Северцы — хронология - Гербы Белгородской области

СЕВЕРЦЫ – ХРОНОЛОГИЯ
(информация собрана В. Лобачёвым из различных источников)
До н.э.
На границе современного северо-западного Китая и Казахстана в XIV веке до нашей эры
жило племя хуннов или жунов. В связи с затоплением Турфанской впадины (северо-западный
Китай), здешние хунны были вынуждены покинуть эти места, разделившись на четыре части, одна
из которых поселилась на Алтае. Эти тюрко-ирано-угроязычные племена, положили начало
формированию метисных алтайских «савиров».
Часть этих алтайских савиров были переселены во II век до н.э. вновь в Турфанский оазис,
где они и образовали в составе империи гуннов свое княжество, под китайским названием – Чеши.
Косвенные соображения, подсказывают, что отношения савиров и хуннов, а позднее –
гуннов, были дружелюбными.»
I век
Сави́ры (сабиры, савары, саврики) – в I тысячелетии нашей эры группа полукочевых и
кочевых племён, обитавших в прикаспийских степях и на северном Кавказе. От их имени
произошло название «Сибирь». Там же обитали и племена, позднее ставшие болгарами. Зона их
первоначального обитания находилась в Западной Сибири, между Алтаем и Уралом.
Их соседями в прикаспийских степях были, очевидно, хазары.
II век
Основная масса гуннов (в составе предков венгров и алтайских савиров) в 160 годах,
снявшись с верховьев Черного Иртыша и склонов Южного Алтая, ушла в Предуралье.
В Предуралье предки венгров стали кочевать по территории современной Башкирии и
Татарии. Алтайские же савиро-сувазы осели в низовьях реки Кама и стали известны европейцам
под названием – «сувары». Здесь они, в бассейнах рек Большая Утка и Малый Черемшан,
образовали свое княжество. Столицей их княжества стал укрепленный город Сувар, построенный
на реке Утке.
Часть савиров-чешисцев, что были переселены в Турфанский оазис (северо-запад Китая)
после разгрома империи гуннов сяньбийцами, в 160 годах ушли вместе с пулэйцами (предками
болгар) на Северный Кавказ, где и стали известными под первоначальным своим названием –
савиры.
Греческий географ, Птоломей, живший во II столетии после Р. Х., сообщает о народе савари,
помещаемом им приблизительно по рекам Десне, Семи (Сейму) и Суле.
Известие в таблице Певтингера, что около Дона есть край Саврика, a Гвидо Равенский
говорит, что около Океана (вероятно Черного моря) есть государство роксоланов, савриков и
савроматов.
Арабские писатели говорят нам о сплошном славянском населении по Дону, а ход истории и
археология подтверждают родственность его с северянами. Эти поселения принадлежали
северянам и были там уже в первые века христианства, если еще не раньше.
IV век
Хазары попали под владычество гуннов со второй половины 4 в.
V век
Гунны во главе с Атилой пришедшие из-за Волги двинулись в Европу. В составе гуннов
были савиры и протоболгары.
В конце V века в степях Северного Кавказа и в Поволжье проживали племена, ранее
входившие в гуннское объединение – савиры, оногуры, альтциагиры, акациры. В предгорьях
Кавказского хребта складывается Аланское царство. После распада гуннской державы в середине
5 в. хазары закрепились на Северном Кавказе.
Савиры разгромили сарагур и заняли их место. В 60 гг. V в. государство оногуров
(протоболгар) распалось, а на его смену пришел новый военно-политический союз гуннобулгарских племен во главе уже с савирами. С конца V и до середины VI в. савиры занимали в
Восточном Предкавказье господствующее положение. Савиры принимали активное участие в
качестве наемников в ирано-византийских войнах, как с той, так и с другой стороны.
Во второй половине 5 века на северном пограничье степи в Поднепровье проживают
болгары и анты. Столкновения полиэтноса болгар – наблюдаются в Юго-Восточной Европе и
Причерноморье от эпохи Теодориха (481) до дунайских набегов совместно со славянами и
савирами в VI в.
В армянских и сасанидских источниках этого же периода савиры на Кавказе фигурируют
под трафаретным именем гуннов.
VI век
К началу VI века Предкавказье покорили новые пришельцы из Средней Азии – савиры.
Подчинив себе оногур (протоболгар) и хазар, савиры в 503 году, в разгар войны между Ираном и
Византией, ворвались в подвластные шаханшаху закавказские страны и принялись грабить их.
Силы савир были очень велики, и шаханшах Кавад I был вынужден прекратить войну с Византией
и направить все свои силы против савир. Несмотря на все усилия, разгромить сразу савир не
удалось, и война растянулась на целых шесть лет. Только в 508 году они были разгромлены и
отброшены за пределы оборонительных укреплений Чора.
Новое нападение савир на Иран произошло всего через пять лет, и только через год, в 514
году они были снова разбиты. Несмотря на победы Ирана, савиры и союзные им народы
Предкавказья продолжали представлять собой угрозу иранским владениям на Кавказе. Это
заставило Кавада изыскать средства на укрепления проходов вдоль западного берега Каспийского
моря. При Каваде были построены «длинные стены» у реки Гильгинчай и у горы Беш-Бармак;
«длинная стена» в Чора, построенная еще при шаханшахе Ездигерде II, была обновлена и
укреплена. Тогда же по всему Закавказью было построено множество крепостей, ставших
опорными пунктами иранских властей в этом крае. Для охраны крепостей Кавад переселил сюда
иранцев из соседних с Закавказьем областей – Гиляна и Дейлема, потомки которых до сих пор
живут в селении Лахидж (Лагич).
К VI в. хазары заняли страну алан – Берсилию (совр. Дагестан) и вошли в могущественный
племенной союз, возглавляемый савирами – Савирское княжество. В VI в. у его жителей
существовала своя письменность. Союз контролировал Кавказ и причерноморские степи.
Савиры приняли активное участие в событиях на Кавказе. В византийско-сасанидских
войнах VI в., которые велись тогда в основном на территории Грузии, они попеременно
поддерживали то одну, то другую сторону, что подробно описано современниками. Естественно,
савиры и другие гунно-булгарские племена не только воевали на территории Грузии, но и оседали
там. В частности, византийский историк Прокопий Кесарийский (VI в.) в своем географическом
описании Кавказа отмечает реку Боас – один из притоков р.Фазис (совр. Риони), вдоль берегов
которого жили тогда савиры. Свое же название река получила в честь царицы савир Боарекс, под
властью которой, как сказано в источнике, «находилось сто тысяч гуннов». В 527 г. вдова князя
Болаха Боарикс заключила союз с Византией, но два вождя других гуннских племен решили
присоединиться к войску Кавада. Боарикс захватила обоих в плен, одного убила сама, а другого
отправила в Константинополь, где его и казнили.
После поражения, нанесенного союзу иранским шахом Хосровом I в середине VI в., савиры
утратили в нем ведущую роль, и она перешла к хазарам. В 558 году вархониты (авары) заключили
союз с аланами, покорили савиров и оногуров (протоболгар). Начало расселения савиров по Волге,
Дону и Донцу. Часть сувар переселилась в Албанию, оставшиеся попали в вассальную
зависимость от хазар.
В 70-х гг. VI в. хазары, сувары и булгары попали под власть Tюркского каганата,
образовавшегося на территории Казахстана и распространившего свою власть на Северный Кавказ
и Причерноморье.
Наиболее почитаемым божеством был Тенгри-хан, бог неба и света, «чудовищный
громадный герой».
VII век
Время тюркютского присутствия в Причерноморье (558-635) заканчивается падением
тюркютских династий в Каганатах Центральной Азии (Западном и Восточном). Династию
Западного Тюркютского каганата – Ашина приняли хазары (635), а наследников Восточного
каганата – династию Дуло (634) приняли восточноевропейские болгары. Дядя болгарского хана
Кубрата Моходу-хэу (Черный богатырь) – князь Западного каганата, действовал в СевероВосточном Причерноморье еще в 619 г., когда его племянник воспитывался при Византийском
дворе.
М.И. Артамонов выдвинул идею включения болгар (отюреченных финно-угров) в массивы
славяноязычного населения. К тому же ныне известны археологические пеньковские материалы
не позднее VII в., связанные не столько с антами, а именно с полиэтничными болгарами, что
подтверждает терминологию «пеньково-пастырские древности».
Именно на Пастырском городище до его финала, видимо – под влиянием технологий типа
привнесенных мастерами балки Канцирки, около сер. VII в. (642 г. – смерть Кубрата, до 679 г. –
хазарский разгром болгар и уход Аспаруха на Дунай) появляется серая салтоидная керамика.
Окончание «пастырского этапа» в Поднепровье (уход Аспаруха) заканчивается началом
«дунайского этапа» в истории савир (680 г.), когда часть савир присоединилась к болгарам во
главе с ханом Аспарухом и вместе с антами двинулись на Дунай.
В VII веке при вожде булгарских племен Кубрате савиры жили в составе Великой Булгарии
на территории между Азовским и Каспийским морями, между Доном и Волгой. Савиры с 60-х гг.
VII в. находились в составе Хазарского каганата. Основные элементы языческой религии савир
были характерны также для булгар, хазар и тюрков. Верования савир близки языческой религии
чувашей XVI- XVIII веков. В эти грозные годы большая часть савиров вместе с барсилами,
покинув насиженные места, переселились в Среднее Поволжье и разместились в лесостепных
районах Закамья южнее обосновавшихся здесь ранее булгар.
В конце VII века савирский князь Алп-Илитвер в Кавказской Албании пытался обратить
хазар в христиан
В VII-VIII вв. савиры уже проживали на Черниговщине, вероятно среди антов.
VIII век
Возвращение северов-савиров после дунайского похода (вместе с болгарами и антами) на
Днепровское Левобережье и Северский Донец, когда вновь появляются волынцевские сосуды, но
выполненные в технологии, распространенной на соседствующих землях Хазарии. Отток с Дуная,
в обратном направлении – на Средний Днепр, славяно-болгарского субстрата называемого в
Римской Империи севериями, или северитами, мог последовать после разгрома севериев во
Фракии, при захвате в плен северитского вождя – Склавуна (769 г.) непосредственно после
падения союзника северитов – царствующего дома Аспаруха в Дунайской Болгарии в 762 г. Тогда
возвращение северов на территорию Великой Болгарии Кубрата, – на Левобережье Днепра и
Северский Донец, – делает закономерной датировку основной массы памятников волынцевского
типа – с середины VIII в.
Совместное проживание близких народов славян-антов, северян (западнее Донца), алансарматов, булгар (восточнее Донца).
Салтово-маяцкая культура – археологическая культура, памятники которой оставлены
полукочевыми народами, населявшими в 8–9 вв. Подонье и Приазовье. Возникла в период
перехода к оседлости у кочевников, входивших в состав Хазарского каганата. Погибла под
ударами печенегов на рубеже 9–10 вв. Салтово-маяцкая культура. делится на два варианта:
лесостепной – аланский и степной – болгарский. Для 1-го характерны земледельческий тип
поселений, замки с белокаменными стенами, катакомбный обряд погребения, для 2-го – кочевья и
ямные погребения, а также замки с белокаменными стенами. Жили они и в больших городах
(Саркел, Таматарха, Фанагория). Оба варианта экономически развивались одинаково, и культура в
целом была единой.
Рядом в Среднем Поволжье жили единоплеменники. На левом берегу жили сувары (они же
савиры), пришедшие сюда с Алтая во II веке. Они имели свое государство со столицей – город
Сувар. В середине VIII столетия, ко времени прихода на эти земли булгар, небольшая часть
суваров придерживались исламской религии. В городах суваров были мечети; надмогильные
памятники суварских захоронений донесли до наших дней арабо-тюркскую лексику – фрагменты
языка первых мусульман Среднего Поволжья. Цари Сувара чеканили свою монету. Расцвет
княжества относится к периоду времени с Х века по первое десятилетие XIII века. Жители
занимались земледелием, скотоводством, город славился стекольной промышленностью. Город
имел в окружности 10 км.
Правобережные Савиры, пришли сюда с Кавказа в VIII веке, после разгрома их арабами,
переселились поближе к родственным суварам и «серебреным болгарам». Вошедшие в состав
Булгарского царства, савиры, постепенно утратили свое самоназвание – савиры и стали
именоваться здесь булгарским прозвищем – «джууаш».
В 770 годах в Среднее Поволжье на левый берег, из Северного Кавказа переселились
«серебреные болгары», вытеснив отсюда предков венгров, образовав на освободившихся здесь
землях свое царство под названием – Булгария (Волжская). В состав Булгари Суварское царство
вошло в X веке, как вассальное.
IX век
Ибн Хордадбех (IX в.) сообщает о владениях «царя Сувар», расположенных за Дербентом,
т.е. на Северном Кавказе.
X век
Дольше всех свою относительную самостоятельность в Булгарии сохранили сувары. В
период политической борьбы между булгарской и суварской знатью за главенство в стране
существовали два соперничающих центра – г. Булгар и г. Сувар. Однако к последней четверти X
века верховенство булгарского правителя бесспорно признавалось уже всеми удельными
князьями. К этому времени сложилась общая система уплаты пошлинной десятины с импорта и
экспорта, подомной подати (налога с дома, т. е. с хозяйственной единицы) и т. д. в общую казну
единого государства.
В 922 году основной религией поволжских «серебреных болгар» стал ислам. Суварский
князь отказался поклоняться чуждой суварам религии и увел своих соплеменников и часть булгар
на правый берег реки Волги, к родственным савирам и стали жить в нынешней Чувашии. В
культурном плане к савирам и булгарам сегодня ближе всего стоят именно чуваши.
Северщина, Северское удельное княжество — одно из наиболее обширных в Древней Руси.
В первоначальный состав его вошли земли северян, занимавших бассейн р. Десны и Сулы,
радимичей, живших по р. Соже, и вятичей, обитавших по р. Оке. На географической карте
Российской империи оно бы занимало губернии Черниговскую, часть Полтавской, Курской,
Могилевской, Калужскую, часть Орловской, Тульской, Московской и Смоленской. Можно
полагать, однако, что население этой области не удерживалось в этих пределах, обозначенных
летописцем, а в благоприятные моменты выходило за них. Северяне, напр., распространили свои
владения далеко к югу за р. Сулу, а также по Пслу и по Ворскле. К югу — к Черному и Азовскому
морям — вели пути из Северской земли; там основана была русская колония Тмутаракань,
находившаяся в теснейшей связи именно с Чернигово-Северскою землею.
Города северян — Чернигов, Переяслав, Любеч — славились торговлей с Византией, наравне с
Киевом и Смоленском.
С очень древнего времени мы встречаем у северян города, Чернигов, Любечь, Переяславль,
на важное значение которых указывает упоминание их в договорах Олега и Игоря с греками, а
также рассказ Константина Багрянородного о торговле Византии с этими городами. Кроме этих
городов нам интересен еще Курск, который служил звеном, соединяющим Чернигов с
Тмутараканью. Только впоследствии он уступает свое значение Новгороду-Северскому.
Некоторые историки утверждают, что город Белая Вежа стоял у верховьев реки Северский
Донец, близ нынешнего Белгорода, на большой дороге, идущей с нижней Волги и среднего Дона
на Киев. Это последнее предположение отчасти подтверждается и указанием древних карт,
изображающих Россию до нашествия татар. На этих картах г.Беловежа поставлен на том самом
месте, где ныне Белгород, на правом берегу р. Северский Донец. Саркел, по объяснению
Константина Багрянородного, значит «Белая гостиница», по другим данным – Белый замок. (стр.
152)
XI век
Севрюки – коренное население Северской земли. Севрюки (сиврюки, реже севруки) –
жители Северской (Сиверской) земли, Северщины, потомки племени Северян.
К Северщине в разное время (географически и этнически) относились такие города, как
Чернигов, Новгород-Северский (пожалуй, два вышеперечисленных города исторически являлись
центром Северской земли), Севск, Стародуб, Комаричи, Брянск, Козельск (в меньшей степени),
Трубчевск, Глухов, Рыльск, Путивль, Полтава, Глинск, Недригайлов, Хотмыжск, и, естественно,
Курск.
Северяне находились между двумя племенами – Полянами на западе и Вятичами на северовостоке.
Следя за историей Северской земли, мы замечаем глубокую связь между ею и городом
Тмутаракань (Таматарх). При разделе уделов в 1054 году Тмутаракань была причислена к уделу
Северской земли и во все время своего существования сохраняла с нею тесную, неразрывную
связь. Это является не простым случаем, а есть следствие родственности тмутараканского
населения с населением Северской земли.
Переселение жителей Белой Вежи (Саркела) в 1117 году в Русь, в Северскую область,
служит доказательством родства её населения с северянами.
• Голубовский Петр, «История северской земли до половины XIV столетия» – Киев, 1881
www.gerb.bel.ru/pages/download/doc/Sever_history.zip
Северянам принадлежала руководящая роль и в политическом отношении. Уже при сыне
Владимира св., Мстиславе Тмутараканском, положено было начало Северской земле как особой
области, но настоящим основателем этого княжества был сын Ярослава Мудрого Святослав. При
нем из области северян выделилось особое Переяславское княжество на Посулье. Потомство
Святослава утвердилось в Северской земле, которая состояла из Черниговского, НовгородCеверского и Муромо-Рязанского княжеств.
• Д. Багалей, Северская земля
http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/092/92003.htm
В Золотоордынский период поволжская крепость Сувар была переименована
золотоордынским ханом по имени Узбек (из династии среднеазиатских Караханидов), в город под
названием – Шупашкар.
• Илитвер Антей (Иванов Лука Мефодиевич), «Предыстория чувашского народа» – Чебоксары. 2003.
www.lib.cap.ru/pdf/chuvash2.pdf
XII век
После 1054 года начавшаяся борьба между сыновьями, а потом между внуками Ярослава I,
оставила население юго-восточных окраин совершенно без поддержки: северяне не могли
поддерживать своих земляков среди постоянных опустошений своих коренных областей. На Дону
стало трудно держаться северянам и они принуждены были отступать все далее и далее на север к
пределам родной области и, частью подкрепить собою поселения Донца, частью совершенно
переселиться в Северскую область.
Почти до 1117 года Северщина вела борьбу за сохранение своей самостоятельности от
притязаний Мономаха и киевлян. К этому времени также относится падение Тмутаракани,
оставленной северянами без поддержки. Однако же это были не единственные города по бассейну
Дона; их должно было быть довольно, судя по сохранявшимся в XVII веке городищам. Это были
небольшие поселения, вначале не укрепленные, но, со времени занятия кочевниками южных
степей, огородившиеся. Все они находились на Дону, под которым здесь нужно разуметь
Северский Донец.
Усилившееся поселение по Донцу начало борьбу против кочевников, но и тут постепенно
должно было уступать им свою территорию. Мы видим здесь города, захваченные половцами, но
видим также города и с христианским населением. Это население занимало целую линию
городищ, вглубь степи по Донцу и направлялось к системе соляных озер, столь необходимых для
Руси. Стремлением очистить путь к этим озерам можно объяснить поход Мстислава в 1170 году,
и Игоря в 1184 году. Это население должно было вести постоянную борьбу с кочевниками и, хотя
не могло нанести им особенного вреда, но зато служило лучшим оплотом для Северской земли.
Торговое и поэтому сметливое население Подонья и Тмутараканской области, благодаря своему
положению, попавшее в необходимость с издавна вести борьбу с окружающим его врагом,
приобрело стойкость и неустрашимость, а чрез знакомство с врагом и местностью получало
большой вес в глазах Северской земли. Издавна привыкшее, еще со времени хазар к свободным
учреждениям, оно, благодаря сложившимся обстоятельствам, выработало в себе еще более
независимый характер и стало поэтому в некоторое натянутое отношение к Руси. Это население
представляет прототип казачества: это были бродники.
Служа оплотом со стороны кочевников, бродники были вместе и убежищем всем, кому
тяжело приходилось от княжеских усобиц. Чем далее шло время, тем более это общество людей
должно было усиливаться, и, наконец, в 1147 году они являются на стороне Новгород-Северского
князя, Святослава Ольговича, защищая удельно-вечевой порядок от централизационных попыток
черниговских князей, Давидовичей. Они явились к нему на помощь, когда он был в области
вятичей.
XIII век
В 1223 (1224) году бродники еще раз являются в битве на Калке, в союзе с татарами.
Бродники жили где-то в степи, составляя особенную корпорацию с воеводой во главе, и что
они были, несомненно, христиане. Это подтверждает нашу мысль о Подонских поселениях
северян и заставляет в остатках их видеть этих бродников.
После татаро-монгольского нашествия и разорения Северщина пришла в упадок и почти не
упоминается в летописях до XV века.
XIV век
Существует ряд теорий, говорящих о том, что Северяне были смешанным славяно-тюркским
племенем. Гумилёв выводит Севрюков от болгар-савиров. Здесь же прослеживается некая
параллель с неким княжеством Мансура, бывшего в 1380 году почти исключительно татарским
(тюркским), а к XV веку в нём уже обнаруживаются Севрюки. С этого времени славянская
составляющая княжества становится доминирующей с активной ассимиляцией татар большим
наплывом славянского населения. Довольно лёгкая ассимиляция славян с тюрками была вызвана
ещё и тем, что в этногенезе славян Северской земли огромную роль сыграли болгары-савиры, так
же имеющие тюркские корни. Так что славяне и тюрки Северской земли были отнюдь не
чуждыми, а вполне родственными элементами.
После монголо-татарского нашествия княжества, на которые распалась Северская земля, еще
более измельчали; прежние центры — Чернигов, Новгород-Северский, Переяслав — утратили
свою политическую роль; значение приобрел лежавший далее на север Брянск, сохранивший свою
самостоятельность до половины XIV стол., а затем перешедший под власть Литвы.
В связи с насильственной иссламизацией орды и началом религиозной нетерпимости в XIV
веке, население Приазовья и Дона терпело болшие унижения и притеснения от врагов своей веры
и часть его под усиленным давлением магометанства окончательно смешалась с ними, положив
основание особому военному сословию, известному впоследствии под именем казаков ордынских.
Население Приазовья переместилось на север и северо-запад в русские украинные города под
защиту литовских и московских великих князей.
В пределах древнего княжества Северского, во всех главных и пограничных городах
появились свои казаки под наименованием украинских, северских или севрюков. (стр. 194-198)
XV век
Северщина упоминается в летописях в XV веке, когда стала лёгкой добычей для Великого
Княжества Литовского, чьи правители установили свои резиденции в Новгороде-Северском,
Трубчевске и Стародубе.
XVI век
После литовского поражения в битве при реке Ведроше в 1500 г. основная часть Северщины
перешла к Московскому княжеству. За исключением короткого периода между 1618 и 1648
Северщина оставалась во власти Москвы. Потомки северских князей перебрались в Москву, где от
них пошёл род Трубецких.
Территорией расселения племени Сиверо (савиров) была: нынешняя Курская, Белгородская
(вплоть до Оскола) некоторые города Брянской области – Стародуб и Севск. Это территория
нынешней России. На Украине – Сумская и часть Харьковской. Северной границей Северщины
были верховья Оки. Юго-восточная граница – река Оскол (до Донца), затем поворачивала на
северо-запад в лесостепь – включала Рыльск и Путивль до впадения Свапы в Сейм, плюс уходы
Каневского и Черкасского полков и повит Переяславский – на Киевщине.
Ведя полукочевой образ жизни на границе с Великой Степью, знающие каждый её степной
лог как свои пять пальцев, Севрюки являлись как бы форпостом границ Московии и Литвы.
Московские и литовские власти охотно нанимали Севрюков на охрану южных рубежей, что,
впрочем, делали они не совсем успешно. Например, известна попытка создать из крестьян
Севского уезда драгун, которая не увенчалась успехом и за что Севрюки жестоко платились.
При Василии III в 1515 г. Азовские и Белгородские (Днестровские) казаки, прежние
«беловежцы», в первой половине XVI века после многих скитаний поселились в Северской
области, где стали известны под именем путивльских и белгородских «станичников» и под общим
названиеем северских казаков или «севрюков».
Вот где копилась до сороковых годов XVI века та грозная и мстительная сила казачества,
которая вскоре явилась на берега родного ей Дона и сделалась такою страшною для всего
мусульманского мира. Открывшееся перед этим в литовско-польских областях гонения на
православие окончательно оттолкнуло северское казачество от Литвы, и оно, усиленное
днепровскими Черкасами, стало медленно, но грозно подвигаться вниз по Донцу, где в лесистых и
малодоступных оврагах и балках, впадающих в эту реку, казаки всегда могли укрыться от
внезапного нападения татарских полчищ. Дорога эта издавна была известна северскому
украинному казачеству, по которой оно не раз «с дозором» спускалось до «Большого Дона» и в
особо важных стратегических пунктах клало свои «доездные памяти». (стр. 212)
Во второй половине XVI века донская казачья община усиливалась переселенцами с Днепра
и Северской области.
XVII век
В Смутное время Севрюки активно поддерживали Лжедмитрия I, на что московские власти
отвечали карательными операциями, вплоть до разгрома некоторых волостей. Насколько Москва и
Литва активно нанимала Севрюков на городовую службу, настолько активно же она их и
преследовала. Москва, дорожившая крепостным правом и ни в коей мере не приемлемая вольного
свободолюбивого духа Севрюков, постоянно подвергала коренное население Северщины
гонениям и при всяком удобном случае всячески старалась снизить их численность. Здесь
переплетаются мотивы Севрюков и Казаков. Поддержали Севрюки и атамана Ивана Болотникова,
так что война эта довольно часто называется «севрюковской».
Севрюки того времени – это суть Северские казаки, воины и служилые люди станичной
службы, уходники, всегда отличавшиеся свободолюбием – такого мнения придерживаются многие
исследователи старины. Именно по Северщине того времени проходили несколько татарских
шляхов и сакм, а географическое и ландшафтное положение Северской земли – степи и лесостепи
предопределили простор для уходничества. Но всё-таки нельзя всех казаков называть Севрюками,
хотя бы потому, что во многих писцовых книгах казаки, Севрюки, а с ними и Черкасы пишутся
раздельно.
Как представители служилого люда (военно-служилого сословия?) Севрюки упоминаются
ещё в XVII веке, однако большая их часть уже давно окрестьянилась, но сохранила свой
независимый характер.
Сразу же возникает второй вопрос: почему Севрюки активно вливались в состав
Запорожского и в частности Донского казачества? Всё дело в том, что Севрюки – это была
достаточно мобильная этнокультурная группа, по военной организации и по знанию родной им
Великой Степи очень близкая казакам, тем более, что до XVII века Севрюки, ровным счетом, как
и Донцы и Запорожцы, являлись типичными полукочевниками и полностью оседлого образа
жизни не вели. … Можно лишь предполагать, что князья бывшего княжества Мансура (потомков
Мамая), были схожи не с феодалами, а, скорее всего, с казачьими атаманами, в силу
военизированного (воинственного, скорее всего) характера населения.
Возвращаясь к сравнению Запорожцев и Севрюков, надо заметить, что многие казакисичевики вне Сичи (Сечи) называли себя именно Севрюками, что также не опровергает версию
общности происхождения.
===========================================
ИСТОЧНИКИ
• Алексеев С.В., «Славянская Европа V–VI веков» – М., Вече, 2005
• «Ахыскинские (месхетинские) турки: дважды депортированный народ», http://www.cac.org/journal/cac-02-1999/st_20_junusov.shtml
• Багалей Д., «Северская земля», http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedicdictionary/092/92003.htm
• Большой Российский энциклопедический словарь, «Русская Викиславия»,
http://www.ru.volgota.com/index.php/%D0%A1%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%80%D1%8B
• Брянский Олег, «Страна булгар и только?..» //23 апреля, №15, Екатеринбург, Агентство
«Татар-информ» – http://tatarinform.ru/kraya/?ID=61671
• «Восточная Европа и тюрки», http://shekililar.com/modules/myarticles/article.php?storyid=40
http://shekililar.com/modules/myarticles/article.php?storyid=40
• Голубовский Петр, «История северской земли до половины XIV столетия» – Киев, 1881,
www.gerb.bel.ru/pages/download/doc/Sever_history.zip
• Гриф Тимурзагитович Хайруллин, «История татар. Великая Булгария в Поволжье»,
http://www.kitap.net.ru/hairullin3.php?s=2
• Гумилев Лев, http://gumilevica.kulichki.net/MAC/mac04.htm
• Золин П.М.,. «Сарагуры», Энциклопедия фондов России,
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=3420
• Илитвер Антей (Иванов Лука Мефодиевич), «Предыстория чувашского народа»,Чебоксары.
2003, www.lib.cap.ru/pdf/chuvash2.pdf
• Илитвер Антей, «Предыстория чувашского народа», «Республика» № 38 (503) 22 августа 2004
г., Чебоксары,http://www.republic.cap.ru/2004_38/53.htm
• «Ислам в Поволжье». Опубликовано на сайте "Ансар" – http://www.ansar.ru/, http://tatarhistory.narod.ru/Islam-Idel.htm
• Каракетов Мурат, дктор исторических наук, «Горские евреи»,
http://www.kyrgyz.ru/forum/lofiversion/index.php/t842.html
• «Карпаты – родина быков!», Епархиальный секретарь Архиепархии Чебоксарской и
Сарматской ИПХ по связям с электронными СМИ, http://www.rasologia.fastbb.ru/index.pl?1-1-000000016-000-0-0-1194098728
• Кац Александр, «Русь и Хазария», http://zhurnal.lib.ru/k/kac_a_s/rus.shtml
• «Особенности возникновения культуры Киевской Руси»
http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/22458/22531/
• Плетнева С.А., «Хазары», http://www.vipstudent.ru/index.php?q=lib&r=8&id=1192725764&p=8
• Ракитин А.С., «Севрюки – загадочный народ», http://savir.by.ru/index.files/history.htm
http://www.predistoria.org/index.php?name=News&file=print&op=PrintPage&sid=285
• Савельев Е.П., «Древняя история казачества» – М.: Вече, 2007.(первое издание 1915 г.)
• «Савиры», Википедия
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%89%D0%B8%D0%BD
%D0%B0
• «Салтово-маяцкая культура», Большая советская энциклопедия, Статья 61931,
http://www.diclib.com/cgi-bin/d1.cgi?l=ru&base=bse&page=showid&id=61931
• «Хазарский каганат», www.krugosvet.ru/articles/114/1011446/1011446a1.htm
• Хайруллин Гриф Тимурзагитович, «История татар. Великая Булгария в Поволжье»,
http://www.kitap.net.ru/hairullin3.php?s=2
• «Черниговская область», Краткая история области, http://www.nashkray.kiev.ua/thrg.htm
• «Этнополитическая ситуация в регионе во второй половине V века»,
http://grants.rsu.ru/osi/Don_NC/Middle/Etn_poli.htm
ДОПОЛНИТЕЛЬНО
Название «скиф» не было родовым именем народа, в чем сознается и сам Геродот, говоря:
«Общее название всех скифов, по имени царя их – Сколоты; скифами называли их эллины».
Персы называли этот народ саками. (стр.52)
Проф. Страсбургского университета Ф.Г. Бергман (1860) слово «сарматы» переводит «люди
севера» от Shauro – север и mates – люди (мидийское mat и древнее mant). (стр.54)
• Голубовский Петр, «История северской земли до половины XIV столетия» – Киев, 1881
www.gerb.bel.ru/pages/download/doc/Sever_history.zip
===========================================
Торговля и ремёсла
Из Тмутаракани вывозились черные соболи и черные лисицы.
Важную, если не первую роль, играло земледелие. По крайней мере, судя по остаткам в
курганах, относящихся к VIII и IX в. по Р. Х., оно должно было быть значительно развито.
Из ремесл, насколько можно судить по археологическим находкам, было довольно развито
гончарное, бондарное, столярное.
Искусство делать из глины различные предметы утвари было довольно развито. Вместе с
глиняными монистами попадаются часто каменные, костяные и стеклянные бусы. Вообще
стеклянные вещи попадаются во многих курганах отчасти в расплавленном состоянии. Кроме бус
из костяных изделий до нас дошли пуговицы, гребенки, пластинки и косточки с разными
изображениями рыб, человека и животных (лошадиной головы). Из кости же делались черенки для
ножей, которых найдено очень много. Сюда же можно отнести роговые гребни и небольшие
гребенки с резьбой и без нее. Развитие рыболовства и скотоводства давали матерьял, как для
самых вещей, так и для изображаемых на них резьбой предметов.
Гончарное ремесло оставило после себя следы в целой коллекции глиняных монист, пряслиц
и сосудов. Монисты были различных цветов. Иногда они украшались медными подвесками.
Монисты и бусы служили предметом украшения, благодаря чему они сохранились лучше других
произведений этого ремесла.
У северян были в употреблении бронзовые, серебряные и золотые вещи. Из бронзовых
изделий до нас дошли кольца, пряжки. Иногда женщины украшали ими свои косы, а к монистам
из глины подвешивали бронзовые подвески. Из золотых и серебряных вещей сохранились
предметы наряда, в виде серег, медальонов, колец различных проб, узорчатых серебряных
пластинок для украшения сбруи. Из дошедших до нас предметов утвари особенно прекрасной
отделкой отличаются два турьих рога, из которых наши предки любили выпить и, как дорогую для
себя вещь, украшали получше. Выделка серебряных и других металлических вещей была местная.
Что касается производства оружия, то можно предположить, что часть его делалась дома,
как щиты, стрелы, наконечники копий, частью же оружие приобреталось путем торговли. Так
арабские писатели говорят, что русские купцы привозили между прочими товарами и
обоюдоострые франкские мечи.
Новгородцы добывали хлеб из областей Смоленской, Полоцкой, Киевской и Черниговской.
Взамен северяне получали европейские товары. Дорогой для новгородской торговли служил
Днепр, а главной пристанью – город Любечь. Основание его теряется во мраке древности. История
застает его уже богатым торговым городом, который ведет торговлю с Византией.
Южная торговля, с Византией, шла из центра Северской земли – Чернигова, который, как мы
видели, принадлежит к самым древним городам. Путем торговли служила река Десна, которая
тогда была годна для судоходства вверх и вниз. Торговля с Византией относится к давнему
времени. Чернигов, как мы видели, наравне с Киевом и другими городами, упоминается в
договорах, притом непременно, в каждом. Торговые сношения с Византией были весьма важны.
Отсюда получались произведения греческого искусства. Северяне привозили в Византию меха и
хлеб. Взамен привозимых товаров, руссы получали золото, серебро, предметы роскоши, а главным
образом паволоки.
Не менее важна была торговля восточная с болгарами, хазарами и арабами чрез реку Дон и
Волгу. Главными центрами торговли здесь были столица Хазарского царства, Итиль, и
Тмутаракань. Она уже существовала в VIII в. н.э. даже при занятии южных степей кочевниками,
она всё-таки продолжалась и мы видим существование пути чрез степи даже в XII в., носившего
название Соляного. Но гораздо ранее мы имеем известие о Курске, как о крупном торговом
городе. Курск сбывал свои меха в Болгарию и Хазарию. В эпоху татарского владычества в 1283
году мы встречаем в Курске немецких и цареградских купцов. Курск был посредником торговли с
Азовским и Черным морем.
• Голубовский Петр, «История северской земли до половины XIV столетия» – Киев, 1881
www.gerb.bel.ru/pages/download/doc/Sever_history.zip
===========================================
В конце V века в степях Северного Кавказа и в Поволжье проживали племена, ранее
подвластные гуннам – савиры, оногуры (протоболгары), альтциагиры, акациры. В предгорьях
Кавказского хребта складывается Аланское царство.
В лесостепной полосе Восточной Европы госпоствовало переложное земледелие. Большое
значениие имело также скотоводство, чуть меньшее – добывающие промыслы (охота и
рыболовство). Дальше на север подсечно-огневая форма земледелия доминировала. Большее
значение, чем на юге, имели охота и рыбная ловля. Постепенно широко распространилось
борничество. Болгары в степях Нижнего Подунавья занимались в основном кочевым
скотоводством.
Вероятно алано-сарматское население от левых, северских притоков Днепра до Олта,
верховий Днестра и Западного Буга и есть анты Иордана. (стр. 44)
Остроготы, значительная часть антов и степных аланов уходит вместе с гуннами или под их
натиском в Центральную Европу.
В IV – первой половине V в. славяне жили в условиях племенного строя. Основной ячейкой
общества была община, в основе устройства которой лежало представление о кровном родстве.
Однако уже существовала община, основанная на взаимном соглашении (а не на родстве) – мир.
Праславяне жили на неукреплённых поселениях деревенского типа (веси, сёла). Строили они и
укреплённые «грады», становившиеся убежищем на случай опасности. (стр. 49) Значительную
роль в обществе играло жречество. Высшая власть на этом этапе находилась в руках веча –
народного собрания. (стр.50)
Мирное проживание алан и болгар на антских поселениях. После гибели державы Атиллы в
степи начинается новая консолидация сил. Центром её, вероятно, стали области между Доном и
Волгой, где разметилось мощное племенное объединение савир. В савирское объединение
входили хазары, аланы, болгары. Существовал военно-политический союз антов с савирским
союзом гуннских и аланских племён конца V века. (стр.69)
В первые десятилетия VI в. происходит рассееление племён пеньковской культуры – антов
(и др. славян), болгар и савиров на запад от Днестра. (стр.70)
Анты, вслед за древними ерняховцами использовали рало (орало) с железным
широкополосным наральником с плечиками. Это было орудие типа позднейшего рала с полозом.
На этом орудии рукоятка была дополнена полозом, сделанным из цельного дерева. Наряду с
безотвальным, только разрезающим землю ралом с полозом к таковым можно отнести рало
(орало, плужницу, иногда именовалось «плуг») с отвалом и расширенным ральником. Для рала,
вероятно, уже широко использовалась животная тяга. Борона, применявшаяся для рыхления
пашни, известна всем славянским народам. При подсеке и лесном перелоге борона служила для
запашки сева «под соху». Урожай убирали железными серпами на короткой деревянной рукоятке.
Наряду с ними использовались косы-горбуши с короткой деревянной рукоятью, которыми можно
было косить на обе стороны. Молотьбу осуществляли с помощью жердей-обивалок и цепов, в
которых рукоять в рост молотильщика до подбородка соединялась с билом сыромятным ремнём.
На гумне происходило также веяние – на ветру с помощью лопаты. Просушенное зерно хранили в
зерновых ямах. Для помола зерна применялись исключительно ручные жернова из камня. Они
представляли из себя два соединённых диска с изогнутой кверху рабочеё поверхностью,
приводимых в движение деревянным рычагом, укреплнным с верхней стороны в отверстие.
(стр.78)
Размеры поселений. Поселение занимало площадь от 5,5 тыс. кв. м до 1.5 га. Количество
домов в поселении – от 5 до 25. Поселения часто огораживались плетнём или подобной ветхой
оградой. Тип жилища – правильная четырёхугольная полуземлянка заглублённая на 0,2-1,2 м
площадью 10-20 кв.м. Стены были деревянными. Иногда обмазывались глиной. Кровли были в
основном двухскатными. Конёк двускатной крыши делался из бревна. Наземные части жилища
присыпались землёй для утепления. Внутри жилища была печка-каменка, реже глиняная. Вход в
жилище располагался в основном с южной стороны. У стен располагались деревянные лавки.
Лепная керамика изготавливалась в каждой семье вручную, с последующим обжигом в
домашней печи. (стр.80-84)
В 558 году вархониты или авары заключили союз с аланами, покорили савиров и оногуров.
(стр.196)
В 566 году тюрки напали на Иран и вторглись в европейские степи. Им покорились оногуры
(протоболгары), хазары и некоторые другие племена. (стр.203)
• Алексеев С.В., «Славянская Европа V–VI веков» – М., Вече, 2005
===========================================
Из истории Дагестана известно, что савиры/сабиры/сибары вошли важным компонентом в
состав древних кумыков.
• Кадыраджиев К.С., Происхождение этнонима «къумукъ»
http://www.kumukia.ru/modules.php?name=Pages&file=print&pid=9074
===========================================
Одно из племен дунайских болгар – «северы» (Фасмер 1996в: 589);
• Карпаты – родина быков!
Этот постинг представлен епархиальным секретарем Архиепархии Чебоксарской и Сарматской
ИПХ по связям с электронными СМИ.
http://www.rasologia.fastbb.ru/index.pl?1-1-0-00000016-000-0-0-1194098728
===========================================