Конспект урока Принятие православия на Руси

Урок по истории России в 10 классе
«Принятие христианства на Руси »
Пояснительная записка к уроку
Тип урока – объяснение нового материала
Изучение процесса христианизации Руси должно помочь учащимся сформировать полное
представление о Руси X века, важнейшем периоде, в котором сложилось древнерусское
государство.
Задачи урока:
Образовательные







определить основные направления политики князя Владимира, показать значение
его деятельности для укрепления государства на Руси.
раскрыть прогрессивное значение принятия христианства.
расширить представления о язычестве
показать преимущество христианской религии над языческой;
раскрыть, что государство Русь к рубежу X-XI вв. стало одним из крупнейших и
могущественных в Европе;
раскрыть процесс христианизации Руси.
оценить значение принятия христианства, при князе Владимире, для социальнополитического развития государства и в качестве цивилизационного выбора.
Развивающие – формировать умения




использовать текст исторического источника при ответе на вопросы.
сравнивать свидетельства разных источников.
самостоятельной исследовательской работы.
анализировать историческую информацию, представленную в виде таблиц.
Воспитательные:



продолжить работу по развитию интереса и уважительного отношения к истории
Отечества;
выработать у учащихся умения внимательно выслушать учителя, одноклассников,
следить по настенной и учебной карте
развивать познавательный интерес, воспитывать информационную культуру.
Оборудование:


компьютер и видеопроектор с демонстрационным экраном;
отрывки из “Истории государства Российского” Н.М. Карамзина М, 1990. С. 3637,39 (приложение №1) и “Чтения и рассказы по истории России” С. М. Соловьева
М., 1989. С. 45. (приложение №2);

учебник Сахаров “История России с древнейших времен до конца XVIII в.”.
Проведение урока сопровождается демонстрацией показа презентации
«Крещение Руси».
В ходе урока-презентации новый материал представлен в виде ряда слайдов с текстом,
таблицами и иллюстрациями, позволяющими оживить рассказ учителя и организовать
обсуждение предлагаемых вопросов. Вся презентация состоит из 20 слайдов. По ходу
урока на экран поэтапно выводится необходимый материал, и рассматриваются основные
вопросы данной темы.
ХОД УРОКА
Технологическая карта урока.
№п/п
Этап урока
Дидактическая
цель
Методы обучения
Формы обучения
1.
Проверка
домашнего
задания
Контроль над
усвоением темы
предыдущего
урока
эвристический
Самостоятельная
работа. Беседа
Презентация.(сл1)
2.
Объявление новой
темы урока
Мотивация на
работу на уроке
эвристический
Рассказ(сл 2-4)
3.
Изучения нового
материала
Познакомить с
содержанием
нового материала
Объяснительноиллюстративный,
формирование
самоконтроля и
самооценки
Рассказ, беседа
выполнение
логических
заданий,
(слайд 5-17)
4.
Закрепление
Первичное
закрепление
основных
событий
исторического
процесса
принятия
Православия
Эвристический,
сравнительный,
проверочный
анализ
Беседа.
Самостоятельная
работа
(сл 18-19),
проверка
заполнения
таблицы
5.
Организационный
Инструктаж о
выполнении
домашнего
задания
эвристический
Рассказ
(сл 20)
6.
Контроль
Оценить работу
учащихся на
уроке
эвристический
Беседа
7.
Организационный
Подвести итог
урока
эвристический
Беседа
1
2
3
В начале урока учитель проводит опрос по усвоению материала прошлого урока
(слайд №1).
Учитель называет тему урока (слайд №2), формулирует задачи урока (слайд №3) и
опорный план урока (слайд №4).
Основная часть урока.
Учитель:
Важнейшей чертой государственности является особая идеология или религия.
С течением времени, по тем или иным причинам она перестает отвечать современным
требованиям государства, в результате чего происходит смена государственной
идеологии.
Подобное развитие событий характеризует и историю Древнерусского государства, где
господствовавшее в момент его образования язычество в конце X в. было сменено
христианской (православной) религией. Учитель интересуется, почему и при каких
обстоятельствах произошла эта смена.
До принятия христианства господствующей религией на Руси было язычество. В
современной науке язычеству соответствует термин “политеизм” – многобожие. Русские
славяне поклонялись силам видимой природы и почитали предков. Силы природы
воплощались у них в личные божества.
Вниманию учащихся предлагается таблица со значением основных языческих богов
древних славян “Язычество на Руси” (слайд №5). По ходу лекции учителя учащиеся
заполняют таблицу.
Восточные славяне в IV-Х вв. были язычниками. Язычество возникло как результат
полной зависимости человека от стихийных сил природы. Оно появилось в глубокой
Древности и постоянно развивалось. Восточные славяне поклонялись многим божествам.
Мир представлялся им состоящим из злых и добрых духов, ведущих между собой
постоянную борьбу. Злые духи – “упыри”, вампиры, оборотни. Чтобы уберечься от
оборотней, прибегали к различного рода заговорам, амулетам-оберегам. “Упырям”
противостояли добрые духи – “берегини”, охранявшие жизнь и покой человека, его
деятельность. Славяне думали, что символы Добра, помещенные на их одежде, на посуде,
в жилище, прогонят духов зла. К таким знакам относились изображения солнца, женщин,
растений, цветка. И “упырям”, и “берегиням” приносились жертвы, чтобы умилостивить
их. Славяне делали жертвоприношения лесам, водоемам, где, они считали, живут лешие и
водяные. В глубокой древности зародился у славян культ Рода и рожаниц, божеств
плодородия. ВIX-X вв. культ Рода и рожаниц глубоко чтился среди земледельцев.
Рожаниц изображали в виде маленьких глиняных женских фигурок. Род считался
верховным божеством неба и земли, он главенствовал над солнцем, дождями, водой,
грозами. Бог Ярило, по поверьям славян, был олицетворением весны, а Купала был богом
лета. Велес – был богом, покровительствовавшим скотоводам, накоплению богатств. Он
был также покровителем творцов песен и музыкантов. Язычники верили в загробную
жизнь. Рай, по их мнению, был на небе, которое с землей находилось в супружеских
отношениях. Летом небо держало землю в своих объятиях, освещая ее лучами света,
окропляя дождем, а зимой они расходились. Бог Сварог был властителем неба. Он давал
жизнь людям, повелевал дождями, его сыновья Сварожич и Дажьбог олицетворяли собой
соответственно огонь и солнце. Тесно связан был с ними Хорс. Славяне представляли его
белым конем, бегущим над землей с востока на запад. Почитаемым у славян богом был
Перун – повелитель грома и молний, покровитель воинов и военного искусства. Стрибогу
– богу ветра, бури и урагана – поклонялись земледельцы, мореплаватели, путники, жизнь
и деятельность которых во многом зависела от погоды. Богом подземного царства
считался Симаргл (Семаргл), а богиня Мокошь (Макошь) покровительствовала
женщинам, их рукоделию, а также считалась покровительницей торговли. Язычники
всегда стремились воздействовать на своих богов. К ним обращались с просьбами,
совершали моления, устраивали пиры-братчины, для которых забивали быков, козлов,
баранов, варили пиво, пекли пироги. Богов как бы приглашали к участию в этих пирах,
они обязательно должны были стать сотрапезниками людей. Пиры устраивались в
специально созданных для этого святилищах – требницах. В язычестве был целый ряд
праздников, впоследствии воспринятых христианством. Но все эти образы богов не
получили у славян той ясности и определенности, как, например, в более развитой
греческой мифологии. Вывод (Слайд №6).
Можно заранее дать одному из учащихся задание подготовить доклад “Религия восточных
славян”. Учитель обращает внимание на пустующие графы – д/з (по выбору).
Далее учитель освещает вопрос о проникновении христианства в русские земли до
Владимира, значении крещения княгини Ольги и дает оценку попытке создания
Владимиром пантеона языческих богов во главе с Перуном.
Учитель:
(слайд №7) Христианство – одна из мировых религий. Возникла в I в. н.э. в Иудее.
Христианская религия не является единой. Она распадается на ряд самостоятельных
направлений, наиболее значительные из которых – католицизм, православие и
протестантизм. Они отличаются друг от друга своеобразной трактовкой некоторых
догматов, особенностями культа. Две традиционные конфессии (вероучения)
христианства – католицизм и православие. Протестантизм возникает лишь с XVI в. С
разделением в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную ведет отсчет
существование двух ветвей христианства – западного (католицизм) и восточного
(православие). Первое получило распространение на Западе и активно включало в себе
правовое и культурное наследие Древнего Рима. Рим стал и главной святыней католиков,
в которой находилась и поныне находится резиденция папы – наместника бога на земле и
главного духовного и юридического вождя церкви и всех верующих. Православие,
напротив, активно распространяется в Византийской империи и потому в церковной
организации и догматике тяготеет к Византийскому образцу христианства.
Торговые отношения с Византией облегчали для Руси знакомство с Христовою верою.
Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян ходившие в Царьград,
обращались в христианство и приносили на Русь новое учение, предавая его славянам. Во
времена Игоря в Киеве уже было немало христиан, и была построена церковь святого
Ильи. Княгиня Ольга крестилась в 955 г. и стала пропагандировать христианство,
уничтожив ряд языческих святилищ и построив ряд христианских храмов, в том числе
деревянный Софийский собор в Киеве.
Но только в правление князя Владимира Святославича произошло крупнейшее событие в
политической и культурной жизни Руси – принятие Русью христианства. Необходимость
новой религии определялась социально-политическим развитием страны. С ликвидацией
автономии восточнославянских союзов племенных княжеств начала формироваться
структура единого государства с единой династией во главе, с единым господствующим
слоем- военно-служилой знатью. В этих условиях оказались непригодными для
центральной власти прежние языческие культы. Владимир попытался реформировать
язычество. Он создал возле своего киевского дворца единый общерусский пантеон
языческих богов разных племен.
Главным богом был Перун – бог войны, грома и молнии. (слайд №8) Но первая
религиозная реформа не принесла желаемого результата, на Русь большое влияние
оказывали соседние государства (Византия, Хазарский каганат, Волжская Булгария),
которые исповедовали монотеизм. К тому же язычество сильно тормозило процесс
объединения славян в одно государство. Через несколько лет Владимир ставит вопрос о
решительном разрыве со старой традицией и принятии монотеистической религии.
Ученики получают задание (слайд №9)
(О трудном пути выбора между монотеистическими религиями, господствующими в
соседних с Русью странах, учащиеся знакомятся по отрывку из “Истории государства
Российского” Н.М.Карамзина(.Приложение№1)
Учитель, обобщая ответы учащихся, демонстрирует слайд № 10 и 11.
В западном варианте христианства Владимира не устраивало ведущее положение
церковной власти в сравнении со светской. В Западной Европе латинский язык
господствовал в культуре и богослужении, а православная служба велась на языках
местных народов. В западной христианской церкви действовал принцип целибата
(безбрачия) для всего духовенства, в православии наряду с монахами (черным
духовенством) действовали приходские священники (белое духовенство), которые жили
семейно и были призваны давать пример нравственной семейной жизни. Христианство в
восприятии Владимира оказалось более предпочтительным благодаря развитой догматике,
красивой службе, церковной организации. В исламе для русского правителя оказались
неприемлемыми некоторые традиции и ограничения (многоженство, запреты на свинину,
употребление вина и т.д.). Евреи не имели собственной государственности, потеряли ее.
Распался и соседствовавший с Русью Хазарский каганат, где иудаизм играл важную роль.
Ограничения иудаизма (кошерная пища, обрезание и т. д.) также не нравились
Крестителю. Языческое многобожие исчерпало себя. В византийском варианте
христианства русских людей привлекали этика и эстетика учения богослужения. Свою
роль сыграло раннее личное знакомство русских князей с византийской культурой
(княгиня Ольга приняла христианство от византийского императора). Привлекала и
возможность династических, семейных, генеалогических связей с правящей династией
сильной в то время Византии. В Византии в результате иконоборчества, мощного
давления на церковь светская власть установила свой полный контроль над церковью.
Цезарепапизм устраивал Владимира I. Официально светская и церковная власть
определяли свои отношения как симфонию (согласие, созвучие).
Ученики получают задание (слайд№12) и записывают правильный ответ (слайд№13)
Процедура принятия христианства достаточно описана в учебнике. Для развития
логических способностей учитель может предложить следующее задание (слайд №14, по
заданию учащиеся работают с приложением №2).
Обобщив выводы учащихся, учитель демонстрирует слайд№15.
Учитель:
Приняв крещение из Византии, Владимир выбрал, таким образом, православное
христианство. Раскол между Римом и Константинополем начался еще в 586 году, камнем
преткновения стал вопрос об исхождении святого духа. Следующий этап конфронтации
приходился на 858 год. Поводом послужило смещение Константинопольского патриарха и
отказ папы римского признать законность этого акта. Разделение церквей завершилось в
1054 году. Первоначально русская православная церковь зависела от Константинополя –
во главе ее стоял митрополит, назначаемый Константинопольским патриархом (известно,
что в 1051 году митрополитом стал русский священнослужитель Илларион). В XV веке
Русская церковь стала автокефальной, независимой от Константинополя, а с 1589 года
учреждено патриаршество.
Особо нужно выделить то обстоятельство, что сам акт крещения Владимиром не означал
принятие христианства всеми жителями русских земель. Только в 990 г. Владимир
предпринял первые шаги по введению христианства на всей территории Руси. Это было
большое испытание для народа, особенно на Севере (Новгород), где язычество было в
большей силе и где языческие волхвы являлись выразителями умонастроения людей. Этот
процесс занял несколько лет.
Далее учитель обращает внимание учеников на важнейшие последствия крещения Руси.
Здесь можно предложить несколько вариантов работы:
На основе текста учебника §7 и дополнительной литературы заполнить
графы (слайд№16). В данном случае учитель формирует самоконтроль
(слайд17) и самооценку учащихся.
Анализ готовой таблицы (слайд№17).
4. Для закрепления темы учитель может предложить устно провести
сравнительный анализ по таблице “Религия в Древней Руси” (Слайд 18)
и правильные ответы учащиеся проверяют по таблице (слайд19).
5. Домашнее задание по выбору учащегося (слайд 20).
6. В ходе подведения итогов урока следует особо внимательно отнестись
к оцениванию ответов учащихся.
7. Закончив урок, учитель даёт целостный системный его анализ и
показывает перспективу своей дальнейшей работы по данному курсу.