образование и воспитание в меняющемся мире. М.
advertisement
1 Что я думаю о детях: образование и воспитание в меняющемся мире Оглавление Глава 1. Об образовании.................................................................................................................. 2 Об особенностях современного образования .......................................................................................... 2 О новых образовательных стандартах ...................................................................................................... 6 Каким в «идеале» видит учащегося «Новая» школа ............................................................................... 9 О вариативном образовании и школе «выбора» ...................................................................................10 О школе неопределенности .....................................................................................................................13 О педагогике сотрудничества...................................................................................................................15 О формировании культуры толерантности .............................................................................................19 Глава 2. Об особенностях современных детей и о воспитании ..................................................... 24 О современных детях ................................................................................................................................25 Одаренные дети — какова их судьба? ....................................................................................................27 От диагностики отбора к диагностике развития.....................................................................................31 О выученной беспомощности ..................................................................................................................32 К проблеме нарушения поведения .........................................................................................................35 Почему я так люблю сказки ......................................................................................................................39 2 Глава 1. Об образовании Об особенностях современного образования Когда я думаю об образовании, я вспоминаю слова одного из своих учителей, Александра нейропсихолога, друга Романовича и Лурия соратника — Выготского. великого На психолога, вопрос: «Чем определяется величие учёного?» — он отвечал: «Величие учёного определяется тем, насколько он задержал развитие своей науки». В мире образования эта парадоксальная фраза относится к гению, который был уникальным духовным лидером, — я имею в виду Яна Амоса Коменского. Этот епископ из моравского братства, бывший еретиком во времена бушующих войн гугенотов с католиками, пришёл для того, чтобы создать уникальную социальную фабрику — фабрику передачи знаний. В её рамках мы живём до сих пор. Неотъемлемой частью этой фабрики, а лучше сказать системы религиозной дидактики Яна Амоса Коменского, является урок, и нам иногда кажется, что последний как единица передачи и накопления знаний останется в образовании всегда, как, скажем, цвет волос или глаз человека. Очень давно я попробовал провести простой эксперимент. Я спрашивал у людей на улице Горького: «Какая сегодня в Бразилии погода?» Как вы думаете, какая была реакция? Удивление — это мягко сказано. А теперь представьте, что вы — великий человек по имени Первоклашка. Этот человек приходит в школу, никого и ни о чём не спрашивает, усаживается за парту. Затем появляетесь вы и спрашиваете его, какая сегодня в Бразилии погода. В чём сложность нашего образования, заданного Яном Амосом Коменским? Его диагноз дал не психолог, не педагог, а гениальный писатель Самуил Яковлевич Маршак: Он взрослых изводил вопросом «Почему?», Его прозвали «маленький философ». Но только он подрос, как начали ему 3 Преподносить ответы без вопросов. И с этих пор он больше никому Не досаждал вопросом «Почему?» Вдумайтесь в эти точные диагностичные строки, касающиеся самой технологии обучения. Вы никого и ни о чём не спрашиваете — вам предлагают знания. Социальная технология «ответы без вопросов» — одна из характерных технологий передачи знаний, которая была заложена Яном Амосом Коменским. Что такое урок с точки зрения этой технологии? Урок — это форма монологического общения, когда учитель ведёт монолог от своего лица. Такая форма названа культурологами инструктированием. Более того, урок, каким мы его привыкли воспринимать, — это не просто монолог, это авторитарный монолог. Это авторитарная форма передачи знаний. Но вместе с тем мы должны всегда помнить, что реальная наука начинается там, где кончаются ссылки на авторитеты, где идёт поиск, проектирование и где возможен не монолог, а диалог. У нас очень трудно, и не только в школе или вузе, выпрыгнуть из пространства монолога. К примеру, наши телепередачи. Присутствующим предлагают принять участие в работе круглых столов. Садятся пять — семь «говорящих голов», и каждый начинает свой монолог. При этом уникальное глухариное восприятие, то есть люди не слышат друг друга. В итоге получается, что наши круглые столы — трансляция монологического, авторитарного общения. Итак, мы имеем три характеристики современного урока: дискретная форма знаний (ответы без вопросов), монологические формы общения и авторитарные формы общения. Эти три формы трансляции знаний от поколения к поколению сыграли свою роль в истории культуры. Первая форма трансляции называлась «традиция». Мы имеем по отношению к традиции ощущение, что мир неизменен, стационарен, стабилен и вечен. В настоящее время этот способ передачи знаний мы находим в традиционных культурах некоторых регионов Австралии, Южной 4 Америки и Африки, находящихся на определённой стадии эволюционного развития. Никто не отменял традиции и в нашей культуре. Другое дело, что она не является главным способом передачи информации. Две другие формы трансляции находятся в оппозиции друг к другу. Одна из них — система, которая вырастает на общих опытах платоников, ведёт, по сути дела, к исходному значению слова «школа» — досуг. Кто сегодня помнит, что школа — это досуговое общение? Как Аристотель, Платон, Сократ общались со своими учениками? Это было другое общение: сидел отец всех наук Аристотель, а рядом его нескромный ученик по имени Александр Македонский. Это был не урок. Они не ждали, когда прозвенит звонок, они говорили, и это было общение душ, была передача смыслов — трансляция понимания, а не трансляция знаний. И в страшном сне не мог привидится специалист-инспектор со своим главным вопросом: «Сколько детей в классе — 25 или 30?» И вот Коменский создал систему уроков, фабрику среднего ученика, которая существует и ныне. Были попытки критики, борьбы с этой моделью, однако стандарт урока остался. Но что происходит сегодня? Пришло время перемены мира, и не потому, что появился новатор, который предложил всё сделать по-другому. Нынешний век наиболее правильно назвать информационным, а до этого наш век ещё называли постиндустриальным, и это тоже правильно (ведь нельзя пытаться дать сложному феномену одномерную характеристику). Наш век и постиндустриальный, и информационный, но появилась ещё одна характеристика, которая ворвалась в наше сознание буквально полтора года назад. Наш век назван сетевым столетием. А тем самым образование в сетевом столетии становится массовой системой коммуникации. Таких скоростных изменений, с которыми мы сейчас имеем дело, не было никогда. Сегодняшние дети — дети сетевого столетия, приобщающиеся к информационной социализации. 5 Понятие социализации нельзя понимать однобоко: родился — пошёл социализироваться. Социализация — это пространство, в котором ребёнок живет. Социализация — это приобщение к миру ценностей. И образование — это не инструмент, а уникальный, один из важнейших институтов социализации. Он находится в постоянных, сложных отношениях с другими институтами. В первую очередь с институтом семьи. Но наряду с последним образование находится в конкурентных, а иногда и синергичных отношениях с институтами религии, культуры. И во что превращается школа, когда образование вырывается из института семьи, института средств массовой коммуникации? В козла отпущения за все грехи других институтов. В этой ситуации необходимо понять следующую простую вещь: школа находится не просто в поле партнёрства, но и в поле постоянной конкуренции. Сотрудничество и конкуренция идут параллельно с самого начала. Но сегодня школа имеет дело с другим поколением — поколением информационных акселератов. Кто хочет понять весь трагизм ситуации необратимых изменений, тот должен чётко усвоить следующее: грядущее поколение действительно на грани разрыва времён. Шекспировские слова о том, что распалась связь времен, относятся и к нашим детям. Каждый ребёнок проверяет родителей на толерантность, на право быть иным, непохожим. Ключевое слово здесь –толерантность. Это школа жизни с непохожими людьми: необходимо суметь принять другого. Существуют иные люди, и мир иной — разнообразный и неопределённый. Именно поэтому я убежден, что одна из ключевых компетенций современного человека, которую должна формировать сегодня школа –это искусство общения с непохожими людьми. Второе, на компетентность что нужна необходимо в нашем обратить мобильном внимание. мире, Какая начиная с дошкольного образования и до конца жизни? Это прежде всего компетентность к обновлению компетенций. Поэтому в стандарт, было 6 введено понятие «универсальные учебные действия». Овладение ими будет требоваться и от дошкольника, и от учащегося вуза. Говоря об этом, хочу привести такой пример: в нашем мире больших скоростей в техническом вузе студент получает знания бакалавра, которые устаревают ко времени получения звания магистра. Более того, никто не знает, что будет с рынком труда через пять-семь лет. Занятость сегодня неполная, и это ключевая характеристика. Сколько раз в жизни мы меняем профессию! И сегодня — это нормальная ситуация для мобильного образования в мобильном мире! Что такое модернизация? Модернизация — появление совершенно новых способов производства, которых не было раньше. А новые способы производства приводят к тому, что одну и ту же вещь, благодаря инновационным характеристикам, могут сделать уже не сто человек, а только пятнадцать. И в результате мы имеем лишних людей. Инновационная экономика связана с тем, что появляются уникальные подходы, которые называются креативными. Именно поэтому, сегодня спрос на людей, которые решают творческие задачи — задачи с неопределённостью, изменчивостью, как никогда велик. Решение всех вышеперечисленных выше задач предусмотрено в новом образовательном стандарте, о котором надо специально поговорить. О новых образовательных стандартах Перед тем, как начать разговор на тему стандарта в образовании, хочу заметить, что существует разное понимание этого термина. Традиционно слово «стандарт» — это эталон из палаты мер и весов. Однако, сегодня в образовании под стандартом понимают своего рода джентльменский договор между обществом и государством о том, какие знания и в какой форме ученик должен получать на разных ступенях своего образовательного процесса. 7 По моему глубокому убеждению, сегодня образовательный стандарт должен мотивировать ученика к познанию, давая ему возможность выбора. И именно такой стандарт, который дает возможность вариативности, множественности — главная характеристика нового образования. Этот стандарт — индикатор чувствительности к разнообразию реальности, в которой мы сегодня с вами живем. Согласитесь, сегодня мы просто обречены на изменения, потому что мир вокруг нас стремительно меняется. Именно поэтому нельзя давать школьнику кусочки общих знаний по огромному количеству предметов. Образование должно быть избыточно, но именно в той области знаний, к которой ученик предрасположен, к которой у него есть способности, которую он сам охотно выбирает. Только так закладываются основы системного мышления и мировоззрения. В новых инновационных стандартах будет как бы три уровня восхождения к универсальности познания. Первый — это уровень обязательных базовых предметов: математика, физика, биология, химия география, информатика, история, обществознание, русский язык, литература, иностранный язык, физическая культура и основы безопасности жизнедеятельности. Это джентльменский набор, связанный с фундаментальностью образования, который необходим всем. Но, помимо этого, будут еще два уровня. Один уровень, назову его вариативным образованием, когда будут изучаться по выбору более широкие межпредметные области, связанные с естественными науками, социальными науками и с технологией. Причем не в понятиях «физик» или «лирик», а в более широком смысле — естествознание, искусство, человековедение. И, наконец, третий уровень — универсального образования, за которым стоит синтез, конвергенция наук. На этом уровне школьники будут разрабатывать проекты, и главное, у них будет формироваться искусство учиться, умение ставить задачи и решать их, а не вызубривать эти задачи. 8 Причем разные классы задач. Не такие задачи, как сегодня в школе, где существует готовый набор условий и один конкретный ответ. А задачи с избыточными условиями и вероятностными результатами. Как собственно и бывает в жизни. Вот это конкретные направления, по которым уже движутся лучшие инновационные школы России. По новому стандарту есть три вида оценки — это прежде всего личностный результат. Не по одному предмету, а через все образование — портрет ценностных установок учащегося, прежде всего, критическое мышление, установка на социальную успешность, толерантность. Второй результат — умение связывать разные предметы, усвоение универсальных действий, которые позволяют синтезировать, проектировать, предвосхищать. Ученик должен видеть связь между химией, математикой и так далее. И только третий результат — предметный. Говоря об этом, напомнить, что сегодня в России есть целая система школ, которые называются школы международного бакалавриата, где на старших ступенях преподают такие предметы, как критическое мышление, и предметы, связанные с разработкой индивидуальных проектов. Мы с вами обречены на то, чтобы жить в эпоху перемен. Мы живем в ситуации, о которой можно сказать: "Стресс, который всегда с тобой". Мы все время живем в информационном неврозе, в информационном шоке, и это состояние, которое присуще нашему с вами времени. Отсюда возникает необходимость создать такие стандарты, которые были бы чувствительны к переменам и соответствовали образовательной политики сегодняшнего дня. Такой стандарт ставит перед школой следующую задачу- сформулировать тот «личностный идеал учащегося », который соответствует современному этапу в развитии нашего общества. Поговорим об этом особо. 9 Каким в «идеале» видит учащегося «Новая» школа Формирование личности как идеального представителя гражданского общества ставит перед образованием как институтом социализации ряд важнейших задач. К ним относятся следующие: приобщение нового поколения детей, подростков и молодежи к ведущим ценностям отечественной и мировой культуры; овладение универсальными способами принятия решений в различных социальных и жизненных ситуациях на разных этапах возрастного развития личности; уменьшение вероятности рисков социальной дезадаптации и нарушений здоровья подрастающего поколения. К числу проектируются нормативных через характеристик систему образования, личности, относятся которые следующие социальные установки: формирование гражданской идентичности, осознание человеком себя как гражданина российского общества, уважающего историю своей Родины и несущего ответственность за ее судьбу в современном мире; понимание мировоззрений и и уважение цивилизаций; ценностей осознание иных человеком культур, своей причастности к судьбам человечества; активное содействие развитию миролюбия и открытого диалога, способствующего укреплению толерантности, солидарности и духовного единства между людьми разных убеждений, национальных культур, религий и государств в современную эпоху; готовность сотрудничать с другими людьми, доверие к другим людям, коллективизм; уважение других людей развития самоуважения человека; как неотъемлемое условие 10 критическое мышление, чувство собственного достоинства и переживание подлинности своего Я; личная идентичность, возможность человека быть самим собой и принимать самостоятельные решения в самых разных социальных, профессиональных и личностных ситуациях; принятие ответственности за собственные решения, действия и поступки перед самим собой и другими людьми; содействие росту конкурентоспособности и процветанию российского гражданского общества. Кроме этого, новые социальные запросы определяют цели образования как общекультурное, личностное и познавательное развитие учащихся. Эти цели должны обеспечивать такую ключевую сверхзадачу образования, о которой уже шла речь выше — научить учиться. Данный термин подразумевает способность учащегося к самостоятельному усвоению новых знаний и умений, а также способность к самосовершенствованию и саморазвитию путем сознательного и активного присвоения нового социального опыта. Реализовать эту задачу призвано то образование, которое называется «вариативным». О вариативном образовании и школе «выбора» Когда мы говорим о вариативном образовании, надо сказать — что это такое и для чего оно было введено? Начнем с определения самого понятия. Вариативное [лат. variare — менять, делать разнообразным] образование направлено на предоставление личности веера возможностей выбора жизненных целей и активизации ее поисковой активности. Его цель — учитывать в обучении мотивы и потребности ребенка, уйти от обучающей системы типа «чтобы все были как все». Появление этого образования в России связано с тем, что в 90-х годах прошлого века наше общество перешло от относительно стабильной предсказуемой фазы в своей истории — к динамической непредсказуемой 11 фазе развития. В зависимости от идеологической позиции этот переход можно охарактеризовать по — разному: от тоталитарного государства — к демократическому, от плановой экономики — к рыночной и т.п. Но как бы терминологически не обозначался этот переход, в обществе произошла смена определенной единой монопольной идеологии — на неопределенные плюралистические свободно избираемые идеологии. При этом произошло следующее: люди перестали быть «строителями»: строителями будущего, строителями нового общества, а стали «жителями» своей страны. Возросла социальная, духовная и экономическая дифференциация общества. Индивидуальные цели жизни личности начали признаваться обществом, как, по меньшей мере, не менее значимые, чем коллективные и общественные цели. Подобного рода исторические перемены в общественной жизни привели к тому, что разнообразие форм жизни и свобода выбора в изменяющемся мире своего жизненного пути стали нормой человеческого существования, а не исключительностью, не отклонением. Основой вариативного образования стал переход от информативной к смысловой развивающей парадигме обучения. Объясню это более подробно. Информационное перенасыщение, свойственное нашему веку, заводит образовательную систему в тупики «предметного эгоцентризма», когда каждый новый появляющийся предмет, — будь то право, экономика, информатика, история культуры, экология и т.д., — словно кукушонок, пытается выпихнуть из гнезда школьных знаний своих собратьев. Подобную ситуацию в образовании как нельзя лучше иллюстрируют строки из романа И.А. Гончарова «Обломов»: «Дальше той строки, под которой учитель, задавая урок, проводил ногтем черту, он не заглядывал, расспросов никаких ему не делал и пояснений не требовал. Он довольствовался тем, что написано в тетрадке, и докучливого любопытства не обнаруживал, даже когда и не все понимал, что слушал и учил». «Голова его представляла сложный архив мертвых дел, лиц, эпох, цифр, религий, ничем не связанных политико- 12 экономических, математических или других истин, задач. положений и т.п. Это была как будто библиотека, состоящая из одних разрозненных томов по разным частям знаний». Говоря иначе, мы постоянно разбиваем мир знаний на десятки различных предметов, выдвигаем китайскую стену между естественными и гуманитарными дисциплинами, а затем, сами же попадая в нами же созданные ловушки и мнимые оппозиции, никак не можем собрать ШалтаяБалтая. Каков же выход из создавшегося положения? Сделать так, чтобы образование стало способом развития личности, а не накачкой ее информацией. Это можно наглядно проиллюстрировать с помощью следующего примера. В одном из психологических экспериментов шахматистов просили после кратковременной демонстрации шахматных фигур на доске ответить на вопрос: «Сколько фигур стояло на доске?». Но время демонстрации было столь мало, что один за другим шахматисты огорченно отвечали «не помню». И лишь один гроссмейстер с раздражением воскликнул: «Да не помню я , как стояли фигуры и сколько их было! Но одно знаю точно. Если белые начинают, то одни дают мат в два хода». Чтобы научить наших учеников решать подобного рода задачи, им необходимо предоставить пространство выбора той образовательной программы, которая отвечает их потребностям и способностям. К примеру, способности человека развиваются тем успешнее, тем чаще он в своей деятельности добирается до «потолка» своих возможностей и постепенно поднимает этот «потолок» все выше и выше. Это давно знают, например, шахматисты, которые всегда проводят тренировочные встречи только с сильными или даже превосходящими их по силам соперниками. Это же условие — определенного напряжения сил, легче всего осуществляется при вариативном образовании , когда каждому учащемуся можно подобрать оптимальную лично для него образовательную программу. 13 Следующий выбор ждет учащегося в старшей школе — какие предметы он будет изучать на минимальном уровне, а какие — более серьезно и основательно. Таким образом, «Новая школа» — это школа выбора , осуществляя который , учащийся решает задачу самоопределения и нахождения ответа на вопрос: «кто я такой», школа обучения жизни в условиях неопределенности, на чем необходимо остановиться особо. О школе неопределенности Как я уже сказал, одна из важнейших задач современной школы — переход от так называемого «школоцентризма», когда главенствует просто передача знаний, умений и навыков, к тому, что я называю «детоцентризмом». Когда в центре любых программ стоит развитие личности ребенка. Для иллюстрации вышесказанного, приведу один пример. Раньше в учебниках были задачи, в которых все дано. Сегодня у нас появилась школа «неопределенности». Ребенок сталкивается с такими задачами, которые решительно отличаются от традиционных задач школьных учебников. Вот вам пример: абитуриенты сдают экзамен по математике в один из ведущих вузов страны. И ни один не справляется с определенным заданием. Почему? Оказалось: банальность. Экзаменаторы пропустили при составлении одно условие, и задача не имела решения. Казалось бы, тот абитуриент, который претендует на поступление, напишет: «в данной задаче не хватает такого-то условия, и именно поэтому она не имеет решения». Это был бы успешный показ знаний. Но наши выпускники к такому не готовы. А ведь в жизненных задачах всегда есть нехватка, дефицит условий. И именно такие задачи приходится решать в нашем информационном веке. Говоря об этом, хочу подчеркнуть, что наиболее точное название нашей эпохи — не просто информационный век, не просто постиндустриальный век, а сетевое столетие. И в таком столетии ребенок погружен в океан стремительно развивающихся ситуаций. Интернет 14 выступает здесь как своего рода уникальный синхрофазотрон, ускоритель любых процессов. Готовить человека к набору стандартных ситуаций необходимо, но это лишь одна из тысячи задач. Новая школа становится школой, в которой моделируются неопределенные ситуации, и именно школа должна выступить как институт, готовящий ребенка к достижению личностного и профессионального успеха. Мы переходим от парадигмы унитарного, строевого образования к развивающему образованию, в котором возможны варианты программ и индивидуальные траектории развития личности. Найти такие варианты, «достать» каждого ученика, подобрать для него программу, которая соответствует способностям и интересам — в этом помогают информационные технологии, которые вовсе не враг индивидуализации обучения, как хотят показать некоторые, а ее преданный друг. Вообще, а что такое образование? Образование это путь к достижению профессионального и личного успеха. Говоря об этом я имею ввиду следующее: образование, прежде всего, должно научить человека решать неопределенные задачи и независимо мыслить. Почему я так говорю? Потому что, кто они такие, успешные люди? На мой взгляд, это великий Эдисон, который создал то, что он создал, слывя троечником в школе, и Эйнштейн, который до 5 лет плохо разговаривал. Но им образование дало главное: умение переструктурировать проблему и подругому, нежели другие люди, видеть мир. Вообще, сегодня мир изменился настолько, что я могу сказать вполне определенно: образование тогда, и только тогда является фактором успеха, когда оно обеспечивает уникальную мобильность личности. К примеру, я могу сегодня быть инженером, а завтра поплыть, как Гоген, и уехать, ну не на Гаити, а куда-нибудь, может, поближе или подальше. Говоря иначе, быстрые скорости реальности заставляют человека расти с критическим мышлением, тогда он успешен. А если он имеет 15 репродуктивное мышление, на основе прошлого опыта, он проигрывает в соревновании жизни. Говоря об этом, хочу сказать, что сегодня мы сталкиваемся в образовании России с колоссальными рисками. Один из самых больших рисков — это установка на специализацию образования, установка на профильное образование в школе. Мы должны понять, что при всей важности разных профилей, никто не знает в 10 лет, в 12 лет, кроме особых случаев, по какому пути пойдет развитие ребенка. А мы начинаем загонять человека в узкоколейное образование — это ошибка. Сегодня как никогда необходимы не столько профильные программы, а то, что мы называем универсальным образованием. Все вышесказанное становится возможным в рамках той педагогики, которая называется «педагогикой сотрудничества». О педагогике сотрудничества Педагогика сотрудничества занимает особое место в сфере отечественного образования. Чтобы пояснить этот тезис надо коснуться вопроса об истоках, приведших к возникновению педагогики сотрудничества и её жизни в наше время. С самого начала хотел бы обратить внимание на ту особую систему координат, в которой взращивалась педагогика сотрудничества. Она появилась не в безвоздушном пространстве. В подходе её авторов к образованию как институту культуры я вижу научные и идеологические истоки, связывающие идеи выдающегося педагога С.Л. Соловейчика с идеями выдающихся психологов Л.С. Выготского и А.Н.Леонтьева. Эти авторы в разных словах, в разных формах поставили схожий диагноз кризиса образования в ХХ и XXI веке. А.Н. Леонтьев говорил, что сегодняшнее образование — это обнищание души при обогащении информацией. Соловейчик постоянно подчёркивал, что нужна новая 16 педагогика, в которой личностные отношения учителя с учениками выходят на первое место. Соловейчик в 1980-х говорил то, что тогда было не совсем понятно. Он говорил о развитии личности ученика, его духовной эволюции. Что же такое «развитие личности»? Что за этим стоит? Нам всем важно понять — что стоит за самым загадочным явлением на земле — явлением развития человечности в личности. Это ведь не объём памяти или черты характера . Память или характер — индивидуальное в личности. Есть главное различие между индивидом, личностью и «индивидностью». Оно передается мной с помощью формулы: индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают. Человечность в личности — это мотивационно-ценностные устремления человека. Вот эту идеологию (в позитивном смысле этого слова) проводили Выготский, Леонтьев и Соловейчик. Человечность в личности — это решение вопроса, ради чего я пришёл в этот мир, какой смысл моего существования и что я могу сделать в этом мире? Индивидуальность личности — это мотивы и ценности, которые мы преследуем. Индивидуальность личности выступает как мотивационноценностная основа человека. Хотите сделать портрет индивидуальности личности — не занимайтесь темпераментом или памятью, а сделайте анализ достоинств личности, её зрелости, ответственности, мотивов ее ключевых линий жизни. О личности можно сказать словами Мартина Лютера: «На том стою, и не могу иначе». Главное в личности — личностный моральный, смысловой выбор, или как говорят, экзистенциальный выбор. Как я уже говорил, на развитие личности громадное влияние оказал Ян Коменский, великий дидакт, он создал такие миры, в которых мы продолжаем жить и сегодня. Ему бросили вызов Выготский, Леонтьев, Соловейчик, вызов в буквальном смысле — его фабрике производства «среднего» ученика. 17 Школа Коменского возникла, когда шла урбанизация, когда надо было быстро подготовить «компетентных» профессионалов, — не вагантов, а тех, кто быстро решает конкретные типовые задачи. Преклоняюсь перед Коменским-дидактом, но вместе с тем понимаю, что он нам подарил урок как авторитарную форму общения учителя с учеником. Авторитарная форма общения исключает сотрудничество. В авторитарной форме общения учитель — лидер, который всё знает, всё видит, всё понимает и делает первым свой ход. Авторитарное общение всегда идёт по одной схеме — и Соловейчик говорил как раз об этих вещах: один вещает, другой внемлет. Учитель всегда стоит перед вами и имеет право на манипуляцию сознанием. В своей классической форме урок всегда — манипуляция сознанием. Многие педагоги, в том числе Песталоцци, Дистервег, Дьюи, считали, что мир Коменского — это реальность, и другой нет. Поэтому призыв к повороту от массовой школы производства «среднего ученика» к школе развития личности и свободы, как и к повороту педагогики к развитию личности был началом мировоззренческого переворота. Это был не просто переворот в педагогике, это была не реформа образовательных «технологий» — это было началом реформы социального образа жизни школы Произошла децентрация. Вместо того чтобы у доски в классе стоял учитель, как единственная, авторитарная фигура, мы делаем уникальный шаг и говорим: «В центре — со-действие, в центре — развитие». Не адаптация, а развитие! Говорят порой, наша задача подготовить «адаптивного» ученика, «адаптивного» студента. Потом мы измеряем его ЕГЭ и хотим получить, вслед за Коменским, «социального адаптанта». И это во много раз ухудшает то, что делал Ян Коменский… Главная идеология педагогики сотрудничества — ценностные ориентиры, которые помогают найти путь в этом полном 18 неопределённости мире. Здесь основным становится не индивидуальный, а ценностно-личностный подход. Это — первое. И второе — поддержка развития свободного человека, свободной личности. Очень важный аспект — понятие сотрудничества. Мы не понимаем, плохо улавливаем его особый смысл. А ведь сотрудничество — это организация школьной жизни на основе совместных действий. Укажу на три особенности совместных действий: Совместные действия выступают как процесс порождения ценностных установок и мотивов личности, становления различных межличностных и групповых отношений. Здесь видно различие между личностно ориентированным обучением и педагогикой сотрудничества, поскольку в педагогике сотрудничества, совместные действия порождают личность; сила совместных действий в том, что они порождают мотивы, установки, моральные нормы кооперации. Приобщение к знаниям идет не через дрессуру, а через совместные действия. Совместные действия выступают как культурные орудия развития личности. Если я как педагог, хочу получить какой-то результат, то я должен заниматься проектированием, организацией совместных действий педагога и ребёнка. Именно через них, а не через обращение к сознанию, идет процесс изменения сознания личности. Совместные действия выступают как движущая сила развития личности и социальной группы. Здесь я ещё раз обращаю внимание на довольно сложную архитектуру совместных действий, которые: порождают личность и ведут за собой ее развитие. Вообще, понимание образования как особого института культуры, и, шире, института социализации было характерно для педагогики сотрудничества в период её взлета в конце 1980-х — начале 90-х годов. Актуально данное понимание и в настоящее время, когда педагогика сотрудничества уже по праву вошла в жизнь многих российских школ. Именно в рамках этой педагогики в школах идет формирование у учащихся 19 такой необходимой для жизни в поликультурном и стремительно меняющемся мире культуры толерантности, о чем необходимо поговорить особо. О формировании культуры толерантности При решении проблемы о формировании у подрастающего поколения культуры толерантности, мы должны ответить на некоторые вопросы. Вопрос первый:. какие нормы культуры более распространены и практически не требуют обучения — нормы толерантности или нормы агрессии, нормы интолерантного поведения? Вопрос второй, ответ на который остается для нас полной загадкой. Мы говорим: обучение-обучение, и я вспоминаю годы, когда в школах вводились уроки мужества, уроки патриотизма, пятиминутки любви, пятиминутки ненависти и т.д. Можно ли подобным образом создать, например, учебник по толерантности, урок толерантности? Один коллега недавно спросил меня, не выпустило ли еще Министерство образования инструктивного письма по толерантности. Пока, слава Богу, не выпустило. Правда, есть распоряжение, подписанное мэром одного города, согласно которому программы общественных наук должны быть быстро переработаны в духе толерантности. Иными словами, сегодня вокруг разработки проблемы толерантности, к сожалению, часто возникает ситуация, передаваемая формулой любимых мною героев: «Куда идем мы с Пятачком — большойбольшой секрет, и не расскажем мы о том, и нет, и нет, и нет». Я не буду следовать примеру Пятачка и Винни-Пуха и все-таки попытаюсь обрисовать те моменты, которые нам необходимо учитывать. Вернусь к первому вопросу, связанному со стратегией появления толерантности. Я все время думаю о том, почему мы предъявляем к подросткам, к молодежи, к разного рода социальным группам многочисленные претензии и спрашиваем, откуда произрастает их агрессия и 20 вседозволенность, где открываются шлюзы для культуры ненависти, а не для культуры толерантности. Как вы думаете, какой фильм по рейтингу сейчас самый близкий для подростков? Обычно они называют фильмы «Брат», «Брат-2», «Гарри Поттер», «Властелин колец», но почему-то никто не называет такие блестящие фильмы, как «Список Шиндлера», «Обыкновенный фашизм» Михаила Ромма — одну из серьезнейших работ по толерантности в культуре, блистательный новый фильм «Кукушка», достойный ордена толерантности. Фильмы «Брат» и «Брат-2» названы не случайно. Кто герой фильма «Брат»? Что это за человек? Раньше героем был Дон Кихот, а сейчас в роли героя выступает такой спокойный, философствующий, чем-то к себе притягивающий киллер. Вместо Робина Гуда появляется благородный киллер теперь уже XXI века. Обратите внимание, что делает этот герой, какие образцы поведения он передает. Он, этот герой, походя, убивает. Лишение жизни человека человеком становится чем-то само собой разумеющимся. Мы сталкиваемся с ситуацией, когда, с одной стороны многие фильмы, многие произведения действительно представляют собой сложнейшие полотна (например, фильм «Фанатик»), которые сейчас мало кто обсуждает, а с другой стороны в массовое сознание приходит фильм «Брат» В связи с этим у меня возникают следующие вопросы: можно ли только через рациональное, вербальное общение привить толерантность? Можно ли с помощью разговоров, убеждений, декретов сделать так, чтобы вообще какие-то социальные нормы стали нормами, а потом и установками сознания? Вот критический вопрос не только для программы по проблемам толерантности, а и для всего образования, которое хочет взрастить, ту или иную культуру в человеке. Мы живем в мире вербального рационального образования и часто не отдаем себе отчета в том, что вербальное образование порождает только равнодушное значение и не порождает смыслы, не порождает мотивы. 21 Вопрос о создании установок толерантности — это вопрос о создании мотивации человеческого поведения, направленного на обеспечение меры согласия и доверия между непохожими друг на друга людьми. Напомню, что культура толерантности — это культура обеспечения баланса интересов конкурирующих сторон. Если мы не найдем возможность создавать мотивы поведения, направляемого социальными нормами культуры толерантности, если мы не найдем пути формирования установок, определяющих наше сознание, у нас никогда ничего не получится. Обратите внимание, что во многих пропагандистских изданиях, которые традиционно характеризуются как экстремистские, не используются тексты рационального характера. Там все время идет внушение, приобщение к норме нетерпимости через заражение сознания. Отсюда возникает оппозиция: либо найти формы диалога, которые рождали бы толерантные миры, либо конструировать те или иные ситуации, которые приводили бы к заражению через общение. Мы считаем, что сегодняшнее рациональное обучение не является эффективным способом порождения толерантных установок и норм сознания. Индустрия искусства, кино, средств массовой коммуникации — основной канал, через который мы должны двигаться, если хотим, чтобы в этом мире действительно появились установки толерантного сознания, которые могли бы противостоять установкам интолерантного сознания. Один из путей — создание музеев толерантности. В Лос-Анджелесе создан такой показывающих, музей к — чему собрание приводят демонстрационных неправильные, образцов, насильственные управленческие и социальные решения. Нужен музей, иллюстрирующий негативные последствия таких решений. В этом музее люди могли бы увидеть последствия бесчеловечных идеологий, негативных решений, преступлений, которые привели к Холокосту. В этом музее можно было бы увидеть то, что произошло с красными кхмерами в Кампучии. Если бы в 22 России появились подобного рода музеи, они стали бы уникальными источниками общения с культурными образцами. Другой путь — появление художественных произведений, которые бы так или иначе проповедовали нормы толерантности. Одна из самых уникальных пьес об интолерантности в мировой культуре — «Ромео и Джульетта». Мы не обращаем внимания на то, что страницы великой литературы несут огромный потенциал формирования культуры толерантности и, может быть, превращения этой культуры в культуру XXI века. Я не случайно сказал «может быть». Мне часто говорят: куда вы со своей толерантностью, когда вокруг все горит, когда происходят события в Чечне, на Ближнем Востоке, в Ольстере? Ведь эти конфликты никогда не разрешатся, говорят мне. Но на самом деле то, что они происходят, означает, что мы не нашли стратегию формирования, или, лучше сказать, «взращивания» культуры толерантности. Именно стратегия взращивания культуры толерантности — путь, по которому мы с вами можем идти. При этом, речь должна идти о приобщении к культурам, о присвоении различного рода культур. Есть ли у нас соответствующие работы и подходы? Одна из ярчайших работ, показывающих близкие к толерантным нормы, — работа Ю.М. Лотмана «Поведение декабриста в повседневной жизни». Особенно трудно проповедовать идеи толерантности в контексте главного конструкта сознания XX века — конфликта. Основную логику мышления XX века задали три великих конфликтолога: Дарвин, который говорил, что только через выживание и борьбу видов может идти развитие; Карл Маркс, который говорил, что развитие идет только через антагонизм классов, через борьбу и конфликт; Зигмунд Фрейд, который говорил, что только конфликт между сознанием и бессознательным движет развитием личности. Я подчеркиваю, что эти идеи имеют право на существование, но 23 благодаря им у нас возник своего рода фильтр: мы всюду видим и ищем конфликты. Нормы содействия, взаимопомощи, нормы, близкие к альтруизму, нормы, предполагающие поддержку, понимание в конфликтных ситуациях, порождаются с большим трудом. Психологи провели любопытные эксперименты. Наблюдая за детьми пяти, шести и восьми лет, дети изучали, как дети действуют в ситуации, когда другому ребенку плохо — он проиграл. И в другой ситуации, когда ребенок выиграл. Оказалось, что мальчики умеют сострадать тому, кто проиграл, и пытаются ему как-то помочь только до 8 лет. Сорадуются примерно до 7 лет. У девочек сострадание продолжается до 9-10 лет, но они практически не умеют сорадоваться. Мне близка формула немецкого поэта Рихтера, который сказал: «Сострадать могут и люди, а сорадуются только ангелы». Подвиг толерантности — это и подвиг сорадования и подвиг сострадания. Что нужно для формирования толерантности в школе? Главное — суметь помочь ученику встать на место другого человека и увидеть мир его глазами. Преодолеть нравственный эгоцентризм. Постараться увидеть мир по-другому. Вообще, создание приемов, приводящих к идентификации с другим человеком, — один из уникальнейших путей в культуре. Существует огромное количество обрядов, традиций, которые могут помочь взращиванию культуры толерантности. Например, обряд братания. Замечательную формулу вывел Киплинг: «Мы с тобой одной крови. Ты и я». При всем различии мы — одни и те же. Итак, норма, показывающая, что мы при всей непохожести близки — это и есть норма толерантности. Толерантность — это искусство жить с непохожими людьми. Толерантность — это норма ценности отличий другого человека и поддержка этих отличий. Толерантность — это норма, которая позволяет не только понять другого человека, но и принять его, что намного сложнее. 24 Толерантная культура — это не черно-белое видение мира. Толерантная культура — это видение ценности различий. Сегодня мы стоим переда чудовищной по сложности задачей. Мы должны понять главное: толерантность начинается с личности свободного человека как индивидуальности. Личность — это точка отсчета. Защита права личности на возможность иного видения реальности — это не только альтруизм. Идеология толерантности имеет эволюционный смысл, который заключается в том, что мы начинаем ценить различия людей, тем самым мы ценим и различные выходы из конфликтных ситуаций. В ситуации кризиса, тупика всегда выиграет культура толерантности, а не тоталитарная культура. Учащимся необходимо на самых разных исторических примерах показывать, что толерантность как норма поддержки разнообразия эволюционно выигрышна в культуре. Кто встает на путь толерантности, тот обеспечивает стратегический эволюционный выигрыш. Кто встает на путь тоталитарный, где уничтожаются все различия, рано или поздно подрубает путь своего собственного развития. Нам с вами придется очень трудно жить, если мы хотим быть разными людьми и уважать нашу отличность, нашу непохожесть, нашу разность. Только взращивание культуры толерантности и создание климата толерантности может привести к тому, что мы с вами окажемся людьми, которые движутся от культуры конфликта — к культуре толерантности. Глава 2. Об особенностях современных детей и о воспитании Один из рисков, с которым мы сегодня столкнулись состоит в том, что сегодня возникает резкий разрыв межпоколенческого характера, разрыв между поколением взрослых и поколением детей. Дети, подростки, не говоря уже о молодежи, перестают быть ведомыми. Они стали иными, о чем необходимо поговорить особо. 25 О современных детях Сегодняшние дети — это дети эпохи информационной социализации, это дети эпохи сетевого столетия. Когда недавно один ребенок при мне смотрел картинки в книге, он начал вот так по этим картинкам водить рукой, пытаясь как бы расширить эти картинки. У него не получилось, и он отбросил в сторону, думая, что что-то сломалось, а ребенку было 2,5 года. В подтверждении слов о том, что дети стали иными, приведу еще один пример из своего опыта: у меня сломался мобильный телефон. Я не знаю, что делать. Рядом находящийся пятилетка, видя, что я попал в беду, просит дать телефон ему. Через несколько секунд телефон начинает работать. Я спрашиваю ребенка: «Как ты это сделал?» Его ответ такой: «Не знаю, просто сделал…». Глядя на это, я начинаю думать, что скорость, с которой современные дети осваивают виртуальное пространство, абсолютно для нас непостижима. Они же прекрасно адаптированы в этой системе коммуникаций, в социальных сетях. Вообще, мы столкнулись сейчас со следующей проблемой: учителя резко начинают отставать от учеников. И дело заключается в том, здесь наглый пятилетка, в хорошем смысле наглый, живет в компьютерном мире. Учителю приходится обучаться жить в этом мире. А это разница, когда у тебя дыхание естественное, или когда тебе делают, как учителю, искусственное компьютерное дыхание. И он в этом плане учитель невероятно отстает даже от маленького ребенка. Вы знаете, я далек от тех людей, которые, сталкиваясь с подрастающим поколением, произносят сакраментальную формулу: «Ну и молодежь пошла!» Сетования взрослых на растущее поколение находят и на папирусах Древнего Египта, и в клинописях Вавилона. Во все времена взрослое поколение разражалось каскадом претензий к тем, кто идет ему на смену. 26 Лично у меня есть ощущение, что дети становятся во многом свободнее нас с Вами: они перестают во всем слушаться своих порой авторитарных родителей. На мой взгляд, такая непослушность очень ценна для будущего самого ребенка. При этом я всегда вспоминаю совет, не свой, а великого сказочника Ганса Христиана Андерсона: «надо детей больше баловать, тогда из них вырастают настоящие разбойники». Говоря об этом, надо не забывать, что изобретателю фейсбука было 17 лет, а к 23 годам он заработал несколько миллиардов долларов. Говоря о современной молодежи, сошлюсь на социологические исследования. Так, в блестящей работе Владимира Магуна, который исследовал на двадцатилетнем промежутке наиболее яркие притязания молодежи и изменения приоритетов, показано, что у молодежи увеличились прагматические установки. Но их прагматизм не напрямую связан с деньгами. Все сложнее. Там в мотивациях часто фигурирует другая формула: «Цель оправдывает средства». Прагматизм нарастает, они начинают все просчитывать. К ним применимо определение человека как «счетчика вероятностей». Просчитывают они, заметим, намного лучше нас. Потому что они внутри себя не временщики. У них это всерьез — обеспечить себе достойный уровень существования, и в этом смысле деньги для них важны. Надо отметить и следующее: наши дети хотят страны понятного для себя завтра. «Я знаю, что будет со мной» — это их девиз. И число людей, которые хотят отстроиться сами в этой системе «завтра», нарастает. Обратите внимание: если наших детей сравнить с подрастающими поколениями других стран — цивилизационно идентичными (Штаты, Европа), то выяснится, что им, как и их зарубежным сверстникам, по большому счету все равно, кто у власти. Для них это не вопрос жизни и смерти, они не дышат напряженно предвыборной гонкой, хотя и играются в эти игры. Для них значительно важнее приватное пространство, чем накал политических страстей. Это поколение декларирует приоритет приватной, интимной жизни. При этом они зачастую оказываются прагматичными 27 конформистами, но их прагматизм другой. Не прагматизм — лечь под одну или другую идеологию, а прагматизм не лезть в те ситуации, которые мешают их делу или бизнесу. Именно поэтому, это не поколение революционеров. Им нужно будет государство не как орган насилия, а как орган достижения стратегии согласия, государство, которое дает наибольшие возможности индивидуальностям и их частным инициативам. Одаренные дети — какова их судьба? Меня всегда интересовал вопрос: почему, говоря об одаренных детях, мы очень часто произносим такие слова — «оптимистическая трагедия одаренного ребенка»? Говоря иначе, почему интеллектуальные вундеркинды, дети с ускоренным умственным развитием, бурно стартовав в самом раннем возрасте, угасают, достигнув совершеннолетия? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте разберемся, чем одаренный человек отличается от других людей. В отечественной психологии в ранний период исследования одаренности единственным источником суждения о качествах одаренной личности служили биографии, автобиографии, мемуары и другие литературные произведения, содержащие «самопризнания » выдающихся людей — художников, ученых, изобретателей. Путем анализа и обобщения такого материала были выделены наиболее бросающиеся в глаза признаки гениальности, выражающиеся в особенностях восприятия, интеллекта, характера, мотивации деятельности. К числу особенностей восприятия личностей, обладающих огромным творческим потенциалом, чаще всего относились: необыкновенная напряженность внимания, огромная впечатлительность, восприимчивость. К числу интеллектуальных — интуиция, могучая фантазия, выдумка, дар предвидения, обширность знаний. Среди характериологических особенностей подчеркивались: уклонение от шаблона, оригинальность, 28 инициативность, упорство, высокая самоорганизация, колоссальная работоспособность. Особенности мотивации деятельности усматривались в том, что гениальная личность находит удовлетворение не столько в достижении цели творчества, сколько в самом его процессе; специфическая черта творца характеризовалась как почти непреодолимое стремление к творческой деятельности. Позднее в целях изучения качеств одаренной личности были использованы тесты. Результаты обследования знаменитых шахматистов оказались несколько неожиданными: кроме отчетливо проступающих профессиональных особенностей, не было обнаружено никаких особых отклонений от нормы ни во внимании, ни в памяти, ни в комбинаторной способности; высоко развитой у шахматистов оказалась лишь способность к установлению логических связей. Таким образом, данное тестовое обследование не выявило никаких определенно выраженных качеств одаренной личности. Нечто подобное показало и изучение изобретателей. Их данные не были ошеломляющими по сравнению с нормой. Однако было подмечено, что крупные изобретатели и ученые отличаются от менее значительных не столько развитием интеллектуальных навыков, сколько строем личности. Водораздел здесь проходит по линии настойчивости в выполнении намеченных планов, активности, организаторских способностей. Вообще, одаренность — это, прежде всего, индивидуальность, а индивидуальность всегда сопротивляется, отстаивает сопротивляется любому внешнему программированию. себя, При этом подлинная одаренность зачастую прячется от глаз учителя. Всем известно, что Томас Эдисон в школьные годы считался попросту глупым, что А. Эйнштейн в детстве, согласно оценкам педагогов, «отставал в развитии» и его, как и И. Ньютона, исключали из школы по причине неуспеваемости. 29 Вернемся к первоначально поставленной проблеме — «Почему одаренные дети «гаснут» к своему совершеннолетию». Переформулируем ее так: «Как избавиться от одаренных детей? Как не дать им вырасти?» Ответ на эти вопросы, казалось бы, прост. Выстроить в шеренги и левым маршем прогнать по жизненному коридору размером в 10-11 лет в оковах школьных парт. Ответ прост, подкупающ и не точен. «Шеренговая» адаптивная модель образования была хороша, как ни парадоксально тем, что побуждала, инициировала многих детей жить вопреки школе. С такими детьми начинали бороться, подстраивать под общего «Среднего ученика», «Среднего Человека». И дети либо гасли и становились совсем неплохими мальчиками и девочками, мастерами конформизма, либо…вопреки школе и обществу вырастали — Сахаровами, Курчатовами, Аверинцевыми. Итак, выстраивание в шеренгу подталкивает к выходу за ее пределы и дает шанс, шанс вопреки шеренге, заявить о себе и найти себя. Куда страшнее, социально и личностно опаснее, смертельно для творчества Страна Равнодушия и Невнимания. «Все, что угодно, но только не невнимание. От этого они захиреют», — точно замечает о Мастерах М.Булгаков в «мастере и Маргарите», вкладывая эти слова в уста Коровьева, помощника Воланда. Именно поэтому я и утверждаю, что проблема одаренного ученика начинается с проблемы одаренного учителя! Вера одаренного учителя в своего ученика раскрывает в последнем новые возможности, будущие, еще зримо не присутствующие качества. Ницше некогда заметил, что глаза других людей в начале пути необходимы нам так же, как солнечный свет для растений. Причем вера Учителя в одаренность ученика не просто раскрывает иные качества и возможности, но и творит, опережающее конструирует их. Кроме этого, индивидуальности одаренный своего учитель ученика. Это проявляет предполагает уважение к понимание особенностей его развития и стремление избежать в работе с ним двух 30 крайностей: как возведения такого ребенка на пьедестал, так и публичного принижения его достоинств. Такой учитель знает, что одаренный ученик не должен превосходить всех по большинству предметов школьной программы, ему могут быть свойственные пассивность, чрезмерная застенчивость и многое другое. Так что же все-таки надо сделать для того, чтобы в школе предотвратить обыденную драму «затухания» одаренного ученика? На мой взгляд, необходимо посредством различных вариативных программ, учитывающих индивидуальные темпы развития ребенка, «подстроиться» под индивидуальные особенности неординарных детей К примеру, интеллектуальная активность одаренных детей, которым как будто «больше всех надо», доставляет немало хлопот учителям. Эти дети то и дело ставят учителя в неловкое положение своими странными вопросами или действиями. Они жадно ищут дразнящие воображение неразрешимые задачи вроде задач о вечном двигателе или теоремы Ферма. Если же одаренные дети не находят подобных задач, то у них нередко возникает явление, называемое интеллектуальным саботажем. Они бездельничают и шалят на уроках. Еще один факт: творческие личности зачастую берутся за глобальные, заведомо неразрешимые проблемы, многократно превосходящие, казалось бы, их реальные силы, на что со стороны восклицают: «Ну вы замахнулись!» Так, маленький Прокофьев, едва узнав, что такое симфония, заявляет, ну, теперь я напишу симфонию! — и действительно ведь ее напишет! Продолжая тему «поддержки» одаренного ученика, хочу сказать, что очень важно, чтобы жизненный путь этого ребенка не превратился в узкоколейку профильного обучения в старших классах школы. Чтобы избежать рисков профильного обучения, необходимо иметь ввиду, что профильное обучение создает главным образом условия для развития специальных способностей, специальной одаренности, например, условия для развития математических или музыкальных способностей. При всей 31 важности профильного обучения как среды развития специальных способностей, оно сужает возможности вариантов развития личности ребенка в том случае, если школа утрачивает свою миссию в мире информационных, технологических и социальных перемен — миссию школы универсального образования, школы развития общей одаренности личности ребенка. Универсальное образование расширяет диапазон выбора деятельностей учащегося за счет формирования их общей одаренности, развития у них универсальных учебных действий. Оно является гарантом приобретения профессиональной и социальной мобильности личности на протяжении всего жизненного пути человека, а не ставит его перед жестким выбором между «физиками» и «лириками», «технарями» и «гуманитариями». В заключение замечу, что, будучи оптимистом, я думаю, что талантливая молодежь в нашей стране, несмотря на возможные трудности, станет движущей силой развития отечественной экономики в самом ближайшем будущем. Для реализации этой сверхзадачи мы должны перейти в школах от традиционной диагностики отбора к диагностике развития. От диагностики отбора к диагностике развития Сегодня уже практически нет школ, в которых не работал бы специалист психолог. При этом одна из его функций — диагностика психологических особенностей учащихся. По моему глубокому убеждению, одна из задач школы заключается в том, чтобы перейти от диагностики отбора: тот годен, тот не годен, тот умный, тот не умный — к диагностике развития. Говорю я это потому, что с помощью диагностического отбора определяется лишь уровень актуального развития — то, что ребенок умеет и знает на сегодняшний день. Для психолога этого мало — он должен ориентироваться не на вчерашний, а на завтрашний день в развитии ребенка. Попробую это объяснить. Допустим, что два ребенка восьми лет одинаково успешно выполнили задачи, предложенные психологом. Равны ли они в своем развитии? Можно 32 ли на основе этих данных строить прогнозы их дальнейшего интеллектуального или профессионального роста? Все вы знаете, что в повседневной жизни ребенок часто решает самые разнообразные задачи в сотрудничестве со взрослым или более развитым сверстником. И тут-то оказывается, что в сотрудничестве с кем-то первый ребенок способен решать задачи в возрасте до 12 лет, а второй — только до 9-ти лет. Специалисты при этом говорят о больших возможностях первого ребенка. Вообще, расхождение между уровнем актуального развития , который определяется с помощью самостоятельно решаемых ребенком задач, и уровнем, которого он достигает в сотрудничестве со взрослым или сверстником, определяет зону его ближайшего развития. И поэтому именно школа должна стать для ребенка такой развивающей средой, которая существенно расширит его возможности в самых различных сферах деятельности. По поводу тестирования знаний, которые получает ребенок в школе, я думаю следующее: у нас должны быть независимые центры диагностики, куда любой ребенок по желанию родителей мог бы прийти и посмотреть, что из школьной программы он знает, а что нет. Сам я считаю, что к любому экзамену человека можно подготовить. Но вопрос-то заключается как раз в том, чтобы наши растущие люди не превращались в людей дрессуры, которых можно было бы, как животных, натаскать на те или иные задачи. Вопрос заключается в совершенно ином: как создать такую школу, которая готовила бы человека решать самые разные классы задач, которые будет ставить перед ним жизнь, а не формировать такую личность, которую называют «выучено беспомощной». О выученной беспомощности В психологии хорошо известен эффект так называемой выученной беспомощности, который возникает в условиях строго регламентируемого со 33 стороны взрослого распорядка жизни ребенка. Суть этого эффекта состоит в том, что ребенок, раз за разом убеждающийся в неподконтрольности ситуации, в невозможности своими действиями изменить ход событий, перестает проявлять свою активность. В результате ребенок начинает избегать жизненных перемен, уклоняться от решения сложных задач, так как они сулят неизвестное, вынуждают к поиску, а поиск атрофирован. Неотъемлемыми чертами его характера становятся послушность и исполнительность. В ряде случаев к появлению эффекта выученной беспомощности может привести не только страх перед наказанием за отступление от инструкций, но и гиперопека ребенка. Взрослый буквально все делает за ребенка, выбирает за него друзей, профессию, любимую. В итоге взрослый выбирает за ребенка …жизнь! Чтобы не быть голословным, приведу конкретные примеры того, как семья формирует это качество у ребенка. С этой целью наш институт проводил опросы среди родителей и учащихся общеобразовательных школ, спрашивая — какие сферы жизнедеятельности ребенка должны попадать под родительский контроль. Результаты таковы: большинство опрошенных нами родителей поведали нам о том, что почти всегда помогают детям делать уроки, а опрошенные дети, — что почти всегда за такой помощью к родителям обращаются. Этот факт, косвенным образом может свидетельствовать в пользу того, что родители стремятся освободить ребенка от малейших трудностей, отдавая ему много времени и сил. Результатом такого воспитания могут стать такие сформированные личностные качества как безинициативность и несамостоятельность. Необходимо отметить, что часто подобный стиль воспитания сочетается с многочисленными запретами и ограничениями, которые налагает на ребенка семья. Так, отвечая на наши вопросы, более половины родителей заявили, что лишают ребенка такого права как «самостоятельный 34 выбор друзей», более трети родителей не считают возможным предоставлять ребенку свободу в выборе того, на что тратить свои карманные деньги. Говоря о таких результатах, нельзя не учитывать мнение специалистов по воспитанию, которые утверждают, что когда родители посвящают ребенку крайне много времени и сил, а его воспитание становится главным делом их жизни, велика вероятность появления нарушений в поведении детей и подростков. Происходит это потому, что в этом случае блокируются естественные потребности ребенка в самостоятельности и обретении личностной автономии. Кроме этого, при этом у ребенка не формируется умение самостоятельно ставить перед собой жизненные цели и их реализовывать, что не может не сказаться на его будущей жизни.. По этому поводу не могу не вспомнить замечательного отечественного педагога С.Л. Соловейчика, который приводил такой пример: «Мама всю ночь просыпается, смотрит на часы, чтобы вовремя поднять сына, а он спит спокойно: разбудят. Мама требует складывать книги с вечера. Мама волнуется из-за «двоек». Мама напоминает: скоро контрольная! В результате они вдвоем заканчивают школу — сын и мама. Сын с золотой медалью, мама с железным характером, закалившимся в десятилетних заботах. Про сына же говорит: «он рохля, он такой ленивый, если бы не я…» «Если бы не я…» — то сын, возможно, и не получил бы медали, но стал бы деятельным, заботливым, самостоятельным человеком, который знает, что такое неприятности, но знает также, как их избежать» [Соловейчик С.Л. Педагогика для всех. — М., 2000, — С.461]. А что сказать по поводу того, что родители лишают ребенка возможности самостоятельного выбора друзей? Конечно, для нас общение детей друг с другом иногда привычно ассоциируется с чем-то очень страшным, опасным. Одно слово — компания, но в ней ребенок может открыть для себя то, чего не можем дать ему мы. Может быть, это покажется странным, но я не отвергаю страшное правило Януша Корчака, моего любимого педагога: среди прав ребенка он 35 видит и его право на смерть. За этим стоит высшее право на свободу, которая может быть и рискованна. Вообще, на мой взгляд, возможность выбора в детстве — это один из факторов, который определяет, каким взрослым станет ребенок: пассивным и «беспомощным», или социально активным и социально успешным. Для меня, к тому же, это качество — способность к осуществлению свободного выбора, способность идти на риск, выигрывать и терять — является показателем личностной зрелости человека. К проблеме нарушения поведения Кроме проблемы выученной беспомощности специалистов часто волнует и такая проблема как «нарушение поведения». Когда сам я думаю о детстве, то в моем сознании навязчиво всплывает лаконичная фраза героя бессмертного произведения Евгения Петрова и Ильи Ильфа «12 стульев» Остапа Бендера: «Беспризорные дети по-прежнему остаются без призора!» В связи с этим хочу поставить следующий вопрос: каким образом добиться общего понимания того, что воспитать ребенка — это не значит что-то ему объяснить или запретить. К примеру, ученику, нарушившему то или иное принятое поведение, говорят: «Если и дальше Ты будешь всех отвлекать, то ТЕБЯ придется вывести из класса», То есть, если ТЫ выйдешь за рамки тех или иных правил, то вот что с ТОБОЙ лично за отступление от правил произойдет. Не трудно заметить, что такого рода воспитательные воздействия на человека обладают двумя особенностями. В них на первом плане стоит угроза наказания за отклонение от правил, которое ожидает лично совершившего нарушение ученика. Во-вторых, все воздействия явно или неявно игнорируют явление запретного плода. Запретный плод, как известно, всегда сладок. Чем больше педагог критикует ученика, например, говорит ему, что он превратился в 36 отпетого типа, попадает под влияние уличных компаний, тем сильнее порой привлекает ученика к этим компаниям, к этим антиидеалам. Рассказывают, природоохранной что психологи, деятельности, занимающиеся провели однажды организацией эксперимент. Они установили на лужайке с одуванчиками небольшой плакат с надписью: «По траве ходить строго воспрещается». До этого, заметьте, никто одуванчики не топтал. Результаты появления плаката не заставили себя ждать. На следующий день одуванчики были вытоптаны. Н стоит ли задуматься о том, сколь часто наше воспитание и пропаганда строится по формуле «По траве ходить строго воспрещается». Вообще, раз мы говорим о теме — нарушения в поведении ребенка, давайте немного коснемся вопроса о его классификации и возможных причинах. Группа детей с нарушением поведения многообразна. Причем среди этих детей есть существенное различие: специалисты выделяют в нарушении поведения патологические и характериологические компоненты. Патологические невротическими и реакции, как соматовегетативными правило, сопровождаются расстройствами поведения. Признаками реакции этого типа служат выход измененного поведения ребенка за рамки той ситуации, в которой реакция первоначально возникла. Внешне это проявляется так: у ребенка регулярно наблюдаются колебания настроения, аффективная возбудимость, соматические и вегетативные расстройства. У специалистов существуют два критерия отнесения поведения к патологическому: его регулярность, и полиморфизм проявлений, то есть множественность. Проблемы, связанные с таким поведением, в последние годы обостряются. экономическими Это связано причинами: в первую ухудшением очередь с экологической социальнообстановки, снижением качества продуктов питания, ухудшением уровня жизни 37 основной массы населения и снижению числа здоровых матерей, которые не могут произвести на свет здоровых детей. Кроме этого, органическое поражение коры головного мозга во внутриутробный и родовой периоды, длительное неблагоприятное воздействие психотравмирующих факторов на незрелый мозг ребенка , могут привести к нарушениям его эмоционально-волевой сферы. Среди таких неблагоприятных психотравмирующих факторов на первом месте по значимости находится невозможность реализации потребности в общении с близким и любящим взрослым в первые годы жизни. Характерологические реакции — ситуационно обусловленное изменение поведения ребенка, которое имеет четкую психологическую направленность, не ведет к нарушению социальной адаптации и не сопровождается соматическими расстройствами. Обусловлено такое поведение индивидуальными особенностями ребенка и определенным стилем родительского воспитания. Как правило, если ребенок находится в условиях, когда к нему относятся доброжелательно и без предубеждения, поведения такого типа прекращается. Вообще, по данным ООН в мире сегодня насчитывается примерно 450 миллионов людей с нарушенным психическим и физическим развитием. Это составляет около десятой части жителей нашей планеты. По данным ВОЗ число таких жителей в мире достигает 13 %. Количество детей с нарушениями поведения растет из года в год. В связи с этим специалисты объединяют этих детей в самостоятельную категорию — «Дети с нарушением поведения». Безусловно, являясь «трудными», эти дети мешают нормальному осуществлению учебно-воспитательного процесса в образовательных учреждениях. Часто сами они становятся «группой риска», так как без специального психолого-педагогического сопровождения велика вероятность формирования у них стойких патологических личностных изменений. Именно поэтому, организация системы специального психолого- 38 педагогического сопровождения таких детей является сегодня одной из приоритетных задач школы. Наряду с этим, существуют простые и испытанные временем педагогические приемы воздействия на поведение такого ученика. Один из них — смена его социальной позиции в группе. К примеру, бывает так, что выпавшие на долю такого ученика обстоятельства судьбы обрекают его на социальную позицию вечного неудачника, неуспевающего, аутсайдера в классе. Бывает также, что учитель, показывая на примере такого ученика всему классу то, каким не надо быть, закрепляет в нем эту позицию неудачника, а вместе с ней и растущий комплекс неполноценности личности. В таких случаях любые нравоучения и наказания дадут скорее негативный, чем позитивный эффект. До тех пор, пока не будет изменена социальная позиция этого ученика в группе, пока его не вернет в жизнь класса новая социальная роль, он будет искать самоутверждения вне школы. Гонимый в школе, он нередко становится жестким лидером в компании сверстников на улице. Итак, смена социальной позиции и есть тот рычаг, с помощью которого можно исправить поведение ребенка, который нарушает общепринятые нормы и правила поведения: пусть. Говоря иначе, пока Вы не измените его роль и место среди других школьников, не превратите «гадкого утенка» в «лебедя», Вы такого ребенка не перевоспитаете. Вообще, развитие каждой личности таит в себе самые непредсказуемые возможности, поэтому нельзя, хотя бы и без худого умысла, вешать на ребенка, нарушающего поведение, какие то ярлыки. Как это ни грустно звучит, но наш жизненный путь усеян обломками того, чем мы начинали быть и чем могли бы сделаться. Показать все, на что он способен, ребенку легче в сотрудничестве со взрослым или более продвинутым сверстником. Именно такое расширение 39 его возможностей часто приводит к желаемому эффекту — нарушения поведения исчезают. Почему я так люблю сказки Как я уже сказал, одна из задач, которую решают сегодня наши дети — дети сетевого столетия — как научиться жить в ситуациях неопределенности. Помочь им в этом может приобщение к сказке. На мой взгляд, наши дети, чтобы про них не говорили, удивительно читающие дети. И то, что в нашей стране так любят волшебную сказку, к примеру, про Гарри Поттера, это не случайно. Смотрите, ведь с этим парнем, идущим в школу волшебства, ребенок в своем воображении поговорить, подружиться, и он может, — и это самая главная магия, поставить себя на его место. Секрет успешности этого героя состоит в том, что ребенок, который читает эту книгу, нет-нет и верит — я и есть Гарри Поттер и то, что описано в книжке, происходит не с ним, а со мной. И ребенок может представить, что он геройствует в этой жизни, он успешен, он, совершая шаг за шагом, побеждает зло. Обращение к сказке помогает ребенку, воображая, преодолевать множество неопределенных ситуаций. Так закладывается опыт — проживания ситуаций неопределенности в воображении, как –будто. Впоследствии взрослый, сам того не желая, вспомнит о том, как много он мог, будучи маленьким… Вообще, культура, в которой живет человек, самыми разными способами побуждает его приобщаться к ее смысловому опыту. Вспомните, к примеру, когда Иванушка — дурачок оказывается в чрезвычайно трудном положении, ему помогает … лягушка, какой-нибудь зверь… Чудеса? Однако, сказка ложь, да в ней намек: Иванушка побеждает, находя парадоксальные выходы из безвыходных ситуаций, становясь после этого народным героем. 40 Кроме этого, игры, воспроизводящие сюжеты сказок, могут стать для ребенка школой поведения в нетипичных жизненных ситуациях. Так я сам очень люблю сказку Л. Кэрролла «Приключения Алисы в стране чудес»: в ней как раз и встают вопросы о поведении в ситуациях, которые типичными назвать никак нельзя. Мы сейчас много обсуждаем такой вопрос — не пропадает ли у детей в России любовь к чтению? На мой взгляд, такие книги как Хоббит, Вини-Пух, о Гарри Потере помогают детям читать, и если они это делают — радоваться надо! Мне часто говорят: дети не будут читать ничего другого кроме Гарри Поттера! Наивны те, кто так говорят. Мое мнение таково: мы живем в мире, в котором главное, что должен сделать растущий ребенок — научиться совершать выбор. И когда он в школе волшебства, в школе неопределенности только и проходит искусство выбора, он найдет сам, что такое хорошо, а что такое плохо. По сути дела, герои сказок, такие как заговорщик типа Вини-Пуха, лидер типа Гарри Поттера, или мыслитель типа ослика Иа-Иа — это все наши жители. И здесь нет магии или волшебства, а есть счастье детства, которое надо прожить и сохранить в себе. Мне самому очень интересны взрослые, которые читают Гарри Поттера и обсуждают это со своими детьми. Это очень здорово, ведь нам самим часто не хватает сказки. И не надо забывать о том, что дети, которым не читают сказок, часто становятся невротиками. Говоря иначе, невротики это те люди, которые не доиграли в детстве.
