Одной из самых сложных проблем нашей действительности

Возрождения жизненных ценностей и традиций многонациональной культуры.
Одной из самых сложных проблем нашей действительности является проблема
межнациональных отношений.
В связи с этим, представляется, вполне естественным, обращение к этой проблеме в
процессе преподавания художественной культуры и истории Отечества в школе.
Кругозор ребенка не должен ограничиваться только узкой сферой специальных знаний.
Современный человек не может обойтись без знаний особенностей развития своего
региона, его исторических традиций, без знаний культуры проживающих народов.
Большие возможности для приобщения школьников к миру художественных
ценностей дает разнообразная и богатая культура народов, населяющая Пермский
край: русских, коми-пермяков, татар, башкир, удмуртов, марийцев и других.
Музыка в наши дни буквально заполонила жизнь детей и взрослых. Она звучит везде:
с экранов телевизоров, по радио, с многочисленных сценических площадок, она
тиражируется аудио – фирмами. Музыка разная: эстрадная, народная, классическая,
рок и т.д.
Музыка обладает особой способностью завладеть всем человеком, проникнуть в
него, даже если он этого не осознает. Она является силой, которая может потрясти и
преобразовать человека до глубины души, но может и обратное – сделать его
жестоким, черствым.
Целью своей работы считаю - формирование музыкальной культуры школьников,
их духовного мира, воспитание музыкального вкуса, а также любви и уважении к
культуре и традициям своего народа.
В программе 5 класса «Музыка разных народов», предусмотрено изучение
музыкальной культуры разных народов на примере народного музыкального
фольклора и творчества композиторов прошлого и настоящего.
Отличительной особенностью программы является интегративная природа ее
содержания, разработанная на основе разносторонних и межпредметных исследований
народной культуры.
Этнокульторологическая специфика содержания программы определяет и особые
пути передачи и освоение информации, основанные на важнейшем для народной
культуры принципе вариативности, обеспечивающем жизнеспособность традиций, ее
постоянное творческое обновление, что также обогащает арсенал современных
педагогических технологий.
Уроки во второй четверти посвящены культуре удмуртов, татар и башкир. Дети на
уроках узнают о том, как жили эти народы, чем занимались. Особый интерес вызывают
беседы, разговоры о праздниках, обрядах, ритуалах, традициях. И, конечно, о музыке,
которая сопровождает эти события.
Школьники учатся слышать отличительные особенности музыкального языка:
мелодии, гармонии, ритма.
Приходят к выводу, что удмуртская мелодика ближе к русской, нежели татарская
музыка. На уроках затрагиваются особенности национального костюма, вышивки.
Такие уроки, подготовка к ним, побуждают к активным действиям. Ученики
самостоятельно добывают сведения, начиная с семьи, ходят в библиотеки, приносят
свои аудио – записи с национальной музыкой.
Зарождается гордость за свой народ, дети глубже узнают истоки своего
происхождения.
Результат – новый уровень этнического самосознания.
УДМУРТСКИЙ КАЛЕНДАРНЫЙ ОБРЯДОВЫЙ ПРАЗДНИК
«ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СЕНОКОСА».
Обряд «Купание молодухи»
(«Вилькенак пылатон»)
Обряд восстановлен по воспоминанию участника удмуртского
национального общества «Дэмен» Нины Фёдоровны Семёновой
Проводился в 1958-1960 годах в деревне Вало на реке Чежесть в
Можгинском районе
Действующие лица:
Молодая жена,
Молодой муж,
Родители жены,
Родственники мужа - 2 человека.
Звучит фоном удмуртская песня «Аленький цветочек» 1.Голос за
кадром:
- Ходил месяц дозором по небу: на лес густой чёрный глядел, а на земле
возле речки Буй деревушка стоит! Народ ходит: в поле - пашет, в лесу
охотится.
-Вы кто такие будете? - солнце у народа спросило!
- Удмурты мы, солнце батюшка! - народ отвечал.
Уж больше трёх веков живут удмурты на земле Прикамской.
Живут, язык родной не забывают, обряды старинные помнят: в солдаты
провожают и свадьбы играют.
А свадьбы удмурты обычно зимой играют - от Покрова до Великого поста.
После свадьбы молодая жена в доме мужа хозяйство ведёт, к новой родне
привыкает, показывает свои умения. Так проходит зима и весна. Начинается
период сенокоса.
2. На сцене молодая жена, за работой по дому.
- Перед сенокосом родители молодой жены приезжали в её новый дом,
привозили остатки приданого.
3. Сцена приезда родителей. Звучит народная песня «Кинъёс, кинъёс»,,» (кто там, кто
там...) в исполнение родственников мужа, родители молодой жены отвечают
словами песни. Родственники мужа приглашают родителей жены в дом.
- Заходите, проходите,
- Всем вам рады. Ждали вас.
- За стол вас просим. Все уходят
со сцены.
4. Обряд «Купание молодухи».
Утро. Поёт петух. Звучит фоном песня «Русые волосы».
У сцены молодые с родственниками собираются на реку. У родителей жены в
руках украшенная разноцветными тесьмами и лентами литовка и грабли.
У реки (на сцене группа поддержки изображают речку, герои обряда поднимаются на
сцену). С шутками, приговорками родственники мужа бросают молодую в речку.
Звучит фоном удмуртская песня «Аленький цветочек» Молодой
муж:
- «Будь хозяюшкой не только в доме, но и в поле. Будь честной и чистой, как
вода в утренней реке»
Выйдя из реки, молодуха принимает из рук мужа коромысло с ведрами, полными
воды и несёт их косарям, обливает их водой с приговорками. Молодая жена:
- Пусть будет ваша жизнь такой же светлой и чистой, как эта вода. Пусть
принесёт она вам радость, достаток, богатство и мир в ваш дом!
Все стараются попасть под струи воды, принимая их как счастливый дар. Славят
молодую и желают ей большого счастья.
- Будь и ты счастлива!
- Живите богато!
- Счастья желаем тебе большого.
- Урожая вам доброго!
- Прими молодая жена благословенную литовку и грабли, чтобы жить вам в согласии,
любви и богатстве!
Родители мужа вручают молодой благословенную литовку и грабли. 5. Все
отправляются на сенокос