Повесть временных лет

Повесть временных лет
По́весть временны́х лет (также называемая «Первоначальная летопись» или
«Несторова летопись») — наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских
летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с
незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в
Киеве.
Охваченный период истории начинается с библейских времён в вводной части и
заканчивается 1117 годом (в 3-й редакции). Датированная часть истории Киевской Руси
начинается с 852 года, начала самостоятельного правления византийского императора
Михаила.
Название своду дала одна из его вводных фраз в Ипатьевском списке:
Повѣсть временныхъ лѣт черноризца Федосьєва манастыря Печерьскаго.
Откуду єсть пошла Руская земля […] и хто в неи почалъ пѣрвѣє княжи.
История создания летописи
Автор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф
на рубеже XI—XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Хотя в более ранних
списках это имя опущено, исследователи XVIII—XIX вв. считали Нестора первым
русским летописцем, а «Повесть временных лет» — первой русской летописью.
Изучение летописания русским лингвистом А. А. Шахматовым и его последователями
показало, что существовали летописные своды, предшествовавшие «Повести временных
лет». В настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция ПВЛ (Повести
временных лет) монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные
версии ПВЛ. При этом ни в одной из летописей точных указаний на то, где именно
оканчивается ПВЛ, нет.
Наиболее подробно проблемы источников и структуры ПВЛ были разработаны в начале
XX в. в фундаментальных трудах академика А. А. Шахматова. Представленная им
концепция до сих пор выполняет функцию «стандартной модели», на которую
опираются или с которой полемизируют все последующие исследователи. Хотя многие
ее положения подвергались критике (зачастую вполне обоснованной), но разработать
сопоставимую по значимости концепцию никому из последующих авторов не удалось.
Вторая редакция читается в составе Лаврентьевской летописи[1] (1377 год) и других
списках[2]. Третья редакция содержится в составе Ипатьевской летописи (древнейшие
списки: Ипатьевский (XV век) и Хлебниковский (XVI век))[3]. В одну из летописей
второй редакции под годом 1096 добавлено самостоятельное литературное
произведение, «Поучение Владимира Мономаха», создание которого датируется 1117
годом.
По гипотезе Шахматова (поддержанной Д. С. Лихачевым и Я. С. Лурье) первый
летописный свод, названный Древнейшим, был составлен при митрополичьей кафедре в
1
Киеве, основанной в 1037 году. Источником для летописца послужили предания,
народные песни, устные рассказы современников, какие-то письменные агиографические
документы. Древнейший свод продолжил и дополнил в 1073 году монах Никон, один из
создателей Киевского Печерского монастыря. Затем в 1093 году игуменом КиевоПечерского монастыря Иоанном был создан Начальный свод, который использовал
новгородские записи и греческие источники: «Хронограф по великому изложению»,
«Житие Антония» и др. Начальный свод фрагментарно сохранился в начальной части
Новгородской первой летописи младшего извода. Нестор переработал Начальный свод,
расширил историографическую основу и привёл русскую историю в рамки
традиционной христианской историографии. Он дополнил летопись текстами договоров
Руси с Византией и ввёл дополнительные исторические предания, сохранённые в устной
традиции.
По версии Шахматова первую редакцию ПВЛ Нестор написал в Киево-Печерском
монастыре в 1110—1112 гг. Вторая редакция была создана игуменом Сильвестром в
киевском Выдубицком Михайловском монастыре в 1116 году. По сравнению с версией
Нестора была переработана заключительная часть. В 1118 году составляется третья
редакция ПВЛ по поручению новгородского князя Мстислава Владимировича.
Содержание
Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд,
устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях. Многие
рассматривают её как основной источник по начальному периоду русской истории,
иногда необоснованно отбрасывая другие источники, если они противоречат «Повести
временных лет».
В «Повести временных лет» записаны легенды о происхождении славян, их расселении
по Днепру и вокруг озера Ильмень, столкновении славян с хазарами и варягами,
призвании новгородскими славянами варягов-русь с Рюриком во главе (призвание
варягов) и образовании государства Русь. Предания, записанные в ПВЛ, представляют
собой практически единственный источник сведений по формированию первого
древнерусского государства и первым русским князьям. Имена Рюрика, Синеуса,
Трувора, Аскольда, Дира, Вещего Олега не встречаются в других синхронных
источниках, хотя делаются попытки отождествить некоторых исторических персонажей
с перечисленными князьями.
При написании летописи использовались документы из княжеского архива, что
позволило сохранить до нашего времени тексты русско-византийских договоров 911, 944
и 971 годов. Часть сведений бралась из византийских источников. Русский набег на
Царьград в 860 году описывается по переводу хроники Георгия Амартола, о более
ранних временах брались сюжеты из хроники Иоанна Малалы. По словам известного
русского филолога Д. С. Лихачева, ПВЛ являлась «не просто собранием фактов русской
истории и не просто историко-публицистическим сочинением, связанным с насущными,
но преходящими задачами русской действительности, а цельной литературно
изложенной историей Руси». [4]
2
Источники и вставные рассказы
Тексты фольклорного происхождения.:




Рассказ о смерти Олега от коня (под 912 годом) [5]. Нет в Н1Л.
Рассказ о мести Ольги древлянам (под 945—946 годами) [6]. Лишь несколько слов в
Никоновской летописи.
Рассказ о юноше и печенеге, под 992 годом [7]. Нет в Н1Л.
Осада печенегами Белгорода, под 997 годом [8]. Нет в Н1Л.
Документальные источники:




Договор 907 года, текст создан искусственно [9]. Нет в Н1Л.
Договор 912 года [10]. Нет в Н1Л.
Договор 945 года [11]. Нет в Н1Л и в Никоновской летописи.
Договор 971 года [12]. Нет в Н1Л.
Краткие выписки из истории Византии и Болгарии:





852 [13] — Год 6360, индикта 15. «Начал царствовать Михаил…».
858 [14] — Поход Михаила на болгар. Крещение князя и бояр болгарских. Из
«Продолжателя Амартола», но у него дата отсутствует.
866 [15] — Поход Аскольда и Дира на греков, в 14 год Михаила.
868 [16] — «Начал царствовать Василий».
869 [16] — «Крещена была вся земля Болгарская».
Все сведения ниже — из «Продолжателя Амартола». В Н1Л все они отсутствуют, в Н4Л
все имеются.











887 [17] — «Царствовал Леон, сын Василия, который прозывался Львом, и брат его
Александр, и царствовали 26 лет». В С1Л пропущено.
902 [18] — Война венгров с болгарами. На самом деле поход был в 893 году.
911 [19] — Явление звезды на западе (кометы Галлея).
913 [20] — «Начал царствовать Константин, сын Леона».
914 [21] — Поход Симеона Болгарского на Царьград. Нет в Н4Л, С1Л.
915 [21] — Взятие Симеоном Адрианополя.
920 [22] — «У греков поставлен царь Роман» (в Н4Л и С1Л полнее).
929 [22] — Поход Симеона на Царьград. Мир с Романом.
934 [23] — Поход венгров на Царьград. Мир.
942 [24] — Симеон разбит хорватами и умер. Князем стал Петр. Известие
«Продолжателя Амартола», под 927 годом.
943 [24] — Поход венгров на Царьград. Под 928 годом (1 индикт).
Некоторые важные рассказы в составе ПВЛ (с указанием фиксации этих рассказов в
основных летописях):
3




























«Хроника Георгия Амартола». Выписки: список народов [25] и рассказ о нравах
народов [26]. Нет в Н1Л [27].
Рассказ о посещении Андреем Первозванным Руси [28]. Нет в Н1Л.
Рассказ о происхождении славянской грамоты (под 898 годом) [29]. Нет в Н1Л.
Рассказ об Аполлонии Тианском из Амартола (под 912 годом) [30]. Нет в Н1Л.
Рассказ о поездке Ольги в Царьград (под 955 годом) [31].
Похвала Ольге (под 969 годом) [32].
Рассказ о варяге и его сыне (без имён, под 983 годом) [33].
Спор о вере: приход мусульман, евреев и католиков (под 986 годом) [34].
«Речь философа» [35].
Рассказ о походе на Корсунь [36].
Символ веры, семь соборов и разврашение латинян [37].
Рассказ о возвращении из Корсуни и крещении киевлян [38].
Рассказы об убиении Бориса, убиении Глеба, похвала Борису и Глебу [39].
Похвала книгам под 1037 годом [40]. Нет в Н1Л, Н4Л, С1Л, ВоскрЛ.
Рассказ о начале Печерского монастыря, под 1051 годом [41]. Нет в Н1Л, Н4Л, С1Л,
ВоскрЛ.
Рассказ о знамениях в настоящем и прошлом, с заимствованиями из Хронографа по
великому изложению, под 1065 годом [42].
Поучение о казнях божиих, под 1068 годом [43]. Нет в Н4Л, С1Л, ВоскрЛ.
Рассуждение о кресте, который помог Всеславу, под 1068 годом [44].
Рассказ о волхвах и Яне, под 1071 годом [45], и продолжение рассказа о волхвах [46].
Рассказ о смерти Феодосия Печерского и черноризцах монастыря, под 1074 годом
[47]
. Нет в Н4Л.
Рассуждение о смерти Изяслава и о братолюбии, под 1078 годом [48]. Нет в Н1Л,
Н4Л, С1Л, ВоскрЛ.
Рассказ о смерти Ярополка Изяславича, под 1086 годом [49]. Нет в Н1Л, Н4Л.
Рассказ о перенесении мощей Феодосия Печерского, его предсказания и похвала
ему, под 1091 годом [50]. Нет в Н1Л, Н4Л, С1Л.
Поучение о казнях божиих, под 1093 годом [51]. Нет в Н1Л, Н4Л, С1Л, ВоскрЛ.
Рассказ о набеге половцев на Киев и на монастырь, под 1096 годом [52]. Нет в Н1Л,
Н4Л, С1Л.
Выписка о племенах из Мефодия Патарского и рассказ Гюряты Роговича [53]. Нет в
Н1Л, Н4Л, С1Л.
Рассказ об ослеплении Василька и последующих событиях, под 1097 годом [54]. Нет
в Н1Л, Н4Л.
Рассказ о походе на половцев в 1103 году [55]. Нет в Н1Л, Н4Л, С1Л.
Рассказы из редакции Ипатьевской летописи:




Рассуждение об ангелах с цитатами из Давида, Епифания и Ипполита [56]. Нет в
других летописях.
Поход 1111 года на половцев [57].
Рассказ о поездке в Ладогу, славянских и античных богах [58]. Нет в других
летописях.
Рассказ о перенесении мощей Бориса и Глеба [59]. Нет в других летописях.
4
Цитаты
Цитаты из «Повести временных лет» с заменой ятя на е.

О расселении славян на Руси после их ухода с Дуная в древние недатированные
времена:
…Тако же и ти же словене пришедше и седоша по дънепру и нарекоша ся поляне. а
друзии деревляне. зане седоша въ лесехъ. а друзии седоша межи припетью и двиною и
нарекоша ся дрьгъвичи. инии седоша на двине и нарекоша ся полочане. речькы ради яже
течеть въ двину. именьмь полота. отъ сея прозъваша ся полочане. словене же сьдоша
около озера илмеря. и прозъваша ся своимь именемь. и съделаша градъ и нарекоша и
новъгородъ. а друзии седоша на десне. и по семи. и по суле. и нарекоша ся север. и тако
разиде ся словеньскъ языкъ. темь же и прозъва ся словеньская грамота…

О призвании варягов во главе с Рюриком в 862 году:
…Въ лето 6370. изъгнаша варягы за море. и не даша имъ дани. и почаша сами в собе
аладети. и не бе въ нихъ правьды. ивъста родъ на родъ. и быша усобице въ нихъ. и
воевати сами на ся почаша. и реша сами в себе поищемъ собе князя иже бы владелъ
нами и рядилъ по ряду и по праву. и идоша за море къ варягомъ къ руси. сице бо зъвахуть
тьи варязи русь яко се друзии зоветь ся свее. друзии же урмани. англяне. инии и гъте.
тако и си. реша русь. чюдь. ильменские словене. и кривичи. и вся. земля наша велика и
обильна. а наряда въ неи нетъ. да поидете къняжитъ и владети нами. и избраша ся 3
братия съ роды своими и пояша по собе вьсю русь. и придоша къ словеномъ. первое и
сърубиша городъ ладогу и седе стареишии в ладозе рюрикъ. а другыи синеусъ на
белеозере. а третии трувор въ изборьсце. и от техъ варягъ прозва ся руская земля…
5
ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ ЛЕТОПИСЬ – древнерусская летопись, созданная в
1110-х. Летописи – исторические сочинения, в которых события излагаются по так
называемому погодичному принципу, объединены по годовым, или «погодичным»,
статьям (их также называют погодными записями). «Погодичные статьи», в которых
объединялись сведения о событиях, произошедших в течение одного года, начинаются
словами «В лето такое-то…» («лето» в древнерусском языке означает «год»). В этом
отношении летописи, в том числе и Повесть временных лет, принципиально отличаются
от известных в Древней Руси византийских хроник, из которых русские составители
заимствовали многочисленные сведения из всемирной истории. В переводных
византийских хрониках события были распределены не по годам, а по царствованиям
императоров.
Самый ранний дошедший до нашего времени список Повести временных лет относится
к 14 в. Он получил название Лаврентьевская летопись по имени переписчика, монаха
Лаврентия, и был составлен в 1377. Другой древнейший список Повести временных лет
сохранился в составе так называемой Ипатьевской летописи (сер. 15 в.).
Повесть временных лет – первая летопись, текст которой дошел до нас почти в
первоначальном виде. Благодаря тщательному текстологическому анализу Повести
временных лет исследователи обнаружили следы более ранних сочинений, вошедших в
ее состав. Вероятно, древнейшие летописи были созданы в 11 в. Наибольшая признание
получила гипотеза А.А.Шахматова (1864–1920), объясняющая возникновение и
описывающая историю русского летописания 11– начала 12 в. Он прибегнул к
сравнительному методу, сопоставив сохранившиеся летописи и выяснив их взаимосвязи.
Согласно А.А.Шахматову, ок. 1037, но не позже 1044, был составлен Древнейший
Киевский летописный свод, повествовавший о начале истории и о крещении Руси. Около
1073 в Киево-Печерском монастыре, вероятно, монахом Никоном был закончен первый
Киево-Печерский летописный свод. В нем новые известия и сказания соединялись с
текстом Древнейшего свода и с заимствованиями из Новгородской летописи середины 11
в. В 1093–1095 здесь же на основе свода Никона был составлен второй Киево-Печерский
свод; его также принято называть Начальным. (Название объясняется тем, что
первоначально именно этот летописный свод А.А.Шахматов счел самым ранним.) В нем
осуждались неразумие и слабость нынешних князей, которым противопоставлялись
прежние мудрые и могущественные правители Руси.
В 1110–1113 была завершена первая редакция (версия) Повести временных лет –
пространного летописного свода, вобравшего многочисленные сведения по истории
Руси: о войнах русских с Византийской империей, о призвании на Русь на княжение
скандинавов Рюрика, Трувора и Синеуса, об истории Киево-Печерского монастыря, о
княжеских преступлениях. Вероятный автор этой летописи – монах Киево-Печерского
монастыря Нестор. В первоначальном виде эта редакция не сохранилась.
В первой редакции Повести временных лет были отражены политические интересы
тогдашнего киевского князя Святополка Изяславича. В 1113 Святополк умер, и на
киевский престол вступил князь Владимир Всеволодович Мономах. В 1116 монахом
Сильвестром (в промономаховском духе) и в 1117–1118 неизвестным книжником из
окружения князя Мстислава Владимировича (сына Владимира Мономаха) текст Повести
6
временных лет был переработан. Так возникли вторая и третья редакции Повести
временных лет; древнейший список второй редакции дошел до нас в составе
Лаврентьевской, а самый ранний список третьей – в составе Ипатьевской летописи.
Почти все русские летописи представляют собой своды – соединение нескольких текстов
или известий из других источников более раннего времени. Древнерусские летописи 14–
16 вв. открываются текстом Повести временных лет.
Название Повесть временных лет (точнее, Повести временных лет – в древнерусском
тексте слово «повести» употреблено во множественном числе) обыкновенно переводится
как Повесть минувших лет, но существуют и другие толкования: Повесть, в которой
повествование распределено по годам или Повествование в отмеренных сроках,
Повествование о последних временах – рассказывающее о событиях накануне конца
света и Страшного суда.
Повествование в Повести временных лет начинается с рассказа о расселении на земле
сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета – вместе со своими родами (в византийских
хрониках начальной точкой отсчета было сотворение мира). Этот рассказ заимствован из
Библии. Русские считали себя потомками Иафета. Таким образом русская история
включалась в состав истории всемирной. Целями Повести временных лет было
объяснение происхождения русских (восточных славян), происхождения княжеской
власти (что для летописца тождественно происхождению княжеской династии) и
описание крещения и распространения христианства на Руси. Повествование о русских
событиях в Повести временных лет открывается описанием жизни восточнославянских
(древнерусских) племен и двумя преданиями. Это рассказ о княжении в Киеве князя Кия,
его братьев Щека, Хорива и сестры Лыбеди; о призвании враждующими севернорусскими племенами трех скандинавов (варягов) Рюрика, Трувора и Синеуса, – чтобы
они стали князьями и установили в Русской земле порядок. Рассказ о братьях-варягах
имеет точную дату – 862. Таким образом в историософской концепции Повести
временных лет устанавливаются два источника власти на Руси – местный (Кий и его
братья) и иноземный (варяги). Возведение правящих династий к иностранным родам
традиционно для средневекового исторического сознания; подобные рассказы
встречаются и в западноевропейских хрониках. Так правящей династии придавалась
бóльшие знатность и достоинство.
Основные события в Повести временных лет – войны (внешние и междоусобные),
основание храмов и монастырей, кончина князей и митрополитов – глав Русской церкви.
Летописи, в том числе и Повесть…, – не художественные произведения в строгом
смысле слова и не труд ученого-историка. В состав Повести временных лет включены
договоры русских князей Олега Вещего, Игоря Рюриковича и Святослава Игоревича с
Византией. Сами летописи имели, по-видимому, значение юридического документа.
Некоторые ученые (например, И.Н.Данилевский) полагают, что летописи и, в частности,
Повесть временных лет, составлялись не для людей, но для Страшного Суда, на котором
Бог будет решать судьбы людей в конце мира: поэтому в летописях перечислялись грехи
и заслуги правителей и народа.
7
Летописец обычно не истолковывает события, не ищет их отдаленные причины, а просто
описывает их. В отношении к объяснению происходящего летописцы руководствуются
провиденциализмом – все происходящее объясняется волей Божьей и рассматривается в
свете грядущего конца света и Страшного Суда. Внимание к причинно-следственным
связям событий и их прагматическая, а не провиденциальная интерпретация
несущественны.
Для летописцев важен принцип аналогии, переклички между событиями прошлого и
настоящего: настоящее мыслится как «эхо» событий и деяний прошлого, прежде всего
деяний и поступков, описанных в Библии. Убийство Святополком Бориса и Глеба
летописец представляет как повторение и обновление первоубийства, совершенного
Каином (сказание Повести временных лет под 1015). Владимир Святославич –
креститель Руси – сравнивается со святым Константином Великим, сделавшим
христианство официальной религией в Римской империи (сказание о крещении Руси под
988).
Повести временных лет чуждо единство стиля, это «открытый» жанр. Самый простой
элемент в летописном тексте – краткая погодная запись, лишь сообщающая о событии,
но не описывающая ее.
В состав Повести временных лет также включаются предания. Например – рассказ о
происхождении названия города Киева от имени князя Кия; сказания о Вещем Олеге,
победившем греков и умершем от укуса змеи, спрятавшейся в черепе умершего
княжеского коня; о княгине Ольге, хитроумно и жестоко мстящей племени древлян за
убийство своего мужа. Летописца неизменно интересуют известия о прошлом Русской
земли, об основании городов, холмов, рек и о причинах, по которым они получили эти
имена. Об этом также сообщают предания. В Повести временных лет доля преданий
очень велика, так как описываемые в ней начальные события древнерусской истории
отделены от времени работы первых летописцев многими десятилетиями и даже веками.
В позднейших летописных сводах, рассказывающих о современных событиях, число
преданий невелико, и они также находятся обыкновенно в части летописи, посвященной
далекому прошлому.
В состав Повести временных лет включаются и повествования о святых, написанные
особенным житийным стилем. Таков рассказ о братьях-князьях Борисе и Глебе под 1015,
которые, подражая смирению и непротивлению Христа, безропотно приняли смерть от
руки сводного брата Святополка, и повествование о святых печерских монахах под 1074.
Значительную часть текста в Повести временных лет занимают повествования о
сражениях, написанные так называемым воинским стилем, и княжеские некрологи.
Издания: Памятники литературы Древней Руси. XI – первая половина XII века. М., 1978;
Повесть временных лет. 2-е изд., доп. и испр. СПб., 1996, серия «Литературные
памятники»; Библиотека литературы Древней Руси, т. 1. XI – начало XII в. СПб., 1997.
8