Новые памятники архитектурной археологии на территории

Горячева В.Д.
Новые памятники архитектурной археологии на территории
Кыргызстана
Серия широко известных мемориальных памятников Караханидской
эпохи пополнилась новыми руинированными остатками мавзолеев,
открытых на городище Бурана в Шуйской (раскопки 1970-1984гг.) и в
с.Арал Таласской долин (1988г.).
Наиболее ранние усыпальницы над могилами особо почитаемых лиц,
сохранившиеся на территории Kыргызстана датируются рубежом XI-XII
вв., хотя в Мавераннахре они получили распространение уже в IX в. Новые
открытия советских археологов в Средней Азии позволяют сделать важные
заключения о генезисе центрического мусульманского мавзолея: от храмов
огня или святилищ буддийских храмов (III-VII вв.) [Литвинский, Седов,
1984, с. 69-76], от наусов и наземных гробниц древности [Иностранцев,
1909; Литвинский, 1977; Лелеков, 1976; Горячева, 1989; Хмельницкий,
2000; и др.].
В мавзолейных надмогильных сооружениях более всего проявляются
традиции доисламского культа предков, вылившегося впоследствии в
культ «святых». Не случайно, что они означали и место погребения, и
место поклонения. Мавзолеи сооружались как династийиые и родовые
склепы (давлетхона), а также как усыпальницы священнослужителей.
Рисунок 1 – Варианты реконструкции буранинских мавзолеев
(по Г.А.Пугаченковой)
1
Таковы буранинские мавзолеи, открытые в 70-х годах в связи с
реставрацией минарета. Архитектурный комплекс Бураны включает три
мавзолея, дворцовое сооружение и другие еще не вскрытые полностью
монументальные здания. Первый из открытых мавзолеев, получивший
название «восьмигранника», первоначально имел призматический корпус с
шатровым или сфероконическим куполом. Этот тип был одним из
основных в культовом зодчестве Средней Азии XI-XII вв. Мавзолей имел
высокий цоколь, вход располагался на высоте, превышавшей 1,8 м.
Сооружение близко к башенным конструкциям; грани его были, повидимому, оформлены нишами в орнаментальном обрамлении, вход в
усыпальницу венчала стрельчатая арка. Диаметр восьмигранника
составлял около 11 м, высота в реконструкции превышала 15 м.
Два других мавзолея представляли собой сооружения с круглыми в
плане усыпальницами. Цилиндрический корпус мавзолеев венчал шатер
или полусфера на высоком барабане (графическая реконструкция Г.А.
Пугаченковой [Массон, Горячева, 1985, с. 54-55]). Пролет усыпальниц
составляет 10 и 10,5 м, длина выдвинутого вперед портала 12 м и 14,7 м,
соответственно, ширина устроев – 2,2 м. Входом они были обращены на
восток, к реке. Стены мавзолеев украшали декоративные ниши со
стрельчатой аркой, орнаментальные кладки из резных кирпичиков в
сочетании с резным ганчем.
Общая композиция буранинских мавзолеев находит широкие аналогии
с мавзолеями Хорасана и Западного Казахстана, по декору они близки
памятникам XI-XII вв. не только Хорасана, но также Мавераннахра и
Тохаристана, демонстрируя художественные вкусы и архитектурные
каноны Средней Азии в целом. По разработанной М.М. Мендикуловым и
С.Е. Ажигали типологии памятников мемориального зодчества (в свете
проблем генезиса мавзолеев Арало-Каспийского региона) буранинские
мавзолеи можно отнести к третьему и четвертому башенным типам
мавзолеев X-XIV и последующих веков. Это типы: «с выдвинутым
объемно выделенным в плане пештаком» и «портально-купольный, с
двойным покрытием объема». В ареал Хорасана, Ирана, Азербайджана,
Турции, помимо юго-западного Казахстана и Таласской долины, где
распространены этого типа мавзолеи, входит и Шуйская долина [Ажигали,
2002, с. 258-260].
О генезисе шатровых мавзолеев в свое время аргументировано писала
Г.А. Пугаченкова. Она считает, что прототипом им послужили
надмогильные сооружения присырдарьинских тюрков-«сельджуков».
Вместе с ними с X-XI вв. шатровые мавзолеи внедрились в мусульманское
строительство юго-запада Азии и юго-восточного угла Европы [Массон,
Пугаченкова, 1950, с.87]. «Идейно-образная и формальная подоплека
шатрово-башенных памятников средневековья к началу XII в. н.э. была
уже фактически разработана на базе северных, степных мемориальных
традиций…» [Ажигали, 2002, с. 261].
2
В комплексе холмов северо-западного сектора шахристана Бураны
вскрыта однокамерная мечеть хазира, органично вписывающаяся в
систему культовых сооружений ханака [Маньковская, 1990]. Это
однокамерная прямоугольная в плане постройка из жженого кирпича, с
выделенным порталом с восточной стороны. Размер ее по внешнему
периметру стен – 16,3 х 14 м.; широкие кирпичные стены имели
трапециевидные внутренние ниши на осях, сохранились на 2-х метровую
высоту[Goryacheva, 2001, c,91-104].
Установлено, что комплекс пережил четыре строительных периода,
каждый из которых по-своему изменил его облик. Мечеть была построена
на рубеже X-XI вв. Завал верхних частей здания позволяет сделать
реконструкцию перекрытия и характер размещения штукового декора в
тромпах, по барабану и, возможно, на сфере купола. Портал украшали
резные кирпичики в сочетании с фигурной кладкой кирпича и резного
ганча. Во второй строительный период, на рубеже XI – XII вв. в его
оформление вводится архитектурная терракота, аналогичная памятникам
Мавераннахра этого периода.
Третий и четвертый периоды в жизни здания связаны с
косметическими ремонтами, мощением дворика вокруг, пристройкой
новых усыпальниц. В результате в монгольское время мечеть становится
как бы утопленной в культурный слой, превращается в мазар. В северном
углу ее устанавливается надгробие, под ним – захоронения, преимущественно детей. Отмечено, что погребения содержали кости не в полном
наборе, что свидетельствует об их перезахоронении в мечеть. Повидимому, какая-то внешняя опасность, возможно захват Баласагуна
монголами, заставила горожан внести в мечеть-мавзолей местные
«святыни» - кайраки с арабскими текстами эпитафий, лежавшие на
могилах обширного гуристана, образовавшегося к этому времени вокруг
минарета и мавзолеев. С ХII – XIII вв. даже на остатках дворцового
сооружения в центре шахристана производятся захоронения людей.
Среди культовых построек Таласской долины особого внимания
заслуживают широко известные мавзолеи Карахана и Айша-Биби X-XI вв.
Мавзолей Карахана как полагает Т.Н. Сенигова, был построен
на
территории западного рабада Тараза. Это была однокамерная постройка
портально-купольной композиции. Разработка главного фасада включала
боковые орнаментальные дорожки и П –образную раму, охватывающую от
уровня пят сводчатую нишу со входом в глубине. Лицевая арка ниши
выполнена клиновидной кладкой и оконтурена кирпичом, положенным
плашмя. Арка опиралась на трехчетвертные колонки, выложенные
спаренными кирпичиками [История Казахской ССР, Т.II 1979, с. 78-81].
Здание подобного типа было открыто и обследовано в 1988 г. в 1,5 км
к югу от с. Арал [Горячева, Перегудова, 1995, с. 66-67]. Однокамерное
квадратное в плане (6,6 х 6,75 м.), оно стоит на пологом холме перед
старым кладбищем в стороне от дороги Талас – Суусамыр.
3
Рисунок 2 – Буранинское городище. План однокамерной мечети-хазира с
погребениями X-XIV вв. Объект VII.
4
Согласно легенде, бытующей среди местного населения, здание было
возведено в память о битве Манаса с врагами.Здесь у батыра сломался его
двулезвенный меч с раздвоенным концом - «зулпакар» (от арабского
«зульфакар»). По мусульманскому преданию, этот меч первоначально
принадлежал пророку Мухаммеду, который подарил его своему зятю
халифу Азирет Али. Именно арабское название меча, заимствованное в
эпосе «Манас» из мусульманского предания, было принято для
обозначения места легендарного события.
Композиция постройки центрическая, открытой структуры, с
неширокими и разновеликими проемами в каждой из четырех стен. Размер
помещения 4,25 х 4,40 м. Арочные входы (шириной 130 и 80 см по
продольной оси и 65 см. – по поперечной) вписаны в сводчатые ниши,
глубиной 50 – 60 см. Переход от квадрата стен к куполу осуществлялся
при помощи выступающих консольных парусов, образованных выпуском
кирпичей стопками. Кладка парусов начинается на высоте 2,5 м от пола,
сохранилось только шесть рядов, поднимающихся на 80 см. По расчетам
С.Я. Перегудовой для того, чтобы подножие купола отделялось от
архивольта лицевых арок ниш (высота стрелки которых достигает отметки
3,4 м), паруса должны были быть не менее чем девятиярусными.
Рисунок 3 - План и разрез мавзолея «Зулпакар» XI-XII вв. Таласская долина
Здание построено из жженого кирпича квадратного и прямоугольного
формата (25 – 26 х 25 – 26 х 5 см. и 25 – 27 х 14 – 1 5 х 4,5 – 6 см.). Стены,
сохранившиеся на высоту чуть более 4 м, сложены на глиняном растворе с
забутовкой их внутри камнем и битым кирпичом. Толщина их в угловых
простенках 105 – 110 см, в нишах 55 – 60 см. Стрельчатые арки ниш и
проемов выполнены веерной кладкой с нависанием пят на 10 см. Под пяту
5
арки одной из ниш были положены плиты резной терракоты (вероятно,
результат позднего ремонта). Несколько обломков таких же плит лежали
на поверхности возле памятника. Возможно, когда-то они представляли
декоративную облицовку передней или же всех наружных стен.
Три фасада его гладкие, без членений; главный фасад, не
выделяющийся из общего призматического объема, имеет скромную
пластическую разработку: арочный вход и две угловые лопатки, возможно,
принадлежавшие некогда П-образному обрамлению. Лопатки оконтурены
бордюрами, выполненными выпуском из кладки стены прямоугольных
кирпичей. Плоскость стены над входной аркой сложена приемом, нередко
наблюдаемым в зданиях XI – XII вв.– чередованием рядов горизонтальной
кладки с рядами кирпичей, поставленных на ребро. Первоначально здание
Зулпакар завершал шатер на ребристом барабане, остатки которого можно
было видеть со стороны заднего фасада.
Датировка памятника намечается на основе стилевых признаков:
архаичные конструктивные паруса, относящиеся к X-XII вв., фрагмент
кладки переднего фасада из чередующихся рядов горизонтально и
вертикально уложенных кирпичей, употребление резной терракоты и др.
признаки, как и общая архитектурная композиция, близкая по решению к
мавзолеям X-XI вв.
Использованная литература
Ажигали, 2002. – Ажигали С.Е. Архитектура кочевников –феномены
истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона). –
Алматы: НИЦ «Гылым», 2002. – 654с.
Горячева, 1989. – Горячева В.Д. Наусы некрополя Краснореченского
городища // Красная Речка и Бурана: Материалы и исследования Киргизской
археологической экспедиции. – Фрунзе: Илим, 1989. – С. 85-96.
Горячева, Перегудова, 1995. – Горячева В.Д., Перегудова С.Я.
Памятники истории и культуры Таласской долины. – Бишкек: Кыргызстан,
1995. – 120 с.
Иностранцев, 1909. – Иностранцев К.А. О древнеиранских
погребальных обычаях и постройках // ЖМНП: Новая сер. Ч. XX. – СПб,
1909. – С. 95-121.
История Казахской ССР, 1979. – История Казахской ССР (с
древнейших времен до наших дней). – В пяти томах. Т.1. – Алма-Ата: Наука
Каз ССР, 1977. – 478 с; Т.II., 1979. – 424 с.
Лелеков, 1976. – Лелеков Л.А. Отражение некоторых мифологических
воззрений в архитектуре восточноиранских народов первой половины I тыс.
до н.э.//История и культура народов Средней Азии. –М.:Наука, 1976. –С. 718.
Литвинский, 1977. – Литвинский Б.А. Из области идеологии
Кушанской Бактрии (Зороастрийские наусы на берегах Окса – Аму-Дарьи) //
Аcta Antigua Academial Scintiarum Hungarical. T.25, fasc. ¼. Budapest, 1977. –
Р. 197-209.
6
Литвинский, Седов, 1984. – Литвинский Б.А., Седов А.В. Культы и
ритуалы Кушанской Бактрии: погребальный обряд. – М.; Наука, 1984. – 212
с., 26 табл.
Маньковская, 1990. – Маньковская Л.Ю. Хазира – комплексы Средней
Азии // Культурные связи народов Средней Азии и Кавказа: Древность и
средневековье. – М.: Наука, 1990. – С. 115-124.
Массон, Горячева, 1985. – Массон М.Е, Горячева В.Д. Бурана: История
изучения городища и его архитектурных памятников. – Фрунзе: Илим, 1985.
– 95 с.
Массон, Пугаченкова, 1950. – Массон М.Е., Пугаченкова Г.А. «Гумбез
Манаса». М.: Стройиздат, 1950. – 144 с.
Хмельницкий, 2000. – Хмельницкий С.Г. Архитектура Средней Азии
IX-X вв: Между арабами и тюрками. – Берлин-Рига, 2000. – 340 с.
Goriatcheva, 2001. – Goriatcheva V.D. À propos de deux apitals du
kaghanat Karakhanide // Études Karakhanides. Cahiers d′ Asie Centrale. № 9. –
Paris; - Tachkent, 2001. – Pp. 91-114.
Резюме.
В статье дается характеристика раскопанным на городище Бурана
(Шуйская долина) и в с.Арал (Таласская долина) остаткам пяти мавзолеев,
один из которых (на Буране) является также поминальной мечетью хазира.
7