ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО

выпуск № 11
8.02.2009
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
ХРАМА
РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ ВО
ВЛАДЫКИНЕ
8 февраля: Неделя 34-я по Пятидесятнице (о мытаре и фарисее)
Собор новомучеников и исповедников российских. Поминовение всех
усопших, пострадавших в годину гонений за веру христову.
На Литургии: Евангелие от Луки (глава 18, стихи 10-14:
«о мытаре и фарисее»)
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а
другой мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя,
что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики,
прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю,
даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но,
ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне
грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более,
нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет,
а унижающий себя возвысится.
Проповедь епископа Илариона (Алфеева) на притчу о
мытаре и фарисее.
С каждым днем мы приближаемся к Великому посту, до
начала которого осталось три недели. И Церковь заблаговременно
готовит нас к этому времени покаяния, когда мы должны заглянуть
внутрь себя, чтобы увидеть свои грехи, немощи, слабости, страсти,
дурные наклонности и, принеся за все это покаяние перед Богом,
встать на путь исправления. В эти подготовительные к Великому
посту недели мы слышим притчи Господни, которые настраивают
нас на покаяние.
В притче о мытаре и фарисее Господь
говорит нам о двух людях, каждый из которых
олицетворяет собой определенный тип
религиозности. У фарисея на первом месте
стоит внешнее. Он постится дважды в неделю,
дает десятину от всего имущества и уверен,
что он не таков, как прочие люди –
разбойники, грабители и прелюбодеи. И
действительно, он не таков, как прочие люди.
То, что он делает, весьма похвально, ибо он исполняет
предписания Закона, а это уже немало. И потому Господь не
говорит в конце притчи, что мытарь вышел оправданным, а
фарисей осужденным, но говорит лишь, что мытарь вышел
оправданным более, нежели фарисей.
Спросим себя: есть ли у нас та праведность, которая была у
фарисея? Постимся ли мы дважды в неделю? Даем ли мы десятую
часть от всего, что имеем, на церковь или на бедных? И окажется,
что нашей праведности не хватает даже для того, чтобы достичь
уровня, на котором находился фарисей.
Но вот перед нами другой
пример – религиозности
внутренней. Она не блещет теми добродетелями, которые были
свойственны фарисею. Мытарь, по-видимому, и не постился
дважды в неделю, и не давал десятину на храм. Но у него было то,
чего не было у фарисея. У него была способность взглянуть внутрь
себя и там, в сокровенных глубинах сердца, обрести Бога. Придя в
храм, он не сравнивал себя с другими, но поставил себя перед
милосердием Божиим и, ударяя себя в грудь, взывал к Богу в
покаянии и сокрушении сердца.
Фарисей сравнивал себя с другими людьми, и действительно,
по многим показателям от стоял выше других. Но, похоже, в
религии он упустил главное – внутреннее делание, которое было у
мытаря, непрестанно повторявшего: «Боже! будь милостив ко мне,
грешнику». Многие наши беды происходят именно оттого, мы не
умеем сосредоточиться на внутреннем, а разбрасываемся на
внешнее. Но все внешнее, в том числе и все внешние атрибуты
религиозной жизни, как то пост, десятина и тому подобное, суть
лишь вспомогательное средство, которое может помочь нам
заглянуть внутрь себя.
Путь христианской жизни – это путь внутреннего делания.
Есть множество людей, о которых не скажешь, что они
добродетельные христиане, у которых не хватает самых, казалось
бы, элементарных добродетелей верующего человека, а между тем
в глубинах их сердца происходит та внутренняя работа, которую
видит только Бог, взирающий не столько на слова и даже дела
человека, сколько на его сердце. А есть, наоборот, такие люди, у
которых все внешние атрибуты христиан соблюдены, а внутри
ничего нет, внутри пустота. Конечно, внешние предписания важны
и мы должны их соблюдать, но при этом должны помнить, что они
даны ради того, чтобы мы внутренне изменялись и преображались.
Ибо сущность христианства во внутреннем делании. Каждый из
нас может определить для себя ту меру, в какую мы способны
исполнять внешние предписания, ибо не каждый может исполнять
их в полной мере. Но ни в коем случае нельзя утрачивать тот
внутренний ориентир, который указывает путь в Царство Божие.
Аминь.
ИЗБРАН ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
1 февраля 2009 года в кафедральном соборном Храме Христа
Спасителя совершено поставление (интронизация) Святейшего
Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он был избран на
Московский Патриарший Престол Поместным Собором Русской
Православной Церкви 27 января 2009 года.
Биография:
Дата хиротонии: 14 марта 1976 г. Дата пострига: 3 апреля 1969 г. День
ангела: 24 мая.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в миру Владимир
Михайлович Гундяев), родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде. Отец —
Гундяев Михаил Васильевич, священник, скончался в 1974 году. Мать —
Гундяева Раиса Владимировна, преподаватель немецкого языка в школе, в
последние годы домохозяйка, скончалась в 1984 году. Старший брат —
протоиерей Николай Гундяев, профессор Санкт-Петербургской Духовной
академии, настоятель Спасо-Преображенского собора в г. Санкт-Петербурге.
Дед — иерей Василий Степанович Гундяев, узник Соловков, пострадавший за
церковную деятельность и борьбу с обновленчеством в 20-х, 30-х и 40-х годах
ХХ века, подвергавшийся тюремным заключениям и ссылкам.
После окончания средней школы в 1965 году поступил в Ленинградскую
Духовную семинарию, а затем в Ленинградскую Духовную академию,
которую закончил с отличием в 1970 году.
3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским
Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени
Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года —
во иеромонаха.
С 1970 по 1971 годы — преподаватель догматического богословия и
помощник инспектора Ленинградских Духовных школ; одновременно —
личный секретарь митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима и
классный наставник 1-го класса семинарии.
12 сентября 1971 года возведен в сан архимандрита.
С 1971 по 1974 годы — Представитель Московского Патриархата при
Всемирном Совете церквей в Женеве.
С 26 декабря 1974 года по 26 декабря 1984 года — ректор Ленинградской
Духовной академии и семинарии.
14 марта 1976 года хиротонисан во епископа Выборгского. 2 сентября
1977 года возведен в сан архиепископа.
С 26 декабря 1984 года — архиепископ Смоленский и Вяземский.
С 1986 года — управляющий приходами в Калининградской области.
С 1988 года — архиепископ Смоленский и Калининградский.
С 13 ноября 1989 года — председатель Отдела внешних церковных
сношений (с августа 2000 года — Отдел внешних церковных связей),
Постоянный Член Священного Синода.
25 февраля 1991 года возведен в сан митрополита.
27 января 2009 года Поместный Собор Русской Православной Церкви
избрал митрополита Кирилла Патриархом Московским и всея Руси.
1 февраля 2009 года в Храме Христа Спасителя состоялась Интронизация
Святейшего Патриарха Кирилла.
От всей души поздравляем Владыку Кирилла и желаем Божией
помощи в несении патриаршего креста и многия и благая лета!
Издаётся по благословению настоятеля храма протоиерея Сергия Ткаченко.
Телефон храма: 8 (499) 201 51 66.
Сайт храма: http://www.rpb-v.ru