Жестокие нравы» города Калинова

«Жестокие нравы» города Калинова.
Говоря о Ревизоре, Гоголь придумал замечательное определение хронотопа
пьесы - сборный город.
Калинов – тоже не обычный провинциальный город дореформенной эпохи.
Это тоже сборный город, образ жизни в котором сложился давным - давно.
Обобщающий смысл произведения, не случайно Островский назвал свой
вымышленный, но удивительно реальный город несуществующим именем Калинов.
Кроме того, в основу пьесы легли впечатления от поездки по Волге в составе
этнографической экспедиции по изучению быта жителей Поволжья
Пьеса начинается со взгляда вдаль.
С высокого берега Волги открывается потрясающий вид.
Кулигин говорит тоже: «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется!» Люди,
наверное, здесь живут мирные, спокойные, размеренные и добрые. Так ли это?
Каким показан город Калинов?
Работа над двумя монологами Кулигина (действие 1, явл. 3; действие 3, явл. 3).
1. Выделите слова, которые особенно характеризуют жизнь в городе.
Общую характеристику жизни дает Кулигин:
«Жестокие нравы…..» стр. 241.
«Жестокие нравы»; «грубость да бедность нагольная»; «честным трудом
никогда
не заработать больше насущного хлеба»; «старается бедного закабалить»;
«на труды даровые еще больше денег наживать»; «не доплачу копейку»;
«торговлю
подрывают из зависти»; «враждуют» и т. п. — это принципы жизни в городе.
Нужно уяснить несколько «пунктов»:
а) город торговый (купеческий),
Волга – «транспортная артерия»;
кроме постоянного населения (купцов, мещанства, чиновников), есть
множество народу бедного и кочевого (бурлаки, грузчики) – за их счет и богатеет
Дикой, о чем он простодушно сообщает городничему;
б) купцы, как и простонародье, европейскую культуру еще не освоили, а
старообрядцы и не хотели осваивать.
По уровню культуры это допетровская Русь.
Даже самый образованный человек, Кулигин, о Пушкине еще не слыхивал и
живет в 18 веке.
2. Выделите слова, которые особенно ярко характеризуют жизнь в семье.
«Бульвар делали, а не гуляют»; «ворота заперты и собаки спущены»; «чтобы
люди не видали, как они своих домашних едят поедом, да семью тиранят»; «слезы
льются за этими запорами, невидимые и неслышимые»; «за этими замками
разврату темного да пьянства» и т. п. — это принципы жизни в семье.
1.Здесь жители, особенно замужние женщины, как в старину сидят взаперти,
лишь изредка по праздникам выходят в церковь или на бульвар.
2.Здесь не читают журналов и книг. Здесь редко куда либо уезжают. Главный
источник сведений о внешнем мире - рассказы бывалых людей.
Калинов затерялся во времени, в тысячелетней истории России. Века и
прогресс пронеслись над ним бесследно.
Если в Калинове так плохо, то почему вначале — чудесный вид, Волга, такая
же
прекрасная природа и в сцене свидания Катерины и Бориса?
Вывод.
Город Калинов противоречив. С одной стороны — чудесное место, где
располагается город. С другой — ужасная жизнь в этом городе.
Красота в том, что
не зависит от хозяев города, они не могут подчинить себе природу.
237- природа, красота, а Дикой племянника ругает.
238 Кудряш- постращал бы,, ругается
Стр 245. Жена должна мужа бояться
Система образов
1.говорящие фамилии
Катерина- греч- чистая, непорочная
Борис- славный в борьбе или борец за славу.
Варвара- дикарка, иноземка.
и распределение героев по возрасту: молодые — старые.
«Хозяева жизни» «Жертвы»
2.Особенности раскрытия характеров героев.
1. Речевая характеристика (индивидуальная речь, характеризующая героя):
Катерина — поэтическая речь, напоминающая заклинание, плач или песню,
наполненная народными элементами.
Кулигин — речь образованного человека с «научными» словами и поэтическими
фразами.
Дикой — речь изобилует грубыми словами и ругательствами.
2. Роль первой реплики, которая сразу раскрывает характер героя:
Кулигин: «Чудеса, истинно надобно сказать: чудеса!»
Кудряш: «А что?»
Дикой: «Баклуши ты, что ль, бить суда приехал! Дармоед! Пропади ты пропадом!»
Борис: «Праздник; что дома-то делать!»
Феклуша: «Бла-алепие, милая, бла-алепие! Красота дивная».
Кабанова: «Если ты хочешь мать послушать, так ты, как приедешь туда, сделай так,
как я тебе приказывала».
Тихон: «Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!»
Варвара: «Не уважишь тебя, как же!»
Катерина: «Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, да и Тихон тоже
тебя любит».
3.Использование приема контраста и сопоставления:
жизнь в городе Калинове — волжский пейзаж,
Катерина — Варвара,
Тихон — Борис.
монолог Феклуши — монолог Кулигина,
А Феклуша – наоборот - блааалепие.
Чем объясняется различие этих оценок?
Значит, имеем уголок Древней Руси, который внешне, может, и являет «бла-алепие», но внутренне переполнен разного рода конфликтами.
Драма на них, собственно, и строится.
Здесь выясняются полюса городской жизни- богатые самодуры- бедные.
Но все ли это конфликты?
Конфликты и система образов.
1) Кто с кем
2) из-за чего
О Кабанихе подробно по учебнику.
Речевая характеристика. 246-дурак,
Кабаниха –
Катерина – из ревности и разных жизненных
ценностей, ложь и правда, искренность и лицемерие,
стр 245- променяешь жену на мать
стр 245 что при людях я все одна – не лицемерит,
254- обманывать я не умею, скрыть ничего не могу
260 говоришь, что мужа любишь, а выть не научилась…да я не умею
Дикой –
Кудряш – грубость и сила, стр 238- я не спускаю,
он слово, а я 10.
О Диком подробно. Речевая характеристика. Цитаты. Оценка Дикого разными
персонажами пьесы.
237 Кулигин о Диком- пронзительный мужик.
Стр238 баклуши бить
Почему в пьесе Дикого понимает только Кабаниха?
Дикой –
Дикой –
город»,
Борис и все работники – деньги, стр 241.
Кулигин – самодурство, некоторые пишут: «Дикой – весь
Кабаниха –
молодежь – своя воля или послушание старшим,
стр 243- почтение родителям,
245- вам воли хочется
Кабаниха –
Тихон – закон или любовь? (обратить внимание на этот
спор!),
стр 245- Зачем ей меня бояться. Достаточно, что она меня любит
Барыня –
молодежь – красота и молодость, стр 250
Феклуша –
Кулигин –
ханжество (показать контраст реплик,
поставленных буквально встык. Он: «Жестокие нравы», – она: «Бла-а-лепие!..»
стр 242. «Бла-а-лепие!..»
стр241- жестокие нравы в нашем городе.
Катерина –
любовь и долг (внутренний конфликт в классицистических
тонах); заодно вспоминаем или объясняем, что такое внутренний конфликт.
Лагери получаются такие:
Дикой, Кабаниха,
Барыня, Феклуша
Катерина, Тихон, Варвара,
Кудряш, Кулигин
1.Конфликт социальный.
Он не так прост, как может показаться, так как имеет
два аспекта: деньги и власть.
Дикой в конфликте с каждым, кто хочет получить от него расчет или чтонибудь просит, даже и ничтожное (как Кулигин).
Почему?
И совершенно не в конфликте ни с Кабанихой, ни с Тихоном (видимо, не
конкуренты, сферы интересов разные).
Тот, у кого деньги в руках, по сути является и властью
(Тихон не смеет пикнуть – почему? Вероятно, Кабаниха, как и Дикой Бориса,
может лишить его наследства; дела ведет именно она, а Тихон выполняет указания;
впрочем,
Или, возможно, тут играет роль только моральное давление и страх).
Итак, власть денег в городе сильна необоримо.
Против нее есть только власть грубой силы (Кудряш), и Дикой с
ней считается.
Но и то, и другое некрасиво, морально так совсем нехорошо.
Иногда, чтобы получить такое разъяснение,:
– Зачем в пьесе два «самодура» и притеснителя? Почему мало одного?
Только ли для сюжета (чтоб притесняли и Бориса, и Катерину)?
– Какую роль играет Феклуша? Зачем ее привечают? Почему она так хвалит
Кабаниху?
Кабаних нравится властвовать, учить, ворчать и не давать другим никакой
самовольной жизни. Но она искренне считает, что права. Это воплощенный
Закон
1.Получается, что эта грубая и некрасивая власть денег и
насилия (а сколько слез льется за заборами, сколько страха – хоть у того же
Дикого в дому) (прикрывается
хорошими «принципами»
уважением к старшим,
сохранением старых, священных обычаев
веры, которая (вполне
воспринимается как свод законов и правил.
и
даже
самой
по-домостроевски)
2.Эта моральная власть больше всего интересует Кабаниху
(Дикой на роль морального авторитета не претендует).
(обязательно читаем спор о том, любить мужа или бояться). Цитата
Писатель Мельников- Печерский провел параллель между нравами Калинова
и порядками, описанными в «Домострое», книге, составленной в 16 в св.
Сильвестром, сподвижником Иоанна Грозного.
Читаем Практикум стр. 54.
В чем сходство и различие положения Домостроя и Кабанихи?
Но, чтобы восстать против Кабанихи (и иже с ней – там ведь группировка),
надо внутренне что-то противопоставить власти Закона.
2.Конфликт мировоззренческий.
Можно спросить так:
Кабаниха говорит, что пилит и шпыняет свою молодежь любя. Это правда?
Она любит их?
Довольно легко доказать, что она любит только свою власть:
Тихон у нее вырос тряпкой и спивается, Варвара загуляла безобразно
(«моральная деградация»).
Из-за того, что все внешнее благочестие – только лицемерное прикрытие
для жадности и властолюбия, в нем нет внутренней правды.
Наоборот. Всякое искреннее чувство, живой порыв, попытка наполнить
эту форму настоящим содержанием выводит Кабаниху из себя:
на таком фоне сразу видно, что у нее подделка, фальшь, а не любовь.
Как вы думаете, верит Кабаниха, Дикой? Чья вера истиннее?
И можно ли вообще употребить слово "вера" в отношении Кабановой, Дикого и
им
подобных?
В связи с этим вспоминаем слова Иисуса Христа: "Не всякий, говорящий Мне:
«Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца
Моего Небесного" и "Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исайя, говоря:
«Приближаются ко мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их
далеко отстоит от Меня»"
Ханжество вместо веры. Закон без Благодати. Придется тут проговорить
богословскую сущность сопоставления Закона и Благодати (Ветхий и Новый завет,
Закон и Любовь, которая выше закона).
Благодать, любовь, прощение, милосердие – ничего этого (новозаветного) в
мире Кабанихи нет; слыхом не слыхивали.
Катерина недоумевает: почему нынче камнями-то не забивают, раз все равно
прощенья грехам нет?
Итак, одни за мертвый, формальный закон (лицемерную ширму
для жадности и властолюбия),
другие – за ту живую свободу, которую дает настоящая
любовь. (Это не про Бориса с Катериной, а «вообще»).
То, что Островский знал и понимал этот богословский аспект спора,
доказывает линия Кулигина, который все последнее действие говорит о
прощении и милосердии, а в последней реплике – прямо о милосердном
Судии.
И эта реплика, естественно, перекликается с репликой его антипода Феклуши:
«Суди меня, судья неправедный».
Это очень известная
трактовка:
город Калинов как точное отражение того города, где все люди
с песьими головами (то есть лают – как Дикой),
а судья не может по правде рассудить ни одного дела. Про Закон и Благодать,
естественно, в ЕГЭ не спросят – можно и не трогать, если трудно пойдет.
Сложность в том, что в сознании горожан (и в пьесе)
любовь понимается не в возвышенно-богословском («кулигинском»)
смысле, а исключительно как синоним греха.
То же – и воля.
Где свобода – там и грех: либо пьянство, либо разврат.
Барыня особенно категорична: красота ведет в геенну огненную.
Молодость и красоту нужно всячески притеснять, чтобы не сгубили навеки.
Уж такова человеческая природа. Можно считать ее поврежденной,
а можно, как Добролюбов, просто следующей «естественным потребностям».
Вот эта двойственность, смешение двух любвей и
двух свобод, – самый нескладный и неудобный узел в пьесе.
Но, впрочем, очень жизненный. Реалистический.
3.Конфликт поколений.
Можно спросить, не имеем ли мы дело с
классическим конфликтом поколений:
взаимным непониманием отцов и детей?
Молодые всегда хотят жить своим умом и свободно, старшие (из лучших или
худших побуждений) им в этом мешают – только и всего?
Аспект такой в конфликте есть, конечно, но он явно не главный.
Во-первых,
акцентируется,
элемент
«угнетения»
(правового,
экономического)
а возрастной – нет.
Среди «униженных и угнетенных» немолодой Кулигин, например.
Во-вторых, в стремлении молодежи жить свободнее, не по старому
незыблемому закону, подчеркнуто влияние новых времен, а не просто
возрастные особенности.
Можно спросить: а кто в пьесе говорит о других временах?
стр. 260 Говорят Кабаниха (про то, что будет, когда все старики
перемрут)
и Феклуша.
В мире все изменилось. Борис приехал как из другой страны.
Ну и Кулигин кое-что уже освоил, хоть и с огромным отставанием. Добролюбов
писал, что раз уж самые забитые восстали, значит, время такое (а он современник).
Сейчас принято говорить о том, что в «Грозе», как и в
«Обломове», видна смена эпох и цивилизаций, но другая сторона
этого разлома.
Не вектор и цикличность, а приоритет ценностей:
родовое благополучие или личное (индивидуальное)
счастье?
У дворян эта проблема встала раньше: когда Татьяна Ларина задумалась о
любви, а ее няня и матушка такой роскоши себе позволить не могли (да и Татьяна не
смогла).
В
патриархальном обществе (как нынче
ценность – род, семья,
а счастье индивидуума никого не интересует.
принято
считать)
главная
индивидуализм становится общим
европейским мировоззрением, и право на счастье – главной ценностью.
А
вот
в
новое
время
Молодежь Калинова живет вроде бы в допетровском окружении, но
веянье времени ее тоже коснулось.
4.Внутренний конфликт
Наконец, внутренний конфликт Катерины (долг и чувство) –
как раз главная линия пьесы, самая драматичная и напряженная.
Стр 255 Я буду мужа любить. Разве я хочу о нем думать
258 взял бы ты меня с собой
Можно спросить: в какие моменты у нас так эффектно звучит гром?
Стр 251
Как раз в завязке этой линии (когда Катерина говорит Варваре о своем
искушении)
и в кульминации.
Все остальное – фон, типические обстоятельства, необходимые условия и
комментарий к ним. Но уж о Катерине надо будет говорит целый урок.
Выводы можно записать, продолжая ту таблицу, которая у нас
на доске.
Темное царство
его жертвы и противники
Деньги, власть, мертвый формализм,
свобода (все хотят), молодость,
жестокость, ложь, невежество, ханжество
любовь, правда (только Кат.),
(религия как инструмент «психологического
милосердие и просвещение
давления»), авторитет ветхого закона, традиций
(только Кулигин)
Это примерный вариант, можно его варьировать.
Но все-таки надо закончить разговор про систему образов. Имея на доске две
группировки, мы подписали под (над) «старшей»: «Темное царство».
Теперь нужно спросить,
уверены ли мы, что в другой группировке все так уж отвергают законы этого
царства.
Дикой: «Ты червяк. Захочу — помилую,
захочу — раздавлю».
Кабаниха: «Давно вижу, что вам воли
хочется». «Вот куда воля-то ведет».
Кудряш: «Ну, значит, я его и не боюсь,
а пущай же он меня боится».
Феклуша: «И купечество все народ
благочестивый, добродетелями многими
украшенный».
Кулигин: «Лучше уж стерпеть».
Варвара: «И я не обманщицей была,
да выучилась». «А по-моему, делай, что
хочешь, только бы шито да крыто было».
Тихон: «Да я, маменька, и не хочу своей
волей жить. Где уж мне своей волей жить!»
Борис: «Не по своей воле еду: дядя
посылает».
Устанавливаем, что Кудряш и Дикой – одного поля ягоды (о чем Кудряшу
говорит Кулигин: нехорошо, мол, уподобляться этому дикарю).
Варвара с Кабанихой ладят до поры не только потому, что мать и дочь (и не
потому, что у законников-старообрядцев девицам разрешалось гулять – только жены
сидели взаперти), а потому что обе согласны поддерживать видимость
«бла-а-лепия».
Лейтмотив Варвары – ложь, которой она научилась именно в родительском
дому, под властью маменьки. (Реплики наизусть).
Два «соперника» – Тихон и Борис – вроде бы с порядками «темного
царства» не согласны, но и на прямой конфликт (столкновение) с ними идти не
хотят.
Про них принято говорить, что они «жертвы»: у них воля поломана, и
ведут они себя не по-мужски: согласны играть по правилам своих мучителей.
Стр 273- Никто и не узнает про нашу любовь
кто же категорически не «вписывается» в темное
царство? Только Катерина и Кулигин.
Итак,
Но вот вопрос о месте Кулигина в системе образов надо проговорить особо.
Участвует ли он в какой-нибудь сюжетной линии? Нет.
Как называется персонаж, не «занятый» в сюжете? Внесюжетный.
5.«Идейный» конфликт
У Кулигина есть конфликт с темным царством, но конфликт «идейный»,
теоретический.
А зачем Кулигин нужен? Дети скажут: все разъяснять.
Как такой герой называется? Резонер.
В каких пьесах встречается? В классицистических.
В реалистической драме резонер – нонсенс.
Но Кулигин живет еще в 18 веке, а потому он эту роль как бы сознательно
играет, она для него органична.
А автор и использует его удобные возможности, и смотрит на него со стороны
с усмешкой, как на полезное, но ископаемое.
Кстати, кто у нас еще внесюжетный?
Да его антиподы – Феклуша и барыня. Два идеолога темного
царства: корыстный и безумный.
Итак, имеем одного героя – Катерину, – которая не может жить «по
двойным стандартам», как принято у слабой фракции темного царства.
Сложность ее положения в том, что она мыслит точно так же, как
Кабаниха и прочие.
она
в
конфликте
обстоятельствами, и с собой.
То
есть
и
с
внешними
Тут надо разбираться.
Центральный конфликт по мнению автора учебника
связан с делением на своих и чужих. Стр 223.
Центральный конфликт «Грозы» строится на противопоставлении своих и чужих.
Свои живут по законам Калинова, даже когда вроде бы их нарушают.
Свой в этом мире Кудряш: он воюет с Диким его же оружием - руганью; его удаль и
веселье входят в привычный кодекс поведения ухаря-купца.
Своя и Варвара. Она не возмущается калиновскими порядками, а привычно обходит
их с помощью обмана. « У нас весь дом на том держится. И я не обманщица была,
да выучилась, когда нужно стало» (д. 2, явл. 2).