Предки таджиков в период возникновения феодальных отношений
реклама
Лекция У Предки таджиков в период возникновения феодальных отношений План 1. Краткая характеристика государство Сасанидов. 2. Государство эфшалитов- первое феодальное государство в Средней Азии. 3. Тюркин эфшалисбы 4. Движение Абруя К III в.н.э. подвлиянием изнурительных войн с римлянами и внутренних смут происходил распад Парфянекого В этой сложной обстановке для Аршакидской династии, в 220г. н.э. властитем княжество Исшахр (в Фарсе) Ардашер Бабахон Сасанид (дедам Ардашера Бабахона был Сасан – жрец храма богини Анахиты. Отсюда название динасрии Сасанидов), стал иравителем всего Фарса. К 224 г. н. э. разгромив войска Аршаба на V – последнего представителя Аршакидской динасрии, Ардашер Захватил власть и организовал управление государством, охватившим всю территорию Ирана. Сасанидское государство просуществовало более 400 лет (224или 226 – 657гг.). Для периода Сасанидов Наиболее характерным является следующее. Во – первых, примерно с IV в.н.э. в Сасанидском госе усиленно развиваются феодальные отношения. Во – вторых, в противовес центробежным стремлениям правителей отдельных провинций значительно усиливается роль центральной власти. В-третьих, чрезвычайно растет влияние зороастрийского жречества: Зороастризм становился государственной религией. При сыне и преемнике Ардашера шахе Шопуре (242 – 272гг.), Сасаниды разгромили римские войска, в одной биры погиб римский император, в другой еще один римский император попал в плен. Сасанидское государство более окрепло при Шопуре (309 – 379 гг.) – он провел успешные войны на Востоке и Западе, основал ряд городов. Но все таки, наибольшего могущество Сосонидское государство достигает при Хисраве Анушерване (531 – 579гг.). Кроме больших завоевательных экспедиций в процессе которых был завоёван даже Имен в Аравии, Хисрав проводил ряд важных реформ, которые усилили центральную власть. Сасанидские цари пытались –и не без успеха – присоединить среднеазиатские области. Однако, в средние v в они утрачивают контроль над среднеазиатскими областями, которые оказывается под властью кочевых племен но позже области южной Туркменим вновь оказались под властью Сосанидов. Сосанидское государство мало в середин VII в под фашиском арабов. 2. В начале Vв в Среднюю Азию пришли кочевые имена, основную массу которых составляли выходных из Восточного Туркистана - эфталиты. К 510 г., когда окончательно оформилось огромное Эфтилитское государство, ему подчинялись вся Средняя Азия, Афганистан, часть Средний Индии, некоторые районы Восточного Туркестана и ряди областей Ирана. Эфталиты имели сильную армию, большая часть войска была конной. Вооруженные составляли в основном лук со стрелами, меч палица и так далее. Шла постоянная война между эфталитами и Сасанидами. Она достигло наивысшей точки при Перозе (459 -484гг). он трижды воевал с эфталистами. Первая война закончилась тем, что он попал в плен к эфталитам. Его выкупил из плена византийский император. Через некоторое время Пероз снова начинает войну и вновь попадает в плен. На этот раз он дал общение не переступит границу эфталитов. Также он должень был уплатить эфталитом граматную контрибуцию: 30 мулов, нагруженных монетами. Пероз все же освободился оставив заложником сына. Поводом для третий войны явился обман Перозом эфталитов. Тоесь он предложил эфталитом заключить мир и качестве залога своих мирных намерений отправил эфталитскому царью в жены женщину, именуя ее своей сестрой. Прибывшею к эфталитом женщина раскрыла обман – анна была не сестрой Пероза, а его рабыней. Оскорбленный эфталитский царь Кунха На то, что у него большое война, но нет опытных военноначальников, по просил прислат ему в качестве военных инструкторов персов. (Пероз согласился и послал 300 знатных персов). Когда они прибыли эфталиты часть из них изуродовали, часть убили. Возобновилась война – третья война, приведшая к бесславному концу Пероза. Историк Табари писал! В третий войне с эфталитами Пероз и его значительная часть войска попали в Ямы – ловушка и были убиты. Далее пишет другой Автор Динавари: В ловушку попал сам царь и Люды из его войска. В этой Яме он был убит камнями а весь его лагерь вместе с его дочерью, женщинами и имуществом попал в руки эфталитов. Ново отмерить, что такой страшный разгром произвел на население Ирана страшное впечатление. По словам источника, в Иране «в мирное же время никто не мог мужественно и без страха смотреть на эфталита или даже слышать о нем без ужаса». Государство эфталитов просуществовало сравнительно не долго, потому что оно было непрочным конгломератом разных племен и народностей. Однако, эфталиты в судьбах народов Средней Азии сыграли значительную я бы сказал положительную ром. Они политически объединили Среднюю Азию уберегли Среднюю Азию от завоевание Сасанидским цраном, далией возможность развиваться самостоятельно в экономических, политических и культурных отношениях. В средне VI века на Алтае возникло новое государственное образование под племен Тюркского Каганата. Вскоре каганат, превратился в могущественной державой Востока. Она охватила огромную территорию от Черного Моря до Тихого Океана. Таким образом, в средне VI веки Эфталитское государство оказалось между двумя грозными соседами: Тюркский каганат и Сасанидский Иран. И наконец тюрки и иранцы против эфталитов заключили вольный Союз, после чего в во – X годах VI в союзники напали на эфталитов. Решающая битва произошли в 563 году и закончилась победой союзников – тюрков и иранцев и так, государство эфталитов была поделена между победителей. Их границей была признане Амударья. Южное районы Средней Азии (южный Таджикистан, Южный Узбекистане Южная Туркмения) отошли к Сасанидскому Ирану. А в Центральной и Северной части Средней Азии была установлена господство Тюркского каганата. Словом, господство тюрков над народами Средней Азии продолжалось до 657 года. 5-8 веков нашей эры была периодом распада рабовладельческого строя и возникновения феодальных отношений в Средней Азии. Начинается переход от эксплуатации рабов к использованию труда экономически зависимого производителя – крестьянина. Таким образом складываются новые социально – экономические отношения Феодальные. В руках нового господствующего класса – феодалов переходит земли. В результате крестьянство попадало в зависимость от феодалов, которые тогда называли дехканами. И так, на одном полюсе феодальное общество находился класс феодалов, включавший дихкан, богатые купечество, жрецов. Противоположный полюс составляли жестоко угнетаемые рядовые городское и сельские жители, в том числе рабы. Существовал развитой государственный аппарат, созданный для угнетения и подавления недовольство народных масс. Однако народные массы не хотели мирится с угнетением и постоянно поднимали восстания. Одно из них – восстание Маздака, которое произошел в конце V – начале VI веков силно развивались феодальное отношения. В Средней Азии также выпихивали народные волнения. В VI веке в Бухарском оазисе восставший народ под руководством Абруя захватие власть в свои руки. Тогда на помощь бухарской знати пришел правителе большое войска. Предводитель этого войска (Шери кишвар) разбив восставшие, придумал для Абруя жестокую казнь: он приказал поместить его в мешок с печелами. Так эестоко поступили тюрки. Успехи арабов в завоевании Мавераннахра объяснятся прежде всего политической раздробленности Средней Азии. Кроме того, арабы войска и снаряжения. Захватив ряд больших и богатых стран арабы использовали их военные силы и материальное средства для завоевания Маверанехра. Одним словом, в результате десятилетних пахадов арабов под руководством Китай бы (705 – 715) Маверанахр – центр Средней Азии был подчинен Арабскому Халифату завоевание привело к разрушению и ограблению городов и сел: десятки тисяч жителей были обращены в рабов. Арабский халифат старался превратишь захваченные области Мавенарахра в свои колонии. Арабские переселенцы – коланизаторы отобрали у местных жителей лучшие земельные участки, заставляли их работать на себя, снабжать хлебом, скатом и так далее. Арабы всеми мерами принуждали покорены народов Средней Азии принимать ислам. О внедрении ислама в Бухаре историк Наршахи писал: «С большим трудом он (Кутайба) ввел там открытое исповедание и водворил мусульманство в сердцах жителей. Крутайба всячески принуждал их, однако по наружности придерживались ислама, а в душе оставались идолопоклонниками. Наконец, Кутайба приказал жителям Бухары отдать половину своих жилищ арабам, чтобы они стали мусульманами. Он наказывал каждого, кто надышал постановление шариата, то есть убивали. Но даже и эти жестокие люди не могли сломить духа сопротивления народов Средней Азии. И почти весь период арабского государства ознаменован непрерывными восстаниями народов Средней Азии, прежде всего таджикского народа. Жизнь и деятельность выдающегося энциклопедиста востока, уроженца города Кята (ныне г. Беруни, на берегу Амударьи) в Хорезме Абурайхона Беруни пробегала в последней четверти Xв – первой половине XIв. (родился 973г., умер 1048г.). Беруни учился на традициях таджикской науки эпохи Саманидов. Вся жизнь Беруни была подвигом, проявлением подлинного мужества. Беруни написано около 150 сочинений, из которых до нас дошло только 2в. Беруни прежде всего был астрономом этой науке он посвятил «Канон Масъуда» и «Науку звезд». Его труды посвящены математической географии, геологии, физике, химии, биологии, истории, философии и так далее. этнографии, Беруни, как выдающийся ученый, внесший огромный Влад в мировую науку, принадлежит всему прогрессивному человечеству, однако, он остается сыном своего древного народа – хорезмийцев. Хорезмицы как родственная по крови и языку с таджиками народность, говорящая на восточноиранском наречии впоследствии влились в состав таджиков, и черезных, в состав узбеков, и туркмен. Лекция IX. Образование государства Саманидов План: 1. Политическая история 2. Организация государственного управления 3. Территория Саманидского государство Одновременно с Махаридами в Маверанахре возвышается другая таджикская династия – Саманидов. Родоначальником ее был выходец из селения Саман (он находился между Балхом и Самаркандом), который вначале исповедовал зороастризм, затем приял мелам. Его же сын Асид принял илам в Маъмуне (он наместник Хорасана). Внуки Самана (сыновья Асада) Нух, Ахмад, Яхья и Ильяс так же как Тахир принимали участие подавлении восстания рафии ибни Лайса, затем находились на службе у халифа Маъмуна и за заслуги перед ним в 819/820г. Были назначены правителями среднеазиатских Ахмад – Ферганы, Яхья – Чича и Уструшаны и Ильяс – Гераба. Так, на политическую арену Средней Азии вышла династия Саманидов. Нух – старший среди четырех братьев занимал особое положение. Во внешних сношениях он выступал как глава семьи. Не случайно самые ранние медные Саманидские монеты чеканены от его имени. Уместно отметить, что хатя энергичный Нух сделал многое для возвышения Саманидов и усиления Маведаннахра и уже считался правителем части Согда Самарканда, Ферганы и некоторых «тюркских городов», однако основу будущего единого Саманидского государство заложил его брат- Ахмад ибни Асад, который был наиболее способнымиз братьев. У Ахмада было семеро сыновей – Наср, Якуб, Яхья, Асад, Исмоил, Исхак и Хамид. После смерти Нуха ибни Асада (842г.) главой этой маленькой, еще окончательно не оформившейся династии стал его брать Ахмад. Он сумел передат Самарканд своему сыну Насру. Это было большим успехом семейство Ахмада. После смерти Яхья ибни Асада (856) Чач и Уструшан перешли в руки другого сына Ахмада- Якуба, который правил там довольно долгое время. Таким образом, в средней IXв. – произошло первое частичное объединение Мавераннахра – главные его области (СамаркандскийСогд, Фергана, Чач, Уструшана) оказались под властью дома Ахмада (умер 864г.) . После смерти Ахмада его сын Наср стал главой династии. Однако положение Насра было нелегким. Его страние родичи претендовали на отделенные ему даже во внешних формах признания как главы династии но особенно сложно развивались отношения у Насра с другим его братом, Исмаилом. Исмаил лишь в 874г. получил крупное владение –Бухару. До этого Бухара не принадлежала Саманидом. Когда жители этого города восстали против злоупотреблений бухарского правителя и изгнали его (Хусейн ибни Тахир – вероятно, брать последнего Шахарида Махуммада) знать города обратилось к Насру, и тот в качестве наместника назначил Исмаила. После перехода Бухари в руки Саманидов Наср, как глава семьи, получил от Багдадского халифа Муътамида диплом на управление всем Мавераннахром (875г.). Исмаил считался его наместником в Бухаре, с чем не желал мирится. Он уклонялся от выплаты налогов (около 700тыс дирхемов гитрифи) и податей Самарканду и вскоре началось вражда между братьями, завертевшаяся открытым столкновением. Одно военное столкновение произошло в 886г. и окончилось временным смешением Исмаила с должности наместника Бухары, второе (888г.) – победой Исмаила. Ибо на этом этапе, он не претендовал на него. Он боролся за экономическую и политическую независимость Бухары, за превращение ее в свой удел и окончательно добился этого в 888г. еще, дальновидный Исмаил оставил старшего брата номинальным головой династии, но сам взял в сем руки всю фактическую власть. Лишь в 892 г., после смерти Насра, он стал главой государство, а Бухара – его удельное владение – новой столицей. После ликвидации и перед Исмаилом стала еще одна задача: обеспечить внешнюю безопасность созданного им государсво. А между тем внешнее положение страны было очень тревожным. Непрекрашавшиеся на беги со стороны кочевых тюркских племен наносили большой вред хозяйству земледельческих оазисов. По этому Исмаил предпринял в 893г. большой поход против кочевникововладел их столицу Таразом, захватил в плен тюркского хона, вместе с 10 тысячами его воинов и свитой, тем самым он надолго предотвратил набеги кочевников на Мавераннахр. Этим всоим походом в долину Таласа Исмаил достиг и второй, не менее важной, цели: присоединил к своим владениям богатые серебром рудники Шельджи, активные разработки которых, поднимали значение этого района в экономике Средней Азии. В тем же 893г. Исмаил окончательно присоединение к своему государству Уструшану. Возраставшая с каждым днем мощь государство Исмаила Саманида возбуждала беспокойство в центре халифата. В борьбе с Исмаилом халиф использовал правителя Хорасана Амра ибни Лайса Саффарида. В 898г. халиф пригласил в свой дворец паломников, прибывших из Средний Азии в Багдад и в их присутствием зачитал рескрипт о низложении Исмаила и назначении правителем Мавераннахра Амира Саффарида. Этот рескрипт он послал затем Амиру. Натравливая Амира на Исмаила, халиф хотел тем самым ослабит их обоих в интересах укрепления власти халифата в Средней Азии . Оно включало весь Мавераннахр и Харасон, бассейны Амудави, Зерашани и Сырдарьи (т.е от Центральном Афганистана и Иранского Хоросана на сервере, от Каспийского моря на Запада до Памиро – Алая на востоке) Исмаил и его приемники особенно Наср (914 -943гг.) создали централизованный государственный аппарат – 10 диванов по управлению различными отраслями экономика, гражданской и военной администрации. Сам гос.о на полтала столетия защитило страну от внешних завоевателей обеспечило мирный труд Земледельцев и ремесов Между Саманидом Эмиром высшим мусульманам. Получив рескрипт Амр выступил против Исмаила. Исмаил, вооружив, по словам Наршахи «ремелеников и простолюдинов», с большими силами направился навстречу Амру и преградил ему путь. Во время первого сражения осенью 899г. Исмаил (окружил и на) было побеждено война главного полководца Амра – Мухаммада ибни Башара. Стараясь поразить своих врагов великодушием, Исмаил отпустил всех пленных, что доброжелательно настроило к нему вельмож и воинов. Во время второго решающего сражения, произошедшего около Балха весной 990г. Исмаил окружил и наголову разбил войска Амр, а самого его взял в плен и отправил в Багдад к халифу. В победе над Сафаридами для Исмаила решающее значение сыграла поддержка народных масс. В результате этой победы под власть Исмаила Самани перешли все земли подчиненные Саффаридам. Использовав борьбу народных масс Исмаил впервые после арабского завоевания страну и создал объединил разрозненную в результате междоусобии сильное, независимое от арабского халифата централизованное государство и ликвидировал внутренние междоусобия в стране, были прикрашены внешние вторжения. Положив конец власти Саффаридов, Исмаил не только утвердил свою власть над Маверанахром и Хорасанам, но и стал правителем ряда восточных и северных областей Ирана. Исмаил, сам являясь крупным феодалом, конечно, всеми силами и мерами защищал интересы феодальной аристократии, купечество и духовенство. В их интересах, а также в интересах крестьян и ремесленников он проводил мероприятия по упорядочению внешней безопасности страны. Преемником Исмаила был Ахмад (957 -914гг.), который отличался мусульманским благочестием, восстановил арабский язык в государственной переписке и покровительствовал чиновникам знавшим арабский язык. Все это вызвало недовольство кругов и гвардии. В результате он был убит заговорщиками из тюркской гвардии. Шейхами и предводителями гвардии на трон был возведен восьмилетный Наср II ибни Ахмад (914 – 943 гг.), а управление государством было поручено просвещенному визиру Абдулаху Мухаммаду ибни Ахмаду Джайхани, который восстановил порядок в государстве. Периодом наибольшего возвышения и расцвета Саманидского государство является последняя четверть IX в. И первая половине Xв., особенно время, когда у власти находились Эмиры Исмаил (992 – 9007гг.) и Наср и Самани. Основатель Саманидского государство понимал, что обеспечить независимость Мавераннахра Исмаил хорошо от Арабского халифата можно лишь путем создания твердой централизованной власти. В этих целях он провел ряд мероприятий. Одним из них было введение стройной системы государственного аппарат делился на царский двор (даргах) и на диваны (военное – гражданские центральные управления) так далее министерств. Всех диванов насчитывалось 10. главным из них был диван визира, или ходжам бузург. Он возглавляя все центральное управление государством, ему подчинялись все остальные диваны. При Саманидах на должность визира обычно назначались представители аристократических родов – Джайхани, Балхами и Утби. трех Во главе государство находился эмир, областями управляли назначенные им правители. Однако стройная система государственного управления отнюдь не свидетельствует о том, что государство Саманидов можно считать строго централизованным. В течение всего периода правления Саманидов не прекращалась борьба центральной власти с центробежными тенденциями отдельных феодальных владетелей. Ни Исмаил Самани, ни его преемники, несматря на ожесточенную борьбу, которую они вели за укрепление централизованной власти, не смогли распространить ее на многие местности и окраины Средней Азии. Хорезм, Чачаниан, Хутталян и другие входил состав государство Саманидов лишь номинально, фактически же правители этих областей управляли или самостоятельно. В Хуталяне, например, на протяжении почти двух столетий (IX – Xвв.) правили представители местной династии Баничуридов, причем им принадлежали все доходы этой богарой области. Саманидом же они посылали лишь подарки. Таким образом, стремясь прекратить сопротивление местных феодалов и привлеч их на свою страну путем назначения правителями областей, Саманида в большинстве случаев терпели трах. Институт феодальных земельных пожалований, весьма развитый или Саманидах буквально «взрывал» государство изнутри, так что даже его основная территория оказывалось до известной степени расчаленной. Члены династии и крупные сановники, владевшие на основе пожалования областями и городами, стремились к полной самостоятельности и часто его добивались. Практика назначения правителями областей видных начальников гвардии Саманидского двора, применявшаяся первое время для подавления сопротивления местных феодалов и народных восстаный ,также на далее ожидаемых результатов. Тюркские военноначальники, пользуясь недовольством местных феодалов и внутренней классовой борьбой сами восставали иногда против центральной власти и объявляли свои области независимыми. Саманидское Центральной Азии и государство Среднего включало востока: две крупные Мавераннахр и страны Хорасан, К.Мавераннахру относились все области, расположенные к северу и востоку от Амударьи: Бухара, Самарканд, Уструшана, Чач-Илак, Фергана, Испиджаб, Хафтруд, Кеш, Насаф, Чаганиан, Хуттал, Кабадиан, Ахарун, Шуман, Вашгирд, Рашт, Кумед, Бадахшан, Карран, Шикнан, Вахан, Рушан. Не менее крупная часть государство Хорасан, в широком смысле слова, включала области к югу и юго-западу от Амударьи –Балх, Гузган, Чарчистан, Мерв, Гераш, Кабул, Бамиан, Гур, Газна, Систан, собственно Хорасан (в узком смысле, с главным городом Нишапуром). В Мовароннахре самой плодородной и населенной частью всегда было долина Зарафшана. В IX-X веков она была одним из богатейших и культурнейших регионов Востока и главной житницей Центральной Азии. Такие ее древние города, как Самарканд и Бухара, были крупнейшими центрами ремесла торговли, наука, литературы, и искусство, здесь начало слагаться первое централизованное обще таджикское суверенное государство Саманидов. Лекция X. Развитие экономики и культуры при Саманидах (IX-X вв). План: 1. Экономике IX –Xвеков. а) Земледелие и ирригация б) Горное дело ремесло и торговля 2. Культура IX – X веков а) Наука и ее представителей б) Художественная литература Обеспечение независимости страны, наличие сильной государственной власти, прекращение набегов кочевых племен, более или менее спокойная обстановка в земледельческих оазисах и городах Маверраннхра и Хорасана создавали необходимые предпосылки для общего подъема экономики и культуры страны. Большие заботы местных династий, особенно Саманидов привели к подъему земледельческой культуры, которая оставались ведущей отраслью экономики населения Мавераннахра и Хорасана. Основная часть трудового населения занималась земледелием и скотоводством. Культура поливного земледелия в Средней Азии и Хорасан достигли высокого развития. Многочисленные сети ирригационные(системы)сооружения каналов обеспечивали и сложные интенсивность Земледелия. Две самые большие реки Средней Азии Амударья и Сырдарья – почти не использовались как источник орошения: каналы выводились главным образом из их притоков (Сурхана, Кафир нигана, Вхша, Пяндта и так далее). Зеравшана и.т.д. Согласно источникам по прежнему на первом мире была посевы зерновых культур очень развито было хлопководство. Хлопок в большом количестве возделывали в области Мерва вокруг Самарканда, Бухары, в области Чач (шаш) и в других местах. Было развито и скотоводство особенно большое место оно занимало в хозяйстве степенных и горных районов. Однако, скотоводство не обеспечивало полностью потребности населения, по этому большое значение имеем торговле контакты с кочевниками – скотоводами, обитавшими к северо – востоку от границ Сам.го государство. Поэтому основная часть трудового населения занималось земледелием и скотоводством. Культура поливного земледелия в Средней Азии и Хорасана достигала высокое развития. Многочисленные сети каналов и сложные ирригационные (системы) сооружения обеспечивали интенсивность земледелия. Два самые большие реки Средней Азии Амударья и Сырдарья- почти не использовалось как источник орошения: каналы выводилось главным образом из их притоков (Сурхана, Кафир нигара, Вахша, Пянджа и.т.д.) Зеравшана и т.д. Согласно источником по прежнему на первом месте были посевы зерновые культур. Очень развито было хлопководство. Хлопок в большом качестве возделывали в области Мерве, вокруг Самарканда, Бухары, в области Чач (Шаш) и в других местах . Было развито и скотоводство особенно большое место оно занимало в хозяйстве степных и горных районов. Однако, скотоводство не обеспечивало полностью потребности населения, поэтому большое значение имеет торговые контакты с кочевниками – скотоводами, обитавшими к севера востоку от границ Самаркандского государство. Продолжалось развитие горной промышленности. В Фергане добывали железо, олово, серебро, мерв, свинец и.т.д. В Устурушане, близ города Марсманды и в рустике Минк добывалось железо. Были крупные каменноугольные шахт в Асбаре (Исфаре); в верховные Зеравшане добывались железо, золото, серебро; в области Дарвоза и горного Бадахшана разрабатывались золотые и серебряные рудники, рубиновые и лазурные кепи. В местности Ходжистан (современный поселок «Сольпром» Амитского района) добывалось соль, которой снабжалось население Шаша, Ходжента и других мест. Добыча руд проводилась даже на Восточном Памире, в Хребте Базар Дара. Здесь имелось большое рудничное – торговое население. Словом, очень высок был уровень металлургических знаний и приемов. Тогда были вполне освоены такие сложные металлургические процессы, как плавка сульфидных медных руд, извлечение серебра купелированием и др. РЕМИСЛО В IX-X вв весьма развито было ткачество ткани изготовлялись из шелка, хлопка и льна. Средняя Азия было родимой многих сортов прекрасных тканей. Среди среднеазиатских сортов хлопчатобумажные ткани. Своё название этот сорт получил от селения Ведар, расположенного недалеко от Самарканда. Она пользовалось широким спросом не только Средней Азии но и далеко за её пределами. По словам современника нет в Хорасане ни эмира, ни везира, ни казия ,ни богача, ни воина который не надевал бы ведарийских тканей поверх того, что надевают зимой; у них это считается признаком изящества и нарядности. Селения Зандана близ Бухары дало название прекрасной ткани Занданачи, которая славилось и за пределами Мавераннахра, широко вывозилось. Видное место занимало производство различных изделий из металлов часть удовлетворяло местные нужды, часть завоевало себе более широкий рынок. Очень были популярны бухарские медные фанеры, самаркандские медные котлы, предметы вооружения и мечи Ферганы и т.д. Ферганские оружия настолько славилось, что вызывалось во многие страны вплоть до Багдада. На протяжение длительного периода единственным поставщиком бумаги для стран Арабского халафата являлся Самарканд (вторая половина VIII начало X в). В X-в способ изготовления бумаги становится известным и за пределами Средней Азии – на Западе вплоть до Сирии. Но и в Xв Самарканде остаётся основным поставщиком бумаги. АлХарезми шутя заметя, что один из его друзей не пишет ему потому, что живет далеко от Самарканда, и бумага поэтому слишком дорого для него. Строительство и архитектура В письменных источниках имеются многочисленные сведения о постройках IX-X вв, но до нашего времени сохранилось небольшая из часть. Среди разных построек IX-X вв. лучше изучены мавзолей. Сейчась известно четыре: Мавзолей Саманидов в Бухаре, мавлозей Араб-Ата в Тиме, мавзолей Мирсаид-Бахром в Кармине и мавзолей Ак-Астана –баба близ Узуна. Мавзолей Саманидов, по общему признанию, шедевр среднеазиатской средневековой архитектуры. Мавзолей Cаманидов как бы впитал в себя достижения зодчества предшествующего времени, подвел некий итог. Он был построен в конце IX или начале X в. Развитие сельскохозяйственного и ремесленного производства приводило к усилению товарооборота между городом, деревней и кочевой степью. Оседлое население поставляло кочевником хлеб, ткани, оружия, посуду и получило взаимен скот, шерсть, сырые кожи, рабов. Большое значение приобрела караванная торговля с Юго-Восточной Европой, Монголией, Китаем, Ираном и Кавказом. Одним из самых оживленных был путь из Средней Азии в Восточную Европу, куда вывозилось рис, сухофрукты, хлопчатобумажные, шерстяные и шелковые ткани и т.д. Из Деревней Руси, Болгарии и Хазарии в Среднюю Азию ввозились меха, мёд, кожи и скот. В IX –X вв. бурно развивалось многие отрасли науки: математики и астрономия, физики и механика, медицина и химия, география, история и др. средняя Азия стала, прежде всего, одним из крупнейших центров развития точных наук. Первым наиболее крупным и многосторонним ученым эпохи был Мухаммед ал – Хорезми. Он являлся основоположником ведущей математической школы стран, входивших в Арабский халифат. Он написал ряд траков по арифметике, астрономии и географии. Его работы по арифметике и алгебре принесли ему мировую славу в истории науки. Основная научная заслуга ал-0Хорезми состоит в том, что он впервые дал изложение алгебры как самостоятельной науки, стандартизировал алгебру. Название алгебраического трактата (Китаб ал-мухтасар ори хисаб ал джабр) в форме алгебра становится названием этой дисциплины. Научная деятельность Абубакра Рози относится к последней четверти IX в. Он был крупнейшим ученым энциклопедистам своего времени. А. Рози занимает особое место в истории медицины. Его труды явилось неоценимым вкладом в развитие восточной и западной средневековой медицины. Он заслужил почетное прозвище «Мусульманский Гален» медицинский сочинения Рози изучались в различных странах западной Европы вплоть до XVI в. По ним велось преподавание в медицинские учебных заведениях. Рози считают одним из основателей химической науки. Научные достижения в Саманидской период были не меньшими, чем успехи художественной метеразди число ученных этого периода весьма велико: Абу Наср Фараби (около 870-950) происходил из древнего Фараба, лежавшего на берегах Сидарьиы, и был сыном тюркского воено начальника.. В юности для продолжения образования он выехал в Дамаск, затем переехал в Багдад, где провел значительную часть жизни. Все его труды написаны по арабский. Многие таджикские мыслители считали его своим учителем в области греческой философии. Фараби создал большое число оригинальных работ. Абу Али ибн Сина (Авиценна) родился предельно в 980 г. в селении Афшана (в близи Бухары) в семья чиновника одного из диванов Саманидского государства. Он подучил обширное образование. Вылечив Нуха ибн Мансура, Ибн Сина получил доступ к знаменитому библиотеку Саманидов, где и проводил большую часть своего времени за изучением литературы по разным вопросом. Когда Саманидские государство подверглось угрозе со стороны Караханидов Сина вынужден был покинуть Бухару. С этого момента начинается долгий период его скитаний, вызванных преследованием султана Махмуда. Не было ни одной отрасли неуки, которую не изучил бы этот замечательный таджикский энциклопедист IX-X вв. его произведение Ал Канун фи-т-тиб («Канон медицины») было лучшим сочинением по медицине служившим в течение шести веков (с XI-до середины XVII в.) руководством для врачей и учебным пособием для медики всей Европы. Алканун публиковался в Европе на латинском и других языках множество раз. Ибн Сина прославился на Востоке и на Западе как крупнейший философ того времени. Энциклопедическое произведение Ибн Сина «Китаб – аш - Шифо» (Книга исцеления), Донишноме (книга знания), равно как «Алканун» считаются лучшими памятниками передовой средневековой мысли X-XI вв. Саманидский период считается периодом возникновения классической таджикской - персидской литературы. Признанным классической таджикско – народным певцом и музыкантом. Абу Абдулло Джафари Рудаки родился в середине IX вв. Селе Пянджруд (в близи Пенджкента) в крестьянской семье. Рудаки в юности стал популярен благодаря своему голосу, поэтическому таланту и мастерской прекрасному игре на музыкальном инструменте руде. Он был приглашен Насром II ибн Ахмадом ко двору, где и прошел большая часть его жизни. Как говорить Абдуфазл Балами. «Рудаки в своевремя был первым среди своих современников в области стихотворства, и ни у арабов, ни у персов нет ему подобного». Однако в преклонном возрасте Рудаки терпит большие лишения. В 937 г. его близкий друг и покровитель везир Насри II-Бальами был смещен с должности. Престарелый и слепой поэт изгнан со двора и вернулся к себе на родину. После этого Рудаки прожил немного. Поэт умер в 941 (по другим данным в 951) в своем родном селении. До нашего времени дошло едва ли больше 2000 строк из произведении Рудаки стихи Рудаки стали образцом для последующих поколений таджикских поэтов, которые любовно вспоминали и считали его своим учителем. Абу Мансур Дакики (умер около 997 г.). Место рождения этого поэта до сих пор не установлено. Он начал свою деятельность при доре правителя области Чаганшана, которая в то время считалось одной из цветущих местностей Саманидмкого государства. Слова о мастерстве Дакики разнеслось настолько широко, что он вскоре был приглашен в Бухару ко двору Саманидов. Эмир Нух II Саманид (976-997) поручил Дакики переложит «Шахнаме» Абу Мансура на стихи. Но выполнить до конца это поручение поэт не успел – об был убит на пиру своим рабом. Тысяча бейтов Дакики было включена Фирдоуси в его «Шахнаме». Самый великий поэт этого времени Абдулкасым Фирдоуси родился между 934 и 941 в селении Баж недалеко от Туса и получил хорошее по тому времени образование. Глубоким стариком, поэт завершил к 994 г. свое выдающееся произведение (имя «Шахнаме»), считывавшее свыше 100 тысяч стихотворных строк и имя Фирдавси стало бессмертным. Лекция VI. Средняя Азия в составе Арабского Халифата План: 1. Возникновение Ислама и образование Арабского Халифата 2. Политическая раздробленность Средней Азии в средней VII. века. 3. Завоевание арабами Мавераннахра (Первая половина VII века). 4. Последствия включении Средней Азии в Арабский Халифат. 1. С древнейших времен многочисленные арабские племена жили на просторах Аравийского полуострова. Сравнительно незначительная часть населения полуострова вела оседлый образ жизни и занимались земледелием, ремеслом и торговлей. А большинство его жителей являлись кочевники – бедуины, главным обществом которых были верблюд овец и знаменитых арабских лошадей. Арабы делились на множество племён и родов. Каждая племя имело свой религиозный культ и поклонялось своим божеством. В конце VI – начале VII веков у арабов шёл процессе разложения первобытно – общинного строя и возникновения классов богатых и бедных. Родовая знать всяческих притесняла простых бедуинов, что вызывало протест с их стороной. В этих условиях возник новая религия –ислам, ставшая средством объединения всех племен в едином государстве. Основанием ислама был купец из города Мекка пророк Мухаммед (570-632). Не добившись успеха в родном городе, он со своим приверженцами переселяется в Медину; с этого года начинается мусульманская эра-Хиджра. Около 610 г. Мухаммед начал в своих проповедах призывать к повиновению всех верующих единому богу –Аллаху. Тогда жы было провозглашена основная религиозная формула ислама: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед- посланник его». Почитателей Аллаха называли мусульманами, что значить «покорны ебогу», а религию «исламом» буквально «покорность». Правомерные мусульманами обязаны были беспрекословна повиноваться посланну Аллаха Мухамаду, властям и знати, совершать намаз (молитву) платит закот (налог) в пользу бедных, соблюдать пость в месяц рамазан, совершат хадж (поломниечство) в Мекку и принимать участие в джихаде («священной войне»). Основные положения ислама, которые Мухаммед высказывал от имени Аллаха, впоследствии были обработаны, дополнены и записаны в священной книге «Каране», что значить «Чтение» («Кироат»). Ислам включит в себя элементы иудейской, христианской и домусульманских стараарабских ведований. Основный положения ислама, которые Мухаммед высказывал от имени Аллаха, в последствии были обработаны, дополнены, записаны в священной книге мусульман «Каран», значить «чтение». Мухаммед наряду с проповедью единобожия выступал за отмену ростовщичества, за прекращение родовых усобиц, за материальную помощь бедным. Благодаря этому в течение сравнительно которого времени Мухаммаду удалось подчинить себе Медину и Мекку, а затем и прилегающие районы с бедуинским населением. Так в VII в образовалось первое арабское военно-теократическое государство с центром в городе Мекке. Во главе этого государства стал Мухаммад, сосредоточивший в своих руках как религиозную так и советскую слвать. После смерти Мухаммад государство арабов возглаявлялось халифами, считавшиеся преемниками Мухаммади и поэтому стало халифатом. С по 661 по 750 гг. называться Арабским халифатом правило араб мусульманская династия Омейядов. Объединение рабских племен и образование мусульманского государства было использовано аристократической знатью для захватнических войн прорыв соседних государств. Перейдя северную границу Аравийского государства, арабы стали завоевать соседние страны. К середину VII в. они подчинили себе Сирию, Палестину, Египет и Иран. Завоевание Ирана было завершено взятием арабами в 651 г. Мерва, ставшего опорным пунктом для наступления в Средней Азию. Исходной базой для завоевание областей правой береги Амударье так называемого Мовараннахра (на арабском языке то, что за рекам), служил Хорасан. (Хорасаном в средние века называли область включающую современный Северный Иран, Северно-западный Афганистан и южную Туркменистан). Мавераннахр переживал в этой период состояние политической раздробленности. Существовали огромная количество самостоятельных к моменту арабского вторжения на территории нынешнего Таджикистана. В районе Уратюбе (Истаравшана)- Устурашана со столицей Бунджикат (около нынешнего Шахристана,) Верховья р. Зеравшан входило в состав Буттама, на севере этой области было владения матча и Паргар (Современный Фальгар). Западни находились владение и города Панч (Современный Пенджикент). В районе государственной долины Чаганиан -вся долина р. Сурхан (Чагандут) и западная оконечность. Чис. Долины с главным городом Чаганиан (около Денау); Ахарун и Шуман –восточнее Чаганиана; Вахшгирд-между Кофарниганом и Вахшем в среднем его течение –со столицей Вахшгирд (файзабад).В раоне Курган-тюбе и чуть дальше Кабадиян. В районе Куляба Хушталян – лижву Пянджем и Вахшской рекой со столицей Хулбук и городом Мунк (Больджувон). В состав Хутталяна в разное время входили и другие княжество, например Вахшгирд, Кабадион и другие. В районе Гарма – Рашт (Гарм) Дарвоз со столице Курран . в горна бадахшанской области – Вахан, Шугнан и Рушан, тесно связанные с Бадахшаном. Правитель каждой области считал себя совершенно совершенно самостоятельным и имел свой особый титул. Отсуте был единым среди правителей Мовереннада затруднило объединение народов Средней Азии для отпора арабам. К началу VIII в был положен конец междоусобной борьбе за власть в нутрии халифата и подавлены восстания в уже завоеванных странах. После чего халифат получил возможность приступив к завоеванию Мовараннахрем. В 705 г. Завоеваны средней Азии поручается Хоросанскому наместнику Кушайбе ибн Муслиму, хитрому политику и жестокому военноначальнику. Он умело использовав внутренние раздоры средне азиатских владетелей и сумел постепенно укрепить позиции халифата в средней Азии. Он покорил в 705 г. Балха, Чаганиана, Шумана и другие. В 706 г. С большими силами вступил в Мавареннахр. Перейдя Амударью, арабы осадили г. Пайканд. Его называли «городом купцов» Здесь армия кутайбы в первые встретила упорные сопротивление жителей. в обороне города кроме пайконцев участвовали и другие согдийцы, к которым пайконцы обратились за помощью. Однако, отсутствует единство среди местных правителей спасли Кутайту от полного поражения, так как некоторые из них отвели свои отряды. Этим воспользовался Кутайбы: он овладел городом, разграбил его перебил его всех мужчин а женщин и детей обратил в рабство. Трагедия Пайканда показала жителем Мавераннахра с каким опасным и жестким врагом они имеют дело, что они могут противостоять арабам только объединенными усилиями, поэтому они начали собирать свои силы в окрестностях Бухары. Кутайба в 7087 и 708 годах попытался захватит Бухарский оазис, но каждый раз его попытка увенчалось безуспешно. И только заключив мир с согдийским правителям Тархуном и внеся этим раскол в ряды союзников Кутайба в 709 году он смог захватить Бухару. В 712 году Кутайба выступил против Самарканда. Началось месячная осада города. Измученные осадой согдийцы вынуждены были сдаться и заключить мирный договор на самых тяжелых условиях. После взятия Самарканда Кутайба не успел возвратится в Мерв (столица Хорасана как согдийцы воостали и напали на Самаркандский гарнизон арабов. Весной 713 года Кутайба направился в Самарканд чтобы подавить восстание Самарканцев это ему с трудом удалось, после чего Кутайба совершил два похода (713 и 714 гг.) на чач и Фергану и дошол до Кашгара. И так, в завоевании арабами Мавераннахра походы Кутайба сыграли решающую роль. Его смерть (715) на несколько лет прервала дальнейшие завоевание арабов в Средней Азии.
