Силезии: 9 апреля 1241 г. объединенное польско-немецкое войско разбило их у деревни Вальштадт. Орды, вторгшиеся в Чехию, также были разбиты под Оломоуцем. Поход в Западную Европу закончился на берегах Далмации, куда пришло известие о кончине великого хана Угэедея. Походы Батыя на земли Руси, превратившиеся в беспощадную грабительскую войну, которая велась с 1236 по 1241 г. на огромном пространстве, закончились без заключения какого-либо мира или перемирия. Русские княжества автоматически превратились в вассальные по отношению к Орде государства, обязанные ей данью и полным политическим подчинением. Итоги «великого похода», хотя не вполне соответствовали первоначальным целям покорения монголами «полночных» стран, все же привели к установлению господства Орды над огромной территорией, в том числе и землями Руси. Вместе с тем, «ее необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили нашествие на самом краю Европы». Людские, материальные, духовные потери и жертвы Руси оказались невосполнимыми. Историки полагают, что именно на этом хронологическом рубеже произошли необратимые изменения в историческом развитии восточнославянских земель. Оборона северо-западных рубежей. В конце XII — начале XIII в. на северо-западных границах Руси появился новый опасный противник — немецкие крестоносцы, объединенные в рыцарские ордена Тевтонский (Крестоносцев) и Ливонский (Меченосцев). Активизировалось наступление шведских и датских рыцарей. Ареной вооруженной борьбы стала Прибалтика. На ее территории жили балтские и финно-угорские племена, с давних времен находившиеся в контакте с Новгородской Русью. «Повесть временных лет» называет корс, ливов, эстов, ижору и другие народы в числе данников первых киевских князей. Ярослав Мудрый построил в земле эстов и латышей крепость Юрьев (Тарту). По нижнему течению Даугавы (Западной Двины) в XI—XII вв. возникли форпосты Полоцкого княжества — крепости Кукенойс (Кукейнос, Кокнес) и Герцике (Герсике, Ерсике), находив128 шиеся в вассальной зависимости от полоцких князей. Точных административных границ между древнерусскими владениями и территорией, населенной прибалтийскими племенами, не существовало, разграничение происходило по этническому признаку. Ситуация в Прибалтике существенно изменилась во второй половине XII в. В 1158 г. в устье Западной Двины появились немецкие купцы, заброшенные сюда бурей. С этого времени начинается активная колонизация этого края, на землях ливов возникают немецкие крепости Икскюль и Гольм. В Ливонию прибывают католические миссионеры и рыцарство. С разрешения полоцкого князя Владимира Всеславича они развернули миссионерскую деятельность среди ливов, и в 1186 г. в Восточной Прибалтике было учреждено епископство. В 1201 г. резиденцией первого епископа Ливонии Альберта фон Буксгевдена стала новая мощная крепость в устье Двины — Рига. Это был не только центр деятельности католических миссионеров, но и опорный пункт немецкого рыцарства, которое под флагом христианской проповеди осуществляло завоевание Прибалтики. Спустя год, в Ливонии по инициативе епископа был основан рыцарский орден Меченосцев, больше известный как Ливонский. Это было первое государственное образование на территории Прибалтики, существовавшее на правах вассала Священной Римской империи. Началась военная агрессия в земли ливов и эстов, насильственная христианизация и истребление местного населения, сопротивлявшегося захватчикам. Полоцкий князь неоднократно (1203, 1206) предпринимал походы против немецких рыцарей, но успеха они не принесли. Более того, рыцари захватили опорные пункты полочан — крепости Герцике и Кукейнос и установили контроль над торговлей по Западной Двине. В 1210 г. полоцкий князь был вынужден подписать мирный договор, подтверждавшийся в 1212 и 1222 гг. Потеряв большую часть своих владений в Прибалтике, Полоцкое княжество теперь само попадало под удар. Агрессия крестоносцев в Прибалтике угрожала и владениям Новгорода. В свою бытность новгородским князем успешные походы против крестоносцев не раз совершал Мстислав Удалой. В 1218— 1221 гг. объединенное псковско-новгородское войско одержало ряд побед. В 1234 г. против ливонских рыцарей выступили соединенные новгородские, псковские и переяславские дружины во главе с князем Ярославом Всеволодовичем. В битве под Юрьевом (Тарту) кресто129 носцы были наголову разбиты и запросили у князя Ярослава мира. В борьбе с ливонскими рыцарями крепло Великое княжество Литовское. В 30-х гг. XIII в. литовские князья нанесли ряд поражений Ордену. Особенно крупным был разгром крестоносцев в 1236 г. под Шауляем. Эта цепь поражений, а также восстания местного населения (ливов в 1206 г., эстов в 1234 г.) угрожали ордену Меченосцев полным уничтожением. Чтобы избежать этой катастрофы, Орден в 1237 г. был инкорпорирован в состав Тевтонского ордена — орден «святой девы Марии Тевтонской» десятилетие назад обосновался на захваченных землях пруссов и с тех пор осуществлял экспансию на территории Польши и Великого княжества Литовского. Так, с одобрения папы и санкции императора в Прибалтике возникло государство крестоносцев, соединявшее военные, материальные и людские и ресурсы обеих орденских структур. Рыцарство, поддержанное Ватиканом и Священной Римской империей, стремилось использовать тяжелое положение, в котором находилась Русь, истощенная борьбой с монголо-татарами. Открывалась перспектива легкой добычи обширных земель, практически не тронутых ордами Батыя. Активизировалась и агрессивная политика Швеции. Со второй половины XII в. шла активная шведская экспансия в земли финских племен. Она сопровождалась насильственным окатоличиванием населения и строительством опорных пунктов — крепостей. Покорив племя сумь, шведы укрепились на берегах Финского залива. Цели шведского правительства состояли в захвате Невы и Ладоги, а возможно, и всей Новгородской земли. Это позволило бы лишить Северо-Восточную Русь выхода в Балтийское море, и тем самым поставить под шведский контроль всю торговлю в этом регионе. Летом 1240 г. в устье Невы вошло 50 шведских кораблей, на которых находилось около 5000 шведов и норвежцев. Не дожидаясь полной высадки десанта, новгородский князь Александр Ярославич в кратчайшие сроки собрал дружину (около 1000 человек), к которой присоединились местные ополчения ладожан и ижорцев. 15 июля 1240 г. русские рати атаковали шведов. Состоялась кровопролитная битва, закончившаяся полным разгромом шведского войска. Ее ход и результаты были подробно описаны «самовидцем» событий (возможно, княжеским дружинником) и дошли до нас в составе «Жития Александра Невского». Этот яркий рассказ воспевает героизм русских воинов и прославляет князя, получившего за блестящую победу имя 130 Невский. Невская битва сохранила берега Финского залива, русские торговые пути на Балтику и была одержана в тот момент, когда русские княжества были повержены Батыем. Выступление шведов было согласовано с Орденом, поскольку крестоносцы в этом же году предприняли наступление на Псковскую землю. Ливонские рыцари захватили город Изборск, имевший для Пскова большое стратегическое значение, опустошили окрестности Пскова, но взять город не смогли. Однако псковский посадник Твердило Иванкович изменой сдал город и передал Псковскую землю рыцарям с условием, что будет владеть Псковом под патронатом Ордена. Зимой 1240 г. орденские войска вторглись в новгородскую землю. На территории новгородского погоста Копорья рыцари построили свою крепость. Новгород оказался окруженным со всех сторон. Между тем, после победы над шведами Александр Ярославич рассорился с новгородским боярством и ушел к отцу в Переяславль. Возможно, боярство опасалось усиления княжеской власти после славных военных побед молодого князя. К тому же новгородских бояр и псковскую знать не устраивала его непримиримая позиция по отношению к Ордену. Она шла вразрез с интересами купечества, связанного с крестоносцами выгодной торговлей. Однако опасность, угрожавшая Новгороду, заставила новгородцев снова призвать Александра Ярославича. В 1241 г. он вернулся в Новгород. Добившись от боярства денег, князь собрал дружину, в которую входили, помимо новгородцев, ладожане, карелы, ижоры и в том же году отбил у рыцарей Копорье и освободил Водскую землю. Затем Александр Ярославич двинул войска к Пскову, штурмом занял город, и казнил изменников-бояр. Не возвращаясь в Новгород, князь направился на Дерпт (Юрьев). Выступившие навстречу крестоносцы разбили один из его передовых отрядов. После этого Александр Невский занял позицию на льду Чудского озера в урочище Узмень, у Вороньего камня. Несмотря на начало апреля, лед на озере был еще достаточно твердым. Ранним утром 5 апреля 1242 г. здесь началось ожесточенное сражение. Наступавшие рыцари, построенные клином (русские летописцы называют его «свиньей»), прорвали центр русских дружин, но были взяты в кольцо с обоих флангов и разгромлены. Битва на Чудском озере, известная в истории как Ледовое побоище, имела исключительно важное значение, так как остановила продвижение крестоносцев в земли Руси. 131 В том же году в Новгород явились орденские послы «с поклоном» и отказом от всех земель, захваченных в 1238—1242 гг. В течение последующих 10 лет Орден не предпринимал никаких попыток вторжения на русские земли. Феодально-католическая экспансия была остановлена блестящими победами Александра Невского. Земли Руси под властью Золотой Орды. Единство Монгольской империи после смерти Чингисхана сохранялось не более трех-четырех десятилетий. В середине XIII в. она распалась на четыре улуса. Эти улусы (фактически отдельные государства) находились в номинальной зависимости от верховного хана, сидевшего в Каракоруме. Самым западным улусом империи стал улус Джучи, старшего сына Чингисхана и отца Батыя — Золотая Орда. Земли ее тянулись от Иртыша до Дуная и от Ледовитого океана до Кавказа. Столицей Золотой Орды стал город Сарай-Бату, основанный Батыем в 1254 г. на Нижней Волге. В Поволжские степи Батый пришел, закончив «великий западный поход». Монголы подверглись быстрой ассимиляции местного кочевого населения и, слившись с ним, получили название татар или монголо-татар. В 60-х гг. XIII в. Золотая Орда фактически стала самостоятельным государством. Подчиненные земли Руси не вошли непосредственно в состав и границы Орды. Их зависимость выражалась в уплате податей и вассальном подчинении золотоордынскому хану, который утверждал русских князей на их столах. Каждый из них должен был явиться в ставку, пройти через очищение огнем, встать перед ханом на колени. Малейшее несоблюдение протокола каралось смертью. Так, в 1246 г. за отказ выполнить в Орде языческий обряд был убит черниговский князь Михаил Всеволодович. В целом Орда сохранила существующий в русских землях политический строй. Старшинство над другими князьями Батый в 1243 г. признал за Ярославом Всеволодовичем, братом погибшего на реке Сити князя Юрия (отцом Александра Невского). Князья должны были в подтверждение своих владельческих прав получать от хана ярлык (грамоту). Ярослав Всеволодович владел ярлыком недолго, став жертвой ордынских интриг. В 1246 г. он был вызван в Каракорум, где новый хан Гуюк, не желая считаться с Батыем, рассматривал Ярослава Всеволодовича как его ставленника. Князь был отравлен. В Каракорум был вызван сын убитого Ярослава Александр Ярославич Невский. В 1247 г. он получил «из руки» верховного хана ярлык на киевский стол. Спустя пять лет, Батый утвердил Александра 132 Невского, приехавшего к нему на поклон, великим князем владимирским. Возможно, выбор Орды не был случайным, так как Александр Невский в своей политике был ориентирован более на восток, чем на запад. После Лионского собора (1245), на котором обсуждались и вопросы татаро-монгольских завоеваний, Ватикан активизировал свою деятельность по распространению католицизма и в Орде, и в русских землях. В 1248 г. папские легаты побывали в Новгороде у Александра Невского. Однако их предложение было отвергнуто: сближение с папством угрожало утратой не только великокняжеского стола, но и авторитета. В то же время Александр Ярославич вел по отношению к Орде дальновидную и тонкую политику. Главной ее целью было сохранение мирных отношений, поскольку открытое сопротивление могло оказаться гибельным для разоренной и разъединенной Руси. Свой курс, рассчитанный на ханское покровительство, князь проводил последовательно, и его наследники продолжали эту политику. Она объективно выражала общественное сознание: Русь соглашалась на тяжелую дань, но сопротивлялась смене веры, являвшейся источником нравственной и политической силы народа. Ситуация, в которой оказались русские земли, давала возможность и иного решения: опираясь на помощь Священной Римской империи, Ватикана и европейского рыцарства, объединить все силы русских князей и изгнать татар. Этой позиции придерживалась «западная» партия. Она объединяла некоторых князей, боярство и верхи купечества, связанных с Западной Европой династическими и торговыми интересами. Практическая реализация этой программы была иллюзией, поскольку со стороны Запада она являлась попыткой использовать силы Руси в борьбе с монголо-татарами. На практике отсутствие единства среди русских князей приводило к новым походам и разорениям. Между тем, «прозападной» тактики придерживался брат Александра Невского Андрей, объединившийся против Орды со шведами, ливонцами и поляками. Узнав об этом, Батый в 1252 г. послал на Русь войска во главе с темником Неврюем, который разбил войска Андрея, изгнал его в Швецию и разграбил русские земли. Галицкий князь Даниил Романович ориентировался на папу, из рук которого принял королевскую корону, но военной помощи против татар не получил. Галицкий князь в 1254 г. был разбит темником Бурундаем, заставившего его 133 срыть все крепости на Волыни и в Галиции. Подчинение Орде иногда обращалось союзом. Так, в 1268 г., когда уже не было в живых Александра Невского, немцы и датчане, перейдя реку Нарову, угрожали Новгороду и Пскову. Тогда в Новгород пришел татарский отряд в 500 человек, и немцы «замирились по всей воле новгородской, потому что очень боялись имени татарского». Главной формой зависимости русских земель была дань — «ордынский выход». Единицей обложения были прежние нормы — рало или плуг, «дым». Кроме постоянной дани бывали и экстренные сборы — «запросы». Регулярно собирались «ямские деньги» — на почтовую службу (ям — почтовая станция). Очень тяжелой была военная повинность — обязанность поставлять в Орду ратников. Для более точной раскладки дани в русских землях в 1257—1259 гг. была проведена перепись («число»). Проведение переписи вызвало сопротивление во многих землях, а в Новгороде началось открытое восстание. Чтобы уберечь Новгород от нового погрома, сюда прибыл великий князь Александр Ярославич вместе с татарскими послами. Зачинщики восстания были наказаны, но перепись ханские «численники» провели только в 1259 г. Сборщиками дани были баскаки, приезжавшие на Русь в сопровождении вооруженной охраны, и откупщики (в основном купцымусульмане). Во Владимире располагалась резиденция «великого баскака», пользовавшегося фактически неограниченными правами ханского наместника. Злоупотребления сборщиков дани вызывали протест населения. В 1262 г. произошли восстания во Владимире, Суздале, Ярославле, Устюге, Переславле, Ростове. Эти восстания вызвали отмену откупной системы сбора дани; она перешла в руки местных князей. С другой стороны, волна народного протеста сыграла роль в судьбе Александра Невского, который в 1263 г. неожиданно умер, возвращаясь из Орды (скорее всего, был отравлен). После смерти Александра Невского великокняжеская власть ослабела, чему способствовала междоусобная борьба русских князей (его детей и родственников), которая провоцировалась и контролировалась ханами. Князья доносили в Орду друг на друга и нередко прибегали к помощи ордынских ратей. Такую позицию заняли ростовские князья. Очередной поход на русские земли вызвал городецкий князь Андрей Александрович, выступивший против великого князя Дмитрия Александровича. В 1293 г. он привел на русские земли татар во 134 главе с Туданом (Дюденем). «Дюденева рать» разорила Суздаль, Ростов, Владимир (всего 14 городов). Следствием этой борьбы было усиление удельного дробления в Северо-Восточной Руси. Ее политическая карта становилась все более пестрой. В 20-х гг. XIV в. Киевская земля попала в зависимость от Великого княжества Литовского, а в начале 60-х гг. окончательно вошла в его состав. Примерно в то же время великий литовский князь Ольгерд подчинил большую часть Черниговского и Переяславского княжеств, а в самом начале XV в. к Литве отошел Смоленск. Используя внутреннюю слабость русских земель, великие литовские князья стремились включить в сферу своего политического влияния Новгород и Псков, но так и не сумели этого добиться. В середине XIV в. в состав Великого княжества Литовского вошла Волынь, а Галицкая земля отошла к Польскому королевству. II 1158 — первое появление немецких купцов в Ливонии. 1186 — образование в нижнем течении Западной Двины Икскюльского епископства, подчиненного Бременскому архиепископству. 1199 — назначение Альберта фон Буксгевдена епископом Ливонии. 1201 — основание Риги. Перенесение епископской резиденции из Икскюля в Ригу. Образование Рижского епископства, ставшего центром феодально-католической экспансии в Ливонии. 1202 — организация ордена Меченосцев как государства в Восточной Прибалтике. 1202—1224. Захват орденом Меченосцев земель ливов, эстов, земгалов и др. в Прибалтике. 1203 — первый военный поход полоцких князей на Ригу, закончившийся неудачно. 1206 — объединение монголов под властью Темучина (Чингисхана). 1206 — 1210 — второй поход полоцких князей на Ригу, захват крестоносцами Кукенойса и Герцике, заключение мира между Орденом Меченосцев и Полоцком. 1217—1221 — война Полоцка, Новгорода и Пскова с орденом Меченосцев. 1219—1221 — завоевание монголами Средней Азии. 1223 — разгром монголо-татарами русско-половецких дружин на реке Калке. 1224 — захват орденом Меченосцев крепости Юрьева. 1234 — поход в Ливонию объединенных псковских, новгородских и переяславских дружин. Разгром рыцарей-меченосцев под Дерптом (Юрьевом). Заключение мирного договора с Орденом. 1236 — восстание эстов, направленное против господства Ордена. Разгром рыцарей-меченосцев под Шауляем (Сауле) войсками Великого княжества Литовского. 1237 — объединение ордена Меченосцев с Тевтонским орденом. 1237—1241 — нашествие монголо-татарских войск во главе с Батыем на Русь. 135 1237, декабрь — взятие монголо-татарами Рязани. 1238, январь-февраль — взятие монголо-татарами Коломны, Москвы, Владимира, Ростова, Суздаля, Ярославля, Костромы, Углича, Галича, Дмитрова, Твери, Переяславля-Залесского, Юрьева, Торжка и др. городов Северо-Восточной Руси. 1238, 4 марта — поражение объединенного войска князей Северо-Восточной Руси в битве с монголо-татарами на реке Сить. Гибель великого князя владимирского Юрия Всеволодовича. 1239 — вторжение войск Батыя в южнорусские земли. Разорение Переяславля, Чернигова. 1240—1241 — захват рыцарями Ливонского ордена крепостей Изборск, Псков, Копорье. 1240, сентябрь-декабрь — осада, взятие и разорение Киева войсками Батыя. 1240, 15 июля — Невская битва. Разгром войском князя Александра Ярославича (Невского) шведского войска во главе с ярлом Биргером. 1242, 5 апреля — разгром войском Александра Невского рыцарей Ливонского ордена на Чудском озере («Ледовое побоище»). 1243 — образование Золотой Орды. 1250-е годы — перепись населения («число»), организованная монголо-татарами с целью введения централизованной налоговой системы в землях Руси. 1257 — восстание в Новгороде против переписи населения. 1261 — учреждение православной епархии в столице Золотой Орды Сарай-Берке. 1262 — восстания в Ростове, Суздале, Владимире, Ярославле против сборщиков дани и откупщиков; сбор дани передан русским князьям. 1262 — договор между великим князем владимирским Александром Ярославичем Невским и великим князем литовским Миндовгом о совместной борьбе с Ливонским орденом. III Александр Ярославич Невский — князь новгородский (1236—1252), дмитровский (1238—1246), переяславский (1238—1252), великий князь киевский (с 1249), великий князь владимирский (1252—1263). Сын князя Ярослава Всеволодовича. Во второй четверти XIII в. возглавил оборону северо-западных границ Руси. В 1240 г. одержал победу над шведским войском на реке Неве. В 1242 г. разгромил крестоносцев Ливонского ордена на Чудском озере. Был выдающимся полководцем, талантливым политическим деятелем. Вел умелую и дальновидную политику в отношениях с Золотой Ордой. Избегая открытых столкновений, пытался ослабить монголо-татарское иго. Умер, возвращаясь из Золотой Орды. Канонизирован Русской православной церковью. Альберт фон Буксгевден — один из первых епископов в Ливони, (1199— 1229), рижский епископ (с 1201), фанатично распространявший христианство среди народов Прибалтики и возглавивший ее завоевание рыцарямикрестоносцами. В 1202 г. основал духовно-рыцарский орден Меченосцев. Свою 136 резиденцию (Ригу) превратил в опорный пункт немецкой военной и католической экспансии в ливонские земли. Андрей Ярославич — великий князь владимирский (1249—1252), сын великого князя Ярослава Всеволодовича, младший брат Александра Невского. Участвовал в битве на Чудском озере (1242). Великое княжение получил по ханскому ярлыку в Каракоруме, но с помощью монголо-татарского войска Неврюя был свергнут братом и бежал в Швецию. В 1256 г. вернулся на Русь, помирился с братом и получил от него Городец и Нижний Новгород, а в 1259 г. — Суздаль. Батый, (Бату, Саин-хан) — монгольский хан (около 1224—1256), внук Чингисхана, второй сын Джучи. После смерти отца (1227) стал главой его улуса. Предводитель общемонгольского похода в Восточную и Центральную Европу (1236—1242). Подчинил Волжскую Булгарию (1236—1241), разорил княжества Северо-Восточной и Южной Руси (1238—1240), совершил походы в Венгрию, Польшу, Чехию, Болгарию. С 1242 г. управлял землями улуса Джучи к западу от Урала. В 1243 г. обосновался на Нижней Волге, где основал Золотую Орду и в 1254 г. ее столицу — г. Сарай-Бату. Берке — хан Золотой Орды (1256—1266), сын хана Джучи, младший брат Батыя, его преемник. Провел перепись («число») в русских землях и обложил их данью. Порвал со столицей Монгольской империи — Каракорумом и обособился от Монгольской державы. К 1260 г. перенес столицу Золотой Орды из Сарай-Бату (неподалеку от совр. Астрахани) в Сарай-Берке (вблизи совр. Волгограда). Принял ислам и начал его распространение в Орде. Проводил перепись в Новгороде, против чего поднялось народное восстание. При нем (1261) в новой столице было открыто подворье православного епископа. Биргер — шведский государственный деятель, ярл фактический правитель Швеции (1248—1266) при королях Эрике Эриксоне и Вольдемаре I, своем сыне. Проводил политику усиления королевской власти, опираясь на католическую церковь. В 1240 г. возглавил шведско-норвежский военный поход против Новгорода, но потерпел поражение в битве на реке Неве от новгородского князя Александра Ярославича. В 1249 г. организовал крестовый поход в Финляндию и подчинил часть местных племен. Бурундай — монгольский темник, участвовал в походе Батыя на СевероВосточную Русь. В 1258 г. вместе с вассальным князем Василько Романовичем совершил разорительный поход на Литву, в 1259 г. — на Польшу, подчинил ЮгоЗападную Русь, разрушил все ее крепости (кроме Холма). Владимир Всеславич — полоцкий князь (?—1216), известный своей борьбой с орденом Меченосцев. В 1203 г. организовал поход полочан на Ригу. В 1206—1210 гг. вел войну против крестоносцев, в ходе которой они захватили опорные пункты Полоцка в Ливонии — крепости Кукенойс и Герцике. В 1210 г. заключил мирный договор с Орденом, по которому соглашался с завоеваниями крестоносцев на условии признания его сюзереном и обязательстве ежегодной выплаты Полоцку прежней дани с ливов. Договор был подтвержден в 1212 г., а в 1222 г. был дополнен соглашением о торговле. 137 Всеволод — князь Герцике из полоцкой династии, находившийся в вассальной зависимости от полоцкого князя. В начале XIII в. пытался противостоять агрессии рыцарей-меченосцев. В ходе войны полочан с орденом Меченосцев (1206—1210) Герцике был взят, Всеволод был вынужден признать себя вассалом рижского епископа, но продолжал борьбу с крестоносцами. После 1214 г. его судьба неизвестна. Вячко (Вячеслав Борисович) — князь Кукенойса, прославившийся активной борьбой с рыцарями-меченосцами. Подчинялся полоцкому князю. В ходе войны Полоцка с орденом Меченосцев (1206—1210) был взят в плен немецкими рыцарями, затем бежал (1208). По предложению новгородцев в 1223 г. княжил в Юрьеве. В 1224 г. рыцари осадили город. Возглавив его оборону и отказавшись от предложения о капитуляции, Вячко пал в рукопашной схватке. Гуюк — великий монгольский хан (1246—1248), сын Угедея. Избран великим ханом на курултае после пятилетнего безвластия. Проводил обширную территориальную экспансию. Враждовал с Батыем. Джагатай (Чагатай) — второй сын Чингисхана, участник большинства походов отца. Имел должность «хранителя Ясы» (законов Чингисхана). Владел Седней Азией — улусом, выделившимся из Монгольской державы в 1224 г. Джэбе — монгольский военачальник, знаменитый стрелок, участвовал во всех походах Батыя. Джучи — монгольский хан (?—1227) и военачальник, старший сын Чингисхана. Участвовал в походах на Китай и Среднюю Азию. В 1207—1208 гг. присоединил к монгольской империи Туву, Хакасию, Алтай. Завоевал восточный Дешти-Кипчак. В 1224 г. был назначен правителем Хорезма и всего Дешт-и-Кипчака — улуса Джучи. При разделе Чингисханом завоеванных земель получил в удел территорию от Иртыша до Уральских гор. Имел 14 сыновей, из которых 13 являлись полусамостоятельными государями. Умер, не успев начать запланированный поход в Восточную Европу (по некоторым данным, был убит по приказу отца, подозревавшего его в желании отделиться). Котян — половецкий хан, тесть князя Мстислава Удалого. Кочевал с ордой между Днепром и Днестром, имел большое войско (до 10 тыс. человек). В союзе с русскими князьями участвовал в битве на реке Калке (1223). После нападения Батыя (1237) ушел в Венгрию. Михаил Всеволодович — князь черниговский (1223—1246), новгородский (1225, 1229), великий князь киевский (с 1238). В 20—40-х гг. XIII в. принимал активное участие в политической жизни Юго-Восточной и Северо-Восточной Руси. В 1223 г. принимал участие в междукняжеском съезде по поводу первого появления татар. Скрывался от их нападений в Венгрии и Польше. Не найдя там поддержки, отправился к Батыю, рассчитывая получить от него ярлык на Черниговское княжество, но был убит. Предлогом послужил его отказ принять татарскую веру и пройти сквозь очистительный огонь. Канонизирован Русской православной церковью. Мстислав Мстиславович Удалой — князь торопецкий (с 1206), новгородский (с 1210), галицкий (1219—1228). Участвовал в походах русских князей на 138 половцев в 1193 и 1203 гг. В 1212 и 1214 гг. совершил удачные походы на чудь и ливонских рыцарей. В 1216 г. руководил новгородскими войсками в Липицкой битве. Сумел убедить большинство южнорусских князей в необходимости союза с половцами для совместного похода на монголо-татар, что привело к битве на реке Калке (1223). Был одним из руководителей сражения, проявил храбрость. Мстислав Святославич — князь козельский и черниговский, правнук Олега «Гориславича», погиб в битве на Калке. Субэдей — талантливый монгольский полководец, участник большинства походов Батыя. Твердило Иванкович — псковский посадник, боярин. Возглавлял пронемецкую боярско-купеческую группировку, связанную торговыми интересами с Ганзой и известную с 1228 г. В 1240 г., когда ливонские крестоносцы, захватив Изборск, подступили к Пскову, но не смогли взять его ни штурмом, ни осадой, заключил с ними соглашение и сдал город рыцарям, собираясь управлять в нем под патронатом Ордена. Бояре, не согласившиеся на измену, бежали со своими семьями в Новгород. Крестоносцы разграбили Псков, но власти Твердило не получил. Городом стали распоряжаться немецкие наместники, взявшие у псковичей заложников. В 1242 г. князь Александр Невский освободил Псков и казнил Твердило вместе с другими изменниками-боярами. Угэдей — великий монгольский хан (1229—1241), третий сын и преемник Чингисхана. Во время его правления было завершено подчинение Северного Китая, завоеваны Армения, Грузия и Азербайджан, предприняты походы Батыя в Восточную Европу. Была организована почтовая служба (ям), проведена перепись населения, закончена постройка столицы Каракорум. Чингизиды (Чингисиды) — потомки Чингисхана, правящие династии, основанные его сыновьями: Джучи, Джагатаем (Чагатаем), Угэдеем, Толуем и внуками. Чингисхан (Чингис-хан, Чингиз-хан, Темучин, Тэмуджин) — основатель Монгольской империи, великий хан (1206—1227). Организатор завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы, которые сопровождались опустошениями и гибелью целых народов и привели к установлению монголотатарского ига в завоеванных странах. Юрий Всеволодович — великий князь владимирский (1212—1216 и 1218— 1238). Участвовал в междоусобной войне, в 1216 г. потерпел поражение в Липицкой битве и уступил великое княжение брату Константину. После его смерти снова стал великим князем. Подчинив братьев и племянников, сумел сохранить политическое единство владимирской земли. Его влияние распространялось на Рязань, Муром, Переяславль-Южный и Новгород Великий. После успешного похода на Волжско-Камскую Булгарию (1220) захватил земли по Средней Волге и Нижней Оке. В 1221 г. заложил Нижний Новгород. Погиб в сражении с монголо-татарами на реке Сити (1238). Ярослав Всеволодович — великий князь владимирский (1238—1246), сын Всеволода Большое Гнездо. Княжил в Переяславле, Галиче, Рязани, Киеве, несколько раз приглашался и изгонялся новгородцами. Из Новгорода совершил семь 139 военных походов против немцев, шведов и литовцев. Был участником междоусобных войн, в 1216 г. потерпел поражение в битве на реке Липице. В 1238 г. первым из русских князей получил от Батыя ярлык на великое владимирское княжение. Дважды ездил в Орду и в столицу Монгольской империи — Каракорум, где и умер (по некоторым данным был отравлен). IV Аланы — ираноязычные племена сарматского происхождения. С I в. жили в Приазовье и Предкавказье. Часть их участвовала в великом переселении народов. Входили в состав Хазарского каганата. В конце IX в. образовали государство в центральной части Северного Кавказа, которое распалось в результате монгольских завоеваний XIII в. Кавказские аланы (летописное название «ясы») — предки современных осетин. Баскаки — представители великих монгольских ханов в завоеванных землях. В русских княжествах во второй половине XIII — начале XIV в. контролировали местные власти. Следили за регулярным сбором дани с подвластного населения и за выполнением других повинностей. Во Владимире-на Клязьме находилась резиденция «великого» баскака, которому были предоставлены неограниченные полномочия и подчинялись местные баскаки. В своем распоряжении они имели вооруженные отряды, состоявшие также из местного населения. Герцике, Герцика, Горсике, Гарцике, Ерсика — город-крепость на Западной Двине в XII—XIII вв. Возник в 1202 г. как опорный пункт полоцких князей, распространявших свою власть на племена ливов и латышей. В Герцике сидел князь, находившийся в вассальной зависимости от полоцкого князя. В начале XIII в. крестоносцы начали наступление на окрестности Герцике и в 1209 г. взяли город приступом и сожгли. Князь Всеволод признал себя вассалом рижского епископа. После смерти Всеволода Герцике вошел во владения Рижской епископии и вскоре прекратил существование. Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь) — название степей от Иртыша до Дуная, встречающееся в арабских и персидских источниках XI—XV вв. На этих обширных пространствах кочевали кипчаки (половцы). В XIII в. они были захвачены монголами. В XVI—XVIII вв. это название применялось только к территории современного Казахстана. «Дюденева рать» — вторжение золотоордынского полководца Дюденя (Тудана) в 1293 г. в Северо-Восточную Русь. Его войска взяли и разрушили 14 городов. «Житие Александра Невского» — церковная обработка конца XIII — начала XIV в. не дошедшей до нас светской воинской повести о жизни князя Александра Ярославича. Сложена вскоре после его смерти (1263) неизвестным дружинником. Автор воспевает воинские подвиги князя (битву со шведами на Неве, битву с немцами на Чудском озере) и завершает повествование рассказом о его поездке в Орду, смерти князя и всенародном плаче о нем. Золотая Орда — государство, созданное Батыем в ходе монгольских завоеваний в 40-х гг. XIII в., западная часть улуса Джучи. В состав Золотой Орды вхо140 дили степи Восточной Европы, Казахстана и Западной Сибири, земли в Крыму, на Северном Кавказе, Волжско-Камская Булгария, Северный Хорезм. Земли СевероВосточной Руси («Русский улус») не вошли непосредственно в состав Золотой Орды, но находились в вассальной зависимости. Русские княжества сохраняли автономию под управлением князей, утверждаемых ханом Золотой Орды, и прежнюю церковную организацию. Столицы: Сарай-Бату; а с первой половины XIV в. — Сарай-Берке. В конце XV в. Золотая Орда распалась на Большую Орду, Сибирское, Казанское Крымское и Астраханское ханства. Калка, Кальчик — приток реки Кальмиус, впадающей в Азовское море. В 1223 г. у Калки произошло первое сражение между русско-половецкими войсками и монголо-татарскими отрядами под командованием Джэбе и Субэдея. Поход русских дружин в половецкую степь был вызван обращением хана Котяна к галицкому князю Мстиславу Удалому (своему зятю) за помощью после разгрома половцев монголо-татарами на Кавказе. Кроме Мстислава Галицкого, в походе участвовали Мстислав Киевский, Мстислав Черниговский и другие князья. Ожесточенная битва длилась 3 дня. Несогласованные действия князей и отсутствие единого командования стали причиной разгрома русских дружин, несмотря на их численное превосходство. Каракорум — столица Монгольского государства (в верхнем течении реки Орхон), место пребывания великого хана, которому подчинялись все остальные улусы. Основан Чингисханом в 1220 г. В 60-х гг. XIII в. великий хан Хубилай, внук Чингисхана, перенес столицу империи в Хан-Балык (Китай). Крестоносцы — участники крестовых походов, целью которых было распространение и защита христианства как «истинной» веры. Рыцари европейских стран нашивали на одежду крест и приносили обет участия в походах. Крестоносцы объединялись в рыцарские ордена. В начале XIII в. на территории Прибалтики возникли Тевтонский орден и орден Меченосцев. Кукенойс, Кукейнос, Кокнес — крепость в нижнем течении Западной Двины при впадении в нее реки Кокны, возникшая как опорный пункт полоцких князей в Прибалтике. В начале XIII в. был центром княжества, населенного славянами и местными племенами (латгалы, земгалы, ливы). В 1207 г. немецкие рыцари, неоднократно пытавшиеся захватить город, сломили сопротивление князя Вячко, взяли Кукенойс и дали ему новое название Кокенгаузен. Курултай — общий съезд монгольской знати во главе с членами правящей династии, собиравшийся для выборов хана или принятия других важных решений. Ливония — 1) область расселения ливов в низовьях рек Даугавы и Гауи в XII — начале XIII в. 2) вся территория современных Латвии и Эстонии, завоеванная в XIII в. немецкими рыцарями-крестоносцами. На территории Ливонии возникла конфедерация из пяти государств: Ливонского ордена, Рижского архиепископства, Курляндского, Дерптского, Эзельского епископств. Ливонский орден (орден Меченосцев) — государственная, церковная и военная организация немецких рыцарей в Восточной Прибалтике (Ливонии). Возник в 1202 г. В 1237 г. был инкорпорирован в состав Тевтонского ордена, став его филиалом в Ливонии и подчинившись великому магистру. Под флагом распро141 странения христианства осуществлял захват земель ливов и эстов. Вел захватнические войны против Великого княжества Литовского, угрожая Новгороду и Пскову. В 1242 г. в битве на Чудском озере Орден потерпел сокрушительное поражение от русских войск, возглавленных Александром Невским. Его военная экспансия в земли Руси была остановлена. В начале Ливонской войны (1560) Орден был разгромлен Россией. Название «Ливонский» ордену Меченосцев присвоили русские летописцы по его территориальной принадлежности, и эта традиция принята историографией. Липицкая (Липецкая) битва — сражение на реке Липице, у города Юрьева-Польского 21—22 апреля 1216 г. Причиной битвы стал конфликт между новгородским боярством, защищавшим свои права, и князем Ярославом Всеволодовичем, нарушавшим боярские вольности. Ярослав был изгнан из Новгорода, но вскоре попытался взять город блокадой. Приглашенный новгородцами на княжение Мстислав Удалой собрал сводное войско из Новгорода, Пскова, Смоленска, Ростова. Вместе с другими князьями он выступил против Ярослава Всеволодовича и его брата Юрия (великого князя Владимирского), возглавивших владимиросуздальские дружины, и разбил их у реки Липицы. Победа обеспечила новгородцам сохранение боярской независимости. Монгольская империя — государство, сложившееся в первой половине XIII в. в результате завоеваний Чингисхана и его преемников. В середине XIII в. включала Монголию. Северный Китай, Корею, Центральную и Среднюю Азию, Закавказье, и другие территории. Держала в зависимости значительную часть русских земель. Делилась на улусы Чингизидов (Золотая Орда и др.). Распалась в последней четверти XIV в. Монголо-татарское иго (1243—1480) — принятое в литературе название системы властвования и эксплуатации русских княжеств монгольскими завоевателями. Выражалось в вассальной зависимости русских князей от Монгольской империи и Золотой Орды, ежегодном сборе дани, частых карательных набегах ханов и военачальников. Было ослаблено Куликовской битвой (1380) и ликвидировано Иваном III (1480). Сопровождалось экономическим разорением и политическим упадком земель Северо-Восточной и Юго-Восточной Руси. Монголо-татары — принятый в литературе термин для обозначения всех объединенных Чингисханом монгольских племен, как завоевателей, так и покоренных. Возник в начале XIII в. в ходе военной экспансии монголов и образования государства во главе с Чингисханом, когда в его состав вошли тюркоязычные племена, кочевавшие в Северо-Восточной Монголии, Приамурье и Маньчжурии — татары. «Неврюева рать» — карательная экспедиция, направленная Батыем в 1252 г. в Северо-Восточную Русь и возглавленная золотордынским нойоном Неврюем. Поводом для нее стала попытка князя Андрея Ярославича (младшего брата Александра Невского) заключить союз со Швецией, направленный против Золотой Орды. Неврюй разбил войска Андрея Ярославича и вынудил его бежать в Швецию. Итогом похода было разорение северо-восточных земель Руси. Нойоны — светские землевладельцы в Монголии. 142 Нукеры — дружинники племенных и родовых предводителей в Монголии, свободные люди, состоявшие на добровольной службе у нойонов и ханов и находившиеся на их содержании. За службу первоначально получали кров, пищу, одежду, вооружение, а затем часть военной добычи и земельные пожалования, что способствовало превращению их в обычных вассалов. «Повесть о разорении Рязани Батыем — воинская повесть, выдающийся памятник древнерусской литературы. Была написана не позднее середины XIV в. на основе Рязанской летописи и устных сказаний. Повествует о нашествии войск Батыя на Рязань (1237), о героическом сопротивлении ее жителей, воспевает доблесть князя Юрия Игоревича, эпического богатыря Евпатия Коловрата. Автор осуждает раздробленность русских земель, обличает владимирского князя Юрия за отказ помогать Рязани. Завершается повесть плачем о павших и рассказом о возрождении Рязанской земли. Пороки — стенобитные каменные орудия, применявшиеся при взятии городов. Рижское архиепископство — одно из феодальных духовных княжеств в Ливонии. Возникло в 1201 г. на завоеванных крестоносцами землях ливов и латгалов. Резиденция — Рига. Являлось центром феодально-католической экспансии в Восточной Прибалтике и главным соперником ордена Меченосцев в борьбе за гегемонию в регионе. Прекратило существование в ходе Ливонской войны. Сить — река в бассейне Волги, приток Мологи. 4 марта 1238 г. на Сити произошло сражение между войсками великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича и монгольского темника Бурундая. Монгольские отряды продвигались к Сити из Углича. Разбив передовой отряд, они внезапно появились у русского стана. Княжеские войска вступили в битву, не успев завершить построение и, несмотря на мужество воинов, были разбиты. В битве погибли Юрий Всеволодович и другие князья и воеводы. В результате поражения на Сити сопротивление князей Северо-Восточной Руси было сломлено. Тевтонский орден — «Орден святой девы Марии Тевтонской» (Немецкий орден) — католический духовно-рыцарский орден, возник в ходе крестовых походов в Палестине в конце XII в. В 30-х гг. XIII в. основал свое государство на завоеванных землях пруссов. Осуществлял военную экспансию в земли Польши и Великого княжества Литовского. В 1237 г. объединился с орденом Меченосцев (Ливонским). В 1410 г. был разгромлен в Грюнвальдской битве союзными войсками Польского королевства и Великого княжества Литовского. В 1466 г. стал вассалом Польши. В 1525 г. его владения в Прибалтике были превращены в светское герцогство Пруссию (с 1701 г. — королевство). Темник — военачальник, стоящий во главе тумена — 10 тыс. воинов монгольских войск (по-русски — «тьма»). Тумен — подразделение численностью в 10 тыс. человек в монгольских войсках (по-русски — «тьма»). Тысячник — военачальник, стоящий во главе тысячи воинов монгольских войск. Улус — название территориально-племенного объединения у народов Средней и Центральной Азии, подчиненного вождю или хану. Улусом Чингисха143 на являлась его огромная империя, созданная в первой половине XIII в. В ходе монгольских завоевательных походов возникли три западных улуса, которые некоторое время находились в вассальной зависимости от великого хана, а затем стали самостоятельными государствами. Самым большим западным улусом владел старший сын Чингисхана — Джучи. В его состав вошли Западная Сибирь, Северный Хорезм, Приуралье, Поволжье, Северный Кавказ, Крым, Дешт-и-Кипчак. Большая часть Средней Азии от Семиречья до Аму-Дарьи вошла в состав улуса Чагатая, сына Чингисхана. Внук Чингисхана Хулагу владел третьим улусом, включавшим земли Туркмении, Ирана, Закавказья. С течением времени улусы дробились. Улус Джучи разделили его сыновья: Батый получил западную часть (Золотая Орда), а Орды-Ичен — восточную (Синяя Орда). «Число» — государственная налоговая система, введенная в 50-х гг. XIII в. на территориях, подвластных монгольским ханам, в том числе и на русских землях (Северо-Восточная Русь, Рязанское и Муромское княжества, Новгород Великий). Новый налог взимался поголовно, пропорционально имуществу плательщиков. Для этого монгольские чиновники из Каракорума составляли переписи («число») населения, которое делилось на десятки, сотни, тысячи и «тьмы» (10 тыс.). Служители церкви исключались из переписи. Лица, проводившие переписи, назывались «численниками» или писцами. Переписи сопровождались многочисленными злоупотреблениями и вызывали народные восстания (в Новгороде Великом в 1257 г.). Ярлык — льготная грамота ханов Золотой Орды подвластной светской и духовной знати Северо-Восточной Руси, где излагались распоряжения и права относительно управления отдельными областями. Яса Чингисхана — свод постановлений, обнародованных Чингисханом при избрании его великим ханом на курултае в 1206 г. Основной памятник права монгольского средневековья. Текст не сохранился, известны фрагменты в переводе персидских, арабских и армянских авторов XIII в. На территории Руси не действовала. V Горский А. А. Русские земли в XIII—XIV вв. Пути политического развития. М., 1996. Греков Б. Д., Якубовский А. Б. Золотая Орда и ее падение. М.;Л., 1960. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1992. Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2001. История внешней политики России. Конец XV — XVII век. М., 1990. Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. Феодальная Русь и кочевники. М., 1967. Князь Александр Невский и его эпоха: исследования и материалы. СПб., 1995. Пашуто В. Т. Александр Невский. М., 1975. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. 144 Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982. Печников Б. А. «Рыцари церкви». Очерки об истории и деятельности католических орденов. М., 1991. Похлебкин В. В. Внешняя политика Руси. России и СССР за 1000 лет Справочник. Вып. I—II. М., 1995 Славяне и скандинавы. М., 1986. Феннел Д. Кризис средневековой Руси (1200—1304). М., 1989. Чингис-хан. СПб., 1998. Шаскольский И. П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII—XIII вв. Л., 1978. 145 Г л а в а 5. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ (X — 30-е гг. XIII в.) Древнерусская культура развивалась в определенных историкоэтнических, природно-географических и социальных условиях. Ее истоки уходят в V—VII в., когда в результате Великого переселения народов шло формирование южных, восточных и западных славян. Дальнейшие процессы ассимиляции восточных славян с финноуграми и балтами привели в IX—X в. к образованию древнерусской народности. К этому же времени относятся и появление понятия «Русь», «Русская земля». В широком смысле «Русь» означала все земли восточных славян, подчиненные Киеву. В узком смысле — территория, ограниченная реками Рось, Росава и Днепр. На географический фактор («месторазвитие» русской культуры), обусловивший особенности культуры восточных славян, указывали В. О. Ключевский, Г. В. Вернадский, Г. П. Федотов, П. Н. Милюков и др. В «Курсе русской истории» В. О. Ключевский писал, что лес служил самым надежным убежищем от внешних врагов, степь воспитывала чувство шири и дали, а многочисленные реки приучили местных жителей к общительности, развивали дух артельности и предприимчивости, способствовали общению с другими народами. В развитии древнерусской культуры, — считал философ Н. А. Бердяев, — постоянно «сталкивались два элемента: дохристианская природная широта, особый темперамент, сформировавшийся в необъятных лесных и степных просторах русской земли, языческие верования, не искорененные христианством, и православный, из Византии наследованный аскетизм». Но при этом надо учитывать тот факт, что государственность и культура восточных славян формировалась под воздействием не только христианской Византии, но также Хазарского каганата и язычников-варягов. На становление культуры Киевской Руси оказал влияние и так называемый «болгарский фактор». На рубеже IX—X вв. в Болгарии на старославянский язык были переведены практически все основные произведения византийских богословов и другие памятники литературы, которые постепенно были восприняты Русью. «Склонность к всемирной отзывчивости», по определению писателя Ф. М. Достоевского, означала постоянную готовность восточных 146 славян учиться у других народов, ассимилировать и преобразовывать иные этнокультурные формы и создавать на этих условиях свою национальную культуру. Принципиально важным для развития культуры имел выбор веры. Принятие христианства в его греко-византийском варианте (православии) в 988 г. многие исследователи считают началом собственно древнерусской культуры. Дискуссионным является вопрос о финале культуры древней Руси. Некоторые историки конечной датой существования древнерусской культуры называют первую треть XII в., когда относительно единая Киевская Русь распалась на отдельные княжества, и начался процесс формирования русского, украинского и белорусского народов. Другие связывают финал древнерусской культуры с интенсивной европеизацией российской культуры на рубеже XVI—XVII вв. Крещение Руси определило ее культурно-историческую судьбу. С принятием христианства постепенно менялось мировоззрение людей, их восприятие жизни, представления о красоте и творчестве. Изменилась роль и функции городов, которые превращались в центры культурной общности. Стала развиваться единая письменность и «учение книжное». Письменная культура на Руси распространялась при помощи монастырей, где появились первые школы, библиотеки и скриптории. Начала развиваться многожанровая древнерусская литература. При этом разнообразие жанров, усвоенное от Византии, приняло собственные оригинальные формы: летописи, жития, поучения, притчи, слова (речи), моления, хождения. Византийские мастера принесли на Русь технику каменного строительства крестово-купольных храмов; искусство мозаики, иконописи, фрески, книжной миниатюры; ювелирное дело, которые были творчески переосмыслены местными зодчими и иконописцами. Характерными чертами древнерусской культуры стали образность и масштабность в летописании; монументальность и изящество в зодчестве; мягкость и жизнелюбие — в иконописи; страстность и гуманизм — в литературе. Древнерусскую культуру отличало уникальное сочетание церковно-княжеской христианской культуры и народных языческих традиций. Культура древней Руси развивалась в режиме «двоеверия»: официальная культура преобладала в городах, язычество сохраняло свои позиции в сельской местности. Языческие символы находили свое выражение в фольклоре, повседневной жизни, в ритуалах земледельче147 ских праздников, календарной обрядовой поэзии, дружинных песнях и т. д. Языческими мотивами пронизано одно из самых известных светских произведений древней Руси — «Слово о полку Игореве». В условиях распада древнерусского государства на удельные княжества сформировались новые культурные центры: Владимир, Тверь, Псков, Новгород, Смоленск. Они складывались на основе традиций Киевской Руси, но каждый имел свои отличительные черты. Дольше всего киевские традиции сохранялись в Чернигове и Ростове. «Золотым веком» в истории домонгольской Руси называют культуру Владимиро-Суздальского княжества. Разнообразные влияния из-за своего географического положения лежат в основе художественных школ Новгорода и Пскова. В княжествах древней Руси в местных формах формировалась единая культура, развитие которой было прервано монголо-татарским нашествием. I Крещение Руси и христианизация населения. Примерно в IХ в. возросло значение Киева как центра посреднической торговли между Западом и Востоком. Важное место занимал Волжский путь, а позднее «Великий путь из варяг в греки». Особенно активными были деловые связи с Константинополем. В 907 году киевский князь Олег провел морем и сушей флот из 2 тысяч лодок к столице Византии Царьграду (русское название Константинополя), были заключены два выгодных для Руси мирных договора, о которых упоминается в «Повести временных лет». Третий поход на Константинополь совершил уже преемник Олега киевский князь Игорь в 941 — 944 гг. Его жена — княгиня Ольга поддерживала дружеские отношения с Византией. По одной из версий, в 946 или 957 г. во время визита в Константинополь Ольга приняла христианскую веру. Другие исследователи считают, что в Константинополь она прибыла уже крещенной вместе со своим духовником Григорием. Ее же сын князь Святослав не согласился перейти в христианскую веру, опасаясь насмешек своих дружинников, людей вольных и независимых. О христианской вере славяне-русы знали и раньше. В Киеве, по свидетельству Никоновской летописи, попытка принять христианство в качестве государственной религии была впервые принято в 860-е гг. князьями Диром и Аскольдом, однако захват Киева в 882 г. варягом148 язычником Олегом оттеснил новую религию на второй план. Распространению христианских идей на Руси способствовали и контакты с Великой Моравией, где в 863—864 гг. занимались миссионерской деятельностью Кирилл и Мефодий. Став монахами, они составили славянскую азбуку (кириллицу) и перевели на старославянский язык Евангелие. Тексты Священного писания и другие богословские сочинения стали постепенно распространяться по языческой Руси, что создавало благоприятные условия для знакомства с новой религией. Первую попытку языческой реформы великий киевский князь Владимир предпринял в 980 году, стремясь создать монотеистическую религию. Был составлен единый для всех пантеон, в который вошли наиболее почитаемые божества: славянские, персидские, финно-угорские. Первенство в иерархии богов было отдано богу войны Перуну. Но попытка создать единую религиозную систему, сохранив старые языческие обряды и верования, не удалась. По-прежнему строились капища, требища, храмы, т. е. места отправления культов, в которых волхвы — жрецы языческой религии совершали различные обряды, молились и приносили жертвы богам. О массовых религиозных настроениях свидетельствовало народное творчество славянязычников: заговоры и заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие), хранившие черты древних магических представлений, загадки, обрядовые песни, связанные с языческим земледельческим календарем; свадебные песни и похоронные плачи; песни на пирах и тризнах; сказки и былины («старины»). Выбор веры для Руси имел принципиальное значение: единое государство могло быть создано на едином духовном пространстве. Многобожие являлось препятствием в объединении племенных союзов, жители регионов поклонялись своим богам и враждебно относились к божествам соседей. Язычество закрепляло патриархальноплеменные отношения: кровную месть, многоженство, обычаи человеческих жертвоприношений, сжигание жен вместе с умершими мужьями и др. Киевский князь Владимир упорно стремился объединить земли Руси в единое государство на основе единой веры. При выборе религии он мог ориентироваться на мусульманский Восток, иудейских хазар, католический Рим и православную Византию. В силу сложившихся экономических, военных, социально-политических отношений выбор был сделан в пользу византийского православия. О выборе рели149 гии рассказывает «Повесть временных лет»: чтобы определить лучшую религию, были отправлены послы к мусульманам, евреям, католикам и к православным. Византийское православие привлекло князя Владимира своей красотой: вернувшиеся из Царьграда (русское название Константинополя), послы свидетельствовали: «И пришли мы в греческую землю, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом …». Сам князь Владимир принял крещение в 988 г. в древнем греческом городе Корсуни (Херсонесе). Согласно «Повести временных лет», в том году войско великого князя осадило в Крыму Корсунь в ответ на невыполнение условий договора. Овладев городом, он крестился там и женился на сестре византийских императоров принцессе Анне. Корсунский поход имел важное значение для начала массовой христианизации Руси. Христианство было объявлено государственной религией, уничтожены главные языческие капища, началось церковное строительство. Вскоре, как констатируют летописные своды позднейшего времени, князь « … и все земли наши крестил, Русьскую, и наше Словенскую, и Мерскую, и Кривечскую, Весь, рекше Белозерскую, и Муромскую, и Вятичи, и прочая …». Не позднее 997 — 998 гг. была основана Киевская митрополия. На нужды церкви Владимир распорядился отчислять десятую часть княжеских доходов, которыми распоряжалось духовенство построенной им в Киеве церкви Успения Богородицы (т. н. Десятинной церкви). Пресвятая Богородица наиболее почиталась на Руси, а первая в ее честь церковь играла особую роль в ранней церковной организации. Созданная на месте гибели в Киеве первых христианских мучениковварягов, Десятинная церковь с самого начала мыслилась как пантеон русских святынь. Она же стала родовой усыпальницей первых князейхристиан. Великий князь Владимир и великая княгиня Ольга, похороненные в ней, были впоследствии (не позднее 1240 г.) канонизированы. С самого начала своей христианской истории Русь обладала неоспоримой святыней, почитающейся как Восточной, так и Западной церковью, — мощами св. Климента, Папы Римского. Как известно из «Повести временных лет», Владимир привез из Корсунского похода не только греческих священников, но и иконы, церковную утварь, а также «на благословенье себе» чудотворные мощи св. Климента, который стал почитаться как первый и какое-то время единственный 150 небесный покровитель Руси. Десятинная церковь с Корсунскими святынями и священнослужителями стала связующим звеном между христианским миром, насчитывающим почти тысячелетнюю историю, и новым христианским государством. Крещение Руси в 988 г. по своему влиянию на сознание человека того времени было подлинной революцией, принесшей совершенно новые ценности, новые формы жизни. Митрополит Иларион, автор «Слова о законе и благодати» расценил этот акт, как пришествие на Русь благодати и истины, давших «народу надежду…жизни вечной». Христианский идеал, внесенный в языческую среду, стимулировал духовное развитие, очеловечивал эту среду. Хотя, разумеется, между идеалом и действительностью всегда существует огромный разрыв. Крещение меняло образ жизни и мышления народа, поэтому конфликт с языческим миропониманием был неизбежен. Ярким примером сопротивления новой вере служило крещение насильственным способом новгородцев княжескими воеводами Добрыней и Путятой. Язычество продолжало жить в сознании народных масс. «Бесовские» языческие игрища, народные восстания под предводительством волхвов и т. п. долго сопутствовали христианизации Руси. Источники различного происхождения свидетельствуют, что в XI—XIII вв. население, хотя в большинстве своем и исповедовало христианскую веру, но, тем не менее, оставалось немало язычников и языческих пережитков. Язычество сохранилось в народных играх и увеселениях, оставалось сильным в быту. Его проявления зафиксировал церковный княжеский устав Ярослава Мудрого — кодекс брачного и семейного права древней Руси. В нем упоминается и еретичество, и волхвование, и блуд, и многоженство, и случаи избиения и насилия над родственниками, кражи, оскорбления личности. По деревням и селам бродили колдуны и ворожеи, случались грабежи и разорения храмов, с языческих времен было укоренено в народе пьянство. Полной победы под язычеством христианство на Руси так и не одержало. В Киевской Руси, по мнению одного из теоретиков славянофильства XIX в. А. С. Хомякова, христианство было воспринято лишь обрядоверчески, чувственно; оно воспринималось в свете языческого конкретного миропонимания. Постепенно сложилось т. н. двоеверие — компромиссное равновесие языческих и христианских традиций. Например, языческий обряд отпевания умерших «Радуни151 ца» православной церковью был окрещен как «Радоница» — радостная весть о воскрешении Христовом, с которой приходят на кладбище знакомые и родственники похороненных там. Типичными языческими праздниками являются Новый год, Масленица, день Ивана Купалы, обряды, связанные с почитанием культа природы. При развитости традиций восточнославянского язычества только принятие христианства позволило культуре древней Руси через контакт с Византией, Болгарией, Херсонесом преодолеть локальную ограниченность. Академик Д. С. Лихачев писал: «Сама по себе культура не знает начальной даты, как не знают точной начальной даты и сами народы, племена, поселения. … Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то я, по своему разумению, считал бы самой обоснованной 988 год». Христианизация Руси проявилась во всех сферах жизни: — была создана особая форма обряда возведения на престол князя: если раньше он был просто главой племенного союза, то теперь княжеская власть была освящена Богом. Князь должен был осознавать свою ответственность перед подданными, обусловленную высокой божественной ролью; — открылись новые возможности для торговли с внешним миром: Византия и Европа с большей охотой шли на контакт не с прежними «варварами» или «скифами», а с единоверцами; — церковь обогатила социальным и политическим опытом древнерусское публичное право, выступала против рабства и работорговли, запрещала человеческие жертвоприношения, осуждала кровную месть и полигамию. Воровство, убийство, разбой стали рассматриваться как преступления, были введены телесные наказания, что ранее считалось большим оскорблением для свободного человека; — после крещения на Руси активно начали развиваться письменность и «учение книжное». Христианство приобщило страну к византийской и западноевропейской культурам. Образованность стала рассматриваться как христианская добродетель. Православная церковь. Позитивную роль в развитии государственности стала играть церковь. Началось активное строительство храмов на средства частных лиц, народных общин и православного духовенства. В Киеве к началу XII в. насчитывалось до 600 церквей, во Владимире — более 30. Культурными центрами христианской Руси становились монастыри, которых к первой половине ХШ в. было по152 строено около 70. Центром православной культуры стал КиевоПечерский монастырь. Он был основан в Киеве в 1051 г. преподобным Антонием из Афонской обители. Затем игуменом был избран Феодосий, который создал в 1073 — 1089 гг. Киево-Печерскую обитель. Великий князь Святослав Ярославович, сын Ярослава Мудрого, подарил на строительство монастыря 100 гривен серебром и, как повествует легенда, сам копал ров под фундамент. Постепенно здесь была собрана крупнейшая коллекция древнерусских произведений: иконы, изделия из драгоценных металлов, шитье. Огромное влияние на распространение христианства на Руси оказали также Ферапонтов, Кирилло-Белозерский, Валаамский, Соловецкий и другие монастыри. После принятия Русью христианства началось создание высшей церковной организации. В православной церкви существовало 4 патриархии: Александрийская, Актиохийская, Иерусалимская и Константинопольская. Последняя делилась на 60 митрополий, одной из которых была Киевская. Митрополитов по традиции назначал патриарх. Во главе Киевской митрополии поначалу стояли митрополиты — греки, однако князь Ярослав Мудрый без согласия константинопольского патриарха в 1051 г. назначил главой церкви на Руси священника Илариона, что свидетельствовало о растущей независимости киевских князей. Иларион участвовал в составлении церковного устава князя Ярослава, а после устранения с кафедры митрополита в 1054 г. стал монахом Киево-Печерского монастыря, приняв новое имя — Никон. Во время своего монашества он составил летописный свод — Никоновскую летопись (1073 г.), основал монастырь в Тмутаракани, написал «Слово о законе и благодати». Первое церковное разделение на епархии произошло в 991 г. В Новгород, Чернигов, Ростов, Владимир, Белгород, Туров, Полоцк и Тмутаракань были назначены епископы. К середине ХШ века было 16 епархий в крупных древнерусских княжествах. Епархии делились на округа, где низшее духовенство проводило основную работу по христианизации населения. Удельный вес христианского населения по отношению к языческому постоянно рос. Важнейшим инструментом пастырской деятельности был институт духовничества. Каждый христианин имел (или в идеале должен был иметь) духовного отца, наставника. Устойчивые связи между христианами, определенными храмами и их священниками, возникли уже в XI — ХП вв. Жители городов и крупных вотчин 153 раньше других начинали осознавать себя церковными общинами и стали избирать главу общины — старосту. Посещали храмы обычно по воскресеньям и праздникам. В остальные дни церкви, как правило, не имели службы. Ежедневные богослужения совершались только в соборах, в которых по очереди служило духовенство города. Священнослужители вынуждены были переезжать с места на место, проводя церковные службы. Люди «приходили» в храмы, то есть становились прихожанами. Возникает термин «приход» — как название церковной общины одного храма. До монгольского нашествия православная церковь на Руси не смогла окончательно решить задачу распространения своего влияния на территорию всей страны. Ее структура находилась в состоянии оформления. Но за время, прошедшее с официального акта крещения, православная вера все более становилась неотъемлемой частью культуры и духовной основой Руси. Сформировалось единство языка, веры и власти, без чего впоследствии было бы невозможно создание единого государства, а также его сохранения в ходе колонизации земель. Письменность и просвещение. Письменность существовала на Руси еще в дохристианский период. Сохранились упоминания о «чертах и резах» в сказании «О писменех» (рубеж IX—X вв.). Автор, черноризец Храбр, отмечал, что славяне-язычники используют рисуночные знаки, при помощи которых они «читаху и гадаху» (читали и гадали). Доказательством наличия дохристианской письменности у славян является обнаруженная в 1949 г. в Гнездовских языческих курганах под Смоленском разбитая глиняная корчага, на которой сохранилась надпись «гороухща» («горушна»), что означало: или «Горух писал», или «горчица». Помимо гнездовской, обнаружены фрагменты надписей и цифровых расчетов на амфорах и других сосудах X в. в Тамани (древней Тмутаракани), Саркеле и причерноморских портах. Письменность на основе различных алфавитов (греческого, кириллического, рунического) использовало разноплеменное население древнейших городов и протогородов, находившихся на важных торговых путях. Торговля стала той почвой, которая способствовала распространению по всей территории Руси приспособленной для славянской речи и удобной для письма кириллицы. Кириллица была разработана в IX в. Кириллом-Философом (827— 869 гг.) в Моравии, а через Болгарию она проникла на Русь (правда, вопрос об авторстве до сих пор остается открытым). Кирилл взял за ос154 нову греческий алфавит, состоящий из 24 букв, дополнил его шипящими звуками древнееврейского алфавита и некоторыми буквами, созданными индивидуально (б, ж, ь, ы). Кириллический алфавит первоначально состоял из 43 букв, близких по написанию к греческим. Каждая из них имела свое название: А — «аз», Б — «буки» (их сочетание образовало слово «азбука»), В — «веди», Г — «глаголь», Д — «добро», и так далее. Буквы обозначали не только звуки, но и цифры. «А» — цифру 1, «В» — 2, «Р» — 100. И только в XVIII в. арабские цифры вытеснили «буквенные». Некоторое время наряду с кириллицей была в употреблении и другая славянская азбука — глаголица (от слова «глаголить» — т. е. говорить). Истоки буквенного состава глаголицы не определены. Ее основу искали в самых различных системах письма: от византийской скорописи и скандинавских рун до армянского, коптского и эфиопского алфавитов. Скорее всего, глаголица представляла собой азбуку, созданную искусственно в результате индивидуального творчества. На рубеже IX—X вв. глаголица преимущественно была распространена у южных и западных славян. Она имела тот же состав букв, но с более сложным, витиеватым написанием. К XIII в. глаголица почти полностью исчезла из употребления. С принятием христианства начался письменный период культуры древней Руси. После крещения киевский князь Владимир приказал «собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное». Первые известные нам школы на Руси были созданы князем Владимиром для обучения детей как из семей знатных и средних состояний, так и детей «убогих и неимущих родителей». Из жизнеописания игумена Киево-Печерской обители Феодосия известно, что в 1023 г. существовала школа для подготовки священнослужителей в Курске. Около 1030 г. сын князя Владимира Ярослав Мудрый открыл в Новгороде школу «собра от старост и от пресвитеров детей 300 и повеле учить книгам». В 1086 г. княгиня Анна Всеволодовна открыла при Андреевском монастыре в Киеве первую известную нам женскую школу на Руси, где ученицы обучались «писанию, ремеслам, пению, швению». Как свидетельствуют летописи, все свои средства на устройство школ израсходовал в 1180 г. смоленский князь Роман Ростиславович. В домонгольской Руси существовали школы во Владимире-на-Клязьме, Ростове, Полоцке, Галиче. Одна из школ находилась при Киево-Печерском монастыре. В них изучали богословие, филосо155 фию, риторику, грамматику на основе произведений античных авторов, византийской литературы, болгарских источников. Для «учения книжного» использовались переводные книги: жизнеописание Александра Македонского «Александрия», «История Иудейской войны» Иосифа Флавия, трактаты о шести днях Творения («Шестодневы»), сборники поучительного содержания — «Златоструй», «Маргарит», «Измарагд»; рассказы (патерики) о видениях загробного мира («Хождение Богородицы по мукам»), о «подробностях» сотворения мира («Сказание, как сотворил Бог Адама»), Синайский патерик и другие сочинения. Разнообразным был спектр переводной литературы — от церковно-богословской до исторической, естественнонаучной и апокрифической. Книгописание на Руси. Первое упоминание о книгописании на Руси относится лишь ко второй четверти XI в. Под 1037 г. «Повесть временных лет» сообщает об организации Ярославом Мудрым при киевском Софийском соборе работ по переводу богослужебных книг с греческого на старославянский язык и их переписке. Из рукописных книг XI—XII вв. сохранились единицы. Сенсационная находка в Новгороде фрагмента древнерусской Псалтыри, написанной на восковых дощечках (кодексах), историками датируется началом 990-х — концом 1010-х г., хотя сама не содержит прямых данных о времени ее изготовления. Весьма скупы и сведения о производстве пергаменных книг. Самая ранняя из датированных пергаменных книг на 294 листах — Остромирово евангелие — была переписана дьяконом Григорием в 1056 — 1057 гг. для новгородского посадника Остромира-Иосифа. Переписка книг, по крайней мере, до середины XVI в., оставалась исключительной прерогативой церкви. В XI—XIII вв. «книжным делом» занимались в основном представители среднего и низшего звена духовенства и их дети. Частое употребление в источниках конца XIII в. слова «писец» может свидетельствовать о том, что в это время происходило оформление книгописания как ремесленной специальности. Учитывая, что за день писцы переписывали незначительные по объему части текста (от 0,5 в одиночку до 4,5 листа совместными усилиями), «ночное бдение» древнерусских книжников следует объяснить, прежде всего, их работой в свободное от богослужений время. Вероятно, в XI—XIII вв. книгописание было своеобразным духовным обетом, дополнительной обязанностью специально обученных свя156 щенников, дьяков, а позднее монахов. Материалом для письма, книг и грамот на Руси в тот период служил пергамент — специально выделанная коровья, телячья или свиная кожа. Поскольку на изготовление одного пергаменного листа уходила одна шкура, производство книг, объем которых нередко превышал 200 листов, было делом весьма дорогостоящим. Не исключено, что пергамент высокого качества выделки ряда роскошных древнерусских рукописей — Остромирова Евангелия, Изборника Святослава (1073 г.), Мстиславова Евангелия (ок. 1103— 1117 гг.) — был привозным. Тонкий, белый, он разительно отличался от грубого, сероватого, с большим числом штопаных и зияющих дыр пергамента таких рукописей, как, например, «книги Лазоревы» — комплекс литургических кодексов, изготовленный на рубеже XI— XII вв. в скриптории новгородского монастыря. Пергамент этих рукописей, скорее всего, был местной выделки. Рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку — небольшую орнаментальную композицию в форме рамки вокруг названия главы или раздела. Первую, заглавную букву в тексте — «инициал» — украшали орнаментом, а иногда в виде фигуры человека, животного, птицы или фантастического существа. Обычно инициал был красным. С тех пор говорят — «писать с красной строки». Завершался раздел «концовкой» — небольшим рисунком, например, изображением двух птиц, похожих на павлинов. Самым сложным видом иллюстрирования книги были миниатюры. Миниатюры писали художники на свободных от текста листах книги кистью. Чаще всего это были портреты заказчиков или авторов книги, иллюстрации к тексту. В XI—XIII вв. на Руси в обращении находилось около 130—140 рукописных книг, до нашего времени дошло около 80. Уровень грамотности населения. После принятия христианства письменность начинает быстро распространяться в древней Руси. Уже через несколько десятков лет появляются не только собственные «книжники», но и грамотные иконописцы, оружейники, гусляры, дружинники, сборщики налогов, женщины из княжеских семей. Позднее, во второй половине XI и особенно в XII—XIII вв., грамота постепенно проникает и в более широкие слои городского населения. Обнаруженные археологами в 1951 г. в Новгороде берестяные грамоты свидетельствовали об уровне грамотности населения. На бере157 сте велась деловая переписка, записи долгов и повинностей, писались челобитные и учебные задания. Но берестяные грамоты относятся в абсолютном большинстве к древнему Новгороду и лишь единицы найдены в других городах Руси, особенности, почвы которых позволили сохраниться этим уникальным историческим памятникам. О грамотности населения свидетельствуют также надписи, сделанные на различных предметах. Их исполняли люди разных социальных слоев — от князя до отрока (младшего дружинника), от епископа до дьячка, от профессионального писца до едва владевшего грамотой ребенка. Самыми многочисленными, количественно сопоставимыми с числом берестяных грамот, являются граффити — надписи, прочерченные на стенах древних храмов, пещерных монастырей и др. Первые исследователи чаще всего объясняли появление надписей на стенах «озорством, детскими шалостями и скукой церковного обряда». Это мнение подкреплялось церковным уставом князя Владимира, где «резанье» надписей на стенах осуждалось и приравнивалось к таким тяжелым прегрешениям против религии и нравственности, как раскапывание могил и уничтожение крестов. Нормы церковного права и обычной жизни не всегда совпадали, и стены многих средневековых зданий исписаны множеством надписей. Объяснить и понять это явление помогло только исследование граффити Софийских соборов в Киеве и Новгороде. Оказалось, что абсолютное большинство их является либо поминальными, либо молитвенными, либо так или иначе связанными с христианской религией и богослужением. Вероятно, в представлении жителей древней Руси такая запись приравнивалась к молитве, записанной на церковной стене и от этого как бы постоянно действующей. О таком понимании «автографов» на стенах храмов говорят как рисунки крестов рядом с ними, так и содержание некоторых из них. Например, в граффити на стене новгородской Софии XII— XIII вв. говорится: «Тудор молится святой Софии грешною рукою». Другая, более пространная надпись, но уже из Софии киевской, как дополняет: «Это я, грешный Никола писал, моляся господу Богу моему. Да избавит меня от бесчисленных грехов моих». Бесценные сведения содержат молитвенные автографы, оставленные художниками — исполнителями фресковой росписи собора Софии в Новгороде в середине XI в. и в 1108 г. По форме это обычные молитвенные надписи-автографы: «Господи, помози рабу своему. 158 Стефан писал, когда расписывали св. Софию». Таких надписей известно несколько (в сокращенном и более расширенном варианте). Вероятно, молитвенные надписи, оставленные на стенах храма во время росписи — следы молитвы, должной воодушевлять и укреплять духовные силы художника в его благочестивом труде. Благодаря этим надписям, становятся известны имена художников, о которых не сообщает ни одна летопись. Большинство граффити оставлено людьми, так или иначе связанными с церковью: лицами духовного сословия, среди которых встречаются и епископы, и дьяки, и священники, и певчие; высококвалифицированными ремесленниками (иконописцами и переписчиками книг). Есть граффити с информацией о заключении мира между князьями (Святополком, Владимиром и Олегом), о котором ничего не сообщается в летописях (даты и записи нет, но и по косвенным данным она датируется 1004 г.). Уникальна запись — купчая, по которой княгиня Всеволожая (вероятно, жена князя Всеволода Ярославича, умершая в 1111 г.) скупила «всю землю Бояна» за огромную по тем временам сумму — 700 гривен. Свидетельством грамотности населения являлись также монументальные надписи, которые вырезались на крестах, располагавшихся на перекрестках и удобных остановках на торговых путях; часто они были обычными молитвенными или поминальными, но выполняли и другую функцию: информационную. Появляются они приблизительно в середине XI в. Древнейшая из них — поминальная надпись некоему Иоанну на двухметровом каменном кресте из села Преградное в Ставрополье. Темы и жанры литературы. В древней Руси наряду с переводной литературой широкое распространение получили произведения местных авторов. По мнению академика Д. С. Лихачева, «скачок в царство литературы произошел одновременно с появлением на Руси христианства и церкви, … был подготовлен всем предшествующим культурным развитием … Древнерусскую литературу можно сравнивать с одним колоссальным произведением, сюжет которой — мировая история, а тема — смысл человеческой жизни, поэтому древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета». Книги в древней Руси читались обычно вслух, и принцип нормативности распространялся на все жанры литературы. Выбор жанра диктовался не столько индивидуальным замыслом автора, сколько це159 лью его высказывания. Для богослужебного использования создавались торжественная или обличительная проповедь, поучение, гимнография (кондак, канон, тропарь), евангелие (Остромирово евангелие, Мстиславово евангелие и др.). Для благочестивого домашнего чтения — патерик, представлявший собой сборник коротких нравоучительно-занимательных рассказов (самый известный из них после переводного «Синайского» — «Киево-Печерский патерик», составленный в ХШ в.), а также притчи («Притча о человеческой душе» епископа Кирилла Туровского (конец XII в.); хождения — записки о посещении Святой Земли или почитаемой святыни, позже — и диковинных языческих стран «Хождение игумена Даниила в святые места» (начало XII в.). Если же книга была предназначена для отдыха от молитвенных и других трудов, то книжник прибегал к одному из менее строгих жанров — повести: о военных подвигах князей, о сказочных приключениях древних героев и проч. Свою специфику имели апокрифы — рассказы о видениях загробного мира («Хождение Богородицы по мукам»), о посещении земного рая («Сказание отца нашего Агапия»), о «подробностях» сотворения мира («Сказание, как сотворил Бог Адама»). Этот жанр древнерусской словесности — результат религиозной народной фантазии, неканоничных, но не обязательно еретических, представлений о Божественном космосе. Первое и едва ли не самое яркое свидетельство художественного уровня древнерусской литературы — торжественное «Слово о законе и благодати» митрополита киевского Илариона (ок. 1049 г.). «Слово» подводит к мысли, что не по закону, данному греками, крещена Русь, но по благодати, явленной ей через святого князя Владимира и правящего князя Ярослава Мудрого, похвалой которому завершает Иларион свое произведение. Идеи Илариона получили дальнейшее развитие во второй половине XI в. в других литературно-публицистических произведениях: «Память и похвала Владимира» монаха Иакова, «Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси», «Сказание о Борисе и Глебе», в сочинениях проповедника конца XII в. епископа Кирилла Туровского («Повесть о белоризице и мнишестве», «Сказание о черноризском чине») и епископа владимирского Серапиона («О казнях Божиих и ратях»). Около 1096 г. был создан образ идеального государственного деятеля, политика, полководца в «Поучении Владимира Мономаха детям». 160 Всю сложность и противоречивость жизни общества отразил в своих произведениях «Слово» и «Моление» Даниил Заточник. Одни исследователи считают его дворянином знатного происхождения, другие — княжеским дружинником, третьи — простым холопом, а может даже заключенным (отсюда и само слово «Заточник»). В «Молении» Даниил говорит о том, что настоящий человек должен сочетать в себе силу Самсона, храбрость Александра Македонского, разум Иосифа, мудрость Соломона, хитрость Давида. Человек, по мысли автора, должен укреплять сердце красотой и мудростью, помогать ближнему в печали, оказывать милость нуждающимся, противостоять злу. Особенностью же стиля «Слова» является широкое использование бытовой лексики, пародий, вольного толкования цитат из псалмов: «Княже, мой, господине! Избавь меня от нищеты этой, как серну из сетей, как птицу из западни, как утенка из когтей ястреба, как овцу из пасти львиной …» — начинает Даниил Заточник свое «Слово», — Никто ведь не может пригоршнями соль есть, ни в горе разумным быть». Иными по лексике и литературным приемам являлись «Жития» святых. Предполагается, что монах Киево-Печерского монастыря Нестор был «отцом-основателем» древнерусской агиографии (от греч. «агиос» — святой). Практически одновременно с Иаковом Мнихом, составившим похвалу князю Владимиру, и безымянным автором «Сказания и страсти и похвалы …» святым Борису и Глебу он написал «Чтение о житии и о погублении» этих князей и «Житие преподобного … Феодосия, игумена Печерского», выявив черты их святости: смирение св. Феодосия и непротивление Бориса и Глеба, принимающих смерть от Святополка «Бога ради». В агиографической литературе XI—XII вв. особое внимание авторы уделили поискам религиозного обоснования княжеской (затем — царской) власти как власти не просто «от Бога поставленной» и богоосвященной, но именно Богоподобной, соответствующей священному статусу Руси («Житие Авраамия Смоленского», «Житие Варлама Хутынского»). Близок этой идее и автор «Слова о полку Игореве» — о неудачном походе князя Игоря в 1185 году против половцев. Эта поэма, названная «жемчужиной русской поэзии», уникальна. Она выпадает из всех жанров и стилевых определений древнерусской литературы. Уже более 200 лет волнует тайной своего происхождения и загадочными образами, непохожими ни на какие другие. 161 Летописание. Особое место в духовной культуре занимали летописи. Появление их относится к XI в., а составлялись они вплоть до XVII в. и являлись одним из самых ярких проявлений древнерусской культуры. Традиционно летописью в широком смысле слова называют историческое сочинение, в котором изложение велось строго по годам, начиналось словами «В лъто» и сопровождалось годовыми, календарными, а иногда и часовыми датами. В узком смысле летописями принято называть реально дошедшие до нас тексты, сохранившиеся в одном или нескольких сходных между собой списках. Подлинники первых летописей не сохранились, но они восстанавливаются с определенной степенью достоверности на материале более поздних летописных сводов. В настоящее время в научный оборот введено более 200 летописных списков, которые включают в себя «погодные» записи, документы, фрагменты литературных произведений. Отдельные записи о памятных событиях велись на Руси с X в., перерастая в княжеские хроники и летописи монастырей. На основе этих сведений в конце XI в. в Киево-Печерском монастыре был составлен летописный свод «Временник», включавший в себя информацию об истории древнерусского государства, некоторые факты всемирной истории и данные о Киево-Печерском монастыре. Можно предположить, что автором «Временника» был инок монастыря Никита Печерский, ставший впоследствии митрополитом Киевским. Ярчайшим примером древнерусского летописания по праву считается «Повесть временных лет», составленная не ранее 1113 г. монахом Нестором. Лейтмотивом летописи стали первые строки произведения: «се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть». Нестор-летописец был широко образованным человеком, он хорошо знал литературу разного происхождения, обладал обширными географическими познаниями. В своей летописи он использовал труды своих предшественников, в т. ч. и «Временник», а события конца XI — начала XII вв. описывал как очевидец. Летопись, наряду со сведениями о важнейших политических событиях, содержит много поэтических легенд и преданий: о призвании варягов, о походах князя Олега на Царьград и против хазар, о мести княгини Ольги древлянам за смерть князя Игоря и др. С XII в. летописи стали более подробными, в них уже четко прослеживаются симпатии и позиции авторов и их заказчиков. «Повесть 162 временных лет» была переписана в 1116—1118 гг. Княживший тогда в Киеве Владимир Мономах и его сын Мстислав были недовольны тем, как Нестор отразил княжение Святополка, по заказу которого в КиевоПечерском монастыре и писалась «Повесть». Мономах отнял летописание у Печерских монахов и передал его в свой родовой Выдубецкий монастырь. Его игумен Сильвестр стал автором летописного свода, в котором положительные оценки Святополка стали более умерены, но основной текст «Повести» остался неизменным. В дальнейшем «Повесть» входила непременной составной частью как в киевское летописание, так и в летописи отдельных русских княжеств, являясь одной из связующих нитей для всей культуры Руси. Появились свои летописные своды в Смоленске, Пскове, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переяславле-Русском. В каждом из них отражались особенности истории своего края, на первый план выносились правления местных князей. Так, ВладимироСуздальские летописи показывали историю правления Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского, Всеволода Большое Гнездо. Деяниям князя Даниила Галицкого посвящены Галицкие летописи начала XIII в., о черниговской ветви Рюриковичей рассказывала Черниговская летопись. Древнейшим сводом, составленным в Новгороде, считается Новгородская первая летопись, представленная Синодальным списком XIII—XIV вв. Архитектура и строительство. Как и древнерусская литература, архитектура была связана с жизнью государства и важнейшие этапы ее развития в основном совпадают с периодизацией российской истории. Дохристианская Русь имела древнюю традицию деревянного зодчества. В жилищном строительстве сложились два типа построек. На севере жилища были наземные, с деревянным полом, срубными стенами, двускатной крышей и большой печью, сложенной из камня. Южный тип жилища условно можно назвать полуземлянкой. Деревянные стены частично были присыпаны землей, печи были глиняные. Княжеские и боярские терема представляли собой несколько срубных помещений, соединенных крытыми переходами и покрытых высокими кровлями. Парадную роль выполнял большой и светлый зал — гридница: место приема гостей и пиршеств князя и его дружины. О культовых сооружениях языческой Руси, кроме свидетельств о требищах, ничего практически не известно. Первый же деревянный 163 христианский храм (церковь Ильи Пророка в Киеве) был построен в 1-ой половине Х в. Интенсивное развитие деревянного зодчества было вызвано ростом городов в Киевской Руси. Летописи упоминают о постройке многочисленных «городов», «городцов», «детинцев», «кремлей». Огромную роль в X—XI вв. играло оборонительное строительство; непременным атрибутом любого поселения являлись надежно укрепленные «остроги» — земляные валы со рвами перед ними и деревянными стенами наверху. К середине XII в. с образованием удельных княжеств строительство городов и укрепление границ достигло небывалых масштабов. Об этом свидетельствуют письменные источники и археологические данные. Если до середины XII в. археологами было обнаружено 37 городищ, то с середины XII — середины XIII в. было зафиксировано уже 425 остатков поселений. Резкое увеличение числа городских поселений происходило, прежде всего, за счет так называемых «малых городов», площадь которых, колебалась от 0,2 до 2 гектаров. Рост числа именно таких, укрепленных рвами и валами и обнесенных деревянными стенами, городов объясняется тем, что княжества, достигнув политической независимости, начинали укреплять свои границы. Так появились Москва, Тверь, Кострома, Нижний Новгород, Коломна, Полтава (Лтава), первоначально не игравшие сколько-нибудь заметной экономической или политической роли, но выполнявшие функции порубежных крепостей. С принятием христианства древнерусские мастера освоили перенятую у византийских зодчих сложнейшую архитектурную конструкцию крестово-купольного храма. Одновременно шел процесс адаптации чужой культуры к местным традициям, начинались поиски собственной системы зодчества. Так, если первые каменные храмы Киева (Десятинная церковь; 5-нефный Софийский собор), Чернигова (3-нефный Спасо-Преображенский собор), Полоцка (5-нефный Софийский собор) техникой и особой нарядностью узорной кладки, образованной чередующимися рядами камня и плинфы, ступенчатой пирамидальностью, обширными внутренними хорами для княжеских семей напоминали образцы византийской архитектуры, то постройки, возведенные в XI—XII вв. в Новгороде, демонстрируют уже вполне оригинальный вариант древнерусского зодчества. Монументальной простотой, суровой пластической мощью выделяются 5-нефный 5-главый новгородский храм св. Софии, монолитной цельностью и 164 строгостью композиции — 5-купольный Николо-Дворищенский собор, 3-купольные соборы Антониева и Юрьева монастырей. Георгиевский собор Юрьева монастыря, строил один из первых известных по имени древнерусских зодчих — мастер Петр. Во 2-й половине XII века на смену монументальным соборам в Новгороде пришли сравнительно небольшие, компактные 1-главые церкви: Георгия в Старой Ладоге, Петра и Павла на Синичьей горе, Спаса на Нередице. Несколько упрощенный вариант новгородских монументальных храмов использовался в архитектуре Пскова (3-купольный собор Ивановского монастыря), здесь же около 1156 г. был построен Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря — уникальный для древнерусского зодчества храм типа т. н. «греческого креста» (с пониженными западными ячейками и боковыми апсидами). В XII в. местные архитектурные школы складывались в Чернигове, Овруче, Галиче, Смоленске, Полоцке. Наиболее интересны смоленский собор Архангела Михаила; черниговская церковь Параскевы Пятницы; Спасо-Преображенский собор Евфросиньевского монастыря в Полоцке, исполненный зодчим Иоанном в 1159 г. Церковь Иоанна Златоуста в столице Галицкого княжества — Холме была построена по заказу князя Даниила в 1259 г. мастером Авдием. Одна из ярких школ древнерусского зодчества — владимиросуздальская — появилась в середине XII в. Независимая политика владимирских князей (особенно Андрея Боголюбского), стремившихся превратить Владимир в административный и духовный центр Северо-Восточной Руси, стимулировала невиданную вспышку строительной активности. Статичность и суровая скупость декора ранних построек (Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском; церковь Бориса и Глеба в Кидекше около Суздаля) сменились новыми архитектурными формами, в которых органически слиты классическое совершенство конструкций и строительной техники, ясность пропорций, богатство резного белокаменного декора. Сходство с романским искусством Европы характерно для кафедрального Успенского собора и суровых крепостных Золотых ворот во Владимире, пышно декорированного княжеского дворца в Боголюбово, стройной и изящной церкви Покрова на реке Нерль, торжественно-монументального, в верхних частях сплошь покрытого белокаменной резьбой Дмитриевского собора во Владимире. Искусство белокаменной резьбы достигло своей вершины в изощренном декоре последнего па165 мятника владимиро-суздальской школы — Георгиевского собора в Юрьеве-Польском: сплошь покрывавшие его стены орнаментальные и сюжетные рельефы, многофигурные композиции воссоздавали христианско-славянскую картину мироздания. Византийские зодчие принесли на Русь технику каменной кладки со скрытым рядом, при которой ряды кирпича на фасаде здания выходили через один, а промежуточный ряд был отодвинут вглубь и прикрыт слоем розоватого раствора с примесью толченой керамики (цемянки). При меньших затратах строительных материалов стена храма получалась более прочной и декоративной и практически не нуждалась в дополнительной отделке. Сочетание собственно древнерусских традиций и византийских новшеств создавало своеобразный архитектурный стиль. Живопись. В культуре языческой Руси довольно часто встречались живописные изображения, но только с принятием христианства древнерусские мастера овладели секретами абсолютно новой для них образной системой изобразительного искусства — церковных мозаик, росписей, книжной миниатюры. На Русь пришла станковая живопись — иконопись. Византия не только познакомила древнерусских мастеров с новой для них техникой живописи, но и открыла им иконографический канон, за абсолютным выполнением которого следила церковь. Икону называли «богословием в красках» и видели в ней средство обращения чувств и мыслей, верующих к божественному миру. Условность письма должна была подчеркнуть в облике изображаемых на иконе лиц их неземную сущность, поэтому фигуры писали плоскими, неподвижными, использовалась особая система изображения пространства — обратная перспектива. Фигуры на иконе не должны были отбрасывать теней, но освещены сиянием, которое достигалось при помощи общего золотого фона иконы. Кроме того, икона должна была быть аскетичной. Изможденные лики святых на иконе призваны были формировать у верующих новую форму жизненных отношений, противопоставляя их мирским чувствам и устремлениям. Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусского изобразительного искусства были созданы совместно византийскими и местными мастерами, среди которых выделялся Алимпий — монах Киево-Печерского монастыря (конец XI в.). Наиболее развито было 166 искусство мозаики и фрески. В соборе св. Софии в Киеве мозаики покрывали наиболее важные и освещенные части храма — центральный купол (Христос Вседержитель) и алтарь (Богоматерь-Оранта). Остальная часть собора была украшена фресками: сцены из жизни Христа, Богоматери, архангела Михаила. В храме были созданы также фрески на светские темы: два групповых портрета Ярослава Мудрого с семьей, фигуры скоморохов, музыкантов, сцены охоты и придворной жизни. Особое место в древнерусской живописи занимала книжная миниатюра. Изображениями евангелистов, например, было украшено «Остромирово евангелие». Портретные изображения великокняжеской семьи были помещены в Изборнике Святослава 1073 г.; портреты Ярополка и его семьи в «Мстиславовом евангелии» написаны в Новгороде мастером Алексой. С ослаблением политической силы Киева и образованием удельных княжеств достигли наивысшего расцвета художественные региональные школы. Со 2-й половины XII в. во фресках церквей Георгия в Старой Ладоге и особенно Спаса на Нередице начал формироваться собственно новгородский стиль. Наиболее типичными чертами новгородской живописи являлись острота характеристик образов (внушительность, укрупненность, суровость); сочетание контрастных цветов, отсутствие византийской утонченности и использование фольклорных идей: иконы конца XI («Петр и Павел») — XII в. («Святой Георгий», «Спас Нерукотворный», «Устюжское Благовещение» из Юрьева монастыря). Тонкая гармония красок отличают иконы владимиро-суздальской школы («Боголюбская Богоматерь» середины XII в., «Дмитрий Солунский», конец XII — начало XIII вв.). Изобразительное искусство Северо-Восточной Руси известно только по небольшому числу памятников. Исключительны по художественным достоинствам росписи Дмитриевского собора во Владимире (сохранились сцены «Страшного Суда», исполненные около 1197 г. византийскими и местными мастерами), в которых свобода композиции и замечательный по тонкости серебристый колорит сочетаются с остро индивидуальными характеристиками. Тесно связана с культурой Северо-Восточной Руси икона Владимирской Богоматери. Среди самых известных изображений Богоматери она совершенна своим художественным выражением чувства мате167 ринского страдания и материнского величия. Икона Владимирской Богоматери относится к типу Умиления, то есть к такому изображению, где Богомладенец Христос приник щекой к Богоматери, обхватив ее за шею руками. Икона была написана, как считают большинство современных ученых, в 1130-е гг. в Константинополе и, по преданию, восходит к изображению Богоматери, написанному апостолом и евангелистом Лукой. Неизвестному византийскому иконописцу удалось воплотить идеал материнской любви. Свое название икона получила от новой столицы Северо-Восточной Руси — Владимира-наКлязьме. Предание гласит, что в 1155 г. князь Андрей Боголюбский покинул удел в Вышеграде под Киевом и отправился в РостовоСуздальские земли, взяв с собою икону Богоматери. Под Владимиром встали кони, перевозившие икону, и нельзя было их сдвинуть с места. Усмотрев в этом божественное предзнаменование, князь основал на этом месте свою резиденцию — Боголюбово, а Владимир превратил в столицу Северо-Восточной Руси. Икона Владимирской Богоматери уже тогда воспринималась как общерусская святыня. В 1237 г. при нашествии батыевых орд на Владимир икона пострадала от пожара и грабежа, но осталась цела. Эту икону называют «Державной заступницей Русской земли». Музыка. Вокальная и инструментальная музыка составляла неотъемлемую часть различных обрядов. Существовали музыкальные инструменты различных типов, важное место в семейном и общественном быту занимали народная песня, обрядовый фольклор. В древней Руси не было развитых форм профессиональной светской музыки, песня бытовала в народе, являясь также неизменной принадлежностью княжеского и дружинного быта. Высокое положение в обществе занимали в X—XI вв. княжеские «песнетворцы», прославлявшие князей и их дружины. Представителем «песнетворцев», по-видимому, был Боян, образ которого известен по «Слову о полку Игореве». В былинах запечатлены имена музыкантов-новгородцев. Это и волшебный гусляр Садко, заставивший своей игрой плясать царя морского. Это и богатыри, игравшие на гуслях, — Василий Буслаев, Добрыня Никитич. Выступали и профессиональные безымянные музыканты-скоморохи. Обладая даром сочинителей, они в то же время были знатоками и хранителями устных традиций обрядовой народной музыки. Церковь порицала участие скоморохов в народных игрищах, 168 ей были чужды обрядовые народные песни и сопутствующие инструменты — труба, сопель, гусли, бубен. Однако достоверных свидетельств преследования скоморохов на Руси в X—XIII вв. не обнаружено. Напротив, огромное число археологических находок позволяет представить картину их благоприятного существования. После принятия христианства начала развиваться церковная музыка. Из Византии вместе со священнослужителями прибыли на Русь руководители церковных хоров — регенты. Церковное пение являлось обязательной учебной дисциплиной в монастырских школах. С распадом государства на отдельные княжества основным хранителем древнерусской народной песенной традиции стал Новгород. Первые находки древних музыкальных инструментов в Новгороде отмечены в начале 1950-х гг. В 1968 г. археолог Б. А. Колчин впервые описал находки, определил, к каким типам музыкальных инструментов они принадлежали, представил графические варианты их реконструкции. Вскоре были проведены и первые практические опыты по восстановлению внешнего облика нескольких инструментов. В результате реконструкции древних сигнальных и музыкальных инструментов появилась возможность их классифицировать: самозвучащие (било, блюдо, ботало, бубенчик, варган, колокольчик, колокол, погремушка, щелкотуха, колотушка); мембранные (бубен); духовые (брунчалка, сопель); струнные (гусли). Декоративно-прикладное искусство. Древнерусские мастера были искусными кузнецами и оружейниками, кожевенниками и гончарами, ювелирами и резчиками по дереву, каменщиками, стеклодувами. В декоративно-прикладном искусстве древней Руси особенно оказались живучи образы языческой мифологии. Резные корабли, деревянная утварь, мебель, расшитые золотом ткани и ювелирные изделия пронизаны поэзией мифологических образов. Вещи, найденные в кладах, украшены изображениями животных, имевших символическое значение. Образцом русского декоративно-прикладного искусства с истоками, уходящим в глубину тысячелетий, является Турий рог из княжеского кургана Черная Могила в Чернигове. Турий рог у древних славян использовался в качестве священного обрядового сосуда. Имели ритуальное значение или служили в качестве оберега женские украшения с символическими изображениями. Золотые цепи, звездчатые серебряные колты — височные подвески (Тверской клад 169 XI—XII вв.), монисто из нарядных медальонов, цветных бус, подвесок, крестиков, усыпанных зернью с тончайшей сканью, широкие серебряные браслеты, драгоценные перстни — все это придавало праздничному женскому наряду многоцветность и богатство. Птицы, змеи, драконы, вплетенные в растительные узоры чеканного орнамента серебряного браслета XIII в. из Киева, головы льва и львицы на браслете из клада в Чернигове XII—XIII вв. также имели смысл заклинательной магии. Одной из вершин декоративно-прикладное искусство Древней Руси достигло в цветных эмалях — перегородчатой и выемчатой. Эмалью украшались женские головные уборы, цепи, колты, переплеты книг, образки. Древнерусские мастера были искусны в ювелирной технике: в скани, зерни, черни. Высокохудожественного уровня достигло лицевое (изобразительное) шитье и мелкая пластика. Главными центрами создания этих изделий были монастыри и мастерские при великокняжеском дворе. Лицевое шитье выполнялось чаще всего гладью, разноцветными шелками. Золото и серебро применялось до XVI в. мало и только в качестве цвета, обогащающего ясные и чистые краски. Вышивальщицы создавали произведения, не уступающие живописным, их не привлекали ни приемы, ни цветовая гамма иноземных образцов. Византийские композиции творчески перерабатывались. Материальная культура. В материальной культуре древних славян (орудиях труда, предметах быта, оружии, украшениях, одежде и т. д.) сохранились следы античной, скифской, сарматской культур. В Приднепровье высокого уровня достигло производство керамики, обработки железа и кости. На Оке развивались кузнечное и ювелирное ремесла. В VIII—IX вв. самостоятельными отраслями производства становятся литейное, гончарное, ювелирное и косторезное ремесла. Появились новые технические приемы и виды производств: чеканка, зернь, а со второй половины X в. — производство шлемов и кольчуг, филигрань, эмаль, стекло, декоративная строительная керамика. В XII в., в период бурного развития городов, ремесленное производство дифференцировалось и по профессиям, и по социальному признаку. Вотчинные ремесленники работали на княжеский двор, ремесленники посадские — на город. На княжеских дружинных пирах роскошные изделия и ювелирные украшения поражали гостей. До нас дошли имена лучших мастеров того времени — Флор Братила и Константин Коста из Новгорода, Лазарь Богша из Полоцка, Максим из 170 Киева. Большой интерес представляет напрестольный крест из Спасского монастыря в Полоцке, созданный Лазарем Богшей в 1161 г. В 1359 г. в новгородскую церковь Флора и Лавра был сделан вклад — деревянный резной Людогощинский крест (по названию улицы в Новгороде). Резчиком его был Яков Федосов, написавший на нем свое имя тайнописью. О повседневной жизни городского населения свидетельствует коллекция предметов, собранная на раскопках в Новгороде за 1932— 2002 гг. Она насчитывает в общей сложности более 150 тысяч изделий из всех известных в Древней Руси материалов: железа, цветных и драгоценных металлов, кости, камня, глины, стекла, янтаря, кожи, дерева, бересты. Различные естественнонаучные и технические методы исследования (металлографический, структурный, спектральный и другие анализы) позволили раскрыть технологию производства, уровень технического развития ремесел, приемы и методы ювелиров и кузнецов, резчиков по дереву, кости и камню, сапожников и ткачей, гончаров и плотников. При изучении технологии ремесленного производства было установлено ее изменение от более сложных приемов и способов в X—XII вв. к более простым в XII—XV вв. Даже предметы утилитарного назначения — детали жилища и саней, ковши и ложки, рукоятки ножей, гребни, дощечки для письма, обувь, детские игрушки и предметы досуга для взрослых — сделаны с большим художественным вкусом и профессиональным мастерством. Археологами в Новгороде собрана также огромная коллекция мужской, женской и детской обуви. Установлено, что жители Новгорода до присоединения к Московскому царству носили только кожаную обувь. Лапти из лыка или бересты ни разу не были обнаружены в слоях X—XV вв., хотя и лыко, и береста хорошо сохраняются в культурном слое Новгорода. В новгородской коллекции представлены практически все типы существовавшей в средневековье обуви: поршни, мягкие туфли на подошве, сапожки и полусапожки. Первое письменное упоминание термина «шахматы» содержится в новгородской Синодальной кормчей конца XIII в. За годы раскопок было собрано более 130 экземпляров фигурок, содержащих полный шахматный набор: король, ферзь, конь, слон, ладья, пешка. Большая часть шахмат сделана из дерева, и лишь отдельные экземпляры — из кости. В отличие от Западной Европы, где широко были распространены изобразительные шахматные фигуры, в Новгороде все извест171 ные к настоящему времени шахматы носят абстрактный характер. В их основе находится цилиндр или усеченный конус с различными добавлениями, отдаленно напоминающими реальные прототипы. Раскопки в Новгороде раскрыли неизвестный нам мир деревянных вещей и строений древней Руси: корабли, дома, утварь и т. д. Изделия мастеров часто называли «узорочьем». Они высоко ценились за границей, их охотно покупали в Западной Европе и на Востоке. II 945 — создание христианской общины при храме св. Ильи в Киеве. 980 — первая религиозная реформа князя Владимира. 988 — крещение Руси по православному (восточно-византийскому) обряду. 991 — разделение церковной организации Руси на епархии. 989 — 996 — строительство церкви Успения Богородицы (Десятинной церкви) в Киеве. 997 — 998 — основание на Руси митрополии. Около 1030 — князь Ярослав Мудрый открыл в Новгороде школу, где училось 300 детей разных сословий. Около 1036 — строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове. 1037 — строительство Софийского собора в Киеве, учреждение киевской митрополии, освещение этих событий в одном из первых древнерусских летописных сводов. 1037 — при киевском Софийском соборе князь Ярослав Мудрый организовал работы по переводу богослужебных книг и их переписке на старославянский язык. Около 1049 — будущий митрополит Киевский Иларион создал «Слово о законе и благодати». 1051 — основание Киево-Печерского монастыря (с 1598 — лавры). 1045 — 1052 — строительство Софийского собора в Новгороде. 1051 — назначение Ярославом Мудрым главой Киевской митрополии Илариона (с 1054 — монаха Киево-Печерского монастыря Никона). 1056 — 1057 — дьякон Григорий для новгородского посадника ОстромираИосифа перевел с греческого языка на старославянский «Остромирово евангелие». 1073 — митрополит Иларион составил летописный свод (Никоновскую летопись). Около 1099 — князь Владимир II Мономах создал «Поучение к детям». Конец XI в. — в Киево-Печерском монастыре составлен летописный свод «Временник», где впервые была разработана концепция происхождения княжеской династии Рюриковичей. 1103 — 1117 — новгородский мастер Алекса создал портретные изображения князя Ярополка и его семьи для «Мстиславова евангелия». 1108 — 1113 — строительство Михайловского Златоверхого собора КиевоПечерского монастыря. 172 Не ранее 1113 — составление первой редакции «Повести временных лет» монахом Нестором. Около 1130 — в Константинополе местным мастером написана икона Богоматери, которая на Руси получила название Владимирской. 1147 — основание Москвы. 1158 — 1160 — строительство Успенского собора во Владимире. 1165 — строительство церкви Покрова на реке Нерль. Не ранее 1185 — создание «Слова о полку Игореве». 1194 — 1197 — строительство Дмитриевского собора во Владимире. 1198 — строительство церкви Спаса на Нередице (ок. Новгорода). 1282 — князь Даниил основал около Москвы Данилов монастырь (в настоящее время резиденция Московского патриархата РПЦ). 1292 — строительство церкви Николы на Липне в Новгороде. 1360 — 1361 — строительство церкви Федора Стратилата на Ручью в Новгороде. 1949 — в Гнездовских языческих курганах под Смоленском была обнаружена разбитая корчага с надписью «гороухща». 1951 — обнаружены первые берестяные грамоты во время археологических экспедиций под Новгородом. III Антоний Печерский — основатель и первый игумен Киево-Печерского монастыря, один из родоначальников русского монашества. Причислен к лику святых. Боян — древнерусский песнетворец XI — начала XII в., слагавший песни в честь подвигов русских князей. Впервые упомянут в «Слове о полку Игореве», где назван «вещим певцом»; в «Задонщине» Боян назван «гораздым гудцом». Владимир Всеволодович Мономах — князь смоленский, черниговский и ярославский, с 1113 г. — великий князь киевский. Автор «Поучения к детям» (около 1099 г.), которое дошло до настоящего времени в списке 1377 г. В своем сочинении описал 83 «пути» самосовершенствования человека. Иларион — первый русский митрополит, поставленный князем Ярославом Мудрым в 1051 г. без согласования с константинопольским патриархом. Участвовал в составлении церковного устава. В 1054 г. устранен с кафедры митрополита, стал монахом Киево-Печерского монастыря с именем Никон. Автор летописного свода 1073 г., «Слова о законе и благодати». Основал монастырь в Тмутаракани. Нестор — древнерусский летописец, монах Киево-Печерского монастыря. Автор житий князей Бориса и Глеба, Феодосия Печерского, первой редакции «Повести временных лет». Петр — новгородский мастер начала XII в., создавший по приказу князя Всеволода в 1119 г. княжескую усыпальницу — Георгиевский собор Юрьева монастыря. Предполагают, что участвовал также в строительстве церкви Благовещения на Городище и Николо-Дворищенского собора в Новгороде. 173 Сильвестр — игумен Выдубецкого монастыря в Киеве. В 1116 г. составил вторую редакцию «Повести временных лет». Собирал сведения о народах и племенах Восточной Европы, разработал теорию общеславянского единства и версию о дунайской прародине славян. Феодосий Печерский — один из основателей Киево-Печерского монастыря, где разработал правила монашеского общежития «Устав Константинопольского монастыря Федора Студита», В его честь монах Нестор создал «Житие преподобного Феодосия Печерского». Автор сочинения «Два поучения к народу», посланий, молитв. IV Агиография (греч. hagios — святой, grafo — пишу) — жизнеописа-ние (жития) святых. Апокрифы (греч. — тайный, сокровенный) — считались на Руси «ложными», «отреченными», не признаваемыми церковью сочинениями в отличие от канонических книг. Апсида — полукруглый (иногда снаружи граненый) выступ в восточной части церкви, в котором расположен алтарь. Голубец — 1) голубая медная краска, часто используемая при написании особо ценных икон; 2) двускатный или овальный навес над иконами или могильными крестами. Граффити (итал. — «нацарапанные») — магические или бытовые надписи на стенах зданий, сосудов и т. д. Гульбище — галерея, примыкающая к основному помещению. Епархия — церковно-административная территориальная единица, состоящая из нескольких приходов. Зернь — мелкие золотые, серебряные или медные шарики диаметром 0,4 мм, которые напаиваются на ювелирные изделия из тонкой проволоки. Киноварь — красная краска, которой пользовались при расцвечивании заглавных букв в рукописных книгах. Кодекс — форма книги из скрепленных вместе вощеных дощечек. Корчага — древнерусский глиняный сосуд X—XII вв. с округлым туловом и двумя ручками, позднее — большой сосуд типа горшка с широким горлом. Крестово-купольный храм — прямоугольный в плане, с четырьмя (или более) столбами. Его интерьер делится на продольные (по оси восток — запад) части (нефы). Четыре центральных столба соединены арками, поддерживающими барабан купола. Все центральное пространство храма в плане образует крест. Летописи — древнерусские исторические сочинения XI—XVII вв., созданные по принципу «погодных» записей. Подлинники древних летописей не сохранились. В настоящее время известно более 200 списков (редакций), составленных на основе оригиналов. Значительная часть древнерусских летописей опубликована в Полном собрании русских летописей (ПСРЛ). 174 Левкас — грунт, состоящий из алебастра, разведенного на жидком клее, широко распространен в древнерусском искусстве. В иконописи это обычно слой мела на рыбьем клею. Личное письмо — термин древнерусской живописи, обозначающий исполнение живописцем лица и других частей тела, не закрытых одеждой. Митрополит (греч. metropolitis — столичный) — глава крупной церковной территории, объединяющей несколько епархий. Мозаика — особая разновидность монументальной живописи, основанная на использовании разноцветных твердых веществ — смальты, естественных цветных камней, перламутра, цветных эмалей. Разновидностью мозаики является инкрустация. Оклад — декоративное покрытие иконы или книжного переплета. Выполнялись из драгоценных металлов, украшались чеканкой, сканью, чернью, эмалями, драгоценными камнями или их имитацией. Оклады на иконах распространены в православных храмах. Один из древнейших образцов на Руси — оклад иконы «Петр и Павел» XI—XII вв. — закрывал лишь фон и поля иконы; с конца XVII в. распространяются глухие оклады, выполненные из цельных металлических пластин и оставляющие открытыми только лики и руки образов. Подклет — нижний этаж здания, обычно служебно-хозяйственного назначения. Плинфа — плоский кирпич размером 40х30х3 см. Филигрань (скань) — вид ювелирной техники, когда из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки, свитой в несколько нитей, выполняются ажурные узоры и напаиваются на металлический фон. Часто сочетается с зернью или эмалью. Фреска — техника монументальной стенной росписи водяными красками по сухой или сырой штукатурке. Хоры — балкон в церкви для привилегированных лиц. Эпиграфика — научная дисциплина, изучающая надписи на различных предметах (пряслицах, бересте, стенах, камнях и т. д.). V Жизнеописания достопамятных людей земли Русской (X—XX вв.). М., 1992. Литература древней Руси: Хрестоматия / Под ред. Д. С. Лихачева. М., 1990. Повесть временных лет (ПВЛ)/Сост. Д. С. Лихачев; Пер. Д. С. Лихачева и Б. А. Романова. Ч. 1—2. М.; Л., 1950. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия/Собр. М. Забылиным. Репринтное издание 1880 г. М., 1990. Александрова Н. В. Русская духовная музыка и иконопись XI—XVII вв. Мн., 2003. Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. М., 1974. Березовая Л. Г., Берлякова Н. П. История русской культуры: В 2 ч. М., 2002. Вагнер Г. К. Скульптура Древней Руси. М., 1969. 175 Георгиева Т. С. История русской культуры: история и современность: Учебное пособие. М., 1999. Гумилев Л. Н. От Руси к России. М., 1992. Демин В. Н. Русь летописная. М., 2002. Зезина М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры. М., 1989. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1991. Лазарев В. Н. Древнерусские мозаики и фрески. М., 1973. Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. Народное образование в России. Исторический альманах. М., 2000. Пантеон российских государей / Сост. Н. Л. Волковский. СПб, 2003. Русское православие. Вехи истории. М., 1989. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. 176 Г л а в а 6. СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ РУСЬ В XIV—XV вв. В течение XIV—XV вв. в европейских странах шел процесс образования и территориального определения национальных государств. В истории Руси этот период также стал начальным этапом формирования новой политической общности. В это время десятки самостоятельных и полусамостоятельных княжеств попадают под политическое влияние Северо-Восточной Руси. Вопросы о центре единого государства, его политических формах и исторических перспективах решаются в течение именно этих столетий. В отличие от европейских стран процесс складывания нового государства на основе древнерусских княжеств развивался в условиях иноземного господства, под властью Золотой Орды. Весьма сложной была его этническая составляющая: в этот процесс были втянуты многие неславянские народы, одновременно шло объединение русского населения древнерусских земель в составе другой формирующейся государственности — Великого княжества Литовского. Внешним проявлением этих процессов было соперничество князей за великокняжеские столы, один из которых утвердился, в конце концов, в Москве, другой — в Вильно. Немаловажным фактором формирования двух государств как преемников древней Руси стала их взаимная борьба за первенство в объединительном процессе. Борьба за лидерство непосредственно в Северо-Восточной Руси развивалась, прежде всего, между Москвой и Тверью. Причины победы Москвы историки сводят к следующим факторам: 1. Географический. Москва — перекресток торговых путей, транспортный, товарный узел, где сходились пути Балтийского Запада, Днепровского Юга, Болгарского приволжского Востока и Ростовского приволжского Севера. 2. Религиозный. Закономерно сложился блок светской и церковной властей. У истоков его стояли князь Юрий Данилович и митрополит Петр. 3. Политический. Дальновидная политика московских князей, расчетливое лавирование, накопление материальных ресурсов создали предпосылки для усиления и расширения их вотчины. Нельзя не отметить и этнический фактор: Московская Русь, ассимилировав коренной угро-финский субстрат, вобрав выходцев из Орды и Великого княжества Литовского, представляла новое активное этническое и по177 литическое образование. Причину возвышения Москвы видят также «в особенности колонизационного процесса и в создании военнослужилого войска (двора)» (А. А. Зимин). Сильным соперником Москвы в борьбе за объединение земель Руси являлось Великое княжество Литовское. Походы Ольгерда на Москву, освобождение от ордынского ига и включение в состав Литовско-Русского государства южнорусских земель, противостояние Польше в борьбе за Галицкие земли носили характер борьбы «за всю Русь». Объединение земель могло состояться лишь на антиордынской идейной основе. Эту политику во второй половине XIV в. последовательно проводило Великое княжество Литовское в союзе с Тверью. Однако дальнейшее развитие событий — заключение Ягайлом Кревской унии, поражение литовских войск на Ворксле, поддержка Витовтом Тохтамыша, наконец, отсутствие у Литвы прочной опоры на границах Северо-Восточной Руси (колеблющаяся позиция Новгорода, Пскова, Верховских княжеств) потенциально лишило Вильно перспективы в объединении «всей Руси». Московская Русь в XIV в. не смогла помешать успехам Гедиминовичей на западе и юге, но ее сил было достаточно, чтобы не допустить объединения всех русских земель вокруг Вильно. К началу XV в. великое княжение Владимирское стало наследственной отчиной московских князей. Золотоордынский ярлык на стол становится не столь важным для утверждающегося политического авторитета и силы московских князей, начиная с Ивана Калиты, хотя и выполняет как бы фиксирующую роль. Лидерство Москвы означало распространение авторитарных политических форм на всю территорию Северо-Восточной, а в перспективе и Северо-Западной Руси. Почин в этой политической экспансии положил Василий I, а внук Дмитрия Донского Василий II занял престол в 1425 г. без согласия хана. Во второй четверти XV в. в ходе феодальной войны, охватившей земли Северо-Восточной и Северо-Западной Руси, решались вопросы не столько о том, быть ли единому государству с центром в Москве, сколько быть ли наследственной единодержавной Московской монархии. Победа Василия II, опиравшегося на военно-служилое сословие, означала в перспективе утверждение самодержавных форм правления и крепостнических отношений. 178 I Воздействие ордынского ига на древнерусское общество. С установлением власти Золотой Орды из четырех сильнейших в первой половине XIII в. княжеств три (Черниговское, Галицко-Волынское и Смоленское) потеряли свой суверенитет и вошли в состав других государств — Великого княжества Литовского и Польши. Так перестала существовать старая политическая структура, для которой были характерны самостоятельные княжества-земли. Иноземное нашествие предопределило распад раннесредневековой этнической общности. На территориях Северо-Восточной и Северо-Западной Руси стала складываться великорусская народность; на землях, вошедших в состав Великого княжества Литвы и Польши — украинская и белорусская. Непосредственное воздействие монголо-татарского нашествия проявилось и в сфере экономики. Походы Батыя и последующие нападения ордынцев оставили на территории Руси страшный след разрушений: сожженные города, опустошенные села, поросшие лесом пашни, поредевшее население, частью истребленное татарами, частью угнанное в полон, частью бежавшее из своих родных мест. Недаром писатель-современник свой рассказ о монголо-татарском нашествии назвал «Словом о погибели Русской земли». Более всего пострадали города. По археологическим данным, из 74 русских городов XII—XIII вв., известных по раскопкам, были разорены 49. 14 из них так и не поднялись из пепла, а 15 городов превратились постепенно в села. Пришло в упадок ремесленное производство. Некоторые уникальные ремесленные технологии никогда не возродились. В монголо-татарское рабство уводили, прежде всего, искусных ремесленников и женщин. Излишек рабов продавали на невольничьих рынках Крыма и Кавказа. Завоевание приводило к систематическому выкачиванию значительных материальных средств, существенная часть которых уходила в Орду в виде дани, «запросов» и «поминков». Необходимость изыскивать эти средства принуждала великого владимирского князя к увеличению налогов и в целом эксплуатации народа, не забывая, кстати, об укреплении за этот счет своих экономических и политических позиций. Орда активно влияла и на политическую жизнь земель СевероВосточной Руси. Усилия завоевателей были направлены на то, чтобы не допустить их консолидации, разжигая вражду между князьями. Занятие великокняжеского престола целиком зависело от ханского по179 жалования, сопровождавшегося выдачей ярлыка. Удельные князья, ставшие в подавляющем большинстве вассалами Орды, предпочитали владеть «отчинами» и уделами. Однако при всех исключительно тяжелых условиях ига монголотатары отказались от прямого включения русских земель в состав Золотой Орды. На их территории не действовал правовой кодекс монголов — «Яса Чингисхана», не было создано и специальных законов для Руси. Здесь действовали собственные традиционные правовые нормы, нашедшие отражение в княжеских уставных грамотах и Судебниках. Кроме того, завоеватели не устранили русских князей как институт власти, не создали на Руси своих правящих династий, как это было в Персии или Китае. Не имели они и постоянного наместника с определенными функциями: ханские баскаки не имели полномочий управления, а наблюдали, главным образом, за сбором дани. Таким образом, систематического управления русскими землями со стороны Орды не было, оно находилось в руках местных князей, а сношения с Ордой осуществлялись, как правило, через великого князя. Русь сохранила и свою духовную основу — православие. Сначала языческая, а затем мусульманская Орда не настаивала на смене веры. Тем не менее, монгольское нашествие как бы разделило древнерусскую историю надвое. В домонгольский период социальноэкономическое и культурное развитие Руси было сходно с другими европейскими странами. В целом по общеевропейской схеме развивались и феодальные отношения: от преобладания государственных форм земельной собственности к усилению вотчинных (хотя и медленнее, чем в Западной Европе). После нашествия этот процесс стал затухать, происходила консервация государственных форм. Во многом это было связано с необходимостью выплаты в Орду огромной дани. Эти структурные деформации привели в конечном итоге к изменению типа феодального развития страны. Хозяйственный подъем в Северо-Восточной Руси. Процесс восстановления и развития экономики после монголо-татарского нашествия наиболее заметно проявился в Северо-Восточной Руси. Это была недавно освоенная земля, имевшая широкие возможности для колонизации и экономического развития. И до нашествия Батыя, и после сюда направлялся мощный колонизационный поток. На территориях, огражденных непроходимыми лесами, к северу от широкой Оки, можно было рассчитывать на относительно спокойную жизнь. Хотя 180 условия для земледелия здесь были хуже, так как прежде всего надо было валить лес, обрабатывать пустоши. На очагах плодородной земли («опольях», «росчистях», «сечах») вырастали новые села и города. Приток больших масс населения на сравнительно небольшую территорию Северо-Восточной Руси привел к значительному подъему экономики. Благодаря активной колонизации земель по Волге и Оке значительно расширились границы земледельческой культуры. За счет освоения пустошей и вырубки лесов быстро увеличивалась площадь пахотных земель. Кроме подсечной и переложной, распространялась паровая система земледелия с трехпольным севооборотом (ярь, озимь и пар), что увеличивало производительность полей, в том числе и применение естественных удобрений. Внедрялась более глубокая вспашка земли с перевертыванием верхнего пласта почвы, для чего применялся деревянный плуг с железным лемехом. Сеяли попрежнему пшеницу, рожь, овес, ячмень, просо, гречиху; из технических культур — коноплю и лен. Из овощей на Руси выращивали капусту и репу, а также лук, чеснок, огурцы, свеклу и морковь. На княжеских и боярских землях разводили сады с яблонями, вишнями, сливами. С переходом к паровой пашенной системе земледелия было связано развитие животноводства с преобладанием крупного рогатого скота. Особенно быстро увеличивалось поголовье волов и лошадей, реже разводили овец и коз. На землях Северо-Восточной Руси, богатых лесами и водоемами, население занималось разными промыслами, ловлей рыбы, бортничеством (добыванием меда диких пчел). В лесах, по берегам Волги и Оки, на Севере добывали пушного зверя — белок, горностаев, соболей, ловили бобров. Иногда рыбная ловля или бортничество являлись основным занятием сел и слобод. Рост феодальной собственности на землю. Значение земли как основного источника средств существования постоянно возрастало. Конец XIII — начало XIV в. — период быстрого роста феодального землевладения, сокращения крестьянской пашни. Основной формой владения землей стала вотчина — княжеская, боярская или церковная. Одним из главных путей расширения вотчинного землевладения была передача или пожалование князем земли с крестьянами. Нередко князь актом дарения лишь оформлял уже совершившийся захват общинных земель. Вотчинное владение могло передаваться по наследству, быть предметом дарения или продажи. В то же время отчужде181 ние вотчинных земель было ограничено кругом родственников владельца, которые имели преимущественные права на покупку или последующий выкуп земли. Это право защищало интересы отдельных боярских или княжеских родов, ущемляя в то же время возможности других земельных собственников, стремившихся к увеличению своих владений. Таким образом, обращение вотчины даже в кругу привилегированного слоя землевладельцев было ограниченным. Землевладельцы-вотчинники делились на две категории: высшую составляли бояре, а низший — «слуги вольные». И те, и другие обладали широкими иммунитетными правами, т. е. освобождением от княжеского управления в своих землях. По жалованным грамотам, выдававшимся князем, в частные владения не должны были въезжать представители княжеской власти. Вотчинник сам судил население своего владения или поручал суд своим приказчикам и тиунам. Однако при отсутствии общих законов отношения между землевладельцем и подвластным населением еще во многом определялись обычаем, «стариной». Осуществляя суд, вотчинник собирал в свою пользу судебные штрафы. Крупные вотчинники-бояре платили дань тому князю, на территории которого находилась вотчина. Важной привилегией землевладельцев было право самим собирать дань для князя с подчиненного населения, что освобождало вотчину от въезда и злоупотреблений многочисленных княжеских чиновников — «данщиков», бобровников», «бортников» и др. В конце XIII — XIV в. росло значение условного землевладения. Князья передавали свои земли «в держание» тем, кто обязывался нести военную службу или выполнять административные поручения в княжеском хозяйстве. Нередко «в держание» передавались пустоши или нераспаханные участки с условием заселения их крестьянами. Подобные условные владения назывались также «жалованьем». Впоследствии из этой формы землевладения сформировалась поместная система. Таким образом, появление и распространение условного землевладения способствовало освоению заброшенных и целинных земель и создавало материальную базу для обеспечения княжеских слуг, являвшихся военной и административной опорой власти князя. Служба вотчинников носила добровольный характер, так как они нуждались в поддержке и покровительстве со стороны княжеской власти. По приказу князя они являлись в назначенное место со своими дружинами «конно, людно, цветно и оружно». Однако в любой мо182 мент они могли прервать службу, «отказаться» от князя и поступить на службу к другому князю, возможно даже врагу их прежнего господина. Служба вотчинников не зависела от местоположения вотчин. Поэтому они могли служить не только тому князю, во владениях которого находились их вотчины, но и другому, сохраняя все владельческие права. В договоры между князьями неизменно включалось условие: «А боярам и слугам вольным меж нас вольным воля». Из «воли» делалось два исключения: землевладельцы должны были участвовать в обороне своего города (т. е. того города, к которому в административном отношении принадлежало данное владение) и платить дань князю «по земле и воде». Низший разряд вотчинников в XIV в. получил название «дети боярские». Предполагают, что этот термин происходит от древнего названия младших членов княжеской дружины — «детские» или «отроки». Хотя «дети боярские» были свободными вотчинниками, однако, вследствие незначительных размеров земельных владений, их положение было неустойчивым. В случае разорения им грозило превращение в холопов. Поэтому они охотно переходили в зависимость от крупных землевладельцев — князей, бояр, церкви — и несли в их пользу военную службу или исполняли разные хозяйственные обязанности. Одной из форм феодальной земельной собственности были владения церкви: митрополита, монастырей и отдельных епископских кафедр. Благодаря ростовщической деятельности, покупкам, княжеским и боярским пожалованиям особенно быстро росли монастырские вотчины. Важным средством расширения монастырского землевладения была колонизация неосвоенных земель. Еще одним крупным источником обогащения монастырей были «вклады по душе» (т. е. для поминания умершего) светских землевладельцев. Небогатые вотчинники нередко отдавали свои земли монастырю, чтобы обеспечить его покровительство или даже полное монастырское содержание. Категории сельского населения. Сельское население в СевероВосточной Руси носило общее название «люди», «сироты», «христиане». В новгородских и псковских землях сохранялось старое название — «смерды». Термин «христиане» («хрестьяне») первоначально обозначал православное население Киевской Руси в противоположность иноверцам и носил чисто религиозную окраску. После установления ордынского ига он стал применяться к широким слоям населе183 ния, выступавшим против иноплеменников, «басурман», ордынцев и приобрел социальное значение. Постепенно «хрестьянами» или крестьянами стали называть широкие слои сельских жителей. Вместе с тем, в источниках встречаются и иные, специальные термины для обозначения сельского населения, тех же крестьян, например — «старожильцы» и «новоприходцы». Эти названия отражали определенную свободу, которой пользовались крестьяне. Они могли уйти от своего господина к другому в расчете на определенные льготы, освобождавшие их от всех или некоторых повинностей на 10—15 лет. В этих случаях они становились «новоприходцами» в отличие от «старожильцев», которые жили на одном месте в течение многих поколений и выполняли все налоги и повинности. Юридически и старожильцы не были лишены права перехода, но в действительности они были прочно связаны со своим хозяйством, и землевладельцы всячески препятствовали их переходу как наиболее ценной категории крестьянства. В числе сельского населения источники упоминают «серебреников» (взявших денежную ссуду серебром), «половников» и «третников» (отдававших господину указанную часть урожая). Имущественное положение крестьян также было различным. Богатые крестьяне дополнительно арендовали землю, нанимали обедневших односельчан: «пешеходцев» (не имевщих скота), «подворников», «захребетников» (не имевших собственного хозяйства и проживавших в чужих дворах). Но в основном эти крестьяне находились в экономической зависимости от вотчинников и несли в их пользу различные повинности: платили оброк натуральными продуктами, выполняли работы в усадьбе. Работы на пашне были в основном обязанностью монастырских крестьян, а в боярских вотчинах на пашне работали холопы. Частные земельные владения (княжеские, боярские, церковные) не преобладали в Северо-Восточной Руси. Основу земельного фонда составляли так называемые «черные земли», принадлежавшие государству. Население этих земель — «черные люди» (впоследствии «черносошные крестьяне»), было обложено данью и всякими поборами в пользу государства или князя. Часть этих сборов шла в Орду. На «черных землях» продолжали господствовать общинные порядки. В территориальную общину — «волость», «мир» — входило значительное число деревень. В некоторых областях, например, в Новгородской земле и в Рязанском княжестве, общины назывались «погостами». Кресть184 яне, входившие в общину, владели индивидуальными участками, которыми они распоряжались как своей собственностью: передавали по наследству, продавали или дарили, жертвовали монастырю. Общинной (общей) считалась вся остальная земля, состоявшая из разных угодий: лесов, озер, лугов, пустошей. Во главе общины стояли избранные крестьянами старосты (сотские или десятские). Дела, которые касались жизни общины, решались на общем собрании «мира». «Мир» во главе со старостой распоряжался общинными землями, приглашал новых поселенцев, раскладывал подати и собирал налоги, вершил суд по мелким преступлениям. Землевладельцы вели постоянное наступление на «черные земли», пытаясь их захватить («обоярить»), чему крестьяне активно сопротивлялись. Они сносили изгороди и «межи» новых владений, запахивали захваченные земли. Дольше всего черные земли сохранялись на Севере: в Подвинье и на Белоозере, где они не отличались высоким плодородием. Там же крепче всего держались и общинные порядки. Несомненно, что крестьянам, жившим на черных землях, жилось лучше и легче, чем частновладельческим. Они не были подчинены постоянному контролю вотчинной администрации и были более свободны в своей хозяйственной деятельности. Отдельную группу несвободного населения составляли холопы, являвшиеся собственностью своих господ. Наравне с другим имуществом холопы покупались, продавались, передавались как часть приданого. В источниках они встречаются под названием «полных людей». Кроме них, источники называют и «приказных людей». Это также холопы (тиуны, ключники, старшие конюхи и т. д.) поставленные во главе различных отраслей вотчинного хозяйства и в силу этого пользовавшиеся некоторыми льготами. Обычно холопы выполняли дворовую работу в княжеском или боярском хозяйстве («дворовые люди» «дворня»), работали на пашне («страдники»). Дворовые холопы не имели своего хозяйства и получали от хозяина месячный корм или жалованье («месячину»). Страдники имели свой двор, во многих случаях и земельный участок с пашней и угодьями. Положение холопов после смерти господина целиком зависело от его воли и определялось завещанием. Они могли переходить по наследству в том же качестве или получить землю и перейти в разряд зависимых крестьян. Последняя тенденция получила заметное развитие в условиях расширения пахотных земель и борьбы за рабочие руки между землевладельцами. 185 Подъем городов. Постепенно восстанавливалась после «Батыева разорения» и городская жизнь. Подъем городов был обусловлен во многом необходимостью обороны, а также развитием ремесла. Возрождались отстроенные на пепелищах старые города и возникали новые, возобновилось каменное строительство. С конца XIV в. до нас дошел «Список русских городов», который называет 55 городов залесских (владимиро-суздальских), 30 рязанских, 10 смоленских, 35 новгородских и литовских. Быстро восстанавливалось и увеличивалось городское население. В городах росли торгово-ремесленные предместья — посады. После длительного перерыва ремесленники восстановили технику скани, черни, чеканки, литье колоколов. Широко распространился кузнечный промысел, из которого в самостоятельную отрасль выделилось слесарное дело. Например, замки работы русских мастеров известны были и в Европе. Ковка металлов и кузнечный промысел способствовали развитию оружейного дела. В Москве и Новгороде возникли специальные поселения — слободы бронников и оружейников, изготовлявших панцири, шлемы, кольчуги, мечи и копья. Различные предметы вооружения выделывали также лучники и пищальники. С 80-х гг. XIV в. на Руси появляются пушки. Уже в 1382 г. железные кованые пушки («тюфяки») применялись при обороне Москвы от Тохтамыша. Во второй половине XIV в. возникла новая ремесленная отрасль — монетное дело, и в русских княжествах стали использовать серебряную монету собственной чеканки. Как и прежде, развивались традиционные ремесла — кожевенное, ювелирное, ткачество. В связи с освоением нового материала для письма — бумаги — появились профессиональные переписчики книг («доброписчики»). Художники украшали книги миниатюрами, особые мастера изготовляли переплеты. Работали мастера-ремесленники не только на заказ, но и на рынок. Города являлись также центрами торговли. Вокруг них сосредотачивались местные рынки, где крестьяне близлежащих деревень сбывали свои продукты и покупали изделия городских ремесленников. Некоторые товары (соль, пушнина, рыба) находили сбыт и в соседних землях. Рынки таких городов, как Новгород, Псков, Тверь, Москва имели не только местное, но и областное значение. После установления господства Орды главный для Руси торговый путь («из варяг в греки») был закрыт, но внешнеторговые связи постепенно налаживались. Через Новгород русские земли были связаны с Ганзой 186 и Ливонией, по Волге через Нижний Новгород шла торговля с Ордой. Вместе с тем, внутри, а тем более, внешнеторговые связи не были прочными. Они зачастую носили эпизодический характер (например, торговля продуктами в неурожайные годы) и не определяли уровень экономического развития Северо-Восточной Руси, для которой попрежнему было определяющим натуральное хозяйство. Политическое развитие Северо-Восточной Руси. Борьба за первенство. К концу XIII — началу XIV в. на Руси сложилась новая политическая система со столицей во Владимире. Под властью великих князей владимирских, помимо территории ВладимироСуздальского княжества, находилась Рязанская земля и формально Новгород Великий. Большинство древних городов Северо-Восточной Руси (Ростов, Суздаль, Владимир) в период ордынского ига пришли в упадок, уступив свое политическое первенство окраинным центрам — Твери, Нижнему Новгороду и Москве. В конце XIII в. центр экономической и политической жизни Северо-Восточной Руси переместился в центральные и окраинные, менее доступные для ордынцев, лесные районы, где вырос ряд новых княжеств: Тверское, Московское, Стародубское. Включение правителей этих княжеств в борьбу за великое княжение Владимирское внешне не выходило за рамки обычных феодальных усобиц. Князья, практически не участвовавшие в междоусобной войне накануне Батыева нашествия, ослабившей князей черниговских, смоленских, волынских, повели активную борьбу за первенство. Усилению позиций владимирских великих князей способствовало и то, что Орда сразу признала их «старейшими» на Руси. Благодаря этому Владимир как бы замещал Киев в качестве номинальной столицы. Хотя власть великого князя являлась номинальной, она давала значительные преимущества: князь получал в свое распоряжение обширные владимирские земли, а бояре — выгодные наместничества. Претендентами на великое княжение Владимирское выступали Московское, Тверское Суздальско-Нижегородское княжества. Остальные (Рязанское, Черниговское, Смоленское) не имели либо сил, либо династических прав. «Общерусские» притязания владимирских великих князей серьезно подкрепило перенесение в Северо-Восточную Русь на рубеже XIII—XIV вв. резиденции «митрополита всея Руси» — главы Русской православной церкви. 187 Борьба Москвы и Твери. Среди претендентов на владимирский стол наибольшие шансы были у Москвы и Твери. СуздальскоНижегородское княжество, добившееся на первых порах некоторых успехов, не имело серьезной перспективы на лидерство, поскольку занимало окраинное положение на ордынском пограничье. В гораздо более выгодных условиях находились Московское и Тверское княжества, занимавшие исключительно благоприятное географическое положение, расположенные на перекрестке важных торговых дорог, защищенные густыми лесами и прикрытые соседними княжествами от татарских нападений. И в Тверском, и в Московском княжествах быстро росло население за счет беженцев из окраинных земель. Поэтому победу Москвы или Твери могло обеспечить реальное соотношение сил и обстоятельств. И Тверское, и Московское княжества образовались в XIII в. Тверское в 1247 г. получил брат Александра Невского Ярослав Ярославич, а Московское в 1276 г. досталось младшему сыну Александра Невского — Даниилу. Они и стали родоначальниками новых княжеских династий. Возвышение Тверского княжества началось после смерти Александра Невского (1263), когда его брат, тверской князь Ярослав, получил от татар ярлык на Владимирское великое княжение. На протяжении последних десятилетий XIII в. Тверь окрепла как политический центр и организатор борьбы против внешних врагов — Литвы и татар. В 1304 г. великим князем владимирским стал тверской князь Михаил Ярославич. Он первым из князей принял титул великого князя «всея Руси» и пытался подчинить важнейшие политические центры — Кострому, Нижний Новгород, Новгород Великий, Переяславль. Однако стремление тверских князей объединить Русь натолкнулось на сильное сопротивление других княжеств и, прежде всего, Москвы. Московское княжество первоначально было небольшим удельным владением Даниила Александровича. В отличие от отца, Даниил мало воевал, зато активно занимался хозяйством и сумел значительно расширить княжество (у рязанского князя отнял Коломну, по завещанию получил Переяславль-Залесский). В 1303 г. он умер, так и не успев получить ярлык на великое княжение. Новый московский князь, Юрий Данилович, захватил в Смоленской земле Можайское княжество и вступил в борьбу с Тверью за великий стол. Внешнеполитические обстоятельства благоприятствовали ему. В Орде умер хан Тохта, покровитель тверского князя Михаила. Новым ханом в 1312 г. стал 188 Узбек, и Юрий, женившись на его сестре, заключил союз с Ордой. Получив татарскую помощь под тем предлогом, что тверичи «тянут» к врагам Орды — литовцам, и заключив союз с Новгородом, он двинулся на Тверь. Однако поход был неудачным. Михаил Тверской разбил Юрия, захватил в плен его жену (в крещении Агафью), вскоре умершую в Твери. Прибыв в Орду, Юрий обвинил тверского князя в преднамеренном убийстве ханской сестры, и судьба Михаила Ярославича была решена. В 1318 г. его вызвали в Орду и убили. Действия Юрия Даниловича были типичны для политики московских князей, которая определялась стремлением любыми средствами удержать за собой как собственное княжество, так и новые территории, используя поддержку церкви и лавируя в отношениях с Ордой, занять первенствующее положение среди других князей. Но и московский князь не получил заветного ярлыка. Орда вела тонкую политику стравливания русских князей друг с другом и, чтобы не допустить усиления княжеской власти, не оставляла надолго великокняжеский престол в руках одной династии. Интриги Юрия Даниловича имели трагические последствия. В порыве мести он был также убит в Орде сыном тверского князя Дмитрием Грозные Очи. Поскольку право казни в Орде принадлежало исключительно хану, то и Дмитрий Михайлович был казнен за самовольную расправу с Юрием. Ханский ярлык получил младший сын тверского князя Михаила Александр. Узнав о кровавых событиях в ставке хана и о смерти брата, он отказался от союза с Ордой и сделал ставку на борьбу с ней в союзе с Великим княжеством Литовским. Примерно 10 лет соперничество шло с переменным успехом. Орда поддерживала то Москву (1317—1322), то Тверь (1322—1326). Перелом наступил в 1327 г., когда в Твери вспыхнуло восстание, вызванное бесчинствами отрядов ордынского посла Чолхана. На стороне восставших был и тверской князь Александр Михайлович. Московский князь Иван Данилович сумел использовать случившееся в своих интересах. Он немедленно отправился в Орду и вернулся оттуда с карательным отрядом, нанесшим тяжкий удар по Тверскому княжеству. Мощь соперника Москвы была значительно подорвана, а Иван Данилович приобрел доверие ханов. Получив в награду ярлык на великое княжение, он присоединил к своим владениям города Углич, Галич и Белоозеро, купил ряд сел в других княжествах. Кроме того, он выговорил себе в Орде право сбора дани. С этого времени прекратились 189 наезды на Русь отрядов ордынских сборщиков дани во главе с баскаками, безжалостно разорявших крестьян и горожан. Ярлык принес Москве немалые финансовые выгоды: в ее казне оставалась значительная часть «выхода», предназначенного Орде. Недаром Иван Данилович получил столь выразительное прозвище — «Калита» (кошель с деньгами). Право Москвы собирать дань имело и политические последствия. Отныне удельные князья отстранялись от непосредственных контактов с Ордой, что устанавливало известную зависимость их от Москвы. С 1326 г. Москва стала местом постоянного пребывания митрополитов и постепенно превратилась в политический и религиозный центр Руси, которому уступала старая столица — Владимир. Порядок, установившийся при Иване Калите, сохранялся и при его сыновьях Семене Ивановиче Гордом и Иване Ивановиче Красном, удержавших ханский ярлык. Затем чаша весов вновь заколебалась. После смерти Ивана Ивановича (1359) для Московского княжества наступили трудные годы. Наследником остался девятилетний Дмитрий Иванович, и за великое княжение повели борьбу с Москвой суздальский и рязанский князья. Но главным претендентом на получение ярлыка вновь стала восстановившая свои силы Тверь. Ее союзником выступало Великое княжество Литовское. В 1375 г. тверской князь Михаил Александрович получил от хана ярлык на великое княжение. Не желая признавать старшинство тверского князя, Дмитрий Иванович собрал большое войско и выступил против Твери. В осажденном городе Михаил Александрович тщетно дожидался помощи Литвы. Потеряв надежду, он предложил Дмитрию Ивановичу заключить мир. По условиям договора самостоятельность Тверского княжества была значительно ограничена. Михаил Тверской вынужден был признать великокняжеский владимирский стол наследственным владением, «отчиной» московских князей. В открытой борьбе Москвы и Твери столкнулись две политические ориентации: политика сопротивления татарам с одновременной опорой на запад, на «немцев» (политика Твери), и политика использования мощи Орды как средства для политического усиления (политика Москвы). Так завершилось 70-летнее соперничество Москвы и Твери за политическое лидерство на Руси. Определяющую роль сыграла гибкая и агрессивная политика московских князей. Москва стала не только политическим, религиозным, но и новым этническим центром Руси. 190 На ее землях сформировалась новая этническая общность, вобравшая в себя и древний ассимилированный финно-угорский субстрат, и постепенно обрусевших выходцев из Орды. Этот процесс этнического синтеза завершился формированием великорусской народности. Русь Московская и Русь Литовская. Ориентация на Великое княжество Литовское возникла в Твери не случайно. Великие литовские князья не без оснований выступали с собственной программой «собирания» разрозненных земель Руси, а Вильно (наряду с Москвой) являлся одним из потенциальных центров единого государства. В XIII—XIV вв. в состав Великого княжества Литовского вошла огромная территория, ранее являвшаяся частью Киевской Руси. Правители «Великого князства Литовского, Жомойтского и Руского» (Витень, Гедимин, Ольгерд) неуклонно раздвигали границы государства, включившего земли всей современной Беларуси, часть Волыни, Киевщину, Черниговщину, а позднее и Смоленщину. К началу XV в. восточные пределы Великого княжества Литовского доходили до Оки, а южные достигали Черного моря. Православное население, преобладающее в этом регионе, считало себя «русскими», называло «Русью» именно свою державу, а в титуле литовских князей уже в XIII в. присутствовало слово «Русь». Языческое население этнических (балтских) литовских земель являлось «национальным меньшинством» (в начале XV в. собственно литовские земли составляли 1/12 всей территории), хотя и привилегированным. Поэтому вполне понятно, что в Великом княжестве Литовском преобладала славянская культура, старобелорусский язык и православная религия. Гедиминовичи женились на православных княжнах и сами крестились по византийскому обряду. Вопрос выбора веры был тесным образом связан с политическими интересами и носил зачастую формальный характер. Так, обещание принять православие принесло Ольгерду витебский стол, а Ягайло и Витовт использовали переход в православную веру для установления союза с Москвой, но как только обстоятельства изменились (возникла идея унии Польши и Литвы) оба перешли в католичество. В состав Великого княжества Литовского не вошли только земли Руси, подчиненные Орде. Поэтому внешнеполитическая программа литовских князей, направленная на обладание всем территориальным наследием Киевской Руси, была открыто антиордынской. В силу этого она могла притягивать все политические силы, готовые покончить с 191 иноземным игом. В то же время между Вильно и Москвой существовала своего рода «буферная зона». Это был ряд земель и княжеств, занимавших колеблющуюся, нестойкую позицию в борьбе Москвы и Литвы. К этой зоне относились Новгород и Псков, нередко завязывавшие антимосковские союзы с Гедиминовичами, Смоленская земля, пытавшаяся безуспешно отстоять свою независимость и от Москвы, и от Литвы. В этой же зоне располагались и княжества в верховьях Оки — Новосильское, Одоевское, формально зависимые от литовского князя, но сохранявшие князей династии Рюриковичей. В середине XIV в. борьба за лидерство на Руси проявилась в ряде военных конфликтов. Так, в 1341 г. Ольгерд Гедиминович напал на Можайск и пожег посады. Спустя пять лет, войска Великого княжества Литовского разорили Новгородскую землю, в следующем десятилетии захватили Ржев и Брянск. В конце 60-х гг. XIV в. началась длительная война между великим московским князем Дмитрием Ивановичем и тверским князем Михаилом Александровичем. В 1368 г. московские войска напали на Тверь. Михаил Александрович бежал за помощью к Ольгерду, женатому на сестре тверского князя. Объединенные литовские и тверские войска двинулись на Москву, но простояв под стенами города трое суток, ушли. В 1370 г. Дмитрий Иванович предпринял ответный поход на Тверь. Михаил Александрович снова бежал в Великое княжество Литовское, и московские отряды опустошили тверские земли. Ольгерд собрал большое войско и вместе с Михаилом двинулся к Москве. На этот раз он простоял у ее стен восемь дней, после чего были начаты мирные переговоры. Однако конкретных результатов они, по-видимому, не принесли, так как через два года Ольгерд совершил третий поход на Москву. Открытое сражение так и не состоялось, и противники вновь согласились на мир. Союз Твери и Литвы успеха не принес. Куликовская битва. В отличие от объединявшейся Руси, в Орде во второй половине XIV в. происходил процесс феодального дробления, началась «великая замятня» (междоусобные конфликты). Падало значение ханской власти, усиливалась самостоятельность отдельных частей Золотой Орды. Следствием этого было ее военное ослабление и падение международного значения. Создавалась благоприятная ситуация для активизации борьбы за освобождение земель Руси. Политика разрыва с Ордой означала для Москвы войну. Одному из золотоордынских темников, Мамаю, удалось временно пресечь усобицы и 192 сосредоточить власть в своих руках. В 1377 г. он разгромил русские войска на реке Пьяне и разграбил Нижний Новгород. Однако уже в 1378 г. Дмитрий Иванович сумел разбить ордынцев на реке Воже. Несмотря на то, что в следующем году татарам и удалось неожиданным нападением погромить окраинные русские земли, в Орде понимали, что вопрос о зависимости Руси может быть разрешен только в борьбе с ее основной силой — великим княжеством МосковскоВладимирским. Мамай готовился к походу около двух лет. Ему удалось не только объединить большую часть Орды, но и включить в свое войско отряды из покоренных народов (ясов, касогов) и наемников-генуэзцев из итальянских колоний в Крыму. С этой армией Мамай заблаговременно перекочевал к устью реки Воронеж и остановился вблизи Рязанской земли. Не довольствуясь собранными силами, он заключил союз с великим князем литовским Ягайлом и рязанским князем Олегом. Однако оба союзника были малонадежными. Ягайло не был заинтересован в победе и усилении Москвы, претендовавшей на территории Киевской Руси, входившие в состав Великого княжества Литовского. Также не входило в его планы и усиление Орды в случае победы Мамая. Литовского князя устраивал скорее перманентный конфликт Орды и Москвы, приводивший к их взаимному ослаблению. Такую же двойственную позицию занимал и Олег Рязанский. Его княжество ближе других находилось к Орде, поэтому поддержка московского князя угрожала Рязани новым татарским нападением. С другой стороны, победа Мамая также могла привести к тяжелым для Рязани последствиям. Летом 1380 г. Мамай послал в Москву требование давать «выход» в том размере, в каком ее платили первые московские князья. Дмитрий Иванович, продолжая переговоры, спешно собирал ополчение. Под его знаменами собрались отряды не только из Московской Руси, но и из Ростова, Мурома, Ярославля, Чернигово-Северской земли. У московского князя также были союзники: двое братьев Ягайло (псковский князь Андрей и брянский Дмитрий), враждовавшие с ним, привели свои дружины. Общая численность русской рати составила около 150 тыс. человек. «От начала миру такова не бывала сила русских князей и воевод местных» — отмечал летописец. Место, где 8 сентября 1380 г. произошло знаменитое сражение, называлось Куликовым полем и располагалось при впадении реки Непрядвы в Дон. Окрестность представляла пересеченную равнину, 193 перерезанную небольшими реками и оврагами, покрытую кустарниками и рощами. Такой рельеф местности был более благоприятным для русских, чем для татарской конницы, привыкшей к маневренным действиям на ровном пространстве. Ночью рати Дмитрия Ивановича перешли Дон, отрезав себе все пути к отступлению: им оставалось либо победить, либо умереть. Бой начали татары, обрушившись на русские полки. На протяжении нескольких часов шла жестокая битва. Яркое описание сражения дошло до нас в «Сказании о Мамаевом побоище». Русские воины стойко выдерживали удар татарской конницы, однако татары прорвали их строй и начали теснить их. В этот критический момент в бой был брошен находившийся в дубраве «засадный полк» во главе с воеводой Дмитрием Михайловичем Боброком-Волынским и Владимиром Андреевичем, серпуховским князем. Появление на поле боя свежих сил, неожиданное для татар, решило исход сражения. Под натиском «засадного полка» татары дрогнули и побежали. Преследование и избиение врага продолжалось на протяжении нескольких десятков верст. Современники назвали Куликовскую битву «Мамаевым побоищем», а Дмитрию Ивановичу эта победа дала прозвище «Донской», с которым он и вошел в историю. Первая победа над Ордой восстановила веру народа в свои силы, открыла перспективу полного уничтожения иноземного господства. Инициативу успешной борьбы с Ордой отныне взяла на себя Москва, ставшая после Куликовской победы не только политической, но и национальной столицей Руси. Набег Тохтамыша. Разгром Мамая вызвал новый взрыв междоусобной борьбы в Орде, в ходе которой погиб и сам Мамай. Удар, нанесенный Куликовской битвой ордынскому владычеству, был сильным, но не смертельным. В 1382 г. свергнувший Мамая золотоордынский хан Тохтамыш предпринял новый поход на Русь. Переправившись через Волгу и Оку, татары внезапно появились под стенами Москвы. Быстро собрать ополчение князю Дмитрию Ивановичу не удалось, и он уехал сначала с Переяславль, а затем в Кострому для мобилизации новых сил, оставив сильный гарнизон с пушками (это первое упоминание в летописях о применении русскими артиллерии). Три дня москвичи мужественно отражали атаки, но татарам все же удалось взять город. Москва была разграблена и сожжена, население почти полностью погибло. 194 Набег Тохтамыша пронесся опустошительной грозой. Следствием его было восстановление даннических отношений с Ордой. Уже в следующем году с населения была собрана тяжелая дань. Ослаблением Москвы попытались воспользоваться ее старые противники — Тверь и Рязань. Однако Дмитрию Ивановичу удалось использовать разногласия между ними и восстановить союз русских князей под главенством Москвы, восстановленной в короткий срок. Перед смертью (1389) Дмитрий Иванович распределил московские земли между сыновьями. Старшего сына Василия он назначил своим преемником. Это был первый случай, когда московский великий князь передавал своему наследнику великокняжескую власть, не ожидая пожалования или просто согласия со стороны хана. Этим закончился процесс слияния земель великого княжества Владимирского с основной московской территорией. Василий I на московском престоле. Василий I успешно и последовательно продолжал политику отца. В начале его княжения, после короткого перерыва, над русскими землями снова нависла угроза ордынского нашествия. Возможно, эта опасность сблизила Василия I с литовским князем Витовтом, который вел активную борьбу с Ягайлом и также нуждался в союзниках. Это сближение было закреплено в 1391 г. браком московского князя с дочерью Витовта Софьей. Одновременно московский князь в 1392 г. побывал в Орде у Тохтамыша и добился важных результатов — выкупил ханские ярлыки на Нижний Новгород, Городец, Мещеру и Тарусу. Московское влияние стало распространяться и в бассейне реки Вычегды. Эти земли были населены народом коми и носили название «Малая Пермь». На Верхней Каме и по реке Чусовой жили родственные коми пермяки, эта местность была известна как «Великая Пермь». Василий I активизировал наступательную политику по отношению к Великому Новгороду. В 1391 г. туда прибыл из Москвы митрополит Киприан и от имени князя потребовал отмены в «вольном городе» суда архиепископа и введения митрополичьего суда. Новгородцы не подчинились, и в 1393 г. началась война Москвы с Новгородом. Ряд владений Великого Новгорода (Вологда, Великий Устюг, Волок Ламский и Бежецкий Верх) в конце 90-х гг. перешли в состав Московского княжества. Однако попытки присоединить Двинскую землю, богатую новгородскую колонию, закончились неудачей. 195 Между Ордой и Литвой. Хан Тохтамыш, безжалостно разгромивший Москву, был разбит Тимуром и свергнут. Нуждаясь в союзниках для последующей борьбы за ханский престол, изгнанник Тохтамыш обрел приют в Литве и в 1398 г. заключил союз с Витовтом, который соглашался оказать Тохтамышу помощь в возвращении престола в Сарае в обмен на уступку всех русских земель. Уже в первые годы его правления к Великому княжеству Литовскому были присоединены отдельные волости Смоленской и Черниговской земель и ряд мелких княжеств. В 1395 г. Витовт, используя междоусобные конфликты смоленских князей, подчинил Смоленск и поставил там своего наместника, а чуть позднее присоединил город Любутск по Оке. Под его протекторатом находились Новгород, Псков, Рязанское княжество. Чтобы закрепить выход к Черному морю, Витовт присоединил к своему государству Подолию. В этот период Великое княжество Литовское занимало свою максимальную территорию: от Немана и Двины — до причерноморских степей. Усилия Витовта были направлены на создание самостоятельного, способного противостоять Польше, Русско-Литовского государства, которое включало бы и земли Московской Руси. Таким образом, предложение Тохтамыша хорошо вписывалось в далеко идущие планы литовского князя. Утвердив в Золотой Орде послушного хана, он мог рассчитывать покорить Москву. Зная, что в Литве готовится заговор, Тимур в 1399 г. направил к Витовту своих послов с требованием выдать ему Тохтамыша. Князь ответил отказом и прямой угрозой войны. Войска противников встретились в том же году на реке Ворскле. Состоялась «сеча зла», в ходе которой многочисленная и по-европейски оснащенная армия Витовта была почти полностью истреблена, а сам князь бежал. Тохтамыш, предвидя исход сражения, увел свои отряды (он был убит около 1405 г.). Наиболее значительный выигрыш от битвы получила Москва, для которой поражение Витовта означало спасение от литовского захвата. Однако литовский князь не отказывался от прежних внешнеполитических планов создания мощной литовско-славянской державы. Опираясь на своих ставленников в Орде, в 1403 г. он овладел Вязьмой, а в 1405 г. Смоленском, временно потерянным после Ворсклы, захватил верхнеокские княжества: Перемышльское, Новосильское, Воротынское. В 1406 г. войско Витовта напало на Псковскую землю, 196 угрожая Новгороду. Псковичи обратились за помощью в Москву. После нескольких военных столкновений был заключен мир. Не имея возможности противостоять новому натиску Литвы, Василий I попытался снова опереться на поддержку Орды. Хан Шадибек, стремившийся восстановить с Москвой прежние даннические отношения, прислал на помощь войска, а его преемник — Едигей (ставленник Тимура) потребовал в качестве оплаты союза прежнего «выхода». Московский князь ответил отказом, и тогда летом 1408 г. Едигей напал на русские земли. Разгромив ряд городов (Серпухов, Ростов, Переяславль, Нижний Новгород и др.), татары подошли к Москве. В течение месяца москвичи мужественно оборонялись. Вступив в переговоры и ограничившись «окупом» в три тысячи рублей, Едигей снял осаду и ушел в Орду. Династическая борьба в Золотой Орде ослабляла ее, раскалывая на враждующие части. И хотя татарские нападения продолжались и несли разорение землям Руси, больших походов не было. В начале XV в. и Великое княжество Литовское утратило возможность проводить активную политику подчинения Северо-Восточной Руси. На северозападных рубежах Тевтонский орден угрожал и Польскому королевству, и Великому княжеству Литовскому, связанных Кревской унией. Так к началу XV в. сложилась геополитическая ситуация, которая оставалась реальной в течение почти всего столетия: баланс трех сил — Москвы, Литвы и Орды — определял политический климат в Восточной Европе. К концу правления Василия I Дмитриевича его власть значительно возросла. По размеру принадлежащей ему территории он неизмеримо превосходил всех остальных князей. Ему фактически подчинялось большинство князей, сохранявших свой суверенитет. Некоторые князья перешли на положение великокняжеских слуг, возглавляли в походах московские рати, получали назначения наместниками, хотя и сохраняли княжеские права в своих землях. Этих князей (Стародубских, Оболенских, Белозерских) источники называют служилыми или служебными («служебниками»). В конце первой четверти XV в. перестраивалась вся система управления, превращаясь из местной, московской в общегосударственную. Появились новые административнотерриториальные единицы — уезды, управляемые княжескими наместниками. Фактически в руках великого князя было сосредоточено руководство всей внешней политикой: он возглавлял вооруженные 197 силы и представлял общегосударственные интересы в дипломатических сношениях с Ордой и с Великим княжеством Литовским. Феодальная война во второй четверти XV в. Процесс консолидации русских земель вокруг Москвы был приостановлен ожесточенной феодальной войной, развернувшейся после смерти Василия I в 1425 г. На престол вступил его десятилетний сын Василий II. Однако его династические права оспорил дядя, младший брат Василия I, Юрий Дмитриевич. Основанием для претензий было завещание Дмитрия Донского, который в случае смерти старшего сына (Василия Дмитриевича) передавал престол второму сыну — Юрию. Завещание было составлено еще до рождения у Василия Дмитриевича сына. На стороне Юрия Дмитриевича было уходящее в древность и уже полузабытое лествичное право. Мать Василия II княгиня Софья Витовтовна являлась регентшей и фактической правительницей в малолетство сына и пользовалась поддержкой отца. С внуком Витовта Юрию трудно было бороться, и в 1428 г. он заключил соглашение с Василием II, по которому признал своего племянника «братом старейшим». Смерть Витовта в 1430 г. развязала руки князю Юрию, и зимой 1431 г. он «разверже мир» с Василием II. Однако судьба великокняжеского стола по традиции решалась в Орде, куда весной 1432 г. прибыли оба претендента. Ханский суд отдал великое княжение Василию II. Юрию достался лишь ярлык на Дмитров, связанный с Галичем. Толчком к продолжению борьбы стал эпизод, случившийся на свадьбе Василия II. В Москву на торжества по этому поводу прибыли два сына Юрия Дмитриевича — Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Василий Косой, по словам московских бояр, был опоясан золотым поясом, принадлежавшим ранее Дмитрию Донскому и великокняжеской семье, а затем украденным. Разгневанная Софья Витовтовна здесь же, на пиру сорвала с княжича Василия драгоценный пояс, и князьяЮрьевичи, «раззлобившись», покинули Москву. Юрий Дмитриевич двинул войска на племянника. В 1433 г. в сражении на Клязьме он разбил немногочисленные отряды Василия II, а сам великий князь был схвачен и отправлен в Коломну на удельное княжение. В 1434 г. Юрий Дмитриевич вступил в Москву, но московское боярство не приняло нового государя, а дворяне, ратники, посадские люди были также настроены против него. Князь Юрий был вы198 нужден передать великий стол Василию II, а сам отправился в свой удельный Звенигород. Через некоторое время вооруженную борьбу возобновили сыновья Юрия Дмитриевича. Решающая битва состоялась в марте 1434 г. в Ростовской земле и закончилась полным разгромом московских войск. Василий II бежал в Новгород. Юрий Дмитриевич снова вернулся в Москву, захватив в плен мать великого князя, а заодно и казну. Его княжение продолжалось недолго: через несколько месяцев Юрий умер. Смерть Юрия Дмитриевича вызвала раскол среди его сыновей. Наследником неожиданно объявил себя Василий Косой, старший сын Юрия. Самовольный захват престола был беззаконным актом. Младшие братья — Дмитрий Шемяка и Дмитрий Красный — отказались признать его и вступили в переговоры с Василием II. На московском престоле Василий Косой продержался только месяц, так как оказался в политической изоляции. Василий II снова «воссел» на великокняжеском столе и «взял мир» со своими двоюродными братьями, щедро наградив их. В 1435г. против него снова выступил Василий Косой. В мае 1436 г. в Ростовской земле на реке Черехе состоялась решающая битва, оказавшаяся для Василия Косого последней. Его войска были разбиты, сам он взят в плен, отправлен в Москву и ослеплен. Так закончился второй этап войны. Победа над Косым не означала для Василия II установления единодержавия. Одолеть старшего сына Юрия Дмитриевича ему удалось только благодаря поддержке союзников, которые рассчитывали за оказанную помощь укрепить свои позиции в уделах. Через месяц после победы над Василием Косым Василий II и Дмитрий Шемяка составили мирное «докончание», по которому Дмитрий Юрьевич признавал себя «молодшим братом» великого князя. Однако вскоре Дмитрий Шемяка возглавил блок удельных князей и боярства, недовольных объединительной политикой великого князя. Феодальная война продолжилась, и развитие событий осложнилось вмешательством Орды. В 1437 г. внук Тохтамыша, хан Улу-Мухаммед, изгнанный из Орды, занял город Белев, который прикрывал с юга русские земли. Великий князь Василий II направил против него полки под началом князейЮрьевичей — Дмитрия Шемяки и Дмитрия Красного. Столкновение закончилось тяжелым поражением княжеских войск. В 1439 г. ордынцы неожиданно оказались под Москвой, вынудив великого князя спа199 саться бегством. Ближайшие окрестности были разграблены и сожжены, после чего Улу-Мухаммед обосновался в Нижнем Новгороде. В 1445 г. он направил в Суздальскую землю войска против Василия II. Итоги сражения под Суздалем стали роковыми: малочисленное войско Василия II было разбито, а сам он попал в плен. Власть в Москве перешла к Дмитрию Шемяке. Он стал старшим в роде Калиты и до тех пор, пока Василий II находился в плену, владел престолом по традиционному праву. Однако великому князю удалось выйти из плена за обещание огромного выкупа в 200 тысяч рублей. Чтобы собрать эту сумму, вместе с Василием II были отправлены татарские отряды, что вызывало недовольство народа. Это недовольство было умело использовано Дмитрием Шемякой, Воспользовавшись отъездом Василия II из Москвы в Троице-Сергиев монастырь, Дмитрий Шемяка захватил столицу, а затем обманным путем взял в плен великого князя. Он был привезен в Москву и ослеплен, за что получил прозвище «Темный». Захватив великий стол, Шемяка отправил Василия Васильевича «в заточение» в Углич, а затем в Вологду. Как показали дальнейшие события, у Василия II оказалось гораздо больше сторонников, чем врагов. Его поддерживали ордынские царевичи (сыновья хана Улу-Мухаммеда), духовенство, многие бояре и князья. Вологда (как Коломна в 1433 г.) стала центром притяжения сил, поддерживавших Василия II. На его сторону перешел и тверской князь Борис Александрович. Князья заключили союз и, договорившись «быти заедин», скрепили его обручением своих малолетних детей. Тверской князь отправил грамоту Дмитрию Шемяке с требованием оставить великое княжение и уйти на свой удел. Эти угрозы вынудили Шемяку срочно мобилизовать силы и выступить в поход. Осенью 1446 г. вместе с можайским князем он направился к Твери, но, не решился брать город. Василий II послал московские и тверские рати к Москве и, воспользовавшись отсутствием в столице значительных вооруженных сил, они вступили в город. Москвичи были приведены к присяге Василию II. Великий князь заключил договоры с серпуховским князем, а позднее и с можайским: они должны были считать «старейшим братом» не только самого московского князя, но и его детей. С родовым принципом наследования было покончено. Дмитрий Шемяка бежал сначала в Галич, затем в Новгород, но сопротивления не прекращал. Василию II потребовалось 200 еще несколько лет, чтобы окончательно низвергнуть противника: в 1453 г. он умер в Новгороде (якобы от отравы). Политические итоги феодальной войны. Из феодальной войны, несмотря на огромное разорение, Московское княжество вышло политически окрепшим. В ходе ее были уничтожены Галичский, Серпуховский и некоторые другие уделы. В составе Московского княжества остался только небольшой Верейский удел, не имевший самостоятельного значения. Конечным итогом противоборства было поражение коалиции князей, пытавшихся противостоять усилению великокняжеской власти. Василий II утвердил единодержавие в России. Формы политического развития, характерные для Московского княжества, распространились на все русские земли. Ослабли удельные князья — главные противники централизации. Победа Василия Темного усилила влияние Москвы как в Северо-Восточной, так и в Северо-Западной Руси. Она определила все главные направления московской политики в данных границах: московско-рязанские, московско-тверские и московско-новгородские отношения. По договору 1449 г. рязанский великий князь признавал себя «молодшим братом» московского князя. В 1456 г. рязанский князь умер, завещав Василию II своего малолетнего сына вместе с княжением. Княжича взяли в Москву, а в рязанские города были направлены московские наместники. С этого времени Рязанское княжество перешло под непосредственный протекторат Москвы. В 1456 г. был заключен договор с Тверью, по которому оба княжества объединялись в борьбе против общих врагов, включая Великое княжество Литовское. До сих пор Тверь относилась к княжествам, над которыми осуществлялся протекторат великого литовского князя. Новое докончание зафиксировало равноправный статус сторон. Позиции великого московского князя усилились и в самой Твери. К моменту заключения договора 1456 г. Тверь уже не претендовала на общерусское лидерство; речь шла только о сохранении ее самостоятельности в союзе с Москвой или о возврате под покровительство Литвы. Брак московского наследника с тверской княжной (1452) укреплял антиордынский и антилитовский союз двух княжеств. Церковь и великокняжеская власть в XIV—XV вв. Русская церковь не была в стороне от политической борьбы. После установления ордынского господства русская митрополия перебралась во Владимир. Митрополит Максим установил тесные связи с Тверью и высту201 пил против московского князя Юрия Даниловича. После смерти Максима тверской князь Михаил Ярославич, послал для утверждения в Константинополь своего кандидата в митрополиты игумена Геронтия. Но патриарх утвердил Петра, прибывшего из Галицкого княжества. В 1308 г. митрополит Петр прибыл на Русь и был враждебно встречен в Твери. Михаил Ярославич даже предпринял попытку свергнуть Петра, но его поддержал московский князь Юрий. Митрополит стал частым гостем в Москве. В 1313 г. Петр посетил Орду, где получил подтверждение широких привилегий церкви. В 1328 г., когда московский князь Иван Калита занял великий стол, в Москву прибыл новый митрополит — грек Феогност. Он всецело поддерживал московского князя, который, в свою очередь, обеспечивал его власть над епархиями. Чтобы добиться изгнания из Пскова бежавшего туда тверского князя, Феогност отлучил Псков от церкви, запретив там богослужения. В Пскове и в Новгороде на должность епископов были поставлены сторонники Москвы. Во второй четверти XIV в. позиции русской церкви, связавшей свою судьбу с наиболее сильными из русских князей — московскими, еще более укрепились. В 1347 г. Феогносту удалось добиться ликвидации возникшей галичской митрополии. При нем митрополия была перенесена в Москву. Утверждению Москвы как церковного центра способствовали и политические обстоятельства, в частности, ориентация тверского князя Александра на Литву и союз с язычником — Гедимином. Вдохновителем и руководителем политики «собирания русских земель» являлся митрополит Алексий. Как верховный глава общерусской церкви он обладал номинальной властью над всеми князьями. При малолетнем Дмитрии Ивановиче он объединил в своих руках и духовную, и светскую власть и фактически возглавил московское правительство. Благодаря его решительным действиям, за Москвой сохранилось великое княжение, на которое претендовали суздальские и ростовские князья. Воспользовавшись внутренними конфликтами в Орде, он сумел получить ханскую грамоту, удостоверявшую, что великое княжение является наследственным правом московских князей из династии Калиты. В 1370 г., когда шла война Москвы и Твери, Алексий отлучил от церкви тверского князя Михаила Александровича и его союзника, смоленского князя. Великие литовские князья упорно добивались поставления на православных землях Великого княжества Литовского отдельного 202 митрополита, чтобы противодействовать московской митрополии и самой Москве. Особенно активно в этом направлении действовал Ольгерд, пик его активности приходится на начало 70-х гг. XIV в., в период его походов на Москву. Он просил патриарха дать вместо Алексия другого митрополита не только для Литвы, но и для Руси: «на Киев, Смоленск, Тверь, Малую Русь, Новосиль, Нижний Новгород». В 1375 г. патриарх поставил митрополитом Киевским и «всея Руси» Киприана. Прибыв в Великое княжество Литовское, Киприан прежде всего послал грамоты в Новгород и Москву с предложением признать его. Митрополит Алексий и великий князь обратились с протестом к патриаршему собору. Но единая русская митрополия фактически раскололась на три части: Галицкую, Киевскую и Московскую. В 1377 г. Алексий умер. Еще при его жизни князь Дмитрий выдвинул своего кандидата на место митрополита. Им стал княжеский духовник Митяй, архимандрит кремлевского Чудова монастыря. У Алексия была своя кандидатура на митрополичий престол — Сергий Радонежский, основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, признанный духовный авторитет. Однако он наотрез отказался от митрополичьего сана. Но и Митяю не удалось занять митрополичий престол. Другие ставленники великого князя Дмитрия Донского только вносили раздор в сложившуюся церковную иерархию. Однако настойчивые стремления князя подчинить церковь своей власти были одним из элементов проводимой им политики централизации. Лишь в 1391 г., уже после смерти Дмитрия Ивановича в Москву прибыл митрополит Киприан, под главенством которого церковь вновь объединилась, в том числе и на землях, входивших в состав Великого княжества Литовского. Киприан взял курс на укрепление независимого положения церкви и ее связей с Константинополем. Так соперничество церковной и светской власти закончилось победой церкви. Более того, теперь церковь уже не безоговорочно выступала на стороне великокняжеской власти в ее борьбе с противниками. Флорентийская уния. В XV в. в обстановке угрозы турецкого завоевания ослабевшая Византия искала союзников среди европейских государств и соглашалась на предложения о заключении церковной унии с католической церковью. Для византийских политиков было важно сохранить в орбите своего влияния богатую русскую цер203 ковь и попытаться втянуть Московское великое княжество в борьбу с Турцией. Вопреки воле великого князя митрополит Исидор отправился на Ферраро-Флорентийский собор и в 1439 г. подписал вместе с византийским императором унию, основным условием которой было признание православной церковью католических догматов и главенства римского папы. В 1441 г. Исидор в сане кардинала вернулся в Москву, объявил о происшедшем соединении церквей и передал великому князю послание римского папы с просьбой о поддержке. Великий князь Василий II, назвав Исидора «латынским злым прелестником», приказал заточить его в монастырь. Одновременно он обратился к патриарху с резким осуждением унии и с просьбой разрешить избрание другого митрополита. Тем самым был предрешен вопрос о самостоятельности русской церкви. В 1448 г. рязанский епископ Иона был рекомендован «во митрополиты» самим великим князем и в том же году «наречен» собором русских епископов. В борьбе Василия II с удельными князьями Иона неизменно стоял на стороне великого князя и своим авторитетом оказал ему большую поддержку. Таким образом, с одной стороны, русская церковь оторвалась от константинопольской и стала автокефальной. С другой стороны — она осталась один на один с крепнущей властью великого князя. Но не раз многие деятели церкви оказывались в числе его врагов. Именно при участии руководства и «братии» Троице-Сергиева монастыря Василий II попал в плен, а затем был ослеплен. В 1446 г. состоялся церковный собор, оказавший поддержку Дмитрию Шемяке. Нередко иерархи поддерживали и один, и другой лагерь, преследуя собственные интересы. Иона был последним общерусским митрополитом — «Киевским и всея Руси». В 1458 г. (а окончательно после его смерти в 1461 г.) произошло разделение русской митрополии на Московскую и Киевскую (Литовскую). Московская митрополия попала под власть московского великого князя. II 1302 — присоединение Переяславского княжества к Московскому. 1303 — присоединение Можайска к Московскому княжеству. 1306 — присоединение Коломны к Московскому княжеству. 1316—1341 — княжение Гедимина в Великом княжестве Литовском. 1325 — перенесение митрополии из Владимира в Москву. 204 1326 — перенесение столицы из Владимира в Москву. 1327 — восстание в Твери против татар. 1328—1340 — великое княжение Ивана I Калиты. 1340—1353 — великое княжение Симеона Гордого. 1345—1377 — княжение Ольгерда в Великом княжестве Литовском. 1353—1359 — великое княжение Ивана II Красного. 1368, 1370, 1372 — походы великого литовского князя Ольгерда на Москву. 1363—1389 — великое княжение Дмитрия Донского. 1377 — поражение московского войска в битве с ордынцами на реке Пьяне. 1377—1392 — княжение Ягайло в Великом княжестве Литовском (с 1386 г. король Польши). 1378, 11 августа — победа московского войска над ордынцами на реке Воже. 1380, 8 сентября — Куликовская битва. 1382 — поход на Москву Тохтамыша. Восстание в Москве. 1385 — заключение Кревской унии между Великим княжеством Литовским и Польшей. 1392—1393 — присоединение Нижнего Новгорода к Москве. 1392—1430 — княжение Витовта в Великом княжестве Литовском. 1395 — разгром Золотой Орды Тамерланом (Тимуром). 1389—1425 — великое княжение Василия I. 1392—1430 — княжение Витовта в Великом княжестве Литовском. 1395 — разгром Тимуром Золотой Орды, его поход на Русь. 1399 — поражение войск Великого княжества Литовского во главе с Витовтом в битве с татарами на реке Ворксле. 1395 — присоединение Смоленска к Великому княжеству Литовскому. 1408 — поход Едигея на Русь. 1425—1462 — великое княжение Василия II Темного. 1425—1453 — феодальная война между московским великим князем Василием Васильевичем и удельными князьями. 1437 — образование Казанского ханства. 1439 — Флорентийская уния восточной и западной христианской церкви. 1443 — образование Крымского ханства. 1458 — окончательное разделение общерусской митрополии. III Александр Михайлович — великий князь тверской (1326—1339), второй сын Михаила Ярославича, брат Дмитрия Михайловича. Боролся за великое княжение с московским князем Иваном Калитой. Во время восстания в Твери и убийства Чолхана (1327) пытался сдержать восставших, но был обвинен Ордой и лишен великого княжения. Бежал в Псков, где был осажден войсками Ивана Калиты. Отлучен от церкви митрополитом Феогностом, позже бежал в Литву. В 1337 г. в Орде вернул себе ярлык на тверское княжение, но вследствие интриг Ивана Калиты в 1339 г. был вызван в Сарай и убит вместе с сыном Федором. 205 Алексий (в миру Симеон или Елевферий Бяконт) — митрополит Московский и всея Руси (1354—1378). Происходил из черниговского боярского рода, был выдвинут митрополитом Феогностом и Иваном Калитой. Крупный церковный и политический деятель своей эпохи, фактический правитель Московского великого княжества при малолетнем князе Дмитрии Ивановиче. Выступал против притязаний великих литовских князей, стремившихся создать митрополию в Киеве. Андрей Александрович — великий князь владимирский (1281—1283 и 1283—1304 с перерывами), князь городецкий (с 1263), сын князя Александра Невского. С 1281 г. вел упорную борьбу за великое княжение против брата Дмитрия Александровича. Удерживал великокняжеский стол в борьбе с Тверью и Москвой, опираясь на поддержку хана Тохты. Для защиты своих династических прав в 1293 и 1297 гг. приводил татарские «рати», разорявшие Русь. Продолжал политику отца, направленную на союз с Золотой Ордой. Андрей Ольгердович — князь полоцкий (с 1342), псковский (1342—1343 и с 1377) трубчевский (с 1379). Проводил наступательную политику относительно Пскова и Смоленска. Участвовал в походе Ольгерда против ливонских крестоносцев, угрожавших Пскову (1341), был избран псковским князем и правил с помощью наместника. После изгнания наместника псковичами (1343) начал войну между Полоцком и Псковом. Вместе с Ольгердом захватил несколько городов в Смоленской земле (1368), участвовал в походе тверского князя Михаила на Москву (1372). После смерти Ольгерда вел борьбу с Ягайло за великое, княжение, но потерпел поражение и вернулся в Псков. Заключив союз с великим московским князем Дмитрием Ивановичем, участвовал в разгроме войск Мамая на реке Воже и Куликовской битве, отвоевал для Москвы Трубчевск и Стародуб (1379). Погиб в битве на Ворксле (1399). Борис Александрович — великий князь тверской (1425—1461), сын великого князя тверского Александра Ивановича. В период феодальной войны (вторая четверть XV в.) вступил в союз с князем Дмитрием Шемякой и можайским князем Иваном Андреевичем. Позднее, убедившись, что Твери не удастся восстановить свою гегемонию над Северо-Восточной Русью, помирился с Василием II и начал проводить активную политику союза с Москвой. Принимал московского князя в Твери. В 1452 г. его дочь Мария стала женой наследника великого московского князя Ивана Васильевича. Вел борьбу с Новгородом за пограничные земли. Способствовал культурному подъему и росту международного значения Тверского княжества. Василий I Дмитриевич — великий князь московский (1389—1425). Старший сын и наследник Дмитрия Донского и великой княгини Евдокии, дочери великого князя суздальского Дмитрия Константиновича. В 1391 г. женился на дочери великого князя литовского Витовта Софье. Присоединил к Московскому великому княжеству Муром, Городец, Тарусу, Вологду и земли коми. Выделял временные уделы, усиливал значение княжеских наместников, ограничивал судебные полномочия местного боярства. Воевал с Новгородом. Опираясь на поддержку Орды, в 1406—1408 гг. воевал с Витовтом из-за Пскова. В 1408 г. во время нашествия Едигея, взят заложником, отвезен в ханскую ставку и был вынужден запла206 тить выкуп. После смерти старшего сына и наследника князя Ивана в 1417 г. передал престол младшему сыну Василию II, назначив великого литовского князя Витовта его опекуном. Василий II Васильевич Темный — великий князь московский (1425— 1462), младший сын Василия I. Был провозглашен наследником престола после смерти старшего брата Ивана (1417). С ранних лет пользовался поддержкой младших братьев отца (кроме Юрия Дмитриевича), митрополита Фотия и великого литовского князя Витовта. В 1431 г. отправился в Орду и в 1433 г. с санкции хана Улу-Мухаммеда был официально посажен на великокняжеский стол. В ходе войны со своим дядей Юрием Дмитриевичем, оспорившем его права, несколько раз терял великое княжение, был ослеплен (1446), но в итоге одержал победу. Присоединил к Москве Нижегородское княжество, часть ярославских земель и др. Провел унификацию налогового обложения, перепись податного населения. Отверг унию православной и католической церквей, провозглашенную в 1439 г. Ферраро-Флорентийским собором. Добился независимости Русской православной церкви от Константинопольского патриарха. В 1456 г. предпринял поход на Новгород и заключил с ним Яжелбицкий мирный договор. Василий Косой — удельный князь звенигородский, старший сын князя Юрия Дмитриевича, внук Дмитрия Донского. Активный участник борьбы с Василием II в период феодальной войны. В 1434 г. захватил великое княжение, но был смещен братьями, заключившими союз с Василием II. Получил ряд городов и территорий к северу от Москвы, проводил жесткую политику. В 1436 г. нарушил перемирие, но был разгромлен объединенными силами, взят в плен и ослеплен по приказу Василия II. В дальнейшем не принимал участия в политической жизни. Умер в 1448 г. Василий Ярославич — князь костромской, великий князь владимирский (1272—1276), брат Александра Невского. В 1257 г. вместе с братом усмирял новгородцев, поднявшихся на восстание против переписи населения ордынцами. При нем была проведена татарами вторая перепись (1259). Витень — великий князь литовский (1293—1316), брат Гедимина. Укреплял единство государства, опираясь на Новгородское, Гродненское, Полоцкое княжества. Совершил ряд походов в земли Ливонского ордена. В 1298 г. заключил мирный договор с Ригой. Витовт — великий князь литовский (1392—1430), сын и наследник князя Кейстута, тесть великого московского князя Василия I. Проводил активную внешнюю политику. В 1395 г. (окончательно в 1404) присоединил Смоленск, установил протекторат над Рязанью, неоднократно совершал походы на Псков и Новгород, трижды вторгался в пределы Московского княжества (1406—1408). Заключил союз с ханом Тохтамышем, с его помощью надеялся укрепиться на московском престоле. В 1399 г. потерпел тяжелое поражение от татар на реке Ворскле. Вместе с польским королем Ягайло разгромил войска Тевтонского ордена в битве при Грюнвальде (1410). Дважды (1429 и 1430) пытался принять королевский титул, чему воспрепятствовали польские магнаты. 207 Владимир Андреевич Храбрый — князь серпуховский и боровский, внук Ивана Калиты, двоюродный брат, ближайший советник и соратник Дмитрия Донского, видный политик и воевода. Противостоял походам Ольгерда на Москву (1368, 1370), помогал Новгороду и Пскову против Тевтонского ордена. Герой Куликовской битвы, решивший ее исход ударом своего засадного полка. Защищал Москву от нашествия Едигея (1408). После смерти Дмитрия Донского служил его сыну Василию Дмитриевичу. Умер в 1410 г. Гедимин — великий князь литовский (1316—1341), по одним источникам брат, по другим — сын князя Витеня, основатель династии Гедиминовичей. Под его власть перешли западнорусские земли с городами Полоцк (1307), Гродно и Брест (1315), Витебск (1320), Минск (1326) и др. Проводил наступательную политику против Пскова и Новгорода, соперничая с московским князем Иваном Калитой. В союзе с Польшей вел активную борьбу с Тевтонским орденом и Бранденбургским маркграфством. В годы его правления были заложены многие города и замки (Лида, Крево, Троки, Медники), а столица Великого княжества Литовского перенесена из Новогрудка в Вильно. Гедиминовичи — династия великих князей литовских и политических деятелей Венгрии, Чехии, Польши, России, родоначальником которой являлся Гедимин. В качестве служилых князей приглашались в Новгород и Псков. С XV в. служили великим московским князьям. В Москве были вторым по знатности родом после Рюриковичей. Сыновья Гедимина дали начало русским аристократическим фамилиям: Наримунт — князьям Голицыным, Хованским, Патрикеевым, Куракиным, Булгаковым; Ольгерд — Бельским, Трубецким, Мстиславским, Корецким и др. Даниил Александрович — князь московский (1276—1282), младший сын Александра Невского. Присоединил к Московскому княжеству Коломну. В 1302 г. после смерти своего племянника, переяславского князя Ивана Дмитриевича, по завещанию вокняжился в Переяславле-Залесском. Проводил миролюбивую политику по отношению к другим княжествам, был одним из самых влиятельных князей на Руси начала XIV в. Отстраивал и укреплял Москву, основал Данилов монастырь, где учредил первую в Московском княжестве архимандритию. Умер в 1303 г. Канонизирован Русской православной церковью. Джанибек — хан Золотой Орды (1341—1357), сын Узбека. Продолжал политику отца по распространению ислама в Орде. В борьбе за великое княжение Владимирское поддерживал московских князей Семена Гордого и Ивана II Красного. Русские летописцы называют Джанибека «добрым царем». Во время его правления в Орде начался процесс феодального дробления — «великая замятня». В династической борьбе был убит собственным сыном Бердибеком, претендовавшим на ханский трон. Дмитрий Александрович — князь переяславский (1259—1294), великий князь владимирский (1277—1281; 1283—292), второй сын Александра Невского. В 1268 г. участвовал в сражении при Раковоре. Вел борьбу за великое княжение Владимирское с братом Андреем Александровичем, городецким князем. Как и Андрей, обращался за помощью в Орду и пользовался поддержкой темника Но208 гая, приводил на Русь татар. В 1299 г. вместе с татарскими отрядами Ногая был разбит объединенным войском Андрея Александровича и хана Тохты Дмитрий Иванович Донской — великий князь московский (1359—1389) и владимирский (с 1362), сын великого князя Ивана II Красного. При нем в 1367 г. построен белокаменный кремль в Москве. Возглавил вооруженную борьбу против Золотой Орды. Руководил войсками в битве на реке Воже (1378), в которой были разгромлены татарские отряды. В 1380 г. возглавил объединенные вооруженные силы Руси в битве с татарами на Куликовом поле, где ордынские войска во главе с Мамаем потерпели тяжелое поражение. Эта победа дала князю Дмитрию Ивановичу прозвище «Донской», с которым он вошел в историю. Был выдающимся полководцем и дальновидным политиком. Во время его княжения Москва утвердила свое руководящее положение. Он впервые передал великое княжение сыну Василию I без санкции хана, положив тем самым начало новому порядку наследования престола. Канонизирован Русской православной церковью. Дмитрий Константинович — князь суздальский (1355—1383), великий князь владимирский (1360—1363), великий князь нижегородский (1364). В середине 60-х гг. выступил против великого московского князя Дмитрия Ивановича (Донского), оспаривая право политического лидерства. В 1366 г. конфликт закончился примирением и браком Дмитрия Ивановича с дочерью суздальского князя Евдокией. В союзе с Москвой воевал с волжскими булгарами и татарами. В 1382 г. поддержал Тохтамыша и способствовал захвату татарами Москвы. Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский, (вторая половина XIV в.) — князь, воевода Дмитрия Донского, был женат на его сестре Анне. Сын литовского князя на Волыни Кориата Гедиминовича, внук Гедимина. Выехав с Волыни, стал тысяцким у нижегородского князя Дмитрия Константиновича, затем перешел на службу в Москву. В 1371 г. во главе московской рати наголову разбил рязанского князя Олега и принудил его оставить рязанский стол. В 1376 г. возглавил поход на Волжскую Булгарию, в результате которого булгарские князья стали платить дань Москве. В 1379 г. участвовал в походах против Великого княжества Литовского; взял города Трубчевск и Стародуб. Стал одним из героев Куликовской битвы, в которой командовал засадным полком. Своевременный удар этого резерва решил исход сражения. Дмитрий Михайлович Грозные Очи — великий князь тверской (1319— 1325) и владимирский (1322—1325). Сын великого князя Михаила Ярославича. В борьбе за великое княжение ориентировался на Литву, в 1322 г. женился на дочери Гедимина Марии. Под давлением московского князя Юрия Даниловича в 1321 г. был вынужден отказаться от претензий на великокняжеский престол. Однако в 1322 г. с помощью интриг сумел получить в Орде ярлык на великое княжение. В 1325 г. по жалобе московского князя был вызван для судебного разбирательства в Орду, где убил князя Юрия и сам был казнен по приказу хана. Дмитрий Ольгердович — князь брянский, трубчевский, стародубский. В 1380 г. перешел на службу к великому московскому князю Дмитрию Ивановичу. На его стороне участвовал в Куликовской битве. Командовал «полком левой ру- 209 ки» (левым флангом) московского войска. В 1388 г. вернулся в Великое княжество Литовское и присягнул на верность Ягайло. Погиб в битве на Ворксле (1399). Дмитрий Шемяка — князь Галича Костромского, второй сын князя Юрия Дмитриевича, внук Дмитрия Донского. С 1436 г., после смерти отца и ослепления старшего брата Василия Косого, возглавил удельно-княжескую и боярскую оппозицию Василию II, которого в 1446 г. взял в плен и ослепил. Правил в Москве в 1446—1447 гг. Не сумел закрепиться на великокняжеском престоле, поскольку не получил поддержки служилого населения Москвы. Позже безуспешно пытался бороться с Василием II. После изгнания из Галича (1450) жил в Устюге, затем в Новгороде, где, по сообщению летописей, был отравлен по приказу Василия II в 1453 г. Едигей — золотоордынский правитель, военачальник. Вел борьбу за власть с Тохтамышем, опираясь на помощь Тимура (Тамерлана). Совместно с ханом Белой Орды (а с 1397 г и всего «улуса Джучиева») Темир-Кутлугом разбил войска великого князя литовского Витовта и бежавшего в Литву Тохтамыша на реке Ворскле (1399). После смерти Темир-Кутлуга на короткое время подчинил своей власти большую часть Золотой Орды. Разгромил и убил Тохтамыша, обосновавшегося в Западной Сибири (1406). Проводил активную внешнюю политику. В 1408 г. совершил поход на Русь, чтобы снова заставить ее платить дань, разграбил северо-восточные города, осадил Москву. В 1419 г. был убит одним из сыновей Тохтамыша. Иван Андреевич — можайский князь, участник феодальной войны, союзник Дмитрия Шемяки. После смерти последнего в 1454 г. бежал в Литву, его земли отошли великому князю. Иван I Калита — великий князь московский (1325—1340), великий князь владимирский (1328—1331 и с 1332). Сын князя Даниила Александровича. Заложил основы экономического и политического могущества Москвы. Содействовал переезду в Москву из Владимира митрополита Петра (1325). Основой его политики являлось стремление использовать союз с татарами в интересах Москвы. За участие в подавлении антиордынского восстания в Твери (1327) получил (1328) от хана Узбека ярлык на часть территории великого Владимирского княжества (Кострому) и право княжить в Новгороде. Добился также у Золотой Орды права сбора ханской дани с русских земель. Присоединил к Москве основную территорию Владимирского великого княжества (1332). Построил в Москве дубовый кремль (1339). Был хитрым и дальновидным политиком. Не ограничивая себя в способах, постоянно пополнял свою казну, чем заслужил прозвище «Калита» (кошель). Иван II Красный — князь звенигородский и рузский (1340—1353), великий князь владимирский и московский (1353—1359), второй сын Ивана I Калиты. Отстаивал права на великое княжение в борьбе с суздальским князем. Пользовался поддержкой боярства и духовенства. Продолжал политику объединения земель Руси вокруг Москвы. Иона — митрополит Киевский и всея Руси (1448—1461). Первый русский митрополит, фактически независимый от константинопольского патриарха. Был 210 возведен на митрополичий престол по воле великого князя Василия II Темного и утвержден собором архиереев. Последний митрополит, под управлением которого (1451—1458) находилась и Московская, и Литовская (Киевская) митрополия. После его смерти произошло разделение общерусской митрополии. Обладая большим влиянием и авторитетом, оказывал поддержку московскому государю. Автор ряда посланий и грамот. Канонизирован Русской православной церковью. Исидор — митрополит Московский и всея Руси (1436—1441). Грек, направленный на Русь из Константинополя. На Ферраро-Флорентийском соборе подписал унию православной и католической церквей, был возведен в сан кардинала. По возвращении в Москву был смещен и заключен в тюрьму, откуда в 1441 г. бежал в Италию. Киприан — митрополит Киевский и всея Руси (1381—1382 и 1390—1406). До смерти митрополита Алексия (1378) находился в Киеве, с 1381 — в Москве, в 1382 г. был изгнан и возвратился в Киев. Вторично прибыл в Москву в 1390 г. Активный сторонник князя Василия I. Автор многих посланий, составил «Житие митрополита Петра», инициатор составления Троицкой летописи. Умер в 1406 г. Канонизирован Русской православной церковью. Максим — митрополит Киевский (1287—1305). В 1299 г. перенес резиденцию во Владимир Суздальский, что вызвало недовольство галицких князей, которые добились у константинопольского патриарха назначения отдельного митрополита Галичского. Мамай — ордынский темник при хане Бердибеке. Женившись на дочери хана, стал с 1370 г. фактическим правителем Золотой Орды, талантливый полководец и расчетливый политик. В 1377 г. нанес поражение суздальскому ополчению на реке Пьяне. В союзе с великим князем литовским Ягайлом в 1380 г. предпринял поход на русские земли, но в битве на Куликовом поле потерпел поражение от великого московского и владимирского князя Дмитрия Ивановича. В борьбе за ханский трон был разбит Тохтамышем, после чего бежал в Крым и был убит генуэзцами (1380). Михаил (Митяй) — митрополит, назначенный великим князем Дмитрием Донским в 1378 г. В 1379 г. умер по пути в Константинополь, куда направлялся для утверждения патриархом. Михаил Александрович — великий князь тверской (1368—1375). Заключил союз с великим князем литовским Ольгердом. При его поддержке вел безуспешную борьбу с великим князем московским Дмитрием Ивановичем за великое княжение Владимирское. В 1371 и в 1375 гг. получал ханские ярлыки в Орде, но успеха не добился. В 1375 г., когда Дмитрий Иванович выступил в поход против Твери, бежал в Литву. Умер в 1399 г. Михаил Ярославич — князь тверской (1285—1318), великий князь владимирский (1305—1317), племянник Александра Невского. Боролся с московским князем Юрием Даниловичем за великое княжение при поддержке хана Тохты. После его смерти и перехода власти к хану Узбеку был убит в Орде, чему способствовали интриги князя Юрия. 211 Олег Иванович — великий князь рязанский (1350—1402). Стремясь к усилению Рязанского княжества, добивался подчинения удельных княжеств. Проводил активную политику в отношении Золотой Орды и Литвы. В 1365 г. вместе с зависимыми от него князьями муромским, пронским, козельским Олег разгромил войско хана Тагая. Находился в сложных отношениях с Москвой, выступая то в союзе с ней, то против нее. В 1370 г. рязанская рать помогла Москве в отражении войск литовского князя Ольгерда, а в 1371 г. московские войска разбили рязанцев. Однако через два года, когда Рязань была разорена ордой Мамая, получил помощь от Дмитрия Ивановича. В 1378 г. московские и рязанские отряды разгромили на реке Воже татар. В 1380 г. Олег Иванович был в союзе с Мамаем и литовским князем Ягайлом против Москвы. В 1385 г. разорил Коломну. В этом же году конфликт был урегулирован, и между Олегом Ивановичем и Дмитрием Ивановичем был подписан «вечный мир». Ольгерд — великий князь литовский (1345—1377), сын Гедимина. Проводил политику, направленную на окончательное объединение восточнославянских земель в составе Великого княжества Литовского. В 40-х гг. XIV в. присоединил Чернигово-Северское княжество, около 1355 г. — Брянское. Стремился укрепить свое влияние в Смоленской, Псковской и Новгородской землях. Поддерживал борьбу тверских князей против объединительной политики Дмитрия Ивановича, что привело к конфликту с Москвой. Три похода на Москву, предпринятые Ольгердом в 1368, 1370 и 1372 гг., были неудачными. В 1362 г. в битве на реке Синие Воды он разбил татар, в результате чего присоединил Подолию, а в 1377 г. — Волынь. В период его правления территория Великого княжества Литовского увеличилась более чем в два раза. Петр — митрополит Киевский (1308—1326). Проявил себя как ревностный сторонник православия. Вступив в конфликт с тверскими князьями, пользовался поддержкой московского боярства. Заложил Успенский собор в Москве. В 1313 г. предпринял поездку в Орду. Пимен — митрополит Киевский и всея Руси с 1380. Дмитрием Донским был сослан в монастырь, но возвращен в 1382 г.; был низложен патриаршими послами, что было подтверждено константинопольским патриархом в 1387 г. Умер в 1389 г. Сергий Радонежский — церковный и политический деятель. Родился в семье боярина, переселившегося в Московское княжество и получившего землю недалеко от города Радонежа. Вместе со старшим братом Стефаном основал Троице-Сергиев монастырь, стал его игуменом (1351—1391). Был инициатором введения общежитийного устава в монастырях, что уничтожило ранее раздельное проживание монахов. Получил в этом поддержку великого князя, митрополита, одобрение константинопольского патриарха. Стремился укрепить на Руси почитание Троицы (как символа единения Руси). Активно поддерживал политику Дмитрия Донского, был крестным отцом его сыновей (Юрия и Петра). Оказывал большое влияние на политические события своего времени, воспитал плеяду учеников. Был похоронен в основанном им монастыре. Канонизирован Русской православ- 212 ной церковью. В начале XV в. одним из его учеников (Епифанием Премудрым) было составлено «Житие Сергия Радонежского». Семен Иванович Гордый — великий князь московский (1340—1353) и владимирский (с 1341), старший сын Ивана I Калиты. Успешно воевал с Новгородом и Литвой. Продолжал политику отца, направленную на усиление Московского княжества и великокняжеской власти. Во внешней политике ориентировался на Орду. Умер во время эпидемии чумы, не оставив детей. Передал престол брату Ивану II. Софья Витовтовна — дочь великого князя литовского Витовта, жена великого князя московского Василия I (1390—1425). В малолетство сына — Василия II управляла княжеством. Активно участвовала в борьбе против удельных князей. В 1451 г. руководила обороной Москвы от татар. Умерла в 1453 г. Стефан Пермский — православный миссионер-просветитель, проповедовавший с 1379 г. в землях коми, первый епископ новой Пермской епархии (1383— 1384). Составил азбуку языка коми и перевел ряд церковных сочинений. Автор полемических работ против еретиков в Новгороде и Пскове. В начале XV в. Епифанием Премудрым было написано «Житие Стефана Пермского». Тимур (Тамерлан) — полководец, эмир (1370—1405). Совершил завоевательные походы в Персию, Закавказье, Индию, Малую Азию. Путем завоеваний создал обширное государство в Средней Азии со столицей в Самарканде. В войне с Тохтамышем (1389—1395) разгромил Золотую Орду, которая уже никогда не смогла преодолеть последствия этого удара. Тимур собирался предпринять поход на Русь, но остановился на границе Рязанского княжества. Тохта — хан Золотой Орды (1291—1312), боролся за власть с Ногаем. В 1293 г. брат Тохты Дюдень опустошил владения русских князей, ориентировавшихся на Ногая. Планировал широкие завоевания, но не успел их осуществить. Тохтамыш — хан Золотой Орды (1380—1399), потомок хана Джучи. Благодаря поддержке Тимура, получил ханский трон и на короткое время возродил былое могущество Золотой Орды. В 1382 г. организовал поход в русские земли, взял и разорил Москву. В развязанной им войне с Тимуром (1389—1395) потерпел поражение, после чего не смог удержать ханскую власть. В ходе войны войска Тимура уничтожили все главные города Орды, включая Сарай. В 1398—1399 гг. Тохтамыш был свергнут с престола и разбит ханом Белой Орды ТемирКутлугом. В поисках поддержки бежал в Литву. Между ним и Витовтом был подписан договор, согласно которому великий князь литовский обязывался помочь Тохтамышу возвратить трон Золотой Орды, а Тохтамыш передавал Витовту права сюзерена над Русью. В 1399 г. войска союзников потерпели тяжелое поражение от войск Темир-Кутлуга и Едигея на реке Ворксле. Тохтамыш бежал снова в Орду и был убит сибирским ханом Шадибеком около 1405 г. Улу-Мухаммед — хан Золотой Орды (1419—1437), внук Тохтамыша, основатель Казанского ханства. Взошел на престол после смерти Едигея. Опираясь на поддержку Витовта, сумел удержать власть в Орде (1426) и распространить свое влияние до Крыма. В 1433 г. выдал ярлык на великое княжение Василию II. В 1437 г. был вынужден оставить престол и переселился со своей ордой на Сред213 нюю Волгу. Подчинив население Волжской Булгарии, основал новое Казанское ханство. Совершил ряд походов на Северо-Восточную Русь (1439, 1444—1445), в 1445 г. взял в плен московского великого князя Василия II. Узбек — хан Золотой Орды (1312—1342). Проявил себя как крайне жестокий правитель; по характеристике летописцев — «злой царь». Придя к власти, он по существу отменил «ясу Чингисхана», ввел ислам в качестве государственной религии и распространял его насильственными методами. Перенес свою столицу из Старого Сарая, основанного Батыем, в Новый Сарай, основанный Берке. Вел политику разжигания борьбы за великое княжение Владимирское, стравливая в ней русских князей. В годы его правления ханский ярлык на великое княжение переходил то к Тверскому, то к Московскому княжеству. Московские князья вели политику, направленную на союз с Узбеком. Юрий Данилович женился на сестре хана Кончаке (в крещении Агафье), а Иван Данилович помог Узбеку подавить восстание, вспыхнувшее в 1327 г. в Твери и направленное против Орды, за что получил ярлык на великое княжение. Феогност — митрополит Киевский и всея Руси (1328—1354), грек. В 1328 г. прибыл для поставления на митрополию в Галицко-Волынскую Русь, но поселился в Москве. Сподвижник Ивана Калиты и Семена Гордого. В 1347 г. упразднил Галичскую митрополию. Умер в Москве во время эпидемии чумы. Фотий — митрополит Московский и всея Руси (1408—1431), грек. Вел борьбу за подчинение литовской православной церкви Московской митрополии. Один из руководителей правительства при малолетнем великом князе Василии II Темном. Активно выступал против ереси стригольников в Новгороде и Пскове, написал ряд «посланий» и других сочинений. Чолхан — двоюродный брат хана Золотой Орды Узбека. В 1327 г. во главе вооруженного отряда собирал дань в Твери. Злоупотребления и бесчинства татар вызвали восстание, которое было подавлено войсками Узбека с помощью московского князя Ивана Калиты. Юрий Данилович — московский князь (1303—1325), старший сын московского князя Даниила Александровича, внук Александра Невского. Расширяя территорию своего княжества, присоединил Можайск (1303) и Коломну (1306). С благославления митрополита Петра захватил Нижний Новгород (1311). Вел борьбу с Тверью за великое княжение. Породнившись с ханом Узбеком, укрепил свою власть. В 1318 г. вместе с ордынцами предпринял поход на Тверь, но был разбит. Тверской князь Михаил Ярославич по его доносу был казнен в Орде, а сам Юрий Данилович был убит сыном Михаила Тверского Дмитрием, отомстившим за отца. Юрий Дмитриевич — второй сын Дмитрия Донского, брат Василия I, дядя Василия II, звенигородско-галичский князь (1380—1434), великий князь московский (1433, 1434). Возглавлял успешные походы московских войск против Новгорода (1392), татарских владений на Каме (1399—1400), суздальсконижегородских князей (1414). Оспорил династические права Василия II, ссылаясь на завещание отца, начал феодальную войну за великое княжение. Под давлением младших братьев и митрополита Фотия согласился на перемирие и в 1428 г. признал старейшинство Василия II. Некоторое время пользовался покровительством 214 Орды, получил ярлык на Дмитров, откуда вскоре бежал в свой удельный Галич. В 1433 г. нанес поражение Василию II на реке Клязьме, дважды занимал престол в Москве, но не нашел там поддержки. Был широко образованным человеком, талантливым воеводой, покровительствовал развитию искусства, содействовал строительству монастырей. Ягайло (в православии — Яков, в католичестве — Владислав) — великий князь литовский (1377—1392), король польский (с 1386). В 1385 г. заключил с Польским королевством персональную унию, оформленную Кревским договором. После принятия католичества женился на польской королеве Ядвиге и был избран на польский трон под именем Владислава II. Содействовал распространению католической религии в Великом княжестве Литовском. В союзе с Мамаем предпринял поход на русские земли, но в Куликовской битве не участвовал. Вел последовательную борьбу с Тевтонским орденом, завершившуюся в 1410 г. победоносным сражением под Грюнвальдом. Основатель династии Ягеллонов. Ягеллоны — династия польских королей (1386—1572) и великих князей литовских (1377—1401; 1440—1572). Основатель — Ягайло. Его потомки правили в Венгрии (1440—1444) и Чехии (1471—1526). Ярослав III Ярославич — великий князь владимирский (1263—1271). Сын Ярослава Всеволодовича, брат Александра Невского. В соперничестве между братьями выступал на стороне Андрея Ярославича. В 1252 г. в отсутствие Александра Невского, уехавшего в Орду, вместе с Андреем Ярославичем занял Переяславль-Залесский, но был разбит Александром. В 1254 г. бежал в Ладогу, затем в Псков и Новгород, откуда был изгнан Александром Невским. В 1262 г. был послан им на помощь Новгороду против немцев. По смерти Александра Невского (1263) вступил в борьбу с Андреем Ярославичем за великое княжение. В 1266 г. княжил в Новгороде, где женился на дочери новгородского боярина. В 1268 г. прислал в Новгород сыновей (Святослава и Михаила), которые участвовали в Раковорской битве (1268). В 1270 г. был изгнан из Новгорода, но через год заключил с новгородцами перемирие. В 1271 г. посетил Орду с сыновьями Александра Невского, умер на обратном пути. IV Автокефальная церковь — в православии административно самостоятельная церковь. До 40-х гг. XV в. Русская православная церковь являлась частью Константинопольской патриархии и подчинялась Константинопольскому патриарху, который обладал исключительным правом утверждать митрополитов «всея Руси». После Флорентийской унии (1439), отвергнутой великим князем московским, митрополиты стали утверждаться собором архиереев, что означало фактическую самостоятельность Русской православной церкви. Первым митрополитом, избранным собором, стал Иона (1448). Архимандрит — в Русской православной церкви — глава монастыря, высший монашеский чин, который присваивался лишь одному из игуменов епархии. 215 Вассал — слуга, феодал, получивший от сеньора (более крупного феодала) земельное владение (феод, вотчину) за несение службы, в основном военной, и занимавший зависимое положение. Вассалитет — система отношений подчинения феодалов-вассалов феодалам-сеньорам (сюзеренам). Начинает формироваться в Киевской Руси в конце XI — начале XII в. К XIV в. выстраивается в систему феодальной иерархии, включавшей в себя четыре нисходящие ступени. На верхней ступени как главные сюзерены находились великие князья — верховные правители Русской земли. Вторую ступень занимали вассалы великого князя — удельные князья, обладавшие в своих уделах правами суверенных правителей. На третьей ступени находились вассалы удельных князей — бояре и служилые князья, утратившие права удельных, крупнейшие землевладельцы. Низшую ступень феодальной иерархии занимали слуги и служилые люди. Они составляли княжескую или боярскую администрацию, несли военную службу и получали от князя или боярина небольшие участки земли (с конца XIV в. назывались «дети боярские» или дворяне). «Великая замятня» — серия переворотов в Золотой Орде. В ходе борьбы за власть в 1360—1381 гг. сменилось более 20 ханов (только в 1360—1361 гг. ханский престол занимало поочередно 8 ханов). Эта внутренняя борьба использовалась в своих целях русскими князьями. Великое княжество Литовское («Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское») — феодальное государство в XIII—XVI вв., включавшее территории Беларуси, Литвы (XIII—XVIII вв.), Жемайтии (с середины XV в.), часть Украины (с 60-х гг. XIV в.), часть русских земель (XIV — начало XVI в.). Территориальное ядро — северо-западные земли Беларуси и юго-восток нынешней Литовской Республики, объединившиеся в 1263 г.под властью князя Миндовга. Древняя столица — Новогородок (совр. Новогрудок), Тракай, с 1323 г. — Вильно. Преобладающим населением были этнические белорусы, в государстве господствовала славянская культура, православная религия и старобелорусский язык. Значительно усилилось Княжество при великих князьях Гедимине, Кейстуте, Ольгерде. При Ягайло и Витовте достигло максимального могущества и, соперничая с Москвой, претендовало на лидерство в процессе «собирания» земель, входивших ранее в состав Киевской Руси. В XIII—XV вв. Княжество стало объектом агрессии со стороны Ливонского и Тевтонского орденов. Борьба с крестоносцами явилась внешним фактором сближения с Польским королевством и заключения Кревской унии (1385). В 1410 г. объединенные силы Княжества и Короны разгромили Тевтонский орден в битве под Грюнвальдом. Уния сопровождалась распространением католицизма и полонизацией правящей верхушки. Дальнейшее развитие унитарного процесса привело к объединению двух государств и созданию федеративной Речи Посполитой (Люблинская уния 1659 г.). Дворовые люди — категория зависимых людей, живших при дворе землевладельца и обслуживавших его и его семью. Были распределены по отдельным хозяйственным и административным должностям (тиуны, ключники, детские, отроки и др.). 216 Дворцовые крестьяне — по источникам прослеживаются с XV в. вместе с выделением частных великокняжеских земель из общегосударственных. Управлялись великокняжеской администрацией. Поставляли продовольствие для великокняжеского двора. Дети боярские — категория служилых людей «по отечеству» (по наследству, по происхождению), мелкие землевладельцы, находившиеся на военной службе у князей, бояр, церкви. Не обладали правом отъезда. По мнению одних исследователей, являлись потомками младших членов княжеской дружины («отроков»); по мнению других — потомки измельчавших боярских родов. В источниках упоминаются с XIV в. Докончание, докончальная грамота — в XIII—XV вв. междукняжеские или межгосударственные договорные акты. Название вытекает из текста: «докончали есми» — заключили договор. Формулировка «не канчивати» означала срыв переговоров. Обычно данные акты завершали переговоры и составлялись (в двух экземплярах) на условиях мира или перемирия. Грамоты содержали требование целовать крест (давать присягу) в соблюдении соглашения. В них фиксировались взаимные обязательства князей, их права на владения указанными территориями, право отъезда бояр и «слуг вольных», порядок обмена военнопленными, взимание торговых пошлин и т. д. Епископ — буквально надзиратель, блюститель. В Русской православной церкви священнослужитель высшей духовной степени. Глава церковноадминистративной территориальной единицы (епархии, митрополии), имеющий духовную власть над мирянами и священнослужителями своей епархии. Старшие епископы имеют титул архиепископов. «Задонщина» — памятник древнерусской литературы конца XIV в., воинская повесть о Куликовской битве, созданная под непосредственным впечатлением событий. Основная идея «Задонщины» — борьба за единение земель Руси перед внешней опасностью — сближает ее с литературным памятником XII в. «Словом о полку Игореве». Иммунитет — право землевладельца осуществлять в своих владениях некоторые присущие центральной власти функции (суд, сбор податей и т. д.). Запрещал доступ княжеской администрации во владения бояр и монастырей. Давался великим князем киевским, а затем владимирским крупным светским и духовным вотчинникам и оформлялся специальными грамотами. Казанское ханство (1438—1552) — государство в Среднем Поволжье, выделившееся из Золотой Орды. Столица — Казань. Было основано ханом УлуМухаммедом в ходе феодальной войны второй четверти XV в. В 1487—1521 гг. находилось в вассальной зависимости от России, с 1524 г. от Турции. Присоединено к России в 1552 г. Кревская уния — соглашение о союзе Великого княжества Литовского с Польским королевством, заключенное 14 августа 1385 г. в замке Крево. По Кревскому договору была установлена личная уния между обоими государствами. Главой объединенного государства становился великий князь литовский Ягайло. 217 Заключением унии было положено начало процессу объединения Польского королевства и Великого княжества Литовского в единое государство. Литва — 1) летописная — название племенного союза, позднее — историко-географической и этнографической области на северо-западе Республики Беларусь и юго-востоке Литовской Республики (в междуречье Немана и Вилии). Впервые встречается в источниках под 1009 г. В «Повести временных лет» упоминается в числе племен, которые платили дань Руси. Стала ядром формирования Великого княжества Литовского. 2) Условное название Великого княжества Литовского, которое встречается в летописях и других историко-литературных памятниках. 3) Этноним, который использовался применительно ко всему населению великого княжества Литовского. Русского и Жемойтского — «литвинам», но обозначал их государственную, а не этническую принадлежность. Литовская Русь — условное название территорий бывшей Киевской Руси и их населения, которые во второй половине XIII — начале XV в. вошли в состав Великого княжества Литовского и составляли его подавляющую часть по сравнению с этнической (балтской) Литвой. Славянское население белорусских, украинских, великорусских земель в составе Великого княжества Литовского называло себя «русскими», «русинами», а титул главы государства отражал значение в нем «Руси»: «великий князь литовский, жемойтский и русский». Новоприходцы (новопорядчики) — в XV—XVII вв. крестьяне, потерявшие землю и селившиеся на земле крупных владельцев на основе договора, по которому после нескольких льготных лет несли повинности в полной мере, наравне со «старожильцами». Половники, третники — одна из категорий зависимого населения в XIV — первой половине XIX в., в которую попадали главным образом малоземельные крестьяне, отпущенные на волю холопы и обедневшие горожане. Работали на землевладельца, отдавая ему обычно половину или третью часть урожая. Северо-Восточная Русь — в исторической литературе название Владимиро-Суздальской и Муромо-Рязанской земель, а затем территории великого княжества Московского до начала XVI в. Серебреники — в XIV—XVI вв. крестьяне, взявшие в долг денежную сумму («серебро»). Выполняли отработочные повинности, от которых освобождались после возвращения долга. Симония — продажа и покупка церковных должностей, особенно широко практиковавшаяся в XIV—XV вв. и вызывавшая критику со стороны еретиков и части ортодоксального духовенства. «Сказание о Мамаевом побоище» — историко-публицистическое произведение первой четверти XV в., наиболее подробный памятник Куликовского цикла, основной источник, подробно повествующий о событиях 1380 г. «Слово о погибели Русской земли» — выдающийся памятник древнерусской литературы, патриотическая поэма, воспевающая красоту и богатство Руси. Повествует об ужасах Батыева нашествия, о разорении земель Руси. Создана неизвестным автором не позднее 1246 г. 218 Старожильцы — категория зависимых крестьян в XIV—XVII вв. Возникновение этого термина отражало необходимость отмежевать тяглых крестьян, издавна живших на землях феодалов, от «новоприходцев». Старожильцы несли повинности, имели ограниченное право перехода, но являлись наиболее зависимой от феодалов категорией сельского населения. Страдники — категория феодально-зависимого населения на Руси в XIV— XVI вв., состоявшая из холопов, находившихся на барщинных работах в хозяйстве землевладельцев. Появление этой категории являлось следствием развития феодальных отношений и отражало вытеснение непроизводительного труда холопов. Холопы наделялись землей, получали от землевладельца скот, инвентарь, семена и превращались в страдников, близких по своему социальному и правовому положению к крестьянству. Тюфяки — железные кованые пятизарядные пушки для ближней стрельбы русского производства, впервые применялись при обороне Москвы от Тохтамыша в 1382 г. Уезд — с XIII в. административно-территориальная единица, объединявшая несколько волостей, тяготевших к какому-либо центру. С начала XV в. введена по всей территории Северо-Восточной Руси. Управлялась великокняжеским наместником. Феодальная война второй четверти XV в. — династический конфликт между князьями московской династии, война между великим московским князем Василием II и коалицией галичских удельных князей (князем Юрием Дмитриевичем и его сыновьями Василием Косым, Дмитрием Шемякой и Дмитрием Красным) за великокняжеский стол. Продолжалась (с перерывами) с 1425 по 1453 гг. Стала важным этапом в процессе политического объединения Северо-Восточной Руси, так как отражала столкновение централизаторской и удельно-сепаратистской тенденций в среде господствующего класса. Закончилась победой московских князей и резко изменила соотношение сил в Северо-Восточной Руси в пользу великокняжеской власти. Флорентийская уния — соглашение, заключенное на Вселенском соборе, проходившем сначала в Ферраре, затем во Флоренции (1439), об объединении католической и православной церквей на условиях признания православной церковью католической догматики и главенства римского папы при сохранении православных обрядов. Акт об унии подписал митрополит московский и всея Руси Исидор, однако православное духовенство и великий князь Василий II Темный отказались принять Флорентийскую унию. Исидор был низложен. Черносошные (черные) крестьяне — категория лично свободного сельского населения в XIV—XVII вв. Владели общинными землями и несли различные повинности в пользу государства. В административном и судебном отношениях находились в ведении и подчинении местных государственных властей — наместников и волостелей. Нижним звеном в управлении черносошными крестьянами была волость — община в лице ее выборных представителей (становщиков, старост, сотских, пятидесятских и десятских). В XVIII в. стали называться государственными крестьянами. 219 Черные земли — владения черносошных крестьян и городского населения в XIV—XVII вв. В исторических источниках противопоставляются белым землям — собственности светских и духовных феодалов. Государство стремилось превратить черные земли в феодальную собственность (путем пожалований, поместных раздач и т. д.), что в значительной мере было осуществлено в XVI в. С начала XVIII в. стали называться «казенными» (государственными) землями. Черные люди — в XII—XVII вв. общее название городского населения и черносошных крестьян, выполнявших различные повинности и плативших все виды податей в пользу государства. По своему социально-экономическому положению делились на «лучших», «средних» и «молодших». Термин «черные люди» вышел из употребления в начале XVIII в. Яса Чингисхана — свод постановлений, обнародованных Чингисханом при избрании его великим ханом на курултае в 1206 г. Основной памятник права монгольского средневековья, действовал на всей территории державы Чингисхана и его потомков (на Русь не распространялась). Текст не сохранился до нашего времени, известны только фрагменты в переводах восточных авторов XIII в. V Алексеев Ю. Г. Под знаменем Москвы: борьба за единство Руси. М., 1992. Горский А. А. Русские земли в XIII—XV вв. Пути политического развития. М., 1996. Горский А. А. Москва и Орда. М., 2001. Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. М., 1975. Гумилев Л. Н. От Руси к России. М., 1992. Дворниченко А. Ю. Русские земли Великого княжества Литовского: Очерк истории общины, сословий, государственности. СПб., 1993. Зимин А. А. В канун грозных потрясений. М., 1990. Зимин А. А. Витязь на распутье. М., 1991. Кирпичников А. А. Куликовская битва. Л., 1980. Клюг Э. Княжество Тверское (1247—1485). Тверь, 1994. Насонов А. П. Монголы и Русь. М.;Л., 1960. Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982. Скрынников Р. Г. Святители и власть. Л., 1990. Тихомиров М. Н. Древняя Москва, XII—XV вв. М., 1991. Черепнин Л. В. Образование и развитие Российского централизованного государства в XIV—XV вв. М., 1960. 220 Г л а в а 7. НОВГОРОД И ПСКОВ В XIV—XV вв. В Северо-Западной Руси находился крупнейший центр древнерусской государственности — Новгород. Сыновья великих киевских князей, будущие правители Руси (Владимир I, Ярослав Мудрый) проходили школу политического управления в Новгородской земле. До начала удельных усобиц Новгородом, по обычаю, владел князь, правивший в Киеве. В Новгород он посылал своего наместника. Однако Новгород развивался относительно независимо от Киева и демонстрировал близость к европейскому пути развития. В то время как остальные русские земли являлись феодальными княжествами, Новгород, и Псков сохранили республиканское устройство. Многие историки подчеркивают, что фактически Новгородская республика была аналогом городам-республикам Ганзейского союза и Италии: Генуи, Венеции. Отсутствие собственной княжеской династии и княжеского домена в Новгородской земле уберегли ее от удельного дробления. Она не подверглась нашествию и разорению во время походов Батыя и не испытывала жесткого политического и морального давления Орды, хотя и платила дань. В условиях раздробленности Новгород сохранял специфическую социальную и политическую структуру, порожденную особенностями его экономического развития, географического положения и многовековой истории. В Новгородской и развивающейся аналогично Псковской землях шел процесс формирования класса собственников, боярство активно занималось предпринимательством. «Господин Великий Новгород», опережая Москву, выходил на международную арену экономическими путями и политическими. Крупный торговый центр, уже с XII в. известный в Европе, Новгород развивался в одном темпе с ней и фактически был ее частью. Торговые связи с Западом превратили его в своеобразное «окно в Европу» для всей Руси. Внешнеполитическое положение Новгородской и Псковской республик определялось давлением как с Запада (Литва), так и с Востока (Москва). Оно не было стабильным и зависело от многих внешних и внутренних факторов. Как в торговле, так и в политике оба государства балансировали между интересами многих стран и земель. 221 Общие интересы в балтийской торговле и необходимость отпора крестоносцам создавали основу тесных связей с Великим княжеством Литовским, которое стремилось включить Новгородскую и Псковскую земли в сферу своего политического влияния. Часть новгородского и псковского боярства и верхушка купечества, связанного торговыми интересами с Ганзой, ориентировалась на Запад, на Ливонию и вела соглашательскую политику. Попытки Москвы подчинить Новгород и Псков, которые активизировались с XIV в., усиливали прозападные настроения в высшем обществе и заставляли правящие круги обеих республик искать спасения в более тесном союзе с Литвой. «Промосковскую» партию в Новгородской и Псковской республиках составляло рядовое население, которое пыталось найти защиту от боярских притеснений у великого московского князя. Принявшая католичество Литва не казалась спасением большинству новгородцев и псковичей. Эти внешнеполитические факторы являлись составной частью социальных противоречий и конфликтов, сотрясавших общественную жизнь Новгорода. Тем не менее, в сложных условиях соперничества двух растущих великих княжеств — Московского и Литовского — псковичи и новгородцы упорно отстаивали независимость, собственный тип развития. Новгородская республика продержалась почти до конца XV в. После ее падения произошла коренная ломка всех общественных отношений. Москва жестоко расправилась с прозападно настроенным боярством и торговыми людьми, конфискация огромного фонда вотчинных земель привела к возникновению поместного землевладения. В 1510 г. была ликвидирована и Псковская республика. Однако традиции республиканских вольностей сохранялись на протяжении многих десятилетий. По обычаю, в переговорах с Ливонией интересы формирующейся России представляли новгородцы, а не москвичи; продолжалась активная торговля с городами Ганзейского союза, и Москве не удалось поставить ее под свой контроль. До Москвы докатилось новгородско-псковское вольнодумство — «антитринитаризм», имевшее многие черты ранней Реформации. Присоединение Новгородской и Псковской республик к Московскому великому княжеству имело историческое значение и было этапом превращения его в Российское государство. Подчинение Москве не привело к упадку ни Новгорода, ни Пскова, куда по-прежнему прибывали иноземные послы, продолжалась торговля, расширялось ка222 менное строительство. Но произошли перемены в политической сфере — на смену олигархической республике пришло самодержавие Рюриковичей. I Новгородские земли и их население. «Господин Великий Новгород» — так называли новгородцы свое государство, раскинувшееся на огромных пространствах и обладавшее несметными богатствами. Новгородская земля включала территорию, по размерам превосходившую великое Владимирское княжество. На протяжении длительного времени Новгород активно прирастал колониями, превращаясь в метрополию европейского типа. В XIV—XV вв. границы новгородских владений достигали на северозападе Финского залива, а на северо-востоке — Урала. Эти разнообразные по своим естественным и климатическим условиям земли имели для Новгорода большое экономическое значение. Основная новгородская территория, в которую входили старые владения Новгорода, лежала широким кольцом вокруг Ильменского озера. Она распадалась на несколько «земель» (с XV в. известны как «пятины»). Вдоль Финского залива лежала Водская земля; по обоим берегам Онежского озера была расположена Обонежская земля; территория между реками Мстой и Ловатью составляла Деревскую землю; по обоим берегам реки Шелони лежала Шелонская земля. За Обонежской и Деревской землями на восток простиралась самая плодородная часть новгородских владений — Бежецкая земля. Имелись еще волости, не вошедшие в пятины — Волок Ламский, Торжок, Великие Луки и др. Хозяином всех территорий был Новгород Великий — старший город со всем его свободным населением. Новгород был окружен двумя десятками подчиненных городов или пригородов: Псков (с середины XIV в. стал самостоятельным), Ладога, Великие Луки, Изборск, Старая Руса и др. Они находились (на запад от рек Волхова и Ловати), откуда грозили Новгороду врагичужеземцы. От них и заслонялись новгородцы городами-крепостями. На восток от Новгорода, наоборот, совсем не было крепостей; там, в основном по рекам, располагались небольшие неукрепленные поселения, называемые «рядками». Таких рядков было множество, но в них было не более 100—200 дворов. Если не считать Пскова и Старой Ру223 сы, то и пригороды Новгорода не были густо заселены; они были сильны своими укреплениями, но бедны населением и насчитывали по 200—300 дворов. Новгород же и Псков были огромными городами, они имели по 6—7 тысяч дворов. За основной новгородской территорией лежали его северо-восточные владения. Среди них самым важным в экономическом отношении было Заволочье, или Двинская земля. Северный берег Белого моря назывался Терским берегом, или Терской землей. В бассейне реки Печоры лежала Печорская земля. За Уральским хребтом была расположена самая восточная колония Новгорода — Югра. Северо-восточные владения Новгорода поставляли продукты морских и лесных промыслов, а сельское хозяйство велось в самых незначительных размерах. Торги и промыслы. На основной территории Новгорода, особенно в южной и юго-восточной части, было развито сельское хозяйство, хотя климатические условия не благоприятствовали. Поэтому Новгород не мог собственными силами обеспечить себя хлебом и зависел в экономическом отношении от «Низа» — Владимиро-Суздальской Руси. Когда же и там случались неурожаи, Новгороду грозил голод. То же происходило и в случае конфликтов новгородцев с владимиросуздальскими князьями. Они не пропускали караваны с хлебом, и новгородцам приходилось искать пути примирения. Недостаток хлеба заставлял новгородцев заниматься рыболовством, охотой, бортничеством, солеварением и другими промыслами. В густых лесах на севере добывали ценные меха соболей, куниц, бобров, на Белом море — ворвань (жир морских животных). В южных пятинах разводили лен и коноплю. Эти продукты и другое сырье новгородцы вывозили на запад в обмен на другие товары. Внешняя торговля стала важной особенностью экономики Новгорода по сравнению с другими городами Руси. В XIV в. главную роль в торговле Новгорода с западноевропейскими странами играла немецкая Ганза — торгово-политический союз немецких городов балтийского региона. Активная торговля Новгорода с Ганзейским союзом началась в то время, когда северо-восточные земли были разорены татаро-монгольским нашествием и не могли снабжать север хлебом. Кроме зерна, в Новгород завозились необходимые промышленные товары, вина, ткани, соленая рыба и другие продукты, еще не известные на Руси. Ганза же старалась скупить у новгородцев за бесценок лен, пеньку, коноплю, воск, корабельный 224 лес, речной жемчуг, пушнину. Хищничество немецких торговцев являлось причиной новгородско-ганзейских конфликтов, в ходе которых «побивали» немецких торговцев, грабили и жгли склады с товарами. В ответ Ганза то применяла репрессии, то пыталась урегулировать торговые отношения правовыми нормами. Стремясь монополизировать торговлю, Ганзейский союз прилагал значительные усилия к тому, чтобы не допускать в новгородские земли купцов, не принадлежавших к нему. Однако Ганзе не удалось подавить самостоятельную новгородскую торговлю. Новгородские купцы ездили не только в ближайшие города на Балтике — Нарву, Ревель, Дерпт, — но посещали и Скандинавию, и Северную Германию. Важнейшими товарами вывоза были пушнина и продукция лесных промыслов. Для обеспечения своих торговых интересов ганзейцы основали в Новгороде собственное экстерриториальное представительство (факторию), которое располагалось на Немецком дворе. Отношения Ганзы с Новгородом определялись договорами, которые носили краткосрочный характер, но периодически возобновлялись. Наиболее значительным из новгородско-ганзейских договоров был так называемый Нибуров мир, подписанный в 1392 г. и названный по имени Иоганна Нибура, посла города Любека. Заключенный на 12 лет, он систематически продлевался в течение целого столетия. Даже после ликвидации самостоятельности Новгорода и присоединения его к Москве торговля с Ганзейским союзом сохранялась еще несколько десятков лет как исключительная прерогатива Новгорода. Только в 1494 г. великий московский князь Иван III ликвидировал новгородское ганзейское подворье; все товары, контора, склады были конфискованы и перешли в великокняжескую казну. Господствующее положение в Новгороде занимало крупное боярство, владевшее обширными землями и сельскохозяйственными угодьями. Они являлись экономической основой его политического могущества. Особенностью новгородского боярства было его активное участие в торговой и промысловой деятельности. Рангом ниже бояр находились средние землевладельцы — «житьи люди». Они составляли широкий средний слой новгородского и псковского общества, занимались торговлей и ростовщичеством. Мелкими земельными собственниками являлись «своеземцы» (своего рода хуторяне или фермеры). Они сдавали в аренду или сами обрабатывали землю. Зна225 чительные земельные владения принадлежали церкви и новгородскому купечеству. Торговля Новгорода, не разрушая натурального хозяйства, все же втягивала его в рыночные связи. Бояре и «житьи люди» участвовали в торговле при посредничестве купцов. Новгородское и псковское купечество было объединено в профессиональные корпорации — «сотни» (общины). Крестьяне в новгородских землях носили древнее название — смерды. Часть смердов, не попавшая в зависимость от землевладельцев, сохраняла право свободно распоряжаться своей землей. Другая часть смердов жила на частновладельческих землях и постепенно попадала в феодальную зависимость. Так, источники упоминают крестьян-половников, работавших «из-полу» (за часть продукта) на господской земле, закладников, «заложившихся» в кабалу, и холопов. Политический строй. Особенности исторического развития Новгорода проявлялись и в системе политического устройства, которое сложилось в своей основе уже в X—XII вв., но приобрело завершенность в XIV—XV вв. Несмотря на республиканский строй, Новгород не мог обходиться без княжеской власти, необходимой для защиты новгородских территорий. Однако князь не имел государственной власти и оставался для Новгорода внешней силой, отношения с которой определялись особым договором. В XIV в. установился порядок, по которому новгородским князем становился тот из северовосточных князей, который получал великое княжение Владимирское. В договорах Новгорода с князьями были точно установлены обязанности и права князя, что ограждало новгородскую независимость от покушений с его стороны. За защиту и управление Новгородом князь получал установленные доходы: право собирать дань и судебные пошлины с некоторых волостей. Кроме того, на содержание князя и дружины выделялись земли, которые, однако, не могли перейти в собственность князя. Соответственно, он не имел права и покупать села в новгородских пределах. Даже княжеская охота допускалась лишь в определенных местах (в 60 км. от Новгорода) и в определенное время. Новгородцы очень ревниво следили за тем, чтобы князь не стал землевладельцем, чтобы между ним и населением не установились зависимые отношения. Как только вече показывало князю «путь чист из Новгорода», то есть отказывало ему во власти, он был обязан покинуть новгородские земли. 226 Князь управлял в пределах, установленных вечем. Только с разрешения веча он исполнял представительские функции (представлял Новгород в отношениях с другими землями). Он обладал также судебной властью, но судить имел право только вместе с посадником. Без посредничества новгородцев князь не мог вести торговлю с иностранными купцами. Местопребыванием князя в Новгороде было городище, находившееся в 3 км. от города, центром которого был «княж двор». В XIV и XV вв. великий князь, занятый собственными делами, не мог находиться постоянно в Новгороде и управлял с помощью наместников. Новгород имел развитые для своего времени формы республиканской демократии. Верховным органом власти в Новгороде являлось вече, в котором могли участвовать все свободные жители как самого Новгорода, так и его пригородов. Вече обычно собиралось на Торговой стороне, на «Ярославовом дворе», по звону вечевого колокола. Должностные лица и выступавшие ораторы располагались на особом помосте, который назывался «степень»; вокруг располагались горожане во главе со старостами и «сотскими». Рядом с вечевой площадью находилась вечевая изба (канцелярия) с вечевым дьяком, который записывал постановления веча. Круг компетенции веча был широк. На вечевых собраниях новгородцы обсуждали вопросы войны и мира, заключали договоры с князьями, утверждали законодательные акты, выбирали и смещали администрацию, осуществляли суд по важнейшим делам. Если достичь общего согласия не удавалось, и вече раскалывалось, то большинство действовало силой и заставляло подчиниться остальных. Новгородские летописи хранят многие свидетельства таких столкновений, местом которых обычно становился мост через реку Волхов. Иногда вече разделялось на две части — Софийскую сторону (аристократическую часть города) и Торговую (демократическую), после чего обе стороны сходились на мосту, и здесь бывало «большое губление людям». Возникшее как орган народовластия, вече в Новгороде направлялось в своих интересах боярством и крупным купечеством. Реальная политическая власть в Новгороде принадлежала господствующим классам, опиравшихся на выборных должностных лиц. Высшим административным лицом новгородского управления был посадник. Он руководил деятельностью всей городской администрации, вместе с князем командовал войсками. В договорных грамотах с 227 князьями устанавливалось, чтобы князь без посадника «суда не судил, грамот не давал и волостей не раздавал». Выбирался посадник на вече из состава крупного новгородского боярства. За время с 1126 по 1400 гг. можно насчитать не более 40 фамилий, из которых избирались посадники. Эта узурпация власти родовитым боярством выразилась в резком увеличении в XIV—XV вв. числа новгородских посадников. Если в XII—XIII вв. их было не более двух, то во второй половине XV в. их количество достигало 34—36. Вторым лицом после посадника являлся тысяцкий, который также избирался на вече. Тысяцкий производил суд по торговым делам и в военное время командовал новгородским ополчением. Кроме отдельных выборных представителей власти, новгородское боярство имело и коллективный орган управления. Это был особый правительственный совет, получивший название «совет бояр» или «совет господ». В его состав входили: новгородский епископ, княжеский наместник, посадник, тысяцкий, старосты концов, на которые делилась территория города; остальные члены совета в иностранных источниках называются «сенаторами» или боярами. Число членов этого совета было велико и достигало 300 человек. Участники его носили золотые пояса, поэтому иностранцы называли их также «золотыми поясами». Совету господ фактически подчинялись и посадский, и тысяцкий. Все важнейшие вопросы обсуждал совет, а вече в большинстве случаев только санкционировало его решения. Организация вооруженных сил. Ряд характерных черт имела и организация вооруженных сил в Новгородской республике. Поскольку князь не имел в новгородских пределах своей земли и не обладал правом раздачи земель без согласия посадника, новгородские бояре не были военными слугами, вассалами князя. Они были обязаны военной службой перед высшими государственными органами Новгорода и по решению веча должны были являться на конях с дружиной, по количеству пропорциональной размеру земельных владений. Другие города или пригороды по требованию Новгорода также должны были выставлять свои отряды. Высшей организационной единицей новгородского войска был полк. Полк являлся отрядом отдельного города или частью общих вооруженных сил. Новгородский полк (полк самого города Новгорода) состоял из ополчения пяти концов, на которые был разделен город. В свою очередь, каждая часть города включала в себя две «сотни», а 228 сотни — по несколько улиц. Стройная административная структура города сочеталась с военной и вполне обеспечивала быстрый сбор войска по концам и сотням. Подобная военная организация была характерна и для других городов Новгородской земли, а также для Пскова. Основным родом войск Новгорода была пехота, составляли которую городские низы, «черные люди», главным образом ремесленники и мелкие торговцы. Это широкое участие городского населения в войске являлось одной из особенностей новгородских вооруженных сил. В то же время на протяжении XIV—XV вв., в связи с активизацией агрессивной политики Ливонского ордена и Швеции, постоянно увеличивалось значение конницы. Конное войско состояло из княжеской дружины и боярских отрядов. Отдельный конный полк имел также архиепископ. Вооружение новгородского войска было разнообразным и богатым. Высокий уровень развития ремесла позволял обеспечить хорошим оружием большинство ратников. Новгородский полк, кроме оружия рукопашного и метательного боя, располагал в большом количестве добротным защитным вооружением, в том числе кольчугами, шлемами и другими доспехами. Богатые конные ратники для защиты ног надевали кольчужные чулки. В случае необходимости воины, призванные в войско из беднейших слоев, вооружались за государственный счет. Главным оружием конника был меч. Новгородская пехота («пешцы») имела на вооружении копья и боевые топоры. Новгородцы изготовляли «пороки» — машины, из которых по вражеским укреплениямметались «железо с огнем и огненные горшки». Новгород Великий располагал значительным морским и речным флотом, состоявшим из больших парусных кораблей и легких судов, ходивших и под парусом, и под веслами. В борьбе за Балтийский торговый путь флот Новгорода неоднократно одерживал победы над шведским флотом. Социально-политические конфликты. Население Новгорода и его земель делилось по своему имущественному и социальному положению на людей «лучших» и людей «молодших» или «меньших». К первой группе принадлежали новгородские бояре, житьи люди и «добрые» (богатые) купцы. Вторую группу составляла «чернь» (черные люди) — мелкие торговцы, ремесленники. По мере развития новгородской торговли возрастало богатство и влияние знати, противопо229 ставленной «меньшим» людям. Конфликты между этими социальными слоями являлись характерной чертой истории Новгорода и в конце XIV—XV в. стали постоянным явлением. Боярство и купечество стремились к полному контролю над вечем, что встречало противодействие со стороны демократических слоев, отстаивавших право собственного голоса на вече. Протест народа нередко выливался в открытые восстания. Одно из крупных выступлений произошло в 1418 г. Началось оно с расправы над одним из новгородских бояр, обвиненного в «обидах», причиненных черным людям. Затем народ напал на монастыри, где находились боярские житницы. Начались вооруженные столкновения между плебейскими кругами города и боярством. Чтобы прекратить восстание, архиепископ, посадник и тысяцкие обещали народу выполнить его требования. Эти события вынудили правящие круги Новгорода внести в новгородский судебник («Новгородскую судную грамоту») специальные статьи, определившие права вечевого суда. Очередное обострение социальной борьбы произошло в 1446— 1447 гг. и было связано с событиями феодальной войны в СевероВосточной Руси. Длительные княжеские усобицы привели к хозяйственному разорению, росту цен на продовольствие, к перебоям в снабжении хлебом Новгорода, к «порче монеты» — выпуске серебряных денег того же номинала, но пониженного веса. Инфляция, в свою очередь, вызвала новое повышение цен. Возмущенный народ обвинил не только денежных мастеров, но и бояр, обязанных контролировать чеканку серебряных денег, но подкупленных фальшивомонетчиками. Собравшись на вече, новгородцы потребовали от посадника отчета о «порче» денег, затем сбросили с моста через Волхов 18 человек, виновных в финансовых преступлениях. Политическая жизнь Великого Новгорода постоянно сопровождалась борьбой боярских партий и служивших им князей. Поддержка богатого и независимого города особенно много значила для борющихся сторон в период феодальной войны. Именно поэтому на союз с ним пытался опереться Дмитрий Шемяка. Значительная часть боярства и именитого купечества Новгорода поддерживала этого князя, так как его стремление отстоять удельный порядок импонировало боярским сепаратистским кругам. Эта часть новгородского боярства и духовенства в своем противоборстве с Москвой опиралась на поддержку Великого княжества Литовского. Однако, несмотря на это, существенной 230 помощи Шемяка не получил. Лавируя между противоборствующими сторонами, Новгород стремился сохранить свои привилегии. Начало конца. Конфликт с Москвой разрешился уже после смерти Шемяки и вылился в военный поход, предпринятый Василием II Темным против Новгорода в 1456 г. Поход был вызван не только желанием великого московского князя отомстить новгородцам за поддержку мятежного князя, но и стремлением ликвидировать Новгород как самостоятельную политическую единицу. Захватив город Старую Русу, московские воеводы сразились с превосходящим новгородским войском и добились полной победы. В плен были захвачены влиятельные бояре, подозреваемые в антимосковских настроениях. Новгородцы запросили мира, и он был заключен в феврале 1456 г. в деревне Яжелбицы на условиях, продиктованных великим князем и ограничивающих новгородскую «старину». По договору новгородцы выплачивали огромную контрибуцию в пользу Москвы и обязывались подчиняться наследнику престола (Ивану Васильевичу). Московские наместники должны были контролировать все внешнеполитические акции Новгорода: он лишался права внешних сношений и обязывался впредь не оказывать поддержки противникам великого князя. Законодательная власть веча была отменена. Отныне все новгородские грамоты должны были заверяться великокняжеской печатью. За Москвой были закреплены перешедшие еще при Василии I новгородские города Бежецкий Верх, Волок Ламский и Вологда с окружающими волостями. В 1460 г. Василий II совершил еще один, «мирный», поход на Новгород, во время которого он договорился об уплате жителями Новгородской земли «черного бора» — дани великому князю. Все эти акции московского правительства были предвестниками окончательного падения новгородской вольности. Внутренние социальные и политические противоречия, военная слабость, экономическая зависимость от Северо-Восточной Руси постепенно подтачивали республиканские устои Новгорода и, в конечном счете, предопределили его судьбу. «Господин Великий Псков». Из всех пригородов Новгорода самым крупным был Псков, который с середины XIV в. стал главным городом отделившейся от Новгорода Псковской земли. Эта территория была расположена вдоль Чудского и Псковского озер и реки Великой. Главная масса населения была сосредоточена именно в бассейне этой 231 реки, там же находились все псковские пригороды, в том числе Изборск, Опочка, Остров. Они являлись пограничными крепостямифортами, окружавшими Псков, и были приписаны к «концам» города. Псковская земля была самой северо-западной частью владений, входивших в систему великого княжества Владимирского, поэтому ей приходилось принимать на себя первые удары со стороны Ливонского ордена и Великого княжества Литовского. Борьба с внешними врагами способствовала укреплению политической самостоятельности Пскова. Уже во второй половине XIII в. псковичи без согласия новгородцев стали приглашать князей для военной защиты своих городов. Таким князем был, например, Довмонт, бежавший на Русь из Великого княжества Литовского и успешно оборонявший Псков от немцев (1299). С его именем связано начало независимости Пскова. Также не зависел Псков от Новгорода в торговых сношениях с Прибалтикой, центром которых была Рига. «Господин Великий Псков» обособился от Новгорода уже во второй половине XIII в., но формально обрел независимость в 1348 г. По Болотовскому договору, заключенному между обеими республиками, Новгород отказался от права посылать в Псков посадника, признал свой бывший пригород самостоятельным и назвал его «братом молодшим». С тех пор псковичи сами выбирали своих посадников, а князья почти всегда назначались Москвой. Связь с Новгородом сохранялась только через церковную организацию. Не имея своего архиерея, Псков подчинялся новгородскому архиепископу. Церковная зависимость Пскова носила в основном фискальный характер и выражалась в праве новгородского архиепископа посвящать в сан и судить псковское духовенство, что было связано со сбором значительных пошлин. Необходимость являться в Новгород «по зову владыки» вводила в расходы псковских священников и вызывала их недовольство. Многочисленные протесты с их стороны привели в середине XIV в. к тому, что сбор «владычних» пошлин был поручен местному должностному лицу, и независимость псковской церкви увеличилась. Псковская земля по социально-экономическому строю и административной структуре напоминала Новгородскую. Крестьяне в Псковской земле носили названия «смерды» и «изорники». Последние являлись наиболее зависимой частью крестьянства. Они работали на господской земле, отдавая половину урожая. Часть изорников получала 232 от землевладельца «подмогу» серебром. Покинуть владельца они могли только раз в году (14 ноября), возвратив взятую «подмогу». Крупнейшими земельными собственниками в Псковской земле были бояре, державшие в руках все главные административные должности. Как и новгородские, псковские бояре организовывали торгово-промышленные предприятия, вели торговлю с западными соседями (городами Ганзейского союза) и с княжествами Руси. По форме политического устройства Псковская земля, как и Новгород, была республикой. Князь являлся в Псков со своей дружиной для защиты псковских владений и пользовался еще меньшим влиянием на внутренние дела, чем в Новгороде. Новгородскому боярскому совету в Пскове соответствовали «господа». Вместо тысяцкого Псков ежегодно избирал двух равноправных посадников. Вечевое устройство Пскова было сходно с новгородским, но вече здесь функционировало более мирно. В Пскове не было такой значительной социальной розни, поэтому общественные конфликты не проявлялись так бурно и часто. Особенности устройства Псковской республики, его судебные и гражданские порядки определялись самостоятельным законодательством, выработанным на вече. Памятником этого законодательства является «Псковская судная грамота», составленная в XV в. Суверенитет Псковской республики был значительно ограничен после походов Василия II на Новгород. В 1461 г. в условиях угрозы со стороны Ливонского ордена Псков был вынужден признать свою зависимость от Москвы и принять наместника великого князя. Организация церкви. Церковь в Новгороде также была самостоятельна. В то время, когда Новгород входил в Киевское государство, митрополит киевский присылал сюда епископа. Однако, провозгласив республику, новгородцы обособились и в церковных делах. С 1156 г. они сами стали избирать архиепископа. Ни до, ни после Новгородской республики православная церковь не знала подобного демократического избрания руководителя церкви. По должности и сану новгородский архиепископ подчинялся митрополиту, но эта зависимость имела формальный характер и почти не затрагивала ни прав «Господина Великого Новгорода», ни прав его архиепископа. Московский митрополит, не имея полномочий для отвода кандидатуры, только посвящал в сан избранного на вече архиепископа, получая за это установленную пошлину. Один раз в четыре 233 года митрополит обязан был появляться в Новгороде, чтобы осуществить свое право верховного суда, принять «кормы и дары». Иногда митрополит вызывал архиепископа в Москву «по святительским делам». Вмешательства, а тем более руководства церковной жизнью Новгорода со стороны Москвы не было вплоть до его подчинения. Избранный вечем новгородский владыка вершил не только духовные, но и гражданские, светские дела. Его наместники управляли рядом новгородских волостей. Особенно усилились теократические тенденции в государственно-политической эволюции Новгорода при архиепископе Евфимии. То обстоятельство, что Евфимий получил посвящение от митрополита в Великом княжестве Литввском, укрепляло фактическую автономию новгородской архиепископии. Новгородский владыка не испытывал сильного давления княжеской власти и зависел только от веча. В его распоряжении находились огромные земельные владения, пожалованные вечем. Для управления разветвленным хозяйством, его собственным двором и судом архиепископ располагал целым рядом служилых людей, которые в источниках встречаются под разными названиями: владычные дворяне, софияне. По аналогии с западноевропейским духовенством, новгородский владыка нес военные обязанности. В некоторых случаях он должен был выставлять со своих земель особый полк, так называемый, «владычный стяг». Воевода, который был поставлен во главе этой боевой единицы, обязан был согласовывать все свои действия с владыкой, который по своему духовному статусу лично командовать полком не мог. Религиозная жизнь в Новгородской и Псковской землях, где процветали торговые города, где уцелели еще свободные крестьянские общины, текла в гораздо более свободных рамках, чем в СевероВосточной Руси. Это проявлялось, в частности, в свободе религиозного выбора. Жители одного конца или большой улицы на собранные деньги строили собственные церкви и считали своими богамипокровителями тех святых, имя которых носили эти храмы. Такие же церкви или часовни на свои деньги строили и крестьяне богатых новгородских колоний. Стригольничество. Неудивительно, что в Новгороде и Пскове получило распространение еретическое учение «стригольников». Возглавляли это движение попы-расстриги, от чего и произошло название. Ересь стригольников появилась в Пскове в первой половине 234 XIV в., затем распространилась на Новгород, стала известна в Твери и Москве. Несмотря на все меры против нее, ересь в течение полутора веков находила своих сторонников в Москве и в других городах, изменяя формы и содержание, но неизменно критикуя официальную церковь и призывая на борьбу. Стригольники слыли образованными, «книжными» людьми, у них была собственная литература («писание книжное»), созданная для обоснования своих взглядов, но не дошедшая до нас и (скорее всего, уничтоженная как еретическая) Судя по обличениям стригольников со стороны представителей официальной церкви, еретики критиковали как отдельные богословские догматы, так и всю церковную организацию. Стригольники отрицали и некоторые церковные таинства — причащения, исповеди, крещения, что сближало их с европейскими реформаторами. Философской основой этого отрицания был рационализм — непризнание с позиций разума элементов сверхъестественного и чудесного, содержащихся в церковных таинствах, стремление их устранить. Стригольники сосредотачивали внимание на внутреннем, духовном мире человека, считали, что религиозное миропонимание должно быть основано на разуме человека, а не на вере в чудеса и таинства. Отрицание церкви как учреждения было наиболее радикальной стороной их учения. Они восставали также против поборов за церковные службы и поставления священников «по мзде», т. е. за деньги. Сами они, даже по признанию своих противников, были безупречны, образованны и соблюдали все обряды. И время, и место возникновения ереси не были случайны. Зарождению критической мысли и элементов рационализма способствовали условия жизни развитого и богатого средневекового города со свойственной ему остротой социальных противоречий и высоким уровнем культуры. Учение стригольников во многом было сходно с идеями европейской Реформации, однако проявились эти тенденции в Новгороде значительно раньше. Московское духовенство, активно выступавшее против стригольников, нередко вызывало их в Москву на расправу, посылало ортодоксальных пастырей в Новгород, но эффекта не добилось. К концу XIV в. стригольничество достигло такого распространения, что руководители новгородской церкви сочли необходимым принять против еретиков самые крутые меры. В 1375 г. над руководителями стри235 гольников была совершена публичная казнь. Однако казнь не привела к пресечению ереси. Тогда в события вмешался сам Константинопольский патриарх, приславший в 1382 г. своего специального представителя, архиепископа Дионисия для обличения ереси. В 1386 г. в Новгород прибыл крупнейший церковный деятель того времени — Стефан Пермский, составивший фундаментальное поучение против еретиков. К концу XIV в. движение стригольников в Новгороде пошло на убыль, возможно, в результате репрессий. Зато в Пскове ересь получила дальнейшее распространение в первой половине XV в. Этому во многом способствовал больший демократизм псковской церкви, ее связь с посадским населением и относительная слабость высшего духовенства. О широком распространении стригольничества в Пскове говорят четыре грамоты митрополита Фотия в Псков, написанные в конце XIV — первой четверти XV в. Псковские стригольники пошли еще дальше, чем их новгородские предшественники. Они отвергали не только церковь, но и монашество. Среди псковских стригольников выделилась радикально настроенная группа, которая в своем рационализме пришла даже к отрицанию воскресения из мертвых, утверждая, что смерть заканчивает существование человека. Стригольничество всколыхнуло общество, пробудив в нем страсть к полемике. С него начинается цепь церковных «разоров», которые потрясали православную церковь в последующие века. Именно благодаря новгородско-псковским еретикам на Руси оформились гуманистические требования религиозной веротерпимости. Натиск Ливонии. Новгородцам и псковичам приходилось отражать настойчивые попытки захватов со стороны Ливонии, Швеции, Дании. Военное затишье, установившееся после разгрома шведов и немцев на Неве и на Чудском озере, продолжалось немногим более 10 лет. С начала 50-х гг. XIII в. шведы возобновили наступление на новгородские земли с севера, а ливонцы — с запада на Псков. Отражая вражеские вторжения, новгородцы и псковичи при малейшей возможности переходили в наступление, нередко опираясь на помощь союзников — местное население Ливонии — корелов, ижору, водь, чудь. Особенно удачным был поход объединенного новгородскопсковского войска, поддержанный великим князем владимирским, в 1268 г. Главной целью похода было наказать датчан за их нападения 236 на Псков. Ливонцы при этом обещали не помогать датчанам. Однако магистр, нарушив только что заключенный договор, прислал на помощь датчанам большое войско. Летопись сообщает, что против русских выступила «вся немецкая земля». 18 февраля 1268 г. под городом Раковором произошло сражение, которое закончилось полным разгромом немцев и датчан. В Раковорской битве, которая по количеству участвовавших в ней войск намного превосходила Ледовое побоище, участвовал во главе псковской рати литовский князь Довмонт. Через год немцы нанесли ответный удар и осадили Псков. Десятидневная осада не увенчалась успехом. В апреле 1269 г. был подписан договор, который в течение 20 лет обеспечивал мир на новгородско-псковсколивонских границах. К концу XIII в. Тевтонский орден, завершив свою консолидацию, стал крупнейшим государством в Прибалтике, вытеснив из этого региона Данию. Борьба ливонских рыцарей за покорение местных народов и обращение их в христианство была завершена. Эсты, латгалы, латыши, пруссы были превращены в крепостных и рабов. Сильное военно-теократическое государство — лен Священной Римской империи — теперь стал стремиться к расширению собственной территории за счет приграничных земель Руси. Ситуация на ливонской границе особенно осложнилась в связи с тем, что в 20-х гг. XIV в. обострились отношения Пскова и Новгорода. Псковское боярство давно боролось за свою автономию и стремилось к полной независимости от Новгородской республики. В этой борьбе против более сильного противника псковские правящие круги искали поддержку в Великом княжестве Литовском, что создавало угрозу оформления псковско-литовского союза, направленного против Новгорода. Опасаясь этого, новгородское правительство в 1323 г. вступило в переговоры со своим давним противником — Ливонским орденом и заключило с ним союзный договор, направленный против Пскова. Это соглашение, отразившее всю глубину новгородскопсковских противоречий, имело характер политического воздействия на Псков. До прямого конфликта не дошло, и официально Псковская земля осталась составной частью Новгородской республики. Этот вираж новгородской политики сказался немедленно. Уже в марте 1323 г. ливонские немцы «со всею силою» подошли к Пскову и три дня осаждали его, но псковичи отбились. Через два месяца более крупные немецкие силы «в кораблях, и в лодьях, и на конех» подступи237 ли к Пскову, намереваясь взять город штурмом. 18 дней псковские укрепления выдерживали обстрел каменными ядрами. Псков переживал один из самых опасных моментов своей истории. Псковичи неоднократно отправляли гонцов за помощью в Новгород, но она не пришла. В 1330 г. рыцари Ливонского ордена снова начали военные действия против Пскова, ссылаясь на то, что псковичи выступали союзниками Великого княжества Литовского, когда ливонцы воевали с ним. В 1341 г. ситуация повторилась. Военные действия шли на всем протяжении границы. Постепенно приграничные земли пустели, становились «ничейными». Именно на этой широкой полосе, где никогда не существовало точной административной границы между Русью и Прибалтикой, стремился закрепиться Орден. Данная тактика принесла рыцарям успех: в 1341—1342 гг. на захваченных землях они возвели крепость Нейгаузен и несколько укрепленных замков. Граница между Ливонией и Псковской землей была отодвинута далеко от «старой» межи (по реке Пижве), определенной при князе Александре Невском, что создавало новый плацдарм для дальнейшего продвижения Ордена на восток. Результатом этих акций явилось новое нападение ливонцев и осада Изборска в 1342 г. На этот раз псковичи обратились за помощью к великому литовскому князю Ольгерду, и осада была снята. Нападения немцев на Псков неоднократно возобновлялись в течение XIV в., но заметного успеха не приносили. В 1348 г. Псков отделился от Новгорода и стал самостоятельным государством. Не случайно в 1349 г. ливонцы попытались обосноваться на реке Нарове, поставив там свою крепость. Попытка не удалась: собрав всенародное ополчение, псковичи окружили крепость и сожгли ее вместе с гарнизоном. Однако собственные военные силы Пскова были немногочисленны, поэтому в ряде случаев псковичам приходилось обращаться за помощью то к Великому княжеству Литовскому (1342), то к Новгороду (1362, 1370). Кроме непосредственных военных акций, Новгород имел и другие средства воздействия на ливонцев. Типичным способом давления был, например, арест и захват в заложники всех немецких купцов, находившихся в момент вооруженного конфликта на территории новгородской земли. Эти санкции, как правило, имели успех и заставляли ливонцев идти на уступки, но заключенный в этих случаях мир был зыбким и непродолжительным. 238 В 1367—1370 гг. происходили постоянные военные конфликты, в которых на стороне Пскова участвовали и новгородцы. Завершились они заключением в 1371 г. в Нейгаузене псковско-новгородсколивонского мирного договора, который не нарушался в течение двух десятилетий. В 1406 г. началась новая «полномасштабная» псковсколивонская война, в которой с обеих сторон участвовали значительные военные силы. Закончилась она осенью 1407 г. битвой на Логозовицком поле. Современники сравнивали ее и с Ледовым побощем, и с Раковорским сражением, но результаты битвы были трагичны. В ней полегли все высшие представители власти Новгорода и Пскова, командующие полками и три новгородских посадника. Однако победа досталась ливонцам ценой больших потерь, и развить успех им не удалось. Осенью 1410 г. был подписан мир «по старине», т. е. восстанавливалось «status quo» в разграничении территорий (по линии Нейгаузена). Несомненно, что на уступчивость ливонских послов повлияли результаты Грюнвальдской битвы (15 июля 1410), в которой объединенные силы Польши и Великого княжества Литовского наголову разгромили войска Тевтонского ордена. Эта битва нанесла Ордену смертельный удар и стала началом его упадка. Несмотря на то, что ливонские рыцари не принимали в ней участия и сохранили свои силы, все же Орден в Ливонии являлся составной частью тевтонских военных сил, подчинялся прусскому магистру и больше рассчитывать на помощь из Пруссии не мог. Между Ливонией, Псковом и Новгородом начался период сдержанных, настороженных отношений, регулируемых правовыми актами. Немалое значение для отношений обеих сторон имел торговый фактор. С 1446 г. единственными представителями Ганзы в Новгороде стали ливонские города (Рига, Ревель, Дерпт). Ганзейско-ливонские купцы в ряде случаев оказывали давление на орденское руководство, побуждая его к соблюдению мира. Поэтому мир 1410 г., заключенный первоначально на 10 лет, неоднократно продлевался, нарушаясь только мелкими пограничными стычками и один раз войной (1444—1448). С 1448 г. для решения спорных пограничных и торговых дел ежегодно стали собираться съезды представителей сторон. В этом же году между Новгородом, Псковом и Ливонией был заключен «вечный» мир на 25 лет. Отражение агрессии Швеции. Экспансия Шведского государства на восточные берега Балтики, начавшаяся в середине XII в., про239 должалась до 20-х гг. XIV в. Она проходила в форме крестовых походов, якобы для крещения язычников Финляндии, Карелии, Ижорской и Водской земель. Организаторы походов не считались с тем, что в XIII в. местное население было обращено в христианство Русью. Однако целью шведской экспансии был захват северных и восточных берегов Финского залива, в том числе и всего принадлежавшего Руси побережья. В борьбе со Швецией решался исключительно важный для Руси вопрос о сохранении прямых морских связей с Европой. Швеция была в то время самой сильной морской державой на Балтике, и ее мощный флот мог неожиданно появиться в устье Невы. Если в сражениях против ливонских рыцарей новгородцы и псковичи нередко выступали в союзе с Великим княжеством Литовским, то в борьбе со Швецией Новгород имел только поддержку финского и карельского населения и в качестве потенциальных союзников — князей Северо-Восточной Руси. Кроме того, в отношениях с Ливонией большую роль играла торговля через Ганзу, в которой были заинтересованы широкие слои как новгородского, так и рижского купечества. Эта «торговые» партии в известной степени влияли на весь спектр новгородско-псковско-ливонских отношений и в некоторых случаях приводили к компромиссному решению конфликта. В отношениях со Швецией не было подобного «буфера»; если ганзейские города и оказывали влияние на новгородские и шведские власти, подталкивая их к примирению, оно не было определяющим. 1249—1250 гг. шведы предприняли крестовый поход в центральную Финляндию, подвластную Новгороду. Несколько месяцев крестоносные войска под началом ярла Биргера сражалось в землях еми. Зимой 1250 г. центральная Финляндия была покорена. Это был серьезный удар и по новгородскому влиянию в крае. В 1256 г. шведы попытались овладеть устьем реки Наровы. Однако, узнав о том, что в Новгород прибыли силы Александра Невского, шведы отошли от Наровы, а Невский двинулся на Копорье, затем по льду Финского залива повел войско в земли еми, захваченные ранее шведами. Одновременно началось восстание местных народов против шведского господства и насильственной христианизации. Опорные пункты шведов в центральной Финляндии были разгромлены. Этот поход на четверть века приостановил дальнейшее наступление шведов в данном регионе, однако коренного изменения ситуации не принес. Борьба за Балтийское побережье, за торговые пути в Се240 верной Европе продолжалась. В 80-х гг. шведы неоднократно вторгались в Карелию, нападали на побережье Ладожского озера. К концу XIII в. была захвачена Финляндия. В 1293 г. шведы организовали очередной крестовый поход, захватили часть Карельского перешейка и основали город Выборг, который стал военной базой для дальнейшего продвижения. В свою очередь, новгородцы для противодействия агрессии шведов основали на берегу Ладоги город Корелу. Однако уже в 1295 г. шведы захватили ее и построили здесь же свою крепость Кексгольм. К концу XIII в. древняя граница Новгородской Руси со Швецией по реке Кюми оказалась продвинутой до 200 км. на восток. Начало XIV в. отмечено постоянными попытками Новгорода вернуть утраченную инициативу. Неоднократно новгородские рати вторгались в земли еми, атаковали шведские форпосты и штурмовали крепости. Борьба шла с переменным успехом. В 1322 г. новгородское вече обратилось за помощью к московскому князю Юрию Даниловичу как верховному сюзерену Новгорода. Став во главе объединенных дружин Москвы и Новгорода, он изгнал шведов из Корелы (Кексгольма) и организовал поход на главную шведскую крепость — Выборг. В течение месяца продолжалась осада, но взять мощную крепость не удалось. Тогда Юрий Данилович поставил на Ореховом острове, при выходе Невы из Ладожского озера крепость Ореховец (при Петре I переименованную в Шлиссельбург), преградившую шведам путь в Ладогу. В 1323 г. шведы прислали послов для переговоров. Они проходили в только что отстроенной крепости Ореховце. Переговоры возглавлял Юрий Данилович. Итогом переговоров явилось заключение договора о «вечном мире», который устанавливал границу новгородских владений на условиях «status quo». Карельский перешеек и берега Невы остались за Русью, а шведы сохранили свои владения в Финляндии. Кроме того, договор обеспечивал новгородцам право «чистого пути», т. е. свободного плавания по Неве и торговлю в Балтийском море. Ореховецкий договор 1323 г. служил основой для заключения последующих соглашений между Швецией и Россией. Он обеспечивал мир, в течение 272 лет, продлеваясь на разные сроки, и был аннулирован только в 1595 г. В 1348 г. Швеция последний раз в ходе своей двухвековой экспансии на востоке Балтики предприняла крупную военную акцию 241 против Руси. Это был четвертый крестовый поход, возглавленный королем Магнусом VIII Эрикссоном. Главной целью похода, как и в 1240, и в 1300 гг., был захват Невы — жизненной артерии новгородской внешней торговли. Король также намеревался захватить прилегавшую к берегам Невы Ижорскую землю и основную часть Карелии. Флот короля Магнуса, пройдя через Балтийское море, дошел до истоков Невы, где стояла крепость Ореховец. Военные действия начались с осады крепости. Одновременно сухопутные войска приступили к покорению Ижорской и Водской земель. Великий князь Семен Гордый, номинально считавшийся и князем новгородским, послал на помощь новгородцам войско во главе со своим братом, князем Иваном Ивановичем. Князь Иван, дойдя до Новгорода, почему-то не пошел на соединение с новгородским войском, собравшимся в Ладоге. Таким образом, новгородцы были брошены Москвой на произвол судьбы. Ненадежным оказалось и немногочисленное ополчение, пришедшее из Пскова. Псковское боярство, пользуясь военными и политическими трудностями Новгорода, провозгласило независимость Псковской республики, и псковские войска демонстративно покинули территорию военных действий. Новгородцы могли рассчитывать только на собственные силы. Помогла им недальновидность шведского командования. Король Магнус, добившись крупной победы — захвата Ореховца — и считая, что тем самым он закрепил Неву за Швецией, оставил в крепости сильный гарнизон и двинулся в обратный путь. Отъезд короля изменил военно-политическую ситуацию в пользу новгородцев, и они развернули крупные наступательные операции. После полугодовой блокады в феврале 1349 г. удалось вернуть Ореховец. Новгородское государство, фактически лишенное помощи, смогло собственными силами отбить последнее в его истории крупное нашествие с Запада. В качестве демонстрации своей победы пленных шведов новгородцы отправили в Москву. Добившись крупной победы, Новгород с 1349 г. перешел к открытым ответным действиям против короля: набеги на побережье Норвегии летом 1349 г., поход на Выборг в 1351 г. демонстрировали военную мощь Новгородской республики. В 1351 г. Магнус VIII Эрикссон был вынужден согласиться на подтверждение незыблемости Ореховецкого мира. Все попытки захватить Неву и отрезать Русь от Балтийского моря потерпели неудачу. 242 II 1249—1250 — захват Швецией Финляндии. 1268 — поход объединенных новгородских, псковских, владимиро-суздальских войск в Ливонию Победа над немецкими и датскими рыцарями при Раковоре (18 февраля). 1269 — поход ливонцев на Псков. Мир с Ливонским орденом. Стабилизация западных границ Новгорода и Пскова. 1293 — захват Швецией Карелии. 1266—1299 — княжение в Пскове литовского князя Довмонта. 1323 — основание московским князем Юрием Даниловичем и новгородцами крепости Юрьева у истоков Невы. Ореховецкий мирный договор между Новгородом и Швецией. 1323, 1330, 1341—1342 — походы Ливонского ордена на Псков. 1341 — основание орденской крепости Нейгаузена. 1349—1351 — походы новгородцев на побережье Норвегии. Подтверждение Ореховецкого мирного договора. 1348 — Болотовский договор между Новгородом и Псковом о признании самостоятельности Псковской республики. 1371 — мирный договор между Новгородом и Ливонией в Нейгаузе. 1375 — казнь еретиков-стригольников в Новгороде. 1392 — Нибуров мир между Новгородом и Ганзой. 1406—1407 — война Пскова и Новгорода с Ливонией. 1407, осень — разгром новгородско-псковских войск ливонцами на Логозовицком поле. 1410 — мирный договор между Новгородом, Псковом и Ливонией, закрепивший существующие границы. 1418 — восстание в Новгороде. 1444—1448 — война Ливонии с Псковом и Новгородом, завершившаяся 25летним миром. 1447 — восстание в Новгороде. 1444—1448 — война Новгорода и Пскова с Ливонией. 1456 — карательный поход великого московского князя Василия II на Новгород. Яжелбицкий договор между Новгородской республикой и великим княжеством Московским. 1460 — второй поход великого московского князя Василия II на Новгород. Заключение соглашения о выплате новгородцами «черного бора». 1494 — ликвидация ганзейского подворья в Новгороде. III 243 Довмонт — литовский князь, родственник Миндовга. В ходе междоусобной войны был изгнан из Великого княжества Литовского и приглашен на псковское княжение (1266—1299). В 1266 г. принял православие (христианское имя — Тимофей). Вел успешную борьбу с крестоносцами, которые нападали на Новгород и Псков, возглавлял псковское войско в битве при Раковоре (1268). За свои воинские подвиги и заслуги перед Псковской землей был посмертно признан псковским святым. Ему посвящен псковский литературный памятник XIV в. «Сказание о Довмонте», сохранившееся в составе Псковских летописей. Евфимий II Вяжищский (в миру Иоанн) — архиепископ новгородский (1429—1458). Сторонник усиления роли церкви в государстве и обществе. Руководил гражданским и церковным строительством в Новгороде. Инициатор создания Софийского летописного свода (1430—1440). Канонизирован Русской православной церковью. Иоганн Нибур — бургомистр города Любека, уполномоченный представитель Ганзы. Курировал отношения Ганзы с Новгородом. В 1375 г. в Новгороде подписал от имени Ганзы перемирие сроком на один год. В 1392 г. в городе Изборске подписал мирный договор между Новгородом и Ганзой сроком на 12 лет, названный по его имени «Нибуровым». В 1405 г. подписал договор с Новгородом о продлении мира 1392 г. на срок его заключения (12 лет). Карп — по некоторым источникам уроженец Пскова, в середине XIV в. получил известность как один из руководителей движения еретиков-стригольников. По одним данным — дьякон, по другим — поп расстрига. Был образованным человеком. По свидетельству его идейного противника Стефана Пермского, имел «писание книжное», созданное «на помощь ереси своей», не дошедшее до нас и, по-видимому, уничтоженное врагами стригольников. О роли Карпа в идейном обосновании стригольничества свидетельствует тот факт, что все оппоненты еретиков обращались именно к нему. Это дало основание исследователям называть стригольников «карпистами». В 1375 г. был утоплен в Волхове вместе с другими руководителями стригольников. Магнус VIII Эрикссон — король Норвегии и Швеции (1319—1363), представитель норвежской династии. Боролся против знати, стремившейся к ослаблению королевской власти, издал общешведский свод законов. В 1348—1349 гг. возглавил крестовый поход в Карелию и Новгородскую землю. Был разбит новгородским войском. Никита — дьякон, один из руководителей движения стригольников в Новгороде. Был утоплен в Волхове вместе с другими вождями еретиков (1375). IV Архиепископ — глава новгородской и псковской церквей, избираемый на вече. Являлся крупнейшим землевладельцем. Фактически возглавлял совет господ — новгородское правительство. Играл большую роль в управлении Новгородской республики не только в церковных, но и в светских делах. В его ведении был не только церковный суд, но и многие дела, подсудные ранее князю. 244 Болотовский договор — заключен в 1348 г. между Новгородской и Псковской республиками. По договору «Господин Великий Псков», обособившийся от Новгорода уже во второй половине XIII в., формально обрел независимость и получил право самостоятельно избирать посадников, но по отношению к Новгороду считался «братом молодшим». Церковная организация во главе с новгородским архиепископом осталась общей для обеих республик Ганза, Великая Немецкая Ганза — крупнейший в Западной Европе торгово-политический союз северонемецких городов. Окончательно оформился в середине XIV в. (впервые упоминается под данным названием). Осуществлял активную посредническую торговлю между востоком, западом и севером Европы по Балтийскому и Северному морям. Ганзейский союз имел постоянное представительство в Новгороде, заключал соглашения, регулирующие торговлю с новгородским купечеством. В 1478 г. ганзейские купцы были изгнаны из Новгорода. С середины XV в. начался упадок Ганзы. Окончательно распалась в XVII в. Грюнвальдская битва (15.07.1410) — генеральное сражение в ходе Великой войны (1409—1411) между Тевтонским орденом, с одной стороны, Польским королевством и Великим княжеством Литовским, с другой. Закончилась окружением и разгромом орденских войск. Битва положила конец экспансии Тевтонского ордена на восток и стала началом его упадка. Емь (ямь) — историческое название прибалтийско-финского племени, проживавшего с середины I тысячелетия н. э. во внутренних районах Финляндии. Платило дань киевским князьям. С XIII в. под властью Швеции. Ереси — особые течения в христианстве, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины или канонов. В древней Руси известны с XI в. В XIII— XV вв. широко распространились в Новгороде и Пскове, в XVI в. — в Москве. «Житьи люди» — в XII—XVI вв. богатые, но не родовитые землевладельцы в Новгородской, и Псковской землях, «меньшие бояре», занимались также торговлей и ростовщичеством. Приближались по своему положению к боярству. «Иванское сто» — объединение купцов в Новгороде в XII—XV вв. вокруг церкви Ивана Предтечи на Опоках. К объединению принадлежали купцы, ведшие оптовую торговлю воском. Они владели монопольными правами взвешивания, контроля за качеством воска, в церкви хранились эталоны мер. Старосты объединения являлись постоянными представителями торгового суда Новгорода, участвовали в заключении торговых договоров и были членами правительственного Совета Новгородской республики. Права и обязанности членов корпорации были зафиксированы в «Уставе» и «Рукописании» князя Всеволода Мстиславича. Ижора — историческое название населения Ижорской земли — территории по берегам Невы и юго-западному побережью Ладожского озера, которая с 1228 г. являлась владением Новгорода. Изорники — в Псковской земле в XIV—XVI вв. основная масса частновладельческих крестьян, получивших от землевладельца надел и денежную ссуду и обязанных за это выполнять натуральные и отработочные повинности. Согласно Псковской судной грамоте, изорник мог уйти от землевладельца к другому госпо- 245 дину, вернув ему ссуду и уплатив половину урожая. Сроком ухода являлся один день в году — 14 ноября («Филиппов день»). Логозовицкое поле — местность близь села Логозовичи, неподалеку от Изборска, где осенью 1407 г. состоялась решающая в ходе псковско-ливонской войны 1406—1409 гг. битва между новгородско-псковскими войсками и ливонскими рыцарями. Ливонцы во главе с магистром Конрадом фон Фетингофом разгромили псковичей и новгородцев. В битве были убиты три новгородских посадника и все командующие полками. Однако этот успех ливонцам развить не удалось, и мир был заключен на прежних условиях в 1409 г. Нибуров мир — мирный договор между Новгородом и Ганзой, заключенный в 1392 г. в Изборске и названный по имени представителя Ганзейского союза на переговорах, бургомистра города Любека Иоганна Нибура. По условиям договора Ганза восстанавливала в Новгороде на Немецком дворе свою факторию (подворье, контору, склады и церковь). Мир был заключен на 12 лет, но продлевался в 1405, 1417 г. и действовал до 1434 г. Новгородская земля — территория, расположенная в бассейне озера Ильмень и по течениям рек Волхова, Ловати, Мсты и Мологи. В ее состав входили также обширные владения Новгорода в бассейнах рек Онеги, северной Двины, Мезени, Печоры. Новгородская судная грамота — правовой кодекс Новгородской республики XV в., сохранившийся в единственном списке редакции 1471 г. Возникла вследствие обострения социальной борьбы. Посвящена организации суда и судопроизводства в Великом Новгороде. Устанавливала компетенцию суда архиепископа, посадника, тысяцкого, великокняжеского наместника, тиуна. Определяла размеры судебных пошлин. Отражала политику великого московского князя Ивана III по ограничению произвола новгородского боярства в пользу великокняжеской власти. Юридическими источниками при ее составлении явились Русская Правда, местное новгородское право и др. Новгородская феодальная республика — государство XII—XV вв. Географическое положение и высокий уровень развития экономики способствовали возникновению в Новгороде стремления к отделению от Киева. Выразителем сепаратизма являлось новгородское боярство и верхи купечества. В 1136 г. во время народного восстания в Новгороде был изгнан князь Всеволод Мстиславич и провозглашена независимая республика. Высшим органом власти было вече, в котором участвовало городское и свободное сельское население. Вече избирало посадника, тысяцкого и архиепископа (с 1156). Реальная власть находилась в руках боярства. Во главе исполнительной власти стоял архиепископ, ведавший казной, внешними сношениями, судом Вече приглашало в Новгород князя и заключало с ним договор, ограничивающий его права военными функциями. Социальные отношения были сложными и выливались в вооруженные конфликты (1207, 1228 — 1229, 1270, 1446—1447). Новгородская республика признала зависимость от Орды и выплачивала дань, вела постоянную борьбу с агрессией Швеции и Ливонского ордена. Древними центрами Новгорода Великого были Старая Русса, Ладога, Торжок, Корела, Орешек, Псков (до 1348), считавшиеся его вассалами. С 246 XIV в. начинаются попытки Москвы и Великого княжества Литовского подчинить Новгородскую республику. Умело используя социальные противоречия в Новгородском государстве, Москва добилась включения его в свои границы. В 1478 г. республика перестала существовать. Новгородские летописи — списки летописных сводов, излагающие историю Новгородской и других земель Руси с XI до XVII вв. Изданные летописи условно разделены на пять текстов. Содержат уникальные известия по истории древней Руси. В состав Новгородской I летописи входят краткая редакция Русской Правды, часть древнейшего летописного свода, предшествовавшего «Повести временных лет» и др. Ореховецкий (Ореховский) мир — мирный договор, заключенный в городе Ореховце (Орешке) в августе 1323 г. между Новгородом и Швецией после окончания военных действий. Устанавливал новую новгородско-шведскую границу по Карельскому перешейку. Новгород уступал Швеции три погоста (области) в Финляндии, но на этой территории сохранял за собой промысловые угодья. Договор запрещал шведам приобретение недвижимости в новгородской части Карелии и заключение антиновгородских союзов. Ряд статей определял правила свободного проезда купцов и взаимной выдачи перебежчиков. Ореховский мир неоднократно продлевался и был аннулирован в 1595 г. Посадник — высшая государственная должность в Новгороде (до 1478) и в Пскове (до 1510). Посадники избирались на вече из представителей наиболее богатых и знатных боярских семей. В Новгороде в 1354 г. вместо одного было избрано 6 посадников, правивших пожизненно («старые» посадники). Из их числа ежегодно избирался «степенный». По реформе 1416—1417 гг. число посадников было увеличено втрое, а «степенные» стали избираться на полгода. В Пскове с 1308 по 1510 гг. известно 78 посадников. С присоединением Новгорода и Пскова к Москве институт посадничества в них был ликвидирован. Псковская земля — территория, занимавшая бассейн реки Великой, земли вокруг Псковского озера, восточное побережье Чудского озера и бассейн реки Плюсы. Центром был город Псков. Крупными городами являлись Изборск, Опочка, Гдов, Остров и др. В XI—XIV вв. входила в состав Новгородской феодальной республики, в 1348 обособилась от Новгорода, в 1510 была включена в состав Российского государства Псковская феодальная республика — государственное образование средневековой Руси первой половины XIII — начала XVI в. Входила в состав Новгородской республики, сохраняя в ней особые права (строительство пригородов). В связи с участием псковичей в борьбе с Ливонским орденом значение Псковской республики усилилось, а с середины XIII в. она стала фактически самостоятельной (особенно после победы над Орденом под Раковором в 1268). Обособление Псковской республики юридически оформил Болотовский договор (1348). На псковских землях было развито пашенное земледелие, рыболовство; из ремесел — ювелирное и строительное. Развитие внутреннего обмена, торговля с Новгородом и другими городами Руси, а также с Прибалтикой и Западной Европой привели к тому, что Псков стал одним из крупнейших центров Руси. В отличие от 247 Новгородской феодальной республики здесь не было крупного феодального землевладения. Сложившиеся социальные отношения были оформлены в своде законов — Псковской судной грамоте. Особенности экономики, форм зависимости крестьян, пограничное положение привели к развитию в Пскове вечевого строя. Князья играли подчиненную роль. Вече избирало посадников, сотских, регулировало социальные отношения. Особое влияние на решения веча имел совет бояр — господ, собиравшийся «на сенях» Троицкого собора. Там же были канцелярия и архив веча. Усиление экономических связей с Москвой, общие задачи внешней политики подготовили условия для вхождение Псковской республики в состав Российского государства (1510). Псковская судная грамота — свод законов Псковской республики XIV— XV вв. Состоит из 120 статей. Включает постановления веча, совета бояр, княжеские грамоты, нормы Русской Правды, традиционное право. Регулировала земельные, долговые и иные имущественные отношения, наследственное право. Предусматривала смертную казнь за политические и уголовные преступления. Остальные преступления наказывались денежным штрафом. Судебные функции исполняли вече, князь совместно с посадниками и сотскими, городские судьи, наместники князя и посадники пригородов, а также псковский наместник новгородского архиепископа. Псковское законодательство являлось важным средством укрепления феодальных отношений. Псковские летописи — литературно-исторические памятники XIV— XVI вв. Разделяются на три редакции, каждая из которых имеет свои списки. Доминируют сведения по местной истории. Включают жития — «Житие Александра Невского», «Житие Довмонта» и др. Пятины — административно-территориальные области, на которые делилась Новгородская земля: Бежецкая, Шелонская, Водская, Деревская, Обонежская. Окончательно сложились в XV в., были упразднены в XVIII в. Своеземцы — в XIII—XVI вв. слой мелких землевладельцев в Новгородской и Псковской землях. Нередко сдавали свои участки в аренду. Священная Римская империя — средневековое государство, занимавшее значительную часть Западной Европы (германские, итальянские, чешские земли, Нидерланды и ряд других территорий). Господствующее положение в империи занимала Германия. Была основана в 962 г. германским королем Оттоном I как Римская империя, в 1157 г. при Фридрихе I Барбароссе стала называться Священной Римской империей, с конца XV в. — Священной Римской империей германской нации. Проводила политику экспансии в славянские земли, в XII—XIII вв. захватила земли полабских и балтийских славян. С XVII в. существовала как конгломерат независимых государств. Формально просуществовала до 1806 г. Снетогорский монастырь — основан в XIII в. как мужской, вблизи Пскова, на берегу реки Великой. В XIII—XV вв. отражал нападения ливонских рыцарей, шведов и литовцев. Братия монастыря отличалась образованностью, часть ее придерживалась еретических взглядов — стригольничества, антитринитаризма. Совет господ — боярское правительство Новгородской республики. Состояло из высших должностных лиц: архиепископа, тысяцкого, посадников, кончан248 ских старост. Имело олигархический (боярский) характер. Играло важнейшую роль в политическом управлении новгородской земли, оттесняя демократический орган (вече) на второй план. Софийский дом — главное церковное учреждение Новгорода, местопребывание и вотчина новгородских владык — епископов, затем архиепископов и с 1592 г. — митрополитов, центр управления новгородской епархией. Возник в конце X в., был крупнейшим вотчинником, что позволяло новгородским архиепископам оказывать значительное влияние на политическую жизнь Новгорода и Пскова. После присоединения Новгорода к Москве значение Софийского дома упало. Стригольники — новгородско-псковские еретики. Происхождение названия является спорным. Одни исследователи выводят его из обряда стрижки волос, которому подвергались еретики, другие связывают с профессией — стрижкой овечьей шерсти, третьи считают стригольников попами-расстригами (добровольно отказавшимися от сана или лишенными его за какой-то проступок). Стригольничество охватывало круги низшего духовенства, посадских и торговых людей в Новгороде и Пскове во второй половине XIV — начале XV в. Во главе движения стоял дьяк Карп. Стригольники отвергали церковную иерархию, некоторые таинства, монашество. Отстаивали идеалы раннего христианства, право мирян на проповедь, критическое отношение к церковным авторитетам. В 1375 г. руководители стригольников были казнены в Новгороде. Сумь — историческое название древних финских племен, проживавших на юго-западе Финляндии. К XIV в. были завоеваны Швецией. Тысяцкий — военачальник, возглавлявший новгородское ополчение («тысячу»). Избирался на вече из числа влиятельных бояр на определенный срок (чаще всего на год) и являлся помощником посадника. Он предводительствовал новгородскими горожанами и наблюдал за состоянием укреплений; был также судьей по торговым делам. Тысяцкий, выполнявший свои обязанности, назывался «степенным», а после избрания на вече другого получал название «старого». Черный бор — ежегодная дань в пользу, великого князя, наложенная великим московским князем Василием II на Новгород в 1460 г. Яжелбицы — село под Новгородом, где после разгрома новгородских войск московской армией в феврале 1456 г. между Новгородской республикой и великим княжеством Московским был подписан мирный договор. По его условиям Новгород обязывался выплатить великому князю Василию II контрибуцию в 10 тысяч рублей, прекратить отношения с врагами Москвы, не наказывать новгородцев, присягнувших московскому князю, возвратить земли, купленные в Ростовской и Белозерской землях. Яжелбицкий договор лишал вече высших судебных и законодательных полномочий и ограничивал политические права Новгорода. V Алексеев Ю. Г. Псковская судная грамота и ее время. Развитие феодальных отношений на Руси XIV—XV вв. Л., 1980. 249 Бернадский В. Н. Новгород и Новгородская земля в XV в. М.-Л., 1961. Борисов Н. С. Политика московских князей (конец XIII — первая половина XIV в.) М., 1999. История внешней политики России. Конец XV—XVII век. М., 1990. Кафенгауз Б. Б. Древний Псков. М., 1969. Любавский М. К. Обзор истории русской цивилизации. М., 1996. С. 195—257. Похлебкин В. В. Татары и Русь. 360 лет отношений Руси с татарскими государствами в XIII—XVI вв. М., 2000. Рыбаков Б. А. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия. М., 1993. Скрынников Р. Г. Трагедия Новгорода. М., 1994. Хорошев А. С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. М., 1980. Хорошкевич А. Л. Торговля Великого Новгорода с Прибалтикой и Западной Европой в XIV—XV вв. М., 1963. Янин В. Л. Новгород и Литва: пограничная ситуация XIII—XV вв. М., 1998. Янин В. Л. Новгородские посадники. М., 1962. Янин В. Л. Новгородская феодальная вотчина. М., 1981. 250 Г л а в а 8. УКРАИНСКИЕ ЗЕМЛИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIII — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVI в. Раздробленные и ослабленные золотоордынским игом земли Южной Руси становились объектом экспансии соседних стран и народов. Вместе с тем галицко-волынской княжеской ветви Рюрико-вичей еще целое столетие удавалось сохранять собственную государственность и существенно влиять на геополитическую ситуацию на континенте. Однако на наследие Романа Мстиславича и Даниила Галицкого претендовали Польша и Венгрия. Первая, в конце концов, захватила Галичину и Западное Подолье, а вторая довольствовалась Закарпатьем и попыталась захватить Буковину, которая уже вскоре оказалась в зависимости от молдавских господарей. В истории Украины этого периода в связи с недостатком источников немало сложных и дискуссионных проблем. Практически отсутствует, например, подтвержденная источниками более-менее подробная информация о ходе включении украинских земель в состав Великого княжества Литовского. Прерванная традиция южнорусского летописания придает особую остроту историографической проблеме, которую М. С. Грушевский назвал «обычной схемой «русской истории». Если российские историки традиционно придерживаются схемы перерастания истории древней Руси во владимиро-суздальскую и московскую, то украинские историки вслед за М. С. Грушевским утверждают, что ВКЛ сохранило традиции Киевской Руси в большей степени, чем Московское государство. В этом споре научная объективность, к сожалению, очень часто подчинена вопросам политическим. Следует также иметь в виду, что термины «Украина» и «украинский» применительно к территории и населению Южной и ЮгоЗападной Руси в рассматриваемое время являются хотя и вполне корректными, с точки зрения тогдашних территориально-географических реалий, но все же довольно условными, с точки зрения современного понимания государственности и национальной принадлежности. Население этих земель осознавало себя как «русское», то есть жителями Руси во всей масштабности ее границ: хотя и точно не очерченных, но вполне осознаваемых народной традицией как пределы культурного, хозяйственного, языкового единства. Политические распри, 251 княжеские усобицы, потрясавшие жизненные устои «русских» в данном случае были вторичными и не могли девальвировать это внутреннее единство хотя бы же в силу неразвитости государственнополитических институтов и их идеологического обеспечения. С конца XV в. усилилась борьба за «собирание земель Руси» между выросшим из Московского княжества Российским государством и Великим княжеством Литовским, началась мощная экспансия на древние южнорусские земли, захваченные ранее Крымским ханством и Турцией. К этому же времени относятся первые письменные известия об украинской разновидности казачества, которому в дальнейшем было суждено сыграть видную роль в истории Украины. I Галицко-Волынское княжество при наследниках Даниила Романовича. Княжение Даниила Романовича — звездный час в истории Галицко-Волынской земли. Своевольные галицкие бояре были утихомирены, а внутренний мир обеспечивал стабильный авторитет Даниила Галицкого на международной арене. Среди внешнеполитических проблем сложнейшей для галицкого князя была организация антиордынской коалиции, так и не созданной. Зато именно Галицко-Волынская Русь одержала первые победы над монголо-татарами. В 1254—1255 гг. Романовичи не только дали отпор войскам темника Куремсы и оттеснили кочевников за Днестр, но и «повоевали» так называемых «татарских людей», т.е. население тех земель, которые в свое время добровольно признали власть Батыя. Тогда же к Галицко-Волынскому княжеству была присоединена Болоховская земля. Однако в 1258 г. перед лицом огромного войска монголо-татарского полководца Бурундая Романовичи вынуждены были согласиться на уничтожение укреплений своих городов. И все же благодаря географической отдаленности от Золотой Орды и дипломатическим способностям Даниила зависимость Галицко-Волынского княжества от монголо-татар была значительно более слабой, чем Киевщины и Черниговщины. Сюда фактически не наведывались ханские баскаки, тут не проводились тотальные переписи населения с целью обложения данью. Основной обязанностью Романовичей было формирование 252 вспомогательных военных формирований для монголо-татар во время их походов на Польшу, Литовское княжество и Венгрию. История Юго-Западной Руси после смерти в 1264 г. Даниила Галицкого полна смутами и усобицами. Князья галицкие и волынские, сыновья, племянники и внуки Даниила находились в беспрерывных раздорах (до кровопролитных войн, правда, не доходило); боярство стремилось восстановить свою политическую роль; население городов, в значительной степени пришлое, иноземное, не выказывало никакого патриотизма. Такое положение содействовало чужеземному вмешательству в дела Юго-Западной Руси. Во главе всей Галицко-Волынской земли после смерти Даниила некоторое время стоял его брат Василько Романович. Сыновья Даниила Лев, Мстислав и Шварн получили в наследство соответственно Галич и Перемышль, Теребовльскую землю, Холмскую и Белзскую земли. В свое время Шварн Данилович помог сыну Миндовга Войшелку стать великим князем литовским. А в 1267 г. Войшелк добровольно передал великокняжеский стол усыновленному им Шварну, а сам постригся в монахи. Лев Данилович посчитал себя обделенным и в 1268 г. во Владимире-Волынском убил Войшелка. В 1269 г., после смерти Шварна, он присоединил к своим владениям Холм и таким образом объединил под своей властью всю Галицкую землю. Столицей княжества стал Львов. В борьбе со своими противниками Лев Данилович использовал татар. Так, он с помощью темника Ногая присоединил к своим владениям часть Закарпатья и Люблинскую землю. Волынский стол примерно с 1271 по 1289 г. занимал сын Васильки Романовича Владимир. Он отбил попытку литовских князей овладеть Волынью, способствовал укреплению ее хозяйственного и культурного единства , а не только своей власти. Со смертью Владимира Васильковича эта политика оборвалась: например, прекратилось галицко-волынское летописание. В начале XIV в. в результате междоусобной борьбы золотоордынских ханов ослабилось их влияние на Юго-Западную Русь. Эти благоприятные условия использовал князь Юрий Львович (1301— 1308). Он вновь объединил в одно государство Галичину и Волынь, и как его дед Даниил Романович, принял титул короля. Столицей государства стал Владимир-Волынский. В 1302 г. в результате войны с 253 поляками Юрий потерял Люблин, но войн больше не вел и отношения с соседями стремился строить мирным путем. Еще Лев Данилович стремился создать особую митрополию. Юрий Львович вслед за отцом стал добиваться от константинопольского патриарха оставления в своих владениях отдельного митрополита. Наконец, в 1303 г. Галицкое епископство было преобразовано в митрополию. Первым галицким митрополитом стал Нифонт. В состав митрополии вошли шесть епархий: галицкая, перемышльская, владимирская, луцкая, холмская и туровская. Она просуществовала около столетия, правда, с длительными перерывами. Интересно, что в грамоте константинопольского патриарха в связи с созданием Галицкой митрополии содержится первое известное упоминание названия «Малая Русь» в отношении к Галицко-Волынской земле. Сыновья Юрия Андрей и Лев (1308—1323), хотя и разделили между собой Галицко-Волынскую землю, но действовали совместно. Они поддерживали добрые отношения с польским королем Владиславом Локетком, а в борьбе с великим князем литовским Гедимином ориентировались на союз с Тевтонским орденом. Однако враждебные отношения с ВКЛ со временем переросли в добрососедские и даже союзнические. Политическое сближение было закреплено династическим браком сына Гедимина с дочерью Андрея Юрьевича. Союз галицковолынских и литовских князей вызвал противодействие Золотой Орды: Андрей и Лев Юрьевичи погибли в бою с монголо-татарами. Когда потомство Романа Великого прервалось в мужском колене, на престоле оказался 14-летний польский кузен Романовичей по материнской линии — Болеслав Мазовецкий. Он перешел в православие и взял имя Юрий. Официально Болеслав-Юрий II называл себя «королем всей Малой Руси». Он поддерживал дружелюбные отношения с ВКЛ и Тевтонским орденом, но пытался отвоевать у Польши Люблинскую землю. Во внутренней политике Болеслав-Юрий в противовес боярству поддерживал городское население. Курс на укрепление княжеской власти привел к заговору. В 1340 г. бояре отравили князя (будто бы за попытку введения католичества и потакание иноземцам). В результате Галицкая земля оказалась под властью Польши, а Волынская — вошла в состав Великого княжества Литовского. Закарпатье и Северная Буковина. Закарпатье в период расцвета Киевской Руси было ее юго-западным рубежом. С XI в. начался по254 степенный его захват Венгерским королевством. Известно, что среди первых были завоеваны Ужгород, Мункач (Мукачево) и Хуст. Правда, в конце XIII в. галицкому князю Льву Даниловичу удалось на некоторое время присоединить Закарпатье к своим владениям, а в конце XIV в. власть в районе Мункача принадлежала князю Федору Кориатовичу, который пришел сюда со значительным войском из Подолья. Присоединенное к Венгрии Закарпатье было поделено на комитаты, которые в основном соответствовали древнему славянскому территориально-общинному делению. Возглавляли комитаты назначенные королем и наделенные административной, военной и судебной властью жупаны. После поражения венгерско-чешской армии в битве с турками под Мохачем в 1526 г. Ужанский комитат перешел к Австрии. Остальная часть Закарпатья (с городами Мункач, Хуст, Севлюш) вскоре вошла в состав Семиградья, которое выделилось из Венгрии. Территория Буковины в X—XI вв. входила в состав Киевской Руси, в XII—XIII вв. — в состав Галицкого и Галицко-Волынского княжеств. После монголо-татарского нашествия тут образовалась отдельная Шипинская земля, которая признавала верховенство золотоордынских ханов. Однако уже в конце 40-х гг. XIV в. она была захвачена Венгрией, а с 1359 г. надолго попала в зависимость от молдавских господарей. Почти столетие Буковина сохраняла автономию в составе Молдавского княжества и только в середине XV в. Шипинская земля как административно-территориальная единица была ликвидирована. Само же Молдавское княжество сначала находилось под протекторатом Польши, а с начала XVI в. — Османской империи. Население Северной Буковины было преимущественно православным. Польша в борьбе за передел галицко-волынского наследства. Целенаправленное и последовательное продвижение Польского королевства на восток было провозглашено крестовым походом против язычников-литовцев и «схизматиков», то есть православного населения. Начало широкомасштабной экспансии положил Казимир III Великий (1333-1370). Польского короля активно поддержали магнаты юго-восточной части Польши, богатые мещане Кракова. Еще в 1339 г. Казимир III заключил соглашение с Людовиком Венгерским о совместных действиях по завоеванию ГалицкоВолынской Руси. В 1340 г., после смерти Болеслава-Юрия II, он под предлогом защиты католиков края вторгся в Галичину, разграбил 255 Львовский замок и овладел государственной казной. Но не успел Казимир вернуться в Польшу, как галицкие бояре восстановили свою власть в крае. Одновременно на Волыни усилилось влияние Великого княжества Литовского. Поскольку сын Гедемина Любарт был зятем умершего Болеслава-Юрия II, то волынские бояре признали молодого литовского князя своим сюзереном. В 1349 г. Казимир вновь подчинил себе Галичину и занял значительную часть Волынской земли. Любарт отсиделся в осажденном врагом Луцке, а через некоторое время смог вытеснить поляков из Волыни. После смерти Казимира Галичину в 1370 г. в соответствии с договоренностью оккупировали венгры. Галицкая земля находилась в подчинении то непосредственно самого Людовика Венгерского, то его племянника, силезского князя Владислава Опольского. В 1385 г. королевой Польши стала младшая дочь Людовика Венгерского Ядвига, которая вышла замуж за великого князя литовского Ягайло. Уже в 1387 г. Галичина была окончательно присоединена к польской короне. Некоторое время Польша еще мирилась с древнерусскими традициями присоединенного края. Львову, например, вплоть до 1414 г. позволялось чеканить собственную монету. Одновременно Корона раздавала галицкие земли иностранцам за обязательство служить в войске короля, содействовала немецкой колонизации Галичины, поддерживала польских купцов и католических миссионеров, просила у папы римского помощи для борьбы с «неверными русинами». В 1434 г. король Владислав II Ягелло (Ягайло) окончательно ликвидировал остатки автономных прав Галичины в составе Польского королевства, распространил на нее польское право, суд и администрацию. Было создано Русское воеводство с центром во Львове в составе пяти земель — Львовской, Перемышльской, Галицкой, Санокской и Холмской. Земли, в свою очередь, делились на поветы, которые в основном совпадали с границами бывших удельных княжеств и волостей. Воеводская система последовательно распространялась Короной на вновь присоединенные земли. Так, на протяжении 1434—1447 гг. было образовано Подольское воеводство с центром в Каменце, а в 1462 г. — Белзское воеводство с центром в Белзе. Великое княжество Литовское и украинские земли. Бесспорное начало вхождению украинских земель в состав Великого князя Литовского было положено сыном Гедемина Любартом, когда он занял княжеский стол на Волыни в 1340 г. Кроме того, пусть номиналь256 но, Любарт считался и галицко-волынским князем. Хан Золотой Орды Узбек признавал его права на волынский стол и поддерживал в борьбе с Польшей и Венгрией. Еще Миндовг в начале 1260-х гг. пытался захватить ЧерниговоСеверскую землю. Но только в конце 50-х гг. XIV в. князь Ольгерд воспользовался усобицами в Золотой Орде и овладел Черниговом и Новгород-Северским. Позже власть Великого княжества Литовского распространилась на Переяславщину. В 1362 г. войско Ольгерда заняло Киев. Киевский стол вместе с Переяславщиной перешел к сыну Ольгерда Владимиру. В 1362 г. Ольгерд вместе с ополчением южнорусских земель в битве на Синих Водах нанес сокрушительный удар татарским предводителям Хочебою, Котлубуку и Дмитрию, которые были, по выражению летописца, «отчичами и дедичами» Подольской земли. Победа на Синих Водах стала переломной в освобождении Южной Руси от татарского ига и создала благоприятные условия для наступления войск ВКЛ на Подолье. В свое время эта древнерусская территория называлась Понизьем и подчинялась Галицкому княжеству. Однако после нашествия Батыя его население предпочло власти галицкого князя зависимость Орде. Данническая зависимость Подолья от Орды сохранилась и после получения тут уделов племянниками Ольгерда Юрием, Александром, Константином и Федором Кориатовичами. Но и Киевское удельное княжество в составе ВКЛ долгое время оставалось зависимым от татар, о чем, в частности, свидетельствуют монеты Владимира Ольгердовича с ордынским гербом. В результате походов Ольгерда на Южную Русь границы Великого княжества Литовского продвинулись к устью Днепра и Днестра. В его состав вошли Киевское, Чернигово-Северское, Волынское удельные княжества и Подолье. Поскольку собственно литовские этнографические земли составляли только десятую часть новообразованной державы, создавалась иллюзия возрождения древнерусской государственности. Литовские князья в этих условиях могли рассматривать свою политику на востоке и юге как миссию «собирания земель Руси» задолго до того, как в борьбу за древнерусское наследство вступила Москва. Большинство удельных столов в южнорусских землях заняли православные Гедеминовичи, которые очень быстро приспособились к местным обычаям. Многие из них даже начали проявлять явно сепара257 тистские настроения. Стала реальной угроза возвращения к порядкам удельной Руси. Но, начиная с правления великого князя Ягайло, в Литовско-Русском государстве наметились тенденции к централизации. Кревская уния 1385 г. и привилей Владислава II Ягелло 1387 г., дискриминационный для православных феодалов, вызвали недовольство последних. Оппозицию политике нового польского короля возглавил его кузен Витовт Кейстутович. В 1392 г. Владислав II Ягелло вынужден был признать власть Витовта над Великим княжеством Литовским. Таким образом, инкорпорация ВКЛ Польшей не осуществилась, и Кревская уния так и осталась собственно династическим соглашением. Однако многие правители южнорусских княжеств не желали признавать верховенство не только польского короля, но и великого князя литовского. В этих условиях Витовт стремился достигнуть максимальной централизации управления и начал переводить князей из одних владений в другие, лишая их таким образом местной поддержки. Так, Федор Любартович был лишен своих богатых волынских владений. Вместо них ему были предложены куда менее привлекательные новгород-северские земли, которые он не принял. Владимир Ольгердович вместо Киева получил небольшой Копыльский удел. Непокорных князей Витовт принуждал к изгнанию военной силой. Такая судьба была у Федора Кориатовича Подольского, вынужденного искать убежище в Венгрии. Чуть позже Витовт продал половину Подолья полякам, затем выкупил у них эти же земли. Некоторые историки считают, что Витовт полностью уничтожил удельную систему на юге Великого княжества. Однако на самом деле он только сильно ограничил автономию крупных земель Южной Руси. Уцелели второстепенные уделы. В конце своей жизни Витовт отдал Чернигов с Новгород-Северской и Брянской землями своему злейшему врагу Свидригайле Ольгердовичу, а в Подольской земле выделил удел для Дмитрия-Корибута Ольгердовича. Вероятно, на этом настоял брат последних — король Владислав II Ягелло. Таким образом, традиции удельного периода истории Руси были еще довольно сильными. Мечты Витовта об объединении в составе ВКЛ государственности всей Восточной Европы разбила военная катастрофа на Ворскле в 1399 г. Поражение от татар оживило оппозицию великокняжеской власти. Во время бескровной войны ВКЛ с Московским княжеством 258 (1406-1408) наблюдался массовый переход православных князей и бояр, особенно чернигово-северских, к Москве. Зато победа объединенных сил Польши и ВКЛ над рыцарямитевтонами при Грюнвальде (1410) вновь усилила амбиции Витовта, а Владислава II Ягелло вынудила пойти на уступки. Городельская уния 1413 г. подтвердила независимость Великого княжества Литовского, хотя верховенство Польши над ним оставалось. В 1430 г. великим князем стал младший брат польского короля Свидригайло Ольгердович Северский, который вопреки своему католическому вероисповеданию поддерживал тесные связи с православной аристократией. При нем белорусская и украинская знать занимала высшие государственные посты, заседала в великокняжеской раде. Свидригайло намеревался ограничить и даже порвать связи с Польшей. Между ним и польским королем начались военные действия. Яблоком раздора стало Западное Подолье, но борьба, в которой самое активное участие приняло местное православное население, велась также и на Волыни, и даже в Галичине. Пассивность самого Свидригайло в этой кампании компенсировалась его усилиями по мобилизации союзников — немцев, валахов, татар. Польский король вынужден был заключить перемирие на условиях сохранения статус-кво. Однако ориентация великого князя преимущественно на православную знать встретила противодействие со стороны феодаловкатоликов. Против Свидригайло сложился заговор, и осенью 1432 г. он бежал. Заговорщики посадили на виленский стол младшего брата Витовта — Cигизмунда Кейстутовича (1432—1440). Сигизмунд уступил Польше Западное Подолье. Но Свидригайло оружия не сложил и даже принял титул «великого князя русского». Началась гражданская война, которая в результате битвы под Вилькомиром (1435) закончилась победой Сигизмунда. Но положение победителя оставалось сложным. Волынь и Киевская земля по-прежнему его власти не признавали. В 1440 г. Сигизмунд был убит в результате заговора, ведущую роль в организации которого сыграли волынский князь Александр Чарторыйский и киевский боярин Скобейко. Новый великий князь литовский Казимир (1440—1492) согласился с существованием Киевского и Волынского удельных княжеств в составе ВКЛ. Киевским князем стал сын Владимира Ольгердовича Олелько (1440—1455). На Волыни с согласия верховной власти кня259 жил Свидригайло Ольгердович. Только после его смерти в 1452 г. Волынь на польский манер была превращена в обычную провинцию под управлением наместника. Феодальная знать пограничных с Киевским княжеством волынских и подольских земель отказалась подчиняться власти наместников и перешла под верховенство Олельки Владимировича. Кроме того, под властью киевского князя были Переяславщина и часть Черниговщины. Олелько продолжил курс своего отца по обеспечению интересов местного боярства, дал ряд привилегий киевским мещанам. Он всячески поддерживал православную церковь и предотвратил первую попытку введения церковной унии. С 1455 г. в Киеве княжил сын Олельки Семен. Он был реальным претендентом на великокняжеский стол, его считали равным себе могущественные европейские правители. Об этом говорят и династические связи князя: его дочь была замужем за тверским князем Михаилом Борисовичем, а сестра — за молдавским господарем Стефаном Великим. В своей политике Семен Олелькович умело использовал также сепаратистские устремления юго-западных улусов Золотой Орды и образование Крымского ханства. Казимир, который с 1447 г. стал еще и польским королем (Казимир IV), не желал мириться со своевольством удельных киевских князей. Он воспользовался смертью в 1470 г. Семена Олельковича и прислал в Киев католика-литовца Мартина Гаштольда, брата жены умершего князя. Киевляне отказались признавать Гаштольда как лицо некняжеского происхождения и католика. Они дважды не пустили великокняжеского наместника в Киев, и только в 1471 г., воевода силой захватил город. Проблески становления особой государственности Южной Руси бесповоротно исчезли. Усиление борьбы за «собирание земель Руси» между Вильно и Москвой. Окончательная утрата южнорусскими землями автономного положения в составе ВКЛ почти совпала во времени с образованием и укреплением Российского государства, которое с конца XV в. развернуло активное наступление на запад, стремясь опереться на православное население ВКЛ. Великий князь московский Иван III (1462—1505), используя бесспорный факт династического родства между великими московскими и киевскими князьями, взял себе титул «государя всея Руси», и тем 260 самым заявив, что все земли бывшей Киевской Руси «дедины» и «отчины», а значит по праву принадлежат Москве. Москва не только поддерживал оппозиционные настроения в Великом княжестве Литовском, но и охотно принимал оттуда беглецоваристократов. Надеясь на поддержку Ивана III, православные князья Михаил Олелькович, Федор Бельский и Иван Гольшанский в 1481 г. организовали заговор против Казимира IV. По некоторым известиям целью заговора было возведение на великокняжеский престол Михаила Олельковича. Заговор был раскрыт, Михаил Олелькович и Иван Гольшанский казнены, а Федору Бельскому удалось бежать в Москву. После смерти Казимира IV возросла военная активность Ивана III в беспрерывной пограничной войне на западных рубежах Московского княжества, которая велась с 80-х гг. XV в. На сторону Москвы перешли потомки древних чернигово-северских князей Воротынских, Одоевских и др. Договором 1494 г. их владения были закреплены за Московским государством. Рассчитывая снизить военную активность Москвы, великий князь литовский Александр Казимирович женился на дочери Ивана III Елене. Но московский князь не отказался от претязаний на западные земли Руси. Используя дочь, он пытался оказывать влияние на политику зятя. Вскоре Иван III обвинил Александра в том, что тот принуждает Елену принять католичество. В это время в Великом княжестве Литовском и на самом деле усилилась католическая конфессиональная экспансия, что вызвало новый массовый переход крупных феодалов вместе со своими православными подданными под власть Москвы. На службу к Ивану III перешли даже потомки князей-эмигрантов, в том числе, например, Василий Шемячич. Вся Черниговщина добровольно признала верховенство Москвы, а в результате войны 1500—1503 гг. к Московскому государству были присоединены Чернигов, Стародуб, Новгород-Северский и другие города. Только небольшая приднепровская полоса Черниговщины осталась под властью ВКЛ. При Василии III (1505—1533) обоснование прав московских князей-Рюриковичей на белорусские и украинские земли нашло законченное выражение в теории «Москва — третий Рим». Но именно в это время промосковские симпатии западнорусской знати стали ослабевать из-за самодержавной политики московского князя, которая контрастировала в сравнении с гибким и толерантным правлением великого князя литовского Сигизмуда I Старого. Окончательный удар по былым 261 симпатиям нанес период кровавого террора, развернутого в Московском царстве Иваном IV (1533—1584) при введении опричнины. Начало экспансии Крымского ханства и Турции. Еще в XIII в. монголо-татары установили контроль над степной частью Крымского полуострова. Вскоре тут был основан улус Золотой Орды. Центром улуса стал Солхат. На этнически пестрые города Крыма претендовала Генуя — итальянский торговый город-республика. В конце XIII в. с согласия татар генуэзцы заняли Кафу (Феодосию). Относительная самостоятельность ордынских наместников Крымского улуса усиливалась по мере упадка Золотой Орды. Примерно в начале 30-х гг. XV в. победу в борьбе за власть над Крымом одержал Хаджи-Гирей, который около 1443 г. был провозглашен крымским ханом. Так образовалось новое татарское военномонархическое государство, которое просуществовало до 1783 г. Крымскому ханству подчинялись кочевые орды Северного Причерноморья. Столицей государства с начала XVI в. стал Бахчисарай. Крымско-татарская государственность не была прочной ни политически, ни экономически. Беспрерывная борьба между претендентами на крымский престол, а также борьба татарской знати с централизмом, воплощением которого был хан, существенно дестабилизировали обстановку в стране. Примитивное кочевое скотоводство не обеспечивало прожиточного минимума населения. Поэтому крымские ханы решали свои внутренние проблемы путем внешней экспансии. Недостача продуктов питания компенсировалась добычей во время военных походов. Важным источником доходов был захват пленных («ясир»). Большинство населения Крыма все время находилось в военных походах на Персию, в Европу и, в первую очередь, на южнорусские земли. Но родоначальник ханской династии Гиреев Хаджи-Гирей, который пришел к власти благодаря поддержке литовских князей, на протяжении всей своей жизни поддерживал дружеские отношения с Казимиром IV. Это, правда, не мешало его соперникам из числа знати вместе с ханами кочевых орд Северного Причерноморья совершать набеги на Подолье, Волынь и Галичину. Сын же Хаджи-Гирея — Менгли-Гирей в 1474 г. пошел на сближение с великим князем московским. В 1480 г. сложился военный союз двух государств, направленный против Великого княжества Литовского. Поскольку Казимир IV, в свою 262 очередь, заключил союз с Золотой Ордой, под удар ставились ближайшие к Крыму южнорусские земли. В борьбе с генуэзскими торговыми городами на крымском побережье татары искали помощи у одноверцев-мусульман — османских турок. В 1475 г. турецкие ударные силы захватили Кафу и большинство других богатых прибрежных городов полуострова. МенглиГирей вынужден был признать вассальную зависимость от Турции. Турция придавала большое значение строительству и захвату крепостей на побережье Черного моря. Наиболее мощные из них строились и укреплялись в устьях рек Днепра (Кинбурн), Днестра (Аккерман), Дуная (Измаил), Дона (Азов). С помощью турок крымские ханы превратили Перекоп в неприступную твердыню, которая надежно перекрывала путь в Крым. Турецкие гарнизоны размещались в самом Крыму, а в Кафе находилась резиденция наместника султана. За короткое время Крымское ханство превратилось в авангард агрессии против восточных славян. В 1479 г. крымчаки опустошили Брацлавщину. В 1482 г. Менгли-Гирей, подстрекаемый Иваном III, захватил Киев, сжег Печерский монастырь, разграбил Софийский собор. В плен попали не только тысячи простых киевлян, но и сам киевский воевода Иван Ходкевич. После Киевского погрома татары чуть ли не ежегодно повторяли свои набеги на южнорусские земли. Подсчитано, что с 1450 по 1556 г. они осуществили 86 крупных походов на Украину. Кроме того, были еще набеги небольших отрядов. С конца XV в. начались вторжения и турецких войск. Крымчаки и турки жгли города и села, грабили и убивали жителей, захватывали пленных, которых потом продавали на невольничьих рынках Кафы, Аккермана, Константинополя. Чтобы умилостивить Менгли-Гирея, великий князь литовский и король польский Александр Казимирович начал платить ему дань под названием «упоминков» в размере 15 тыс. злотых ежегодно. Но и это не остановило экспансии. Границы заселенных русским населением земель были вновь отодвинуты до укреплений, которые тянулись вдоль северного рубежа степи и включали Каменец, Винницу, Белую Церковь, Черкассы, Канев, Киев. На юг от этой линии лежало «Дикое Поле». Таким образом, в результате экспансии Крымского ханства и Турции древние южнорусские земли обезлюдели, а черноморско263 азовское побережье вплоть до 70-х гг. XVIII в. стало турецкотатарским. Положение православной церкви в Великом княжестве Литовском. В свое время православие приняли сыновья Гедемина Любарт, Кориат, Наримонт, Ольгерд и почти все дети последнего. Правда, запланированный брак Ягайлы с дочерью Дмитрия Донского, а значит и принятие им православия, не состоялись. Ход исторического развития Литовско-Русского государства был изменен Кревской унией 1385 г. С этого времени прекратилась христианизация населения ВКЛ православной церковью, уступившей в соперничестве за паству католическому духовенству. Несмотря на то, что законодательных актов, которые бы принижали православную церковь, еще не было, дарование государственной властью ряда привилегий католической шляхте ограничивало права шляхты православной. Городельский привилей 1413 г. уравнял в правах литовских шляхтичей-католиков с польской шляхтой, а православных («схизматиков») приравнял к литовцам-язычникам. Этот акт стал предвестником грядущей религиозной нетерпимости, способствовал пропаганде западного христианства. Высшие слои общества переходили в католицизм ради тех прав и привилегий, которые давались только шляхте католического вероисповедания. В связи с усложнением внутриполитической обстановки в ВКЛ привилеями 1432 и 1434 гг. была сделана попытка уравнять положение православных и католических верхов населения. Однако, в 1529 г. действие Городельского акта вновь было подтверждено. Характерной чертой политики великих князей литовских в отношении к православной церкви было стремление создать самостоятельную от Москвы митрополию. Однако еще в первой половине XV в. большинство митрополитов были общими для Московского государства и ВКЛ. Окончательное разделение митрополии произошло во второй половине XV в. Отдельным, привнесенным извне, эпизодом церковнополитической жизни Украины стала Флорентийская уния. Епархии ВКЛ своих представителей на Ферраро-Флорентийский собор не посылали из-за противодействия великого князя Сигизмунда Кейстутовича и виленского католического епископа. Видимо, не получили разрешения Короны на поездку в Италию и церковные иерархи Галичины. Правда, в соборе принимали участие представители львовской 264 православной общины армян, которые представляли там и интересы армян каменец-подольских. Митрополит Исидор, подписав договор об унии восточной и западной церквей (1439), возвращаясь в Москву, посетил в 1440—1441 гг. Краков, Перемышль, Львов, Галич, Холм, Вильно, Киев и другие церковные центры. Католические иерархи и светские владельцы Польши не выступили открыто против унии церквей. Запрет на провозглашение унии Исидор получил в Вильно. Тот факт, что Исидор практически беспрепятственно официально провозгласил унию в Луцке, Владимире-Волынском и Киеве объясняется тем, что здесь, в отличие от Польши, его воспринимали не как кардинала и папского легата, а как митрополита-грека, представителя константинопольского патриарха. В целом отношение украинского населения к миссии Исидора было довольно сдержанным. Среди мещанства существовало недовольство его богослужебной практикой — поминанием имени папы на литургиях, обрядовой мешаниной. Пребывание Исидора на землях ВКЛ и Польши после бегства весной 1442 г. из Москвы через Тверь было практически незамеченным большинством современников. В 1443 г. он окончательно оставил русские земли. В 1451 г. Казимир IV дал согласие на подчинение всех епархий Киевской митрополии в ВКЛ митрополиту Ионе, пребывавшему в Москве, что подтверждало отсутствие унии как таковой на южнорусских землях. В 1458 г. по распоряжению римского папы в противовес Ионе в сан митрополита для ВКЛ константинопольским экс-патриархом (униатским) Григорием Маммой был посвящен в Риме ученик Исидора Григорий Болгарин. Он был принят Казимиром IV и признан белорусскими и украинскими епархиями. Только черниговский митрополит не признал Григория Болгарина и отъехал в Москву. Таким образом, в 1458 г. было окончательно ликвидировано единство общерусской митрополии. Первоначально Киевская митрополия находилась под верховенством римского папы и охватывала белорусские и украинские земли вместе с Галичиной. Уже в XVI в. к Москве отошли черниговская и смоленская епархии. Однако церковная уния на землях ВКЛ до самого конца XVI в. осуществлена не была. Со временем Киевская митрополия вновь оказалась под контролем Константинополя, где Флорентийская уния была осуждена. Правда, зависимость от патриарха была формальной: он давал 265 благословение выбранному королем по рекомендации «князей и панов греческого закона» кандидату в митрополиты. Конфессиональная политика Короны на западноукраинских землях. В Галичине позиции католической церкви усиливались уже с времени правления Казимира III, который способствовал колонизации галицких земель немцами и поляками. В Перемышле, Галиче, Холме были основаны католические епископские кафедры. С другой стороны, патриарший собор в Константинополе ликвидировал в 1347 г. Галицкую митрополию — по просьбе великого московского князя Семена Гордого и митрополита Феогноста, которые ссылались на извечное единство митрополии на Руси. Однако Казимир Великий не хотел, чтобы православное население Галичины подчинялось митрополиту, который находился в Москве и проводил линию московского князя. Действуя против воли римского папы, он обратился к константинопольскому патриарху с просьбой о поставлении галицким митрополитом украинского епископа Антония. Галицкая митрополия была восстановлена в 1371 г. и просуществовала до начала XV в. Позднее титул галицкого митрополита вошел в полную титулатуру киевского архипастыря — «митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси». Несмотря на восстановление митрополии, положение православной церкви в Галичине резко ухудшилось при преемнике Казимира на польском троне Людовике Венгерском. Расширилась сеть католических парафий, начали активную деятельность основанные ранее католические епископские кафедры. Стал обычным захват имущества православной церкви. В Перемышле был разрушен православный собор, а на его месте начал строиться костел. Активизировалась миссионерская деятельность католических орденов доминиканцев и францисканцев. Польский король и католические иерархи имели в отношении русских земель в границах Короны собственные церковнополитические планы, которые выражались формулой «одна держава, один народ, одна вера». Хотя формально православные в Польше и пользовались свободой вероисповедания, их конфессия рассматривалась Короной как второстепенная, свидетельством чего было налогообложение православного духовенства, ограничение отдельных культовых служб, церковного строительства и т. д. Уже с начала XVI в. православная епархия в Галиче подчинялась юрисдикции львовского католического архиепископа как главы христианской общности в регионе. 266 Конфессиональная политика последнего Ягеллона — Сигизмунда II Августа — не отличалась последовательностью. Дважды, в 1547 и 1551 гг., подтверждалось действие Городельского акта, но в 1563 г. шляхта католического и православного вероисповедания была уравнена в правах, чем удовлетворялись сословные интересы последней, и закладывался фундамент будущей унии Короны и ВКЛ. Эволюция политического строя ВКЛ. С середины XV в. власть великого князя стала слабеть, а одновременно расширялась компетенция другого высшего органа государственной власти — панов-рады. Формальным поводом для усиления влияния и значения рады стало избрание в 1447 г. великого князя Казимира королем Польши и переезд его в Краков. Юридически возрастание роли рады было закреплено привилеями 1492 и 1506 гг. Отныне великий князь обязан был согласовывать с панами-радой внешнеполитическую деятельность, вопросы законотворчества, расходования финансов, назначения и увольнения высших государственных сановников — «урядников» (маршалка, канцлера, гетмана и др.). В случае отсутствия великого князя панырада имела право руководить всей внутренней и внешней политикой государства, даже объявлять мобилизацию и начинать войну. К началу XVI в. окончательно оформился новый коллегиальный, более представительный орган — Великий вальный сейм. На первые сеймы кроме магнатов, высшего духовенства и урядников приглашали также и всю шляхту. Но с 1512 г. шляхта стала выбирать и отправлять на сейм по два представителя (посла) от повета. Круг проблем, которые рассматривались вальным сеймом, постоянно расширялся. Статут Великого княжества Литовского 1566 г. признавал великого князя первым лицом государства и даже называл его «господарем», но его правовое положение было типичным для ограниченного, правителя, права которого основывались на выборном начале. Он не имел права без решения сейма начинать войну или устанавливать подати на военные нужды, издавать законы. Кодификация законов. Долгое время основные правовые нормы в ВКЛ определяли «Русская Правда», международные договоры и обычное право. Великие князья и урядники ссылались на них, верша суд и расправу. Одновременно уже со второй половины XIV в. получили развитие законодательные акты великих князей в форме привилеев. Они оформляли или подтверждали права шляхты, определенных социальных и этнических групп, отдельных лиц, а также конкретных 267 земель, городов, местечек и т. п. Многие из этих законодательных актов изначально имели общегосударственное значение: привилеи Владислава II (1387), Городельский (1413), Казимира (1447), Александра (1492) и др. Первым кодексом уголовного и процессуального права ВКЛ стал Судебник Казимира Ягеллончика (1468). Он определял единые для всего государства наказания за преступления против феодальной собственности, в том числе за захват чужих земель и за содействие бегству феодально-зависимых крестьян. Однако Судебник Казимира ни по своему объему, ни по содержанию не отвечал современным ему потребностям жизни общества. Фактически исчерпало себя и регулирование правовых норм посредством одних лишь привилеев. Инициатором унификации источников права и правовых систем в общегосударственном масштабе стала мелкая и средняя шляхта, которая чувствовала себя ущербной по отношению к магнатско-княжеской верхушке.На сейме 1514 г. шляхта обратилась к великому князю с просьбой «даровать» единые письменные законы, гарантирующие шляхетские права и привилегии. О своем намерении подготовить соответствующий свод законов Сигизмунд I заявил на сейме 1522 г. Итогом работы великокняжеских урядников-правоведов стал Статут 1529 г. Написанный на старобелорусском языке, он не был опубликован, а переписывался для практического употребления. Статут содержал нормы государственного, административного, семейного, уголовного, судебно-процессуального и других отраслей права. В Статуте 1529 г. органически соединились юридические понятия римского права, отзвуки положений «Русской Правды», текущее законодательство ВКЛ, нормы обычного русского (белорусского и украинского) и литовского права, ряд положений польских, немецких и чешских правовых кодексов. Статут вобрал в себя ряд ренессансных политико-правовых идей: понятие единой ответственности всех перед законом; институт присяги должностных лиц, начиная с великого князя; право обвиняемого на защиту с участием адвоката; регламентация имущественных и личных прав женщины и т. д. Хотя Статут 1529 г. и декларировал правовую защиту всего народа, он закреплял привилегии и льготы феодалов. Поэтому шляхта, начиная с 1540-х гг., на каждом сейме настойчиво добивалась «исправления» Статута. В конце концов была создана специальная ко268 миссия для пересмотра Статута. Новая редакция (II-й Статут ВКЛ) была утверждена в 1566 г. Этот свод законов феодального права юридически оформил «шляхтизацию» общественно-политического строя Великого княжества Литовского, что типологически сближало политические структуры ВКЛ и Польши. Новый кодекс права послужил основой и источником для разработки в дальнейшем III-го Статута ВКЛ (1588). Изменения в экономической сфере. Основу экономики Украины составляли земледелие и традиционные промыслы: охота, бортничество и рыболовство. Последние преобладали в хозяйственной деятельности значительной части населения Киевщины и Подолья, наиболее обескровленных монголо-татарским нашествием и постоянными набегами крымчаков. Обезлюдевшие земли Южной Руси стали источником особой формы эксплуатации природных богатств — сезонного «уходничества», которым занимались не только промысловики-профессионалы, но и мещане и крестьяне. Бортные земли как хозяйственные объекты стали предметом пожалований великих князей литовских. Раздача бортных угодий «за пашню» широко практиковалась и на территории Северщины, которая в XVI в. оказалась в составе Московского государства. Превращаясь в постоянное занятие, промысловая деятельность значительно ограничивала число работников, занятых в земледелии. Это порождало зависимость Среднего Поднепровья от подвоза зерна, в частности из западноукраинских земель, где аграрные отношения приобрели более зрелые формы. На протяжении XV—XVI вв. экономика Галичины, Волыни и Подолья постепенно переориентировалась на потребности внешнего рынка. Вывозились воск, мед, зерно, скот, соленая рыба, соль, древесина. Возрастание спроса в Западной Европе на продукты земледелия и скотоводства, не только содействовало росту экспорта из западноукраинских земель, но и остро поставило вопросы о земельной собственности, рабочих руках и формах организации труда. Качественно повышался уровень техники и технологий хозяйствования. Росло число водяных, а со временем и ветряных мельниц. Социальная стратификация. Изменения в экономике были тесно связаны с социальными процессами. XIV—XVI вв. стали временем формирования сословной организации общества. Первоначально отличия между сословиями были нечеткими, люди довольно свободно 269 могли переходить из одного сословия в другое. На вершине социальной лестницы находилось военно-служилое сословие (шляхта), которое со временем превратилось в почти замкнутую привилегированную часть населения. Своеобразным стержнем этого сословия на украинских землях Великого княжества Литовского было около 30 княжеских родов из династий Гедеминовичей и Рюриковичей (Острожские, Вишневецкие, Збаражские, Корецкие и др.). Место и роль этой группы в социальной структуре определялись как знатностью происхождения, так огромной земельной собственностью. Важной составной частью шляхетского сословия были паны. Эта социальная категория складывалась из членов великокняжеской рады (паны радные) и богатейших феодалов, которые в военные походы выезжали с собственными отрядами и под собственными хоругвями (паны хоругвенные). Низшую ступень формирующегося высшего сословия составила многочисленная мелкая шляхта (земяне). По своему происхождению и образу жизни мелкие шляхтичи приближались к крестьянству. Процесс оформления шляхты в привилегированное сословие вступил в завершающую стадию в XVI в. Сеймовое постановление 1522 г. о «выводе шляхетства» относило к шляхетскому сословию только наследников тех, кто стал боярином или земянином еще во время правления Витовта, Сигизмунда и Казимира. Следующим шагом в процессе внутренней консолидации высшего сословия стала перепись шляхты («попис земский») 1528 г. В это время термин «шляхтич» постепенно вытесняет из употребления традиционные термины «боярин» и «земянин». Боярами теперь именовалось мелкое служилое население, которое отличалось по своему социальному статусу как от бояр времен Киевской Руси, так и от бояр-шляхты. Окончательное размежевание и выделение шляхты в особое сословие произошло в результате проведения аграрной реформы 1557 г. («Уставы на волоки»), которая отнесла к шляхте лишь «бояр стародавних», а остальных оттеснила на низшие социальные ступеньки. По подсчетам, на украинских землях ВКЛ шляхта в середине XVI в. составляла почти 2,5 % всего населения. Параллельно шло юридическое закрепление прав и привилегий сословия. Виленский привилей 1565 г. содействовал созданию поветовых шляхетских сеймиков, а II-й Статут ВКЛ (1566) закрепил за шляхтой законодательные права и создал организованное представительство шляхты на общегосударственных сеймах. 270 Во время пребывания украинских земель в составе ВКЛ важная роль в социальной структуре общества принадлежала духовенству. Оно было довольно многочисленным, к нему принадлежали и члены семей священников. Духовные должности долгое время переходили по наследству: после смерти отца приход получал старший сын. «Церковные люди» не подлежали светскому суду, в случае необходимости их судил суд епископа. В отдельную общность выделялись жители городов — мещане. По своему социальному положению мещанство не было однородным. На вершине городской пирамиды находился патрициат — наиболее богатые и влиятельные верхи города. Промежуточное положение занимало бюргерство — цеховые мастера, средние торговцы. Наиболее многочисленной категорией мещан были городские низы, или плебс — мелкие торговцы, подмастерья, ученики, внецеховые ремесленники («портачи») и т. п. Абсолютное большинство населения составляли крестьяне. По правовому и имущественному положению крестьянство также было неоднородным. Определенное значение имело то обстоятельство, проживали ли крестьяне на землях королевских и великокняжеских или же на землях магнатов, шляхты, монастырских и церковных. В отличие от государственных податей, которые были более-менее фиксированными, обязательства крестьян перед феодалами были довольно разнообразными. Условно крестьянство можно поделить на три группы: 1) лично свободные крестьяне-общинники (чиншевые или данники), которые уплачивали натуральную и денежную ренту (чинш); 2) тяглые крестьяне, которые жили на принадлежащих феодалам землях и отбывали барщину, платили государственные налоги (серебщину); 3) крестьянеслуги, которые несли военную службу или выполняли повинности, требующие специальных навыков. Кроме того, все крестьяне отбывали повинности в пользу государства: строили и ремонтировали замки польского короля и великого князя литовского, сооружали мосты, прокладывали дороги, возводили гребли и т. п. Социально-экономические процессы и геополитическая ситуация на Украине в XV—XVI вв. обусловили появление новой социальной группы — казачества, которое со временем стало влиятельной силой общества, активным участником исторического процесса. 271 Возникновение украинской разновидности казачества. Формирование украинского казачества — исторически объективный процесс, обусловленный, в первую очередь, следующими факторами: хозяйственным освоением и колонизацией порубежных земель, усилением феодальной эксплуатации, нарастанием религиозного и национального гнета, необходимостью обороны от татар и турок. Впервые слово казак появляется в тюркоязычных источниках XIII в. в значении «страж», «конвоир». В дальнейшем под казаками понимали также разбойников, авантюристов, неженатых молодых людей и др. В применении к христианскому восточнославянскому населению это слово впервые встречается в источниках только с конца XV в. На Украине термин приобрел значение «удальца», «вольного человека». Насчет времени возникновения и генетических корней казачества единого взгляда в исторической литературе нет. Остаются попрежнему актуальными «уходническая» и «беженская» концепции возникновения казачества. Последняя версия особенно активно разрабатывалась советскими исследователями, которые с классовых позиций объясняли появление казаков усилением феодального гнета. Пополнение казачества действительно происходило в значительной степени за счет крестьян-беглецов. Но казацкие ватаги на пограничье начали формироваться еще до тотального закрепощения крестьянства. По мнению украинских историков, казачество первоначально пережило зародышевую, «бытовую», стадию развития. Так, к бытовому казачеству относят берладников и бродников. Первое же письменное известие об украинской разновидности казачества помещено во «Всемирной хронике» польского историка XVI в. М. Бельского и касается событий 1489 г., когда казаки помогли польскому коронному войску в борьбе с татарами на Брацлавщине. В 1492 г. казаки напали на турецкий корабль в устье Днепра. Известно также, что в 1499 г. казаки вынуждены были отдать киевскому воеводе десятую часть своей добычи, взятой под Черкассами. В 1502—1504 гг. крымский хан обвинил киевских и черниговских казаков в нападении на его купцов и послов. В этой связи черкасский староста сообщал в Крым, что многих «лихих людей» поймал и казнил. Таким образом, на рубеже XV—XVI вв. ареал распространения казачества находился в Среднем Поднепровье. Здесь, в пограничье, начинает формироваться новое сословие. Можно предположить, что 272 первоначально основную массу казачества составляли мещане городов, расположенных на границе с «Диким Полем». Среди них были смельчаки, которые весной шли в южную степь на промыслы. До осени они занимались охотой, рыболовством и бортничеством, а потом возвращались домой, платя старостам десятую часть своей добычи. Другим социальным источником казачества, а в более позднее время и основным, было крестьянство. Казаками становились также лишенные сана священники, искатели приключений из обедневшей знати и т. п. По мере продвижения вниз по Днепру у казаков появлялись первые элементы организации. Это диктовалось как хозяйственными вопросами, так и необходимостью вооруженной охраны тех земель, куда они ходили на промыслы, так называемых «уходов». Для взаимодействия на промыслах и обороны от татар казаки группировались в тесно объединенные отряды — «ватаги», вожаками которых становились наиболее образованные, сильные, смелые и находчивые — «атаманы» («ватаманы»). Великокняжескую и коронную польскую власти беспокоило возрастание на приграничных землях числа независимых вооруженных казаков, которые усложняли отношения с Крымом и Турцией, часто проявляли неуважение к местной администрации. Правда, старосты и представители магнатских родов сами наживались на ситуации и получали немалые доходы, обкладывая большими податями казацкую торговлю рыбой и шкурами в городах. Но главным было то, что они нашли в казаках идеальных защитников границ от татарских нападений. Разрушительному татарскому натиску центральные власти практически ничего не могли противопоставить. Небольшие пограничные замки, где окрестное население могло переждать очередной набег степняков, не отвечали потребностям масштабной обороны. В казне Великого княжества Литовского средств на содержание здесь регулярного войска не было. Не намного лучше выглядела и оборона подольских границ Польши. Коронное правительство стремилось привлечь наемные конные отряды, но их численность была незначительной. Не помогали и попытки созыва шляхетского ополчения, так как его сбор требовал времени. Получалось, что главная ответственность за оборону южных рубежей перекладывалась на инициативу и личную находчивость приграничных администраторов. В ВКЛ это были киевский воевода, каневский, черкасский и винницкий старосты. В польской части Украины такие функции выполняли каменецкий, хмель273 ницкий и барский старосты, каменецкий каштелян и так называемый коронный стражник, в обязанности которого входила организация сторожевой службы и разведки на татарских путях, а также оповещение местного населения о приближении опасности. Отдельные представители местной администрации нашли общий язык с казаками и активно использовали их в борьбе с татарскими побегами. Среди старост, которые «казаковали вместе с казаками» источники называют Предслава Лянцкоронского, Евстафия Дашкевича, Бернарда Претвича, Дмитрия Вишневецкого. То, что они не только занимались защитой края, но и осуществляли вместе с казаками походы против татар, дало основание части современников тех событий и отдельным историкам называть их гетманами. Однако употребление гетманского звания в отношении этих временных казацких предводителей в значительной степени является искусственным, не типичным для данного исторического периода. Дмитрий Вишневецкий. Начало Запорожской Сечи. Князь Дмитрий Вишневецкий воспет в украинском эпосе под именем Байды. В его богатой приключениями, овеянной славой жизни часто трудно отделить правду от вымысла. Родился он в Вишневцах на Волыни, родовом гнезде Вишневецких, которые были ответвлением рода Дмитрия-Корибута Новгород-Северского. В начале 50-х гг. XVI в. Д. Вишневецкий становится черкасским и каневским старостой. Известно, что в это время он организовал казацкие отряды и построил за днепровскими порогами на острове Малая Хортица крепость, которая должна была служить заслоном от татар. Считается, что так и была основана Запорожская Сечь — колыбель украинского казачества. Правда, есть утверждения, что первая Запорожская Сечь была основана на рубеже 40—50-х гг. XVI в. на о. Томаковка, а в дальнейшем она неоднократно меняла свое место, переносилась казаками на другие днепровские острова: Малую Хортицу, Базавлук и т.д. Польский король, удостоил Д. Вишневецкого титула «стражника на Хортице» (видимо, по аналогии с коронными стражниками). Но если князь смотрел на Хортицкую Сечь как на плацдарм для дальнейшего наступления на Степь, то Сигизмунд II Август не желал начинать широкомасштабную войну с Крымским ханством, за спиной которого стояла могущественная Порта. Зато планы князя нашли поддержку у Ивана Грозного, и уже в 1556 г. украинские казаки и российские ратники осуществили два совместных похода в низовья Днепра. Они со274 жгли крепость Аслам-Кермен, а ее орудия вывезли на Хортицу. Почти одновременно по Крыму нанесли удар донские казаки и пятигорские черкесы, с которыми Д. Вишневецкий согласовал свои действия. Если попытку крымского хана Девлет-Гирея захватить Хортицу осенью 1556 г. казаки успешно отбили, то устоять против повторного наступления татар, турок и валахов осенью 1557 г. они не смогли и покинули Хортицу. Нежелание Сигизмунда II Августа оказать казакам действенную помощь и настойчивые требования турецкого султана выдать Д. Вишневецкого вынудили князя в конце 1557 г. перейти на службу к Ивану Грозному. Он получил в дар от царя г. Белев и ряд сел в Подмосковье. В качестве московского воеводы Д. Вишневецкий осуществил ряд походов на татар, в частности, только в 1559 г. трижды нападал на турецкую крепость Азов. Однако, когда российский царь, завязнув в войне на западе, отказался от активных действий на юге, Д. Вишневецкий в 1561 г. вновь вернулся на Днепр. Существует предположение, что он приступил тут к строительству новой крепости на о. Монастырском перед днепровскими порогами. Трагически закончилось для Д. Вишневецкого участие в очередной авантюре — династической войне за молдавский престол в 1563 г. В одном из боев он был захвачен в плен и передан туркам, которые казнили его в Стамбуле после жестоких истязаний. Возникновение фольварочно-барщинной системы. Наиболее динамично процесс развития крупного феодального землевладения проходил в Галичине и на Волыни. Основными его источниками были королевские и великокняжеские пожалования, захват общинных земель, покупка имений у других собственников. В XV в. в Галичине вместо термина «панский двор» для обозначения многоотраслевого феодального хозяйства, основанного на барщинном труде, стал употребляться термин «фольварк». С ростом фольварков увеличивалась барщина: если в начале XV в. в Галичине крестьяне отрабатывали 14 дней барщины в год, то в конце столетия — 2 дня в неделю, т. е. 104 дня в год. В Галичине, на Волыни и Подолье интенсивному росту фольварочной системы хозяйствования способствовали повышение спроса горожан на продукты питания и сырье для ремесленного производства, а также постоянное увеличение товарооборота со странами Западной Европы. В фольварках сырье не только производили, но частично и перерабатывали на мельницах, винокурнях и т. д. В Цен275 тральной и Восточной Украине к середине XVI в. фольварки распространения не получили. Начало юридического оформления крепостного права. В процессе роста феодального землевладения происходило сближение между различными категориями крестьянства, а его феодальная зависимость постепенно юридически оформлялась в зависимость крепостную. Все более ограничивалась личная свобода хлебороба, он прикреплялся к земле и становился «непохожим» (в отличие от «похожего» — лично свободного). На украинских землях в составе Польши процесс юридического оформления крепостного права проходил несколько быстрей. С 1435 г. галицкий крестьянин имел право уйти от феодала только раз в году, на Рождество, уплатив большую по тому времени сумму и найдя себе замену. В 1496 г. это право было ограничено одним хозяйством в селе. Польские сеймы 1505 и 1520 гг. запретили крестьянам покидать свой надел без согласия пана и узаконили двухдневную барщину. Привилей 1447 г. Казимира IV ограничил прием феодалами ВКЛ беглых крестьян и одновременно пожаловал им право вотчинного суда. Панам коронных земель такое право было подтверждено Нешавскими статутами 1454 г. Статут Великого княжества Литовского 1529 г. не позволял зависимому крестьянину при переходе к другому землевладельцу забирать с собой имущество, скот, орудия труда. Беглых крестьян разрешалось возвращать на протяжении 10 лет. «Устава на волоки» 1557 г., называя формы землевладения, уже не упоминает о крестьянской земельной собственности. Города. Украинские города и местечки по своему юридическому статусу делились на великокняжеские (королевские), частновладельческие и церковные. Частновладельческие города продавались, покупались, сдавались в аренду. В XIII—XV вв. в частной собственности феодалов находилось около 80 % всех городов и местечек Украины. Часто феодальные собственники владели отдельными городскими территориями, так называемыми «юридиками», население которых платило подати в пользу своего владельца. Но со временем все больше городов добивалось права на самоуправление. Южнорусские города в составе Польши ВКЛ различались по национальному составу населения, хозяйственной деятельности жителей. В Галицкой Руси первоначально основную массу колонистов составляли немцы. Но так же как чехи и венгры, они довольно быстро 276 полонизировались благодаря общей религии и смешанным бракам с колонистами-поляками. Важной по влиянию и численности этнической группой городского населения были армяне, которые со второй половины XIV в. образовали отдельную церковную общность во главе с епископом, подчиненным католикосу. Со времен Казимира Великого покровительством короля пользовались евреи. Поскольку в большинстве городов они не имели права заниматься ремеслами, а отчасти и торговлей, в их руках оказалось ростовщичество, и накопились немалые капиталы. Евреи и армяне совершенно не растворялись в славянском мире как, например, немцы. В отличие от пестрых в этническом отношении городов Галичины, в поселениях городского типа на Волыни и Киевщине, как правило, преобладало коренное население. Прирост городских жителей происходил в основном за счет окрестных сел, а отчасти и за счет миграции из других регионов ВКЛ. Так, в Житомире, по данным ревизии 1552 г., проживали выходцы из Киевщины, Волыни, а также из Беларуси (Бобруйска, Копыля, Слуцка и Турова). Кроме того, на Киевщине городское население традиционно пополнялось за счет степняков, а в больших городах Волыни существовали еврейские общины. В целом городское население западных регионов росло значительно быстрей. Уже в начале XV в. по числу жителей (15 тыс.) резко выделялся Львов, в то время как в Киеве тогда проживало 3 тысячи человек. Горожане Галичины, Западного Подолья и отчасти Волыни превращались в новую общность открытого типа. Если города Западной Руси становились центрами ремесла и торговли, то городские поселения Южной Руси в целом сохраняли феодально-аграрный характер. Их жители занимались земледелием, скотоводством, промыслами и только частично ремеслом и торговлей. Они находились в феодальной зависимости и подобно крестьянам выполняли различные повинности, платили подати. Так, например, собственно торгово-ремесленное население Ковеля составляло лишь треть его жителей. В связи с тем, что Южная Волынь, Киевщина и Брацлавщина жили под постоянной угрозой татарских нападений, городам отводилась важная роль в защите окрестного населения. Оборонные функции накладывали свой отпечаток на весь уклад жизни мещан, консервировали архаичное деление жителей на десятки и сотни. Для жителей Киева, Черкасс, Белой Церкви, Корсуня и других городов уплата податей 277 заменялась обязанностью нести сторожевую службу, выступать с оружием в руках на защиту своего города. Но и в городской жизни Южной Руси наблюдались новые явления и процессы. Получила распространение ярмарочная торговля. Постоянные ярмарки существовали в Киеве, Луцке и других городах. Углублялась специализация ремесленного производства, характерной чертой которого была цеховая организация. Ремесленники одной или родственных специальностей объединялись в цехи, которые обеспечивали им хозяйственную независимость, монополию на занятие данным ремеслом в городе, регулировали закупку сырья и раздел его между членами цеха. Первое упоминание о цеховой организации на Украине датируется 1386 г. и относится к цеху сапожников Перемышля. В конце XV — начале XVI в. цеховые обьединения ремесленников получили распространение в городах Волыни и Киевщины. Во Львове, Луцке и Киеве действовало по 15 — 30 цехов в каждом. Магдебургское право. С XIV в. в отдельных украинских городах стало вводиться магдебургское право, которое позволяло им создавать органы самоуправления. Первыми получили это право (вместе с немецкими колонистами) города Закарпатской Украины, которые принадлежали Венгрии (с 1329 г. — Хуст). В 1339 г. галицкий князь Болеслав-Юрий II даровал его городу Санок (сейчас на территории Польши). В 1356 г. магдебургское право получил Львов. С переходом украинских земель под власть Польши и ВКЛ жалованные грамоты на введение в украинских городах магдебургского права давали короли и великие князья, видя в нем средство колонизации новых земель. В XV — XVI вв. оно стало основой жизни ряда городов Правобережной Украины. Так, в 1494—1497 гг. его получил Киев. С XVI в. магдебургское право стали даровать своим городам и крупные феодалы. Получение городом магдебургского права означало ликвидацию власти и суда над горожанами со стороны феодалов, местной королевской и великокняжеской администрации. Кроме того, городское население освобождалось от натуральных повинностей и обкладывалось определенными налогами с торговли и промыслов. Функции управления городом переходили к магистрату. Он состоял из двух коллегий — лавы, которая вершила суд по криминальным вопросам, и рады, которая ведала гражданским судом, полицией, наблюдала за торговлей и т.п. Во главе магистрата стоял войт. 278 Степень городского самоуправления на Украины не была одинаковой: отдельные города имели полное магдебургское право, другие — неполное. Право на самоуправление давалось в первую очередь иностранным колониям, даже нескольким для одного города. Так, в Каменце-Подольском существовало три магистрата — польский (с 1374 г.), украинский (с 1553 г.) и армянский (с 1565 г.). Они имели свои жилые кварталы, храмы, цехи, рынки. Распространение на города Украины магдебургского права — сложный и неоднозначный процесс. С одной стороны, оно содействовало освобождению горожан от своеволия королевских и великокняжеских наместников, злоупотреблений крупных землевладельцев, вело к европеизации городской жизни. С другой — магдебургское право, способствовало усилению немецкой и польской колонизации, вытесняло коренных жителей из органов местного самоуправления, тормозило развитие местных норм и традиций городской жизни. Судебные реформы середины 1560-х гг. Высшей судебной инстанцией в ВКЛ был великокняжеский суд, а на местах вся полнота судебной власти принадлежала вначале удельным князьям, потом — наместникам, воеводам, старостам. Судебные полномочия были предоставлены также панам-раде. В связи с большим числом дел великий князь поручал ведение суда своим доверенным лицам, но данные поручения не имели постоянного характера. Так, к временным судам относились, например, комиссарские, которые рассматривали земельные претензии землевладельцев, монастырей и городов к представителям великокняжеской администрации на местах. В середине XVI в. продолжали функционировать также церковный, копный, войтовско-лавницкий (в городах с магдебургским правом) и вотчинный суды. Шляхта настойчиво добивалась создания выборных шляхетских сословных судов, отделения судебных органов от великокняжеской администрации на местах. Сложная внутриполитическая ситуация, сложившаяся во время Ливонской войны, вынудила великого князя и магнатов пойти на ограничение своей власти и прерогатив в судебном отношении. В самый разгар подготовки II Статута ВКЛ был опубликован привилей, провозглашенный Сигизмундом II Августом в 1564 г. на сейме в Бельске (Подляшское воеводство). Декларировалось равенство шляхты перед судом и законом. Отдельно оговаривалось, что права церкви и духовных судов (католических и православных) со279 храняют свою силу в том объеме, который был уже ранее пожалован католическим бискупам и православным владыкам. Поскольку основные положения Бельского привилея были взяты из проекта нового кодекса права, они и вошли в качестве составной части в Статут 1566 г. Впервые наметилось отделение суда от органов власти и управления. И для магнатов, и для шляхты вводились общие выборные суды по образцу системы земского судопроизводства Польши. Характерно, что в Галичине они были введены еще в 1434 г. вместе с ликвидацией остатков автономии края в составе Короны. Статут 1566 г. учредил в каждом повете ВКЛ земские, гродские (замковые) и подкоморские суды, регламентировал их компетенцию. Земские суды состояли из судьи, подсудка и писаря, которые избирались шляхтой и утверждались великим князем. Судили они шляхту, преимущественно по гражданским делам. Гродские суды рассматривали в основном уголовные дела и судили не только шляхту, но и простых людей. Подкоморские суды были судебно-арбитражными инстанциями при рассмотрении поземельных споров феодалов. Споры о границах землевладения шляхты и великого князя подлежали рассмотрению комиссарских судов. Крестьянское движение. Если в редконаселенном Приднепровье степень феодальной эксплуатации была невелика, то в таких регионах, как, например, Галичина, она усугублялась еще и национальным угнетением со стороны иностранных феодалов. Борьба крестьян против закрепощения принимала тут разнообразные формы: крестьяне отказывались выполнять феодальные повинности, бежали в менее населенные земли, громили панские имения, убивали своих угнетателей и поднимали восстания. Первое крупное крестьянское восстание на Украине началось в 1490 г. в Галичине. Возглавил его крестьянин Муха, который с многотысячным отрядом украинских и молдавских повстанцев занял Снятин, Коломыю, Галич и двинулся на Львов. Восстание поддержала часть мелкой украинской шляхты Галичины, недовольной засильем польских магнатов, а также крестьяне Западного Подолья и Северной Буковины. Успехи движения обеспокоили польское правительство. По приказу Казимира IV началось формирование шляхетского ополчения для борьбы с крестьянами. Вскоре объединенные силы королевского войска, ополчения и наемников Тевтонского ордена почти целиком уничтожили основные повстанческие силы в бою под Рогатином. Му280 ха с остатками своих сподвижников отступил в Северную Буковину. Но крестьянское движение не прекратилось. В 1491 г. во главе его стал Андрей Боруля. Принято считать, что это был тот же самый Муха. В 1492 г. украинская шляхта выдала его властям. Муха был посажен в тюрьму в Кракове и умер там от голода. Значительная часть его соратников была казнена. В XIV—XV вв. неоднократно поднималось против венгерских феодалов украинское крестьянство Закарпатья. В 1514 г. закарпатские украинцы приняли активное участие в освободительном движении венгерских крестьян под предводительством Дьердя Дожи, которое началось как крестовый поход против турок, но через некоторое время вылилось в настоящую антикрепостническую войну. Дожа провозгласил республику, всеобщее равенство и верховенство народа. Но вскоре он попал в плен и был казнен. После подавления восстания, в том же 1514 г., специальным законодательным актом крестьяне Венгрии были окончательно прикреплены к земле. II 1264—1301 — княжение сына Даниила Галицкого Льва. 1301—1308 — княжение в Галицко-Волынской земле Юрия Львовича. 1303 — учреждение Галицкой митрополии. 1325—1340 — княжение Болеслава-Юрия Галицкого. 1340 — поход польских войск Казимира III на Львов. 1347 — ликвидация Галицкой митрополии. 1349 — захват войсками Казимира III большей части Галицко-Волынской Руси. 1356 — предоставление Львову магдебургского права. 1359 — образование Молдавского княжества и присоединение к нему Шипинской земли (Буковины). 1362 — битва на Синих Водах. 1370—1387 — вхождение Галичины в состав Венгерского королевства. 1371 — возобновление деятельности Галицкой митрополии. 1385 — кревская уния. 1387 — завершение присоединения Галичины к Польскому королевству. 1387 — привилей Владислава II (Ягайлы), дискриминационный для православных феодалов. 1399 — поражение войск князя Витовта в битве с ордынцами на Ворскле. 1413 — Городельская уния. 1434 — ликвидация автономии Галичины. Образование Русского воеводства с центром во Львове. 281 1434—1447 — создание на территории Западного Подолья, захваченного Короной, Подольского воеводства с центром в Каменце. 1439 — Флорентийская уния. 1447 — привилей Казимира IV. Закрепление за феодалами права вотчинного суда. 1452 — ликвидация Волынского удельного княжества. 1454 — Нешавские статуты. Ограничение королевской власти в Польше и получение польской шляхтой значительных привилегий. 1458 — окончательное разделение общерусской митрополии. 1462 — образование Белзского воеводства в составе Польского королевства. 1468 — судебник Казимира Ягеллончика. 1471 — окончательная ликвидация Киевского удельного княжества. 1475 —установление вассальной зависимости Крымского ханства от Османской империи. 1481 — «заговор русских князей» в ВКЛ. 1482 — разорение Киева крымскими ордами хана Менгли-Гирея. 1489 — первое письменное известие о казаках на Украине. 1490—1492 — крестьянское восстание под предводительством Мухи. 1503 — присоединение к России Чернигово-Северской земли. 1508 — мятеж князя Михаила Глинского. 1514 — участие населения Закарпатья в крестьянской войне под предводительством Дьердя Дожи. 1522 — сеймовое постановление о «выводе шляхетства». 1528 — перепись шляхты ВКЛ. 1529 — принятие I-го Статута ВКЛ. 1557 — «Устава на волоки». 1563 — Виленский привилей Сигизмунда II Августа. Уравнение в правах православной и католической шляхты. 1564 — Бельский привилей. Вынужденное согласие княжеско-магнатской верхушки ВКЛ на создание сословных шляхетских судов. 1565 — Виленский привилей Сигизмунда II Августа, признавший статус шляхетских сеймиков. 1566 — принятие II-го Статута ВКЛ. III Александр Казимирович — великий князь литовский (1492—1506), король польский (1501—1506). Сын Казимира IV. В результате неудачных войн с Московским государством 1492—1494, 1500—1503 гг. ВКЛ утратило Чернигов, Новгород-Северский и др. города. Андрей Юрьевич — галицко-волынский князь (1308-1323). Правил совместно с братом Львом. Антоний — галицкий митрополит (с 1371 г.) с юрисдикцией над перемышльской, холмской, туровской и владимиро-волынской епархиями. 282 Батый (Бату) — монгольский хан. Предводитель общемонгольского похода в Восточную и Центральную Европу (1236—1242). Бельский Федор Иванович — участник заговора князей 1481 г. Внук удельного киевского князя Владимира Ольгердовича. Сумел «отъехать» в Московское княжество, где получил удел сначала в западном районе, а затем (после опалы 1493 г. и прощения в 1497 г.) в Поволжье. Болеслав-Юрий II — галицко-волынский князь (1325—1340). Сын мазовецкого князя Тройдена и Марии, дочери Юрия I Львовича. Отравлен галицкими боярами. Бурундай — монголо-татарский темник. В 1258 г., начиная поход в Польшу, вступил на территорию Галицко-Волынского княжества. Уступая его мощи, Даниил и Василько Романовичи вынуждены были разобрать укрепления своих крепостей в доказательство того, что они «мирники» Орды. Василий III — великий князь Московский и «всея Руси» (1505—1533). Василий Иванович Шемячич — князь новгород-северский. В конце XV в. перешел на службу к великому князю московскому Ивану III. Василий Семенович — сын последнего удельного киевского князя Семена Олельковича. Василько Романович — брат Даниила Галицкого, князь владимироволынский (1205—1269, с перерывами). Витовт Кейстутович — великий князь литовский (1392—1430). Вишневецкие — крупнейшие магнаты. Свое происхождение вели от князя новгород-северского Дмитрия — Корибута Ольгердовича. Вишневецкий Дмитрий — князь, украинский магнат. В 1550-х гг. черкасский и каневский староста. Традиционно считается основателем Запорожской Сечи и отождествляется с героем украинской народной песни XVI в. запорожским казаком Байдой. Казнен в 1563 г. в Стамбуле. Владимир Василькович — волынский князь (примерно с 1271 по 1289). Владимир Ольгердович — удельный киевский князь (1362—1395). Сын Ольгерда от брака с витебской княжной Марией. Лишен киевского стола великим князем Витовтом под угрозой применения военной силы. Получил удел в Беларуси с городами Копыль и Слуцк. Владислав Локеток — польский король (1320—1333). Владислав Опольский — силезский князь, вассал Людовика Венгерского, а затем его дочери Ядвиги. В 1372—1379 и 1385—1387 гг. держал на ленном праве Галицкое княжество. Войшелк — великий князь литовский (1263-1267). Сын Миндовга. Великокняжескую власть добровольно передал Шварну Даниловичу. Воротынские — княжеский род (Рюриковичи). Служилые удельные князья в ВКЛ до последней трети XV в., затем — в Московском княжестве. Гаштольд Мартин — воевода киевский (1471—1480). После смерти князя Семена Олельковича киевляне не хотели его принимать, потому что «не был князь», а был «лях». Наместником великого князя в Киеве стал только благодаря силе оружия. 283 Гаштольд Ян — предводитель группировки литовских магнатов, которая в 1440 г. добилась избрания великим князем литовским сына Ягайлы Казимира, стал его наставником. Выступал за сохранение Киевского и Волынского удельных княжеств в составе ВКЛ. Гедимин — великий князь литовский (1316—1341). Основатель династии Гедиминовичей. Столицей ВКЛ сделал Вильно. Гедиминовичи — династия великих князей и политических деятелей ВКЛ, Венгрии, Чехии. Внук Гедимина Ягайло стал основателем династии Ягеллонов. Многие Гедиминовичи с XV в. служили великим князьям московским. Наиболее известные роды в России: Бельские, Голицыны, Куракины, Мстиславские, Трубецкие, Хованские. Гиреи (Гераи) — династия крымских ханов, правившая с первой половины XV в. до присоединения Крымского ханства к России в 1783 г. С 1475 г. вассалы турецкого султана. Глинский Михаил Львович — князь, государственный деятель. По легендарной родословной потомок одного из сыновей Мамая, владевшего в Приднепровье на территории ВКЛ Глинском (совре-менное село Глинск Сумской области Украины). В 1490-х гг. оказывал большое влияние на великого князя литовского Александра Казимировича. Сигизмуд I Старый лишил его практически всех прежних должностей. В 1508 г. поднял мятеж, но потерпел поражение и бежал в Москву. Гольшанский Иван — князь, участник заговора 1481 г. против великого князя Казимира. Казнен. Григорий Болгарин — митрополит киевский (1458—1473), ученик Исидора. В 1469 г. вернулся в православие. В Москве утверждали, что он «воссоединился с православной церковью притворно». Григорий Мамма — константинопольский униатский патриарх (1445— 1450). Столкнувшись с сильной оппозицией унии на церковном соборе в Константинополе в 1450 г., вынужден был перебраться в Рим. Даниил Романович — князь галицко-волынский (1205—1264), король с 1253 г. Дашкевич (Дашкович) Евстафий (Остафий) — крупный украинский феодал, административный и военный деятель. Как черкасский и каневский староста (с 1514 г.) руководил обороной южных границ ВКЛ от крымских татар, привлекая для этой цели казачество. Девлет-Гирей — крымский хан (1551—1577). Дмитрий — один из трех татарских военачальников, разбитых великим князем Ольгердом в битве у Синих Вод в 1362 г. Дмитрий Донской — великий князь московский (с 1359 г.) и владимирский (с 1362 г.). Одно время планировался брак его дочери с великим князем литовским Ягайло. Дмитрий-Корибут Ольгердович — князь новгород-северский. Потерял свои владения в войне с Витовтом, но позже получил от него же удел в Подольской земле. 284 Дожа Дьердь — предводитель антифеодального восстания венгерских крестьян в 1514 г. Елена Ивановна — жена великого князя литовского Александра Казимировича. Дочь великого князя московского Ивана III Васильевича. Збаражские — князья, крупные землевладельцы. Иван III — великий князь московский и «всея Руси» (1462—1505). В результате войн с ВКЛ включил в состав Московского княжества верховские княжества и земли с городами Чернигов, Новгород-Северский и др. Иван IV Грозный — великий князь московский и «всея Руси» (1533— 1584). В 1547 г. принял титул царя «всея Руси». Иона — митрополит московский (с 1448), первый фактически независимый от константинопольского патриарха. В 1451—1458 гг. под его юрисдикцией находились православные епархии ВКЛ. Исидор — митрополит «Киевский и всея Руси» (с 1437), писатель. По происхождению грек. На Флорентийском соборе, подписав договор об унии с католической церковью (1439). В 1441 г. вернулся в Москву. Во время богослужения в Успенском соборе Кремля приказал прочесть с амвона акт об унии. Был арестован. Бежал в Тверь, затем в ВКЛ и Рим. Казимир III Великий — король польский (1333—1370), последний из династии Пястов. Сын Владислава I Локетка. Захватил в 1349 г. Галицкую Русь. Издал феодальный кодекс законов Вислицко-Петроковские статуты (1346—1347), действие которых позже (с 1434 г.) распространилось на Галицкую Русь и Западное Подолье. Казимир IV Ягеллончик — великий князь литовский (1440—1492), король польский (1447—1492). Сын Владислава II Ягелло и княжны Марии Гольшанской. В 1452 г. ликвидировал Волынское, а в 1470 г. (фактически в 1471) — Киевское княжество. Издал Нешавские статуты (1454), которые значительно расширили права шляхты, в том числе украинской. Корецкие — князья, крупные землевладельцы. Кориат (в православии Михаил) — князь в ВКЛ. Сын великого князя Гедимина. Кориатовичи — племянники великого литовского князя Ольгерда Юрий, Александр и Константин были участники битвы у Синих Вод 1362 г. Имели уделы на Подолье, построили здесь ряд городов, в том числе Каменец-Подольский. С 1388 г. князем Подольской земли был Федор Кориатович, изгнанный в 1393 г. великим князем литовским Витовтом. Федор Кориатович бежал в Венгрию, где получил в пожизненное владение замок Мункач (теперь г. Мукачево Закарпатской области Украины). Котлубук — один из трех татарских военачальников, разбитых великим князем Ольгердом в битве у Синих Вод в 1362 г. Куремса — монголо-татарский темник. В 1252—1254 гг. осуществил поход на украинские земли (Понизье и Южную Волынь), которые входили в состав Галицко-Волынского княжества, но потерпел поражение от Даниила Романовича и его сыновей Льва и Шварна. 285 Лев Данилович — галицко-волынский князь с 1268 г. После смерти отца Даниила Галицкого (1264) унаследовал Галицкую и Перемышльскую земли и стал сильнейшим из Романовичей. Лев Юрьевич — галицко-волынский князь (1308—1323). Погиб во время одного из военных походов вместе с братом Андреем. Любарт (православное имя — Дмитрий) — младший сын Гедемина. После смерти в 1340 г. Болеслава-Юрия II был приглашен галицкими боярами на княжение. Но реально его власть ограничивалась только Волынью с центром в Луцке, где он княжил до 1385 г. Людовик Венгерский (Лайош Великий) — венгерский король с 1342 г., польский король (1370—1382). В 40—50-х гг. XIV в. принимал участие в захвате Галицко-Волынской земли. Польским королем стал после смерти Казимира III. В 1372 г. передал власть над Галичиной своему наместнику Владиславу Опольскому. В 1376—1378 гг. вел упорную борьбу с великим князем литовским Любартом за Западную Волынь. Лянцкоронский Предслав — брацлавский и каменецкий староста. Организатор походов на татар 1516 и 1528 гг., осуществленных при участии казаков. Менгли-Гирей — крымский хан (1468—1515, с перерывами). Сын основателя Крымского ханства Хаджи-Гирея. Вассал Турции с 1475 г. Совершил несколько опустошительных набегов на украинские земли (1480, 1482 гг. и др.). Миндовг — великий князь литовский. В 1250—1253 гг. вел войну с Даниилом Галицким. Уступил Галицко-Волынскому княжеству Черную Русь с Новогородком и заключил с ним военный союз против монголо-татар, скрепленный браком своей дочери с сыном Даниила Шварном. В 1255—1256 гг., разорвав союзнические отношения, вел военные действия против Даниила Галицкого и вновь занял Черную Русь. Михаил Борисович — князь тверской (1461—1485). Состоял в браке с дочерью последнего удельного князя киевского Семена Олельковича Софьей. Михаил Олелькович — брат последнего киевского удельного князя Семена Олельковича, внук Владимира Ольгердовича. Казнен в 1481 г. за участие в заговоре против Казимира IV. Мстислав Данилович — сын Даниила Галицкого. После смерти отца владел Теребовльской землей. Муха — прозвище руководителя крестьянского восстания в Галичине и Северной Буковине в 1490—1492 гг. Наримонт (Наримунт; в православии — Глеб) — князь в ВКЛ. Второй сын великого князя Гедимина. Ногай — татарский правитель территории от Дона до Дуная (конец XIII в.). Имел большое влияние в Золотой Орде, выдвигал на ханский престол своих ставленников. Одоевские — княжеский род (Рюриковичи). Служилые удельные князья в ВКЛ до последней трети XV в., затем в России. Олелько (Александр) Владимирович — удельный киевский князь (1440— 1455). Внук Ольгерда. Состоял в браке с дочерью великого князя московского Василия І Дмитриевича Анастасией. 286 Ольгерд — великий князь литовский (1345—1377), сын Гедемина. В 1362 г. разбил татарское войско на р. Синие Воды. Присоединил к ВКЛ Киевщину, Переяславщину и Подолье. В Киеве посадил удельным князем своего сына Владимира. Вел борьбу с Польшей за Волынскую землю. Острожские — княжеский род XIV — начала XVII в. Происходили из турово-пинских князей. Занимали высокие государственные посты в ВКЛ, имели крупные землевладения в Беларуси и на Украине. Острожский Константин — великий гетман литовский с 1497 г., воевода трокский с 1522 г. Претвич Бернард — барский староста, организатор обороны (с помощью казаков) южных земель Польши от татарских набегов. Пясты — первая династия польских князей (ок. 960—1025) и королей в 1025—1079 гг. (с перерывами) и в 1295—1370 гг. Свидригайло Ольгердович — великий князь литовский (1430—1432). Младший брат польского короля Владислава II Ягелло. В 1440—1452 гг. удельный князь Волынской земли со столицей в Луцке. Семен Гордый — великий князь московский (1340—1353) и владимирский (с 1341). Семен Олелькович — последний удельный киевский князь (1455—1470). Сигизмунд Кейстутович — великий князь литовский (1432—1440). Уступил Польше Западное Подолье. Сигизмунд I Старый — великий князь литовский (1506—1544), король польский (1506—1548). Сигизмунд II Август — великий князь литовский (1544—1572), король польский (1548—1572). Последний представитель династии Ягеллонов. Скобейко — киевский боярин, участник заговора 1440 г. с целью убийства великого князя Сигизмунда Кейстутовича. Стефан Ш Великий — господарь Молдавии (1457—1504). Темир-Кутлуг — хан Заволжской орды. В 1399 г. нанес сокрушительное поражение на р. Ворскле Витовту и его союзникам. Узбек — хан Золотой Орды (1313—1342). Федор Любартович — князь волынский. Лишен владений своего отца великим князем литовским Витовтом. Феогност — митрополит «Киевский и всея Руси» (1328—1353). Феодосий — московский митрополит (1461—1464). Хаджи-Гирей — основатель и хан (ок. 1443—1466) Крымского ханства. Предположительно потомок хана Джучи. Родоначальник династии Гиреев. Ходкевич Иван — киевский воевода. Пленен во время нашествия МенглиГирея на Киев (1482) и увезен в неволю вместе с семьей. Хочебой — один из трех татарских военачальников, разбитых великим князем литовским Ольгердом в битве у Синих Вод в 1362 г. Чарторыйские — магнатский (княжеский) род, представители которого занимали высокие государственные должности в ВКЛ. Свое происхождение вели от Константина Черниговского, сына великого князя литовского Ольгерда. 287 Чарторыйский Александр Васильевич — князь, один из организаторов заговора с целью убийства великого князя Сигизмунда Кейстутовича (1440). Шварн Данилович — великий князь литовский (1267—1268). В 1264 г. унаследовал от отца Даниила Галицкого Холмскую и Белзскую земли. Зять Войшелка. Юрий Львович — галицко-волынский князь (1301—1308). Сын Льва Даниловича от брака с венгерской принцессой Констанцией. При нем была образована Галицкая митрополия. В 1307 г. принял титул короля. Ягайло (Владислав II Ягелло) — великий князь литовский (1377—1392), король польский (1386—1434). Сын Ольгерда и дочери тверского князя Ульяны, внук Гедимина. Основатель династии Ягеллонов. Ягеллоны — династия польских королей (1386—1572) и великих князей литовских (1377—1401, 1440—1572). Династия правила также в Венгрии (1440— 1444, 1490—1526) и Чехии (1471—1526). Ядвига — польская королева (с 1384), дочь короля Венгрии и Польши Людовика Венгерского. В 1386 г. обвенчана с великим князем литовским Ягайлом, что скрепило Кревскую унию 1385 г. Ян-Ольбрехт — король польский (1492—1501). Старший брат Александра Казимировича. IV Атаман — 1) предводитель независимого от официальной власти отряда, зачастую главарь разбойничьей шайки; 2) выборный начальник вольных казачьих дружин, а в более поздний период — назначаемый или выборный начальник в казачьих войсках. Баскаки — представители великих монгольских ханов в завоеванных землях. Белзская земля — область в районе г. Белз (ныне поселок Львовской области Украины). Возникла в процессе дробления Руси около 1170-х гг. В XIII — первой половине XIV в. находилась в вассальной зависимости от галицковолынских князей. В 1340—1377 гг. во власти ВКЛ. С 1388 г. вассал мазовецкого князя. Присоединена к Польше как отдельное воеводство в 1462 г. Бискуп — католический епископ. Болоховская земля — историческая область XII—XIII вв. в пограничье Киевской, Галицкой и Волынской земель, возможно, входившая первоначально в состав Киевской земли. Занимала верховья р. Случи с правыми притоками, р. Горыни и часть бассейна р. Южный Буг (ныне территория Хмельницкой области Украины). Главные города: Болохов, Деревич, Губин, Кобуд, Кудин, Городец, Божский, Дядьков. Брацлавщина — восточная часть Подолья с центром в г. Брацлаве. Территория Брацлавского воеводства. Ныне Винницкая область Украины. Буковина — историческая область, расположенная между средним течением Днестра и главным Карпатским хребтом в долинах рр. Прут и Серет. Свое 288 название получила от буковых лесов, покрывающих значительную часть ее территории. Ныне Южная Буковина — территория Румынии, Северная — территория Черновицкой области Украины. Вальный сейм (сойм) — всеобщий, главный, генеральный сейм. Ватага — 1) временное или случайное товарищество; 2) промысловая артель. Ватаман — выборный голова ватаги или артели, атаман. ВКЛ — принятое в научной литературе сокращенное название Великого княжества Литовского. Вильно — столица ВКЛ с первой половины XIV в. Воевода — должностное лицо в Польше и ВКЛ, которое возглавляло местную администрацию в воеводстве. Воеводство — основная административно-территориальная единица в Польше и ВКЛ. Войт — глава поселения с магдебургским правом. Волость — территориальная община, состоящая из нескольких громад. Галицко-Волынская летопись — источник по истории Юго-Западной Руси XIII в. Сохранилась в Ипатьевской летописи начала XV в. и Хлебниковской XVI в. Состоит из двух частей: Галицкой (с 1205 г. по конец 50-х гг. XIII в.) и Волынской (с рубежа 50—60-х гг. до конца XIII в.) летописей. Дает возможность реконструировать историю Галицко-Волынского княжества при князьях Данииле и Васильке Романовичах, а также отдельные сюжеты из истории Польши, Беларуси и других регионов Восточной Европы. Гетман — обозначение военачальника во многих европейских языках. В Польше и ВКЛ упоминается уже с XV в. в значении предводителя наемных отрядов. В XVI—XVIII вв. так называли главнокомандующих польской (гетман коронный) и великокняжеской (гетман высочайший, с XVII в. — гетман великий) армиями и их заместителей (гетманы польные). В исторической литературе встречается также титулование гетманами вообще всех казацких предводителей на Украине уже с XVI в., что является искусственным. Господарь — титул правителей Молдовы и Валахии в XIV—XIX вв. Гродский (замковый) суд — поветовый суд шляхты, мещан и крестьян. Находился в городе (гроде), замке, откуда и пошло его название. Рассматривал наиболее тяжелые криминальные дела, а также административные дела о возврате беглых крестьян. Громада — крестьянская община, состоявшая из нескольких дворищ. Имела свои общие леса, пастбища, сенокосы, платила подати, содержала церковь. Управлялась старцем (атаманом). Дворище — объединение 5—10 крестьянских хозяйств; единица обложения податями. Дикое Поле (Поле) — название с середины XV в. полупустынных незаселенных степей между Доном, верховьями Оки и левыми притоками Днепра и Десны. Наименование вышло из употребления только в конце XVIII в. после заселения степей. 289 Диоцезия (диоцез) — административно-территориальная единица в католической церкви. Соответствует епархии. Дым — отдельное крестьянское хозяйство. Жупан — высшее должностное лицо комитата, наделенное административной, военной и судебной властью. Закарпатье — историческая область с южнорусским населением на южном склоне и в предгорье Карпат. Современная Закарпатская область Украины с центром в Ужгороде. Земский суд — сословный шляхетский суд, члены которого (судья, подсудок и писарь) избирались на съезде поветовой шляхты. Рассматривал гражданские и незначительные уголовные дела шляхты, выполнял функции нотариата. Земяне (польск. ziemianie) — категория военно-служилого населения, источник пополнения формирующегося шляхетского сословия. Инкорпорация — включение, поглощение. Канцлер — начальник канцелярии великого князя ВКЛ и панов-рады, хранитель большой государственной печати. Кардинал (от лат. cardinalis — главный) — в иерархии католической церкви духовное лицо ступенью выше епископа, следующее после римского папы. Каштелян (от лат. castellum — замок) — в Польше и ВКЛ комендант замка, помощник воеводы. Колонизация — заселение и хозяйственное освоение земель. Комиссарский суд — временное судебное учреждение в ВКЛ для рассмотрения поземельных тяжб, одной из сторон которых была великокняжеская администрация. Судьями выступали комиссары, назначенные великим князем. Комитат — название крупной административно-территориальной единицы в Венгрии. Коморник — помощник судьи подкоморского суда. Копный суд — суд сельской громады в ВКЛ. Объединял следственные и судебные функции, действовал на основе обычного права. Корона — употребляемое в научной литературе обозначение Польского королевства и его верховной (коронной) власти. Коронный стражник — должностное лицо в Польше, в обязанности которого входила организация сторожевой службы на путях возможного вторжения татар. Космополитизм (от греч. kosmopolites — гражданин мира) — теория и практика, в основе которой лежит отказ от национального суверенитета в пользу «мирового гражданства». Краков — столица Польского государства в XI-XVI вв. Крымское ханство — государство в Крыму и Северном Причерноморье. Выделилось из Золотой Орды около 1443 г. С 1475 г. вассал Османской империи. Крымские ханы совершали набеги на восточнославянские, молдавские и польские земли. Лава — коллегия магистрата, ведавшая судом по уголовным делам. Латифундия — крупное землевладение. 290 Легат папский — титул высших дипломатических представителей Ватикана. Литургия — главное богослужение, на котором совершается причащение. Магдебургское право — одна из наиболее известных систем феодального городского права. Юридически закрепляло права и свободы горожан, их право самоуправления. Сложилось в XIII в. в немецком городе Магдебурге. Из немецких земель на протяжении XIII—XVIII вв. эта система правовых норм распространилась на территорию Чехии, Венгрии, Польши, а уже оттуда в Беларусь и на Украину. Магистрат — административный орган управления городом, который имел грамоту на самоуправление. Магнаты — крупные землевладельцы, родовитая и богатая знать в Польше и ВКЛ. Малая Русь — историческое название Галицко-Волынской Руси в XIV— XV вв. и Поднепровья в XV—XVI вв. Маршалок — высший урядник (должностное лицо) центральной администрации ВКЛ. Местечко (славянское место — город) — промежуточная форма поселения между городом и большим селом. Мещане — (от польск. mieszczanin — горожанин) — особая группа населения в феодальной Польше и ВКЛ, включавшая различные категории жителей городов. Обычное право — совокупность неписанных правил поведения, сложившихся в обществе в результате их неоднократного применения. Паны радные (паны-рада) — высшая группа наиболее крупных духовных и светских землевладельцев, которые в соответствии со своими государственными должностями заседали в раде ВКЛ. Паны хоругвенные — крупные землевладельцы, которые выходили на войну не в составе поветовой шляхты, а отдельно со своими отрядами вассалов и под своим знаменем. Парафия — в католической церкви низшая территориальная церковноадминистративная единица в диоцезии. Повет — в Польше со второй половины XIV в. судебно-административная единица, принятая позднее в качестве административно-территориальной единицы. В ВКЛ до середины XVI в. Преимуще-ственно судебно-административная единица на землях, которыми управлял великокняжеский наместник или староста. Подкоморий — судья подкоморского суда. Назначался великим князем из четырех кандидатов, избранных шляхтой на поветовом сеймике. Подкоморский суд — судебно-арбитражный орган, созданный в 1565 г. в каждом повете ВКЛ и утвержденный Статутом 1566 г. Рассматривал поземельные споры феодалов. Подолье — земли в бассейне Южного Буга и левобережного бассейна Днестра, которые до XIV в. назывались Понизьем. Ныне территория Винницкой и Хмельницкой областей Украины. Подсудок — помощник земского судьи, иногда его заменявший. 291 «Попис земский» — перепись шляхты с целью регистрации и учета вооруженных сил государства. Порта — принятое в литературе название правительства Османской империи. Портачи — внецеховые ремесленники. Посол — 1) дипломатический представитель высшего ранга; 2) представитель поветовой шляхты на сейме ВКЛ. Привилей — грамота, форма документов верховной власти в Польше и ВКЛ, которая имела много разновидностей. Приход — низшая церковно-административная единица, церковь с причтом и содержащая их церковная община (прихожане). Рада — совет, городское самоуправление. Русины — самоназвание восточнославянского населения западных регионов Руси. Северщина (Новгород-Северщина) — южная часть современной Черниговской области Украины и часть Брянской области Российской Федерации (Стародубщина). Сейм (польск. sejm) — высший сословно-представительный орган в Польше и ВКЛ. Сеймик — местное собрание шляхты для обсуждения текущих нужд, а также для выбора депутатов (послов) на общегосударственный сейм. Семиградье (Трансильвания) — историческая область в Восточных Карпатах. Первоначально — часть Венгерского королевства. После разгрома турками венгерско—чешской армии под Мохачем в 1526 г., Семиградье в 1541 г. стало вассальным по отношению к султану княжеством. Серебщина — государственная подать. Социальная стратификация — социальная структура общества. В советское время это социологическое понятие имело ярлык буржуазного. Староста — в Польше и ВКЛ должностное лицо, которое возглавляло поветовую администрацию. Статуты Великого княжества Литовского 1529, 1566, 1588 гг. — кодексы феодального права ВКЛ (на украинских землях действовали до 1840 г.). «Схизматики» (от греч. schisma — раскол) — раскольники (название, данное католиками православным). «Татарские люди» — население Понизья и Болоховской земли, добровольно признавшее власть Батыя и согласившееся выплачивать монголам дань зерном. Толерантность — терпимое отношение к другим мыслям, верованиям, политическим воззрениям и позициям. Уния (от позднелат. unio — единение) — союз, объединение. При объединении государств делится на персональную или личную (под властью одного монарха) и реальную (на основе договора или одностороннего акта более сильного государства). Упоминки — ежегодная дань, выплачиваемая крымскому хану князьями ВКЛ и Московского княжества. 292 Урядник — должностное лицо центрального и местного аппарата управления ВКЛ. Урядники делились на земских (государственных) и придворных. Уходничество — временный уход населения для занятия промыслами на удаленные от основного места жительства уходы (угодья). Фольварк (нем. vorwerk, польск. folwark — хутор, ферма) — многоотраслевое феодальное хозяйство, основанное на барщинном труде. Холмская земля (Холмщина) — историческая область на левобережье Западного Буга. Центр — г. Холм, основанный в XIII в. Даниилом Галицким. В 1340—1377 гг. принадлежала Великому княжеству Литовскому, в 1377— 1387 гг. — Венгерскому королевству. С 1387 г. в составе Польши. Хоругвь — 1) военное знамя; 2) воинское подразделение; 3) вертикально свисающее полотнище с ликом Христа или святых, укрепленное на длинном древке. Цех — корпоративное объединение ремесленников. Основная форма организации ремесленного производства в средневековой Европе. Чинш (польск. czynsz) — регулярный фиксированный оброк, чаще деньгами. Шипинская земля — историческая область на Буковине в XIII—XV вв. Шляхта (польское szlachta) — наименование светских феодалов в Польше и ВКЛ (соответствовало дворянству). Юридики — административно обособленные части городов, которые принадлежали светским или духовным феодалам и не подчинялись власти городского самоуправления. Ясир (турецк. esir — пленник) — захваченные в плен татарами или турками мирные жители. V Галицько-Волинський лiтопис. Львiв, 1994. Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М., 1994. Андреев А. Р. История Крыма: Краткое описание прошлого Крымского полуострова. М., 1997. Бычкова М. Е. Русское государство и Великое княжество Литовское с конца XV в. до 1569 г. Опыт сравнительно-исторического изучения политического строя. М., 1996. Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV—XVI вв. М., 1963. Гуслистий К. Украïна пiд литовським пануванням i захоплення ïï Польщею (з XIV ст. по 1569 р.). К., 1939. Котляр М. Ф. Галицька Русь у другiй половинi XIV — першiй чверти XV ст. К., 1978. Кром М. М. Меж Русью и Литвой: Западнорусские земли в системе руссколитовских отношений конца XV — первой трети XVI в. М., 1995. Насевiч В. Л. Пачаткi Вялiкага княства Лiтоускага: Падзеi i асобы. Мн., 1993. 293 Османская империя и страны Центральной и Юго-Восточной империи в XVXVI вв.: Главные тенденции политических взаимоотношений. М., 1984. Русина О. В. Украіна під татарами і Литвою. К., 1998. Сас П.М. Феодальные города Украины в конце XV — 60-х годах XVI в. К., 1989. Фенелл Дж. Кризис средневековой Руси. 1200—1304. М., 1989. Чабан А. Ю. Витоки. Середне Поднiпров'я з найдавнiших часiв до середини XVII ст. Черкаси, 1994. Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. К., 1987. Яковенко Н. М. Украïнська шляхта з кiнця XIV до середини XVII ст. (Волинь i Центральна Украïна). К., 1993. 294 Г л а в а 9. «ОТ РУСИ К РОССИИ». ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО ГОСУДАРСТВА XV — начало XVI в. в жизни Западной Европы были историческим рубежом между поздним Средневековьем и началом Нового времени. Этот период истории ознаменован складыванием национальных государств, что было характерно и для России. Исследователи отмечают наличие двух тенденций в развитии европейских стран XV—XVI вв. Одна из них — сохранение средневекового общества с его социальными атрибутами и католическими приоритетами. Наиболее ярким олицетворением этой тенденции являлась Священная Римская империя германской нации, пытавшаяся осуществить идею создания мировой империи и вселенской церкви. Вторая тенденция состояла в образовании национально-территориальных государств светского типа, формировании гражданского общества, где власть ограничивалась законом. Эту тенденцию представляли Англия, Франция, Швеция. Централизованные государства складывались в монархической форме. Сильная королевская власть с бюрократическим аппаратом могла преодолеть сопротивление удельной фронды, а также подавить недовольство народа. Несмотря на хронологическую близость и общую направленность, процесс складывания единых государств в Западной и Восточной Европе имел ряд существенных отличий. Его основой в первом случае были подъем производства, специализация ремесла, расширение торговых связей внутри государства и, наконец, складывание внутреннего рынка. Эти явления происходили на фоне зарождения капиталистических элементов и складывания наций. В Западной Европе в XV в. господствовали сеньориальные отношения, но в то же время ослаблялась личная зависимость крестьян, усиливались города и бюргерство — «третье сословие». Победа королевской власти над силами децентрализации была достигнута в значительной степени благодаря союзу с ним. Кроме горожан, поддержку королевской власти оказывали и дворяне. Отсюда — появление в европейских монархиях сословно-представительных учреждений (парламента, генеральных штатов и т. п.). 295 В Восточной Европе процесс образования единого государства происходил в соответствии с первой (средневековой) тенденцией и имел ряд особенностей. В результате монгольского нашествия и длительного господства Золотой Орды Русь оказалась в значительной степени изолированной от остальной Европы. Ее изоляция еще более усилилась с падением Византии (1453). Русская православная церковь обрела самостоятельность (автокефальность) и оказывала очень большое влияние на все стороны жизни государства и общества. Если на Западе общество в трудной борьбе освобождалось от влияния церкви и религиозных догматов, то в Восточной Европе, которая, прежде всего, отождествляется с Московским княжеством, вобравшим к середине XVI в. в свои границы и Северо-Восточную Русь, и ее Север, и др., шел обратный процесс. Церковная жизнь в Московском государстве приобрела черты фанатизма; общественным идеалом становилось религиозное подвижничество, подвиг во имя Христа. Идеалы монашества проникли в общество, и духовно-религиозная жизнь стала наиболее интенсивной формой существования культуры. Именно этот период истории, сопряженный с интенсивной духовной жизнью и пронизанный религиозными ценностями, стал как бы олицетворением «Святой Руси». Отмечая хронологическую близость образования Российского государства и монархий Западной Европы, следует отметить, что Россия формировалась на более низкой стадии социальноэкономического развития. Здесь все еще преобладали государственные формы феодальных отношений; формы личной зависимости крестьян только начинали складываться, т. е. феодализм продолжал развиваться поступательно. В условиях политической и экономической разобщенности не мог развиваться внутренний рынок. Города находились в подчиненном положении по отношении к государству или к феодальной знати и имели чисто средневековый характер. Народность еще далеко не консолидировалась в нацию. Таким образом, здесь отсутствовали достаточные социально-экономические предпосылки для складывания единого государства. И все же, несмотря на это, к концу XV в., как и в странах Западной Европы, на основе Московской Руси образовалось единое государство с доминантой постоянного развития всех политических институтов и территориальных границ. Мнение, что определяющую роль в его формировании играл внешнеполитический фактор — необ296 ходимость противостояния Орде и Великому княжеству Литовскому, безусловно, не исчерпывает всей сложности процесса. Однако и «политический» характер объединения, и условия социально-экономического развития, обусловили особенности формировавшегося государства: сильную монархическую власть, жесткую зависимость от нее господствующего класса, высокую степень эксплуатации народа, достигшую своего апогея в системе крепостного права. I На пути к России. Наследство, полученное старшим сыном Василия II Темного Иваном III, было завидным. Все князья СевероВосточной Руси фактически подчинились Москве, усобицы утихли, а угроза со стороны Орды практически исчезла. Иван III был крупнейшим государственным деятелем своего времени, человеком больших политических замыслов и смелых начинаний. Умный, настойчивый и в то же время крайне осторожный и хитрый, он был достойным продолжателем дела своего отца. Победа Василия II над феодальной оппозицией создала предпосылки для объединения значительной части земель Руси под главенством Москвы. Иван III это прекрасно понимал и именно эту задачу сделал главной в своей политике. В середине XV в. Великое княжество Московское занимало выгодное экономическое и политическое положение по отношению к тем землям, которые частично или полностью сохраняли еще самостоятельность. В то время как московская территория лежала плотным массивом вокруг общего политического центра — Москвы, другие северо-восточные земли Руси были разобщены и частично окружены московскими владениями. Лишь Новгородской республике удалось сохранить свои огромные территории. Однако договор, заключенный Василием II с Новгородом в 1456 г., положил начало его политическому подчинению. В полной зависимости от Москвы находился «молодший брат» Новгорода — Псков. Псковичи добровольно признавали верховную власть великого московского князя. Москва, со своей стороны, признавала самостоятельность Пскова, в своих интересах использовала его конфликты с Новгородом, стараясь усилить свое влияние в Псковской республике, предоставляла ей военную помощь и дипломатическую поддержку, контролируя при этом ее внешнюю политику. 297 Ближайший, самый опасный в прошлом сосед Москвы — Тверское княжество было окружено с трех сторон московскими владениями. С Тверью был подтвержден прежний, равноправный союзный договор. В области Верхней Волги сохранялись остатки Ярославского и Ростовского княжеств, еще со второй половины XIV в. находившихся в вассальной зависимости от Москвы. Ликвидация их политической самостоятельности (1463—1474) явилась только завершением длительного процесса. К югу от московской территории, за средним течением Оки, лежала земля великого князя рязанского, владелец которой вырос и был воспитан в Москве. Патронат над Рязанским княжеством был подкреплен браком Василия Ивановича Рязанского с сестрой Ивана III Анной. Иван III получил санкцию легитимности власти от хана Большой Орды, куда шла символическая дань. На дань претендовало и Казанское ханство, имевшее к тому же территориальные претензии к Москве (нижегородские и вятские земли). В 1467 г. московское правительство предприняло военный поход против Казани. Войска вторглись вглубь казанских земель, но успеха не достигли, и война растянулась на три года. Второй казанский поход был тщательно подготовлен. Его возглавил талантливый воевода, брат Ивана III, дмитровский удельный князь Юрий. В 1469 г. после длительной осады Казань сдалась и «на всей воле великого князя» был заключен мир. Казанский правитель клялся на коране «не зорить земель русских», не грабить купцов и обеспечить им свободную торговлю, не вступать в союз против Москвы с Литвой, Польшей, Большой Ордой. Выполнение этих условий должно было обеспечить суверенность Казанского ханства. Падение Новгорода. Замирение с Казанью обеспечивало Ивану III тыл для решения главной проблемы — подчинения Новгорода. С самого начала своего княжения Иван III рассматривал Новгородскую республику и другие земли Руси, как свою «прародительскую отчину от первых князей». В самом Новгороде боролись две партии: пролитовская, состоявшая из бояр, и промосковская, состоявшая главным образом из «младшей чади», т. е. простых людей. Если «черное» население Новгорода — мелкие ремесленники и торговцы — искало у Москвы защиты против притеснения бояр и крупных купцов, то новгородское боярство и верхний слой купечества боялись потерять с присоединением к Москве 298 свои вотчины и политическое значение. Купечество, кроме того, опасалось конкуренции в торговле с Прибалтикой. Новгородское боярство, отстаивая политическую независимость от Москвы, пыталось опереться на помощь польского короля и великого литовского князя Казимира IV, так как тот предоставлял большие иммунитетные права крупным землевладельцам. Во главе этой боярской партии стояла энергичная вдова посадника Исаака Андреевича Борецкого Марфа со своими сыновьями. Ориентация новгородских бояр соответствовала интересам Великого княжества Литовского, искавшего союзников против Москвы. Служилые литовские князья занимались строительством оборонительных сооружений в Новгороде, у них были собственные владения, в их руках находились войска. Кризис новгородско-московских отношений наступил в 1470 г. В ноябре умер новгородский архиепископ Иона. Новгородцы, даже не поинтересовавшись мнением московского митрополита и великого князя, избрали на этот пост Феофила, сторонника церковной унии, и решили утвердить его не в Москве, как это было прежде, а в Киеве, принадлежавшем тому же Казимиру. Эти действия рассматривались в Москве как измена православной вере, заслуживающая сурового наказания. Той же осенью 1470 г. литовские послы побывали в Орде и, не скупясь на богатые подарки, предложили хану Ахмату наступательный союз против Москвы, рассчитывая добиться ее ослабления чужими руками. Наконец, главным «прегрешением» было призвание в Новгород на княжение литовского князя Михаила Олельковича, в чем Иван III усмотрел нарушение обещания не вести самостоятельных внешних сношений и усиление литовского влияния в Новгороде. Открытый разрыв с Москвой произошел осенью 1470 г., когда Борецким в результате «великой брани» удалось получить согласие веча на союз с Литвой. В начале 1471 г. послы новгородского боярства отправились с дарами к Казимиру IV и заключили союзный договор. По его условиям Новгород признавал Казимира IV своим князем, а он, в свою очередь, обязывался в случае похода Ивана III на Новгород «всести на конь… против великого князя и боронити Великий Новгород». В ответ в марте 1471 г. Иван III созвал в Москве совет. В нем участвовали братья князя и другие удельные князья, епископы, бояре и мелкие служилые люди («вои»). На совете Иван III объявил о предстоящем походе на Новгород. Походу придавался характер обще299 государственного мероприятия. В Тверь и в Псков направились великокняжеские послы с просьбой об оказании военной помощи. Объединенная рать всех земель, подчиненных Москве, двинулась в поход. По летописным данным, Новгороду удалось выставить около 40 тысяч человек. Встреча московских войск и новгородского ополчения состоялась 14 июля 1471 г. на реке Шелони. Произошло сражение, в котором новгородские полки, по численности и технической оснащенности, превосходившие московские войска, были наголову разбиты. Победе Москвы способствовали антилитовские настроения как простых горожан, так и части боярства. Например, Новгородский архиепископ Феофил не позволил участвовать в битве своему полку, представлявшему важную часть ополчения. Казимир IV, видя, что не имеет достаточной поддержки в самом Новгороде, не выступил против Москвы. Ивану III удалось сорвать новгородско-литовскую коалицию и сломить антимосковскую партию. Вскоре в военном стане великого московского князя, неподалеку от местечка Коростынь, начались переговоры, закончившиеся подписанием мирного договора. Новгородские представители во главе с архиепископом Феофилом вынуждены были принять все условия московской стороны. Формально новгородцы сохраняли прежнее устройство; Иван III обещал держать Новгород «в старине, по пошлине, без обиды». В действительности же новгородской самостоятельности был нанесен жестокий удар. Новгородцы обязаны были выплатить в течение года огромную контрибуцию чистым серебром, ежегодно выплачивать «черный бор» (дань, наложенную на Новгород Василием II) и судную пошлину Московскому митрополиту. К «Вологодской отчине» московского князя отходили новгородские земли по рекам Пинеге, Мезени, Выи и др. Новгород отказывался от самостоятельной внешней политики и признавал себя «отчиной» московского князя. Отныне новгородцы обязаны были утверждать своих архиепископов только в Москве и подчинялись верховной судебной власти великого князя. Фактически Коростынский договор означал конец независимости Новгорода, хотя внешние формы его администрации и самоуправления сохранялись (например, институт посадников). Но эти условия не вполне удовлетворяли Ивана III. Он хотел большего — полной ликвидации всех новгородских «вольностей». Ждать повода для этого пришлось недолго. В середине 70-х гг. в Нов300 городе снова вспыхнула подогреваемая самим Иваном III борьба между сторонниками и противниками Москвы. Воспользовавшись жалобами новгородцев на засилье бояр, Иван Васильевич в октябре 1475 г. отправился в Новгород с «миром», хотя и в сопровождении военных сил. Выступая в роли защитника простого люда от боярских злоупотреблений, князь привлекал на свою сторону городские низы, в среде которых особенно были выражены антилитовские настроения. Устроив показательный суд над боярами, которые «многих людей перебили и переграбили», он демонстрировал, что только великокняжеская власть может обеспечить новгородцам соблюдение правопорядка. Осенью 1477 г. московские войска снова выступили в поход. Новгородцы слали послов за послами, чтобы остановить их продвижение, но великий князь начал переговоры лишь тогда, когда занял окрестные монастыри и поставил Новгород под угрозу осады. Город прінял все требования великого князя. В январе 1478 г. новгородское вече было ликвидировано, вечевой колокол — символ независимости — был снят, у него был вырван «язык», а сам колокол увезен в Москву; выборных посадников и тысяцких заменили московские воеводы. Враждебные Москве бояре были выселены в центральные районы, а их вотчины конфискованы. Богатые земли новгородского боярства были отданы московским служилым людям. Новгородская боярская республика прекратила свое существование, став частью общероссийской государственной системы, хотя в экономическом отношении события 1478 г. еще не означали полного слияния Новгородской земли с Северо-Восточной Русью. Борьба с оппозицией. Осенью 1479 г. обнаружились острые внутренние затруднения Ивана III. Во-первых, возник конфликт с митрополитом Геронтием по вопросу о прерогативах светской и духовной властей, получивший широкую известность и политическое значение. Во-вторых, в Новгороде был обнаружен заговор против московского правительства во главе с архиепископом Феофилом. Заговорщики установили связь с Казимиром IV, который не только поддерживал новгородскую оппозицию, но и побуждал хана Ахмата к большому походу на Русь. В-третьих, недовольство политикой Ивана III выражали его братья — удельные князья. Сложность состояла в том, что удельные владения разрезали на части основную территорию Северо-Восточной Руси, которая находилась под верховной властью Ивана III. В частности, Ростов находился 301 во владении его матери, княгини Марии. В Угличе и Волоколамске княжили его братья Андрей Большой и Борис, Вологда находилась в распоряжении Андрея Меньшого, а Верея и Белоозеро были уделами двоюродного брата Ивана III Михаила Андреевича. Как члены великокняжеской семьи, они требовали выделения им соответствующей доли из владений Дмитровского князя Юрия, умершего бездетным, а также из только что присоединенной Новгородской земли. Возмущенные нежеланием Ивана III делиться «примыслами», они вступили в союз с Казимиром IV и в феврале 1480 г. подняли открытый мятеж. Намереваясь «отъехать» к великому литовскому князю, братья направились с войсками к западной границе. Возникла реальная угроза новой феодальной войны, предотвратить которую могли только решительные действия великого князя. Осенью 1479 г. Иван III во главе войска двинулся к Новгороду. В течение недели осажденный город обстреливали из пушек, в нем начались пожары, поднималось недовольство «черных людей». Все это вынудило заговорщиков сдаться «на всю государеву волю». Вступив в мятежный Новгород, Иван III начал «грозный государев розыск». Сто участников заговора было предано смерти. Архиепископ Феофил был арестован и отправлен в заточение. 15 тысяч боярских и купеческих семей в принудительном порядке были выселены в пределы Северо-Восточной Руси, а их земельные владения были отданы московским служилым людям. Расправа над заговорщиками ослабила позиции оппозиционного движения. «Замиренный» Новгород не мог оказать поддержки мятежникам, и они со своими войсками и боярами двинулись к литовским рубежам, надеясь на поддержку Казимира IV. Однако король никакой существенной помощи им не оказал, ограничившись предоставлением братьям «политического убежища» — передачей им в удел города Витебска. Оставшись в одиночестве, князья Борис и Андрей начали переговоры с Иваном III. Великий князь московский, опасаясь татарского нашествия, и сам был заинтересован в скорейшем урегулировании конфликта. Поэтому он пошел на некоторые уступки братьям, обещая им разделить дмитровские земли. После этого они присоединились к московским войскам, направлявшимся навстречу хану Ахмату, который летом 1480 г. двинул свои полчища на Москву. Конец зависимости от Золотой Орды. Уже к концу правления Василия II Темного зависимость Руси от Золотой Орды имела номи302 нальный характер. Соотношение сил между Московским княжеством и Золотой Ордой было не в пользу последней. Распад Золотой Орды привел в середине-конце XV в. к образованию самостоятельных ханств — Казанского, Астраханского, Сибирского, Крымского, Ногайской орды. Ожесточенная борьба за власть шла и внутри Большой Орды — главной наследницы бывшей единой Ордынской державы. И хотя татары по-прежнему совершали разбойничьи набеги на земли Руси, уничтожая и сжигая села и города, реальной силы для восстановления своего былого господства они уже не имели. С середины XV в. татары уже не появлялись у Москвы, а ограничивались разорением южной части московской территории, изредка подходя к Оке. Иван III с 1476 г. отказался ездить в Орду и посылать дань, отправляя лишь подарки хану. Эти процессы и отразили события 1480 г. В начале осени хан Большой Орды Ахмат, пытаясь восстановить прежние даннические отношения с Москвой, двинулся на Русь и остановился на реке Угре, которая тогда являлась границей между Москвой и Литвой. Ахмат не случайно расположил свой лагерь у литовских границ, он ждал помощи от своего союзника — Казимира IV. Навстречу ему, сначала на Оку, а затем на реку Угру была направлена рать во главе со старшим сыном Ивана III Иваном Ивановичем. Московские полки стали на противоположном берегу Угры, но ни Ахмат, ни московские воеводы не рискнули начать сражение. 8 октября силы Орды предприняли попытку в нескольких местах форсировать Угру, но она была отражена. Татары везде наталкивались на крупные силы армии Ивана III. В московских боярских кругах и в самом войске были сильны панические настроения. Некоторые воеводы склонны были пойти на соглашение с ханом. Сам Иван III, видимо, колебался, поскольку, покинув войска, несколько недель жил в подмосковном селе. Нерешительность великого князя вызвала волнения среди московских горожан. Ростовский архиепископ Вассиан, называя великого князя «бегуном», требовал от него активных действия. Иван III вынужден был отправиться к войску. Между тем, обстановка на Угре складывалась в его пользу. Казимир IV, на помощь которого рассчитывал Ахмат, так и не подошел. Король вынужден был направить войска на защиту от нападения союзника Ивана III, крымского хана Менгли-Гирея. Противостояние на Угре длилось более трех месяцев. Вскоре начались морозы, стала за303 мерзать река, перестав быть преградой для ордынской конницы. Однако, так и не отважившись на решительные действия, Ахмат отвел войска. Отступая, они разорили прилежащие земли в верховьях Оки, принадлежавшие неверному союзнику Казимиру IV. Так бесславно закончился поход, вошедший в историю под названием «Стояния на реке Угре». Ахмат вскоре был убит, а Большая Орда окончательно распалась на несколько улусов, бессильных восстановить даннические отношения с Русью. Ордынское иго было свергнуто, но борьба с «осколками» Золотой Орды, опасными соседями Москвы — Крымским, Казанским, Астраханским ханствами — продолжалась длительное время. Конец «Руси удельной». Изгнав Ахмата, Иван III разрешил проблему отношений с удельными князьями. В начале 1481 г. братья получили приращения к своим уделам, но были вынуждены признать новый принцип взаимоотношений с великим князем, по которому любые территории, присоединенные в будущем к Москве, не подлежали родственному разделу. Когда в 1481 г. умер один из братьев Ивана III (Андрей Меньшой), его удел (Вологда) был включен в состав Московского княжества. Михаил Андреевич Верейский по договору 1483 г. завещал свой удел великому князю, ущемляя права прямых наследников. Андрея Большого в 1491 г. постигла опала из-за того, что он, проявляя «шатость», не участвовал в походе против крымского хана Менгли-Гирея. В 1494 г. он умер в заточении, а его владения были конфискованы. Верный Ивану III Борис скончался, завещав свой удел сыновьям, но после их смерти и эти земли отошли великому князю. «Государь всея Руси». Падение Новгорода предопределило судьбу Тверского княжества, окруженного со всех сторон московскими землями. Тверской князь Михаил Борисович поддерживал добрососедские отношения с Москвой, но в 1483г. решил сменить политическую ориентацию, задумав «женитися у короля» (на родственнице великого литовского князя Казимира IV). Брак должен был сопровождаться заключением литовско-тверского союза, который в тех условиях приобретал антимосковскую направленность. Планы Михаила Борисовича были немедленно пресечены Иваном III. Зимой 1484 г. он «разверже» мир с Тверью, и большая московская рать вступила в Тверское княжество. Верный своей политике, Казимир IV реальной помощи оказать не решился. В этой ситуации в декабре 1484 г. было заключено московско-тверское «докончанье», по которому тверской 304 князь из великого князя низводился до положения удельного и обязывался порвать договор с Казимиром IV. Прошло немного времени, и москвичи перехватили гонца тверского князя к Казимиру IV. Началась подготовка к решающему походу на Тверь. Снова ни Казимир IV, ни сами тверичи не поддержали Михаила Борисовича, и судьба Твери была предрешена. Многие представители тверской знати перешли на службу к Ивану III. Михаил Борисович с кучкой верных ему бояр бежал в «литовские пределы». Ворота города были открыты, и 15 сентября 1485 г. государь вместе с наследником Иваном въехал в Тверь. Иван Иванович был оставлен «на великом княжении на тферском», представлявшем некое подобие удела. Инкорпорация Твери означала конец затяжной борьбы с главным соперником Москвы в объединении земель Северо-Восточной Руси. Единое государство было создано и окончательно утверждало свою независимость, что сразу же было закреплено в титулатуре. Уже в июне 1485 г. Иван III именовался «государем всея Руси». Этот титул стал употребляться повседневно и отражал процесс превращения Великого княжества Московского в общерусское государство. Новый титул великого князя отражал не только итог и закрепление предшествующего объединительного процесса, но и определял политические планы на ближайшую перспективу. Ведь русские земли входили и в состав Великого княжества Литовского, а Казимир IV считал себя не только великим князем литовским, но и великим князем русским. Поэтому, провозглашая себя государем «всея Руси», Иван III заявлял свои претензии на верховное господство над всеми землями древней Руси. Неизбежность столкновения с Великим княжеством Литовским была очевидна. «Династический кризис». И все же успехи объединительной политики не были еще достаточно прочными. Они осложнялись династической борьбой при великокняжеском дворе, в которой участвовали две группировки. Одна из них сделала своим знаменем наследника престола Ивана Ивановича Молодого. Это был сын Ивана III от первого брака с сестрой великого князя тверского Марией Борисовной. В 1467 г. она умерла, и Иван III в 1472 г. женился на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог. Софья имела большое влияние на великого князя. На нее и ее сына княжича Василия ориентировалась вторая партия при великокняжеском дворе. 305 В декабре 1482 г. Иван Иванович женился на дочери молдавского господаря Стефана Великого Елене, прозванной Волошанкой. В 1483 г. у них родился сын Дмитрий. К 1490 г. положение при московском дворе осложнилось: Иван Молодой заболел и в марте этого же года скончался. Политические последствия смерти наследника были необратимы. Первоначально в ходе борьбы чаша весов склонялась на сторону малолетнего внука Ивана III Дмитрия. Вокруг Елены Волошанки группировались деятели, в которых Иван III видел надежную опору своей власти. Союз с сильным молдавским господарем Стефаном имел большое значение в предстоящей борьбе с Великим княжеством Литовским. В 1498 г., когда Дмитрию исполнилось 15 лет, он официально был объявлен наследником престола. Вместе с тем, акт коронации Дмитрия не означал перехода к нему даже доли власти. Он только считался соправителем и иногда пользовался титулом великого князя «всея Руси». Его положение при дворе постепенно менялось и завершилось опалой, основная причина которой заключалась в связях его окружения с княжеско-боярской оппозицией. Наследие «Августа-кесаря». Феномен России. Наследие Византии оказало значительное влияние на становление самодержавия и его политической идеологии. Толчком к этому стала женитьба Ивана III на Софье Палеолог. Брак с ней делал московского государя преемником византийских императоров. Царевна, как наследница павшей империи, переносила ее международный престиж в Москву как в новый Царьград. По случаю этих важных событий в Москве было составлено «Сказание о князьях Владимирских», в котором содержались две легенды. В первой излагалась фантастическая версия о происхождении московских князей от римского императора Августа. Согласно второй легенде, великокняжеские регалии, в том числе и знаменитую шапку, Владимир Мономах получил от своего деда по матери, византийского императора Константина Мономаха. Возводя правящую династию к Августу, а ее власть — к Византии, «Сказание» тем самым подчеркивало преемственность власти московских князей от киевских, идейно обосновывало самодержавную власть и поднимало ее международный престиж. Идея Киевского наследства легла в основу внешней политики Российского государства конца XV — начала XVI в., целью которой было присоединение Киева, Смоленска и других земель, в X— XII вв. политически зависимых от киевских князей. 306 Идеологические построения, содержащиеся в «Сказании», не сводились к обоснованию нового политического курса, а отражали тенденцию формирования новой этнотерриториальной и политической общности — России. С конца XV в. тенденция превращается в процесс, и новое самоназвание («Россия») начинает употребляться в государственном делопроизводстве и историко-литературных памятниках. Оно отражало трансформацию Московской Руси в полиэтническое государство, включавшее в свой состав различные по своим историко-культурным традициям и экономическому развитию народы и регионы. Российское государство, как и его идеология, обнаруживало имперские черты. Византийский двуглавый орел стал его государственным гербом. Величие государя подчеркивалось внешними атрибутами власти, пышностью двора и торжественными приемами иностранных дипломатов. Явно демонстративный характер имели некоторые детали посольского этикета. Российские правители рассматривали государство как свою вотчину, которой можно было распоряжаться по собственному усмотрению. Об этом недвусмысленно высказывался Иван III, а его сын, Василий III, проявлял явные черты самодержавного правителя. «Москва — Третий Рим». Комплекс идей, сформулированных в «Сказании о князьях Владимирских», получил дальнейшее развитие в теории «Москва — Третий Рим». Взгляд на Москву как на «новый град Константина» встречается уже в сочинениях митрополита Зосимы в 1492 г. Ему же принадлежит идея о перемещении центра государственности и правой веры (православия) в Россию. Окончательно же концепция была сформулирована старцем (старшим монахом) псковского Елеазарова монастыря Филофеем в ряде «посланий» к великому князю Василию III, псковскому наместнику и другим адресатам. Согласно ей, существовало три мировых центра христианства — сначала им был Древний Рим, который пал из-за отступления от «истинного христианства»; затем таким центром стала Византия. Но византийские правители также изменили христианству, пойдя на заключение унии с католической церковью в 1439 г. Следствием этого явилось скорое падение Византийской империи, завоеванной в 1453 г. турками. Поскольку Москва не признала Флорентийской унии, то теперь она стала мировым центром христианства. Так как только православное христианство является «истинным». «Москва — Третий 307 Рим», а «четвертому не бывать», поскольку могут быть только три мировых христианских царства, после чего наступит конец света. Концепция «Москва — Третий Рим» была реакцией на притязания папского престола, германских императоров и европейских государей на политическое лидерство в мире. Она способствовала подъему национального самосознания, укреплению политического единства и утверждению места России среди европейских стран, была направлена на то, чтобы поднять авторитет Москвы, привлечь на ее сторону православное население Великого княжества Литовского. Важно и то, что главой христианского мира объявлялся не митрополит Московский и всея Руси, а светский государь. В послании к Василию III Филофей называл его покровителем всех христиан, а Москву считал не только духовным оплотом православия, но и центром политической независимости. Еретики и ортодоксы. Традиция религиозного вольнодумства сложилась в Новгороде с XIV в., когда там распространилась ересь стригольников, явившаяся почвой, на которой в 80-е гг. XV в. развилось новое учение — «антитринитаризм». Название объясняется отрицанием еретиками православного догмата о Троице. Как и стригольники, антитринитарии отрицали божественное происхождение Христа, считая его земным человеком, признавали только Ветхий завет, не верили в чудотворцев, отвергали церковные таинства и предметы религиозного культа (крест, иконы и др.) как «сотворенные» руками человека. Острие своей критики они направляли против продажи церковных должностей. Религия понималась ими как духовная связь с богом, за которую человек не должен отчитываться ни перед кем, в том числе и перед церковью. Представители официальной церкви утверждали, что в Новгород ересь «перекинулась» из Великого княжества Литовского, даже называли имя «жидовина» Схария, распространявшего ее (в литературе встречается и другое название антитринитариев — «жидовствующие»). После поездки Ивана III в Новгород в 1479-80-м году вместе с ним в Москву прибыли два лидера новгородских еретиков — Денис и Алексей, которые своей образованностью произвели на него сильное впечатление. В Москве они получили назначения в Успенский и Архангельский соборы. Их идеи вскоре распространились и в столице. Состав участников движения антитринитариев в Новгороде и в Москве был различным. Если в Новгороде сторонниками ереси были 308 плебейские слои и низшее духовенство, в столице в их числе оказались люди, окружавшие великого князя, выходцы из привилегированных слоев общества — наследник Иван Молодой, его жена Елена Волошанка и сын Дмитрий, ближайший советник Ивана III, дипломат и философ Федор Курицын и сам митрополит Зосима. Сам Иван III занимал колеблющуюся позицию. Его прельщала критика еретиками церковных богатств, за которой просматривалась программа секуляризации земель церкви, а также их поддержка союза с могущественным господарем Стефаном, направленный против Казимира IV. Отпугивали Ивана III связи еретиков с враждебной Литвой и подрыв ими авторитета церкви. Конец колебаниям положили московско-литовские «порубежные дела». «Странная война». Отношения с Великим княжеством Литовским обострились зимой 1490 г., когда начался массовый переход на сторону Ивана III «верховских князей» — Воротынских, Мосальских, Трубецких. Занимая промежуточное положение между двумя сильными государствами — Литовским и Московским, эти князья в зависимости от обстоятельств переходили то к Москве, то к Вильно или служили «на обе стороны». Сам факт перехода верховских князей к Ивану III разногласий не вызывал, они могли пользоваться правом свободного «отъезда». Но поскольку они переходили к Москве со своими «отчинами», это был реальный предлог, чтобы присоединить к России новые территории. В 1492 г. умер польский король и великий князь литовский Казимир IV. На польский трон был избран его брат Ян Ольбрахт, а великим князем литовским стал Александр Казимирович. Такое расчленение верховной власти ослабляло Великое княжество Литовское, чем и решил воспользоваться Иван III. В августе 1492 г. его войска вторглись в пределы соперника, хотя фактически война не была объявлена. Дипломатические отношения между государствами продолжались, и московская сторона добивалась возвращения Вязьмы, Мценска, Любутска, Серпейска — верховских городов. Литовская сторона, не учитывая реального соотношения сил, отказывалась принять эти требования и взамен городов, захваченных в ходе военных действий, соглашалась «поступиться» Новгородом, Псковом и Тверью. После длительных споров в феврале 1494 г. мир был заключен. К России отошла вся область верхнего течения Оки, откуда открывался путь на Смо309 ленск. Мир был скреплен браком великого литовского князя Александра с дочерью Ивана III Еленой. Если Александр, благодаря своему браку, наивно рассчитывал приобрести союзника в борьбе с опустошительными татарскими набегами, то уже ближайшее будущее показало, что он заблуждался. Иван III продолжал поддерживать дружелюбные отношения с крымским ханом Менгли-Гиреем. Уже через год после заключения брака Иван III упрекал Александра в нарушении данного им обещания — «не нудить» великую княгиню к «римскому закону». Православие Елены Ивановны не только вызывало раздражение католической знати, но и усиливало стремление православных князей Великого княжества Литовского перейти под покровительство Москвы. Победа при Ведроши. В 1499 г. московско-литовские противоречия созрели для начала новой войны, и обе стороны начали дипломатическую подготовку. «Вечный союз», заключенный с Польским королевством, давал Александру Казимировичу немного. Занятая своими внутренними и внешними делами Польша не могла оказать ему существенной помощи в грядущей войне. Летом 1500 г. на польские земли совершали набеги татары, а король Ян Ольбрахт собирался в поход против турок. Неустойчивым было и внутренняя ситуация в Великом княжестве Литовском, раздиравшемся противоречиями между группировками православной и католической знати. Военные приготовления России осложнялись династической борьбой между партиями Дмитрия-внука и княжича Василия. Предлогом для начала войны стали приходившие из Вильно сведения о притеснениях православного населения, в том числе и о «приневоливании» великой княгини Елены Ивановны к переходу в католичество. Начиная войну якобы в защиту православия, Иван III должен был выглядеть безупречным в религиозном смысле государем. Между тем, слухи о том, что он поддерживает еретиков, а их сторонника, своего внука Дмитрия назначил наследником престола, докатывались и до Великого княжества Литовского. Служители же ортодоксальной церкви были на стороне Софьи Палеолог и ее сына Василия. В 1500 г. Иван III, по словам летописца, «положил опалу на своего внука Дмитрея и на его матерь, великую княгиню Елену» Кружок московских еретиков сошел с политической сцены. Наследником стал Василий. Для Александра Казимировича поводом к войне явился «отъезд» к Ивану III князей С. И. Бельского, С. И. Стародубского, новгород310 северского князя Василия Шемячича и др. Князья переходили на московскую службу «с отчины». В войне их отряды действовали совместно с войсками Ивана III. В мае 1500 г. военные действия развернулись на всем протяжении московско-литовской границы. На юге города сдавались один за другим: Гомель, Радогощ, Новгород-Северский. Весной 1500 г. войска Ивана III взяли Брянск и Дорогобуж. Центром обороны Великого княжества Литовского стал Смоленск — ключевая крепость на пути к Вильно. На этом направлении и развернулись главные военные действия, в которых Польша, занятая внутренними делами, участия не принимала. Войска Великого княжества Литовского, направленные под Смоленск, возглавлял один из выдающихся полководцев своего времени — гетман К.И. Острожский. Кульминацией всей военной кампании стала кровопролитная битва, развернувшаяся 14 июля на берегах речки Ведроши. В ней погиб цвет воинства Великого княжества Литовского, а сам гетман оказался в московском плену. Но основная цель московского князя — Смоленск — так и остался в руках Александра Казимировича, хотя вскоре пали Путивль и Торопец. Поражение при Ведроши поставило великого литовского князя на край катастрофы. Война с Москвой шла при постоянных вторжениях татарских полчищ, при полном отсутствии польской помощи. Однако в 1501 г. осложнилось положение и в московском лагере. Александр обратился за помощью к Ливонскому ордену, и в августе 1501 г. он вступил в войну как союзник Великого княжества Литовского. Однако у крепости Гельмеда московская армия нанесла немцам страшное поражение, после которого вся Ливония оказалась беззащитной. Магистр тщетно обращался к римскому папе с призывами организовать крестовый поход против «московитов». Дальнейшие военные акции ливонских крестоносцев также не имели успеха. Был усилен и дипломатический нажим на Россию со стороны Польши. Ян Ольбрахт угрожал войной, если Иван III откажется «замириться» с Александром, и требовал вернуть Великому княжеству Литовскому захваченные города. 17 июня 1501 г Ян Ольбрахт умер, и сейм принял решение избрать великого литовского князя Александра польским королем. Угроза совместного удара польско-литовских военных сил сдерживала активность Москвы. Осада Смоленска в августе 1502 г результатов не дала, «понеже крепок бе» город. Поход закончился разорением волостей вплоть до Полоцка и Витебска, и взятием Орши. 311 В такой обстановке было подписано перемирие на 6 лет, сохранявшее возможность в дальнейшем вернуться к решению спорных вопросов путем переговоров или на поле брани. Предусматривались дипломатические и торговые отношения «без пакости» и «по старой пошлине». Договор закреплял за Россией обширные территории, вошедшие в ее состав после недавних войн и составлявшие почти треть земель Великого княжества Литовского: весь бассейн верхнего течения Оки, все течение реки Десны и ее притоков, часть течения реки Сожа и Верхнего Днепра. На этой территории располагалось 19 городов и 70 волостей. В марте 1503 г. было заключено перемирие и с союзником Великого княжества Литовского Ливонским орденом. Магистр обязывался воздерживаться от союза с Польшей и Великим княжеством Литовским, а дерптский епископ должен был выплачивать дань за древнерусский город Юрьев. Общегосударственный Судебник. Объединительная политика Ивана III сопровождалась мероприятиями по укреплению государства. В 1497 г. был издан Судебник — законодательный кодекс, устанавливавший единые правовые нормы для всей страны. В его составлении участвовали самые авторитетные и образованные люди — князь Иван Патрикеев, дьяк Федор Курицын. В основу Судебника была положена «Русская Правда», а также областные законодательные памятники — Псковская судная грамота XIV в., Новгородская судная грамота 1471 г., Белозерская судная грамота 1488 г. и другие правовые документы. Главной целью Судебника было распространение юрисдикции великого князя на всю территорию государства, что означало ликвидацию юридических суверенитетов отдельных уделов, земель и областей. Территория страны делилась на уезды, границы которых восходили к рубежам бывших княжеств (кроме Новгородской земли, где сохранялись пятины). Уезды делились на станы и волости. Власть в уездах принадлежала великокняжеским наместникам; в станах и волостях — волостелям. Эти должностные лица не получали жалованья от государя, а «кормились» за счет подвластных (отданных в «кормление») территорий. Их доходы складывались из сбора судебных пошлин и части налогов. Однако бояре-«кормленщики» нередко злоупотребляли данной им властью, облагали население непосильными поборами, вымогали взятки, творили «неправедный» суд. 312 Новый кодекс запретил взятки («посулы») за судопроизводство и ходатайство («печалование»), установил круг компетенции должностных лиц и единообразные судебные пошлины. Это был важный шаг в создании общегосударственного судебного аппарата. По Судебнику на территории всего государства действовал суд великого князя и его детей как высшая судебная инстанция, суд бояр и окольничих и суд наместников. Уголовные преступления (разбой, душегубство, повторное воровство, святотатство, поджог) карались смертной казнью. Смертная казнь вводилась и для заговорщиков. Судебник 1497 г. явился первым общегосударственным юридическим актом, ограничивающим свободу крестьянских переходов от одного землевладельца к другому. Княжеские грамоты, запрещавшие уход крестьян от своих владельцев, известны с середины XV в., но они имели местный характер. С 1497 г. крестьяне могли «отказываться» от боярина или помещика только один раз в году: за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и в течение недели после него. Этот срок, когда был собран урожай и цикл сельскохозяйственных работ был закончен, являлся наиболее оптимальным и для крестьян, и для их владельцев. Крестьянин мог покинуть хозяина, только уплатив все долги и «пожилое» — плату за проживание на его земле. Это был первый шаг к установлению крепостничества в России. Судебник несколько ограничил практику холопства, запретив превращать в холопов свободных людей, работавших на землевладельца. Ограничивались и источники полного холопства. Предусматривалось также освобождение полных холопов за их участие в борьбе с татарами. Основной категорией холопства в конце XV в. становятся «служилые холопы» или «кабальные люди», получившие от землевладельца кредит. Создание Судебника как свода законов явилось важной вехой в развитии государственного строя в России. Создание единого государственного аппарата Объединение земель вокруг Москвы представляло собой качественно новый этап в развитии русской государственности. Она не только отразила консолидацию значительной части земель древней Руси, скрепленных в один социально-политический организм с помощью сильной и организованной системы власти, с ее постоянно нарастающей централизацией, «самодержавством», но и все более становилась многонациональной, в полном смысле российской. Тем более, что эти политиче313 ские процессы развивались параллельно с процессами обособления, самоидентификации многочисленных этносов, проживающих на восточноевропейском и азиатском порубежье. Они в полной мере затронули и собственно некогда единую восточнославянскую этническую общность. С этого времени без излишних оговорок можно называть русскими именно ту часть населения Руси, которая ранее была «московитами», и ту, которая в процессе политических акций включалась под скипетр великих князей Московских. Значительно возросшая территория Российского государства требовала централизованной системы власти, независимо от некоторых особенностей в управлении отдельных земель. Для осуществления далеко идущих политических планов Ивана III необходим был новый государственный аппарат. Пытаясь возвысить великокняжескую власть над феодальной знатью, правительство Ивана III последовательно формировало многоступенчатую систему государевых слуг. Центральную власть в стране осуществляли великий князь, Боярская дума, дворцовые учреждения и аппарат дьяков. Великий князь издавал законодательные распоряжения, возглавлял лично важнейшие военные предприятия, ему принадлежало право назначения на высшие государственные должности и суд в высшей инстанции. Но, несмотря на широкий круг полномочий, великий князь всея Руси не был абсолютным монархом. Власть его ограничивалась прочными традициями удельной эпохи, например, обычаем выделения уделов своим детям, необходимостью координировать свои действия с Боярской думой. В данное время Боярская дума состояла из двух чинов — бояр и окольничих. И тех, и других было немного: от 5 до 12 бояр и не более 8 окольничих. При назначении в Боярскую думу великий князь должен был учитывать принцип знатности или старшинства, а также службу предков. Высший разряд бояр состоял из потомков бывших удельных князей Рюриковичей, а также выехавших из Великого княжества Литовского Гедиминовичей. Ниже их находились представители старых московских боярских родов и потомки удельных князей. Еще ниже стояли бояре великих и удельных князей и т.д. Бояре «местничали» между собой, т. е. боролись за свое старшинство по происхождению, за свои «места». Эта система государственной службы получила название «местничества». Местничество разбивало боярство на отдельные кланы и тем самым ослабляло его сопротивление усиливавшейся великокняжеской власти. Боярская дума становилась 314 органом сословного представительства от разных слоев правящего класса. Боярство занимало командные позиции в вооруженных силах, административном аппарате, во внешних дипломатических отношениях. Существовали два общегосударственных ведомства — дворец и казна. Дворец во главе с дворецким ведал личными землями великого князя — дворцовыми. После присоединения к Московскому княжеству новых территорий и ликвидации удельных княжеств для управления ими были созданы местные дворцы: новгородский, тверской, угличский и др. Казна, возглавлявшаяся казначеем, ведала финансами, в ней хранился государственный архив и печать, поэтому в конце XV в. была введена должность печатника, помощника казначея. Фактически казна являлась государственной канцелярией, здесь было сосредоточено руководство внешней политикой. Ее служащие (дьяки) вели военное делопроизводство, руководили официальным летописанием. Дьяки были реальными исполнителями воли и политики великого князя. Именно в их среде зарождался новый государственный аппарат, получивший позднее название приказного. Войско. При Иване III в результате объединения страны и уничтожения местных княжеств, за исключением небольших уделов, великокняжеское войско стало основой военных сил государства. Оно состояло из мелких вотчинников («детей боярских») и «двора» великого князя. В отдельных случаях производился сбор рати от посадского и сельского населения. Кроме того, существовали отдельные ополчения, собиравшиеся по требованию великого князя под предводительством бояр и княжат. Единообразного порядка в несении военной службы еще не было: каждый землевладелец выводил столько ратников, сколько он мог содержать «по силе». Вооружение ратников было также очень разнообразным. Преобладало холодное оружие: шестоперы (булава, состоявшая из шести остроконечных ребер), сабли, пики. Большую роль все еще продолжал играть лук со стрелами. С конца XV в. стал быстро развиваться огнестрельный «наряд» (артиллерия), в котором преобладающее значение имели тяжелые орудия. В Москве существовала школа пушкарейлитейщиков. В развитии артиллерии широко использовался иностранный опыт, и мастера пушечного дела из западноевропейских стран привлекались для работы в Москву. Появились и первые «пищальники» (пищаль — ружье), ставшие непосредственными предшественни315 ками стрельцов. Организационное и техническое укрепление московской армии сыграло важную роль в борьбе за самостоятельность государства и в разрешении основных вопросов его внешней политики. Разгром московской ереси. Важнейшая роль в государственной системе принадлежала церкви. Видные ее представители были обязательными участниками совещаний при Иване III. Собственно церковные вопросы рассматривались на регулярном собрании высших иерархов — Поместном соборе, где происходило также избрание и утверждение московских митрополитов. Обсуждение чистоты православных догматов стало особенно актуальным в связи с деятельностью новгородско-московских еретиков — антитринитариев. С другой стороны, поиски идеологической опоры великокняжеской власти приводили Ивана III к колебаниям в отношении к еретикам, невзирая на требования официальной церкви искоренить ересь. Поэтому борьба с ней была длительной и имела драматический финал. Непримиримым врагом еретиков был новгородский архиепископ Геннадий, но его попытки придать истреблению ереси общегосударственный масштаб и жесткий характер долго не давали результатов. Но вот осенью 1490 г. был созван церковный собор с участием великого князя. Взгляды еретиков были официально осуждены, некоторые новгородские священники, перебравшиеся в Москву, были лишены сана, некоторые арестованы. Однако Иван III, пока окончательно не был решен вопрос о наследнике престола, не склонен был придавать большого значения делу о еретиках. Великий князь ограничился тем, что отослал их в Новгород к архиепископу Геннадию, который устроил показательное шествие еретиков в «дурацких» соломенных колпаках. Поворот в деле еретиков произошел после падения Дмитриявнука и его матери. Окончательно их судьба была решена весной 1503 г., когда воинственным служителям ортодоксальной церкви удалось вырвать у Ивана III согласие искоренить ересь. В декабре 1504 г. был созван новый церковный собор. Тяжелобольной Иван III не присутствовал на нем, вместо него в заседаниях собора участвовал «благочестивый самодержец Василий». Иерархи вынесли суровое постановление: «повелели их казнити смертной казнью». В Москве и в Новгороде запылали костры, в пламени которых погибло около десятка виднейших представителей русского свободомыслия. Новый «собиратель земли Русской». Стремительное формирование на рубеже XV—XVI вв. Российской государственности отражало 316 геополитические изменения в Восточной Европе. В своем завещании Иван III подвел итоги объединительного процесса за годы правления. Вся «Русская земля», объявленная им собственной «вотчиной», превратилась в государство, которое в качестве наследства получил его сын Василий III . Он один имел державные права и становился государем над своими братьями. Столица России — Москва — впервые целиком передавалась под его власть. Василий один получил 66 городов, а его братья — только 30, притом мелких. Уделы младших братьев располагались преимущественно в пограничных с Великим княжеством Литовским землях, что имело целью сделать их кровно заинтересованными в защите южных и западных рубежей Москвы. Отныне князьям запрещалась чеканка монеты в уделах, самостоятельные внешние сношения и даже торговля в московских дворах. Выморочные уделы (оставшиеся без наследников) переходили к великому князю. Вместе с единодержавным титулом и пышностью двора Василий III унаследовал и сложный круг внутренних и внешнеполитических проблем. В церкви продолжалась борьба двух направлений: идеологов великокняжеского «самовластья» и апологетов церкви, стоящей над государством. Не была ликвидирована удельная система, и братья, удельные князья, проявляли недовольство. Старший из братьев, дмитровский князь Юрий Иванович, оставался возможным претендентом на великокняжеский престол. Успешное решение династической проблемы во многом зависело от сохранения престола за правящей династией. Поэтому первым шагом молодого государя было вступление в брак. После пышных смотрин в августе 1505 г. в супруги была избрана боярская дочь Соломония Сабурова: политический расчет на поддержку именно старомосковского боярства. Нерешенными были и внешние дела. Весьма сложны и непостоянны были отношения с Крымом и Казанью. Великий князь литовский Александр открыто стремился к реваншу. Отношения с Великим княжеством Литовским и восстание Михаила Глинского. 20 августа 1506 г. умер великий князь литовский Александр Казимирович. Как брат вдовы Александра, Василий III надеялся на возможность избрания его на освободившийся трон. К тому же в Великом княжестве Литовском существовал влиятельный слой православных магнатов, на поддержку которых он мог рассчитывать. К Елене Ивановне был спешно направлен гонец с просьбой принять все меры, чтобы епископ виленский и паны «похотели его государства». 317 Однако планы Василия III не сбылись. Влиятельнейший вельможа при Александре Казимировиче, князь Михаил Львович Глинский, сам рассчитывал занять великокняжеский престол. Михаил Глинский, оставаясь католиком, стоял во главе партии православных магнатов, которые тяготились унией с Польшей и выступали за создание независимого княжества из русских, белорусских и украинских земель Великого княжества Литовского. Но более влиятельная католическая знать, опасаясь усиления православной партии, предпочла брата умершего князя Сигизмунда, коронация которого состоялась 20 января 1507 г. Избрание Сигизмунда I означало победу тех сил в Великом княжестве Литовском, которые решились идти на открытый разрыв с Москвой. Сигизмунд I видел в Василии III личного врага, претендовавшего на его трон. В такой обстановке сейм в феврале 1507 г. принял решение о начале войны с Москвой. Однако назревал в самом Великом княжестве Литовском: летом 1507 г. Михаил Глинский вместе с братьями поднял открытое восстание против Сигизмунда I, рассчитывая на поддержку православного населения. Его политический сепаратизм в определенной степени соответствовал интересам московского государя. Это объективно вело к переговорам Глинского и Василия III, в ходе которых великий князь обещал предоставить военную помощь и оставить за восставшими те города, которые они сумеют отобрать у Сигизмунда I. Глинские получили предложение перейти на московскую службу и в мае 1508 г. принесли присягу на верность Василию III (вместе с ними также князья Бельские, Озерецкие, Друцкие и многие бояре). Они заняли высокие должности при московском дворе и еще длительное время назывались «литвой дворовой». Глинские двинулись на восток, заняли Мозырь, Кричев, Бобруйск, Пинск, Гомель, Речицу. Их отряды готовы были ударить в тыл военным силам Великого княжества Литовского и помочь московским войскам. Но под Минском и Слуцком их постигла неудача. Сказалась и пассивная позиция московских воевод, полагавшихся на силы повстанцев. Эти обстоятельства повлияли на исход войны. Уклонившись от сражения, московские войска, отошли к Орше и вскоре покинули пределы Великого княжества Литовского. В сентябре в Москву прибыло литовское посольство, и после переговоров был подписан «вечный мир». Его значение состояло в том, что Великое княжество Литовское впервые официально признавало 318 переход в состав России северских земель, присоединенных в ходе войн конца XV — начала XVI в., и фактически отказывалось от попыток их вернуть. «Псковское взятие». Псковская проблема была унаследована Василием III от отца. Присоединив Новгород, Иван III решил ее только наполовину. Без окончательного присоединения Пскова вся северозападная политика России была обречена на неудачи. Включение Пскова в состав России диктовалось как внешнеполитическими интересами, так и потребностями экономики. Псков был крупнейшим торговым и ремесленным центром. Псковские купцы издавна имели широкие торговые связи с Прибалтикой и Великим княжеством Литовским. Особенно возросла роль Пскова в торговле со странами Балтийского региона после закрытия ганзейского двора в Новгороде. С другой стороны, угроза Ливонского ордена и притязания Швеции толкали псковичей к сближению с Москвой. Внешнеполитическая ситуация вполне благоприятствовала проведению псковской акции. Великое княжество Литовское осенью 1509 г. подверглось нападению 50-тысячного войска крымских татар и в этих условиях не могло нарушать мир с сильным восточным соседом. Тевтонский орден готовился к войне с Польшей и настаивал, чтобы Ливония соблюдала мир с Россией. Весной 1509 г. Василий III направил наместником в Псков князя И. М. Репню-Оболенского, который, по словам летописца, был «лют до людей». Вскоре последовали жалобы на его действия и челобитья, в которых псковские бояре и черные люди просили прислать «иного наместника, а с тем прожить не мощно». Со своей стороны, РепняОболенский жаловался Василию III на псковичей, которые его «не чтят». Великий князь осенью 1509 г. выехал в Псков для разбирательства и, арестовав и посадников, и челобитчиков, «на свою отчину Псков великую опалу наложил». Суть опалы сводилась к требованию: «колокол бы вечной свесити и вперед вечю не быти», а власть в городе передать двум московским наместникам. 10 января 1510 г. псковичи в последний раз собрали вече, на котором приняли все требования великого князя. По указу Василия III из Пскова было выселено 300 самых богатых боярских и купеческих семейств, а летом 1510 г. на их место прибыло столько же семейств московских торговых людей. Псковская республика перестала существовать. 319 Борьба за Смоленск. Успешно решив псковскую проблему, Василий III приступил к непосредственной подготовке Смоленской кампании. Расположенный на Днепре, Смоленск представлял собой как бы ключевой пункт, связывающий все западнорусские земли с Киевом и со всей Украиной. Соседний с ним Витебск, лежавший на Западной Двине, находился на путях в Прибалтику. Сухопутная дорога соединяла Смоленск с Москвой, Минском и Вильно. Смоленские купцы имели многовековой опыт посреднической торговли с Европой. Только владея Смоленском, Россия могла рассчитывать на дальнейшее продвижение в Прибалтику и присоединение украинских и белорусских земель. Готовясь к войне за Смоленск, правительство Василия III делало ставку на поддержку православного населения. Осенью 1512 г. Сигизмунд I бросил в темницу великую литовскую княгиню Елену Ивановну, где она вскоре и умерла. Кроме того, в Москве стало известно, что Сигизмунд «наводит» на нее крымского хана Менгли-Гирея, и что татарский набег на «украинные места» (Белев, Одоев, Воротынск, Рязань) был осуществлен «по королеву же наводу». В декабре 1512 г. войска Василия III выступили в поход. Осада Смоленска, продолжавшаяся с декабря 1512 до середины января 1513 г. не дала результатов. Даже дальнейшие успешные действия под Минском, Браславом, Киевом не могли компенсировать главного: Смоленск не был взят. К новому походу готовились тщательно. Великий князь московский просил помощи против Сигизмунда I у германского императора Максимилиана I: был заключен союзный договор, являвшийся крупным успехом российской дипломатии. Великое княжество Литовское также пыталось найти военную и политическую поддержку. Союзный договор был заключен с крымским ханом Менгли-Гиреем. В июне 1513 г. татарские отряды опустошили районы Брянска, Путивля, Стародуба. Второй поход на Смоленск летом 1513 г. также был неудачным. Войска снова понесли большие потери при осаде Смоленска, Витебска, Полоцка и других городов. Весной 1514 г. Василий III с братьями выступили в третий Смоленский поход. Войско располагало большим количеством пушек. В июле начался штурм крепости, руководил которым князь Михаил Глинский. Обстрел вели «со всех стран, и приступы великия чинили без отдуха». Однако большую роль, чем «пушечный наряд», сыграли противоречия среди защитников Смоленска. 320 Мелкие бояре, мещане, черный люд был на стороне Москвы, и под нажимом народа воеводы приняли решение о сдаче города: жители Смоленска «град отвориша» и были приведены к присяге. Специальной Жалованной грамотой великий князь московский предоставлял жителям Смоленска значительные льготы в торговле, налоговом обложении и право «управляться по старине»; им разрешалось по желанию «отъехать к королю или в Москву». В августе 1514 г. военные действия возобновились. Россия должна была удержать Смоленск, а Великое княжество Литовское не хотело мириться с его утратой. Решающее сражение произошло 8 сентября под Оршей. Для Сигизмунда I оно было единственным средством вернуть Смоленск, а для князя К. Острожского, командующего польско-литовскими войсками, это была возможность взять реванш за поражение у реки Ведроши, отомстить за долгие годы плена. Результатом сражения было сокрушительное поражение войск Василия III. Разгром под Оршей мог иметь катастрофические последствия для Москвы. Узнав об этих событиях, смоленский епископ организовал в городе антимосковский заговор. Однако устремившийся к Смоленску гетман К. Острожский опоздал. Заговор был раскрыт, зачинщики посажены «за сторожи», а сил для штурма у гетмана уже не было. Смоленск остался в составе России. Военные действия закончились, хотя формально договор о мире не был подписан. Только в 1522 г. было подписано перемирие, которое затем продлевалось в 1526 и в 1532 гг. Инкорпорация Рязани. Непосредственным результатом войн Москвы с Великим княжеством Литовским явилось присоединение к Москве Великого княжества Рязанского. Фактически Рязань потеряла самостоятельность еще в конце XV в. Пользуясь малолетством рязанского князя Ивана Ивановича, московский князь Иван III беспрепятственно хозяйничал в Рязани. Рассчитывая вернуть Рязанскому княжеству прежнее положение, Иван Иванович вступил в переговоры с крымским ханом, союзником Великого княжества Литовского. О враждебных «пересылках» стало известно Василию III, и рязанский князь был «поиман» и зимой 1517 г. посажен под стражу. В 1521 г. во время похода крымских татар на Москву Ивану Ивановичу удалось бежать в Великое княжество Литовское, где он и умер. Великое княжество Рязанское стало частью Российского государства. «Разгласие в церкви божией». Нестяжатели и иосифляне. В течение всего XV в. одним из важнейших внутриполитических вопро321 сов был вопрос об отношении светской и духовной властей. Церковь занимала такое положение, которое угрожало интересам государства. Ее политическое усиление давало основания ставить вопрос, что выше: «священство» или «царство»? В окружении новгородского архиепископа Геннадия развивались идеи о превосходстве церковной власти над светской и о незыблемости церковного землевладения. Не случайно здесь возникла «Повесть о новгородском белом клобуке», в которой утверждалось, что белый клобук, символ власти архиепископа, попал в Новгород из Рима и что он важнее царского венца. В результате ростовщичества, торговли, княжеских и боярских вкладов в монастырях скапливались значительные материальные богатства. Церкви принадлежала третья часть всех пахотных земель в России. Между тем, государственная власть сама остро нуждалась в земельном фонде для обеспечения служилых людей, численность которых непрерывно росла в период активной внешнеполитической деятельности Ивана III и Василия III. Именно поэтому программа секуляризации церковного землевладения, которую выдвигали еще новгородско-московские еретики, привлекала Ивана III. В среде духовенства не было единства взглядов на неприкосновенность церковных земельных владений. В ней возникло два идеологических течения — нестяжательство и иосифлянство. Одно из этих течений возглавил игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий. Саниных. В своих произведениях он отстаивал мысль о необходимости церковного землевладения, существования крупных и богатых монастырей, которые должны быть опорой великокняжеской власти и центром подготовки высшего духовенства. Сторонники Иосифа Волоцкого стали называться иосифлянами, или «стяжателями». Их идейные противники возражали: зачем монастырям богатства и земли, если они должны все раздавать нищим и убогим. Как и еретики, они утверждали, что именно богатства становятся источником праздной, сытой и «неправедной» жизни монашества, его духовной деградации. По основным своим идеям они стали называться «нестяжателями». Их главным идеологом был Нил Сорский. Возникновение нестяжательства было связано с поднятой еретиками критикой экономической деятельности церкви. С другой стороны, нестяжательство отражало борьбу внутри класса землевладельцев за рабочие руки и землю. Для светских феодалов монастырские земли являлись лакомым куском, который они стремились заполучить. Вот почему, воз322 никнув в среде духовенства, надеявшегося поднять авторитет церкви путем исправления нравов духовенства, нестяжательство получило затем отклик среди различных слоев землевладельцев, главным образом в среде боярства. Поскольку учение Нила Сорского задевало интересы могущественной церкви, то и сам отшельник оказался невольно втянутым в политическую борьбу. Это произошло под влиянием ученика Нила Сорского, князя-инока Вассиана Патрикеева, известного деятеля при дворе Ивана III, попавшего в опалу и постриженного в монахи. Вассиан попытался применить учение Нила Сорского к конкретной политической жизни России. Его полемика с Иосифом Волоцким развернулась по трем пунктам. Первый — это отношение к великокняжеской власти. Развивая мысль о том, что божья власть выше светской, он защищал теорию независимой от великокняжеской власти церкви. Следующий вопрос, по которому расходились мнения Патрикеева с иосифлянами — монастырское землевладение. Третий пункт касался отношения к еретикам. Если Иосиф Волоцкий настаивал на самых жестких мерах против еретиков, вплоть до сожжения на костре, Вассиан развивал мысль о необходимости помилования покаявшихся, а духовенство должно склонять «заблудших к покаянию». Ответ Вассиана Иосифу Волоцкому имел большой успех при великокняжеском дворе. Около 1509 г. Вассиан Патрикеев был возвращен из ссылки, и Василий III нашел в нем умного и деятельного сторонника ограничения вотчинных прав церкви. Казалось, что великий князь стоял на пороге церковной реформы секуляризации, но на практике этого не произошло. «Земной бог». Одна из доктрин Иосифа Волоцкого привела к сближению иосифлян с Василием III — теория божественного происхождения царской власти. Зародыш этой теории содержался в «Послании на Угру» ростовского архиепископа Вассиана Рыло. Утверждая, что великому государю всея Руси не подобает подчиняться ордынскому хану, Вассиан именовал Ивана III «богом утвержденным царем». Развернутое обоснование этого тезиса дал Иосиф Волоцкий, который проводил мысль о том, что царская власть исходит от бога, но царь есть божий слуга, подчиняющийся «священству». В «Посланиях» к Василию III (1510—1511) Иосиф Волоцкий подчеркивал «божественный» характер царской власти, созданной по подобию власти небесной. 323 Первая забота царя, по мнению Иосифа Волоцкого — защита православия. Для иосифлян царская власть становилась союзником в борьбе за сильную и воинствующую церковь, опорой в борьбе с ее врагами. Поэтому они утверждали, что государь, не радеющий о православии, является не царем, а мучителем, которому не следует повиноваться. Однако современники упрекали их за то, что они изменили «царю небесному» и перешли к «царю земному». В одном из своих посланий Иосиф развивал мысль о том, что Василий III является «всеа русския земли государь». Он противопоставлял «больших царей» царям «меньшим», т. е. удельных князей великому. Таким образом, учение Иосифа Волоцкого о теократическом характере власти московского государя и его практические выводы помогали борьбе с удельными князьями за создание единого государства. В этой борьбе сильная церковь на данном историческом промежутке заключала союз с великокняжеской властью. Союз носил временный и условный характер: Иосиф и его сторонники поддерживали и освящали власть московского государя лишь до тех пор, пока он покровительствовал церкви, боролся с ее идеологическими противниками и сохранял в неприкосновенности ее земельные богатства. Второй брак Василия III и позиция церкви. В этот критический момент противостояния иосифлян и нестяжателей решающее значение приобрели семейные обстоятельства великого князя. Первой женой Василия III была Соломония Сабурова. Однако брак с ней был бездетным. Отсутствие наследника могло повлечь династическую борьбу между родственниками великого князя и новый всплеск феодальной войны. Поэтому осенью 1523 г. Василий III бояре дали совет разойтись с Соломонией и вступить в новый брак. Часть духовенства резко осуждала намерения великого князя, поскольку церковь не могла санкционировать ни развод с ней, ни второй брак. Кроме церковных иерархов, против «сего беззакония» выступили и многие деятели из близкого окружения Василия III, в том числе Вассиан Патрикеев, богослов и публицист Максим Грек, в 1518 г. приглашенный в Москву для перевода и уточнения богослужебных книг. Его келья в Чудовом монастыре стала местом горячих споров, обсуждений не только религиозных, но и политических вопросов. Здесь бывали многие церковные и государственные деятели. Тесная дружба завязалась у Максима Грека с Вассианом Патрикеевым, который и привлек его на сторону нестяжателей. 324 Выступление против развода Василия III имело, кроме религиозно-догматического, еще и политическое значение и было вызвано не столько заботой о нравственности государя, сколько беспокойством о наследовании престола. Фактически оно означало поддержку притязаний на великое княжение удельного Дмитровского князя Юрия и объединяло всех, недовольных политикой Василия III. Над оппозиционным боярством нависла гроза. В 1525 г. был созван церковный Собор, на котором большинство составляло иосифлянское духовенство, санкционировавшее развод. В это время с политической сцены стали исчезать видные нестяжатели. Снова был сослан в монастырь Вассиан Патрикеев. Максим Грек был обвинен в ереси, в шпионаже в пользу Турции и заключен в тюрьму. Иосифляне победили. Вскоре после пострижения Соломонии в монахини, в январе 1526 г. великий князь всея Руси Василий Иванович сочетался вторым браком. На этот раз его женой стала Елена Васильевна Глинская, племянница князя Михаила Глинского, находившегося в заточении. Беря в жены представительницу влиятельнейшей семьи служилых князей из Великого княжества Литовского, Василий III как бы декларировал династическое соединение Северо-Восточной Руси с русскими землями Великого княжества Литовского. Этот брак укреплял позиции великого князя в Литве и создавал прецедент для династических претензий на польско-литовский трон, вел к перегруппировке в составе великокняжеского окружения. Старомосковское боярство вынуждено было потесниться и уступить место северским служилым княжатам. В феврале 1527 г. из «нянства» был выпущен Михаил Глинский. Князь занял видное положение при дворе, и род Глинских на несколько десятилетий приобрел исключительное влияние на внутреннюю и внешнюю политику Российского государства. Через четыре года после своего замужества Елена родила Василию III долгожданного наследника. В сентябре 1430 г. младенец был окрещен Иваном. Это событие наносило удар по династическим планам удельных князей и укрепляло власть московских самодержцев. II 1462—1505 — великое княжение Ивана III. 1471 — поход Ивана III на Новгород, битва на реке Шелони (14 июля). 1472 — присоединение «Великой Перми» к Великому Московскому княжеству. 325 1474 — присоединение Ростовского княжества к великому Московскому княжеству. 1478 — второй поход Ивана III на Новгород. Ликвидация Новгородской республики. 1480 — «Стояние на Угре». 1485 — присоединение Твери к Великому Московскому княжеству. 1489 — присоединение Хлынова (Вятской земли) к великому Московскому княжеству. 1497 — Судебник Ивана III. 1498 — венчание на царство Дмитрия-внука. 1501—1503 — война России с Великим княжеством Литовским. 1503 — включение в состав России Чернигова, Новгорода-Северского, Гомеля, Брянска и др. 1505—1533 — великое княжение Василия III. 1507—1508 — война России с Великим княжеством Литовским. 1510 — присоединение Пскова к России. 1512—1522 — война Российского государства с Великим княжеством Литовским. 1514 — включение Смоленска в состав Российского государства. 1521 — присоединение Рязани к России. 1522 — присоединение Новгорода-Северского к России. III Александр Казимирович — великий князь литовский (1492—1506), король польский с 1501, сын Казимира IV. При нем усилилась власть магнатов и шляхты, что было закреплено в постановлении Радомского сейма 1506 г. — Радомской конституции. Вел войны с Московской державой (1492—1494, 1500—1503), в которых потерпел поражения с потерей Верховских княжеств, Чернигова и др. В 1495 г. вступил в брак с дочерью великого князя Ивана III Еленой. Брак должен был скрепить союз Москвы и Великого княжества Литовского, но только усилил их противоборство. Андрей Васильевич (Большой, Горяй) — удельный князь угличский, брат Ивана III. В 1479 г. вместе с другими братьями выступил против великого князя, защищая свои политические права и требуя увеличения уделов за счет вновь присоединенных к Москве земель. После заключения соглашения с Иваном III присоединился к его войскам на реке Угре (1480). В 1491 г. отказался выслать свои войска на службу великому князю, за что попал в опалу, был закован «в железа» и умер в заточении (1493). Андрей Васильевич (Меньшой) — удельный князь вологодский, брат Ивана III. В 1472 г. получил от брата в прибавку к своему уделу Тарусу. Поддерживал объединительную политику Ивана III. Умер бездетным в 1481 г., завещал свой удел великому князю. Ахмат, (Ахмед) — хан Большой Орды (1465—1481). Владел землями от Волги до Днепра. На короткое время подчинил Крым. В 1472 г. заключил союз с 326 Казимиром IV, безуспешно пытался завоевать Русь. В 1476 г. отправил к Ивану III посольство с требованием дани в прежнем размере. В 1480 г. совершил неудачный поход на Москву. Войска соперников сошлись на противоположных берегах реки Угры, но сражение не состоялось. «Стояние на Угре», закончилось бегством Ахмата. Через год он был убит в Орде. Эти события положили конец попыткам возродить могущество Орды и восстановить ханское владычество над Русью. Борецкие (Исаковы) — семья крупнейших новгородских бояр, землевладельцев, имевшая большое влияние на общественно-политическую жизнь Новгорода XV в. Возглавляли пролитовскую партию, вели враждебную Москве деятельность. В 1471 г. заключили договор с польским королем и великим князем литовским Казимиром IV, признав его своим государем, что привело, в конечном итоге, к походу Ивана III на Новгород и его подчинению Москве. Известны: Исаак Андреевич (ум. ок. 1460) — степенный посадник (1438—1439 и в 1453); Марфа Борецкая (Марфа-Посадница) — вдова посадника Исаака Андреевича; Дмитрий Исаакович — степенный посадник, сын Исаака Андреевича и Марфы Борецких. В 1470 г. с посольской миссией от Новгорода ездил к Казимиру. Возглавлял новгородское ополчение в битве на реке Шелони (1471), был взят в плен и казнен Иваном III; Федор Исаакович — младший брат Дмитрия. В 1476 г. по приказу Ивана III был арестован за враждебную Москве деятельность и сослан в Муром, где умер. В 1478 г., когда Новгород был присоединен к Москве, Марфа Борецкая вместе с внуком Василием Федоровичем (Федор Борецкий умер до этого) была сослана в Москву, а все ее земельные владения и имущество были конфискованы. Борис Васильевич (ум. 1494) — брат Ивана III, удельный князь волоколамский, покровитель Иосифа Волоцкого и основанного им монастыря. В 1471 г. Принимал участие в походах на Новгород (1471, 1478) и на хана Ахмата (1472). В 1479 г. выступил против великого князя вместе с другими братьями, требующими увеличения уделов за счет вновь присоединенных земель. В 1480 г. заключил соглашение с Иваном III и привел свои войска на Угру. В 1486 г. заключил новый договор с великим князем о границах удела и о прерогативах власти. В 1491 г. подвергся опале, но смог добиться помилования и сохранил свой удел, перешедший после смерти наследников великому князю (1513). Василий III Иванович — великий князь московский (1505 — 1533), сын Ивана III и Софьи Палеолог. Как удельный князь получил от отца Новгород. Пришел к власти путем отстранения от престола ранее коронованного Дмитриявнука, вопреки Боярской думе. Присоединил Псков (1510), Смоленск (1514), Рязань (1521), Новгород-Северский (1522). Вел успешные войны с Великим княжеством Литовским (1507—1508; 1512—1522), боролся с Крымским и Казанским ханствами. Первым браком был женат на Соломонии Сабуровой, но брак был бездетным. В 1425 г., вопреки воле боярства и части церковных иерархов, расторг брак с Соломонией Сабуровой и женился на Елене Глинской. В браке с ней был рожден наследник — царевич Иван Васильевич (1530). 327 Василий Шемячич (ум. 1526) — новгород-северский князь, внук Дмитрия Шемяки. В 1499 г. перешел «с отчины» на службу к Ивану III, что явилось одной из причин войны с Великим княжеством Литовским 1500—1503 гг. Вассиан Рыло (ум. 1481) — духовник Ивана III, крестный отец его детей, игумен Троице-Сергиева монастыря (1455—1466). Участник дипломатических миссий в Великое княжество Литовское (1458—1461). С 1467 г. — архиепископ Ростовский. Автор известного «Послания на Угру», адресованного Ивану III, в котором упрекал великого князя в трусости, называя его «бегуном», призывал сразиться с Ахматом и уничтожить Большую Орду. Геннадий (ум. 1505) — новгородский архиепископ (1484—1504), писатель, глава кружка церковных литераторов-публицистов и переводчиков. Участник составления первого в России полного текста Библии — «Геннадиевской библии» (1499). Выступал за просвещение духовенства. Вступил в конфликт с Иваном III по вопросу церковного землевладения в Новгороде. Преследовал новгородскомосковскую ересь, содействовал осуждению еретиков на церковных соборах 1488 и 1490 гг. В 1504 г. сумел добиться окончательного осуждения и казни еретиков, однако вскоре был смещен и подвергнут опале. Герберштейн Сигизмунд — немецкий дипломат, посол Священной Римской империи в России (1517, 1526). Автор «Записок о московитских делах», которые содержат уникальные свидетельства и являются важным источником по истории России первой трети XVI в. Геронтий — митрополит Московский (1473—1489), церковный деятель и писатель. Неоднократно конфликтовал с Иваном III по вопросам внутрицерковной политики. В борьбе с новгородско-московской ересью был сторонником «духовного наказания». В период «стояния на Угре» написал послание Ивану III с призывом к сопротивлению ханским требованиям. Сохранились и другие послания, в которых Геронтий выступает талантливым полемистом, противником насилия. В 1482 г. оставил митрополичью кафедру, но вернулся по челобитной великого князя. Глинские — княжеский род в XV—XVIII вв., по легендарным известиям, восходит к одному из сыновей Мамая, присягнувшему Витовту. Особого могущества добились братья Михаил, Иван и Василий при дворе великого литовского князя Александра Казимировича. Отстраненные от власти с избранием на престол Великого княжества Литовского Сигизмунда (1506), в 1508 г. подняли восстание против него, направленное также на разрыв унии с Польшей. Потерпев поражение, перешли на службу к Василию III и заняли видное положение при его дворе. Глинский Михаил Львович — воевода, крупнейший политический деятель при великом литовском князе Александре Казимировиче. Был воспитан при дворе германского императора Масимилиана I. Прославился победой над татарами (1506). Возглавлял партию знати, которая стремилась разорвать унию с Польшей и создать независимое государство, ядром которого являлись бы православные земли Великого княжества Литовского. После смерти Александра рассчитывал занять великокняжеский престол, но не сумел противостоять избранию кандидата католической знати Сигизмунда I. В 1508 г., заключил соглашение с Васи328 лием III и при военной поддержке Москвы возглавил мятеж, направленный против Сигизмунда, но потерпел поражение. В этом же году вместе с братьями перешел на службу к Василию III. Выполнял важные дипломатические миссии. Принимал активное участие в походах на Смоленск (1512—1514), сыграл важную роль в его штурме и присоединении к Москве. Не получив Смоленск в вотчину, изменил Василию III, пытался вернуться в Великое княжество Литовское, но был схвачен и привезен в Москву. После женитьбы Василия III на племяннице (Елене Глинской) был освобожден и возобновил службу при московском дворе, но позднее снова попал в тюрьму, где в 1534 г. умер. Дмитрий Иванович (Внук) — сын Ивана Ивановича Молодого и Елены Стефановны Волошанки, внук Ивана III. В 1498 г. был объявлен наследником и венчан на великое княжение. В 1502 г., когда при великокняжеском дворе возобладала группировка, выдвигавшая в качестве наследника престола сына Ивана III и Софьи Палеолог Василия, Дмитрий Иванович попал в опалу и вместе с матерью был посажен «за приставы». Умер в тюрьме в 1509 г. Елена Ивановна — старшая дочь Ивана III, жена великого литовского князя Александра (1495—1506), королева польская и великая княгиня литовская. Брак Елены и Александра должен был содействовать усилению роли православия в Великом княжестве Литовском и династически подкреплял союз Великого княжества Литовского и Московского государства, но цели не достиг. После смерти Александра (1506) великокняжеский трон и опека над княгиней-вдовой перешли к Сигизмунду I. Осенью 1512 г. он заточил Елену Ивановну в темницу, где она вскоре умерла. (1513). Елена Стефановна (Волошанка) — жена Ивана Ивановича Молодого, дочь молдавского господаря Стефана III Великого, мать Дмитрия-внука. Покровительствовала московским еретикам-антитринитариям. В результате борьбы придворных группировок за наследование престола вместе с сыном в 1502 г. попала в опалу и была заключена в тюрьму, где умерла «нужной смертью» (1505). Зосима — митрополит Московский и всея Руси (1490—1494), ставленник Ивана III. Впервые был утвержден собором епископов Русской православной церкви. Терпимо относился к еретикам, за что подвергся осуждению со стороны видных иерархов (Иосифа Волоцкого и др.). Был удален с митрополии, лишен сана и сослан в Троице-Сергиев монастырь. Иван III Васильевич — великий князь всея Руси (1462—1505), старший сын Василия II Темного. С 1449 г. именовался «наследником». Первым браком был женат на Марии Тверской (с 1452 г.), вторым — на Софье Палеолог (с 1472 г.). Присоединил к Москве Новгород (1478), Тверь (1485), а также Ростовское и Ярославское княжества. При нем было окончательно свергнуто татаромонгольское иго (1480). В результате войн с Великим княжеством Литовским конца XV — начала XVI в. в состав его владений были включены верховские княжества и земли с городами Чернигов, Новгород-Северский и др. В годы его правления началось складывание центрального государственного аппарата, в 1497 г. был принят общегосударственный Судебник. Руководил каменным строительством в Москве. Определил основные направления внешней политики России 329 на долгую перспективу. Фактически в его правление «Московия» как одно из княжеств на территории древнерусских земель политически, экономически, территориально превратилась в новую форму государственности — Россию. Иван Иванович (ум. 1534) — последний великий князь рязанский (с 1500, фактически с 1516). Опираясь на часть рязанского боярства, стремился к восстановлению независимости Рязанского княжества. В 1520 г. Василий III вызвал его в Москву и посадил в тюрьму. В 1521 г. рязанскому князю удалось бежать в Великое княжество Литовское. Иван Иванович (Молодой) — сын великого князя Ивана III от первого брака с Марией Тверской, с 1471 г. упоминается как великий князь, соправитель отца, поддерживал его централизаторскую политику. Был одним из руководителей войск во время «стояния на Угре». Вместе с отцом возглавлял поход на Тверь, после присоединения ее к Москве (1485) был назначен великим тверским князем. В 1483 г. женился на дочери православного молдавского господаря Стефана III Великого Елене, от которой имел сына Дмитрия Ивановича, объявленного в 1498 г. наследником престола. Умер в 1490 г. Иосиф Волоцкий — игумен основанного им Иосифо-Волоколамского монастыря, видный церковный публицист и общественный деятель, глава иосифлян, (светское имя — Иван Санин). Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор «Просветителя», монастырского «Устава», многих посланий и др. Умер в 1515 г. Канонизирован Русской православной церковью. Казимир IV Ягеллончик — великий князь литовский (1440—1492), король польский (с 1447 г.), сын Ягайло. Проводил политику укрепления великокняжеской власти. В 1440 и 1441 гг. подавлял восстания в Смоленске. Пытался противодействовать объединительной политике великих московских князей. Поддерживая сепаратистские тенденции в Новгороде, склонял боярство к переходу Новгородской республики в состав Великого княжества Литовского. В 1471 г. заключил союзный договор с Новгородом, а в 1483 г. — соглашение о взаимной помощи с Тверью, однако реальной поддержки не оказал. Курицын Федор Васильевич (ум. после 1500) — дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей дипломатии Москвы в 80—90-е гг. XV в., участник многих переговоров и составления Судебника 1497 г. В 1494 г. сопровождал в Вильно Елену Ивановну, дочь Ивана III, выданную замуж за великого литовского князя Александра. Глава московского кружка религиозных реформа торов-еретиков, выступал против церковного землевладения, монастырей и монашества, высказывал идеи о свободе воли человека. Максимилиан I Габсбург — австрийский эрцгерцог, император Священной Римской империи (1493—1519). При нем были завязаны дипломатические отношения с Россией: посол С. Герберштейн посетил Россию в 1517 и 1526 гг. Через него император вел переговоры с великим московским князем Василием III о союзе для совместной борьбы с турецкой агрессией, фактически направленном против Ягеллонов. Однако сепаратное соглашение Максимилиана I с Казимиром IV сделало пакт нереальным, а от участия в антитурецкой лиге Москва уклонилась. 330 Максим Грек (в миру Михаил Триволис) — публицист, богослов, философ, переводчик, филолог. В 1518 г. по приглашению Василия III приехал из Ватопедского монастыря на св. Афоне в Россию для перевода и исправления богослужебных книг. Сблизился с церковной оппозицией (нестяжателями), резко осуждал второй брак Василия III с Еленой Глинской. Был обвинен в ереси, осужден на церковных соборах 1525 и 1531 гг. и посажен в тюрьму. Оставил обширное литературное наследие: публицистические статьи («Стязание о известном иноческом жительстве», «Главы поучительны начальствующим правоверно»), философские и богословские рассуждения, переводы, статьи по грамматике и лексикографии. Умер в 1555 г. Канонизирован Русской православной церковью (1988). Мария Борисовна — первая жена Ивана III (1452—1467), дочь великого князя тверского, мать Ивана Ивановича Молодого, а ее внук Дмитрий Иванович был объявлен наследником престола (1498). Менгли-Гирей — крымский хан (1466—1515 с перерывами). При нем Крымское ханство окончательно отделилось от Золотой Орды. Заключил военнополитический союз с Иваном III, поддерживал его в борьбе с ханом Большой Орды Ахматом (1480), вел войны с Польшей и Молдавией. В последние годы жизни совершил ряд набегов на территории России. Михаил Андреевич — двоюродный брат Ивана III, удельный князь верейско-белозерский. Входил в окружение Софьи Палеолог, поддерживал ее сына Василия в борьбе за престолонаследие. По договору с Иваном III в 1483 г. завещал ему свой удел в обход прямого наследника — собственного сына Василия, вынужденного бежать в Великое княжество Литовское. Умер в 1486 г. Михаил Борисович — последний самостоятельный князь тверской (1461— 1485). Не имея сил противостоять Московскому великому княжеству, следовал политическому курсу Ивана III. Участвовал в его походах на Новгород и в «стоянии на Угре» (1480). Стремясь освободиться от растущей зависимости, заключил договор с великим князем литовским и польским королем Казимиром IV (1483), но по требованию Ивана III договор был аннулирован. По соглашению 1484— 1485 гг. Михаил Борисович признал вассальную зависимость Твери от Москвы, но продолжал тайно сноситься с Казимиром IV, что явилось поводом для похода Ивана III на Тверь (1485). При наступлении московских войск тверской князь бежал в Великое княжество Литовское. Михаил Олелькович — князь, наместник великого князя литовского в Новгороде (1470—1471). Выступал с притязаниями на великокняжескую власть в Великом княжестве Литовском, с этой целью организовал заговор против Казимира IV, предусматривающий переход украинских и белорусских земель под протекторат Москвы. Был обвинен в измене и казнен в 1481 г. Нил Сорский — основатель и глава нестяжательства, противник Иосифа Волоцкого, церковный деятель, писатель (светское имя Николай Майков). До 1499 г. посетил Палестину и Афон, основал скит на реке Сорке, вблизи КириллоБелозерского монастыря. Развивал идеи нравственного самоусовершенствования и аскетизма. Выступал против церковного землевладения, сторонник реформы монастырей на началах скитской жизни и личного труда монахов. Автор многих 331 сочинений, в которых проповедовал идеи духовного подвижничества. Умер в 1508 г. Острожский Константин — князь, гетман Великого княжества Литовского (1497—1530), выдающийся полководец, одержавший победы более чем в 60 битвах. Возглавлял успешные походы на крымских татар. Был разбит в битве с московскими войсками на реке Ведроши (1500); попал в плен, но бежал в 1507 г. В битве под Оршей (1514) разгромил превосходящие численно московские войска. Патрикеевы — влиятельный боярский и княжеский род. Иван Юрьевич — двоюродный брат Ивана III, московский наместник, в последней четверти XV в. возглавлял Боярскую думу. В 1478 г. выдвигал Новгороду условия капитуляции, принимал участие в подготовке Судебника 1497 г. В 1499 г. вместе с сыновьями был подвергнут опале и сослан в монастырь. Василий (Вассиан) Косой (ум. до 1545) — сын Ивана Патрикеева, в 90-х гг. XV в. участвовал в войне с Великим княжеством Литовским. В 1494 г. сопровождал дочь Ивана III Елену в Вильно для заключения брака с великим литовским князем Александром. Как и отец, являлся сторонником сближения с Великим княжеством Литовским. Поддерживал Дмитрия-внука как наследника престола. В 1499 г. вместе с отцом подвергся опале и был пострижен в монастырь. Примкнул к нестяжателям, стал ревностным последователем Нила Сорского. В 1509 г. был возвращен из ссылки. После победы иосифлян на церковном соборе в 1531 г. был обвинен в ереси и сослан. Репня-Оболенский Иван Михайлович — воевода при Иване III, от Василия III получил боярский чин, родоначальник княжеской династии. В 1509 г. был назначен наместником великого князя в Пскове, правил жесткими методами и вызвал многочисленные жалобы псковичей. В конфликт вмешался Василий III, в результате чего наместник был отозван, а Псков присоединен к Москве (1510). Ряполовский Семен Иванович, — князь стародубский, пожалован в боярский чин Иваном III (1478). Дипломат, в 90-х гг. XV в. вместе с братом Василием вел переговоры с Великим княжеством Литовским. В ранге «великого посла» заключил мирный договор 1494 г. Возглавлял посольство, сопровождавшее великую княгиню Елену Ивановну к великому литовскому князю Александру Казимировичу. Был сторонником сближения с Литвой. В 1499 г. попал в опалу и был казнен. Стефан III Великий — господарь Молдавии (1457—1504). Последовательно проводил политику укрепления центральной власти, вел успешную борьбу за национальную независимость. Выиграл войны с Венгрией (1467) и Польшей (1497), разгромил в 1475 г. турецкую армию, однако в 1476 г. потерпел поражение и в 1487 г. признал зависимость от Турции. Выступил инициатором заключения военно-политического союза с Московским государством, направленного против Ягеллонов и Турции. Союз был скреплен браком его дочери Елены с сыном Ивана III Иваном Молодым (1483). Соломония Сабурова — первая жена Василия III (1505—1525), дочь окольничего. Поскольку брак был бездетным, Василий III с 1523 г. начал подготовку к разводу. Несмотря на противодействие церковных иерархов, в 1525 г. Ва332 силий III обвинил великую княгиню в колдовстве. Вскоре она была пострижена в монахини под именем Софии и отправлена в Суздаль. Софья Палеолог (Зоя Палеолог) — племянница последнего византийского императора Константина XI, вторая жена (1472—1503) великого князя Московского Ивана III, мать Василия III. Брак Ивана III с Софьей Палеолог способствовал укреплению престижа Московского государства в международных отношениях и авторитета великокняжеской власти внутри страны. По свидетельству современников, пользовалась влиянием на великого князя. В династической борьбе сумела посадить на престол своего сына. Сигизмунд I Старый — король польский и великий князь литовский (1506—1548) из династии Ягеллонов. В своей политике опирался на католическую знать, что вызвало активизацию православной оппозиции и восстание Михаила Глинского (1508). Сторонник активной вооруженной борьбы с Россией. Вел войны с ней (1507—1508; 1512—1522), в результате которых был вынужден уступить Смоленск. Феофил — новгородский архиепископ (1470—1478). Был избран новгородцами без санкции московского митрополита и великого князя Ивана III и утвержден не в Московской, а в Киевской митрополии, что явилось одной из причин похода Ивана III на Новгород. В 1478 г. был активным участником антимосковского заговора, сторонником союза с великим литовским князем. Был лишен сана, подвергнут опале и сослан. Филофей — старец псковского Елеазарова монастыря, писатель и публицист первой половины XVI в. Автор ряда посланий к Василию III, Ивану IV, псковскому наместнику, дьяку Мисюрю-Мунехину и др. Сторонник присоединения Пскова к Москве, идеолог иосифлян. В 20—30 гг. XVI в. сформулировал и обосновал теорию «Москва — Третий Рим», утверждавшую идею преемственности ведущей роли Московского государства в православном мире после утраты ее Византией. Юрий Дмитровский — брат Василия III, удельный князь. До рождения наследника у Василия III (1530) и некоторое время после смерти великого князя выступал претендентом на престол. Бежал в Новгород, возвратился в Москву, где был умерщвлен. Ян Ольбрахт — польский король (1492—1501), сын Казимира IV Ягеллончика. Избрание одновременно великим князем литовским его брата Александра Казимировича привело к временному (до 1501) прекращению польско-литовской унии. IV Архиерей — в православной церкви общее название высших священнослужителей (епископ, архиепископ, митрополит). Антитринитарии — (от лат. Trinitas — троица), приверженцы течений, сект в христианстве, не принимающих один из основных догматов христианства — догмат Троицы, еретики. В Российском государстве оформились в конце XV в. 333 как новгородско-московская ересь. Были осуждены на церковных соборах 1488, 1490, 1504 гг. Астраханское ханство — татарское государство в степных районах правобережья Нижней Волги и Северного Прикаспия. Столица — город Хаджитархан (Астрахань). Образовалось в начале XVI в. в результате разгрома Большой Орды Крымским ханством (1502). Господствующая религия — ислам. Население занималось кочевым скотоводством, ремеслом, торговлей. В 1556 г. было присоединено к России. Бармы — оплечье, ожерелье, большой отложной воротник. Изготавливались из драгоценных металлов и украшались изображениями религиозного характера, обязательная часть парадного облачения византийских императоров, русских великих князей и царей XIV — начала XVIII в. По легенде, изложенной в «Сказании о Мономаховом венце», были переданы на Русь вместе с шапкой Мономаха византийским императором Константином своему внуку Владимиру Мономаху. Белозерская судная грамота — законодательный акт (устав) великого князя Ивана III, выданный Белозерскому княжеству в марте 1488 г. Регламентировал полномочия наместников, определял состав великокняжеской администрации, порядок судопроизводства и сбора налогов. Ликвидировал привилегии (иммунитеты) светских и духовных землевладельцев. Большая Орда (Улуг Улус) — ханство в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье, возникшее в начале 30-х гг. XV в. в процессе распада Золотой Орды. Столица — город Новый Сарай. Основное занятие населения — кочевое скотоводство. Правители провозглашали себя наследниками Золотой Орды. В 1480 г. хан Ахмат предпринял большой поход на Русь, закончившийся неудачно. В 1502 г. была разгромлена Крымским ханством. На части земель образовалось Астраханское ханство. Боярская дума — высший совет при князе или царе, состоявший из представителей феодальной аристократии. В Российском государстве конца XV — XVI в. существовала как постоянный сословно-представительный орган. Сфера ее ведения распространялась на все вопросы внутренней и внешней политики, подлежавшие решению верховной власти. Верховские княжества — Белевское, Воротынское, Мезецкое, Новосильское, Одоевское, названные по их расположению в верховьях реки Оки. В XII— XIII вв. в качестве уделов входили в Черниговское княжество. В конце XIV в. были служилыми уделами Великого княжества Литовского. В результате войны 1492—1493 гг. вошли в состав Московского государства, что было закреплено договорами 1494 и 1503 гг. Ликвидированы к последней трети XVI в. Государев двор — институт социальной организации феодалов в Российском государстве. Начал формироваться с XII в. как ближайшее окружение князя, в основном из дружины. В XV в. сложился в корпорацию государевых служилых людей, состоял из бояр, окольничих, московских детей боярских. Играл большую роль в создании общегосударственных учреждений и подборе кадров для них. 334 Волостель — в русских княжествах и в Российском государстве (до середины XVI в.) княжеский администратор, возглавлявший волость и осуществлявший судебные, военные, налоговые функции. Права и обязанности были регламентированы Судебником 1497 г. Выход крестьянский — в XI—XVII вв. право крестьян на переход от одного землевладельца к другому. По Судебнику 1497 г. ограничивался единым сроком — Юрьевым днем осенним (26 ноября), сопровождался уплатой пожилого. Был запрещен в 80-х гг. XVI в. и окончательно ликвидирован в середине XVII в. Дворец — в XVI в. центральное учреждение общегосударственного значения, первоначально ведал личными землями великого князя. Возглавлялся дворецким (дворским), в подчинении которого находились «слуги под дворским» — управлявшие отдельными отраслями княжеского хозяйства (конюшие, стольники, ловчие, сокольничие и др.). Со временем дворецкие приобрели судебные и фискальные полномочия. По мере присоединения к Москве новых земель для управления ими возникли местные «дворцы» — Дмитровский, Новгородский, Рязанский, Тверской, Углицкий и др. Многие функции их позднее перешли к приказам. Дьяки — начальники и письмоводители канцелярий разных ведомств в России до XVIII в. C XV в. землевладельцы. Руководили работой центральных и местных государственных учреждений (приказов), были начальниками приказов или их помощниками. С конца XV в. начали вводиться в состав Боярской думы (Думные дьяки). Иосифляне (осифляне) — последователи Иосифа Волоцкого, выступавшие в конце XV — середине XVI в. с критикой нестяжателей. Отстаивали незыблемость церковных догматов, обосновывали необходимость церковномонастырского землевладения, защищали тезис о божественном происхождении великокняжеской власти, доказывали правомерность притязаний Русской православной церкви на патриаршую форму управления. Кабала (кабальная грамота) — документ (расписка, обязательство) о займе, фиксировавшая личную зависимость. Известна на Руси с XIV в. Юридический акт, оформлявший долговые обязательства, назывался «служилой кабальной грамотой». Кабальные холопы — категория лично зависимого населения в XV — начале XVIII в., разновидность холопов. Бывшие свободные люди, попавшие в долговую зависимость и заключившие кабальную грамоту, содержащую условия отработки или возвращения взятой ссуды. Казанское ханство — феодальное государство в Среднем Поволжье (1436—1552) с центром в городе Казани, образовавшееся в результате распада Золотой Орды. Стало независимым при хане Махмутехе в 1445 г. Основные занятия населения — земледелие и скотоводство. Вело захватническую политику. Подчинило земли чувашей, удмуртов, башкир и др. В первой половине XV в. ханы вмешивались во внутреннюю борьбу на Руси, пытаясь подчинить ее восточные земли. При Иване III неоднократно предпринимались военные походы на Казань (1467—1469, 1487), после которых она признало вассальную зависимость. Однако в 1524 г. Ханство перешло под протекторат Османской империи. В 1535 г. 335 татары совершили опустошительные нападения на Нижний Новгород, Муром, Кострому. В результате походов Ивана IV (1545—1552) Казанское ханство было ликвидировано, а его территория всключена в состав России. Казна — в середине XV — XVI в. центральное государственное учреждение, ведавшее финансовыми вопросами, государственным делопроизводством. В ее ведомстве находился ряд областей (Новгородская земля, Пермская земля и др.), а также некоторые категории населения. С середины XVI в. эти функции перешли к приказам. Клобук — головной убор монахов, представляющий высокий цилиндр без полей с покрывалом; черный у простых монахов и архиереев, белый — у митрополитов и патриархов. Княжата — название в XV—XVII вв. потомков удельных князей (Рюриковичей и Гедиминовичей). Наиболее знатные из княжат составляли титулованное боярство. До середины XVI в. в своих владениях сохраняли некоторую независимость от центральной власти в силу наследственных прав на территории своих бывших уделов и родственных отношений к государю. Их политическое влияние и экономическая мощь были ослаблены при Иване Грозном, а к началу XVII в. они сравнялись по положению с боярством. Кормление — система обеспечения должностных лиц на местах (наместников, волостелей) за счет местного населения (сборов судебных и др. пошлин). Ликвидирована в середине XVI в. Крымское ханство — государство в Крыму, выделившееся из состава Золотой Орды в 1443 г. С 1475 г. — вассал Османской империи. Столица (с начала XVI в.) — город Бахчисарай. Крымские ханы совершали частые грабительские набеги на земли Российского государства, Польши и Великого княжества Литовского. Во внешней политике поддерживали то одно государство, то другое. Было присоединено к России в 1783 г. «Москва — Третий Рим» - политическая доктрина конца XV — XVI в., утверждавшая значение столицы Российского государства — Москвы как всемирного политического и христианского центра после падения Римской империи и Византии. Московские великие князья и цари провозглашались преемниками византийских императоров. Была сформулирована старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем в «Посланиях» к Василию III и др. в 20—30-х гг. XVI в. Местничество — система распределения служебных мест в Российском государстве. Складывалась с XIV—XV вв., когда обострилась борьба за участие в государственном управлении среди бывших удельных князей и московского боярства, что привело к созданию сложной иерархической лестницы, наверху которой стояли потомки Рюриковичей и Гедиминовичей. Ниже находились потомки других удельных княжеских династий и старые московские боярские фамилии, еще ниже — потомки мелких удельных князей и бояр бывших уделов. Все назначения на военную, административную и придворную службу осуществлялись на основании этой иерархии и записывались в особые «разрядные книги». Система местничества препятствовала выдвижению способных людей на высшие должности, что вредило государственному управлению. Отменена в 1682. 336 Наместник — в XII — первой половине XVI в. должностное лицо, осуществлявшее государственную власть и управление от имени главы государства на обособленной и определенной территории (наместничестве). Назначался великим князем или царем из боярской знати как глава местной администрации, военного управления и суда. Наместники (кормленщики) ведали сбором податей, пошлин, выполняли полицейские функции, чинили «суд и расправу». Обычно они назначались в уездные города, где фактически становились бесконтрольными владыками. Деятельность была регламентирована Судебником 1497 г. В 1555— 1556 гг. управление наместников было заменено выборными земскими учреждениями. Нестяжатели — приверженцы религиозно-политического течения конца XV — начала XVI в. Выступали за отказ церкви от «стяжания» (приобретения и накапливания земельных и иных богатств) как противоречащего евангельским принципам. Выдвигали программу секуляризации церковного и монастырского землевладения. Выступали за моральное оздоровление духовенства и церкви в целом. Осуждали второй брак Василия III. Идеологи — Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Максим Грек и др. Осуждены на церковных соборах 1503, 1525, 1531 гг. Новгородско-московская ересь (жидовствующие, антитринитарии) — реформационно-гуманистическое движение в среде низшего и среднего духовенства в середине XV в. в Новгороде. С 1480 г. движение переместилось в Москву, где охватило слои высшей знати, духовенства. При великокняжеском дворе еретикам покровительствовали Елена Стефановна (Волошанка) и ее сын Дмитрий-внук. До конца 90-х гг. XV в. еретиков поддерживал великий князь Иван III и московский митрополит Зосима. Ересь имела общие черты со стригольничеством. Еретики отрицали догмат о троице, авторитет церкви и монашества, отвергали почитание икон, креста, святых мощей. Рассматривали веру как дело внутреннего убеждения человека. Были осуждены на церковных соборах 1488, 1490 и 1504 гг., подверглись казням и гонениям. Ногайская Орда — государство кочевников (ногайцев), располагавшееся к северу от Каспийского и Аральского морей, от Волги до Иртыша. Выделилась из Золотой Орды в конце XIV — начале XV в. Столица — г. Сарайчик. Делилась на улусы, номинально подчиненные хану. Во второй половине XVI в. Ногайская Орда распалась на Ногаи Большие, Ногаи Малые, Алтыульскую Орду. Окольничий - придворный чин и должность в XIII — начале XVIII в. С середины XVI в. окольничий был вторым по значению чином в Боярской думе (после боярина). Возглавлял приказы, полки. Отъезд — право бояр, удельных или служилых князей менять своего сюзерена, переходить на службу к великому князю по собственному выбору. Этим правом в XIV — XV вв. пользовались в основном «верховские» князья, чьи владения располагались на пограничье Московского государства и Великого княжества Литовского. В конце XV — начале XVI в. происходит переход на «русскую службу» князей Стародубских, Бельских, Мосальских, Новгород-Северских «с отчины», что вызывало противодействие Великого княжества Литовского. С об337 разованием единого Российского государства это право фактически ликвидировалось и рассматривалось в Москве как государственная измена. «Повесть о белом клобуке» - литературно публицистический памятник, возникший в Новгороде в конце XV в. Повествует о преемственности Русской православной церковью власти и церковного авторитета византийской церкви, которая подорвала свой престиж после заключения Флорентийской унии (1439) и падения Константинополя (1453). Показательно, что преемницей византийских традиций выступала не московская, а новгородская церковь, что отражало церковный и политический сепаратизм Новгорода, несмотря на то, что к этому времени он был уже подчинен Москве. Пожилое — в XV—XVII вв. денежный сбор с крестьян при их переходе к другому землевладельцу в Юрьев день, плата за проживание. Было впервые введено Судебником 1497 г. Размер пожилого колебался в зависимости от природных условий местности и уплачивался крестьянином после 4-летнего проживания на земле хозяина. В связи с ограничением права крестьянского выхода исчезает из источников в конце XVI в. Окончательно ликвидировано в XVII в. Поместный собор — один из высших органов власти в Русской православной церкви, ведавший вопросами церковного суда, вероучения и управления церковью. Обладал правом канонизации, избранием митрополита, позднее патриарха. Реформация — широкое общественное движение в Центральной и Западной Европе в XV—XVI вв., направленное на установление «дешевой» церкви (без пышного культа, особого сословия священников, земельных и иных богатств). В России некоторые элементы реформационной идеологии были восприняты новгородско-московскими еретиками и нестяжателями. Россия — название страны и государства. Как самоназвание встречается в источниках с конца XV в. применительно к Московскому государству. Его внутренняя консолидация и успешные внешнеполитические акции в конце XV— XVI в. привели к включению в границы подавляющей части древнерусского региона, а также земель, населенных неславянскими народами (мордва, татары, удмурты и др.). Эти процессы повлекли трансформацию «Московии», «Московской Руси» в обширное многонациональное государство, развивающееся в направлении жесткой централизации и самодержавных политических форм. Внешние факторы эволюции «Руси» к «России» — ослабление Великого княжества Литовского, освобождение от даннических отношений с Золотой Ордой, падение Византии и новая роль Москвы как мирового центра православия — усиливали международные амбиции Российского государства, что привело к принятию Иваном IV царского титула. В данных территориальных и политических параметрах происходит формирование новой этнической общности как совокупности многих этносов и этнических групп. Секуляризация — обращение церковной собственности в светскую. Попытка ограничить церковное землевладение была предпринята правительством Ивана III в конце XV в., когда он поддерживал программу нестяжателей. Против нее резко выступила официальная церковь и идеологи иосифлянства. 338 Сибирское ханство — государство в Западной Сибири, возникшее в конце XV в. в результате распада Золотой Орды. Центр — Чинги-Тура (ныне Тюмень), позднее — Кашлык. В 1555 г. хан Едигер признал вассальную зависимость от Москвы, которая была разорвана в 1572 г. ханом Кучумом. В 1582 г. Ермак положил начало присоединению Сибирского ханства к России, которое завершилось в конце XVI в. «Сказание о Псковском взятии» — литературно-публицистическая сюжетная повесть начала XVI в., включенная в состав Псковских летописей. Рассказывает о присоединении Пскова к Москве (1510) Василием III. Написана современником событий, псковитянином. Отражает патриотические настроения правящих кругов псковского общества, осуждает политику Москвы. «Сказание о князьях Владимирских» — литературно-публицистический памятник XVI в. Создан на основе легенды о происхождении правящей на Руси великокняжеской династии от римского императора — «Агуста-кесаря» и о подтверждении ее династических прав «Мономаховым венцом», якобы полученным киевским князем Владимиром Мономахом от своего деда, византийского императора Константина Мономаха. «Сказание» использовалось в политической борьбе за укрепление авторитета великокняжеской, а затем царской власти. Служилые холопы — разновидность кабальных холопов, ранее свободные люди, взявшие денежную ссуду. По заключенной кабальной грамоте временно теряли личную свободу. Главной обязанностью являлась военная служба. Нередко наделялись землей и вели собственное хозяйство, оставаясь в личной зависимости. «Стояние на Угре» — военные действия в 1480 г. между войсками хана Большой Орды Ахматом и великого князя Ивана III, вызванные его отказом (1476) платить Орде ежегодную дань. Попытка Ахмата форсировать реку Угру (приток Оки) получила отпор князей Ивана Ивановича (Молодого) и брата Ивана III Андрея. В октябре-ноябре ордынцы не отважились на решительные действия и отступили. Эти события считаются концом монголо-татарского владычества. Судебник Ивана III (1497) — сборник законов Российского государства. Источниками для его составления были Русская Правда, Псковская и Новгородская судные грамоты. Кодифицировал нормы обычного права, уставные грамоты, княжеские указы и т. д. Установил единую систему судебных органов, определил их компетенцию и соподчиненность. Способствовал централизации государства. Ввел единый срок перехода крестьян от одного землевладельца к другому (Юрьев день, 26 ноября), что положило начало оформлению крепостного права в общегосударственном масштабе. Фронда — движение, направленное против центральной власти (самодержавия, абсолютизма). Шапка Мономаха — золотой филигранный остроконечный головной убор среднеазиатской работы XIV в. с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом, изготовленным русскими мастерами. Регалия русских великих князей и царей, символ самодержавия в России. В конце XV — начале XVI в. получила известность легенда о византийском происхождении шапки Мономаха, 339 якобы присланной императором Константином Мономахом своему внуку, великому князю киевскому, Владимиру II Мономаху («Сказание о Мономаховом венце»). Впервые шапкой Мономаха был увенчан предполагаемый наследник Ивана III Дмитрий-внук (1498). Юрьев день (осенний) — 26 ноября по старому стилю, совпадал с православным праздником, посвященным святому Георгию (Юрию, Егорию) Победоносцу. По традиции в этот день, по окончании сельскохозяйственных работ, происходил расчет крестьян по натуральным и денежным повинностям в пользу землевладельца, и они имели право на переход к другому господину. Был законодательно введен в общегосударственном масштабе Судебником 1497 г. Сопровождался уплатой пожилого. Был фактически ликвидирован в 80-х гг. XVI в. и окончательно отменен в середине XVII в. V Памятники литературы Древней Руси: Вторая половина XV в. М., 1982. Российское законодательство X — XX веков. В 9 тт. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. М., 1985. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991. Алексеев Ю. Г. Под знаменем Москвы: борьба за единство Руси. М., 1992. Борисов Н. С. Церковные деятели средневековой Руси XIII—XVII вв. М., 1988. Будовниц И. У. Русская публицистика XVI в. М.;Л., 1947. Бычкова М. Е. Русское государство и Великое княжество Литовское с начала XV в. До 1569 г. М., 1996. Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X—XVII веков. М., 1990. Гумилев Л. Н. От Руси к России. М., 1992. Замалеев А. Ф., Овчинникова Е. А. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности. Л., 1991. Зимин А. А. Россия на рубеже XV—XVI столетий. М., 1982. Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. Каргалов В. В. Конец ордынского ига. М., 1984. Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI в. М.;Л., 1960. Скрынников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV—XVI вв. Новосибирск, 1991. Скрынников Р. Г. Трагедия Новгорода. М., 1994. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М., 1986. Хорошкевич А. Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV — начала XVI в. М., 1980. Хорошкевич А. Л. Русь и Крым в конце XV — начале XVI в. М., 2001. 340 Г л а в а 10. МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО К середине XVI в. Европа вступила в Новое время, отмеченное великими географическими открытиями, «революцией цен», ранними буржуазными революциями и Реформацией. На стыке западноевропейского и восточного миров быстро росло Московское царство, которое демонстрировало беспрецедентное по своему масштабу и стремительности расширение границ. В условиях неэффективной экстенсивной системы земледелия с господством трехполья оно вело вынужденную колонизацию юга и востока, обеспечивая рубежи, расширяя воспроизводственную базу. Усиливая многовекторную экспансию, противоборствуя с соседями — Большой Ордой, Крымским и Казанским ханствами, Великим княжеством Литовским, Ливонским орденом, оно стремилась к геополитическому преобладанию в Восточной Европе. Процесс «собирания» отчин» и дедин», начавшийся с конца XV в., привел к образованию огромной евразийской державы, трансформирующейся «от Руси к России». Этот процесс означал структуризацию общества в новых параметрах с выраженным многонациональным характером государства. Политическую основу этой объемной трансформации составляло самодержавие, основанное на жестких социальных технологиях, закрепощении товаропроизводителей, системе военно-служилого землевладения и имперских амбициях. В истории России XVI в. был временем контрастов и сочетал противоположные тенденции. С одной стороны, сохранялась возможность альтернативного развития по западному пути, характерная в основном для первой половины столетия. Она проявлялась в условиях относительной свободы населения при отсутствии крепостничества, возникновения органов сословного представительства, распространения товарного производства, зарождения предбуржуазных отношений в крупных городах и на севере страны. С другой стороны, в развитии государства и общества происходила консервация восточно-средневековых черт (преобладание общинно-корпоративной социальной структуры, утверждение деспотического самодержавия и рабского подданства, господство религиозно-догматических форм в общественном сознании). Эти черты возобладали в развитии России во 341 второй половине столетия, когда определился характер государственности, основанной на монопольном праве решения вопросов распределения земельной собственности, торговли, регуляции сословных отношений. Определяющим социальным фактором в становлении российского «самодержавства» была опричнина, в ходе которой были пресечены попытки структурных реформ 50-60-х гг., деятельность органов сословного представительства — Земских соборов — была сведена к нулю, крепостническая политика уничтожила ростки товарных отношений. Феномен опричнины на протяжении многих веков является предметом научных дискуссий. Историки высказывают различные мнения о причинах опричнины, ее направленности и последствиях в истории России. Их суждения сводятся в основном к следующим позициям: 1. Оценка опричнины как бессмысленного террора, приведшего государство к распаду (Н. М. Карамзин, В. О. Ключевский, С. Б. Веселовский, И. Я. Фроянов). 2. Взгляд на опричнину как на конфликт царя с боярством (В. Н. Татищев, С. М. Соловьев, С. Ф. Платонов, Р. Г. Скрынников) или с удельной знатью (А. А. Зимин, В. Б. Кобрин). 3. Понимание опричнины как этапа и средства форсированной централизации и установления самодержавия в деспотической форме (С. О. Шмитд, Д. А. Альшиц). Ни одна из позиций не исчерпывает вопроса. Не отрицая значения опричнины, следует подчеркнуть, что историческая неотвратимость пути, на который вступила Россия в XVI в., была определена объективной логикой ее предшествующего развития: победой самодержавных тенденций в феодальной войне второй четверти XV в., утверждением идеологической гегемонии Москвы как «Третьего Рима», оформлением поместной системы и военнослужилого сословия. Именно в XVI в. сформировался российский тип феодализма, качественно отличающийся от западноевропейского. Его характерными признаками стали гипертрофированная роль государства, самодержавие и крепостное право. Поэтому типологическое сходство с западноевропейскими государствами, заметное и в XVII в., было весьма поверхностным. Если в монархиях Западной Европы сословное начало было продуктом социально-экономического развития, то в России оно отражало потребности государства в социальной поддержке. В то же время централизующийся абсолютизм западноевропейских государств сопровождался не менее кровавыми событиями, чем опричнина. 342 «Московское царство», созданное Иваном Грозным, имело короткую историю. Породившее абсолютизм и крепостничество, оно спровоцировало общенациональный кризис и было уничтожено в ходе сословной борьбы и авантюры Самозванца. I Территория и население. К началу XVI в. российскими рубежами были Белое и Баренцево моря на севере, Чернигов, Путивль и Рязанские земли на юге. Она простиралась от берегов Финского залива и Смоленска на западе до Северного Урала и нижегородских земель на востоке. Размеры ее территории возросли с 430 тысяч кв. км. в начале 60-х гг. XV в. до 2800 тысяч кв. км. к 30-м гг. XVI в. К концу столетия в границах России находилось уже 5400 кв. км. По площади это было крупнейшее в Европе государство. В него вошли не только земли, заселенные русским народом, но и население европейского Севера, Западной Сибири (карелы, коми, ханты, манси), Поволжья (мордва, удмурты). Границы России имели огромную протяженность и, за редким исключением лишенные естественных рубежей, легко преодолевались и крымчаками, и казанскими татарами. В середине XVI в. в России проживало около 6,5 млн человек, а к концу столетия население возросло до 9 млн человек. Его средняя плотность в среднем по стране составляла 2,3 человека на 1 кв. км, в то время как Западная Европа заселена была в 10 раз плотнее. Распределялось население крайне неравномерно. Относительно густо заселены были освоенные центральные уезды, земли по берегам Оки и Волги, псковские и новгородские пятины. Основная масса населения жила в селах и деревнях, при этом преобладали поселения в 3—4 двора. Быстро росли города, заселенные также неравномерно. Наиболее крупным городом была Москва, которая, по мнению посетившего ее англичанина Ричарда Ченслера, была «больше, чем Лондон с предместьями». Посредническая торговля привлекала население в Новгород и в Псков. Крупными городами были также Тверь, Ярославль, Смоленск, Рязань, Нижний Новгород, Вологда. Наличие свободных земель на окраинах приводило к перемещению населения из центральных районов в лесостепные. Колонизационные потоки были направлены на Север, к Уралу, в Прикамье и в юж343 ные степные районы. Эти миграции способствовали хозяйственному освоению новых земель, в частности, «Дикого поля» — территории к югу от Оки, богатой плодородными землями, но заброшенной в период ордынского ига. Заселялся этот край крестьянами, спасавшимися от крепостного гнета, и служилыми людьми. Освоение «Дикого поля» осложнялось постоянными вторжениями крымских татар, поэтому важнейшей задачей служилых людей стала защита южных границ. Активная миграция была связана с ухудшением социальноэкономической ситуации в стране, вызванным опричным разорением, Ливонской войной, «моровым поветрием» (эпидемией чумы), усилением крепостничества. Она приводила не только к освоению новых земель, но и к «запустению» давно освоенных центральных и северозападных земель, составлявших главную опору экономики страны. Это в большой степени повлияло на социально-экономическое и политическое развитие страны, не имевшей ни надежных естественных границ, ни выхода к незамерзающему морскому побережью. Сельское хозяйство. Ведущей отраслью экономики оставалось сельское хозяйство. Центральные районы, так называемый Замосковный край (Владимирское, Суздальское, Ростовское, Переяславское княжества) были областью высокоразвитого пашенного земледелия и продуктивного скотоводства. Земледелие, скотоводство, промыслы, охота велись теми же способами, какие сложились в результате многовековой традиции, хотя сама площадь культивируемых земель и используемых угодий значительно возросла. Повышение продуктивности сельского хозяйства являлось следствием его территориального расширения. На новых неистощенных землях, собирали высокие урожаи. В середине XVI в. по ржи они составляли сам-3 — сам-4, по овсу — сам-2 — сам-3, заметно повышаясь к югу от Оки. Это в основном соответствовало европейским показателям в схожих климатических районах. Аграрная структура страны была неоднородной. В центре к середине XVI в. стала господствующей паровая система земледелия с консервативным трехпольным севооборотом. На севере и северо-востоке России трехполье сочеталось с подсекой. Подсечная система долгое время сохранялась в Олонецком, Холмогорском и Вологодском уездах. В южных районах господствовал перелог, но по мере их освоения и туда продвигалось трехполье. В нечерноземных районах почву унавоживали. При обработке почвы по-прежнему пользовались двухзу344 бой сохой, а плуг чаще всего применялся на степных пространствах, да и то лишь в некоторых хозяйствах. В Поволжских землях большой удельный вес в сельском хозяйстве имело скотоводство, земледелие было развито меньше. На севере и северо-востоке была развита добыча пушного зверя, морской промысел, рыбная ловля. В Тверской и Новгородской землях часть сельского населения переходила к занятиям торговлей и промыслами. В этих областях вырастали особые поселения, специализировавшиеся на торгах — «рядки». Заметно увеличилась торговля продуктами сельскохозяйственного производства, хотя степень его товарности была по-прежнему невысока. Низкие цены на продукты сельского хозяйства в городах, которым удивлялись иностранцы, свидетельствовали о том, что спрос на эти продукты был незначительным. Объяснялось это тем, что жители городов имели собственное хозяйство: огороды, сады, луга, скот, выгоны, иногда и пахотные земли. Изменения в структуре феодального землевладения. В XVI в. произошли важные изменения в структуре собственности на землю. Изменился характер княжеского землевладения. Став подданными государя, бывшие удельные князья в основном сохранили право собственности на свои прежние домениальные земли. Однако их владения все больше сближались с обычными вотчинами, происходило так называемое «обояривание князей». Кроме того, взамен конфискованных у них старых земель они получали или покупали вотчины на территории великого княжества Московского. К XVI в. в центре страны уже существовало развитое светское и церковное землевладение, основанное на вотчинном праве, также и на разных формах условного держания. Владельцы этих земель имели широкие податные и судебные льготы. Многие вотчинники расширили свои владения, приобретая земли в присоединенных княжествах. Это обстоятельство делало их кровно заинтересованными в укреплении центральной государственной власти. Однако параллельно шел и другой процесс: старые вотчины дробились и мельчали, подвергаясь семейным разделам. Обедневшие представители старых боярских родов переходили в низшие разряды землевладельцев. Фонд вотчинных земель уменьшался также вследствие роста церковного и монастырского землевладения. Часть земель передавалась в виде вкладов за «упокой души», часть покупалась, нередко родовые вотчины отдавались монастырям за долги. 345 Измельчание и обезземеливание части вотчинников противоречило государственным интересам и вызывало необходимость централизованных «раздач» для обеспечения «государевых слуг» и в целом боеспособности войска. Государство не могло содержать войско на одном денежном жалованье, поэтому за службу платили либо «кормлением», либо землей с крестьянами. Это обеспечивали дворцовые и черные земли, состоявшие из присоединенных к Москве бывших самостоятельных княжеств, из конфискованных земель бояр. Вновь розданные земли было запрещено продавать или дарить. Землевладельцев, получивших землю на новых местах, «испомещенных», стали называть «помещиками», а их владения — «поместьями». Термин «помещик» впервые упоминается в Судебнике 1497 г. Раньше других в поместную раздачу пошли земли, конфискованные у новгородских, псковских и тверских бояр. Так было положено начало процессу формирования единого российского дворянского сословия. Возникновение поместной системы в значительной степени было обусловлено военными потребностями, возникшими в условиях объединения. Великокняжеская власть не могла уже опираться на разрозненные и не всегда надежные отряды феодальных магнатов, она нуждалась в постоянном, непосредственно от нее зависящем войске. Вместе с тем, «испомещение» дворян на землях, находившихся в распоряжении великокняжеской власти, не разрешало полностью проблему. Внешнеполитические задачи требовали гораздо больших земельных фондов. Кроме того, рост дворянства был необходимым условием укрепления государственной власти. Поместный фонд не мог быть увеличен за счет малонаселенных окраин, поскольку не освоенные земли ценности не представляли. Поэтому помещикам стали раздавать земли черносошных крестьян, которые превращались в частновладельческих. Их количество в XVI в. резко сократилось, особенно в центре страны, но сохранялось на севере страны, в Карелии, Двинской земле, а также в Поволжье. Уже в первой трети столетия поместья были почти во всех уездах страны, например, в районе Тулы 80 % земельных владений к концу XVI в. были поместьями. От ограничений к закрепощению. В XVI в. в России определилось территориальное разделение разных форм феодального землевладения. В центральных районах преобладали частновладельческие (светские и церковные) вотчины, а на обширных малонаселенных 346 окраинах сохранялось общинное крестьянское землевладение, постепенно попадавшее под контроль государства. Однако наличие на окраинах черносошных крестьян и вольных казачьих общин, появившихся к концу столетия, не меняло коренным образом сложной картины социальных отношений, так как население этих областей составляло незначительный процент по сравнению с густонаселенным центром. К тому же на протяжении XVI в. государство усиливало свой контроль над местным управлением, одновременно увеличивая налоговое обложение. Таким образом, численность зависимого населения возрастала. По своему социальному положению крестьяне делились на несколько групп. Владельческие крестьяне принадлежали светским и духовным феодалам; дворцовые крестьяне находились во владении дворцового ведомства московских великих князей, а позже князей; черносошные (позже государственные) крестьяне жили волостными общинами на землях, не принадлежавших конкретным владельцам, но они должны были выполнять повинности в пользу государства. Все крестьяне, независимо от их принадлежности, выполняли тягло (комплекс денежных и натуральных податей) в пользу государства, а владельческие крестьяне еще и выполняли повинности в пользу феодала (чаще всего натуральный и денежный оброк). Уровень денежной ренты крестьян в некоторых новгородских пятинах в совокупных податях составлял около 20 %. Происходило и увеличение барщины. В первую очередь это было связано с развитием поместной системы. Средние и мелкие землевладельцы, имевшие ограниченные возможности увеличивать оброк, вводили и развивали собственную запашку. Для ее обработки использовались теперь не только холопыстрадники, но и крестьяне. Конфискация боярских вотчин в Новгородской земле и раздача их в поместья московским служилым людям сопровождалась переводом местного крестьянства с денежного оброка на барщину. Возрастали барщинные работы и в монастырях, где на пашне трудились «монастырские детеныши» — свободные люди, работавшие по найму. Образование единого государства и формирование поместной системы определяли тенденцию к закрепощению крестьян. Этот процесс растянулся почти на полтора столетия. В начале XVI в. положение крестьян даже несколько улучшилось: благотворно сказывалось прекращение феодальных усобиц, не действовали былые запреты на пе347 реход крестьян. А крестьяне новгородских боярских вотчин после конфискаций Ивана III стали сначала черносошными, что временно улучшало их положение (процесс их передачи частным владельцам растянулся на несколько десятилетий). Крестьяне Двинской земли так и не перешли к частным владельцам. Юридический статус крестьян определяли общегосударственные нормы: Судебники 1497 и 1550 гг. и другие официальные акты. В соответствии с ними крестьяне являлись субъектами права и подлежали государственному или вотчинному суду. «Лучшие» (выборные) из крестьян должны были присутствовать на суде у кормленщиков. Однако установленный Судебником 1497 г. единый срок перехода крестьян от одного владельца к другому (неделя до Юрьева дня осеннего и неделя после) с уплатой пожилого ограничивал крестьянскую свободу. Срок перехода, зафиксированный Судебником, был традиционным и соответствовал циклу сельскохозяйственных работ. Он касался лишь частновладельческих крестьян, которые в конце XV в. составляли меньшинство относительно крестьян черносошных. Судебник 1550 г., подтвердивший положение о Юрьевом дне, затрагивал уже гораздо большее число крестьян, поскольку к середине столетия количество черносошных крестьян значительно сократилось в результате поместных раздач. Судебник расширил права землевладельцев, возложив на них ответственность за преступления крестьян. В конце столетия в условиях хозяйственного разорения, связанного с опричниной и Ливонской войной, происходило массовое перемещение население на окраины, поэтому правительство пошло по единственно возможному пути — закрепощения, и все тяглое население было прикреплено к земле. В 80—90-х гг. XVI в. последовали указы о «заповедных» годах, введении «урочных лет» и др. Крепостничество распространялось не только на владельческих крестьян, но и на другие слои населения, в том числе и на горожан, что ограничивало возможности для развития бюргерских элементов. Развитие городов. Увеличение территории Российского государства и подъем экономики закономерно вели к росту ремесленноторговых поселений — городов и посадов. Этот процесс происходил особенно интенсивно в первой половине XVI в. Нередко города вырастали из посадов (например, Каргополь и Старая Русса), в них обычно отсутствовали крепостные сооружения, не было боярских дворов, но монастыри и церкви могли владеть участками города. В 348 порубежных областях в города превращались обрастающие посадами крепости. Такие городки-крепости с небольшим числом торговопромышленного населения особенно часто встречались на юго-западе и юго-востоке страны. Присоединение к России северских земель дало толчок к развитию старых и появлению новых городов на юге страны. Там были восстановлены, укреплены и заселены города Пронск, Зарайск и др. Новые города появились и в Поволжье (Темников). В период освоения Дикого поля были построены Орел, Белгород и Воронеж; после присоединения Казанского и Астраханского ханств — Самара и Царицын. Проникновение в Сибирь углублялось через Тюмень и Тобольск. В связи с потребностями развития внешней торговли возник Архангельск. Всего к середине XVI в. в России насчитывалось до 160 городов, а к концу столетия их число возросло до 220. Москва, Новгород, Тверь, Ярославль, Смоленск, Коломна, Рязань, Кострома вбирали в себя подавляющую часть горожан. Увеличение посадского населения происходило главным образом за счет втягивания крестьян в городские занятия. В городах появилась особая категория «посадских крестьян», т. е. крестьян, постоянно живущих на посаде, но еще не вышедших из крестьянского тягла. Многие крестьяне, не имея на посаде дворов, владели лавками. В 80-х гг. XVI в. среди посадского населения было 66,4 % ремесленников, 5,5 % торговцев, 13,8 % горожан, занятых сельским хозяйством, и 14,3 % лиц «свободных профессий». Наряду с «середними» посадскими людьми выделялась верхушка («лучшие люди») и беднота («молодшие люди»). Административно-политический статус российских городов определялся их подчинением центральной власти (великокняжеской, затем царской). Частновладельческих городов, распространенных в Европе, Россия не знала. Лишь несколько мелких городков (как Гороховец) были в подчинении церкви. Поэтому подавляющая часть населения «государевых» городов («тяглые люди») платила налог в пользу государства. Городская территория стала государственной собственностью, как и сельские черные волости, платившие аналогичные подати в государственную казну. Верховную власть в городах осуществляли великокняжеские, а затем царские наместники. Они ведали всей жизнью города: судили тяглых горожан, следили за состоянием крепостных сооружений, регулярным сбором торговых пошлин. В зависимости от конкретной 349 политической ситуации на эти должности назначались либо представители местной феодальной элиты, либо московские дьяки. В то же время в городах существовали и элементы самоуправления. Посадские люди были объединены в общину, имели городские житницы и другие постройки общественного значения. Горожане объединялись по территориальному признаку в сотни и полусотни во главе с десятниками и сотниками и составляли городское ополчение. В функции самоуправления входил надзор за благоустройством города, контроль за раскладкой тягла и участием горожан в военных действиях во время осады или княжеского похода. Ремесло. Большинство городов развивалось на основе роста специализации производства, тесно связанного с запасами местного сырья. Так, Тульско-Серпуховский, Устюжно-Железопольский, Новгород-Тихвинский районы специализировались на производстве металла, Новгородско-Псковская земля и Смоленский край были крупными центрами производства полотна и холста, Вологодский край — соли, Ярославль и Казань — кожевенных изделий. В XVI в. различных ремесленных специальностей насчитывалось более 200. Мелко специализированы были обработка металлов, кожи, дерева, глины, ювелирное мастерство, производство пищевых продуктов. Очень широко, особенно в крупных городах, было распространено производство ювелирных изделий. На высоком художественном уровне была резьба по кости, шитье золотом. Россия переживала подъем каменного строительства. Москва была центром производства кирпича, из которого возводились стены и башни Кремля и Китай-города, для чего привлекались строители из разных областей. Мастера-каменщики возвели стены Псковского, Новгородского, Тульского, Астраханского кремлей. Высокого уровня достигло производство оружия, в том числе огнестрельного. В оружейном деле были заняты сабельники, ножевники, кольчужники, стрельники, бронники, ствольники и другие мастера. Крупнейшим центром производства оружия стала Московская Оружейная палата. С конца XV в. в Москве действовали пороховая «мельница» и Большой Пушечный двор, где изготавливались артиллерийские орудия (в середине столетия на вооружении их было более полутора сотен). Именно в области военного производства возникли прообразы первых мануфактур — Оружейная палата и Пушечный 350 двор. Организация крупных предприятий мануфактурного типа была под силу только казне, поэтому они получили название «дворцовых». Торговля. В целом ремесленное производство имело мелкотоварный характер. В XVI в. оно работало уже не на непосредственного потребителя, а на более или менее широкий рыночный сбыт. Только часть товаров потреблялась местным населением города или покупалась крестьянами ближайших сел; другая вывозилась на соседние и более отдаленные рынки. Между городскими рынками, даже удаленными друг от друга, устанавливались торговые связи. Например, рыба северных морских промыслов через Холмогоры вывозилась в Вологду, Новгород, Новгород, Москву. Поморье снабжало солью почти всю Россию. Центрами местных рынков были Москва, Новгород, Нижний Новгород, Холмогоры и другие города. Вместе с тем, натуральное хозяйство сохраняло господствующее положение. Расширение российской торговли происходило благодаря внешним торговым связям. Среди них особенное значение имело установление через Белое море торговых отношений с Англией, Голландией и другими западноевропейскими странами. В 1553 г. английским купечеством была отправлена экспедиция, искавшая путь в Индию через Ледовитый океан. Потерпевшие неудачу путешественники пристали к берегу в устье Западной Двины а затем Иван IV принял гостей во главе с Ричардом Ченслером. В 1554 г. была учреждена «Московская компания», получившая исключительное право торговли в России. Экспедиция Ченслера положила начало развитию торговли между Россией и западными государствами. С этого времени Северный морской путь на полтора столетия стал основной торговой артерией, связывающей Россию с европейским рынком. Но и после его открытия приобретение удобных выходов в Балтийское море оставалось важнейшей задачей. Эту задачу попытался решить Иван IV во время Ливонской войны. Стараясь привлечь иностранную торговлю, он предоставил английской компании большие льготы, освободил купцов от платежа пошлин, разрешил проезд через территорию России в Среднюю Азию и Иран и дал английским купцам внутреннее самоуправление. Вслед за Англией были установлены торговые связи с Голландией. Голландские купцы сначала торговали на Кольском полуострове, а затем в устье Северной Двины. В 1585 г. недалеко от морского берега был за351 ложен новый город — Архангельск, который до начала XVIII в. являлся главным портом внешней торговли России. Из Западной Европы в Россию шли сукна, оружие, свинец, вина. Важное значение в российском импорте имели цветные и благородные металлы, месторождений которых Россия в тот период не знала и без которых не могло обойтись ремесло. Торговля с Россией имела большое значение и для Западной Европы. Из России по городам Европы расходились драгоценные соболя, горностаи, норки и белки, украшавшие костюмы европейской знати и богатого бюргерства. Свечи из «русского воска» освещали костелы и протестантские кирхи европейских городов. Лен, конопля и лес шли на снасти кораблей. Поташ использовался на сукнодельных предприятиях Фландрии. Из России вывозились также пенька, сало, мед, кожи и продукты мелкого ремесленного производства. В то же время массового вывоза сельскохозяйственных продуктов из России, в первую очередь хлеба, что так резко изменило экономику соседней Речи Посполитой, не было. Во второй половине XVI в. активно развивалась торговля со странами Востока, из которых первое место принадлежало Турции. С Востока везли ткани, фарфор, драгоценности; вывозили же меха, пеньку, воск. Из торговых, посадских людей и черносошных крестьян формировалось купечество. Так, из разбогатевших поморских крестьян вышли купцы Строгановы. Крупное купечество было объединено в особые корпорации — «гостиную» и «суконную» сотни, члены которых назначались правительством и имели судебные и налоговые льготы. Высшей категорией привилегированного купечества являлись «гости», обеспечивавшие государственную казну немалыми доходами. Однако торговый капитал не был связан с производством, носившим феодальный характер, а элементы рыночных отношений не приводили к развитию товарно-денежной экономики. «Вдовствующее царство». Осенью 1533 г. великий князь Василий III тяжело заболел. Когда смертельный исход болезни стал очевидным, князь поспешил обеспечить переход власти к трехлетнему сыну Ивану и ликвидировать посягательства на престол своих братьев, удельных князей — Андрея Ивановича Старицкого и Юрия Ивановича Дмитровского. Согласно Воскресенской летописи, Василий III благословил «на государство» сына Ивана и вручил ему «скипетр великой Руси», а жене Елене Васильевне приказал держать власть «под сыном» до его возмужания. Псковская же летопись сообщает, что Ва352 силий III «приказал беречи» своего сына до пятнадцати лет «своим боярам немногим», то есть передал власть боярскому совету, а великая княгиня Елена в дальнейшем как бы незаконно узурпировала ее. Регентский совет состоял из 7 бояр: Михаил Глинский (дядя великой княгини Елены), Дмитрий Бельский, Михаил Юрьев, Василий и Иван Шуйские, Михаил Воронцов, Михаил Тучков. Передача власти в руки опекунов вызвала недовольство Боярской думы. Одним из ее руководителей («старшим боярином») являлся князь Иван Федорович Овчина Телепнев-Оболенский, сумевший снискать расположение Елены Глинской и вскоре ставший ее фаворитом. «Семибоярщина» управляла страной менее года. Используя разногласия среди опекунов и свое влияние в думе, Иван Овчина вскоре добился, что мать малолетнего Ивана IV стала фактической правительницей. Жертвой прихода к власти Елены Глинской пал ее дядя, Михаил Львович Глинский, заключенный в 1534 г. в темницу и вскоре умерший там. Следующий удар был нанесен по братьям Василия III. И для Елены, и для наследника они были опасны как претенденты на престол. В декабре 1533 г. Юрий Дмитровский был взят под стражу, заточен в темницу, где умер «страдальческой смертью, гладной нужею», т. е. от голода. Младший брат Василия III удельный князь Андрей, владелец обширного Старицкого княжества, был вынужден подписать «проклятую» грамоту о верной службе правительнице, но вскоре, в мае 1537 г., стал собирать войско. Хотя многие дворяне и поддержали мятеж, сразиться с правительственными войсками, возглавленными Иваном Овчиной, князь Андрей не решился. Его схватили, надели тяжелую «шляпу железную» и «посадили в заточенье на смерть». Через полгода князь Андрей умер. 30 дворян, перешедших на его сторону, были повешены. Старицкий удел был ликвидирован (хотя в 1541 г. его восстановили). Непродолжительное правление Елены Глинской отмечено началом ряда реформ. Трудно сказать, была ли сама княгиня мудрой правительницей, какой рисуют ее московские летописи, либо проводившиеся ею реформы исходили от фаворита или Боярской думы. Несомненно лишь то, что она последовательно продолжала курс, намеченный Василием III и направленный на централизацию страны. Правительство начало реформы с изменений в местном управлении. На местах вводились выборные из служилых людей — губные старосты (губа была единицей административно-территориального деления). 353 Старосты являлись и окружными судьями. В помощь им из числа черносошных крестьян выбирались «целовальники». В Москве для надзора за деятельностью губных учреждений был учрежден специальный Разбойный приказ. Правительство усилило контроль за поместным землевладением. Чтобы не допустить его сокращения, было запрещено покупать землю у служилых людей. Важным мероприятием внутренней политики Елены Глинской явилась денежная реформа. Необходимость ее была вызвана ростом товарооборота, что в свою очередь требовало все больше денег. Однако запас драгоценных металлов в России был невелик. Поэтому неудовлетворенная потребность в деньгах вызывала массовую «порчу» серебряной монеты. В городах появилось большое число фальшивомонетчиков. В 1535 г. правительство предприняло радикальные меры: старая разновесная монета была изъята из обращения и перечеканена по единому образцу. Основной денежной единицей в России стала новгородская серебряная деньга («новгородка»), получившая название «копейка». Елена Глинская правила менее пяти лет. 3 апреля 1538 г. она умерла. Это была первая женщина, захватившая власть в России и проявившая себя в управлении государством. Боярское правление. Смерть великой княгини открывала перспективу борьбы за власть у трона восьмилетнего Ивана IV. Власть перешла к Боярской думе, в которой соперничали две группировки. Первую возглавлял князь Иван Бельский, склонный продолжать централизацию государства. Вторая, во главе с Шуйскими, объединяла противников сильной великокняжеской власти. Восстановившая свои полномочия «семибоярщина» поспешила расправиться с Иваном Овчиной. Через несколько дней после смерти правительницы Елены он был схвачен и замучен. Главой опекунского совета стал князь Василий Васильевич Шуйский. Осенью 1538 г. их основной противник князь Иван Бельский был посажен «за сторожи». Единству «семибоярщины» пришел конец. Многих ее членов Шуйские подвергли ссылкам, арестам, казням. После смерти князя Василия Васильевича Шуйского его брат Иван присвоил себе пышный титул «боярина и наместника московского». Начался грабеж казны, раздача государственных должностей и земель представителям аристократических фамилий. 354 Первый период правления Шуйских был кратковременным. Их олигархическая политика вызывала противодействие группировки бояр во главе с Бельскими, которых поддерживал и митрополит Иоасаф. По его «печалованию» в 1540 г. были выпущены из заточения Иван Бельский и Владимир Старицкий, а Иван Шуйский был выслан. Сторонники Бельских заняли основные посты в правительстве. Несколько изменилась внутренняя политика. Активизировалась деятельность губных учреждений; сократилась выдача льготных грамот монастырям, практиковавшаяся Шуйскими. Были успехи и во внешней политике (отражение нападения крымского хана). Борьба боярских кланов продолжалась. В начале 1542 г. Шуйские подняли против Бельских «великий мятеж» и снова пришли к власти. Это был кульминационный период боярской смуты. Временщики больше думали о собственных доходах, чем о судьбе государства. И на этот раз Шуйские недолго продержались у власти. Свержение Шуйских еще не означало ликвидации боярского правления, но все же с 1543 г. в московском правительстве усилилось влияние сторонников сильной великокняжеской власти. Венчание на царство. В 1545 г. Ивану IV исполнилось 15 лет, что означало совершеннолетие. Начало его самостоятельного правления было ознаменовано опалами и казнями. В 1547 г. он стал свидетелем страшного пожара и восстания в Москве, вызвавшего «трепет» в его душе. Все это наложило отпечаток на личность Ивана IV, ставшего олицетворением самодержавного деспотизма и тирании. Последними временщиками в малолетство Ивана IV были его родственники, пришедшие к власти летом 1546 г. — бабка, княгиня Анна Глинская, и дядья — Михаил Васильевич и Юрий Васильевич Глинские. Снова последовали ссылки и казни неугодных бояр. Возможно, для укрепления своего политического влияния, Глинские вместе с митрополитом Макарием подготовили коронацию Ивана IV. Акт венчания царской короной состоялся в январе 1547 г. После торжественного богослужения в Успенском соборе в Кремле митрополит Макарий возложил на Ивана IV шапку Мономаха — символ царской власти. В специальном «чине венчания», разработанном митрополитом, подчеркивалось божественное происхождение царской власти московского государя. Церковь становилась как бы посредником между Богом и царем. 355 Коронация Ивана IV являлась важнейшей государственной реформой и актом большого политического значения. Она подчеркивала высокое место, занимаемое Российским государством среди европейских стран, так как титул царя (цезаря) считался выше королевского. С другой стороны, этот титул должен был демонстрировать неограниченность власти московского государя внутри страны. В феврале 1547 г. царь женился на Анастасии Романовне, дочери окольничего Романа Юрьевича Захарьина. Новая царская родня из среды нетитулованного московского боярства с завистью взирала на всемогущих Глинских и готова была поддержать в борьбе с ними представителей княжеско-боярских семей. Не был доволен ростом влияния Глинских и митрополит Макарий. Назревали новые боярские усобицы. Московское восстание. Годы боярского правления тяжело сказались на положении народа. Приходящие к власти временщики раздавали выгодные кормления своим сторонникам, оставляя их без всякого контроля. Злоупотребления и взяточничество наместников достигли в эти годы огромных размеров. Боярское правление сопровождалось расхищением черносошных земель и ухудшением положения крестьян. В центральных и северных районах происходили крестьянские выступления. Особый размах приобрели в это время выступления посадских людей. Города, переживавшие в XVI в. социальный и экономический подъем, были полем социальных контрастов. Богатая купеческая верхушка постоянно находилась в раздоре с неимущими низами. Поборы с городов служили одним из главных источников пополнения государственной казны. В 30—40-е гг. боярская администрация, наместники и волостели облагали горожан невиданными платежами и тяжкими натуральными повинностями. В 1544—1549 гг. волнения произошли в Новгороде, Пскове, Гороховце, Опочке, Коломне, Устюге. Назревало недовольство и в столице. Особенно бурным был 1547 год. «Великая засуха», начавшаяся весной и продолжавшаяся почти все лето, нанесла огромный урон не только сельскому хозяйству, но и городам, на которые обрушились пожары. Уже весной начались пожары в столице. Выгорели лавки в торговых рядах, кварталы гончаров и кожевенников за Яузой. Самым опустошительным был третий пожар, в июне, уничтоживший большую часть города. Современники считали, что «таков пожар не бывал 356 на Москве, как и Москва стала именоватися». Загорелся и Кремль, где погибли многие деревянные сооружения, бесценные иконы и церковная утварь. По свидетельству летописца, сгорело 25 тысяч дворов (в том числе 250 церквей), а число подобранных после пожара трупов составило 3700. Город превратился в дымящееся пепелище. Тысячи людей остались без крова и средств к существованию. Накопившаяся ненависть против «тяжких даней» и «насильствующих вельмож», судящих и правящих «по мзде», наконец, вырвалась наружу. Быстро распространился слух, что Москву «попалили колдовством» Глинские. Это и стало непосредственным толчком к народному восстанию. Восставшие двинулись в Кремль. Юрий Васильевич Глинский был убит камнями на площади. Остальным Глинским удалось избежать расправы. Иван IV вместе с двором укрылся в подмосковном селе Воробьеве, но оно оказалось ненадежным убежищем. На третий день мятежа в царскую резиденцию направилась разъяренная толпа, требующая выдачи Глинских. Появление народа повергло царя в ужас. Бояре с трудом убедили людей, что Глинских с царем нет. В конце концов волнение улеглось, и власти взяли под контроль ситуацию в столице. Московские события явились важной вехой в правлении Ивана IV. Они заставили удалить из Боярской думы скомпрометировавшую себя царскую родню. Правительство Глинских пало, и вместе с тем закончился этап политического развития России, известный под названием «боярского правления». Избранная рада. Новое окружение царя составили люди, выступавшие от лица «всей земли», выражавшие интересы служилого дворянства, духовенства, верхов посада, с требованиями которых все больше приходилось считаться феодальной аристократии. В конце 40х гг. было образовано новое правительство, в формировании которого ключевую роль играл митрополит Макарий, сторонник укрепления единодержавия. По существу он формировал идеологию самодержавия. При его участии в окружении царя оказались люди, которым суждено было символизировать новый политический курс. Это было фактическое правительство, которое позднее князь А. М. Курбский назвал «Избранной радой». Состав правительства отражал компромиссный характер новой политики. В окружение царя вошли представители высшей приказной бюрократии, принадлежавшие к самой образованной части общества. 357 Большой влияние на государя оказывал известный дьяк Иван Висковатый, выходец из низов, благодаря своим личным способностям поднявшийся на высокую государственную должность. Главным любимцем царя стал Алексей Адашев — мелкий костромской вотчинник, не отличавшийся знатностью и богатством. Со временем, по рассказу летописца, он стал «править Русскую землю», которая находилась «в великой тишине и во благоденстве». Адашев был очень популярным среди московского люда. С его именем связаны реформы 40—50-х гг. и успехи внешней политики России. Кроме Адашева, большую роль в Избранной раде играл поп Сильвестр. Со временем он получил место в кремлевском Благовещенском соборе. «Последняя нищета, грешный, неключимый, непотребный раб Сильвестришко» (так он именовал себя) выделялся из московского духовенства своим бескорыстием, образованностью и фанатичной верой. В 1547 г. после московского пожара он обличал недостойное поведение молодого государя, утверждая, что страшный огонь, постигший Москву, был наказанием за его грехи. Многие историки отмечали, что, став духовником царя, именно он разжег в нем религиозную экзальтацию. Наряду с лицами незнатного происхождения (Адашевым и Сильвестром), в Избранную раду вошли представители знати: князья Курбский, Курлятев, Воротынский, Одоевский, Горбатый, Серебряный, бояре Шереметевы. Эти люди много сделали для становления самодержавия, для укрепления авторитета личности молодого царя. Без решения этой задачи акт венчания на царство потерял бы смысл. Правда, впоследствии царь всячески чернил своих бывших соратников, чуть ли не весь состав «злобесного совета». «Собор примирения». Не являясь официальным государственным учреждением, Избранная рада в то же время пыталась упорядочить управление страной, расширить источники поступления доходов в казну, учесть интересы землевладельцев. Программа реформ была объявлена на впервые созванном в 1549 г. Земском соборе — собрании «всякого чина людей». На нем присутствовали Боярская дума в полном составе, Освященный собор во главе с митрополитом Макарием, казначеи и дворецкие, дети боярские и московские дворяне («государев двор»). Земский собор 1549 г. вошел в историю под названием «Собора примирения». По определению самого Ивана IV, целью его была по358 пытка «смирить всех в любовь». В сущности, «собор примирения», как и Избранная рада, отражал политику компромисса между феодальной аристократией, с одной стороны, и служилым дворянством с другой. Целью ее была консолидация правящего класса и «умиротворение» посадских людей и крестьян обещанием защитить их от притеснений боярства и местных властей. Выступая перед участниками собора, 18-летний царь публично заявил о необходимости перемен. Свою речь он начал с угроз боярам-кормленщикам, притеснявших детей боярских и «всех христиан», чинившим служилым людям «обиды великия». Критика боярских злоупотреблений со стороны царя отныне возводилась на уровень официальной доктрины и формировала общественное мнение. Земские соборы неоднократно собирались на протяжении второй половины XVI — первой половины XVII в. Они воплощали идею сплочения различных слоев господствующего класса, расширения социальной опоры власти, стремившейся к максимальной централизации. Потребность в подобном учреждении была вызвана слабой централизацией государства. Созыв собора 1549 г. свидетельствовал о создании центрального сословно-представительного учреждения, о превращении России в сословно-представительную монархию. При всем различии прав сословий, их взаимоотношений с верховной властью создание института сословного представительства, роднило Российское государство с европейскими сословно-представительными монархиями — Францией, Англией, Речью Посполитой. «Турнир публицистов». Между силами, соединившимися в политическом компромиссе в конце 40-х гг., шла острая идейная борьба по поводу важнейших социальных вопросов. На первый план внутренней политики выдвигались вопросы о полномочиях центральной власти, ее правах и обязанностях по отношению к разным слоям населения, о путях будущих преобразований. Эти вопросы затрагивали разные общественные группы и широко обсуждались. Одним из самых ярких публицистов той поры был Иван Семенович Пересветов. Выходец из русских земель Великого княжества Литовского, он первую половину своей жизни провел на военной службе в Польше, Чехии, Венгрии, Валахии. Около 1538 г., он отправился в Москву «на царево имя» и привез царю книжки, «списанные из многих королевств». 359 Сочинения Пересветова были изложены в форме челобитных и сказаний о взятии Царьграда турками. В них он прибегнул к аллегории и описал в качестве идеального образца государства сильную Османскую империю. Резко высказывался Пересветов по поводу русских бояр, «ленивых богатинов», которые стремятся ограничить власть царя («мысль царскую отнимают») и не по своим заслугам занимают высокое положение. Выступая против боярства, Пересветов защищал интересы многочисленных служилых людей — дворян, «воинников», которые являются опорой царской власти и которых государь должен вознаграждать. Опираясь на них, царь сможет установить «правду», т.е. справедливые законы, необходимые для оздоровления государства. Вот главные пункты пересветовских предложений: кодификация законов, создание постоянного войска, упорядочение местного управления, регламентация налогов, отмена кормлений, ликвидация полного холопства. Путь к реализации этих реформ — царская «гроза», которая должна обрушиться на бояр. Иван Пересветов наметил в общих чертах и внешнеполитическую программу. Главной ее целью он считал присоединение новых территорий, которые могли бы удовлетворить потребности дворянства. В качестве ближайшей задачи Пересветов выдвигал завоевание Казани и называл ее «подрайской землицей». Одним из идеологов сословно-представительной монархии был Сильвестр. Он также выступил с проектом реформ, изложенным в форме посланий. Одно из них (1550) было адресовано царю и преследовало цель исправления нравов, в частности, нравственного исправления самого Ивана IV. По его мнению, «всякая скверна и нечистота» поразили общество, благодаря попустительству властей, их «небрежению». Он подчеркивал, что царь — не только светский государь, но и духовный глава своим подданным, «вождь и учитель всемирный» и несет ответственность за них перед Богом. Сильвестр — сторонник сильной царской власти. Как и Филофей, он считал Москву — Третьим Римом. Но судьбу страны он ставил в зависимость от нравственности царя. В послании князю А. Горбатому Сильвестр высказывал мысль о необходимости поддержки царской власти мудрыми советниками и воеводами, развивая идею тесного сотрудничества и компромисса между царем и боярской знатью, с одной стороны, и дворянством — с другой. Это была программа сословного представительства. Еще в письмах Федора Карпова, известного дипло360 мата и думного боярина Василия III, государство должно строиться на основах «правды», «закона» и «милости», при этом «правда» — синоним «закона». Карпов — сторонник сильной центральной власти, но при строгом соблюдении законности, исключающей тираническое правление. Сложным и интересным русским мыслителем XVI в. был Ермолай (в монашестве Еразм), выражавший интересы служилого дворянства. Он принадлежал к кружку книжников, группировавшихся вокруг митрополита Макария, и написал ряд трактатов, в том числе «О благоугодии земли и умалении насильства». Около 1549 г. он обратился к царю с предложением своих литературных услуг. Ермолай не предлагал никаких насильственных мер. Он был уверен, что все можно устроить убеждением и доброй волей законодателя. Наиболее полно взгляды Ермолая Еразма раскрыты в его публицистическом трактате «Благохотящим царем правительница и землемерие». Это — проект реформ социально-экономической жизни общества и моральнонравственной сферы. По мнению Еразма, социальной основой общества являются крестьяне, поскольку они производят самое дорогое из земных благ — хлеб. По степени своего общественного значения они должны находиться выше вельмож. Публицист предлагал царю не считаться ни со знатностью происхождения, ни с богатством, а жаловать служилых людей (в том числе и бояр) только по их личным заслугам. Скорее всего, проекты публицистов-реформаторов являлись талантливыми обоснованиями общественных построений. В своеобразном турнире их идей первой половины XVI в. все громче звучал голос дворянства. Начало реформ. Самым крупным начинанием правительства было составление в июне 1550 г. нового Судебника. Эту законодательную работу вел Казенный приказ во главе с Адашевым. Не случайно в период подготовки Судебника он получил звание казначея. Основное отличие Судебника 1550 г. от Судебника 1497 г. определялось установлением более централизованной системы суда и управления. Это достигалось, во-первых, усилением центральных органов (приказов) и, во-вторых, резким ограничением власти наместников. Статьи нового Судебника предусматривали непременное участие выборных земских властей — старост и «лучших людей» — в наместничьем суде. В соответствии с требованиями дворянства, Судебник ограждал служилых людей от холопства, запрещая принимать в холопы детей боярских, за исключением тех, которые были отставлены от царской 361 службы. В интересах всего класса землевладельцев Судебник подтверждал право крестьянского перехода в Юрьев день, но несколько увеличивал плату за крестьянский выход (пожилое). Увеличилась власть феодалов над крестьянами: на землевладельцев возлагалась ответственность за преступления крестьян. Эти статьи означали очередной шаг по пути крепостничества. Более половины всех статей Судебника касались феодального землевладения. Они, с одной стороны, ограничивали права родового выкупа вотчин, с другой — ограждали вотчинное землевладение от посягательств монастырей. Ограничивались Судебником и податные привилегии монастырей — «тарханы». В 1550 г. по особому царскому указу на прилегающих к Москве землях (не далее 70 верст) было решено испоместить «для посылок» 1070 «лучших слуг» из наиболее видных боярских и дворянских родов. Для раздачи им были отведены дворцовые и черные земли. Находясь вблизи от столицы, «лучшие слуги» могли быть в любой момент вызваны в Москву для выполнения различных (военных, административных, дипломатических) поручений. Однако реформа не была осуществлена до конца, так как у правительства не хватило фонда свободных земель под Москвой. Только одна из сторон реформы была претворена в жизнь: в 1551—1552 гг. всех служилых людей государева двора занесли в Дворцовую тетрадь, им стали устраивать регулярные смотры. Так было положено начало выделению из состава дворянства высшего слоя. Цвет дворянства приобщался к управлению государством, а так называемая «Избранная тысяча» должна была служить надежной опорой самодержавию. Для укрепления вооруженных сил правительство Адашева приступило к организации постоянного стрелецкого войска. Стрельцы набирались из посадского люда и получали денежное жалованье, обмундирование, продуктовое довольствие. Они были вооружены не только холодным оружием, но и огнестрельным (пищалями) и поэтому имели значительные преимущества перед дворянской конницей. Правительство принимало меры по перераспределению поместных земель. Смысл этого «переверстания», как указывал Иван IV, состоял в наделении дворянства землей «по достоинству и службе», а «у кого лишек, ино недостаточного пожаловати». Для этого была предпринята всеобщая перепись земель. Начатая в 50-х гг., она затянулась до 80-х гг. XVI в. Учет земельного фонда был необходим и для ре362 формы налогового обложения. В ходе переписи земель в центральных районах России вводилась новая окладная поземельная единица — так называемая большая соха. Соха состояла из разного количества земли, в зависимости от ее качества и сословной принадлежности владельца. Для земель служилых людей размер сохи равнялся 800 четвертям «доброй земли» в одном поле, для церковных — 600 четвертям, для земель черносошных крестьян — 500 четвертям. Это означало неравную степень тяжести обложения. Стоглав. Вопросы перераспределения земель в пользу дворянства были поставлены на церковном соборе 1551 г., получившем название «Стоглавого» (по числу глав его постановления). Нестяжательское окружение Сильвестра идеологически обосновывало необходимость ликвидации земельных богатств церкви. Еще в сентябре 1550 г. было принято постановление, по которому церковным землевладельцам запрещалось заводить новые слободы в городах, а в старых слободах запрещалось ставить новые дворы. Над церковными землями вновь нависла опасность секуляризации. Это вызвало острое противодействие со стороны иосифлянского большинства участников собора во главе с митрополитом Макарием, считавшим землевладение незыблемой основой церкви. Молодой царь не осмелился вступить с ним в конфликт, и в конце концов было принято компромиссное решение: собор разрешил монастырям приобретать и продавать земли только с ведома царя и запретил духовенству заниматься ростовщической деятельностью. На царя отписывались поместные и черные земли, которые были захвачены монастырями у детей боярских и крестьян «насильством», за долги в малолетство Ивана IV. Стоглавый собор унифицировал церковные обряды, утвердил единый в государстве пантеон святых. При участии Ивана IV и Сильвестра он принял меры по искоренению безнравственности в среде духовенства. Духовенство и «церковные люди» подлежали суду епископов, а не государства. Решения Стоглава надолго стали своеобразным кодексом церковного права в России. «Подрайская землица». Наряду с осуществлением внутренних преобразований правительство Адашева разработало обширную внешнеполитическую программу. Ее центральным пунктом была активная восточная политика, главной задачей которой стало присоединение Казанского ханства. На Казани сходились интересы всех господствующих слоев Российского государства. Боярство и духовен363 ство, стремившиеся обезопасить свои вотчины от конфискации, были заинтересовано в приобретении новых территорий. Дворянство, особенно заинтересованное в земле, видело в Казанском ханстве новый источник поместных раздач. Купечеству было необходимо обеспечить свободное плавание по Волге для торговли с прикаспийскими и среднеазиатскими странами, для продвижения в Зауралье. Кроме того, Казанское ханство представляло серьезную опасность: татары нападали на пограничные нижегородские, костромские, муромские места и почти ежегодно их опустошали. Эта угроза особенно возросла после того, как в 20-х годах XVI в. власть в Казани перешла в руки крымских ханов, которые находились в вассальной зависимости от турецкого султана. В середине XVI в. Турция занимала резко враждебную позицию по отношению к России. Первые походы Ивана IV на Казань (в 1545, 1547—1548 гг.) были неудачными. Тогда московское правительство решило создать прочную военную базу для наступления. В 1551 г. вблизи татарской столицы, в устье реки Свияги был построен город Свияжск, который имел важное стратегическое значение. Вскоре под власть московского царя отошло почти все правобережье Волги, заселенное чувашами и черемисами (мари). В 1551 г. началась подготовка к новому походу, а летом 1552 г. Иван IV во главе огромного войска (до 150 тысяч человек) двинулся на Казань и осадил ее. Город был хорошо укреплен и защищен естественными рубежами. На стороне московских войск было не только численное превосходство, но и лучшая организация, более совершенная техника и вооружение. Казань подвергалась мощному артиллерийскому обстрелу. В октябре был взорван большой подкоп, пробивший широкую брешь в каменных укреплениях. Казань пала. Казанское ханство было ликвидировано. В результате взятия Казани в состав России было включено все Среднее Поволжье с его многонациональным, хотя и немногочисленным населением (татары, чуваши, мордва, удмурты, мари). Падением Казани была решена судьба и Астраханского ханства, преграждавшего выход из Волги в Каспийское море. В 1556 г. Астрахань была взята московскими войсками, а принадлежавшие астраханским ханам нижневолжские земли присоединены к России. Признали себя вассалами царя Ногайская орда, кочевавшая между нижним течением Волги и Яиком (Уралом), и соседняя с ней Башкирия, ранее поделенная ногайским и казанским ханами. 364 Победы над Казанью и Астраханью и укрепляли авторитет Ивана IV. В то же время они влекли международные осложнения. В частности, резко обострились отношения России с Крымским ханством. Поэтому в 50-е гг. было начато строительство Засечной черты — оборонительной линии из лесных засек, крепостей, городков и естественных преград. Отстроенный участок черты проходил южнее Оки, недалеко от Тулы и Рязани. Династический кризис. Весной 1553 г. царь опасно заболел «огненной болезнью». С часу на час ожидали его смерти. Встал вопрос о наследнике престола. Ближние бояре и сподвижники царя (Алексей Адашев, Даниил Юрьев) присягнули на верность наследнику престола, младенцу Дмитрию. Между тем, удельная знать и боярство выдвигали на престол двоюродного брата царя — князя Владимира Старицкого. Как сообщает летописец, готовясь к захвату власти, Старицкие вызвали в столицу войска. Многие знатные бояре выражали сочувствие Старицким, так как в случае прихода к власти царевича Дмитрия управлять страной должен был регентский совет из родственников царицы — бояр Захарьиных. Знать, пережившая всевластие Глинских, не желала допускать их к власти. Но заговорщики не успели осуществить свои планы. Царь выздоровел, и вопрос о наследнике престола потерял остроту. События 1553 г. оказали серьезное влияние на дальнейшую политическую историю страны. Вскоре после выздоровления Иван IV провел реорганизацию правительства, удалив из него лиц, близких Старицким. Он пожаловал Алексею Адашеву чин окольничего. Влияние же Сильвестра, поддерживающего в ходе мартовских событий 1553 г. кандидатуру старицкого князя, начало падать. Расправа с еретиками. Во время династического кризиса в среде московских детей боярских была выявлена ересь, центром которой был кружок служилого дворянина Матвея Башкина. В 1550 г. он был зачислен в «Избранную тысячу», а осенью 1553 г. над ним уже состоялся суд: в «распросных речах» еретик показал, что «злое учение…принял от Литвы». Лично допросив Башкина, Иван IV приказал посадить его в подклеть на царском дворе и провести расследование. Ересь Матвея Башкина по своей сущности примыкала к учению антитринитариев. Его единомышленники отрицали троичность бога, не признавали икон и официальную церковь, «хулили» самого Христа и называли баснословием священное писание. Кроме того, Башкин 365 осуждал рабство и требовал упразднить холопство. Свои убеждения он подтверждал на практике, уничтожив все «кабалы» на своих холопов и отпустив их на волю. По решению церковного собора 1553— 1554 гг. еретики были преданы анафеме. Матвей Башкин был заточен в темницу Иосифо-Волоколамского монастыря. Его брат Федор был приговорен к смерти и как еретик предан публичному сожжению. Другие члены вольнодумного кружка были отправлены в ссылку. В связи с разбирательство дела Матвея Башкина в документах московского собора появилось еще одно имя — Феодосий Косой. Холоп одного из царских слуг, Косой «смущал» своими рассуждениями о вере других холопов и московских бояр. Чтобы вырваться на свободу, Феодосий бежал из Москвы в Белозерский край и принял монашество в Кирилловом монастыре. Вскоре к нему присоединились его московские единомышленники и ученики. Отсюда и стало распространяться «рабье ученье», выражавшее интересы общественных низов — крестьян и холопов. Косой не признавал догмат троичности, отрицал воплощение Бога в Христе, которого считал земным человеком и не видел ничего особенного в его происхождении. Он отвергал не только иконы, поклонение кресту, мощам, церковные таинства (крещение, причащение), но и всю организацию церкви. Он противопоставлял ей «верные соборы», т.е. объединения единомышленников. Сокрушительной критике Феодосий Косой подвергал церковно-монастырское землевладение. Он объявлял все людей равными перед богом, независимо от их происхождения или веры: «все люди едино суть у бога, и татарове, и немцы, и прочие языци». В середине 50-х гг. Феодосий Косой был схвачен и заключен под стражу, но ему удалось бежать в Великое княжество Литовское, где антитринитаризм имел широкое распространение. Там учение Косого быстро охватило плебейские круги (по словам его главного обличителя Зиновия Отенского, «запад развращен Мартином немчином, Литва же Косым»). Последние реформы Избранной рады. Добившись успеха под Казанью, расправившись с еретиками и упрочив свое положение при дворе, правительство Адашева в начале 1555 г. вернулось к государственным преобразованиям. Начался второй этап реформ, в ходе которого завершилась перестройка центральных органов власти и возникла единая приказная система. 366 Важнейшие отрасли государственного управления перешли в ведение особых специализированных учреждений — «изб», за которыми позднее закрепилось наименование приказов. Так, внешнеполитические сношения сосредоточились в Посольском приказе, военные дела — в Разрядном, земельные — в Поместном. Делами о «лихих людях» занимался Разбойный приказ, а Земский выполнял полицейские функции в Москве. Особое место занимал Челобитенный приказ, возглавлявшийся самим Адашевым. Этот приказ, разбиравший «челобития» (прошения, жалобы), контролировал работу центральных ведомств. По мере присоединения к Российскому государству новых территорий возникали областные приказы (Казанский, Сибирский). Старые территориальные учреждения (Казна и Дворец) не были уничтожены, но утратили прежнее значение. Ведение всех текущих дел в приказах осуществляли дьяки, происходившие, как правило, из дворян. Приказная администрация составляла интеллектуальную элиту московского общества и выдвигала своих представителей на государственные должности и в Боярскую думу. Создание разветвленной приказной системы с аппаратом бюрократии способствовало централизации управления и в целом укрепляло государственную власть. Не меньшее значение имела реорганизация местного управления. В это время была завершена губная реформа, начатая в 30-х гг. Суд по важнейшим уголовным делам на местах был изъят из ведения наместников и волостелей и поручен губным старостам, которые выбирались (обычно по уездам) из провинциальных детей боярских и подчинялись Разбойному приказу. В дворцовых и вотчинных землях губные учреждения сосуществовали с органами крестьянского земского управления, постепенно подчиняя их себе. В землях черносошных вся местная власть была передана выборным от «простого всенародства» земским старостам. В 1555 г. был издан указ об отмене кормлений и замене власти бояр-кормленщиков органами местного управления. Судебные функции, которые раньше принадлежали наместникам и волостелям, перешли к «излюбленным головам». Излюбленные головы и состоявшие при них помощники («целовальники») выбирались из среды зажиточных посадских людей и черносошных крестьян. Собранные земскими властями подати поступали в царскую казну. Однако в полной мере земская реформа была проведена только на черносошном Севере. Во 367 многих областях и городах, исконные вольности которых внушали правительству серьезные опасения, сохранялись наместники-воеводы. Цель дальнейшего улучшения комплектования дворянской конницы преследовало Уложение о службе 1556 г. Оно устанавливало единообразный порядок несения военной службы для всех землевладельцев (как вотчинников, так и помещиков). Раньше они выводили на войну своих слуг «по силе». По новому уложению с каждых 150 десятин земли они должны были выставлять одного человека на коне, в доспехах, в полном вооружении, с запасной лошадью для дальнего похода. Вводилась строгая система обеспечения исправности несения военной службы. Регулярными стали военные смотры, составлялись военно-учетные списки служилых людей. Уложение о службе завершало военные реформы 50-х гг. и формирование армии в целом. Начало Ливонской войны. Реформы 50-х гг. и победы под Казанью и Астраханью стабилизировали внутриполитическое развитие Российского государства и укрепляли его международное положение. Правительство могло перейти к осуществлению второй важнейшей внешнеполитической задачи — к борьбе за выход к Балтийскому морю. Решение этой задачи было вызвано потребностями как экономического, так и геополитического развития России. На пути развития российской торговли и связей с западноевропейскими странами стояла Ливония. В середине XVI в. Ливония являлась конфедерацией нескольких независимых политических структур (Орден, церковь и ганзейские города), из которых главную роль играл Ливонский орден. Он состоял из отдельных областей с командорами во главе. Верховная власть принадлежала магистру. Владения ливонской церкви складывались из земель пяти епископств. С конца XV в. московские великие князья рассматривали Ливонию как свою вотчину. Полная реализация объявленной еще Иваном III программы «собирания» земель Руси была невозможна без борьбы с Великим княжеством Литовским и с Ливонией. Попыткой реализации этих планов, весьма заманчивых, но трудноосуществимых, была Ливонская война (1558—1583). В 30—40-е гг. XVI в. Польша, Ливония и Швеция пытались закрыть для России выход в открытое море. Магистр Ливонского ордена запрещал проезд мастеров, нанятых московскими агентами за границей, и открыто заявлял о необходимости прервать сношения России с западноевропейскими странами. Враждебную позицию занимал шведский король Густав Ваза, стремивший368 ся создать коалицию против России в составе Швеции, Дании, Польши и Ливонского ордена. К союзу пытались привлечь и германского императора. Не ожидая результатов дипломатии, царь сам начал войну. Ливонцев обвинили в том, что они «целовали крест государю дань принести…и дани не принесли и, на чем целовали, в том во всем солгали». В начале 1558 г. крупные военные силы России перешли границу Ливонии в районе Пскова. Начало войны ознаменовалось рядом побед. В мае после недолгой осады была захвачена Нарва, что открывало дорогу в Эстляндию. В августе того же года был занят Юрьев (Дерпт), население которого также получило торговые привилегии. Всего до осени войска Ивана IV заняли до 20 укрепленных городовкрепостей где были оставлены гарнизоны. Уже летом 1558 г. московские полки стояли на берегу Балтики. Военная кампания 1559 г. также была успешной. Единственной реальной силой в Прибалтике были орденские войска; ополчения городов не оказывали никакого сопротивления. Однако Россия неожиданно пошла на заключение перемирия с Ливонией с марта по ноябрь 1559 г. Одной из веских причин этого решения было давление со стороны германской дипломатии. В целях скорейшего прекращения войны дипломатическое давление оказывалось и на третьи страны — Великое княжество Литовское, Швецию, Данию. В 1559 г. посольства Швеции и Великого княжества Литовского посетили Москву; предлагали посреднические услуги для переговоров и угрожали вступлением в войну своих держав против Москвы. В том же направлении через своих резидентов в Москве действовала и Дания. Наконец, в самой Москве за перемирие с Ливонией выступали деятели Избранной рады во главе с Адашевым. Главным направлением внешней политики они считали борьбу за выход к Черному морю. Перемирие 1559 г. имело пагубные последствия для России. Используя предоставленную передышку, правящие круги Ливонии заключили соглашение с королем Польши и великим князем литовским Сигизмундом II Августом о переходе Ордена под протекторат Польши. Война России с Ливонией из-за дани превратилась в борьбу государств Восточной Европы за ливонское наследство. Вслед за Польшей в события вмешалась Дания; согласно договору 1559 г. к ней перешло епископство Эзель (Сааремаа), а в июле 1561 Швеция захватила Ревель, урвав и свою долю «ливонского пирога». Так, без участия Рос369 сии и вопреки ее интересам произошел раздел Ливонии, зафиксированный Виленским договором 1561 г. Россия получила Дерптское епископство вместе с Дерптом и несколькими замками и Нарву. Эти события завершили первый этап войны. Не имея возможности действовать против всех участников раздела и надеясь на соблюдение Швецией нейтралитета, Иван IV решил основной удар направить на Великое княжество Литовское и Польшу. В начале 1562 г. московская армия начала военные действия, осадила главный стратегический пункт Великого княжества Литовского — Полоцк, который был взят в феврале 1563 г. Победа была отпразднована торжественно и пышно. Значение ее было не только в том, что взятие Полоцка открывало московским войскам путь на Вильно. Она символизировала успехи в присоединении белорусских земель Великого княжества Литовского, что являлось важнейшей целью войны и всей западной политики Ивана Грозного. Кроме достигнутых результатов, эти земли могли стать плацдармом для дальнейшего продвижения к Балтике. Однако менее чем через год после взятия Полоцка, в январе 1564 г., царские войска потерпели жестокое поражение в битве у реки Уллы. Падение Избранной рады. Международные осложнения вызвали изменения и внутриполитической ситуации в России. Поскольку фактически действиями армии в Ливонии руководил Адашев, на него царь и возложил всю ответственность. Глава правительства получил приказ принять в управление замок Феллин в Ливонии, что означало отставку с конфискацией всех его земельных владений. Предчувствуя опалу, Сильвестр удалился простым иноком в монастырь. В 1560 г. умерла царица Анастасия. По Москве ползли слухи о том, что ее отравили бывшие правители. Созванный в Москве собор осудил их как «ведомых злодеев». Сильвестра отправили в Соловки на вечное заточение, а Адашев был взят под стражу в Юрьеве, где вскоре умер. Правительство компромисса ушло в прошлое. Внешнеполитический курс Избранной рады содействовал отставке правительства, но не был ее главной причиной. Планы, намеченные Избранной радой, направляли развитие России по пути сословного представительства. Эту тенденцию ограничения самодержавия утверждала серия реформ 50-60-х гг. Раздел власти между царем и его подданными в изобилии демонстрировала Европа. Наиболее пугающим примером несамостоятельности монарха была Польша, где шляхта 370 фактически управляла страной. Английская королева должна была обсуждать государственные дела с парламентом. Самодержавие или сословное представительство — вот альтернатива, перед которой стояла Россия в середине XVI в. В противопоставлении этих политических принципов находилась исходная точка последующего развития России, и здесь же коренились основные причины расхождения царя с Избранной радой. Обоснование опричнины. Начало 60-х гг. было рубежом, с которого начался новый этап правления Ивана IV как «Грозного» царя. С обоснованием нового политического курса он выступил сам в переписке со своим бывшим соратником князем Андреем Курбским, который в 1564 г. сбежал в Великое княжество Литовское, где получил большие земельные владения, стал видным магнатом и принял участие в военных действиях против России. «Отъезд» Курбского свидетельствовал об устойчивости давних представлений о политических правах феодальной знати, вольной, как всюду в Европе, избирать себе сюзерена. В Московском царстве древний обычай «отъезда» означал непризнание нового политического строя, в условиях же войны это была государственная измена. Оказавшись вне досягаемости Ивана Грозного, Курбский послал ему свою первую «епистолию», открывая полемику о формах политического устройства России. Курбский считал, что царь «должен искати доброго совета не токмо у советников, но и у всенародных человек…нарочитых и избранных мужей», которые составляли Избранную раду. Таким образом, Курбский выступал принципиальным врагом самодержавия и защитником монархии, ограниченной сословным представительством. Письмо Курбского заставило царя взяться за перо. Его ответное послание (составившее целую книгу) Курбский критиковал как «широковещательное и многошумящее». Центральный пункт высказываний царя — это всестороннее обоснование самодержавия. Хорошо усвоивший иосифлянские идеи, царь утверждал, что самодержавие имеет своим источником божественную власть, оно должно быть полным. Ничем не ограниченная воля царя — непреложный закон для всех подданных, являющихся рабами государя: «жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же». Как и Пересветов, Иван IV подчеркивал ценность для государства служилых людей, из которых формировалось новое окружение царя. 371 Ливонская война принимала затяжной характер. Правительство, не имея сил сражаться сразу с несколькими государствами, пошло на заключение мира со Швецией ценой перехода к ней Северной Эстонии. Напряженным было положение и на других границах. В этих условиях борьба с «изменным» боярством стала знаменем опричной политики. Введение опричнины. Опричнина готовилась, учреждалась и развивалась как чрезвычайная мера. В декабре 1564 г. Иван IV с семьей, всем своим имуществом, государственной казной и церковными сокровищами отправился из Москвы на богомолье. Его сопровождали несколько сотен вооруженных дворян (также с семьями и со всем добром). В конце месяца царский поезд прибыл в подмосковную Александровскую слободу, и оттуда недоумевающим москвичам гонец доставил вскоре два послания. Одно из них содержало обвинение бояр «в измене», а дворян и духовенства — в покровительстве им. Царь объяснял, что «не хотя их многих изменных дел терпети, оставил свое государство». В список тех, на кого государь свой «гнев положил», вошли все категории землевладельцев, начиная от церковных иерархов и кончая рядовыми дворянами. Вторая грамота являлась обращением «ко всему православному христианству града Москвы», в котором царь заверял посадских людей, «чтобы они себе никоторого сумнения не держали, гневу на них и опалы никоторые нет». Отказ от царства был, конечно, жестом, которым царь Иван грозил москвичам повторением боярского правления. Начались волнения. Многие купцы и посадские люди требовали расправиться с изменниками. Князья, бояре и столичные дворяне были застигнуты врасплох и через митрополита просили царя «гнев свой отвратить». Получив, таким образом, необходимую поддержку со стороны посада, а со стороны боярства — признание собственной вины, Иван IV согласился не «оставлять государство» при условии предоставления ему неограниченных полномочий для борьбы с изменой. В январе 1565 г. Иван IV принял депутацию москвичей и объявил об учреждении в стране опричнины. Отныне самодержавная власть царя становилась как бы добровольно принятой населением столицы. Несогласие с ней приравнивалось к измене и грозило опалой вплоть до смертной казни. Опричнина и земщина. Учреждение опричнины началось с реорганизации самого царского двора. Все центральное управление, включая дворцовые ведомства и даже казну, было разделено на две части 372 — опричный и земский дворы. Одновременно было создано и особое опричное войско — личная охрана царя, состоящая из 1000 дворян и детей боярских, специально отобранных из государева двора и получивших название опричников (вскоре опричное войско выросло до 5 тысяч человек). В него входили представители и знатных княжеских родов и старомосковской боярской знати, и незнатных фамилий, татарские мурзы, выходцы из Литвы и даже немцы. Опричникам предписывалось носить особую одежду: грубые верхние одеяния на овечьем меху, напоминающие рясу. Под ними опричники носили шитые золотом кафтаны, подбитые собольим или куньим мехом. Всадники в чёрном с мрачными символами верной службы царю — метлой, чтобы выметать измену, и собачьей головой, чтобы ее грызть — наводили ужас на страну. Верхний слой опричников представлял сам царь и его приближенные, обладавшие неограниченными карательными полномочиями. Это были родственники покойной царицы Анастасии В. М. Юрьев и А. Д. Басманов, брат второй жены Ивана IV, кабардинской княжны Марии (Кученей) Темрюковны князь М. Т. Черкасский. Видное положение занимали также князь А. И. Вяземский, боярин В. Грязной и незнатный дворянин Г. Малюта Скуратов-Бельский. В Александровской слободе было учреждено своеобразное «монашеское» братство, где царь был игуменом. Вслед за реорганизацией центрального управления было произведено и разделение территории страны на «опричнину» и «земщину». Первая управлялась непосредственно из опричного двора, а вторая оставалась в ведении земских органов управления во главе с Боярской думой. Царь же по-прежнему ведал всеми государственными делами на территории всей страны, в равной степени используя для этого как опричный, так и земский приказной аппарат. Иван Грозный забрал в опричнину и северные черносошные земли, и богатые города (Великий Устюг, Холмогоры, Вологду), и центральные уезды с развитым поместным землевладением, и южные районы с княжескими и боярскими вотчинами. В опричнину вошла и часть Москвы. Это позволяло создать дополнительную опору царской власти в столице и ликвидировать подворье князя Владимира Старицкого. Все бояре и дворяне, не записанные в опричнину «с городом» переселялись в земщину, где и получали новые земли. На отобранных землях испо373 мещались «опричные служилые люди». Опальные бояре и дворяне, как правило, вообще лишались своих родовых вотчин. Земельная политика опричного двора не изменила структуру феодальной собственности на землю. Жертвами земельных конфискаций становились землевладельцы всех категорий и прослоек. В результате переселений, конфискаций, опал и казней сменился персональный, но не социальный состав землевладельцев. Крупное вотчинное, в том числе и княжеское землевладение сохранялось. Опричная гроза. Введение опричнины знаменовалось открытой расправой с неугодными царю лицами. «За великие изменные дела» казнили князя Горбатого, близкого к деятелям Избранной рады, были отправлены в заточение и пострижены в монахи князья Оболенские, Ростовские и целая группа бояр, поддерживавших в 1533 г. кандидатуру Владимира Старицкого на престол. В начале 1566 г. Иван Грозный лишил Владимира Андреевича родовой Старицы и дал ему во владение Дмитров и удельные земли, разбросанные по разным частям России. Через несколько лет царь расправился с князем окончательно, приказав Владимиру Андреевичу, его жене и младшей дочери принять яд. Эти события завершали агонию удельной Руси. «Опричная дубина» наносила безжалостные удары не только по боярской и княжеской знати, но и по всему населению тех владений, куда врывались опричники и где грабили «всех и вся». Очень скоро опричнина вызвала недовольство и озлобление против царя не только среди знати, но и среди простого народа. Резко отрицательно к опричнине относилась и церковь. В 1566 г. митрополит Афанасий, близкий к деятелям Избранной рады, отказался быть «опричным» митрополитом. Только два дня удержался на его месте Герман Полев, осмелившийся выступить против царского произвола. Тогда на митрополичий престол Иван Грозный призвал Филиппа Колычева, игумена Соловецкого монастыря. Однако многочисленные опалы, казни, тайный сыск, пытки, в которых участвовал и сам царь, заставили его выступить со смелыми обличениями. В 1568 г. по ложному обвинению Филипп Колычев был низложен и позднее убит Малютой Скуратовым. Гибель Филиппа Колычева сопровождалась полным «перебором» высших церковных иерархов. Одним из самых громких дел была расправа над боярином Иваном Петровичем Федоровым-Челядниным, выходцем из среды старомосковской знати, фактически возглавлявшим Боярскую думу. Осе374 нью 1569 г. царь вызвал боярина во дворец и заставил занять трон, а затем собственноручно заколол своего слугу. Огромные вотчины Федорова в Белозерском крае были взяты в опричнину. Поход на Новгород. Осенью 1569 г. в руки царя попал донос об изменнических отношениях новгородцев с Великим княжеством Литовским. В «изветной» грамоте говорилось, что новгородские бояре составили заговор и хотели «Новгород и Псков отдати литовскому «королю» и посадить на московский трон старицкого князя. Донос пришелся очень кстати: царь давно хотел расправиться с остатками новгородского сепаратизма и антимосковскими настроениями. Вечевые традиции Новгорода и мощь купечества были несовместимы с деспотическим самодержавием. В декабре 1569 г. опричное войско во главе с Иваном Грозным двинулось на Новгород. Путь, проходивший через Тверь, Торжок и другие города и селения, был отмечен кровавыми расправами, массовыми казнями и насилиями. Именно тогда в монастыре под Тверью Малюта Скуратов, главный царский палач, задушил бывшего митрополита Филиппа. В январе 1570 г. царь прибыл в Новгород. На мосту через Волхов его встречали горожане и духовенство с крестами и иконами. Но торжественная встреча не состоялась; царь назвал архиепископа Пимена изменником и отказался принять от него благословение. Разгром, учиненный Новгороду, ошеломил современников. Опричники разграбили новгородские церкви, в том числе и древний Софийский собор, дворы бояр, купцов и простых горожан. Посадских людей, которые пытались сопротивляться, убивали на месте. В опричную казну перешли бесценные сокровища. Опричные судьи начали сыски, сопровождавшиеся пытками и казнями. Тысячи новгородцев были сброшены под лед Волхова, сожжены и повешены. В результате рейдов опричников округа в радиусе 200-300 километров была опустошена. Террор был направлен и против низших слоев населения, целью его было подавление всех элементов недовольства. В итоге новгородского похода было уничтожено экономическое могущество Новгорода, что превратило его в рядовой город, подчиненный московской администрации. Были ликвидированы привилегии крупных новгородских купцов, а сами они переселены в Москву. Из Новгорода Иван Грозный направил карательные экспедиции в Нарву и Иван-город, а сам отбыл в Псков. Псковичам не удалось избежать 375 конфискации казны, «правежа» и казней, но они обрушились в основном на духовенство и не имели новгородских масштабов. Закат опричнины. Новгородское дело продолжилось в Москве, куда привезен архиепископ Пимен и его «сообщники». Розыск, проводившийся под пытками, скомпрометировал многих высокопоставленных лиц в Москве. Эти события обострили отношения царя с земской администрацией и думными боярами. Открытый протест царю выразил дьяк-печатник Иван Висковатый (после того, как был казнен его родной брат). Чтобы пресечь оппозицию в корне, руководители опричнины арестовали Висковатого и других земских дьяков и объявили их «советниками» Пимена. Скорый суд длился в течение нескольких недель и завершился В июле 1570 г. ужасающей по своей жестокости казнью. Людей заживо резали на части, варили в кипятке. В числе казненных было более сотни новгородских и московских дьяков, бояре, архиепископ Пимен. Участие в казнях принимала не только опричная свита, но и сам царь с сыном, вооруженные палками и саблями. Казнью высшей приказной администрации кровавые акции не были исчерпаны. Наступила очередь боярства, стоявшего за спиной дьяков, главным образом родственников покойной царицы Анастасии Романовны Захарьиных. Смерть второй жены Ивана Грозного Марии Темрюковны в 1569 г. развязывала царю руки для уничтожения боярской группировки, создавшей опричнину. Вскоре членов опричной думы, верных сподвижников царя — А. Вяземского, Басмановых, Плещеевых — обвинили в участии в новгородском заговоре и в связях с Пименом. Многие из них были немедленно казнены. Бывший царский фаворит Федор Басманов, пытаясь сохранить свою жизнь и доказать преданность царю, зарезал своего отца. Однако преступление не спасло его. Он был отправлен в изгнание на Белое озеро и умер в 1570 г. Опричного оружничего А. Вяземского сослали в Городец на Волгу и уморили в тюрьме. Через год царь завершил разгром старого руководства, стоявшего у истоков опричнины. Погибли князь М. Т. Черкасский, бояре Салтыковы и другие. Имя Малюты Скуратова стало олицетворением опричного террора. Так возникла «опричнина в опричнине», уничтожающая себя своими же методами. Террор вышел из-под контроля и захватывал не только общественные группы, но и целые города. Опричнина переживала кризис. 376 Отмена опричнины. Царь пытался найти виновных в ухудшении внутреннего и международного положения государства. Не хватало денег. Целые районы были разорены в результате опричных набегов, грабежей и военных действий. Особенно ухудшилось положение крестьян: возросли их повинности и в пользу государства, и в пользу владельцев, особенно новых, опричных. Создание опричнины сопровождалось широкой раздачей черносошных земель и неизбежным усилением эксплуатации их населения. Очевидцы этих событий, пленные ливонские дворяне И. Таубе и Э. Крузе, писали, что бедный крестьянин уплачивал за один год столько, сколько он должен был платить в течение десяти лет». В начале 70-х гг. в России были неурожаи и голод. Бедствия усугублялись эпидемией «моровой язвы» (чумы), охватившей всю Россию. Вяло велись военные действия на западе. Военная инициатива перешла к Великому княжеству Литовскому. В марте 1569 г. Великое княжество Литовское и Польша, заключив Люблинскую унию, создали единое конфедеративное государство — Речь Посполитую. Это событие резко меняло соотношение военных и политических сил в ходе Ливонской войны и в исторической перспективе. В сентябре 1569 г. был свергнут шведский король Эрик XIV, на союз с которым рассчитывал Иван Грозный. Вскоре после этого шведское правительство расторгло договор с Россией. Она вынуждена была продолжать Ливонскую войну без союзников и в самых неблагоприятных условиях. По существу все акции опричной дипломатии были провалены. С 1568 г. резко ухудшились отношения с Крымом и Османской империей. Заключив мирные соглашения с Польшей и Великим княжеством Литовским, крымские татары возобновляют систематические набеги на российское порубежье. В 1569 г. турецкий султан предпринял попытку захватить Астрахань. В 1570 г. крымчаки разорили Рязанский и Каширский уезды. Для предотвращения татарских вторжений решено было реорганизовать систему обороны на южных окраинах государства. Эту работу возглавил полководец, князь Михаил Иванович Воротынский. Построение оборонительной системы основывалось на сочетании подвижных (сторожей, станиц) и неподвижных (засечных черт) укреплений. Главное внимание в организации пограничной службы уделялось наблюдению за степью для своевременного обнаружения татарских «воинских людей». 377 Стремясь не допустить создания прочной обороны на юге России, крымский хан Девлет-Гирей собрал огромные силы для нового похода. Получив известие о быстром продвижении татарских войск, Иван Грозный в мае 1571 г. направился к Серпухову. Однако многие опричники в критический момент не вышли на государеву службу, войско не было собрано, и царю пришлось спешно вернуться в Александровскую слободу, а вскоре, спасая свою жизнь, бежать в Белозерский монастырь. Узнав о бегстве царя и обойдя выставленные заслоны, крымский хан неожиданно появился под стенами Москвы. По его приказу столица была сожжена. Один из летописцев сообщал, что «Москва сгорела в три часа. Людей в ней сгорело бесчисленное множество». В ожидании нового похода татар Иван Васильевич весну и начало лета 1572 г. хоронился в Новгороде. Тем временем войска во главе с М. Воротынским держали оборону на юге, где под Калугой были сконцентрированы большие силы земского и опричного войска. Основное сражение произошло в июле «на Молодех», в 45 километрах от Москвы. Несмотря на троекратное численное превосходство, татары понесли тяжелое поражение и бежали в Крым. Победа смешанного земского и опричного войска показала силу объединения и повлияла на внутренние дела государства. Вскоре, осенью 1572 г., опричнина была отменена. Учрежденная как верхушечный переворот с целью утверждения неограниченной самодержавной власти, опричнина выполнила свою задачу. Ликвидация последнего удела, перераспределение земельной собственности, уничтожение местного (новгородского) сепаратизма исчерпали ее возможности. Управлять государством с помощью «корпуса янычар» оказалось невозможным. «Иванец Московский». В 1575 г. царь попытался возродить опричные порядки. Он вторично отрекся от царства, принял скромный титул московского князя, а великим князем назначил принявшего православие татарского хана Симеона Бекбулатовича. Его уделом была земщина, а удел князя московского вместо опричнины стал называться «двором»; соответственно все территории и население были разделены на «земских» и «дворовых». Распределение этих территорий Иван Грозный оставлял на свое усмотрение. По рассказу летописи, князь Иванец Московский, как уничижительно называл себя Иван Грозный, «бояр себе взял немногих, все 378 остальные были у Семиона». Историки до сих пор не выяснили достоверных причин этой интриги. Но вскоре, продержав Бекбулатовича на престоле около года, Иван Грозный отправил его на «великое княжение» в Тверь. Эти события имели политическую подоплеку. Считается, что этот шаг Грозного был связан с событиями в Речи Посполитой (в 1574 г. польско-литовский трон опустел, и Иван Грозный питал надежды на избрание его королем). Кроме того, передачей Симеону титула великого князя всея Руси Иван IV лишал своего сына Ивана возможности занять престол и наследовать этот титул. О серьезных разногласиях, возникших в это время между царем и сыном, свидетельствует расправа над ближайшим окружением Ивана Ивановича. Возможно, что Грозный попытался управлять государством через подставное лицо, формально ответственное за провал его политики. Однако церемония передачи власти Симеону Бекбулатовичу не была законной, поскольку была осуществлена без согласия Боярской думы и была обреченной. Феномен опричнины. Проблема социальной сущности, политической направленности и последствий опричнины уже несколько столетий дискутируется исследователями. Одни историки рассматривали опричнину как бессмысленное порождение жестокой прихоти царя. Другие видели в ней конфликт между «прогрессивным» самодержавием и «реакционным» боярством. Третьи считали опричнину попыткой царя опереться на дворянство путем подавления удельной знати и боярской аристократии. Каждая из этих точек зрения в той или иной степени верна и отражает одну из сторон опричнины как сложного общественного явления. Современные исследователи характеризуют опричнину как форсированную государственную централизацию, предпринятую без достаточных экономических и социальных предпосылок, а потому вылившуюся в массовый террор. Это была политика, нацеленная на установление автократического режима, сменяющего только начавшую формироваться сословную монархию. Опричнина не была направлена исключительно против бояр. Она ослабила, но не сокрушила боярскую аристократию и не изменила структуру феодального землевладения. Она была призвана устранить всех недовольных политикой царя. Отношение к подданным государства (в том числе и к правящему классу) как к своим холопам, подкрепленное массовым 379 насилием, привело к возникновению в российском обществе рабской покорности воле государя. В конечном счете, опричнина способствовала установлению деспотического самодержавия, привела к гипертрофированной роли государства и надолго задержала формирование демократических традиций. Ее последствия сумел предсказать человек, который был весьма далёк от российских дел, английский посол Джильс Флетчер. В своих записках он отметил, что политика и действия царя «так потрясли всё государство и так возбудили всеобщий ропот и непримиримую ненависть, что все это должно кончиться не иначе, как гражданским пожаром». И действительно, уже к началу XVII в. в России началась Смута, потрясшая до основания российское «самодержавство». Конец Ливонской войны. В первой половине 70-х гг. на ход Ливонской войны значительное влияние оказывали внутренние события в Речи Посполитой, где со смертью Сигизмунда II в 1572 г. наступило бескоролевье, продолжавшееся фактически до 1576 г. Дважды безрезультатно на трон Речи Посполитой выдвигалась кандидатура Ивана Грозного. Демонстрируя пренебрежение к выборной королевской власти, царь уверял, что не променяет «волное царское самодержство» на «убогое королевство». Пока Речь Посполитая была поглощена внутренними проблемами, Россия отвоевывала у шведов их замки в Ливонии и в течение 1575— 1576 гг. овладела почти всем морским побережьем между Ревелем и Ригой. Одновременно московские дипломаты вели переговоры с австрийским императором, стремясь обеспечить поддержку планов расторжения Люблинской унии и раздела Речи Посполитой. Императору царь предлагал Польшу и Пруссию, а за собой оставлял Великое княжество Литовское и Ливонию. Но эти условия не были приняты. В 1576 г. королем Речи Посполитой был избран трансильванский князь Стефан Баторий. Это была кандидатура, менее всего приемлемая для России. Осенью 1578 г. Стефан Баторий, обеспечивая себе тыл, заключил мир с крымским ханом и стал формировать большую армию. Его союзниками были Швеция и Дания. Стремясь захватить военную инициативу, Иван Грозный в 1577 г. предпринял грандиозный поход в Ливонию. В результате летней кампании были взяты Динабург, Кокенгаузен, Венден, и вся Прибалтика, по выражению царя, «истоптана была ногами его коней». Однако уже в следующем году Стефан Баторий перешел в наступление и вернул 380 многие ливонские города. В 1579 г. он взял Полоцк и всю прилегающую к нему территорию. Стратегический план Батория заключался в том, чтобы перенести военные действия на территорию России и отсечь ее от Ливонии. В 1580 г. военные действия шли уже на Псковских землях, были захвачены Великие Луки, Велиж, Усвят. В августе 1581 г. огромная армия была брошена на штурм Пскова, но все приступы были отбиты. Псковская оборона продолжалась пять месяцев и сорвала планы дальнейшего наступления. Баторий был вынужден увести войска. В декабре 1581 г. в местечке Яме-Запольном близь Пскова между Речью Посполитой и Россией начались переговоры о мире. Посредником выступал папский легат Антонио Поссевино. Присутствие дипломата такого высокого ранга объяснялось необоснованными надеждами папства на то, что тяжелейшее положение, в котором оказалась Москва, может заставить царя согласиться на церковную унию. Однако мирный договор, подписанный в январе 1582 г., был крайне тяжел для Российского государства. По условиям перемирия, заключенного на 10 лет, Россия отказывалась в пользу Речи Посполитой от всех своих владений в Прибалтике. Баторий возвращал завоеванные в ходе войны крепости Великие Луки, Холм, Невель, Велиж и псковские пригороды, но оставлял за собой Полоцк. Используя тяжелое положение России, шведские правящие круги готовили планы ее разгрома и расчленения. К концу 1581 г. шведы взяли Дерпт, Иван-город, Копорье, Ям, Корелу. Эти военные акции заставили Россию пойти на заключение перемирия со Швецией. Оно было подписано на реке Плюссе в августе 1583 г. сроком на три года. Шведы удержали за собой все захваченные города с уездами. Россия сохранила за собой небольшой участок побережья Финского залива с устьем Невы. Длительная война, потребовавшая огромных средств и человеческих жизней, закончилась поражением России. Попытка выйти к Балтике и одновременно завершить проблему «собирания» бывших древнерусских территорий не удалась. Россия не только не продвинула свои границы на запад, но и потеряла все свои прежние приобретения в Прибалтике и землях Великого княжества Литовского. «Сибирское взятие». В то время как на западе Российского государства шла опустошительная война, на востоке оно приобретало новые территории — Поволжье и Сибирь. Огромные зауральские земли 381 превосходили своей площадью не только Россию, но и всю Европу. Коренное сибирское население составляли разноязычные племена: ханты, манси, ненцы, буряты, эскимосы и многие другие. Разнотипным было их хозяйство, в котором преобладало скотоводство, охота, рыболовство. В конце XV в. в ходе распада Золотой Орды возникло Сибирское ханство со столицей в Чинги-Туре (ныне Тюмень). После присоединения Казани Россия оказалась в непосредственном соседстве с ним. В 1555 г. сибирский хан Едигер обратился в Москву с просьбой о покровительстве, что привело к установлению вассальных отношений, выражавшихся в уплате дани пушниной. Эти отношения некоторое время продолжались и при его преемнике Кучуме. Однако около 1572 г. хан отказался от уплаты дани и разорвал отношения с Россией. Правительство Ивана Грозного решилось вооруженной силой присоединить Западную Сибирь. Огромную помощь в реализации этих планов оказала деятельность «торговых и промышленных людей» Строгановых. В 1558 г. Строгановы получили первую жалованную грамоту на земли по рекам Каме, Чусовой и на другие «изобильные места», а в 1574—1575 гг. — территории по рекам Туре и Тоболу, а также царское разрешение на постройку укреплений и городков — «крепости делати и сторожей с вогняным нарядом держать». Быстро росло население городков, сюда стекались «охочие люди» — казаки. Опираясь на них, Строгановы расширяли свои владения за Урал. Однако дальнейшая колонизация натолкнулась на сопротивление хана Кучума. В 1581 г. Строгановы организовали против него военный поход, возглавленный казачьим атаманом Ермаком Тимофеевым. В 1582 г. отряды Ермака вышли на Иртыш, в «злой сече» на Чувашьем мысу разгромили войско Кучума и взяли его столицу город Кашлык. Хан бежал в степь, а князья хантов и манси согласились платить дань России. В Москву с известием об этом, «бить челом Сибирью», прибыло посольство от Ермака. На помощь казакам царь отправил войска. Однако этих сил было недостаточно для подчинения всего края. Закрепить победу Ермаку не удалось; Кучум возобновил военные действия, сопротивлялась и местная знать. В августе 1585 г. Ермак попал в засаду и погиб. Поход Ермака и разгром Сибирского ханства освободил путь для российских переселенцев. В конце XVI в. Сибирское ханство было 382 окончательно разгромлено. Началось хозяйственное освоение края, были построены крепости и города: Тюмень, Тобольск, Верхотурье, Нарым и др. В новые города направлялись военные гарнизоны, ставшие опорой царской власти в Сибири. В казну золотым потоком полилась дорогая пушнина. Колонизация способствовала хозяйственному подъему края. Крестьяне-переселенцы познакомили местное население с основами сельского хозяйства и различными земледельческими орудиями. Переселенцы (крестьяне, служилые люди, беглые холопы), как и местное население, обязаны были платить дань. Но все же жесткие формы эксплуатации и крепостничества здесь не привились. Конец и итоги царствования Ивана IV. Итоги царствования Ивана Грозного сложны и противоречивы, как и сама личность царя. Во многом благодаря его личным усилиям было создано относительно единое государство, располагавшее мощным бюрократическим и военным аппаратом. Оно значительно расширило свои границы и имело международный авторитет. Но в то же время Ливонская война была проиграна; страна, за исключением юго-западных и юго-восточных уездов, разорена. В несколько раз уменьшилось число сел, значительно сократилось население. Естественной реакцией правительства было фактическое увеличение налогового гнета. В чрезвычайно тяжелых условиях Ливонской войны в 1580 г. был запрещен крестьянский выход на основной территории государства. Это был первый шаг на пути закрепощения крестьян. Их ответом явилось бегство в окраинные районы страны, принявшее в конце XVI в. большие размеры. Массовые репрессии раскололи слои землевладельцев и способствовали усилению корпоративности в обществе. Сумбурная политика последних десятилетий, тяжелое поражение в Ливонской войне сломили царя. В ноябре 1581 г. он, рассорившись со старшим сыном Иваном, убил его ударом своего посоха. Наследником должен был стать второй сын Анастасии Романовой царевич Федор, тихий и богомольный, но в силу своей умственной неполноценности совершенно не способный к управлению государством. Права же на трон царевича Дмитрия, рожденного седьмой женой Ивана Васильевича, Марией Нагой, были крайне сомнительны. Возникала реальная угроза династического кризиса. Находясь в состоянии глубокой депрессии, царь совершил необычный для него поступок. Он объявил о том, что посмертно прощает все опальных бояр-изменников, казненных по его приказу. По ука383 занию царя были составлены подробные списки всех опальных и пострадавших от опричнины лиц и посланы во все крупные монастыри для поминовения, что сопровождалось крупными денежными и земельными пожалованиями. Однако вне зависимости от желания царя, опричнина оставила в российском обществе неизгладимый след, сформировав основы самодержавного строя, который существовал многие столетия то в виде формально ограниченной монархии, то в режиме открытого деспотизма. Превратив подданных государства в государевых холопов, опричнина надолго задержала формирование демократических традиций в России. В марте 1584 г. за игрой в шахматы Иван IV умер. Личность первого московского царя, оказавшая большое влияние на исторические судьбы России, до сих пор не нашла однозначной оценки. Однако все исследователи признают его человеком незаурядным, целеустремленным и проницательным. Жестокий деспот и тиран был в то же время выдающимся стратегом, дипломатом, образованным писателемпублицистом. Вместе с тем, Иван Грозный целиком принадлежал своему суровому времени, вобравшему в себя костры инквизиции и Варфоломеевскую ночь. Его современники — Мария Тюдор получившая прозвище «Кровавой», и Филипп II Испанский, известный как один из самых мрачных и жестоких правителей в истории Европы. Конец царствования Ивана IV стал кануном Смутного времени. Царь Федор и Борис Годунов. Многие исследователи связывают начало Смуты с династическим кризисом, возникшим после смерти Ивана Грозного. Его наследник, младший сын от брака с Анастасией Романовой, болезненный и слабоумный царь Федор был мало способен к государственным делам. Поэтому по завещанию отца при нем был учрежден регентский совет, представлявший боярские кланы Шуйских, Мстиславских, Бельских, Захарьиных-Юрьевых, отчаянно противоборствующих друг с другом. В ходе борьбы за власть высшие государственные должности занял царский шурин Борис Годунов, выходец из незнатного боярства, образованный, дальновидный и хладнокровный политик. С 1587 г. он вопреки воле боярских верхов стал фактическим правителем государства с пышным титулом «слуги и конюшего боярина и дворового воеводы». Придя к власти в обстановке экономического разорения, паралича центральной власти и всеобщего недовольства, он попытался стабилизировать положение, избегая крайностей опричной поры и опи384 раясь на служилое дворянство. В его интересах правительство Годунова проводило крепостническую политику: были запрещены крестьянские переходы в Юрьев день, а в 1597 г. был издан указ о 5летнем сроке сыска беглых крестьян. Годы, в течение которых помещик мог разыскивать и возвращать беглых, получили название «урочных лет». В городах проводилось «посадское строение» (возврат беглых посадских людей, скрывающихся от тягла, отмена привилегий частновладельческих слобод). В основе этого курса лежали также фискальные интересы: стремление увеличить поступления в казну в условиях хозяйственного разорения. Важным средством государственной консолидации было учреждение в России патриаршества, осуществленное по инициативе Бориса Годунова, и освобождавшее русскую православную церковь от подчинения Константинополю. Церковным собором 1589 г первым московским патриархом был провозглашен ревностный сторонник Годунова, московский митрополит Иов. Во внешней политике правительство Годунова стремилось к дипломатическим средствам разрешения конфликтов. Успешно завершив войну со Швецией (1590—1593), по Тявзинскому миру (1595) Россия вернула утраченные в ходе Ливонской войны города Ям, Ивангород, Копорье, Корелу, Орешек, а также участок Балтийского побережья. В 1591 г. был успешно отбит набег крымчаков, а в 1598 г. с Крымским ханством был подписан мирный договор. на 20 лет (с 1601 г.) продлевалось перемирие с Речью Посполитой. Продолжалась активная колонизация Западной Сибири, где были построены Тюмень, Тобольск, Сургут и другие города. На южных рубежах, в лесостепи осваивались нераспаханные земли и возводились города: Орел, Курск, Воронеж, Белгород. Эти мероприятия способствовали защите от набегов крымских татар и увеличению фонда пахотных земель. К началу XVII в. на всех границах Российского государства царил мир. В 1598 г., не оставив наследников, умер царь Федор Иванович, и Земский собор избрал на царство Бориса Годунова. Однако это событие, ознаменовавшее триумф его политической карьеры и открывавшее возможность стать родоначальником новой династии, стало началом крушения политики государственной централизации. Всевластие царя Бориса, не принадлежавшего ни к Рюриковичам, ни к Гедиминовичам, было довольно зыбким. Знать считала избрание Годунова незаконным, что усиливало распри в боярских верхах и подогревало 385 притязания на трон со стороны Романовых. Простой народ, не прощавший его участия в опричнине, винил его во внезапной смерти царевича Дмитрия в Угличе (1591). Этих обстоятельств было достаточно, чтобы политика Годунова, несмотря на ее целенаправленность, не встречала поддержки, а многие начинания остались неосуществленными. Ее достижения были непрочны, поскольку основывались на перенапряжении социально-экономического потенциала страны. Попытки преодоления экономического кризиса с помощью крепостнических мер вызывали волнения крестьян, посадского населения, а непоследовательность этого курса — недовольство дворянства. Государство вступало в «бунташное» время. За развитием внутренней ситуации в России внимательно следили в соседней Речи Посполитой. Пресечение «законной» династии, недовольство правящей верхушки, общая социальная нестабильность давали основания политикам Княжества и Короны разрабатывать проекты «соединения» (личной унии) России и Речи Посполитой под властью Сигизмунда III. Эти идеи находили понимание и в некоторых кругах московского боярства, недовольных отстранением от власти и репрессиями Годунова. Наряду с династическим кризисом, «польский фактор» создавал почву для появления самозванцев и стал одной из многих составляющих Смуты. Кризис власти грозил распадом государства. II 1533—1538 — регентство великой княгини Елены Глинской 1533—1584 — великое княжение (с 1547 г. царствование) Ивана IV 1535—1538 — денежная реформа, введение единой монетной системы 1547, 7 января — венчание Ивана IV на царство, принятие им титула «царя и великого князя всея Руси» 1547 — восстание посадских людей в Москве 1547—1548, 1549—1550 — неудачные походы московских войск на Казань 1548—1572 — правление в Польше и Великом княжестве Литовском Сигизмунда II Августа. Пресечение династии Ягеллонов 1549—1560 — правление Избранной рады 1549 — созыв первого Земского собора. Создание системы приказов. Челобитные И. Пересветова 1550 — издание Судебника. Создание Стрелецкого войска 1551 — Стоглавый собор 386 1552 — взятие Казани. Присоединение Казанского ханства к Российскому государству 1553—1555 — церковные соборы, осудившие Матвея Башкина, Феодосия Косого и их единомышленников как еретиков 1555 — образование в Англии Московской торговой кампании и предоставление ей привилегий на торговлю в России 1555 — признание сибирским ханом вассальной зависимости от Москвы 1556 — присоединение Астраханского ханства к Российскому государству 1558—1583 — Ливонская война 1561 — распад Ливонского ордена 1565—1572 — опричнина 1569—1570 — поход царя Ивана IV на Новгород и Псков 1569 — Люблинская уния. Образование Речи Посполитой 1571 — нападение орд крымского хана Девлет-Гирея на Москву 1572 — битва с татарами при «Молодях 1576—1586 — правление в Речи Посполитой Стефана Батория 1581 — введение заповедных лет 1581 — смерть старшего сына Ивана IV, царевича Ивана 1581—1584 — поход Ермака в Сибирь 1582 — заключение Ям-Запольского перемирия с Речью Посполитой 1583 — заключение Плюсского перемирия со Швецией 1884—1598 — царствование Федора Ивановича 1589 — учреждение патриаршества в России 1589 — «Судебник» царя Федора Ивановича 1590—1593 — война со Швецией. Возвращение крепостей Ивангород, Ям, Копорье 1591 — смерть в Угличе младшего сына Ивана IV, царевича Дмитрия 1591 — поход на Москву крымского хана Казы-Гирея 1594 — официальное назначение боярина Бориса Годунова правителем государства при царе Федоре Ивановиче 1595 — Тявзинский мирный договор между Российским государством и Швецией 1596 — провозглашение Брестским церковным собором унии православной и католической церквей на территории Речи Посполитой 1597 — установление пятилетнего срока сыска беглых и насильно вывезенных крестьян 1598 — смерть царя Федора Ивановича. Прекращение династии Рюриковичей 1598—1605 — царствование Бориса Федоровича Годунова III Адашев Алексей Федорович — советник Ивана IV, один из руководителей Избранной рады. Происходил из незнатного рода, на государственной службе выдвинулся благодаря деятельности отца. Возглавлял Казенный приказ, был царским стряпчим. В 1533 г. получил чин окольничего. Ведал личным архивом Ивана IV, хранил печать для скорых и тайных дел. Возглавлял работу по составлению 387 «Государева родословца», редактировал «Летописец начала царства». Был инициатором реформ, направленных на укрепление центральной власти. С его участием были проведены военная и финансовая реформа, отменена система кормлений. С конца 40-х гг. руководил восточной политикой России, с середины 50-х гг. — всей дипломатией. Возглавлял дипломатическую подготовку присоединения Казанского и Астраханского ханств. Внешнеполитическим приоритетом считал борьбу с Крымским ханством и Турцией. Выступал за сохранение мирных отношений с Великим княжеством Литовским. Во время Ливонской войны заключил перемирие с Ливонией (1559), что явилось одной из причин его опалы. В 1560 г. был послан воеводой в Юрьев (Дерпт), где был заключен под стражу и в 1561 г. умер. Анастасия — дочь окольничего Романа Юрьевича Захарьина, первая жена Ивана IV (1547—1560), мать царевичей Ивана и Федора. Умерла в возрасте 30 лет (по слухам была отравлена). Афанасий (в миру — Андрей) — митрополит Московский и всея Руси (1564—1566). Духовник Ивана Грозного и протопоп Благовещенского собора. Номинальный глава правительства при введении опричнины. Не поддерживая репрессий, неоднократно «печаловался» за подвергшихся опале. В 1566 г. по собственной инициативе удалился в Чудов монастырь. Умер после 1568 г. Басмановы — бояре и воеводы XV—XVII вв. из рода Плещеевых: 1) Алексей Данилович — один из вдохновителей и видных деятелей опричнины, советник и доверенное лицо Ивана Грозного. Участник многих военных походов. Отличился при взятии Казани, в борьбе с крымскими татарами. Был одним из инициаторов борьбы за Прибалтику. В начале Ливонской войны небольшими военными силами овладел Нарвой. В начале 1570 г. был обвинен в связях с новгородскими «изменниками» (намерении сдать литовцам Новгород и Псков) и убит по приказу Ивана Грозного собственным сыном Федором. 2) Петр Алексеевич — младший сын Алексея Даниловича, опричник. Казнен в 1570 г. по обвинению в измене. 3) Федор Алексеевич — старший сын Алексея Даниловича, опричный кравчий (с 1566), любимец Ивана Грозного. В 1564 г. вместе с отцом отличился в боях с крымскими татарами под Рязанью. В 1570 г. был обвинен в измене. Чтобы опровергнуть обвинение и доказать преданность царю, Федор зарезал собственного отца. Был отправлен в ссылку на Белое озеро, где в 1571 г. умер. Баторий Стефан — семиградский (трансильванский) князь (с 1571), вассал турецкого султана, король Речи Посполитой (1576—1586). Был избран по настоянию среднепоместной шляхты. В ходе Ливонской войны возглавлял польсколитовскую армию, был талантливым полководцем. В 1579—1580 гг. отвоевал у московских воевод Полоцк и Великие Луки, перенес военные действия на территорию России. В августе 1581 г. осадил Псков, но успеха не добился. В 1582 г. в Яме Запольном подписал мирный договор с Иваном IV. Башкин Матвей Семенович — вольнодумец середины XVI в., Выходец из небогатых дворян, дьяк, с 1550 г. в составе Избранной тысячи. В начале 50-х годов в Москве вокруг него сложился кружок единомышленников из небогатого придворного дворянства. В 1533 г. Башкин обратился к Сильвестру, выступая 388 против официальной церкви, иконопочитания, церковных таинств. Утверждал равенство всех людей перед богом, осуждал холопство как противоречащее евангельской заповеди любви к ближнему. Своих холопов отпустил на свободу. В 1533 г. он был осужден церковным собором как еретик и заточен в ИосифоВолоколамский монастырь. Дальнейшая судьба неизвестна. Бельские — литовский и русский княжеский род XIV — начала XVII в., Гедиминовичи. В конце XV в. перешли на службу к Ивану III. В XVI в. наиболее известны: Дмитрий Федорович — боярин, воевода, участник Казанского (1545) и других походов; Иван Федорович — боярин. В 1534—1538 гг. находился в опале, в 1540—1541 гг. фактически возглавлял правительство, являясь «первосоветником» царя Ивана IV. Был сторонником укрепления великокняжеской власти и проводил курс, направленный на централизацию государства. Вел борьбу за власть с княжеским кланом Шуйских. В результате заговора Шуйских в январе 1542 г. был свергнут, сослан на Белоозеро и убит; Семен Федорович — боярин и воевода, в 1534 г. бежал в Литву и во главе литовских отрядов воевал Северскую землю, затем бежал в Константинополь, где убеждал турецкого султана объединиться с Великим княжеством Литовским против Москвы; Иван Дмитриевич — боярин, воевода, участник Ливонской войны и походов против крымских татар. В 1560 г. подвергся кратковременной опале, с 1565 возглавил земскую Боярскую думу. Погиб вместе со всей семьей при набеге татар на Москву в 1571 г. Бельский Богдан — родственник Малюты Скуратова, боярин, оружничий (хранитель царского оружия). Участник опричнины и Ливонской войны. Был фаворитом Ивана Грозного в последние годы его жизни. После смерти царя (1584) пытался возвести на престол Дмитрия Ивановича и возродить опричные порядки. Потерпел неудачу и был сослан воеводой в Нижний Новгород. После смерти царя Федора Ивановича (1598) тщетно выступал с претензиями на трон. В 1600 г. был обвинен в заговоре против Б. Годунова. Поддерживал Лжедмитрия I. После его свержения был убит (1611). Висковатый Иван Михайлович — российский дипломат, думный дьяк, печатник (с 1561), близкий советник царя. Первый начальник Посольского приказа, более 20 лет руководил внешней политикой России. Ведал летописанием в Москве. Происходил из общественных низов и карьерой был обязан выдающимся личным способностям. В 1570 г. был обвинен в связях с польским королем, султаном и крымским ханом и подвергнут жестокой казни. Воротынский Михаил Иванович — князь, влиятельный боярин и воевода. Вместе с братом владел Новосильско-Одоевским уделом. Участвовал в походах против татар, отличился при взятии Казани (1552), за что получил чин боярина. В 1560 г. был подвергнут опале как сторонник Ф. Адашева. В 1562 г. его удел был ликвидирован, а сам князь был сослан на Белоозеро. С конца 60-х гг. руководил обороной южных границ. Разработал первый в России устав сторожевой и станичной службы (1571). В 1572 г. у села Молоди под Москвой отразил крупнейший набег крымских татар. В 1573 г. был обвинен в измене и умер под пытками. Вяземский Афанасий Иванович — князь, оружничий, приближенный Ивана IV, влиятельный опричник. Участвовал в походе Ивана Грозного на Новго389 род в 1570 г. В этом же году был обвинен в измене и сослан в Городец на Волге. Умер в заключении около 1570 г. Герман — митрополит московский и всея Руси в 1566 г. Происходил из знатного боярского рода Садыревых-Полевых. После присоединения Казани осуществлял миссионерскую деятельность и был назначен Казанским архиепископом. Став митрополитом, резко осуждал опричную политику и неоправданные казни Ивана IV. Был изгнан и лишен сана. Глинская Елена Васильевна — вторая жена Василия III (c 1526), великая княгиня. По одним летописным источникам, после смерти мужа по завещанию получила «вдовий удел»; по другим — была назначена правительницей (регентшей) при малолетнем наследнике Иване IV Васильевиче. С помощью своего фаворита боярина Ивана Овчины Телепнева-Оболенского добилась устранения опекунского совета при Иване IV, отправила в заточение наиболее сильного конкурента в борьбе за власть — своего дядю Михаила Глинского и стала править единолично (1534—1538). Продолжала курс, направленный на централизацию государства. Ликвидировала крупные уделы Юрия Дмитровского и Андрея Старицкого как претендентов на великокняжеский трон (оба умерли в заточении). Провела денежную реформу, направленную на унификацию финансовой системы в государстве. В период ее правления были укреплены западные границы, достигнуты успехи в борьбе с Великим княжеством Литовским и заключено перемирие (1538). Умерла в 1538 г. в возрасте 30 лет. Глинские — литовские и русские князья XV—XVIII вв. В 1508 г., после неудачного восстания в Литве, возглавленного Михаилом Глинским, перешли на службу к великому князю Василию III и выехали в Россию. В 1526 г. после женитьбы Василия III на представительнице рода Глинских Елене Васильевне были приближены ко двору. По завещанию Василия III, Михаил Глинский был одним из опекунов малолетнего наследника Ивана Васильевича. С приходом к власти Елены Глинской, стремившейся к единоличному правлению, был отстранен от власти, брошен в тюрьму и умер в заточении в 1534 г. В 1546 г. Глинские пришли к власти, получили большие земельные пожалования и высокие должности при дворе. Стремясь укрепить собственные позиции, родственники Ивана IV подготовили его венчание на царство (1547). Злоупотребления Глинских стали одной из причин народного восстания в Москве в июне 1549 г. Анна Глинская — мать Елены Глинской, бабка царя, обвинялась московскими посадскими людьми в колдовстве, которое вызвало в Москве пожары весной и летом 1549 г. Братья Елены Глинской: Юрий Васильевич — боярин (с 1547), кравчий, убит в Московском восстании 1549 г.; Михаил Васильевич — боярин, с 1547 г. конюший и воевода Ивана Грозного. Умер в 1559 г. Годунов Борис Федорович — боярин, царь (1598—1605), избранный Земским собором. Был женат на дочери М. Скуратова. Выдвинулся в годы опричнины, оттеснив в политической борьбе Милославских, Шуйских, Романовых. С 1584 г. конюший и глава Земского приказа. Шурин царя Федора Ивановича и фактический правитель государства при нем. Проводил политику усиления самодержавия и крепостной зависимости крестьян. По его инициативе в России была 390 учреждена патриархия (1589), приняты указы о продлении «заповедных лет», о 5-летнем сроке сыска крестьян, о кабальных холопах, активно осваивались южные районы, Западная Сибирь. В войне со Швецией (1590—1593) была возвращена часть территорий, потерянных во время Ливонской войны. Правление было прервано голодом (160—1603), имевшим катастрофические последствия для страны. Умер скоропостижно в разгар борьбы со Лжедмитрием I. Горбатый-Шуйский Александр Борисович — князь, боярин, воевода, член Избранной рады. Один из руководителей взятия Казани (1552), первый наместник города. Казнен вместе с сыном во время опричнины в 1565 г. Грязной Василий — опричник, думский дворянин, главный помощник и сподвижник Малюты Скуратова. Проявил себя как жестокий и беспринципный деятель. Руководил разгромом Новгорода (1570). В 1571 г. попал в немилость. В 1574 г. Грязной попал в плен к крымским татарам, откуда написал униженное письмо царю с просьбой о выкупе. В ответном послании царь, называя Грязного «страдником» (холопом), писал, что ради прошлого «приближения» согласен дать выкуп — но в 50 раз меньше, чем запрашивали татары. Пленник был выкуплен только в 1577 г. Ответ Ивана Грозного Грязному сохранился в числе памятников сношений с Крымским ханством. Густав I — шведский король (1523—1560), основатель династии Ваза. Освободил Швецию от власти Дании, провозгласил реформацию, создал сильный флот. Проводил враждебную по отношению к России политику. В 1554—1557 гг. развязал военный конфликт из-за пограничных территорий. Девлет-Гирей I — крымский хан (1551—1577), ставленник Турции. Проводил агрессивную антимосковскую политику. Неоднократно совершал нападения на пограничные районы России. В начале Ливонской войны его походы в ряде случаев были спровоцированы польской дипломатией (осада Казани в 1564 г.). В 1571г. орды Девлет-Гирея появились под самыми стенами Москвы, столица была разграблена и сожжена. Осенью 1572 г. войска под руководством Михаила Воротынского нанесли Девлет-Гирею сокрушительное поражение в битве при Молодях. Дмитрий Иванович — царевич, младший сын Ивана IV. В 1584 г. после смерти отца был отправлен с матерью (М. Ф. Нагой) в Углич, выделенный ему в удел. Погиб при неясных обстоятельствах. По официальной версии, которую сформулировала правительственная комиссия во главе с В. Шуйским, причиной смерти был несчастный случай (в эпилептическом припадке царевич нанес себе ножевое ранение). По другой версии, Дмитрий был убит по приказу Б. Годунова, который стремился устранить законного претендента на власть. Третья версия утверждала, что в Угличе был убит не царевич, а подставное лицо. Последнюю версию широко использовали самозванцы, выступавшие в 1604—1612 гг. под именем царевича Дмитрия. Канонизирован Русской православной церковью. Едигер — сибирский хан из ногайской династии Тайбуги. В поисках поддержки в борьбе за власть с династией Шейбанидов-Чингизидов в 1555 г. обратился в Москву с просьбой о покровительстве. Тем самым было положено начало вассальным отношениям Сибирского ханства к Москве, выражавшимся в уплате дани пушниной. В 1563 г. был убит ханом Кучумом, захватившим власть. 391 Елизавета I Тюдор — королева Англии (1558—1603). Годы ее правления считаются периодом расцвета английского абсолютизма и «золотым веком» ренессансной культуры в стране. В 1560—1570-х гг. Елизавета умело пользовалась тем, что ее руки искали многие монархи Европы в надежде получить вместе с ней английский престол. В числе претендентов был и Иван Грозный. Получив вежливый отказ, царь в 1570 г. отправил Елизавете гневное письмо, упрекая ее в зависимости от парламента («торговых мужиков»). Елизавета I покровительствовала развитию внешней торговли, организовала несколько торговых экспедиций в Россию. При ее поддержке Московская компания утвердилась на российском рынке, Эстляндская — на Балтике. В 1588—1589 гг. в Москве побывал ее посол Джильс Флетчер. Ермак (Ермолай) Тимофеевич, кличка Токмак — землепроходец, с 1571 г. — казачий атаман. Участвовал во многих боях с татарами в южных степях между низовьями Днепра и Яика, сражался под Москвой (1571) с Девлет-Гиреем. В Ливонской войне (1581) командовал флотилией волжских казаков, действовавшей по Днепру у Орши и Могилева. В 1582 г. по приказу Ивана Грозного дружина Ермака охраняла восточную границу владений купцов Строгановых, которые заключили с атаманом соглашение о походе на «сибирского султана» Кучума. 26 октября 1582 г. на Иртыше, в сражении на мысе Подчуваш Ермак разбил татар и вступил в Кашлык, столицу Сибирского ханства. Эти события стали началом освоения Сибири Российским государством и ее активной колонизации. Погиб в бою с ханом Кучумом. Ермолай-Еразм — мыслитель, писатель-публицист, протопоп кремлевского собора Спаса на Бору в Москве. Входил в кружок книжников митрополита Макария. Разделял взгляды иосифлян, выступал против ересей («Слово пребольшее» и др.) В 1549 г. написал для Ивана IV трактат «Благохотящим царем правительница и землемерие», в котором предлагал осуществить ряд земельных реформ и реформу налогового обложения. Новое землеустройство должно было улучшить положение крестьян и увеличить поступления в казну. Обличал стяжательство, призывал следовать идеалам христианского милосердия, провозглашал идею равенства людей, обосновывая ее общностью происхождения рода человеческого («Слово и рассуждение о любви и правде»). Автор «Повести о Петре и Февронии» (идеальных супругах). Умер в середине XVI в. Захарьины — боярский род XV—XVI вв. К началу XVI в. разделился на две ветви: Захарьиных-Яковлей и Захарьиных-Юрьевых. Последние являлись родственниками первой жены Ивана IV Анастасии (дочери окольничего Романа Юрьевича Захарьина). После женитьбы царя прибрели большое влияние при дворе, руководили Ближней думой. Соперничали с княжеским родом Старицких. После династического кризиса 1553—1554 гг. их политическое влияние уменьшилось, но было восстановлено в начале 60-х гг., после падения Избранной рады. По завещанию царя были назначены регентами наследника Ивана Ивановича. От Захарьиных произошли Романовы (царская династия в России с 1613 г.). Иван IV Грозный — великий князь «всея Руси» (1533—1584), первый российский царь (с 1547), сын Василия III от второго брака с Еленой Глинской. В 392 1547 г. Иван IV венчался на царство, однако царский титул оспаривался княжеско-боярской аристократией внутри страны и долго не признавался за границей. При нем начался созыв Земских соборов (с 1549), составлен новый Судебник (1550). В 1549—1560 гг. царь вместе с Избранной радой провел ряд реформ в области центрального и местного управления, суда, вооруженных сил. В 1552— 1556 гг. были присоединены Казанское и Астраханское ханства. В ходе Ливонской войны (1558—1583) была предпринята попытка овладеть балтийским побережьем, присоединить «русские» земли Великого княжества Литовского. Добиваясь полного единовластия и централизации страны, в 1565 г. царь ввел опричнину. В достижении своих целей действовал самыми жестокими средствами, за что получил прозвище «Грозный». Был талантливым писателем-публицистом, выступал идеологом неограниченного самодержавия. При Иване IV установились торговые связи с Англией (1553), создана первая типография в Москве, началось присоединение Сибири (1581). Внутренняя политика Ивана IV сопровождалась массовыми опалами и казнями, усилением закрепощения крестьян. На его сыне Федоре Ивановиче пресеклась династия Рюриковичей. Иван Иванович — царевич, старший сын Ивана IV от первого брака с Анастасией Романовной Захарьиной-Юрьевой. Вместе с отцом участвовал в военных походах, Ливонской войне, проводил опричную политику. В 1574 г. был «посажен на царство в Новгороде Великом», что фактически делало его соправителем Ивана IV. В 1581 г. был убит отцом во время ссоры. Иоасаф — митрополит Московский и всея Руси (1539—1542). В борьбе боярских группировок за власть в малолетство Ивана IV поддерживал Бельских (по его ходатайству был освобожден из заключения Иван Бельский), содействовал их победе в 1540 г. В 1542 г. изгнан с митрополии и сослан в заточение в КириллоБелозерский монастырь. В 1551—1555 гг. жил в Троице-Сергиевом монастыре. Иов — первый патриарх Московский и всея Руси (1589—1605). Поддержал избрание на царство Бориса Годунова (1598). В 1605 г. за отказ признать царем Лжедмитрия I лишен патриаршества и сослан в Старицкий Успенский монастырь. Автор сочинений по истории России конца XVI в. посланий, поучений и др. Канонизирован Русской православной церковью. Карпов Федор Иванович — боярин, окольничий (с 1538), видный дипломат, публицист. В 1508—1539 гг. курировал восточное направление внешней политики Российского государства. Написал ряд посланий (к митрополиту Даниилу и Максиму Греку), в которых выражал гуманистические и рационалистические устремления, интерес к светским наукам. Являлся сторонником сильной государственной власти, но при соблюдении «правды» (закона), исключающего тираническое правление. Кирилл — митрополит Московский и всея Руси (1568—1572). Перед собором, утверждавшим Кирилла, Иван IV держал речь, прося простить его грехи и разрешить неканонический четвертый брак (с Анной Колтовской). Собор и митрополит дали согласие, наложив на царя трехлетнюю епитимью (наказание в виде поста и длительных молитв). 393 Курбский Андрей Михайлович — известный воевода и политический деятель, писатель-публицист. Происходил из рода ярославских князей. В 40—60-х гг. был одним из самых близких царю людей, входил в Избранную раду. Участвовал в походах на Казань (1545—1552), проявил выдающуюся храбрость. В 1554 г. получил чин боярина. В начале Ливонской войны возглавлял войска в Прибалтике, одержал ряд побед. В 1562 г. был направлен воеводой в Юрьев (Дерпт). В 1564 г. после нескольких поражений (под Невелем и Гельметом), бежал в Великое княжество Литовское, опасаясь опалы. За службу королю Сигизмунду II Курбский был пожалован несколькими имениями. Уже в сентябре 1564 г. он воевал против России. В 1564 г. Курбский начал переписку с царем, обвиняя Ивана Грозного в жестокости, неоправданных казнях, тирании. Выступал сторонником ограниченной монархии. Написал «Историю князя великого Московского», намеренно игнорируя царский титул Ивана IV. Кучум — сибирский хан (1563—1582). В 1563 г. вместе с братом Бекбулатом совершил дворцовый переворот, убил хана Едигера и захватил власть. Некоторое время сохранял вассальные отношения с Москвой, установленные Едигером, но в 1571 г. разорвал отношения и прекратил выплату дани пушниной. В 1572—1573 гг. совершил несколько набегов на уральские земли России, в том числе на владения Строгановых. Эти нападения явились причиной организации похода Ермака (1581). В октябре 1581 г. Ермак вступил в столицу Сибирского ханства Кашлык и изгнал Кучума. Магнус — датский принц, брат короля. Участвовал в Ливонской войне, перешел на службу к Ивану IV, став его вассалом. В 1570 г. в Москве был провозглашен «королем Ливонии» под верховной властью царя. В 1573 г. был насильственно женат царем на дочери князя Владимира Старицкого. В 70-х гг. воевал в Ливонии вместе с российскими войсками. В 1578 г. изменил царю и перешел на службу к Стефану Баторию. Макарий — архиепископ Новгородский (с 1526), митрополит Московский и всея Руси (1542—1563), выдающийся представитель церкви и культуры. Разделял взгляды и политическую программу иосифлян, был сторонником сильной самодержавной власти и усиления церкви. На основе иосифлянской доктрины разработал чин венчания на царство и короновал Ивана IV (1547). Развивал концепцию божественного происхождения царской власти. Играл значительную роль в формировании Избранной рады. На Стоглавом соборе 1551 г. добился отказа от первоначального плана правительства секуляризации церковных земель. Возглавлял кружок образованных книжников, где обсуждались также общественные и политические темы. Макарий осуждал ереси М. Башкина и Ф. Косого. Начал работу по собиранию всех «чтимых церковью книг, обретавшихся в русской земле». Руководил составлением «Книги степенной царского родословия», «Великих Четий-Миней». Содействовал открытию первой типографии в России. В год смерти митрополита в ней была напечатана первая книга — «Апостол». Являлся политиком компромиссного склада, стремился избежать крайностей, выступал против репрессий Ивана Грозного. 394 Мария Темрюковна (Кученей) — вторая жена Ивана Грозного (с 1563), дочь кабардинского князя Темрюка Айдарова, принявшая православие. От брака родился сын Василий, умерший во младенчестве. Скончалась от болезни в Александровской слободе. Мария Федоровна Нагая — седьмая жена Ивана Грозного (с 1581), племянница фаворита царя, опричного дворянина А. Ф. Нагого. В 1582 г. родила сына — царевича Дмитрия. После смерти царя была сослана вместе с сыном в удельный Углич, где в 1591 г. царевич Дмитрий погиб, а Мария Нагая насильственно пострижена в монахини. Была возвращена из ссылки Лжедмитрием I в обмен на признание его своим сыном. Позднее созналась в обмане. Овчина Оболенский-Телепнев Иван Федорович — князь, боярин (с 1534), конюший. Возвысился при Василии III, в 1530—1533 гг. успешно воевал с крымскими татарами. В 1534—1538 гг. — фактический глава правительства и Боярской думы. Участвовал в походах на Великое княжество Литовское в 1534—1537 гг. Фаворит Елены Глинской. После ее смерти по распоряжению бояр был заключен в тюрьму (умер в заточении в 1539 г.). Пересветов Иван Семенович — писатель-публицист середины XVI в., идеолог дворянства. Происходил из русских земель Великого княжества Литовского, находился на наемной военной службе в Польше, Чехии, Венгрии, Молдавии. Около 1539 г. приехал в Россию. В 1549 передал Ивану IV свои сочинения, изложенные в виде «Сказаний о взятии Царьграда Магмет-Салтаном», где в аллегорической форме проводилась параллель с Россией. В «Челобитных», поданных на «царево имя», Пересветов резко выступал против боярства, обличал пороки боярского правления, был сторонником укрепления самодержавия. Опорой царской власти он считал служилых людей. Некоторые исследователи считают, что под именем Ивана Пересветова мог выступать либо сам царь, либо кто-то из деятелей правительства с целью задним числом оправдать проводимые реформы. Пимен — новгородский архиепископ (1542—1570). В 1566 г. от имени новгородцев был направлен делегатом в Александровскую слободу с челобитьем о возвращении Ивана IV на царство. Поддерживал опричную политику. В 1568 г. был председателем церковного собора, осудившего митрополита Филиппа. В 1570 г. во время похода Ивана IV на Новгород был обвинен в измене и подготовке заговора против царя. Его имущество и церковная казна были конфискованы, а сам Пимен лишен сана, привезен в Москву и казнен в июле 1570 г. Поссевино Антоний — дипломат, папский посол, член «Общества Иисуса». Был посредником при заключении перемирия в Яме-Запольном (1582) между Россией и Речью Посполитой после Ливонской войны. Убеждал царя в необходимости соединения католической и православной церквей на условиях Флорентийской унии. Сигизмунд II Август — король Польши и великий князь литовский (1548— 1572), последний представитель династии Ягеллонов на польском троне. В годы его правления Польша и Великое княжество Литовское участвовали в затяжной Ливонской войне, в ходе которой была подписана Люблинская уния (1569). 395 Сильвестр — священник московского Благовещенского собора, церковный, политический и литературный деятель XVI в. Происхождение его остается неизвестным, в Москве появился между 1543 и 1547 гг. Оказывал большое влияние на молодого царя, был его духовным наставником. Являлся одним из руководителей Избранной рады. В 1553 г. началась «остуда» царя к Сильвестру из-за дела о престолонаследии. Во время болезни Ивана IV Сильвестр поддерживал кандидатуру князя Владимира Старицкого, за что в 1560 г. был окончательно удален от двора. Важнейшим литературным трудом Сильвестра является новая редакция «Домостроя», для которой он написал одну из глав — «Послание и наказание от отца к сыну». Симеон Бекбулатович — касимовский хан (с 60-х гг.); в России с конца XVI в., когда его отец, хан Бек-Булат, перешел на службу Ивану Грозному. Участник Ливонской войны. В 1573 г. крестился, приняв имя Симеона. Осенью 1575 г. был посажен Иваном Грозным «великим князем всея Руси», хотя реальной власти не имел. В 1576 г. был лишен «великого княжения», получил в удел земли в Твери и Торжке, стал называться «великим князем тверским». В конце жизни постригся в монахи в Кирилло-Белозерском монастыре. Скуратов-Бельский Григорий Лукьянович (Малюта Скуратов) — опричник, думный дворянин (с 1570). Не имевший знатного происхождения, Скуратов первоначально играл в опричнине второстепенную роль. В списках думных дворян его имя стояло последним. Однако, возглавляя опричный сыск, выдвинулся в связи с расследованием «новгородской измены» и репрессиями 1569— 1570 гг. Став приближенным Ивана IV, возглавил опричный террор. Участвовал в убийстве князя Владимира Старицкого, бывшего митрополита Филиппа и др. В 1570 г. руководил казнями в карательном походе на Новгород. В 1571 г. вел следствие о причинах поражения русских войск от крымских татар. Погиб в Ливонии в боях за крепость Вейнсенштейн в 1573 г. Старицкий Владимир Андреевич — двоюродный брат Иван IV, удельный князь Старицкий. После мятежа отца (1537) три года находился в заключении, после чего был приближен ко двору. В годы правления Избранной рады занимал высокое положение, являясь вторым лицом в государстве, участвовал в военных походах. В 1533 г. во время болезни Ивана IV выступал претендентом на престол. Находился в оппозиции к государственным преобразованиям. В 1563 г. подвергся опале по обвинению в измене. В 1566 г. ему принудительно заменили удел. В октябре 1569 г. был казнен вместе с женой и ребенком. Строгановы — крупнейшие купцы и промышленники, вышедшие из поморских крестьян. В середине XVI в. владели обширными территориями по рекам Каме и Чусовой. В 1558 г. получили первую жалованную грамоту на эти земли, по которой им разрешалось заселять свои владения «охочими людьми» и строить укрепленные городки. Строгановы стремились расширить свою торговопромышленную деятельность на восток; посылали своих агентов для скупки пушнины на Обь, что встречало поддержку правительства. В 1574 г. получили жалованную грамоту на земли за Уральским хребтом по рекам Туре и Тоболу с разрешением строить крепости на Иртыше и других реках. В 1581 г. Строгановы 396 организовали военный поход в Сибирь, возглавленный казачьим атаманом Ермаком, что явилось началом хозяйственного освоения и колонизации этих земель. Таубе Иоганн, Крузе Элерт — ливонские дворяне, в ходе Ливонской войны попавшие в плен, а затем взятые на царскую службу и зачисленные в опричнину. Были авторами проекта создания вассального королевства в Ливонии во главе с датским принцем Магнусом. После неудачной осады Ревеля и крушения этих планов в конце 1571 г. бежали в Речь Посполитую и поступили на службу к королю. Авторы ряда сочинений, в том числе «Послания» гетману Ходкевичу (1572), которое представляет своеобразный, тенденциозный очерк внутриполитической истории России 1564—1571 гг. Федор Иванович — царь (1584—1598), последний представитель династии Рюриковичей, младший сын Ивана Грозного и Анастасии Романовны. После смерти отца управлял под руководством регентского совета из пяти человек. С 1587 г., когда совет распался, страной фактически стал править Борис Годунов, сестра которого (Ирина) была женой Федора Ивановича. В 1573—1574 и в 1586 гг. Федор Иванович выдвигался кандидатом на трон Речи Посполитой. Во время его правления постепенно преодолевались последствия хозяйственного кризиса, вызванного опричниной и Ливонской войной; проводилось закрепощение крестьянства. После российско-шведской войны (1590—1593) по Тявзинскому миру была возвращена часть Новгородской земли, отошедшая к Швеции по Плюсскому миру (1583), продолжалось освоение Сибири. Федоров-Челяднин Иван Петрович — боярин, конюший, наместник в Ливонии. В середине XVI в. — влиятельный член правительства. Выступал против опричнины, был одним из руководителей земской Боярской думы. Летом 1568 г. в его вотчинные владения было совершено несколько карательных экспедиций, в одной из которых участвовал Иван Грозный. Федоров был обвинен в подготовке заговора и казнен. По его «делу» было казнено около 500 знатных бояр, окольничих и князей. Расправа нанесла удар по земщине. Феодосий Косой — московский холоп, вольнодумец, идеолог одного из радикальных еретических учений XVI в. В конце 40-х гг. бежал из Москвы в Кирилло-Белозерский монастырь, где постригся в монахи. С 1551 г. распространял созданное им «новое учение». Отвергал церковную иерархию, основные догматы, обряды и таинства православия. Отрицал святых, чудеса, поклонение иконам, кресту и святым мощам. Призывал к уничтожению церкви и монашества, проповедовал социальное и политическое равенство людей. В 1553 г. привлечен к розыску по делу М. Башкина, но сумел бежал в Великое княжество Литовское. Филипп (в миру Федор Степанович Колычев) — митрополит Московский и всея Руси (1566—1568). Происходил из знатного боярского рода Колычевых. Поддерживал удельного князя Андрея Старицкого. В 1537 г. после подавления мятежа Старицких бежал в Соловецкий монастырь и в 1548 г. стал игуменом. Возглавив митрополию, осуждал опричную политику и деспотизм Ивана IV. В 1568 г. был лишен сана и сослан в Тверской Отрочь монастырь. В 1569 г. был убит Малютой Скуратовым по приказу царя. Канонизирован Русской православной церковью. 397 Флетчер Джильс — английский дипломат и писатель. В 1588—1589 гг. был послом Англии в России, где добивался расширения привилегий Московской торговой компании. Автор сочинения «О государстве Русском» (1591), которое среди записок иностранцев о России XV—XVII вв. считается одним из самых полных. Флетчер подробно характеризовал общественное и государственное устройство, организацию суда, состав и функции Боярской думы и приказов. Одним из первых он высказал мысль о том, что ситуация в России после разгула опричнины и смерти Ивана Грозного должна закончится «гражданским пожаром». Шлихтинг Альберт — немецкий дворянин, участник Ливонской войны. В 1564 г. находился в российском плену, был переводчиком и слугой царского придворного врача. В 1570 г. бежал в Великое княжество Литовское и написал сочинение «Новое известие о России времени Ивана Грозного», где подробно описал опричную политику и террор. Штаден Генрих — немецкий авантюрист, служил в опричнине (1564— 1576). В конце 70 — начале 80-х гг., уехав из России в Германию, написал сочинение «О Москве Ивана Грозного. Записки немца-опричника». Подробно описал опричную политику и походы, в которых участвовал лично. Разрабатывал планы немецкой и шведской интервенции в Россию. Участвовал во многих антироссийских акциях. Шуйские — княжеский и боярский род XV—XVII вв., ответвление нижегородско-суздальских князей (от сына Александра Невского Андрея). Известны фамилии: Шуйские, Скопины-Шуйские, Глазатые-Шуйские, Барбашины-Шуйские, Горбатые-Шуйские. Играли важнейшую роль в политической жизни государства XVI в., занимали высокие посты в правительстве и Боярской думе. В период малолетства Ивана IV претендовали на верховную власть в государстве, соперничали с Бельскими и Глинскими. 1) Шуйский Василий Васильевич (Немой) — князь, боярин (с 1512), воевода, участник войн с Великим княжеством Литовским. Являлся членом Ближней думы после смерти Василия III. После смерти Елены Глинской на несколько месяцев стал фактическим правителем государства. 2) Шуйский Иван Васильевич — князь, боярин, участник войн с Великим княжествои Литовским. Брат В. В. Шуйского, после смерти которого возглавил партию Шуйских в борьбе за власть. В 1538—1540 и в 1542 гг. — фактический правитель России. 3) Шуйский Иван Петрович — князь, боярин, воевода. Во время Ливонской войны руководил обороной Пскова в 1581—1582 гг. По завещанию Ивана IV был назначен членом регентского совета при царе Федоре Ивановиче. Противник Б. Годунова. В 1586 г. был сослан, в 1588 г. убит. Ченслер Ричард — английский путешественник и мореплаватель. В 1553— 1554 гг. посетил Москву, в январе 1554 г. был принят Иваном Грозным и получил от него грамоту на право свободной торговли с Россией, что явилось началом торговых отношений между Англией и Россией. Оставил записки «О государстве Русском», в которых собраны сведения по экономике, политическому устройству, культуре и быту. Труд Ченслера стал одним из наиболее ценных свидетельств иностранцев о Московском государстве XVI в. и положил начало этой теме в сочинениях английских путешественников XVI—XVII вв. 398 Черкасский Михаил (Салтанкул) Темрюкович — кабардинский князь, сын Темрюка Айдарова, брат царицы Марии (второй жены Ивана Грозного). В России с 1558 г. Был одним из учредителей и руководителей опричнины, воевода в Ливонской войне. Был казнен по обвинению в измене в 1571 г. Эрик XIV — шведский король (1560—1568) из династии Ваза, сын Густава I. В 1561 г. присоединил Северную Эстонию (Эстляндию) и заключил 20летнее перемирие с Россией, а в 1567 г. — союзный договор, направленный против Польши. Договоренности не были реализованы, так как Эрик XIV был объявлен психически больным, свергнут братьями, заключен в тюрьму и отравлен в 1577 г. Новое шведское правительство расторгло договор с Россией. IV Барщина («боярщина») — форма земельной ренты, повинность, отбываемая крепостными и зависимыми крестьянами в пользу землевладельца, даровой, принудительный труд. Существовала в древней Руси, но носила временный и условный характер. Распространение барщины как одного из важнейших элементов связано с развитием крепостного права. В XVI в. в центральных районах России становится основной формой повинностей. «Большая соха» — единица поземельного налогового обложения, введенная в России в 50-х гг. XVI в. взамен подворного обложения. Размеры ее зависели от социального положения землевладельца. У служилых людей «большая соха» соответствовала 800 четвертям «доброй земли» в одном поле, у церквей и монастырей — 600 четвертям, у черносошных крестьян — 500. Сообразно количеству сох взимались государственные подати. «Боярское правление» — социальный и политический кризис во время малолетства Ивана IV в 30—40-е гг. XVI в. Выражалось в ожесточенной борьбе за власть сменявших друг друга в правительстве княжеско-боярских группировок, междоусобном соперничестве кланов, придворных интригах, расправах без суда и следствия, произволе временщиков. Сопровождалось гибелью и казнями ряда влиятельных лиц, бегством детей боярских в Великое княжество Литовское, отсутствием крестоцеловальных записей. После смерти Елены Глинской власть перешла в руки князей Шуйских, вокруг которых группировалась старомосковская знать (Рюриковичи). Однако господство Шуйских продолжалось недолго. Уже летом 1540 г. и они были отстранены от власти, и основные посты в правительстве перешли к Бельским. В начале 1542 г. Шуйские подняли против них «великий мятеж» и снова пришли к власти. С 1543 г. в правительстве усилилось влияние родственников царя по матери — Глинских, сторонников сильной великокняжеской власти. Злоупотребления бояр явились основной причиной восстания в Москве летом 1547 г., в ходе которого были убиты представители боярской власти и которое положило конец боярскому правлению. Воскресенская летопись — общерусский летописный свод, созданный в 1533—1544 гг. Сохранился в 13-ти списках; различают 4 редакции. В его основу был положен Московский летописный свод 1479 г. (в редакции 1526 г.) и Ростов399 ский свод 1489—1503 гг. Воскресенская летопись отличалась полнотой изложения, которое носило официальный характер (прославление великих московских князей). Этой цели служило включение в состав летописи легенды о происхождении Рюриковичей от римского императора Августа. Изложение событий доведено до 1541 г. Гости — крупные купцы в Руси-России X—XVIII вв. Вели межгородскую и зарубежную торговлю. К середине XVI в. стали высшей категорией купечества, в некоторых крупных городах объединялись в особые привилегированные корпорации: «Московское сто», «Ивановское сто», «Сурожане» (от порта Сурож, через который велась торговля с Византией и итальянскими городами) и др. Выполняли финансовые поручения правительства. Гостиная сотня — привилегированная корпорация купцов в России XVI — начале XVIII в., вторая по значению и размерам капитала после гостей. Губа — территориальный округ в Российском государстве XVI—XVII вв., в пределах которого действовала уголовная юрисдикция губного cтаросты. Как правило, совпадала с волостью, в середине XVI в. — с уездом. Губная реформа — серия мероприятий в Российском государстве в 30— 50-х гг. XVI в. Изъяла из суда наместников дела о разбойниках и ворах и передала их губным учреждениям — органам местного управления в губе, которые ведали сначала сыском и судом по уголовным делам, затем вопросами текущего управления. Денга (с XVIII в. — деньга) — серебряная монета в полкопейки. Замосковный край (Замосковье, Замосковные города) — историческое название в XVI—XVII вв. Северо-Восточной Руси (территория бывших княжеств: Владимирского, Московского, Ростовского, Суздальско-Нижегородского, Тверского). Наиболее экономически развитый и густонаселенный район. «Заповедные лета» (от «заповедь» — запрет) — название в конце XVI в. периода, в течение которого запрещался крестьянский переход от одного землевладельца к другому, осуществлявшийся ранее в Юрьев день (26 ноября). Отмена крестьянского перехода не была окончательной, поскольку «заповедные лета» чередовались с «выходными», когда крестьянский выход был разрешен по старым правилам. Введение «заповедных лет» явилось одним из этапов закрепощения крестьян. Избранная рада — неофициальное правительство России в конце 40— 50-х гг. XVI в. Точный его состав не установлен. Известно, что участниками Избранной рады являлись А. Ф. Адашев, Сильвестр, Макарий, А. М. Курбский и др. Являлись сторонниками компромисса между различными слоями господствующего класса. Во внешней политике приоритетными задачами считали присоединение Поволжья, борьбу с Крымом. В 50—60-х гг. провели серию реформ, направленных на централизацию государства (реформы центрального и местного аппарата управления, судебную, военную). В начале 60-х гг. между царем и участниками Избранной рады возник конфликт по основным вопросам внутренней и внешней политики. Иван IV, стремившийся к установлению неограниченного самодержавного режима и проведению активной внешней политики на западе, подверг бывших совет400 ников опалам, ссылкам и казням. По мнению ряда исследователей, с падением Избранной рады закончился первый период правления Ивана IV. Избранная тысяча — тысяча «лучших слуг», отобранная из состава знати и дворянства в 1550 г. Они должны были получить поместья в Подмосковье (Московском, Звенигородском, Дмитровском уездах). Избранная тысяча формировала костяк дворянства, военачальников и высших административных чинов. По мнению ряда исследователей, этот проект не был осуществлен из-за нехватки земель. «История о великом князе московском» — историко-публицистический трактат, автором которого был беглый князь А. М. Курбский. Книга была написана во время польского бескоролевья 1573 г. и имела прямую политическую цель — не допустить избрания Ивана IV на престол Речи Посполитой. Курбский излагал события от детства Ивана IV до 1578 г. Справедливо считается первым памятником российской историографии со строго выдержанной тенденцией. Кабальные холопы (кабальные люди) — разновидность холопов, возникшая в середине XV в. на основе широкого распространения денежных ссуд («серебра») под проценты. Обязанность должника отрабатывать проценты в хозяйстве кредитора вызывала временную (до выплаты долга) холопскую зависимость. Юридическое положение кабальных людей было близким к полным холопам: они продавались, передавались в приданое и по наследству. Кабальное холопство было ограничено Судебником 1550 г. и указом 1597 г. Копейка — разменная монета, равная 1/100 рубля. Чеканилась в Москве с 1535 г. (по 1718) из серебра. В XVI—XVII вв. копейка чаще всего называлась «новгородкой» и по весу равнялась новгородской деньге. «Новгородка» распространилась в России после присоединения Новгорода Иваном III (1478). Во время правления Елены Глинской была проведена денежная реформа, унифицировавшая монетную систему в государстве и положившая в ее основу новгородскую копейку. На ней был изображен всадник с копьем в руках, от чего и произошло название монеты. Кормление — система обеспечения центральной и местной княжеской администрации в XIV—XVI вв. Первоначально означало «управление» (от слова «кормить» — управлять). Кормлением обеспечивались наместники и волостели, управляющие отдельными территориями государства, а также княжеские слуги, возглавлявшие отдельные отрасли системы управления (конюшие, ловчие, сокольники и др. За исполнение своих обязанностей они собирали с населения «кормы» — натуральные и денежные поборы. С целью контроля за деятельностью кормленщиков и ограничения их злоупотреблений в первой половине XVI в. был создан специальный институт «кормленных дьяков», но в 1555 г. был заменен земским и губным управлением. Крепостное право (крепостничество) — форма зависимости крестьян: прикрепление их к земле и подчинение административной и судебной власти землевладельца. В России оформление крепостного права в общегосударственном масштабе началось Судебниками 1497 и 1550 гг., указами конца XVI — начала XVII в. о «заповедных» и «урочных» летах и окончательно — Соборным уложе- 401 нием 1649 г. В XVII—XVIII вв. все несвободное сельское население слилось в крепостное крестьянство. Отменено крестьянской реформой 1861 г. Курляндия — историческое название восточной части Латвии. В XIII в. была захвачена Ливонским орденом. С 1561 г. — Курляндское герцогство. Ливония — 1) историческое название территории в нижнем течении рек Даугавы и Гауи, заселенной в XII — начале XIII в. племенами ливов; 2) территория современной Латвии и Эстонии, завоеванная в XIII в. рыцарями немецкого ордена Меченосцев, на которой была создана конфедерация из пяти государств: Ливонского ордена, Рижского архиепископства, Курляндского, Дерптского, Эзельского епископств; 3) территория Задвинского герцогства в 1561—1629 гг. Ливонская война (1558—1583) — война России против Ливонского ордена, Швеции, Польши и Великого княжества Литовского (с 1569 — Речи Посполитой) за выход к Балтийскому морю. 1-й этап (до 1561) характеризовался успехами российских войск и завершился разгромом Ливонского ордена. На 2-м этапе (до 1578) борьба шла с переменным успехом. На 3-м этапе (с 1579) российские войска вели оборонительные бои (оборона Пскова 1581—1582 гг. и др.) против армии Стефана Батория и шведских войск. Завершилась подписанием невыгодных для России Ям-Запольского (с Речью Посполитой) и Плюсского (со Швецией) перемирий. Люблинская уния (1569) — соглашение об объединении Королевства Польского и Великого княжества Литовского в одно государство — Речь Посполитую. Люблинская уния завершила процесс объединения двух государств, начало которому положила Кревская уния 1385 г. В январе 1569 г. в Люблине собрался общий сейм польских и литовских депутатов. В июне уния была подписана и утверждена раздельно депутатами польского и литовского сеймов. Уния устанавливала в Речи Посполитой единое государственное устройство, общую денежную систему, общий сейм. Во главе государства стоял польский король, избираемый совместно польскими и литовскими дворянами. Во внешнеполитической сфере Речь Посполитая выступала как единое государство. Вместе с тем, сохранилось разделение собственно польских и литовских земель. Люблинская уния подтвердила передачу польской короне части территории Великого княжества Литовского, объявляла Ливонию общим владением. В Великом княжестве Литовском были сохранены особое законодательство, суды, отдельные высшие административные должности, казна, войско, официальным языком признавался древнерусский. В течение XVII—XVIII вв. эти остатки литовской государствености постепенно отмирали. Окончательно они были ликвидированы Конституцией 3 мая 1791 г. «Монастырские детеныши» — лично свободные люди, работавшие в церковных и монастырских хозяйствах, главным образом на пашне. Были освобождены от тягла и других государственных повинностей. Различают две категории: 1) люди, жившие в монастыре с детских лет; 2) крестьяне, заключившее с монастырем договор на определенный срок, для чего требовалось поручительство. Если «детеныш» убегал или нарушал договор, поручитель платил неустойку. Московская компания (Русская компания) — первая английская торговая компания (1554—1649), созданная после экспедиции Ричарда Ченслера в Россию 402 и предназначенная для торговли со странами Востока и Российским государством, где получила значительные торговые привилегии (право беспошлинной торговли на всей территории, свободный проезд через Россию в страны Востока, самоуправление). Торговые связи с Англией Иван IV пытался использовать и в политических целях (для заключения союза против Речи Посполитой в ходе Ливонской войны). Отказ королевы Елизаветы в 1570 г. вызвал ликвидацию торговых льгот. Новгородка — распространенное в России в XVI—XVII вв. название деньги, чеканенной в Новгороде, в отличие от «московки» — московской деньги. Оброк — натуральная или денежная повинность, регулярный сбор с зависимых и крепостных крестьян. Оброк выполняли также черносошные крестьяне. Опричнина — 1) в XIV—XV вв. особое удельное владение женщин из великокняжеской семьи; 2) название удела царя Ивана IV в 1565—1572 гг. с особой территорией, войском, государственным аппаратом и финансами; привилегированная часть государства; 3) система экономических, политических и военных мероприятий в 1565—1572 гг., направленная на усиление личной власти царя и централизацию государства. Осуществлялась жесткими методами, сопровождалась конфискациями имущества, репрессиями, опалами, казнями неугодных лиц, террором. Оружейная палата (Оружейный приказ) — центральное государственное учреждение в России в XVI — начале XVIII в. Упоминается с 1547 г. как хранилище оружия, затем — место изготовления, закупки и хранения оружия, драгоценностей, предметов дворцового обихода. Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского — собрание писем и посланий (1564—1579), носивших публицистический характер. Обмен письмами с обеих сторон имел целью обвинить противника, обосновать и защитить свои взгляды на политическое устройство государства. Открыл переписку Курбский. В первом послании из г. Вольмара (Валмиера) князь обличал царя в устранении Избранной рады и оправдывал собственное бегство грозящей опалой. Ответная «епистолия» царя была направлена против «крестопреступников» (нарушителей присяги и крестоцелования). Второе послание Курбского было кратким язвительным ответом, в котором высмеивался литературный стиль Ивана Грозного, но князь не сумел передать его в Россию. В 1577 г. царь направил из захваченного г. Вольмара второе послание князю. В споре с ним Иван Грозный отстаивал идею неограниченной царской власти, основываясь на пагубных последствиях боярского правления в 30—40-х гг. Свое последнее послание князь Курбский написал в 1579 г. после тяжелых военных неудач Ивана Грозного в Ливонской войне. Переписка не дошла до нас ни в оригинале, ни в современных ей списках. Однако о ней упоминают документы XVI в. и опись Царского архива, что позволяет не сомневаться в ее подлинности. Печатник — должностное лицо при княжеских и царских дворах в XIII— XVII вв., думный дворянин. В XVI—XVII вв. — руководитель Печатного приказа, центрального учреждения, где хранились печати для удостоверения государственных актов. Печатный приказ находился в подчинении Посольского приказа. 403 С 1561 г. титул печатника и пост руководителя внешней политики России становится неделимым. В XVI в. печатник заведовал также личной канцелярией государя и государственным архивом. Поместье — условное земельное владение в России в конце XV — начале XVIII в., предоставлялось государством за несение военной и государственной службы («по месту и служба»). Не подлежало продаже, обмену и наследованию. На протяжении XVI—XVII вв. постепенно сближалось с вотчиной и слилось с ней по указу 1714 г. Помещики — дворяне-землевладельцы, служилые люди, «испомещавшиеся», т. е. получавшие в пользование землю (поместье) за выполнение государственной службы. Постепенно поместья стали наследственными, с 1714 — собственностью помещиков. Впервые термин «помещик» встречается в Судебнике Ивана III (1497). Посадское строение — совокупность мероприятий правительства в отношении городов в конце XV — середине XVII в., направленных на ограничение и ликвидацию частных владений на посадах и включение их населения в тяглые посадские общины. «Псковское сидение» — осада Пскова королем Речи Посполитой Стефаном Баторием во время его третьего похода на Россию (1581). В то время Псков являлся неприступной крепостью с системой каменных укреплений из трех линий. Захватом Пскова Баторий стремился решить одновременно несколько задач: отрезать ливонские гарнизоны от России; выйти к недостаточно укрепленному Новгороду и смоленско-московской дороге; захватить в Пскове богатую добычу. Под руководством опытных воевод И. П. Шуйского и В. П. Скопина-Шуйского гарнизон из 4 тысяч человек противостоял 50-тысячному войску Батория. С конца августа 1581 г. началась осада, безуспешно продолжавшаяся в течение нескольких месяцев. Псковичи отразили 31 приступ. В начале февраля 1582 г. войска Батория ушли. Эти события изложены в «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков» XVI в. Речь Посполитая (республика) — традиционное название польского государства с конца XV в., представлявшего собой сословную монархию во главе с избираемым сеймом королем. После заключения Люблинской унии (1569) — официальное название федеративного объединенного польско-литовского государства. Сибирские летописи (Есиповская, Строгановская, Ремизовская, Кунгурская) — памятники местного летописания XVII—XVIII вв., повествующие о походе казачьего атамана Ермака и «Сибирском взятии». «Сибирское взятие» — события 80—90-х гг. XVI в., в результате которых вся Западная Сибирь была завоевана и присоединена к России. После походов отряда Ермака против хана Сибирского ханства Кучума правительство активно вмешалось в ход событий. Царь наградил всех участников Сибирского похода, простил государственных преступников, примкнувших к Ермаку, и послал 300 стрельцов. После гибели атамана освоение Сибири продолжалось. В 80—90-х гг. на территории ханства были построены русские крепости Тюмень, Тобольск, Бе404 резов, Обдорск и др., а экспедиция 1598 г., посланная уже Б. Годуновым, окончательно разгромила Кучума, и Москва утвердилась в Сибири. «Собор примирения» — торжественное собрание представителей высших разрядов господствующего класса (бояре, дьяки, высшие церковные иерархи, верхи московского дворянства). Был созван в феврале 1549 г. по инициативе Ивана IV и вошел в историю как первый Земский собор в России, хотя и не обладал всеми чертами позднейших Земских соборов: не носил избирательного характера, в нем не участвовали представители посада. На соборе было объявлено о подготовке нового Судебника и намечающихся реформах. Созыв Собора знаменовал утверждение в России сословно-представительной монархии. «Степенная книга» («Книга Степенная царского родословия») — памятник исторической литературы. Составлена в 1560—1563 гг. духовником царя Ивана IV Андреем Протопоповым (позднее — митрополит Афанасий). Основана на материалах летописей, хронографов, родословных книг и др. Содержит систематическое изложение истории от Владимира I до Ивана IV включительно. История представлена в ней в виде лестницы и разделена на 17 ступеней — «степеней» — (отсюда название). Каждая ступень посвящена жизнеописанию одного из князей, рядом с которым стоит деятель церкви. Степенная книга представляет панегирик московскому самодержавию и утверждает мысль о союзе духовной и светской властей. «Стоглав» («Стоглавник») — сборник, содержащий описание постановлений церковного собора 1551 г., разделенных на 100 глав (как и Судебник, разделенный на 100 статей). Содержит постановления о структуре и организации церкви, церковно-правовые нормы внутренней жизни духовенства, разъяснения о соотношении норм государственного, судебного, уголовного права с церковным правом. Был составлен на основе византийских православных канонов. Стоглавый собор — один из важнейших церковных соборов Московского государства, состоялся в январе-мае 1551 г. Был созван из-за того, что многие священные обычаи «поисшаталися» и открыт царем в присутствии духовенства, митрополита Макария и представителей светской власти. На соборе обсуждались предложенные царем вопросы о богослужении, о правилах иконописания, об управлении монастырскими имуществами и доходами и об искоренении разных пороков монашеской жизни. Главным являлся вопрос о секуляризации церковных имуществ, поднятый нестяжательским духовенством. Ряд исследователей полагает, что это программу поддерживала и Избранная рада, наметившая обширные реформы в области церковного и государственного управления. Однако этот проект не был поддержан иосифлянским большинством собора. Собор унифицировал церковные обряды и богослужение на территории всего государства, ограничил владения церкви в городах и финансовые привилегии духовенства. Стрельцы — в Российском государстве XVI — начала XVIII в. служилые люди, составлявшие постоянное войско (пехота, вооруженная огнестрельным оружием — пищалями), созданное в 1540—1560-х гг. Первоначально стрельцы набирались из свободного сельского и городского населения, затем их служба стала пожизненной и наследственной. Получали жалованье деньгами, хлебом, 405 иногда землей. Жили преимущественно в городах отдельными слободами и имели семьи, занимались также различными промыслами и торговлей. К концу XVI в. численность их составляла приблизительно 20 тыс. человек. Стрелецкое войско упразднено Петром I с созданием регулярной армии. Судебник Ивана IV (1550) — памятник права периода складывания сословно-представительной монархии в России. Основывался на Судебнике 1497 г., но был полнее и детальнее (содержал 100 статей вместо 68). Регламентировал порядок судопроизводства, вводил таксы на судебные пошлины. Был утвержден Земским собором 1550 г. Отражал общую тенденцию централизации государственного аппарата. Ликвидировал судебные привилегии удельных князей и усилил роль центральных судебных органов. Впервые вводил санкции для бояр и дьяков-взяточников, ограничил права наместников и волостелей. Регламентировал положение холопов, запрещал принимать в холопы детей боярских и дворян. Новый Судебник подтвердил Юрьев день и увеличил размеры пожилого при переходе крестьян. Суконная сотня — привилегированная корпорация купцов в конце XVI — начале XVIII в. По значению и размерам капитала занимала третье место (после гостей и членов гостиной сотни). Члены Суконной сотни (суконщики) вели заграничную торговлю сукнами и другими тканями, были освобождены от общегосударственных налогов и исключались из юрисдикции местных властей. Тарханные грамоты (тарханы) — разновидность публично-правовых актов XIV—XVIII вв., которые определяли объем освобождения землевладельцев от налогов. Тягло — в Российском государстве XV — начала XVIII в. денежные и натуральные повинности крестьян и посадских людей в пользу государства. «Урочные лета» (от «урок» — ограничение) — срок, в течение которого землевладельцы могли подавать иски о возвращении беглых крестьян. Впервые вводились указом 1597 г., где срок сыска определялся в 5 лет. Целовальник — должностное лицо в Российском государстве XV— XVIII вв. Избирался из посадских людей или черносошных крестьян для выполнения различных финансовых или судебных обязанностей. Целовальник давал клятву честно выполнять их (целовал крест, откуда произошло название). Отвечал за исправное поступление денежных доходов, участвовал в судебном и полицейском надзоре за населением. Позднее целовальниками называли продавцов в казенных винных лавках. Эстляндия — историческое название северной Эстонии. С XIII в. находилась под властью Дании и Ливонского ордена, со второй половины XVI в. — Швеции. 406 V Генрих Штаден. Записки немца-опричника. М., 2002. Российское законодательство X—XX вв. В девяти томах. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. М., 1985. Россия XV—XVI вв. глазами иностранцев. Л., 1986. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М., 1981. Поссевино А. Историческое сочинение о России XVI в. М., 1983. Алишев С. Х. Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV—XVI вв. Казань, 1995. Альшиц Д. А. Начало самодержавия в России. М., 1983. Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963. Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы в XIV—XVI вв. М., 1963. Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982. Колобков В. А. Митрополит Филипп и становление московского самодержавия: Опричнина Ивана Грозного. СПб., 2004. Клибанов А. И. Реформационные движения России в первой половине XVI в. М., 1960. Кобрин В. Б. Власть и собственность в средневековой России. М., 1985. Кобрин В. Б. Иван Грозный. М., 1989. Любавский М. К. Обзор русской колонизации с древнейших времен и до XX в. М., 1996. «Око всей великой России» М., 1989. Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове (1581— 1605 гг.). СПб., 1992. Скрынников Р. Г. Сибирская экспедиция Ермака. Новосибирск, 1986. Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992. Флоря Б. Иван Грозный. М., 1999. Шмидт С. О. У истоков российского абсолютизма. М., 1996. 407 Г л а в а 11. РОССИЯ В КОНЦЕ XVI — НАЧАЛЕ XVII в. Смутное время — один из самых драматических периодов российской истории. Оно затронуло все слои населения, вторглось в жизнь каждого человека, перевернув все устоявшиеся представления о власти, государственном устройстве, нравственных ориентирах. Рубеж между двумя веками (XVI и XVII) разделил историю России на две эпохи — до и после Смутного времени. Смутное время необходимо рассматривать как совокупность различных кризисов и явлений, в той или иной степени повлиявших как на общий ход истории России, так и этого сложного периода. Смута нарастала из противоречий внутри самой верхушки власти, порожденных династическим кризисом и борьбой за престол боярских группировок в конце XVI в. Этот первый этап Смутного времени был сопряжен с наследием Ивана Грозного, оставившим без опоры созданную систему власти и поставившим страну на грань экономической разрухи и международной изоляции. Продолжением Смуты, ее вторым этапом, стал кризис системы власти и управления, сочетавшийся с социальной напряженностью, хаосом во внутриполитической жизни страны. Антиправительственное движение, по-разному называвшееся историками то мятежами и бунтами, то восстаниями и крестьянской войной, захлестнуло Россию, еще более усугубив уже существовавшие кризисы. На этом фоне возникло новое для России явление самозванчества. Случайно, ниоткуда возникающие люди вдруг приобретали неожиданное признание и массу сторонников, находили возможность если не захватить верховную власть в стране, то, хотя бы, конкурировать с ней, эгоистически эксплуатируя ее возможности. Нельзя не принять в расчет и внешнеполитические причины возникновения самозванчества. Поддержав, а, может быть, и даже инспирировав идею «Лжедмитрия», магнатские круги Речи Посполитой, а в дальнейшем и королевская власть, сделали попытку таким образом решить вековые проблемы между двумя государствами, олицетворявшими центры объединения русских земель. Однако в самозванчестве можно видеть не только алчное желание некоторых группировок как внутри страны, так и за ее пределами, захватить власть, но и стремление широких кругов российского общества наконец-то прекратить Смуту и вер408 нуться к стабильному государственному порядку. Даже обращение к иностранной династии преследовало и этот интерес. Но Смута приобрела всеохватывающий масштаб, приведя страну к национальному кризису, по сути, к краху российской государственности. Государственная власть как таковая была разрушена. Страна стала добычей интервентов, а внутри ее, у людей, стоявших у власти, не находилось сил и стремления, необходимых, чтобы остановить Смуту. В жизни любого человека той поры все резко переменилось. Отсутствие надежды на будущее, утрата стабильности существования, разрушение сложившегося порядка — все это привело еще к одному, пожалуй, самому тяжелому — нравственному кризису. Поиск сиюминутной выгоды, клятвопреступления, разбой стали обычным явлением Смутного времени. Однако, последний, третий, этап Смутного времени в итоге привел к небывалой до той поры консолидации всех слоев российского общества, осознавшего необходимость выхода из создавшегося положения, которое полностью лишало Российское государство возможности будущего развития. В истории России это был один из немногих моментов, когда весь народ выбирал свое будущее. Всеобщим было решение вернуться к тому положению, которое существовало до Смуты. Феномен Смуты, а фактически первой в России гражданской войны в том, что ее итогом стало не установление нового порядка политический и общественной жизни, что в принципе не могло произойти, а восстановление предыдущего порядка, стремление к которому оказалось, по сути, всенародным. Последствия Смуты влияли на ход российской истории еще долгое время. Территориальные потери, хозяйственное разорение, обнищание и обезлюдение городов и сел, слабость центральной власти сделали проблемным развитие страны на протяжении всего XVII в. и даже позднее. Однако было сделано главное — остановлен процесс, который мог привести к ликвидации российской государственности. Ход российской истории не был остановлен… I Хозяйственный упадок 70—80-х гг. XVI в. Следует согласиться с мнением исследователей, что корни Смутного времени начала 409 XVII в. следует искать в предшествующей московской жизни и что Смута «не была сюрпризом, приготовленным России польскими «кознями» и папской «интригой»». Предвестником будущих событий, несомненно, явился кризис 70—80-х гг. XVI в., затронувший различные стороны жизни страны. Ко времени отмены опричнины в 1572 г. Россия пришла хозяйственно разоренной и экономически обессиленной, но в 70—80-е гг. XVI в. обнищание крестьян и горожан продолжалось. Многие города и селения обезлюдели, так как их население либо вымерло, либо ушло искать лучшей доли на окраины государства. По данным писцовых, переписных книг и других источников конца XVI — первой половины XVII в. в Великом Новгороде, Пскове, Коломне, Муроме до 84—94 % посадских дворов лишилось жителей. В годы «великого разорения» резко усилилось обезземеливание дворян («многое запустение за воинскими людьми в вотчинах их и в поместьях»). Владельцы мелких поместий, не имея возможности нести государеву службу, шли «бродить меж двор» и записывались в холопы. Запустение городов и опустошение земель, с которых не поступали платежи и не могла осуществляться служба, лишало правительство средств для ведения Ливонской войны. Стремясь хоть как-то поправить пошатнувшееся финансовое положение, царь Иван Грозный провел ряд мероприятий, ограничивших церковное землевладение (1572, 1580 гг. — запрет передавать служилые земли во владение духовенства, 1584 г. — отмена тарханов в церковных вотчинах). Церковные владения не несли служебного и податного бремени и при этом составляли значительную часть возделываемых земель (до 2/5 или 37 %). В то же время остальные земли в значительной степени превращались в пустоши (до 40 %). Таким образом, стремясь к ограничению церковного землевладения, правительство официально признавало существование кризиса, и его мероприятия отражали пути поиска выхода из него. Очевидно, в итоге пришло решение прикрепить крестьян к земле. Эта мера должна была сохранить государству необходимые подати и обеспечить несение службы. Формирование государственной системы крепостного права. В конце XVI в. положение зависимого населения в России коренным образом изменилось. Еще в середине века крестьяне могли в определенный срок (за неделю до Юрьева дня осеннего и в течение недели 410 после него), рассчитавшись со своим владельцем, уйти к другому. Нормы Юрьева дня служили важным регулятором экономической жизни деревни. В годы голода или хозяйственного разорения крестьянин мог уйти от своего несостоятельного владельца и тем самым избежать полного обнищания. В конце XVI в. крестьяне лишились этого права. Отсутствует конкретный царский указ, узаконивший отмену Юрьева дня, а тем самым окончательно закрепостивший крестьян. Это породило дискуссию, в ходе которой историками сформулированы две концепции. Первая («указная») исходит из определения времени издания якобы потерянного закона. Вторая («безуказного» закрепощения) исключает факт издания такого закона, аннулировавшего Юрьев день, и утверждает, что прикрепление крестьян к земле было не единовременным, а осуществлялось посредством частных судебных распоряжений и решений. Распространение крепостного права связывается с введением «заповедных лет» — времени, когда запрещался уход крестьян от своих владельцев. Возможно, такой указ был издан Иваном Грозным в 1581 г. Однако режим «заповедных лет» вводился не сразу и не повсеместно. Более того, первым документом, сформулировавшим нормы «заповедных лет», была жалованная грамота 1590 г. г. Торопцу, но и она касалась только городского населения, которое не имело отношения к Юрьеву дню. Высказывается также предположение о дате около 1592—1593 гг. как о времени, когда был запрещен крестьянский переход. Когда через пять лет (1597) последовал указ об «урочных летах» — пятилетнем сроке исковой давности по тяжбам о возвращении беглых крестьян, то он исходил уже из факта прикрепления крестьян к земле, хотя и не содержал пункта о запрещении крестьянских выходов. Представляется более предпочтительной «безуказная» концепция. Введение режима «заповедных лет» осуществлялось постепенно в разных частях государства и, прежде всего, связано было с составлением писцовых книг (с 1581 г. по конец века), описавших поместный фонд земель, наиболее пострадавших от Ливонской войны и хозяйственного разорения. Характерно, что уезды с преобладанием княжеских вотчин (Ярославский, Суздальский, Шуйский и Ростовский) во время правления царя Федора Ивановича вовсе не были затронуты описаниями. Это свидетельствовало о стремлении правительства привести в порядок именно фонд государственных земель и тем самым 411 выйти из хозяйственного кризиса. Зафиксированные в писцовых книгах тяглые участки и дворы необходимо было сохранить, прежде всего, чтобы не допустить уменьшения доходов казны. Поэтому указы о «заповедных летах» появились сразу же после составления писцовых книг. Однако в дальнейшем режим «заповедных лет» перестал соответствовать первоначальным целям — предотвращению запустения государственного фонда земель и поддержанию финансовой системы. Выгоды прикрепления крестьян к земле оценило дворянство и стало добиваться от царя продления практики временного «невыхода». Ограничивая крестьянский выход, государство сталкивалось с определенной проблемой. Перешедшие в «заповедные лета» к другим владельцам крестьяне уже успевали пережить льготное для их надела время и превратиться в постоянных плательщиков налогов. Возвращать таких крестьян обратно старым владельцам было крайне невыгодно. И тогда сроки сыска беглых крестьян были сознательно ограничены. Так появился указ 1597 г. об «урочных летах», предоставлявший право помещикам разыскивать своих беглых крестьян в течение всего лишь пяти лет. Таким образом, государственные мероприятия, направленные на усиление крепостной зависимости крестьян, преследовали цель выхода из финансового кризиса. Цель эта достигалась, с одной стороны, путем укрепления материального положения главной опоры самодержавия — дворянства, а с другой — путем обеспечения постоянных налоговых сборов с прикрепленных крестьян. Трехлетний голод, пережитый Россией в начале XVII в., имел огромные последствия, усугубляя и без того кризисное положение в русском еще и потому, что крестьянину впервые не была дана возможность искать спасения от гибели. Перед лицом массового голода и разорения деревни правительство нового царя Бориса Годунова решилось восстановить Юрьев день. Однако указ затронул крестьян не всех категорий землевладельцев и не во всем государстве. В жертву были принесены интересы низших прослоек феодального класса (провинциальных детей боярских, средних и мелких помещиков), которые составляли основную массу служилых людей. Отпуская крестьян от экономически слабых служилых людей, государство спасало первых от голодной смерти и в то же время сохраняло для себя исправных налогоплательщиков. Мелкие же служилые люди в условиях голода отказывались выплачи412 вать налоги казне, но не забывали о собственных интересах, ужесточая поборы с крестьян, прибегая при этом даже к «продажам», то есть распродажам имущества крестьянина за долги. В Московском уезде — средоточии феодального землевладения — крестьянский переход сначала не был разрешен, но после того, как крестьяне в поисках спасения от голодной смерти двинулись в Москву, правительство повторно издало указ о возобновлении Юрьева дня (1602), включив в сферу его действия и Московский уезд. Таким образом, в условиях разорения сельского населения государство искало опору в наиболее устойчивых в экономическом плане феодалах, которые продолжали нести службу и выплачивать подати. Эти феодалы имели материальную возможность принимать к себе крестьян и оказывать им реальную помощь. Однако государство не оставило на произвол судьбы и мелких землевладельцев. Прием крестьян крупными землевладельцами был строго ограничен — не более 1—2 человек из одного поместья. Тем не менее, голод в деревне и последовавшие распоряжения правительства вызвали рост социального напряжения. Мелкие землевладельцы, для которых потеря даже нескольких крестьян означала разорение, стали силой препятствовать крестьянскому выходу. Более того, из-за крестьян случались распри и даже настоящие «бои» между землевладельцами. И никакие меры правительства Бориса Годунова не могли приглушить социальные противоречия. Основная масса дворянства враждебно встретила политику ослабления крестьянской зависимости. В 1603 г. распоряжения о возобновлении Юрьева дня уже не последовало. В итоге политика Бориса Годунова не только не облегчила положение бедствующего крестьянства, но и обострила противоречия в среде господствующего класса. Обнищание и потеря свободы крестьянством, недовольство дворянства стали одними их причин конфликта, поразившего российское общество в начале XVII в. Указы о кабальных холопах. В конце XVI в. изменилось положение и холопов. Правительство было напугано участием в народных волнениях умеющих владеть оружием холопов и мелких служилых людей, составлявших вооруженную свиту крупных землевладельцев. Власть ответила в 1586 г. утверждением Уложения о кабальных людях, направленного на пресечение злоупотреблений, связанных с переходом разоренных дворян в кабалу. Кабальная сделка должна была 413 регистрироваться в приказе при обязательном присутствии человека, дававшего на себя кабалу. При обнаружении принудительного характера сделки, последняя расторгалась. Однако к концу XVI в. положение кабальных людей ухудшилось. Согласно указу 1597 г. люди, поступавшие в кабалу за долги, теряли возможность освободиться после выплаты необходимой суммы. Свободу они могли получить только после смерти владельца. Люди, добровольно заключившие кабальную сделку, после полугода службы становились обыкновенными холопами, и освобождение их ждало только после смерти господина. Обострение социальных противоречий. Одной из важных составляющих причин социального кризиса начала XVII в. явился трехлетний голод, вызванный резким изменением климата. После неурожайных 1601—1603 гг. стремительно выросли цены на хлеб (по мнению исследователей — от 10 до 120 раз). В итоге положение народных масс стало резко ухудшаться. Ситуация усугублялась тем, что, не имея возможности или не желая прокормить своих холопов, многие феодалы стали отпускать их на волю, при этом не давая отпускных грамот. Голодающие холопы сбивались в шайки, превращаясь в так называемых «разбоев», и начинали промышлять грабежом. В обстановке голода и огромного скопления народа в Москве «разбои» фактически перерезали дороги к столице, грабя проезжих и останавливая обозы с продовольствием. Правительство реагировало на действия холопов-«разбоев» посылкой отрядов во главе с боярами и думными дворянами для очистки наиболее важных дорог (владимирской, ржевской, рязанской и т.д.), по которым в Москву подвозилось продовольствие. В самой же Москве назревал социальный взрыв. Обширные пустыри внутри города были заполнены толпами беженцев, которые нередко шли на крайние меры, борясь за выживание. Огромная неподконтрольная масса вызывала опасения московского правительства. Для охраны улиц и «бережения» Москвы от огня были созданы отряды во главе с дворянами, а затем и представителями Боярской думы. Москву разделили на 11 секторов, которые патрулировались специально выделенными людьми. Фактически столица находилась в состоянии чрезвычайного положения. Однако наибольшую угрозу для московского правительства представляли не голодающие в городе люди, а объединявшиеся на 414 подступах к Москве крупные отряды «разбоев». Самый крупный из таких отрядов (до 500 человек) возглавлял Хлопко. Посланная против разбойников сотня стрельцов И.Ф. Басманова попала в засаду и едва не была уничтожена, с трудом «возмогоша их окаянных осилити». Хотя сам стрелецкий голова был убит в этом бою, Хлопко был взят в плен и, несмотря на обет Бориса Годунова никого не казнить, был повешен вместе с выжившими соратниками. Выступление Хлопка в советской историографии называлось «восстанием» и «первым этапом крестьянской войны». В реальности же и по социальному составу (холопы, деклассированные элементы), и по цели (разбой и грабеж) движение Хлопка необходимо рассматривать не как «классовую борьбу феодально-зависимых людей против эксплуатации», а как страшный итог стихийного бедствия и неумелых действий правительства, не сумевшего предотвратить общественные беспорядки. От деятельности Хлопка и подобных ему «разбоев» страдали прежде всего крестьяне. Собравшиеся в Москве люди не могли получить необходимого им хлеба, «а которые крестьяне остались, и те от разбойников разорены». Правительство, ведя борьбу с «разбоями», искало их на дорогах и «промеж дорог», а не в деревнях и селах, и опиралось на весь крестьянский «мир». Однако полностью отрицать социальный характер выступлений первых лет XVII в. не следует. Установление крепостнического режима, усугубленного голодом и злоупотреблениями землевладельцев при частичном восстановлении Юрьева дня породили глубокий социальный кризис. Нередко целью голодных бунтов было уничтожение богатых. Постепенно в социальные конфликты втягивалось крестьянство. Выступление Хлопка вынудило правительство издать 16 августа 1603 г. указ о холопах. Стремясь, «чтоб те холопи голодом не померли», а на самом деле желая предотвратить бунт умеющих владеть оружием людей, Борис Годунов объявлял о немедленном освобождении тех холопов, которых господа незаконно лишили пропитания. Процедура освобождения холопов была максимально упрощена, что давало им возможность выжить, запродавшись в кабалу к другим, более состоятельным господам. Международное положение Российского государства. В конце XVI — начале XVII в. Россия, проводя свою внешнюю политику, продолжала решать те же задачи, что и в предшествующее время, стремясь лавировать между тремя основными политическими силами 415 в восточноевропейском регионе — Швецией, Речью Посполитой и Крымским ханством, которые рассматривали Россию с точки зрения своих интересов. Швеция и Речь Посполитая стремились захватить части российской территории, причем с этой целью польский король даже планировал заключить с Россией унию. Крымское ханство, являвшееся вассалом Османской империи, постоянно совершало опустошительные набеги на российское пограничье, по сути, существуя только благодаря грабежам и захватам людей в плен с последующей продажей их на восточных рынках. Россия во взаимоотношениях с соседями, несомненно, также преследовала свои интересы. На юге главным было установить надежный заслон от крымских вторжений. Система оборонительных сооружений и сторож постепенно переносилась все более и более к югу, постепенно высвобождая место для развития поместного землевладения — главной опоры российского самодержавия. Стремление же России добиться выхода к Балтийскому морю определялось необходимостью установления прямых, без посредников, как экономических, так и политических контактов с Западной Европой. Борьба же против Речи Посполитой была продиктована идеологической установкой собирания всех земель Руси под главенством Москвы. Несмотря на то, что едва ли не официальной королевской программой был захват смоленских и северских земель с последующим вовлечением России в унию с Речью Посполитой, последняя нуждалась в перемирии, чтобы набраться сил после длительной войны. В 1592 г. перемирие на двенадцать лет между Россией и Речью Посполитой было заключено. Россия при этом оставляла свои претензии на Эстляндию. Война со Швецией 1590—1593 гг. Проигранная Ливонская война оставила в наследство царю Федору Ивановичу нерешенность «балтийского вопроса». Уже в 1590 г. им были отправлены войска к Нарве. Под царскую власть вновь были возвращены от шведов Ям, Копорье и Ивангород, хотя Нарву занять не удалось. В 1592 г. был совершен неудачный поход к Выборгу. Российские дипломаты стремились заключить мирный договор со Швецией, так как опасались намечавшейся польско-шведской унии, которая поставила бы Россию перед лицом враждебной коалиции. Сумев воспользоваться сложной внутриполитической ситуацией в самой Швеции, 18 мая 1595 г. Россия сумела заключить Тявзинский мирный договор, условия которого, на первый 416 взгляд, были выгодными для нее. Швеция возвращала России территории, занятые в 1580 г. (часть Карелии, южное побережье Финского залива, города Ям, Копорье и Ивангород), и обязалась соблюдать нейтралитет в случае российско-польского военного конфликта. Однако Швеция фактически сохраняла балтийский барьер, не допускавший общения без посредников российских купцов с западноевропейскими. Иностранцы могли вести торговлю только в Ревеле и Выборге. В итоге Россия так и не ратифицировала невыгодный договор, рассчитывая ввиду начавшейся вскоре войны Речи Посполитой со Швецией (1600) добиться от последней более выгодных условий. Воспользовавшись отвлечением российских сил на войну со Швецией (1590—1593), в 1591 г. на Россию совершил набег крымский хан Казы-Гирей. Под Москвой у села Воробьева он был разбит. Последний раз в истории татарский набег достиг стен Москвы. Однако в целом международная политическая ситуация к концу XVI в. складывалась в пользу России. Османская империя, развивая новый этап экспансии в Европу, отвлекла на войну с Венгрией крымскую конницу, что позволило и российскому правительству возобновить мир с ханством. В результате с южной границы была убрана часть войск, а оставшиеся продвинулись дальше в степь. Борьба за власть в царствование Федора Ивановича. Еще при жизни последнего царя из династии московских Рюриковичей Федоре Ивановиче реальным правителем государства стал боярин Борис Федорович Годунов. Приходу Годунова к власти во многом способствовало замужество его сестры Ирины на будущем наследнике престола, втором сыне Ивана Грозного Федоре. Именно родственная связь с царским семейством позволила Годунову расправиться с заговором бояр Шуйских, отправив большинство из них в ссылку и тайно умертвив регента И.П. Шуйского, обладавшего репутацией умелого полководца. Выгодной Борису Годунову была и гибель последнего сына Ивана Грозного царевича Дмитрия. После смерти бездетного царя Федора Дмитрий Иванович мог по праву занять московский престол, что, вероятно, вступало в противоречие с амбициями Бориса Годунова, стремившегося к царской власти. Не случайно в народе были распространены слухи о виновности Бориса Годунова в смерти царевича. Из борьбы за власть Борис Годунов вышел победителем, хотя и не пользовался методами, характерными для времени Ивана Грозного. Более того, Годунов стремился окончить с наследием опричнины и 417 сплотить дворянское сословие как опору царской власти. В 1587 г. был распущен «двор» (преемник «удела» Ивана Грозного), деливший дворян на два лагеря и оставлявший реальной угрозу возврата к террору. Затем Годунов освободил от подати («обелил») барскую запашку в дворянских поместьях, тем самым резко отделив привилегированное дворянство от податного низшего сословия. Династический кризис. Воцарение Бориса Годунова. 6 января 1598 г. умер царь Федор Иванович. Фактически правивший государством Борис Годунов получил возможность приобрести полноправную власть, инициировав свое избрание в цари. Заручившись поддержкой патриарха Иова и Земского собора, Годунов выдержал противостояние с Боярской думой, не сумевшей придти к единому решению о кандидатуре царя и даже безуспешно пытавшейся предложить народу принять присягу на свое имя. В итоге, притворно изобразив нежелание принять власть и стремление постричься в монахи, Борис Годунов «позволил» уговорить себя взойти на царский престол. 30 апреля Годунов после службы в кремлевском Успенском соборе прошел в царские палаты и сел там «на царском своем престоле». В то же время назревал боярский заговор во главе с Богданом Бельским и братьями Федором и Александром Романовыми. Заговорщики хотели поставить царем крещеного татарского царевича Симеона, использованного в политической игре еще Иваном Грозным. Тем самым посредством подставного лица боярам фактически удалось бы ввести боярское правление. Но своевременные действия Бориса Годунова нейтрализовали выступление бояр. Воспользовавшись сведениями (или намеренно пущенными слухами) о приближении к Москве крымского хана Казы-Гирея, Борис Годунов лично отправился в Серпуховский поход и вернулся из него (так и не встретив татар) как победитель, одарив и пожаловав многих служилых людей и заручившись их поддержкой. Организованная вскоре присяга обязывала подданных отказаться от сношений с «царем Симеоном» и требовала выдавать Борису всех тех, кто попытается «посадить Симеона на Московском государстве». В сентябре 1598 г. в Успенском соборе состоялось венчание Бориса Годунова на царство. Новый царь устроил в Москве грандиозный пир, выдал жалованье служилым людям, раздал боярские и думные чины знати, освободил от пошлин столичных купцов и от годовой подати народ. Наконец, царь дал обет в течение пяти лет не проливать крови. Как это, так и другое обещание, данное Бори418 сом Годуновым во время венчания на царство — «не будет отныне в мое царстве нищих и бедных» — так и не удалось выполнить. Закономерным окончанием борьбы за власть явились опалы Бориса Годунова на наиболее влиятельных бояр, последовавшие в самом начале XVII в. Отправляя в ссылку Богдана Бельского и пятерых братьев Романовых, царь ликвидировал претендентов на царскую власть и предоставил шанс своему малолетнему сыну стать наследником престола. Из всех опальных бояр вернулся из ссылки только постриженный в монахи Федор Романов — будущий патриарх Филарет. Голод 1601—1603 гг. и социальная политика Бориса Годунова. В 1601 г. начался голод. Искреннее стремление Годунова накормить многочисленные толпы людей, собравшихся в Москве, было сорвано в том числе и действиями «разбоев», заполонивших дороги, по которым доставлялось продовольствие. В результате в Москве погибло до 127 тысяч человек, а за все три голодных года, по мнению современников, «вымерла треть царства Московского». Не удалось Борису Годунову и консолидировать и укрепить дворянское сословие. В конце XVI в. начался кризис дворянского землевладения. Государство могло требовать службы у дворян тогда, когда обеспечивало их поместьями. В конце XVI в. государственный фонд земель иссяк, а дробление владений между дворянскими отпрысками привело к измельчанию поместий. На положении дворянского сословия сказался голод 1601—1603 гг. Государство видело оскудение служилых людей, выражавшееся, прежде всего, в ухудшении вооружения дворян и перехода их из конницы в пехоту, а потому искало выхода из кризиса путем насаждения поместной системы на недавно присоединенных землях. Однако дворяне из центральных уездов весьма неохотно переселялись на малоосвоенные и небезопасные окраины государства. Поэтому стремление правительства создать опору на юге страны, вынуждало раздавать поместья казакам и даже крестьянским детям. Таким образом остановить кризис дворянского землевладения государству не удалось. Более того, попытка организации поместной системы на южных землях страны привела к возникновению очагов мятежей и бунтов: как показали дальнейшие события, именно на южных окраинах России возникло антиправительственное движение. Кризис дворянского землевладения повлек за собой упадок поместного ополчения. В связи с увеличением в ополчении числа холо419 пов (согласно изменению норм службы с земли) дворяне потеряли свое численное и качественное превосходство. Вооружение дворян и холопов сближалось, и последние владели уже не только холодным, но и огнестрельным оружием. В условиях голода 1601—1603 гг. оставленные на произвол судьбы вооруженные холопы превращались в «разбоев» или уходили на окраины государства и становились казаками. Поместное ополчение теряло свою боеспособность, а царская власть лишалась надежной опоры. Кризисы дворянского землевладения и поместного ополчения стали основными причинами Смуты начала XVII в., поразившей в итоге все слои российского общества и саму российскую государственность. Внешняя политика Бориса Годунова. Основой внешней политики Бориса Годунова было стремление разрешить балтийскую проблему. Поиски союзников обусловили повышенную дипломатическую активность России. Однако собственные интересы Швеции и Речи Посполитой в Прибалтике не позволили России склонить к альянсу ни ту, ни другую стороны. Попытка же заключения союза с австрийскими Габсбургами была заведомо проигрышной из-за отсутствия интересов империи в прибалтийском регионе. Претензии короля Речи Посполитой Сигизмунда III Вазы на шведский престол привели его к войне со Швецией. В этом конфликте Россия стала на сторону Швеции, предлагая последней военную помощь взамен уступки Нарвы. В планы правительства Бориса Годунова входило создание вассального Ливонского королевства в Прибалтике во главе с сыном свергнутого с престола шведского короля Эрика XIV Густавом. Одновременно, желая разрушить балтийский торговый барьер, выстроенный Швецией, Борис Годунов освободил ливонских купцов, находившихся в плену со времен Ивана Грозного, наделил их привилегиями и ссудил деньгами. Популярность России в Прибалтике резко выросла. В 1604 г. шведский король Карл IX согласился уступить России Нарву. Однако, как только к Нарве подошли два нанятых в Любеке торговых корабля, они тут же были блокированы шведским флотом. Укрепившись в Ливонии, Карл IX расправился со сторонниками российского царя и его вассала. (Правда, последний к этому времени уже был отправлен в ссылку в Углич, так как проявлял чрезмерную самостоятельность). Таким образом, противоречия в Прибалтике не позволили России добиться союза со Швецией, однако и 420 сближения Швеции с Речью Посполитой не состоялось, чего опасалось правительство Бориса Годунова. Также неудачей закончилась попытка Бориса Годунова заключить российско-датский союз: должна была состояться свадьба датского герцога Ганса на дочери царя Ксении, но в 1602 г. герцог внезапно умер. Переговоры о союзе были остановлены. Борис Годунов стремился разрешить «балтийский вопрос» посредством привлечения на свою сторону Священной Риской империи. Посольство А. Власьева, отправленное в 1599 г., должно было предложить эрцгерцогу Максимилиану вступить в брак с дочерью Бориса Годунова Ксенией, с перспективой занятия им престола Речи Посполитой и даже России. Конфликт с Речью Посполитой не входил в австрийские планы, так как мог привести к недовольству Папы, к тому же Австрия была занята борьбой с Османской империей. Император Рудольф повел переговоры так, что они закончились ничем, хотя Священная Рисская империя сама испытывала необходимость в союзе с Россией, стремясь направить ее против Турции. Желание вовлечь империю в балтийские дела вынудило Россию пойти в 1595 г. на заключение с ней антитурецкого союза. Стремление Бориса Годунова к союзу со Священной Риской империей уступило место сближению с Османской империей. Однако попытки оторвать Крымское ханство и Турцию от объединения сил с Речью Посполитой сочетались в российской политике с дипломатическими усилиями по заключению российско-польского союза против турок, предложенного в 1601—1602 гг. послами в Речь Посполитую М. Г. Салтыковым-Морозовым м В.Т. Татищевым. Ранее (в 1600 г.) посол Речи Посполитой Лев Сапега предложил правительству Бориса Годунова проект «вечного мира», предусматривавший создание федеративного российско-польского государства с единой внешней политикой, общими флотами на Балтийском и Черном морях, свободной торговлей в пределах обоих государств. В условиях экономического кризиса в Речи Посполитой и политического в России шляхта рассчитывала на приобретение земель в России, строительство там костелов, что грозило перерасти этой договоренности в прямую экспансию. Согласно проекту, в случае бездетной смерти одного из правителей другой становился либо польским королем, либо московским царем. У молодого Сигизмунда III было значительно больше шансов занять московский престол. Предложения Льва Сапеги были отвернуты. В 421 1602 г. шли Виленские переговоры, в результате которых Россия так и не заключила союз с Речью Посполитой. Последняя не стала отказываться от претензий на Прибалтику и даже сама предъявила России свои требования. В итоге было заключено перемирие на 20 лет. Борис Годунов стал проводить более активную восточную политику. Этому во многом способствовал новый этап османской экспансии, направленной теперь не на европейские страны, а в сторону Закавказья и Каспия. В 1599 г. была организована большая экспедиция на Северский Донец с целью строительства крепости при впадении в эту реку реки Оскол. Основанная крепость получила название ЦаревБорисов. Стратегическое значение нового форпоста было очень велико: был перерезан путь вторжений татар на российскую территорию; появлялась благоприятная возможность для заселения и освоения новых пространств, находившихся впереди старых оборонительных линий; татарские орды оказывались рассеченными и разделенными, что в перспективе делало возможным постепенное втягивание их в орбиту российского влияния и, наконец, были высвобождены многие войска, вынужденные караулить татар у Оки. Большое скопление воинских сил у самых пределов Крымского ханства, а также огромные «упоминки» (14 тысяч рублей), отправленные в 1602 г. с послом Г. К. Волконским в Крым, способствовали продлению мира с Казы-Гиреем. Таким образом, внешняя политика правительства Бориса Годунова не позволила России приобрести союзников, но все же способствовала заключению ряда договоров, сохранявших мир на границах. Россия в конце XVI — начале XVII в. не знала крупных военных конфликтов, освоила новые территории на юге и востоке, высвободила ресурсы для проведения более активной политики на западе и определила общие интересы со Священной Риской империей в борьбе против османской угрозы. Начало Смуты. Самозванчество. Бедствия, обрушившиеся на страну в начале XVII в., способствовали культивации в народе воспоминаний о «добром» царе. Таковым даже представлялся Иван IV, который был хотя и грозным правителем, но при котором существовала «воля». Вполне естественно, что в народе зрели надежды на появление нового «доброго» царя, хотя бы в лице малолетнего царевича Дмитрия. Когда же Дмитрий внезапно умер, народная молва его «воскресила» и сделала главным претендентом на воцарение в Москве. 422 В связи с этим вполне закономерным можно считать появление на гребне волны народных ожиданий самозванца, выдававшего себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия. Правительство, напуганное слухами о самозванце, спешно провело расследование и объявило, что царевич Дмитрий — не кто иной, как беглый монах московского Чудова монастыря Григорий, ранее в миру — мелкий дворянин Галичского уезда Юрий Богданович Отрепьев. Правительству необходимо было дискредитировать Лжедмитрия в глазах народа. Но соответствие Григория Отрепьева и человека, выдававшего себя за спасшегося сына Ивана Грозного, так и не было доказано. Лжедмитрий I. Поход на Москву. Впервые «спасшийся» царевич Дмитрий объявился в Великом княжестве Литовском в начале 1602 г., «открывшись» игумену Киево-Печерской лавры. Тогда авантюра Лжедмитрия не имела успеха. Ему указали на дверь. Однако, сделав первый шаг, самозванец уже не желал останавливаться. Весной 1602 г. он оказался в Гоще, где нашел поддержку в секте ариан, рассчитывавших распространить свою веру в России. Реально оценив положение, самозванец понял, что, став арианином, у него будет мало шансов занять московский престол. Лжедмитрий покидает Гощу и появляется в 1603 г. в Брачине в имении крупного магната Адама Вишневецкого. Православный магнат имел территориальные претензии к российскому царю и, используя самозванца, рассчитывал шантажировать московское правительство. «Царевич» Дмитрий получил при дворе Адама Вишневецкого полагающиеся ему почести и стал открыто собирать войско, готовясь выступить в военный поход на Москву. Правда, вскоре пришло разочарование. Запорожские казаки отказались помогать самозванцу, не дождался он помощи и с Дона. Осознавая свое бессилие, Лжедмитрий сделал ставку на католические круги Речи Посполитой. Виднейшие сановники государства — Лев Сапега и Юрий Мнишек заинтересовались личностью самозванца и выступили в его поддержку, прежде всего организовав подтверждение «царского» происхождения Отрепьева. Последний перебрался в Самбор к Юрию Мнишеку, принял католичество и получил согласие на вступление в брак с дочерью сановника. Щедрой рукой самозванец начал жаловать сторонников «своими» московскими владениями. За помощь в отвоевании престола Лжедмитрий обещал отдать королю Сигизмунду III Чернигово-Северскую землю. Юрий Мнишек получал часть Смоленщины, а невеста Мари423 на — Новгород и Псков. В намерение самозванца входило окатоличивание России в течение 1—2 лет, что также служило платой за польскую помощь. Однако расчеты на получение военной помощи не оправдались. Коронный гетман Ян Замойский отказал предоставить в распоряжение самозванца польско-литовскую армию. Лжедмитрий вынужден был вербовать наемников, с которыми (в числе 2,5 тысяч человек) и вступил на территорию России 13 октября 1604 г. Приграничное российское население уже заранее было оповещено о прибытии «самодержца», обещавшего всевозможные льготы и облегчение в налогах. Лжедмитрия ждали, и первоначально он не встречал никакого сопротивления. Без боя были взяты города Чернигов, Путивль, Рыльск и Севск, занята Комарицкая волость. К этому времени к самозванцу подошли с Дона казаки. К началу 1605 г. войско Лжедмитрия насчитывало уже 15 тысяч человек. Однако все успехи Лжедмитрия носили лишь локальный характер. Ему никак не удавалось овладеть Новгородом-Северским, защищаемым окольничим П.Ф. Басмановым. Некоторое время основные силы Бориса Годунова были сосредоточены в Брянске. Царь ждал нападения Сигизмунда III на Смоленск, а потому не решался выдвинуться навстречу Лжедмитрию. Вскоре выяснилось, что опасность была мнимой, и войско во главе с Ф.И. Мстиславским выступило на выручку Басманова. Мстиславский оказался крайне нерасторопным полководцем. Многочисленное правительственное войско потерпело поражение от самозванца (21 декабря 1604 г.). Последний возобновил осаду Новгорода-Северского на виду у продолжавшего стоять у города войска Мстиславского. Уменьшение численности армии самозванца вынудило его прекратить осаду и отступить от НовгородаСеверского. Главной тому причиной было не военное поражение, а. Не получив платы за нанесенное Мстиславскому поражение, наемники разошлись, побудив и Юрия Мнишека оставить своего предполагаемого зятя едва ли не в одиночестве. Находясь в Путивле, Лжедмитрий собрал остатки своей армии (польских гусар, казаков, крестьян Комарицкой волости) и неожиданно решил двинуться вглубь России. Под Добрыничами 21 января 1605 г. армия самозванца была встречена войском Мстиславского и наголову разбита. Сам Лжедмитрий едва спасся, однако воевода Мстиславский вовремя не организовал преследования главного «вора», а позже повел неумелую осаду крепостей Рыльска и Кром. 424 В это время Лжедмитрий отсиживался в Путивле и собирал силы для предстоящих действий. Превратив Путивль в своеобразную столицу, Лжедмитрий организовал вокруг себя двор из представителей знатных фамилий, рассылал повсюду письма, разоблачая «изменника» Бориса Годунова, вербуя в свою армию все новых и новых сторонников. Специально в целях нейтрализации правительственной пропаганды Лжедмитрий провел следующий демарш. В Путивле был выставлен двойник самозванца — «истинный Гришка Отрепьев». И хотя Лжеотрепьев внешне ни мало не походил на описание настоящего Отрепьева, народ перестал верить разоблачениям Годунова и стал признавать «царя Дмитрия Ивановича» (именно царем стал именовать себя в Путивле самозванец). Самозванец на царском троне. Неожиданные перемены в Москве резко изменили ход событий. 13 апреля 1605 г. умер Борис Годунов. Наследник престола сын царя Федор со своей матерью поспешили привести к присяге своих подданных. При этом присяга обязывала «к вору, который называется Дмитрием Углицким, не приставать». Народ, уверенный, что самозванец есть «истинный царь», стремился избегать присяги царю «неприрожденному». Власть нового, еще фактически не ставшего царем, правителя была крайне непрочной. В армии, сосредоточенной под осажденными Кромами, зрел заговор в пользу самозванца с целью перевода армии на его сторону. Немногочисленные заговорщики, а среди них боярин князь Василий Голицын и рязанский дворянин Прокопий Ляпунов, переманили на свою сторону воеводу Петра Басманова, обиженного назначением еще одним воеводой Андрея Телятевского. Была налажена связь с осажденными и 7 мая 1605 г. дан сигнал к началу выступления. Казаки из осажденного города захватили мост, заговорщики зажгли с нескольких сторон лагерь, и во всеобщей неразберихе правительственные войска были нейтрализованы. Сторонники Федора Годунова бежали в Москву. Главное препятствие на пути Лжедмитрия к столице было устранено. Самозванец стал двигаться в сторону Москвы, занял Орел, Тулу, отправил вперед воеводу Басманова, стремясь обеспечить свободное передвижение. Однако стрельцы города Серпухова не пустили войско Басманова за Оку. К Москве 31 мая подошел лишь малочисленный отряд казаков, который не мог штурмовать Кремль. Но этого уже и не требовалось. Народное выступление, инициированное агентами само425 званца, зачитавшими на Красной площади «прелестную» грамоту, смело власть Годунова. Находившийся в Туле Лжедмитрий объявил о своем восшествии на престол и тут же разослал повсюду текст присяги. Уже в Серпухов на поклон к новому правителю явились думные чины вместе с главой Боярской думы князем Ф.И. Мстиславским. Непосредственно перед вступлением в столицу Лжедмитрий казнил своих главных врагов — патриарха Иова и семью Годуновых. Патриархом позже был поставлен потворствовавший самозванцу рязанский архиепископ Игнатий. 20 июня 1605 г. самозванец торжественно при огромном стечении народа вступил в Москву, а 22 июля торжественно венчался на царство. Народ пристально наблюдал за новоявленным царем. Кое-что в поведении Лжедмитрия вызывало недоумение: и заглушающая молебен игра на трубах, и приглашение иноверцев в Успенский собор на коронацию. Однако преклонение самозванца перед гробом мнимого отца Ивана Грозного сняло у народа все подозрения. Первые мероприятия «царя Дмитрия» были связаны с укреплением его личной власти. Первым делом он постарался устранить с политической арены своих главных конкурентов родовитых князей Шуйских, небезосновательно претендовавших на царский престол после смерти царя Федора Ивановича. Впрочем, попытка отстранения Шуйских не удалась. С самого начала своего правления Лжедмитрий оказался в зависимости от Боярской думы, которая помиловала уже возведенного на эшафот старшего из Шуйских — Василия Ивановича, а позже вернула из ссылки и возвратила к прежним должностям всех братьев Шуйских. Видимо, зависимостью от Боярской думы и боязнью за устойчивость своего трона можно объяснить внутреннюю и внешнюю политику, которую проводил Лжедмитрий. Находясь в Москве, в окружении Боярской думы и городского люда, Лжедмитрий медлил, а по сути вовсе отказывался выполнять обещания, данные тем, кто привел его к власти. Вместо окатоличивания самозванец предлагал римскому папе и иезуитам совместную войну с турками. Не стремился Лжедмитрий и выполнить обещание о территориальных уступках Речи Посполитой. Более того, собирая в Ельце войска, чтобы пойти против турок, Лжедмитрий неожиданно изменил решение и повернул против Речи Посполитой, король которой Сигизмунд III не пожелал величать его императором. 426 В области внутренней политики Лжедмитрий стремился, с одной стороны, отблагодарить своих приспешников, а, с другой — устранить социальную напряженность, которая могла бы угрожать власти самозванца. Выплатив жалованье наемникам, пожаловав верных дворян и знать землей и деньгами, рассчитавшись с кредиторами, Лжедмитрий не остановился в своих тратах. Пиры, развлечения, покупка драгоценностей совершенно опустошили казну. После роспуска наемников и расформирования казачьего войска, трон самозванца лишился опоры. В итоге Лжедмитрий оказался один в царских хоромах, наполненных боярами, плетущими против него заговор. Социальная политика Лжедмитрия более всего проявилась в мероприятиях по отношению к холопам — наиболее мятежной прослойке российского общества того времени. Указ 7 января 1606 г. давал свободу около четверти холопам, попавшим в кабалу в первые годы XVII в. 1 февраля 1606 г. освобождались бежавшие от владельцев или ставшие холопами в голодные годы крестьяне. Срок «урочных лет» устанавливался в 5,5 — 6 лет. Армия, в последние годы вобравшая в себя холопов, крепостных крестьян и посадских людей, освобождалась от этих беспокойных элементов. Восстание в Москве в мае 1606 г. Против погрязшего в пороках и развлечениях самозванца назревал заговор. Возглавили его братья Шуйские, братья Голицыны, Михаил Скопин и др. Заговорщики сумели настроить против самозванца москвичей и даже польского короля Сигизмунда III. Лжедмитрий торопился организовать свою свадьбу с Мариной Мнишек, очевидно, рассчитывая найти опору в военной силе, которая 2 мая 1606 г. прибыла вместе с невестой в столицу. Поведение чужеземцев окончательно настроило москвичей против самозванца. 8 мая 1606 г. состоялась свадьба. Празднование в пост, отказ Марины Мнишек от причастия по православному обряду возмутило горожан, однако, учитывая в целом благоприятное отношение народа к Лжедмитрию, заговорщики распространяли слухи о том, что «поляки бьют государя», чтобы вызвать беспорядки и расправиться с верными самозванцу людьми. Заговорщики заручились поддержкой прибывших в Москву для похода на Крым новгородских дворян и с утра 15 мая от подворья Шуйских двинулись к Кремлю. Начальник личной охраны Лжедмитрия Яков Маржерет благоразумно сказался больным и убрал свою охрану из царских покоев. Стрельцы, охранявшие крем427 левские станы и башни, открыли боярам Шуйским и Василию Голицыну Фроловские ворота, в которые ринулись заговорщики. Набатом были подняты посадские люди, которых бояре на Красной площади призвали бить «латинян» и постоять за православную веру. Лжедмитрий отправил к собравшимся у Красного крыльца верного боярина П.Ф. Басманова, чтобы тот успокоил народ и стрельцов. Сам же Лжедмитрий тайным ходом бежал в Каменные палаты и неудачно прыгнул из окна, вывихнув ногу. На помощь самозванцу пришли верные стрельцы, которые безуспешно пытались отогнать восставших. Лжедмитрий был убит разъяренной толпой. Тело Лжедмитрия закопали у обочины дороги, затем выкопали, сожгли, а пеплам выстрелили в ту сторону, откуда явился самозванец. Первый этап Смуты закончился. Путь к трону был расчищен для 54-летнего боярина Василия Ивановича Шуйского, по праву древнего происхождения претендовавшего на царскую власть. Василий Шуйский на царстве. У Василия Шуйского не оставалось времени для созыва Земского собора и легитимного избрания на царство. Далеко не все были рады увидеть в хитром боярине царя. Всенародного провозглашения Василия Шуйского царем фактически не произошло: боярин был «выкликнут» на царство 19 мая 1606 г. на Красной площади. При вступлении на престол Василий Шуйский впервые сделал крестоцеловальную запись, согласно которой обязался никого не казнить без совещания с боярами и приговора Боярской думы, не лишать имущества и не подвергать гонениям семьи преступников, не слушать ложных доносов, не проверив их следствием, наказывать доносчиков. Происходил возврат от царского своеволия времен Ивана Грозного к традиции боярского суда. С другой стороны, начинала устанавливаться новая традиция, превращавшая царя из господина над холопами в правителя подданными. Впрочем, Василий Шуйский благодаря своему беспринципному характеру не считался со сделанной записью, тем более что обстоятельства уже не были подвластны его воле. В стране начинались события, превращавшие Смуту из явления дворцового, боярского в стихийное, неподвластное властям, широкое движение народных масс. Первые мероприятия новоявленного царя были направлены на ликвидацию остатков самозванчества. Ввиду распространявшихся слухов о новом спасении Дмитрия Ивановича, Василий Шуйский ве428 лел торжественно перенести мощи царевича из Углича в Москву. В Углич был отправлен ростовский митрополит Филарет (Федор Романов), который и открыл «нетленные, чудодейственные мощи» царевича. Они были выставлены для поклонения в Архангельском соборе Московского Кремля. Однако вскоре доступ к мощам был закрыт, так как противники царя обвинили его в фальсификации. Цель изобличить самозванца преследовало и посольство К. Волконского и А. Иванова, направленное в Варшаву. Трудность ведения переговоров усугублялась тем, что вместе с Лжедмитрием в Москве было убито и много поляков. Сигизмунд III и Юрий Мнишек утверждали, что московские люди сами признали в самозванце царевича Дмитрия, поддерживали его, открывали ему города, наконец, короновали его. В итоге Сигизмунд III пообещал выдворить из пределов Речи Посполитой сторонников Лжедмитрия, но потребовал возвращения задержанных в Москве своих подданных. Переговоры были продолжены в Москве. Представители Речи Посполитой потребовали возвращения Юрия Мнишека и других сторонников Лжедмитрия на родину. Было заключено перемирие на три года и одиннадцать месяцев, но оно не было подкреплено никакими гарантиями и могло быть в любой момент нарушено. Активную позицию по отношению к России занял шведский король Карл IX. Дважды (в 1606 и 1608 гг.) он посылал грамоты Василию Шуйскому, пугая российского царя якобы сложившейся коалицией западных стран (Речь Посполитая, Священная Римская империя, Рим, Испания), планирующих нападение на Россию. Тем самым шведская сторона пыталась оказать давление на Василия Шуйского, чтобы тот пошел на ратификацию Тявзинского договора. Не ограничившись дипломатическими посланиями, шведские послы намеревались, по инструкции своего короля, угрожать России союзом с Речью Посполитой. Неразрешимыми для нового царя оставались и внутриполитические проблемы. Социальная политика Василия Шуйского была направлена на обуздание начавшейся в стране гражданской войны. 7 марта 1607 г. Боярская дума подтвердила царский указ о холопстве, согласно которому дворянам запрещалось обращать в неволю своих слуг. Тем самым предотвращалось полное разорение служилых людей, становившихся основой антиправительственного движения. Василий Шуйский стремился сполна выплатить жалованье «ратным лю429 дям», для чего занял более 18 тысяч рублей в Троице-Сергиевом монастыре. Скопившимся в Москве разоренным детям боярским ежедневно выдавались кормовые деньги. Иван Исаевич Болотников. Южные города Российского государства стли пристанищем сторонников убитого самозванца. В Путивле обосновался отправленный в почетную ссылку на воеводство князь Григорий Шаховской, в Чернигове сидел ненавидевший Василия Шуйского князь Андрей Телятевский. К мятежникам примкнули города Тула и Рязань. Центром антиправительственного движения стала Северская земля. Его организатором и руководителем был первоначально князь Шаховской. В 1606 г. из Речи Посполитой к нему прибыл Иван Болотников, замеченный еще одним противником Василия Шуйского — Михаилом Молчановым. Болотников сразу же получил под свое командование отряд, который быстро пополнялся за счет деклассированных элементов, наводнивших российскую окраину. Движение под предводительством Ивана Болотникова стало приобретать социальный характер. Несмотря на пестроту участников (крестьяне, холопы, посадские люди, дворяне и даже аристократы) общим звучал призыв «боярским холопам побивати своих бояр». И в тоже время, привлекая в свои ряды народные массы, болотниковцы сулили им «и вотчины и поместья» и обещали давать «боярство и воеводство и окольничество и дьячество». Сконцентрировавшиеся в Путивле отряды Болотникова двинулись в июле 1606 г. к Москве. Несмотря на то, что восставшие всюду терпели поражения от правительственных войск (около Ельца, под Кромами), последние не сумели взять ни одной крепости, занятой мятежниками. В результате воеводы Шуйского отошли к Москве, опасаясь отъезда из армии служилых людей. Между тем через разоренную Комарицкую волость, Орел, Калугу Болотников продолжал движение к Москве. В октябре в селе Коломенском к нему присоединился служилый человек Истома Пашков, пришедший с отрядом из Рязанщины. Под общим командованием Ивана Болотникова началась осада Москвы. Месяц осады не принес результатов, а Василий Шуйский за это время сумел переманить на свою сторону дворянский отряд во главе с Прокопием Ляпуновым, а затем благодаря измене Пашкова разбил 2 декабря Болотникова под Коломенским. Последний отступил к Серпухову, а затем перебрался в Калугу. 430 В то же время в Путивль с Терека прибыл еще один претендент на царские регалии — «царевич Петр» (Илейка Муромец). В войске несуществующего сына царя Федора Ивановича были в основном казаки (терские, волжские, а затем запорожские), хотя встречались и аристократы (князья Телятевский, Шаховской, Мосальские). Впрочем, низкое происхождение «царевича» было настолько явным, что от него отвернулись почти все северские дворяне. В начале 1607 г. Илейка Муромец поспешил на помощь Болотникову. Однако отряд князя В. Ф. Мосалького был разбит на реке Вырке к югу от Калуги. Разбиты были и казаки, отправленные с князем А. А. Телятевским. Осада Калуги правительственными войсками продолжалась пять месяцев. Закончилось продовольствие, армия Шуйского стала распадаться, а после удачной вылазки болотниковцев, вынуждена была отойти к Серпухову. Путь на Москву был открыт, однако обессиленный Болотников поспешил в Тулу, чтобы соединиться с находившимся там «царевичем Петром». С некоторого времени Болотников перестал быть предводителем восставших («большим воеводой»). Руковдство перешло к бывшему хозяину холопа князю А. А. Телятевскому. Летом 1607 г. против восставших выступила новая армия Василия Шуйского во главе с самим царем. Полк А. В. Голицына в тяжелом сражении около Каширы разбил Телятевского, бежавшего с Болотниковым в Тулу к «царевичу Петру». 30 июня началась осада города правительственными войсками. Неумелое руководство царя привело к многочисленным потерям и затяжному характеру осады. Наконец, по предложению бояр, была запружена река Упа и затоплена тульская крепость. 10 октября 1607 г. осажденные сдались. Последовала жестокая расправа над руководителями восстания. Болотников был сослан в Каргополь, а позже ослеплен и утоплен. Лжепетра повесили. Таким образом, антиправительственное движение было подавлено. Однако спокойствия в государстве не наступило. На историческую арену вступил Лжедмитрий II. Лжедмитрий II. Человек, названный царем Дмитрием Ивановичем, совершенно случайно попал в игру политических сил, стремившихся, воспользовавшись слабостью России, достичь своих корыстных целей. Первоначально похожий на самозванца Лжедмитрия шкловский учитель Андрей Нагой отказывался от навязываемой ему роли, но после того как его вызволили из тюрьмы в Пропойске, вынужден был согласиться «податься» в цари. С отрядом наемников 431 Лжедмитрий II отправился к Туле, рассчитывая на помощь Болотникова в завоевании московского престола. Но, узнав о падении Тулы, самозванец испугался и поспешил восвояси. Правда, на границе его перехватил отряд польско-литовских наемников, направивший Лжедмитрия II обратно в Россию. Самозванец временно обосновался в Орле. Вскоре в нем «признала» своего мужа Марина Мнишек, что способствовало росту его авторитета. Весной 1608 г. самозванец победил правительственные войска под Болховом и вскоре, 1 июня, стал лагерем в подмосковном селе Тушине. В стране на полтора года установилось по сути двоевластие. И Василий Шуйский, и Лжедмитрий II имели свои дворы, рассылали указы, пользовались поддержкой отдельных городов и целых областей государства. Впрочем, с самого начала Лжедмитрий II был ставленником Речи Посполитой. На ее помощь он только и мог рассчитывать. Однако король Сигизмунд III из-за внутренних неурядиц в своей стране не спешил вмешиваться в открытую войну с Россией. На помощь самозванцу в качестве частной инициативы был отправлен только магнат Ян Сапега с отрядом. Этот отряд вместе с тушинцами приступил к длительной осаде богатого Троице-Сергиева монастыря. Героическая оборона монастыря продолжалась 16 месяцев. После того как на сторону самозванца перешли многие города в Поморье и Подмосковье, Василий Шуйский пошел на переговоры со Швецией, рассчитывая на ее военную помощь. Находившийся в Новгороде племянник царя Михаил Васильевич Скопин-Шуйский в 1608 г. договорился со шведами о присылке в Россию 5 тысячи солдат. 28 февраля 1609 г. в Выборге был подписан договор со Швецией, по которому последняя предоставляла России за 100 тысяч ефимок 2 тысячи конницы и 3 тысячи пехоты. Российская сторона обязалась не нарушать Тявзинский договор, отдавала Швеции Корельскую землю, отказывалась от претензий на Ливонию и, что самое серьезное, заключала союз против Речи Посполитой. Эта российско-шведская договоренность дала Речи Посполитой основание для вступления в войну с Россией. Польско-литовские войска выступили в поход к Смоленску, осада которого началась в январе 1609 г. Борьба против интервентов. Лжедмитрий II после начала открытой интервенции становился лишним в политической игре. Сигизмунд III приказал всем тушинским полякам прибыть в лагерь под Смо432 ленском. Опасаясь выдачи королю самозванец поспешил скрыться в Калуге. Бояре и дворяне из лагеря Лжедмитрия II более не желали придерживаться проигрышной ставки и стали искать более надежного покровителя. 4 февраля 1610 г. посольство во главе с боярином М. Г. Салтыковым заключило с Сигизмундом III соглашение, по которому на российский престол приглашался сын короля Владислав. Согласно Смоленскому договору Владислав должен был принять православие и венчаться на царство московским патриархом. Гарантировалась неприкосновенность православия в России, магнаты и шляхта Речи Посполитой не могли приобретать здесь вотчины, занимать должности, шляхетские вольности не подлежали распространению. Предусматривался военный союз Речи Посполитой и России, направленный прежде всего против крымских татар. Однако договор остался лишь декларацией. Посольство Салтыкова было уведомлено о том, что Владислав не примет православия и не будет венчаться на царство. В то же время шведские отряды Якоба Делагарди вместе с войском талантливого воеводы М.В. Скопина-Шуйского двинулись из Новгорода по направлению к столице. По пути уничтожались тушинские отряды и была снята осада с Троице-Сергиева монастыря. 12 марта 1610 г. Скопин-Шуйский торжественно вошел в Москву и стал готовиться к походу на Смоленск. Однако неожиданно воевода в возрасте 23 лет умер. Вполне вероятно, что его устранил брат Василия Шуйского Дмитрий, рассчитывавший после смерти бездетного царя сам занять престол. Дмитрий Иванович Шуйский сам отправился навстречу польским войскам и 24 июня 1610 г. у деревни Клушино под Можайском потерпел сокрушительное поражение от войск гетмана Станислава Жолкевского. Главными причинами поражения были полководческая бездарность Дмитрия Шуйского и измена шведов. Узнав о переходе на сторону врага шведских солдат, а после и их предводителя Делагарди, Шуйский отдал приказ об отступлении, превратившемся в паническое бегство. Путь на Москву был открыт. Жолкевский быстро двигался к столице, принимая присягу от городов на имя королевича Владислава. Семибоярщина. В Москве в это время произошло восстание дворян и посадских людей, которое отстранило от власти Василия Шуйского. 19 июля 1610 г. царь был насильно пострижен в монахи. Официально государством стал править совет из семи бояр. Начался короткий период российской истории, известный как Семибоярщина. 433 Во главе Семибоярщины стояли князья Федор Мстиславский и Иван Воротынский. Не смотря на провозглашенное намерение править до съезда представителей всего государства и избрания нового царя, боярское правительство тут же поспешило пригласить на престол королевича Владислава. 17 августа 1610 г. был заключен договор с гетманом Жолкевским о признании Владислава царем. Договор еще не был одобрен Сигизмундом III, а на Девичьем поле уже произошла присяга москвичей новому государю. Кандидатура польского королевича не имела симпатий в народе, и многие горожане попросту не явились на церемонию. Наблюдая за настроениями в столице, гетман Жолкевский решил вывести за ее пределы наиболее влиятельных лиц, и отправил их с посольством к осаждавшему Смоленск Сигизмунду III. В великом посольстве к королю были отправлены ростовский митрополит Филарет (Федор Романов) и князь В. В. Голицын. Гетман хотел включить в посольство и сына Филарета Михаила Романова, но последний был слишком молод для участия в подобном мероприятии. Оккупация Москвы. Власть Семибоярщины была крайне непрочной. Ее крайняя непопулярность в народе и назревавшее восстание заставили боярское правительство опереться на польсколитовские войска. 21 сентября в Москву вошел приглашенный польский отряд во главе с полковником Александром Гонсевским. Гетман Жолкевский при этом поспешил отъехать к королю, захватив с собой и постриженного в монахи Василия Шуйского. При поддержке интервентов правительство семибоярщины стало уничтожать сторонников «тушинского вора» — Лжедмитрия II. От казаков были очищены Серпухов и Тула, войска подступили к ставке самозванца — Калуге. Испытывая неуверенность в своих сторонниках Лжедмитрий II приступил к казням ненадежных людей и в итоге 11 декабря 1610 г. сам был убит крещеным татарином Петром Урусовым. Несмотря на то, что после приглашения на царский престол сына короля Россия становилась союзницей Речи Посполитой, осада Смоленска продолжалась. В то же время в Москве интервенты начали чувствовать себя хозяевами положения. Гонсевским были арестованы патриотически настроенные бояре, а затем и патриарх Гермоген, призывавший народ идти «на литовских людей». Столица была оккупирована войсками интервентов. 434 Первое ополчение. Восстание в Москве. Еще при Василии Шуйском началось патриотическое движение северных городов России за наведение порядка в стране и изгнание из нее самозванца и интервентов. Затем к нему присоединились Рязань, Нижний Новгород, заволжские города. Организатором стал рязанский дворянин Прокопий Ляпунов, еще в 1606 году выступивший против Василия Шуйского. Ополчение формировалось в феврале — марте 1611 г. В его состав влились отряды «тушинского вора», находившиеся в Калуге. Таким образом, кроме дворян и детей боярских под предводительством Ляпунова в Первом ополчении участвовали тушинские дворяне во главе с князем Дмитрием Трубецким и казаки Ивана Заруцкого. Ополчение двинулось к Москве. В столице 19 марта 1611 г. произошло восстание, с трудом подавленное интервентами и боярским правительством. Удержаться в Кремле и Китай-городе интервентам и номинально функционировавшей Семибоярщине удалось только после того как по совету изменника Федора Молчанова они подожгли город. Во время боев за Москву был создан высший орган власти — Совет всея земли — во главе с руководителями ополчения. Главную роль в Совете играли провинциальные дворяне и казаки. 30 июня Совет принял «Приговор всей земли», предусматривавший будущее устройство России. В целом «Приговор» был составлен в интересах мелкого дворянства. В нем обговаривалось распределение между обедневшими и разоренными дворянами земель бояр-изменников и возвращение в крепостную неволю холопов и крестьян. Только казачьи атаманы, которые еще до Смуты были казаками, могли стать помещиками, «показачившиеся» же крестьяне и холопы подлежали возвращению своим хозяевам. «Приговор всей земли» вызвал раскол в Первом ополчении. Положение было усугублено Гонсевским, распространявшим поддельную грамоту от имени Ляпунова с призывом «бить и топить казаков по всей стране». 22 июля 1611 г. казаки позвали к себе «на круг» Ляпунова и там его зарубили. Лишившееся предводителя дворянство покинуло ополчение. Осаду Москвы продолжали только казачьи «таборы» Заруцкого и Трубецкого. Первое ополчение осуществляло неудачную попытку освободить Москву от интервентов, закончилась 20-месячная осада Смоленска. Перебежчик раскрыл интервентам возможность ворваться в город, и Смоленск был взят. Сигизмунд III открыто заявил о намерении лично 435 стать царем, тем самым подготавливая включение России в состав Речи Посполитой. В то же время шведский король Карл IX стал осуществлять программу экспансии. 16 июля шведы заняли Новгород. Продолжалась осада Пскова. Новгородские бояре согласились на призвание на российский престол сына шведского короля принца Карла-Филиппа, а в случае несогласия «всей Русской земли», намеревались упорно придерживаться своего выбора. Таким образом намечалось отторжение от России ее северо-западных земель. Организация Второго ополчения. К. Минин и Д. Пожарский. После поражения и раскола Первого ополчения города сами стали договариваться об организации нового движения за освобождение России. В августе 1611 г. нижегородцы и казанцы выработали свой «приговор», предупреждавший руководителей Первого ополчения о недопустимости смещения присланных ими для освобождения Москвы воевод и отвергавший избрание царя казаками без согласия «всей земли». Центром организации нового ополчения стал Нижний Новгород, где с призывом собирать средства «на строение ратных людей» выступил недавно избранный земским старостой купец Кузьма Минин. Благодаря добровольным пожертвованиям и чрезвычайному военному налогу были вооружены горожане и запасено продовольствие. Военным руководителем был избран лечившийся от ран в своем родовом селе Мугрееве князь Дмитрий Пожарский. Князь сражался в рядах Первого ополчения и едва живой был вывезен из Москвы. В Нижнем Новгороде в войско Пожарского стали собираться смоленские, вяземские и дорогобужские дворяне, стрельцы многих городов. Узнав о хорошем, в ополчение стали стягиваться коломенские и рязанские помещики, стрельцы и казаки окраинных областей. В Великий пост, 23 февраля 1612 г., ополчение выступило в поход, двигаясь к Москве кружным путем через Балахну, Юрьевец, Кострому, Ярославль. Служилые и посадские люди встречавшихся городов вступали в ряды ополчения. Во время движения ополчения стало известно о том, что казаки Заруцкого присягнули объявившемуся в Новгороде и перебежавшему в Ивангород к тушинцам Лжедмитрию III. Назревала конфронтация двух ополчений. Минин и Пожарский разослали по городам грамоты, доказывая самозванчество нового Лжедмитрия. В отличие от Заруцкого, занятого осадой Москвы, у ру436 ководителей Второго ополчения было время, чтобы привлечь на свою сторону замосковные города. Своеобразной столицей Второго ополчения стал Ярославль. Несколько месяцев, проведенных ополченцами в этом городе были использованы для того, чтобы заручиться поддержкой важнейших городов России, воссоздать структуру органов власти, наладить работу основных приказов. Был вновь собран Совет всей земли, возглавленный Мининым и Пожарским. Функции управления были разделены между двумя предводителями ополчения: Пожарский ведал политическими и военными делами, а Минин — административными и хозяйственными. В лагере Первого ополчения было осознана ошибочность ставки на Лжедмитрия III. Заруцкому удалось изловить в Пскове очередного самозванца и отправить его в заточение. Казаки сложили крестное целование Лжедмитрию III и известили об этом Ярославль, намереваясь объединиться со Вторым ополчением. Однако новый Совет всей земли решил не идти на соглашение с «болотниковцем» и «тушинцем» Заруцким. Теряя власть, казачий атаман пытался наладить связь с интервентами, подослал даже убийц к Пожарскому. В итоге он был вынужден уйти в Коломну, где находилась его наложница Марина Мнишек с младенцем-«воренком» — сыном Лжедмитрия II, а затем бежал в Астрахань вместе с несколькими сотнями казаков. Осаду Москвы продолжала основная масса казаков под началом Трубецкого. Освобождение Москвы. В июле 1612 г. Второе ополчение выступило по направлению к Москве. 24 июля в столицу вошли передовые отряды, а в августе подоспели главные силы. Первоначально необходимо было организовать изоляцию польско-литовского гарнизона, которым командовал сменивший Гонсевского Николай Струсь, и не допустить соединения с ним подошедшего войска Яна Ходкевича. Переправа вражеской конницы 22 августа через Москву-реку у Новодевичьего монастыря перешла в трехдневное сражение, в итоге которого кольцо блокады так и не было прорвано. Правда, в Кремль сумели прорваться три сотни польско-литовской пехоты, но они только усугубили положение осажденных, увеличив их число. После совместно выигранного сражения произошло примирение Пожарского и Трубецкого. Теперь осадой руководили два военачальника. Наступила последняя фаза осады. Осажденные начали голодать. В Кремле и Китай-городе были съедены все животные, сгрызены кожаные вещи, выкопаны и употреблены трупы, наконец, началась де437 лежка недавно убитых и засолка их впрок. Изголодавшиеся, опустившиеся до нечеловеческого облика интервенты не могли больше оборонять крепость. 22 октября отряды Трубецкого пошли на приступ Китай-города. Осажденные отошли в Кремль. Однако штурма Кремля не последовало. Интервенты открыли ворота и сдались (25 октября). Очищение Москвы от интервентов не означало еще полной победы. Армия Сигизмунда III вновь вторглась в пределы России и стала лагерем под Волоком Ламским. Начинались морозы, заканчивалось продовольствие, Волок Ламский отчаянно сопротивлялся, и Сигизмунд III с сыном Владиславом так ни с чем и ушел восвояси. Земский собор 1613 г. Еще из Ярославля Пожарский отправлял грамоты по городам, призывая присылать выборных людей для избрания нового царя. Из Москвы
