Подробная аннотация доклада

О.В. Ауров (Кафедра всеобщей истории ИАИ РГГУ)
«ИДЕАЛ ПРАВИТЕЛЯ В ТОЛЕДСКОМ КОРОЛЕВСТВЕ ВЕСТГОТОВ (КОНЕЦ VI
- НАЧАЛО VIII ВВ.)»
Аннотация доклада
Толедское королевство вестготов оформилось в середине – второй половине VI в.
на землях современной Испании и юго-западной Франции (римской Нарбоннской
Галлии). Являвшееся непосредственным преемником Тулузского королевства (418 – 506/7
гг.), оно просуществовало до 711 – 713 гг., когда пало под натиском мусульман (главным
образом – берберов), пришедших из Северной Африки (Ифрикии), к тому времени уже
ставшей частью Арабского халифата.
Место Толедского королевства в политической истории Запада определяется,
прежде всего, тем, что оно первым прошло путь от квазигосударства (каковыми являлись
все романо-варварские королевства V – VIII вв., возникшие на территории Западной
Римской империи вследствие узурпации власти на местах римскими полководцами
варварского происхождения, опиравшимися на вооруженную силу своих соплеменников)
до полноценного раннего государства. О последнем свидетельствует целый комплекс
характеристик государственности толедского времени, все более рельефно проявлявшихся
начиная с конца VI в. Речь идет не только (и не столько) о дееспособной системе властных
учреждений (вынужденной приспосабливаться к глубоким изменениям социальноэкономического характера, особенно явно проявившимися в середине VII – начале VIII
вв.), сколько о складывании новой элиты, свойственных ей формах этнополитической
идентичности, знаменовавших собой полный разрыв с имперским самосознанием
римского времени, а также о принципиально новой модели легитимности власти,
ключевым элементом которой и стали представления об идеальном правителе.
Необходимость и относительная интенсивность процесса формирования идеала
политического лидера в условиях Толедского королевства стимулировалась целым рядом
субъективных и объективных причин. В конечном итоге, все они сводились к
необходимости преодоления политической нестабильности (порой принимавшей
масштабы анархии), пресечения усобиц и обеспечения общественного порядка в условиях
кризиса традиционной военной организации, унаследованной от предшествующей эпохи.
В условиях, когда войско переставало быть надежной опорой королевской власти и
постепенно деградировало как публично-правовой институт, эта власть была вынуждена
выстраивать новую систему отношений с испано- и галло-римским епископатом, уже в VI
в. превратившимся в главного выразителя интересов романского большинства населения
бывших римских провинций, находившихся под властью вестготов. Действия с позиции
силы постепенно заменял все более совершенный механизм согласования позиций,
вершиной развития которого стало проведение общегосударственных толедских соборов
(аналога этого института остальная часть Запада не знала вплоть до каролингского
времени).
Гармоничное взаимодействие светской и духовной властей (своеобразная
вестготская «симфония»), прежде всего, мотивировалось их общей заинтересованностью в
поддержании социального мира. Поскольку главную угрозу последнему составляли
попытки узурпации королевской власти (облегчавшиеся фактом отсутствия в Толедском
королевстве правящей династии: род Балтов, из которого выходили вестготские
правители начиная как минимум со второй половины IV в., окончательно пресекся в 531
г.), ощущалась острая необходимость выработки четких критериев, позволявших отличить
законного правителя от самопровозглашенного короля-узурпатора (“rex tyrannus”). В
конечном счете эти – все более детализировавшиеся! – критерии и составили основу того
идеала правителя, формирование которого стало, в первую очередь (хотя и не
исключительно), миссией образованной части испано-римского епископата. В числе
последнего следует особо выделить заслуги знаменитого Исидора Севильского (ок. 560 –
2
636) и его учеников, ставших подлинными авторами интеллектуальной конструкции,
известной в литературе как «вестготская политическая теология» (Х. Орландис).
В докладе будет прослежено складывание образа идеального правителя с конца VI
в., когда решения III Толедского собора (589 г.) положили начало вестготской
«симфонии», и кончая мусульманским завоеванием. Процесс эволюции представлений об
идеальной (т.е. легитимной) королевской власти в этот период отражен в нескольких
группах текстов:
 Историческая проза («Хроника» Иоанна Бикларского, «История готов, вандалов и
свевов» Исидора Севильского, но особенно – «История короля Вамбы» Юлиана
Толедского, по существу представляющая собой настоящий трактат о
«благочестивом правителе» (“princeps religiosus”));
• Сочинения эрудитского характера (прежде всего – «Этимологии» (особ. кн. IX: «О
языках, народах, королевствах, гражданах и родстве»), «Дифференции» и
«Сентенции» Исидора Севильского), а также богословские сочинения
(«Сентенции» Исидора Севильского (особенно, книга III), «Сетенции» Тайона
Сарагосского, трактат «О подтверждении шестого века» Юлиана Толедского и др.);
• Агиографические памятники (анонимное «Житие свв. Отцов Меридских» (особ. кн.
V «О житии и доблестях св. епископа Масоны»), «Житие и мученичество св.
Дезидерия» Сисебута, содержащее негативный образ правителя как антоним образа
позитивного, и др. произведения этого жанра);
• Литургические тексты не только фиксировавшие, но и осмыслявшие,
концептуализировавшие ритуальную практику, игравшую значительную роль в
формировании «второго тела» (Э. Канторович) вестготского короля (вступление на
престол; торжественное выступление короля в поход; встреча правителя с войском,
возвращавшихся из похода; королевский триумф; похороны короля и др.);
наиболее ценными являются формулы XLVIII, XLVIIII и L, вошедшие в
вестготский «Служебник» (Liber Ordinum), а также нормы, не сохранившиеся в
подлиннике, но отраженные в «Истории…» Юлиана Толедского;
• Памятники королевского законодательства, прежде всего – первая книга («О
законодателе и законе») вестготского судебника – «Книги приговоров»
(«Вестготской правды»), рисующая облик короля как идеального законодателя,
создателя идеального закона; кроме того, особый интерес представляет
королевская титулатура, элементы которой по существу представляют собой
перечень важнейших черт идеального правителя;
• Постановления толедских соборов, в которых наиболее системно разработаны
правовые основы идеала королевской власти, не отраженные в королевском
законодательстве.
Общая цель доклада – выявить весь комплекс черт идеального правителя,
отраженных в этих разнородных памятниках и составивших основу т.н. «вестготской
политической теологии» (Х. Орландис), а также проследить их важнейшие источники, в
числе которых – не только отдельные положения Священного Писания и сочинений
Отцов Церкви, но и античные нарративные и философские тексты, а также памятники
римского права. Кроме того, автор ставит своей задачей определение тех важнейших
новаций, которые характеризовали толедскую модель идеального правителя в противовес
модели позднеримской, ставшей отправным пунктом ее формирования.