Министерство образования Иркутской области Областное государственное бюджетное образовательное учреждение

Министерство образования Иркутской области
Областное государственное бюджетное образовательное учреждение
среднего профессионального образования
«Братский педагогический колледж»
Кафедра общественных дисциплин
Конспект урока истории по теме:
«Расцвет цивилизаций древнего Востока»
Преподаватель: Парилов М.А.
Группы: 192д, 195а, 198ф
Братск 2013
Тема: «Расцвет цивилизаций древнего Востока»
Цели урока:
1.
формирование знаний об основных чертах развития государства и
общества в период расцвета древневосточных цивилизаций;
2.
продолжить формирование умений поиска информации, подтверждать
выводы примерами, пересказывать содержание учебника, описывать
факты; Продолжить работу по формированию навыков самостоятельной
работы.
3.
воспитание толерантного отношения к религиозным взглядам других
людей.
ПЛАН
1. Организационный момент
2. Мотивационное начало
3. Изучение нового материала по теме: «Расцвет цивилизаций древнего
Востока»
4. Закрепление изученного материала + рефлексия
5. Подведение итогов + Д/З
ХОД ЗАНЯТИЯ
1. Организационный момент
2. Мотивационное начало
3. Изучение нового материала по теме: «Расцвет цивилизаций древнего
Востока»
Работа с историческим источником по группам
Группа №1
1. Надпись на могильной плите египетского вельможи Схотепабра, 1888—1850 гг.
до н. э.
Прославляйте царя в телесах ваших, носите его в сердцах ваших. Он — бог
премудрости, живущий в сердцах. ...Он — солнце лучезарное, озаряющее обе земли
больше солнечного диска; он зеленит больше великого Нила; он наполняет обе земли
силой; он —жизнь, дающая дыхание. Дает он питание последующим ему, насыщает
идущих по пути его. Питание есть царь, умножение — уста его, он — производитель
существующего... Сражайтесь за имя его, очищайтесь, клянясь жизнью его, и будете
свободны от нищеты...
2. Из древнекитайской летописи «Цзочжуань», I тысячелетие до н. э.
Хороший правитель награждает добродетель и наказывает порок, он заботится о
подданных как о своих детях, он прикрывает их сверху, подобно небу, и помогает им,
подобно земле. Народ почитает такого правителя, любит его как своего отца и мать свою,
смотрит на него с уважением как на солнце и луну, преклоняется перед ним как перед
духом, боится его как раскатов грома. Может ли такой правитель быть изгнанным?
Правитель — это хозяин духов и надежда народа. Если он заставляет свой народ
пребывать в лишениях и не совершает необходимых жертвоприношений духам, народ
лишается своей надежды, а алтарь остается без своего хозяина. Как может такой
правитель отвечать своему предназначению и что остается народу, как только не изгнать
его?
2
ВОПРОСЫ:
1. Прочитайте текст. Как характеризуется царь в египетском наставлении? Как
проявляется вера в божественность царя? Приведите примеры из текста.
2. Как характеризуется царь в отрывке из китайской летописи?
3. Что, по мнению автора, является самым важным среди обязанностей царя?
4. Почему автор считает возможным и даже необходимым изгнание плохого
царя?
5. Можно ли сказать, что во втором отрывке проявляется вера в царя как в
бога? Сравните его с первым отрывком и докажите свою точку зрения
6. Какое значение для развития отношений между государством и обществом
имела идея о праве на изгнание царя?
Группа №2
Из книги китайского реформатора Шан Яна, 390—338 гг. до н. э.
Порядок в государстве достигается тремя путями: законом, доверием и властью...
Если правитель выпустит из своих рук власть, ему грозит гибель. Если правитель и
сановники пренебрегают законом и действуют исходя из личных побуждений, неизбежна
смута. Поэтому, если при введении закона проводится четкое разграничение прав и
обязанностей и при этом запрещается нарушать закон в корыстных целях, будет
достигнуто хорошее правление. Если властью распоряжается только правитель, он
внушает трепет...
...Все привилегии и жалования, чиновничьи должности и ранги знатности должны
даваться лишь за службу в войске, иных путей не должно быть. Ибо только таким путем
можно из умного и глупого, знатного и простолюдина, храброго и труса, достойного и
никчемного — из каждого из них выжать все знания, всю силу их мышц и заставить
рисковать жизнью для правителя. И тогда за ними, как потоки воды, хлынут со всей
Поднебесной выдающиеся люди, способные и достойные. ...
Всякий, кто ослушается приказа царя, нарушит государственный запрет либо
выступит против порядков правителя, должен быть казнен, и к нему нельзя проявлять ни
малейшего снисхождения, будь он первым советником царя, полководцем, сановником...
или простолюдином...
ВОПРОСЫ:
1. Прочтите текст. Что с точки зрения Шан Яна грозит государству
беспорядком?
2. Какое значение автор придает законам? С помощью текста докажите что
автор считает всех людей равными перед законом?
3. Можно ли сказать, что Шан Ян призывает царей подчиниться закону?
Докажите свою точку зрения.
4. Как Шан Ян представляет себе отношения между властью и обществом?
5. Каким образом власть должна использовать общество?
6. Соответствуют ли идеи Шан Яна представлениям о восточной деспотии?
Докажите свою точку зрения?
Группа №3
Из законов Хаммурапи
1. Если человек клятвенно обвинил человека, бросив на него обвинение в
убийстве, но не доказал его, то обвинитель его должен быть убит.
2. Если человек украл имущество храма или дворца, то этот человек должен быть
убит; а тот который принял из его рук краденое, должен быть убит.
3
3. Если человек совершил ограбление и был пойман, то этот человек должен быть
убит. Если грабитель не был схвачен, то ограбленный человек может показать
все свое пропавшее и поклясться перед богом, а община и староста, на земле и
территории, которых было совершено ограбление, должны ему возместить все
его пропавшее.
4. Если купец выкупил воина, попавшего в плен во время царского военного
похода, и доставил его в его поселение, то если в его доме имеются средства
для выкупа, он сам должен себя выкупить; если в его доме нет средств для
выкупа, он должен быть выкуплен храмом своего поселения; если в храме его
поселения нет средств для выкупа, его должен выкупить дворец; его поле, его
сад и его дом не могут быть отданы за выкуп.
5. Если человек захочет оставить свою супругу, которая не родила ему детей, то
он должен дать серебро, равное ее выкупу, а также восстановить ей приданое,
которое она принесла из дома своего отца, а затем он сможет ее оставить.
6. Если жена была гулящей, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту
женщину должны бросить в воду.
7. Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она не дала ему иметь сына
и он захочет взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу
и ввести ее в свой дом, но эта наложница не должна равняться с бесплодной
женой.
8. Если человеку его супруга родила сыновей и его рабыня родила ему сыновей и
отец при жизни своей сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: "Мои
сыновья", и он их причислил к сыновьям супруги, то после того, как отец умрет,
сыновья супруги и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в
доме их отца.
9. Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а
дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен
быть казнен.
10. Если раб сказал своему господину: «Ты — не мой господин», то он должен
уличить его в том, что он — его раб, а затем его господин может отрезать ему
ухо.
11. Если кто-нибудь выбьет другому глаз, то ему тоже должны выбить глаз.
12. Если человек повредит глаз или сломает кость чужому рабу то он должен
уплатить половину стоимости раба.
13. Если сын ударит отца, то ему должны отрубить руку.
14. Если человек имеет на себе процентный долг, а половодье унесло урожай,
или же из-за безводья зерно не появилось на поле, то в этом году он не обязан
вернуть зерно своему кредитору; он может переписать свой долг и проценты
за этот год не платить.
ВОПРОСЫ:
1. Как регулировались отношения между людьми согласно данным законам?
Приведите примеры неравенства людей, принадлежащих к разным слоям
общества, перед законом.
2. Можно ли назвать древние законы гуманными? Докажите свой ответ
3. В чем согласно законам заключались функции государства?
4. Каково, по вашему мнению, значение законов Хаммурапи?
Характерные черты древних деспотий
Основа общества – это сельская община. Все члены ее были связаны круговой
порукой (взаимопомощь и ответственность за преступления)
Обязанности общины:
4








Следить за ирригационной системой
Участвовать в осушении болот
Строить дороги и каналы
Платить в казну налоги
Натуральное хозяйство
Самоуправление
Изгнание из общины – суровое наказание
Сильнейшее значение традиций
Слабость древних деспотий
Причины слабости древних государств заключаются в постоянных конфликтах
между жречеством и правителем, борьбой за власть между придворными группировками,
нашествиях кочевых племен.
Во всех цивилизациях были периоды раздробленности.
В Египте правители отдельных областей (номов) периодически обретали
самостоятельность, но из-за отсутствия сильной власти и раздоров страна постоянно
сотрясалась от голода и беспорядков.
Фараоны, боясь усиления светской знати, задаривали храмы землями и городами
=> возрастало влияние жречества.
В Китае сильное централизованное государство (оно называлось Западное Чжоу),
образовавшееся в 1122 г. до н.э., стало распадаться уже в IX – VIII вв. до н.э.: правители
различных областей, своего рода администраторы-наместники, окрепли и набрали
такую силу, что уже не желали считаться с волей императора. Однако, тенденция к
единству страны не угасала, как и в Египте. К III веку до н.э. раздробленность начала
преодолеваться.
В Индии ситуация сложилась несколько иначе. В отличие от Египта или Китая
периоды полной централизации были здесь очень непродолжительными. Например, в
середине I тысячелетия до н.э. в долине Ганга и поблизости от Нила существовало около
шестнадцати довольно крупных государств.
Власть царя, разумеется, была ограничена, как и в Египте, жречеством
(брахманами) и родовой знатью, которые входили в высший орган управления –паришад.
Власть царя, таким образом, была достаточно сильно ограничена религиозными
предписаниями; с ними, в частности, должны были согласовываться законы, которые
он издавал.
Военные деспотии Древнего мира
С наступлением железного века I тысячелетие до н.э. - появлением первых орудий
из железа - производительность труда земледельцев возросла. Стало возможно
распахивать земли, которые раньше не поддавались обработке, а использовались как
пастбища. Земледельцы начали теснить coceдние пастушеские племена. Расширяющиеся
земледельческие территории необходимо было охранять от набегов кочевников, что
требовало создания новых государств. В отличие от первых царств древности их функции
не были связаны с организацией орошения земли. С этой задачей, благодаря более
совершенным орудиям труда, сельские общины уже справлялись.
Новые гoсударственные образования представляли собой вoeнные деспотии, Они
обеспечивали земледельческим общинам, peмecленникам и торговцам городов защиту от
внешних вpaгoв. Собираемые налоги шли на содержание армии, аппарата управления,
придворной знати. Чем больше земель контролировала военная дecпотия, тем большие
средства оказывались в распоряжении ее повелителей. Это стимулировало постоянную
экспансию. Войны во имя расширения территории велись непрерывно.
5
Возникавшие империи были непрочными, опирались лишь на военную силу.
Хозяйственная, религиозная разнородность входящих в них земель, стремление местной
знати к самостоятельности при cepьезных военных поражен иях приводили к их распаду.
Центрами первых военных деспотий стали государства, образовавшиеся в Малой Азии, на
Иранском Haгopьe (держава хеттов, Acсирия, Урарту). Между ними развернулась борьба
за контроль над плодородными землями Месопотамии. В XIV-XIII вв, до н.э. наибольших
успехов добились хетты, небезуспешно воевавшие с египтянами. Затем на роль первой
военной деспотии выдвинулась Accирuя. Она еще с XIX века до н.э. соперничала с
Вавилоном за господство над плодородными землями Междуречья. В Х - VII вв, до н.э.
Ассирия распространила свою власть на всю Малую Азию, покорила не только Вавилон,
но и Финикию, Дамасское царство, Иудейское и Израильское царства в Палестине,
Египет, земли хеттов, персидских и мидийских племен.
В VII веке до н.э. союз мидийских племен отказался подчиняться Ассирии и начал
против нее войну. Ослаблением Ассирии воспользовался Вавилон, захвативший большую
часть ее владений.
В VI веке до н.э. началось возвышение Персидекой державы. Персы, при царе Кире
Il (правил в 558-5ЗО до ll,Э.) освободившиеся от власти Мидии, начали завоевательные
походы. Им удалось покорить Месопотамию, Сирию, Палестину, Финикию, Малую Азию.
При царе Камбизе они овладели Египтом. При царе Дарии 1 (правил в 522-486 до н.э.),
завоевавшем запад Индии, сложилась новая административная система управления. Eгo
империя была разделена на 20 провинций (сатрапий), каждая из которых платила подати в
зависимости от размера и плодородия обрабатываемой земли. Для удобства расчетов и
торгoвли впервые в мире началась чеканка серебряной монеты, в качестве nлатежного
средства использовались также слитки серебра. Ежегодно в казну Дария поступало около
400 т серебра.
Персидская империя оказалась непрочной: после поражения в войне с гoродамигосударствами Греции, в IV веке до н.э." она pухнула под ударами войск Македонии.
4.



Закрепление изученного материала + рефлексия
Что вам понравилось в сегодняшнем занятии?
Были ли какие-либо сложности в понимании темы и цели занятия?
Есть ли у вас предложения по улучшению качества наших занятий?
5. Подведение итогов + Д/З
Д/З на следующее занятие повторить записи в тетрадях
6